WEBVTT 00:00:00.080 --> 00:00:02.600 Aujourd 'hui, on entame une nouvelle plongée 00:00:02.600 --> 00:00:05.759 dans nos archives et le document au programme 00:00:05.759 --> 00:00:08.880 est intitulé de façon très très sobre « Au Canada 00:00:08.880 --> 00:00:12.060 .pdf ». Ouais, un titre qui paie pas de mine. 00:00:12.320 --> 00:00:14.179 C 'est ça. Derrière ce titre qui peut sembler 00:00:14.179 --> 00:00:17.019 presque clinique, c 'est un texte qui exige vraiment 00:00:17.019 --> 00:00:19.820 une intention totale. Absolument. Parce que ça 00:00:19.820 --> 00:00:23.260 ouvre une fenêtre. assez vertigineuse sur l 'histoire 00:00:23.260 --> 00:00:24.899 cachée de l 'immigration canadienne après la 00:00:24.899 --> 00:00:26.760 Seconde Guerre mondiale. C 'est clair. Et c 'est 00:00:26.760 --> 00:00:28.440 le genre de récit qui nous force carrément à 00:00:28.440 --> 00:00:31.100 reconsidérer une société entière. On perçoit 00:00:31.100 --> 00:00:33.799 généralement ce pays comme un modèle de paix, 00:00:33.820 --> 00:00:36.079 d 'ouverture, de tranquillité. Tout à fait. Mais 00:00:36.079 --> 00:00:38.659 ce document nous montre comment, dans ses fondations 00:00:38.659 --> 00:00:41.439 mêmes, cette société a pu offrir un refuge à 00:00:41.439 --> 00:00:44.640 des passés, disons, extrêmement sombres. C 'est 00:00:44.640 --> 00:00:47.579 un point de départ saisissant. Et ce qui est 00:00:47.579 --> 00:00:50.240 vraiment fascinant dans cette dynamique, c 'est 00:00:50.240 --> 00:00:52.259 que l 'objectif de l 'auteur n 'est pas du tout 00:00:52.259 --> 00:00:54.700 de faire un grand exposé académique. Non pas 00:00:54.700 --> 00:00:56.700 du tout. Le but, c 'est plutôt de comprendre 00:00:56.700 --> 00:00:59.500 comment la grande histoire, celle des manuels, 00:00:59.500 --> 00:01:02.399 des conflits mondiaux, des déplacements de population, 00:01:02.859 --> 00:01:05.620 vient s 'entremêler de façon hyper intime et 00:01:05.620 --> 00:01:07.799 tragique avec les trajectoires personnelles. 00:01:08.099 --> 00:01:10.459 Exactement. On va observer de très près le pouvoir 00:01:10.459 --> 00:01:13.439 de l 'anonymat, le fardeau de l 'exil et surtout 00:01:13.439 --> 00:01:16.459 le poids écrasant des secrets de famille. Ouais. 00:01:16.599 --> 00:01:19.500 Le texte utilise un prisme narratif super précis. 00:01:19.680 --> 00:01:22.359 C 'est une simple conversation entre deux hommes, 00:01:22.500 --> 00:01:27.120 Yazid et Norman, qui se retrouvent... Avant d 00:01:27.120 --> 00:01:28.700 'entrer dans le vif du sujet, il faut quand même 00:01:28.700 --> 00:01:31.659 préciser que ce récit traverse des zones historiques 00:01:31.659 --> 00:01:33.700 extrêmement lourdes. Oui, c 'est important de 00:01:33.700 --> 00:01:39.459 le souligner pour ceux qui nous écoutent. Non, 00:01:47.579 --> 00:01:50.519 bien sûr. Ni de valider politiquement les réflexions 00:01:50.519 --> 00:01:53.120 des personnages. On est là pour analyser la source. 00:01:53.739 --> 00:01:55.719 Absolument. Notre approche aujourd 'hui, c 'est 00:01:55.719 --> 00:01:58.340 d 'observer froidement comment l 'histoire broie 00:01:58.340 --> 00:02:01.099 les individus. On va rapporter de manière totalement 00:02:01.099 --> 00:02:04.439 impartiale les éléments factuels du texte, ainsi 00:02:04.439 --> 00:02:06.879 que les monologues intérieurs très intenses qui 00:02:06.879 --> 00:02:09.560 traversent l 'esprit de Yazid. Il s 'agit vraiment 00:02:09.560 --> 00:02:11.580 de comprendre la mécanique psychologique à l 00:02:11.580 --> 00:02:13.800 'œuvre face à l 'horreur. Sans prendre de parti. 00:02:14.000 --> 00:02:16.219 Bon, essayons de déballer tout ça en commençant 00:02:16.219 --> 00:02:18.699 par la scène d 'ouverture. Le contraste est frappant 00:02:18.699 --> 00:02:20.699 en fait. Ah oui, l 'ambiance est très particulière. 00:02:20.919 --> 00:02:23.439 On est un soir ordinaire, dans l 'atmosphère 00:02:23.439 --> 00:02:25.800 probablement très animée et festive de la rue 00:02:25.800 --> 00:02:28.719 Saint -Denis à Montréal. Normand et Yazid, deux 00:02:28.719 --> 00:02:31.800 amis, discutent. Et soudain, Normand sort de 00:02:31.800 --> 00:02:34.650 sa sacoche une vieille enveloppe. Le document 00:02:34.650 --> 00:02:36.729 insiste d 'ailleurs sur la texture de l 'objet. 00:02:36.830 --> 00:02:39.750 Une enveloppe jaunie par le temps, usée. On a 00:02:39.750 --> 00:02:41.129 l 'impression d 'assister à l 'ouverture d 'une 00:02:41.129 --> 00:02:43.250 véritable boîte de Pandore, au beau milieu des 00:02:43.250 --> 00:02:44.830 verres à motifs vides. Et le contenu de cette 00:02:44.830 --> 00:02:47.289 enveloppe, c 'est un peu un musée miniature de 00:02:47.289 --> 00:02:49.830 l 'exil européen. Ouais. Normand étale sur la 00:02:49.830 --> 00:02:52.389 table une série de documents officiels qui retracent 00:02:52.389 --> 00:02:54.289 la survie de son père. Des papiers lourds de 00:02:54.289 --> 00:02:56.990 sens. Très lourds. Il y a un laissé -passer d 00:02:56.990 --> 00:03:00.069 'apatride. Et il faut s 'imaginer ce que ça signifie 00:03:00.069 --> 00:03:01.310 juridiquement. En parlant, c 'est le document 00:03:01.310 --> 00:03:03.189 de quelqu 'un qui n 'a plus d 'état. plus de 00:03:03.189 --> 00:03:05.610 pays pour reconnaître son existence. C 'est fou. 00:03:05.770 --> 00:03:07.889 Il y a aussi une quimpe d 'immigration et un 00:03:07.889 --> 00:03:10.330 certificat de citoyenneté que l 'auteur décrit 00:03:10.330 --> 00:03:13.710 magnifiquement comme, je cite, « le couronnement 00:03:13.710 --> 00:03:17.849 de son calvaire ». Mais ce qui attire immédiatement 00:03:17.849 --> 00:03:19.770 le regard, ce sont les photographies d 'époque. 00:03:20.129 --> 00:03:22.949 Des clichés glaçants où l 'on voit le père de 00:03:22.949 --> 00:03:25.189 Normand posant en tenue militaire en tant que 00:03:25.189 --> 00:03:27.830 supplétif de l 'armée allemande. Il y a même 00:03:27.830 --> 00:03:30.110 une photo de son frère aîné, mort au combat, 00:03:30.229 --> 00:03:32.699 qui lui n 'a pas eu la chance de fuir. En voyant 00:03:32.699 --> 00:03:35.120 ces papiers, le texte nous montre comment le 00:03:35.120 --> 00:03:37.400 cerveau d 'Yazid se met immédiatement en marche. 00:03:37.819 --> 00:03:41.979 Devant se laisser passer d 'apatride cette attestation 00:03:41.979 --> 00:03:45.580 d 'une identité effacée, Yazid fait un saut dans 00:03:45.580 --> 00:03:48.919 le temps et l 'espace. Il pense instantanément 00:03:48.919 --> 00:03:51.400 à son propre livret militaire, celui qu 'il a 00:03:51.400 --> 00:03:53.180 reçu à la fin de son service pendant les guerres 00:03:53.180 --> 00:03:56.319 d 'Algérie. C 'est un pont invisible qui se crée 00:03:56.319 --> 00:03:58.639 entre ce bar de Montréal, la guerre d 'Algérie 00:03:58.639 --> 00:04:01.139 et l 'Europe de l 'Est des années 40. C 'est 00:04:01.139 --> 00:04:04.039 un parallèle super intéressant. Mais revenons 00:04:04.039 --> 00:04:06.419 au père de Normand. Le document commence à dessiner 00:04:06.419 --> 00:04:08.719 ses origines et c 'est là que l 'ombre s 'épaissit. 00:04:08.840 --> 00:04:11.680 En effet, ses origines sont, disons, complexes. 00:04:12.000 --> 00:04:14.479 Il vient de Riga, la capitale de la Lettonie. 00:04:14.639 --> 00:04:17.579 Le texte nous rappelle qu 'en 1939, l 'armée 00:04:17.579 --> 00:04:20.959 rouge envahit son pays. Ouais. Ce peur développe 00:04:20.959 --> 00:04:23.839 alors une haine viscérale des envahisseurs russes 00:04:23.839 --> 00:04:26.839 et du système stalinien. Et poussé par ce ressentiment, 00:04:26.899 --> 00:04:29.920 il fait un choix radical. Il fuit. En laissant 00:04:29.920 --> 00:04:32.560 tout derrière lui. Exactement. Il abandonne une 00:04:32.560 --> 00:04:34.779 première femme et des enfants et il finit par 00:04:34.779 --> 00:04:37.139 combattre dans les rangs de la Waffen -SS. Il 00:04:37.139 --> 00:04:39.439 faut s 'arrêter une seconde sur ce terme, parce 00:04:39.439 --> 00:04:41.560 que ce n 'est vraiment pas un détail. La Waffen 00:04:41.560 --> 00:04:44.319 -SS, ce n 'était pas l 'armée régulière allemande, 00:04:44.339 --> 00:04:47.600 la Wehrmacht. Non, pas du tout. C 'était la branche 00:04:47.600 --> 00:04:50.920 militaire du parti nazi. Des unités souvent composées 00:04:50.920 --> 00:04:53.620 de volontaires fanatiques ou, dans ce cas précis, 00:04:54.199 --> 00:04:56.600 Deux recrues étrangères mobilisées spécifiquement 00:04:56.600 --> 00:04:58.199 pour combattre les soviétiques sur le front de 00:04:58.199 --> 00:05:00.360 l 'Est. Et c 'est exactement cette affiliation 00:05:00.360 --> 00:05:02.819 qui crée une incertitude terrifiante dans l 'esprit 00:05:02.819 --> 00:05:04.819 d 'Yazid. Et indirectement pour Normand, bien 00:05:04.819 --> 00:05:07.540 sûr. Bien sûr. Le texte met en lumière une zone 00:05:07.540 --> 00:05:09.620 d 'ombre insupportable. Normand sait que son 00:05:09.620 --> 00:05:12.139 père a porté cet uniforme, mais il ignore totalement 00:05:12.139 --> 00:05:14.720 quel a été son rôle exact. Ouais. A -t -il été 00:05:14.720 --> 00:05:16.500 un simple soldat de première ligne sur le front 00:05:16.500 --> 00:05:18.939 russe, pris dans le hachoir de la guerre conventionnelle, 00:05:19.019 --> 00:05:21.560 ou bien son rôle était -il infiniment plus sombre 00:05:21.560 --> 00:05:23.720 ? Le document soulève l 'hypothèse qu 'il ait 00:05:23.720 --> 00:05:25.879 pu être l 'un des gardiens du ghetto de Riga. 00:05:26.379 --> 00:05:28.240 Et l 'auteur ne nous épargne d 'ailleurs pas 00:05:28.240 --> 00:05:30.899 la réalité de ce lieu. C 'est vrai. On y décrit 00:05:30.899 --> 00:05:33.420 un espace minuscule, pas plus grand qu 'un vaste 00:05:33.420 --> 00:05:36.000 hôtel américain. Et dans ce périmètre restreint, 00:05:36.060 --> 00:05:38.920 les nazis avaient entassé près de 30 000 juifs. 00:05:39.139 --> 00:05:42.399 C 'est glaçant. 30 000 personnes, dont la quasi 00:05:42.399 --> 00:05:45.240 -totalité a été méthodiquement assassinée. À 00:05:45.240 --> 00:05:47.180 quel poids cette possibilité pèse -t -elle sur 00:05:47.180 --> 00:05:48.860 la conversation entre les deux amis, là dans 00:05:48.860 --> 00:05:50.980 le bar ? Elle est omniprésente, même dans le 00:05:50.980 --> 00:05:53.439 silence. Et le texte va chercher encore plus 00:05:53.439 --> 00:05:56.680 loin dans l 'abîme moral. Yazid se demande intérieurement 00:05:56.680 --> 00:05:59.079 si le père de son ami n 'a pas fait partie des 00:05:59.079 --> 00:06:01.259 Einsatzgruppen. Ah oui, les escadrons de la mort. 00:06:01.759 --> 00:06:04.759 Exactement. Ces fameux escadrons mobiles, souvent 00:06:04.759 --> 00:06:07.839 composés de milices locales, de jeunes laitons, 00:06:07.920 --> 00:06:10.500 qui suivaient l 'avancée de l 'armée. Leur seule 00:06:10.500 --> 00:06:13.379 mission était d 'exterminer les populations juives 00:06:13.379 --> 00:06:15.600 et les commissaires communistes. C 'est terrible 00:06:15.600 --> 00:06:18.319 ! Et le détail qui glace le sang dans la source, 00:06:18.439 --> 00:06:20.660 c 'est la banalité de cette horreur. Le document 00:06:20.660 --> 00:06:23.019 rapporte que ces massacres étaient parfois perpétrés 00:06:23.019 --> 00:06:25.060 en échange d 'une simple bouteille de vodka ou 00:06:25.060 --> 00:06:27.980 de schnapps. C 'est fou. L 'idée qu 'un homme 00:06:27.980 --> 00:06:30.480 ayant pu participer à de telles atrocités avec 00:06:30.480 --> 00:06:32.819 une telle indifférence se retrouve père de famille 00:06:32.819 --> 00:06:35.779 tranquille à Montréal, c 'est vertigineux. C 00:06:35.779 --> 00:06:38.259 'est une charge historique d 'une lourdeur insoutenable. 00:06:38.519 --> 00:06:40.899 Et pourtant, pour ce père, la fin de la guerre 00:06:40.899 --> 00:06:42.980 n 'est que le début d 'un autre calvaire. Oui. 00:06:43.079 --> 00:06:46.689 Le texte raconte sa fuite éperdue. L 'armée rouge 00:06:46.689 --> 00:06:49.490 repousse les forces allemandes et lui, portant 00:06:49.490 --> 00:06:52.449 l 'uniforme ennemi, suit cette retraite. Il passe 00:06:52.449 --> 00:06:54.889 près de trois ans aéré dans les ruines de l 'Allemagne 00:06:54.889 --> 00:06:57.730 d 'après -guerre. Dans un flou administratif 00:06:57.730 --> 00:07:00.629 total. Sans jamais pouvoir obtenir un statut 00:07:00.629 --> 00:07:03.029 de résident. C 'est finalement grâce à ce fameux 00:07:03.029 --> 00:07:05.329 laissé -passer d 'apatride qu 'il réussit à trouver 00:07:05.329 --> 00:07:07.970 une porte de sortie. Il embarque sur un navire 00:07:07.970 --> 00:07:10.329 avec d 'autres jeunes slaves, fuyant ce que Luther 00:07:10.329 --> 00:07:14.240 nomme l 'enfer européen. pour finalement débarquer 00:07:14.240 --> 00:07:16.759 dans le port d 'Halifax, au Canada. Si l 'on 00:07:16.759 --> 00:07:19.040 relie cela au contexte économique mondial de 00:07:19.040 --> 00:07:21.779 l 'époque, la source décrit une forme d 'opportunisme 00:07:21.779 --> 00:07:25.100 industriel très pragmatique et, disons -le, assez 00:07:25.100 --> 00:07:28.329 cru. Complètement. Ces jeunes hommes, blonds, 00:07:28.389 --> 00:07:31.149 vigoureux, mais surtout totalement désespérés 00:07:31.149 --> 00:07:33.990 et sans attache, ils représentaient une aubaine 00:07:33.990 --> 00:07:36.490 absolue pour les capitalistes canadiens de l 00:07:36.490 --> 00:07:38.810 'après -guerre. L 'industrie avait un besoin 00:07:38.810 --> 00:07:41.689 vital de main -d 'œuvre corvéable à merci pour 00:07:41.689 --> 00:07:45.329 développer les régions éloignées. Le marché proposé 00:07:45.329 --> 00:07:48.290 à ce père Letton était brutalement simple. Le 00:07:48.290 --> 00:07:50.709 droit de rester sur le territoire canadien s 00:07:50.709 --> 00:07:52.829 'achetait par trois années de travail forcé, 00:07:53.029 --> 00:07:56.110 ou presque, à creuser dans les mines d 'or et 00:07:56.110 --> 00:07:58.730 de cuivre des territoires du Nord -Ouest. C 'est 00:07:58.730 --> 00:08:00.810 là que l 'auteur utilise une image d 'une puissance 00:08:00.810 --> 00:08:03.850 symbolique vraiment remarquable. Cet homme, dont 00:08:03.850 --> 00:08:05.790 le texte nous dit qu 'il connaissait les longues 00:08:05.790 --> 00:08:08.470 plages de sable de la Baltique, est soudainement 00:08:08.470 --> 00:08:11.089 envoyé pour, je cite, « creuser le ventre de 00:08:11.089 --> 00:08:13.980 la terre ». Il s 'enterre. Il s 'enterre. Voilà. 00:08:14.220 --> 00:08:16.959 Et dans cette obscurité souterraine, il ne fait 00:08:16.959 --> 00:08:19.759 pas qu 'extraire du minerai. Il enterre sa vie 00:08:19.759 --> 00:08:23.199 passée, ses crimes potentiels, son ancienne identité. 00:08:23.759 --> 00:08:26.300 La façon dont le document décrit sa sortie de 00:08:26.300 --> 00:08:29.040 la mine trois ans plus tard est presque mystique. 00:08:29.199 --> 00:08:31.399 C 'est le mot, oui. Lorsqu 'il remonte à la surface, 00:08:31.800 --> 00:08:34.159 il est décrit comme un homme nouveau, purifié 00:08:34.159 --> 00:08:37.340 de ses péchés. Ce travail éreintant agit comme 00:08:37.340 --> 00:08:40.000 un purgatoire absolu, lui permettant de gagner 00:08:40.000 --> 00:08:42.720 son ticket pour le paradis terrestre. La métaphore 00:08:42.720 --> 00:08:45.460 religieuse de la rédemption par le labeur extrême 00:08:45.460 --> 00:08:48.059 est très présente. Mais après avoir purgé cette 00:08:48.059 --> 00:08:50.720 peine souterraine, la question se pose où va 00:08:50.720 --> 00:08:52.980 un homme fraîchement purifié mais qui cherche 00:08:52.980 --> 00:08:55.220 avant tout à disparaître définitivement ? Il 00:08:55.220 --> 00:08:56.820 ne va pas dans un petit village, ça c 'est sûr. 00:08:56.980 --> 00:09:00.500 Non, il ne s 'installe pas dans un petit village 00:09:00.500 --> 00:09:03.200 de province où tout le monde se connaît et pose 00:09:03.200 --> 00:09:06.789 des questions. Il se dirige vers Montréal. Le 00:09:06.789 --> 00:09:08.970 texte explique que Montréal, à cette époque, 00:09:08.970 --> 00:09:11.769 est la seule véritable grande métropole du Canada. 00:09:12.009 --> 00:09:15.409 C 'est une ville en pleine effervescence, une 00:09:15.409 --> 00:09:18.230 société moderne en mutation où l 'on peut facilement 00:09:18.230 --> 00:09:21.309 se fondre dans la masse. L 'anonymat urbain devient 00:09:21.309 --> 00:09:23.509 son bouclier parfait. Surtout qu 'il arrive avec 00:09:23.509 --> 00:09:25.769 un bagage linguistique quasiment nul. C 'est 00:09:25.769 --> 00:09:27.990 ça. Il ne parle pas un traître mot de français 00:09:27.990 --> 00:09:30.669 et il baragouille à peine en anglais rudimentaire 00:09:30.669 --> 00:09:32.590 qu 'il a appris sur le tas, dans le Nord, au 00:09:32.590 --> 00:09:35.549 contact des autres mineurs immigrés. Et pourtant, 00:09:35.690 --> 00:09:37.629 c 'est là qu 'il refait sa vie. Il rencontre 00:09:37.629 --> 00:09:40.440 une Québécoise, la mère de Normand. Et il prend 00:09:40.440 --> 00:09:42.480 une décision radicale. Il verrouille totalement 00:09:42.480 --> 00:09:45.580 son passé. Il choisit le silence absolu. Ce silence 00:09:45.580 --> 00:09:48.100 n 'est brisé que par quelques rares confidences 00:09:48.100 --> 00:09:51.100 qui trahissent l 'ampleur du traumatisme. Le 00:09:51.100 --> 00:09:53.299 document rapporte une conversation extrêmement 00:09:53.299 --> 00:09:55.860 intime entre ce père et Normand. Oui, un passage 00:09:55.860 --> 00:09:58.299 très fort. Le père lui explique que pendant les 00:09:58.299 --> 00:10:00.580 années de guerre en Europe, l 'incertitude était 00:10:00.580 --> 00:10:03.759 si absolue, la mort si omniprésente, qu 'il ne 00:10:03.759 --> 00:10:05.840 savait littéralement jamais s 'il serait encore 00:10:05.840 --> 00:10:08.039 en vie l 'heure suivante. C 'est inimaginable. 00:10:08.460 --> 00:10:11.159 Face à cette épée de Damoclès permanente, il 00:10:11.159 --> 00:10:13.639 avoue que chaque rencontre avec une femme déclenchait 00:10:13.639 --> 00:10:16.179 une envie irrépressible et réciproque de faire 00:10:16.179 --> 00:10:18.519 l 'amour. Quand le niveau d 'horreur atteint 00:10:18.519 --> 00:10:21.059 un tel paroxysme, Le sexe n 'est plus seulement 00:10:21.059 --> 00:10:23.480 une question de désir. Non. C 'est le seul ancrage 00:10:23.480 --> 00:10:26.220 physique, la seule réalité tangible qui permet 00:10:26.220 --> 00:10:28.500 de s 'accrocher à l 'existence. C 'est un instinct 00:10:28.500 --> 00:10:31.600 de survie primaire que le texte décrit avec beaucoup 00:10:31.600 --> 00:10:34.120 de crudité. Et encore une fois, le cerveau de 00:10:34.120 --> 00:10:36.419 Yazid fait des étincelles en écoutant cette histoire. 00:10:36.759 --> 00:10:39.100 Il fait une connexion directe avec ses propres 00:10:39.100 --> 00:10:40.840 connaissances de la guerre civile en Algérie. 00:10:41.000 --> 00:10:43.720 Oui, le texte plonge dans les pensées de Yazid 00:10:43.720 --> 00:10:46.179 concernant les maquis islamistes des années 90 00:10:46.179 --> 00:10:49.629 en Algérie. Oui. Yazid se remémore la dynamique 00:10:49.629 --> 00:10:52.309 psychologique glaçante des enlèvements. Lorsqu 00:10:52.309 --> 00:10:54.129 'une femme était capturée par ses groupes armés, 00:10:54.190 --> 00:10:57.210 le désespoir redéfinissait totalement les comportements. 00:10:57.350 --> 00:11:02.309 Les maris finissaient souvent par abandonner 00:11:02.309 --> 00:11:05.029 tout espoir de délivrance, considérant leur épouse 00:11:05.029 --> 00:11:07.970 comme déjà morte. Plus troublant encore, la femme 00:11:07.970 --> 00:11:10.649 elle -même, cessait de chercher à fuir, devenant 00:11:10.649 --> 00:11:13.029 ce que l 'auteur appelle une captive consentante. 00:11:13.250 --> 00:11:16.299 C 'est terrible. C 'est une illustration tragique 00:11:16.299 --> 00:11:19.419 de la façon dont un traumatisme extrême, la peur 00:11:19.419 --> 00:11:22.500 constante de la mort, brise la volonté humaine 00:11:22.500 --> 00:11:24.899 et impose de nouvelles règles de survie qui sont 00:11:24.899 --> 00:11:27.139 inintelligibles pour ceux qui vivent en temps 00:11:27.139 --> 00:11:29.620 de paix. Et les parallèles historiques qui bouillonnent 00:11:29.620 --> 00:11:31.559 dans l 'espiadiazide ne s 'arrêtent pas à la 00:11:31.559 --> 00:11:34.210 violence de la survie. En regardant attentivement 00:11:34.210 --> 00:11:36.090 les photos de ces jeunes laitons en uniforme 00:11:36.090 --> 00:11:38.490 allemand, Yazid pense inévitablement aux harkis. 00:11:38.570 --> 00:11:40.330 Tout à fait. Pour donner un peu de contexte sur 00:11:40.330 --> 00:11:42.669 ce point, les harkis étaient ces Algériens qui, 00:11:42.730 --> 00:11:44.350 pendant la guerre d 'indépendance de l 'Algérie, 00:11:44.529 --> 00:11:46.549 avaient fait le choix complexe de s 'engager 00:11:46.549 --> 00:11:48.529 aux côtés de l 'armée française. Un choix souvent 00:11:48.529 --> 00:11:51.710 motivé par la nécessité économique. Ou des loyautés 00:11:51.710 --> 00:11:54.409 locales, oui. Et luttant ainsi contre les indépendantistes 00:11:54.409 --> 00:11:56.909 de leur propre pays. La comparaison dans le texte 00:11:56.909 --> 00:11:59.490 est frappante. Dans les deux cas, on a affaire 00:11:59.490 --> 00:12:02.210 à de jeunes hommes qui... balayés par des forces 00:12:02.210 --> 00:12:05.070 géopolitiques qui les dépassaient, ont, je cite, 00:12:05.570 --> 00:12:08.710 « misé sur le mauvais cheval ». Ils ont choisi 00:12:08.710 --> 00:12:11.230 le camp des vaincus de l 'histoire. Et ce choix 00:12:11.230 --> 00:12:14.049 tragique, ils l 'ont payé au prix fort, par l 00:12:14.049 --> 00:12:17.490 'exil, le rejet et le déracinement. Absolument. 00:12:17.629 --> 00:12:20.129 Mais le document insiste surtout sur le fardeau 00:12:20.129 --> 00:12:23.090 intergénérationnel. Les enfants de ces hommes, 00:12:23.230 --> 00:12:25.750 qu 'ils soient d 'origine lettonne à Montréal 00:12:25.750 --> 00:12:28.409 ou descendants de Harkis en France, héritent 00:12:28.409 --> 00:12:31.120 d 'une mémoire fracturée. Il porte le poids d 00:12:31.120 --> 00:12:33.340 'un choix militaire désastreux qu 'ils n 'ont 00:12:33.340 --> 00:12:35.759 pas fait. Ce qui crée une tension dramatique 00:12:35.759 --> 00:12:38.059 palpable tout au long de cette scène, dans le 00:12:38.059 --> 00:12:40.320 bar, c 'est la symétrie totale d 'information 00:12:40.320 --> 00:12:42.360 et de compréhension entre les deux personnages. 00:12:42.500 --> 00:12:44.740 C 'est le cœur du récit, en fait. Yazid fait 00:12:44.740 --> 00:12:47.799 toutes ces déductions effrayantes. Il connecte 00:12:47.799 --> 00:12:51.019 le ghetto de Riga, les Einzatsgruppen, les Yarkis, 00:12:51.139 --> 00:12:54.120 les Maquis algériens. Mais il ne dit rien. Il 00:12:54.120 --> 00:12:56.970 reste silencieux face à Normand. Oui. Normand, 00:12:57.009 --> 00:12:59.629 un homme dans la trentaine, qui semble contempler 00:12:59.629 --> 00:13:01.850 les documents de son père avec une forme d 'innocence 00:13:01.850 --> 00:13:04.870 presque enfantine. Normand ignore toujours la 00:13:04.870 --> 00:13:07.470 profondeur réelle des abîmes paternels. C 'est 00:13:07.470 --> 00:13:09.509 un huis clos psychologique vraiment fascinant. 00:13:09.669 --> 00:13:11.990 Et à partir de ce microcosme du bar de la rue 00:13:11.990 --> 00:13:14.409 Saint -Denis, la source élargit la focale pour 00:13:14.409 --> 00:13:17.669 tirer une conclusion historique extrêmement provocatrice. 00:13:17.750 --> 00:13:19.730 Ah oui, là on change d 'échelle. L 'auteur n 00:13:19.730 --> 00:13:21.990 'hésite pas à décrire le Canada de cette époque 00:13:21.990 --> 00:13:24.669 post -seconde guerre mondiale comme la, je cite, 00:13:24.990 --> 00:13:27.049 poubelle de l 'histoire. Les mots sont forts. 00:13:27.370 --> 00:13:30.250 Très forts. L 'argument central, c 'est que le 00:13:30.250 --> 00:13:33.529 pays a sciemment ou par aveuglement administratif 00:13:33.529 --> 00:13:36.309 servi de refuge pour d 'anciens tortionnaires 00:13:36.309 --> 00:13:39.590 et criminels de guerre. Des Lituaniens, des Lettons, 00:13:39.730 --> 00:13:42.389 des Vestoniens, fuyant la justice expéditive 00:13:42.389 --> 00:13:44.889 de l 'armée rouge, ont traversé l 'Atlantique 00:13:44.889 --> 00:13:47.929 pour venir faire souche, s 'intégrer et fonder 00:13:47.929 --> 00:13:49.929 des familles avec des femmes de la société d 00:13:49.929 --> 00:13:52.490 'accueil. L 'idée que le fameux rêve canadien 00:13:52.490 --> 00:13:55.070 ait pu être, pour une poignée d 'individus, la 00:13:55.070 --> 00:13:57.570 couverture parfaite pour échapper aux tribunaux 00:13:57.570 --> 00:14:00.029 internationaux, c 'est déconcertant. C 'est le 00:14:00.029 --> 00:14:02.190 moins qu 'on puisse dire. Et pour illustrer cette 00:14:02.190 --> 00:14:05.029 réalité vertigineuse, le document fournit une 00:14:05.029 --> 00:14:07.850 anecdote ahurissante concernant un criminel nazi 00:14:07.850 --> 00:14:10.549 hongrois. C 'est un cas d 'école de l 'impunité 00:14:10.549 --> 00:14:13.539 par l 'anonymat géographique. Le texte décrit 00:14:13.539 --> 00:14:16.360 un homme directement responsable à lui seul de 00:14:16.360 --> 00:14:18.840 la supervision et de la déportation d 'un demi 00:14:18.840 --> 00:14:21.220 -million de juifs hongrois vers les camps d 'extermination 00:14:21.220 --> 00:14:24.299 en Pologne. C 'est immense ! Cet homme, après 00:14:24.299 --> 00:14:26.279 la guerre, réussit à passer entre les mailles 00:14:26.279 --> 00:14:29.659 du filet. Il traverse l 'océan et vient s 'installer 00:14:29.659 --> 00:14:32.700 dans l 'ouest de Montréal. Et le détail qui défie 00:14:32.700 --> 00:14:35.200 toute logique rationnelle, c 'est son choix de 00:14:35.200 --> 00:14:37.879 résidence. Il s 'installe précisément dans le 00:14:37.879 --> 00:14:40.809 quartier juif de la ville. Le document souligne 00:14:40.809 --> 00:14:43.389 l 'ironie psychologique macabre de cette décision. 00:14:43.629 --> 00:14:46.750 L 'auteur suggère qu 'inconsciemment, cet ancien 00:14:46.750 --> 00:14:48.830 bourreau ne voulait ou ne pouvait sans doute 00:14:48.830 --> 00:15:02.429 pas totalement rompre avec son passé. Et ce, 00:15:02.610 --> 00:15:05.690 pendant 50 ans. Un demi -siècle de banalités 00:15:05.690 --> 00:15:08.899 quotidiennes absolues. à quelques mètres, de 00:15:08.899 --> 00:15:10.779 personnes dont il avait peut -être activement 00:15:10.779 --> 00:15:12.840 cherché à exterminer les familles restées en 00:15:12.840 --> 00:15:15.120 Europe. Au bout du compte, qu 'est -ce qu 'on 00:15:15.120 --> 00:15:16.639 doit en retenir sur le fonctionnement de nos 00:15:16.639 --> 00:15:19.639 sociétés ? Ça nous amène au grand paradoxe soulevé 00:15:19.639 --> 00:15:22.279 par l 'auteur, le paradoxe de la paix sociale. 00:15:22.720 --> 00:15:26.600 Comment une démocratie libérale, moderne et paisible, 00:15:26.659 --> 00:15:29.299 peut -elle fonctionner avec de tels fantômes 00:15:29.299 --> 00:15:32.149 dans ses murs ? Bonne question. La réponse proposée 00:15:32.149 --> 00:15:34.149 par la source est troublante de pragmatisme. 00:15:34.389 --> 00:15:36.909 Cette paix sociale canadienne, cette fameuse 00:15:36.909 --> 00:15:39.210 harmonie du vivre ensemble, tiendrait en grande 00:15:39.210 --> 00:15:41.370 partie au fait que les personnes portant un passé 00:15:41.370 --> 00:15:44.370 inavouable n 'ont strictement aucun intérêt à 00:15:44.370 --> 00:15:46.909 faire de vagues. Ben oui, logique. Ils sont condamnés 00:15:46.909 --> 00:15:49.429 à la bonne conduite. Leur survie, leur liberté 00:15:49.429 --> 00:15:52.169 dépendent de leur discrétion absolue. Le silence 00:15:52.169 --> 00:15:55.179 est devenu leur pacte de citoyenneté. Le document 00:15:55.179 --> 00:15:58.539 ramène cette grande réflexion théorique à l 'expérience 00:15:58.539 --> 00:16:01.600 quotidienne et banale de la vie urbaine. Après 00:16:01.600 --> 00:16:04.519 avoir quitté Normand, on retrouve Yazid à l 'arrière 00:16:04.519 --> 00:16:07.539 d 'un taxi montréalais. Son esprit, désormais 00:16:07.539 --> 00:16:09.500 imprégné par l 'histoire du père de Normand, 00:16:09.519 --> 00:16:12.659 se met à tourner à plein régime. Il observe la 00:16:12.659 --> 00:16:15.370 nuque du chauffeur, silencieux devant lui. Et 00:16:15.370 --> 00:16:17.070 l 'auteur pose des questions qui résonnent pour 00:16:17.070 --> 00:16:19.009 quiconque a déjà pris les transports en commun 00:16:19.009 --> 00:16:21.950 dans une grande métropole. Exactement. Le texte 00:16:21.950 --> 00:16:24.950 décrit la paranoïa philosophique de Yazid. Il 00:16:24.950 --> 00:16:26.990 se demande qui est vraiment cet homme mutique 00:16:26.990 --> 00:16:29.690 au volant. La source énumère des possibilités 00:16:29.690 --> 00:16:32.730 effrayantes. Ce chauffeur est -il un ancien génocidaire 00:16:32.730 --> 00:16:35.129 Hutu ayant fui le Rwanda après les massacres 00:16:35.129 --> 00:16:37.909 Hutu -Tutsi ? Est -il un ancien milicien de l 00:16:37.909 --> 00:16:40.509 'armée chrétienne du Sud -Liban cachant les exactions 00:16:40.509 --> 00:16:42.870 de la guerre civile ? Ou bien est -il un ancien 00:16:42.870 --> 00:16:45.720 tueur du fils ? Le Front Islamique du Salut, 00:16:45.860 --> 00:16:48.500 ce mouvement armé qui a plongé l 'Algérie dans 00:16:48.500 --> 00:16:51.019 une décennie noire de terreur dans les années 00:16:51.019 --> 00:16:54.779 90. Voilà. L 'inconnu n 'est plus seulement un 00:16:54.779 --> 00:16:57.899 travailleur immigré. Il devient le réceptacle 00:16:57.899 --> 00:17:00.620 potentiel de tous les crimes impunis de la planète. 00:17:00.700 --> 00:17:02.559 Si l 'on résume l 'essence de cette archive, 00:17:02.759 --> 00:17:05.410 l 'enveloppe jaunie de Normand... Et les déductions 00:17:05.410 --> 00:17:08.089 vertigineuses de Yazid nous forcent à regarder 00:17:08.089 --> 00:17:10.289 bien au -delà des apparences flatteuses. C 'est 00:17:10.289 --> 00:17:12.549 une certitude. Derrière le récit convenu de l 00:17:12.549 --> 00:17:14.990 'immigration triomphante, derrière la quête légitime 00:17:14.990 --> 00:17:17.289 d 'une vie meilleure, se cache parfois la fuite 00:17:17.289 --> 00:17:19.569 de l 'innommable. Le texte nous rappelle avec 00:17:19.569 --> 00:17:22.430 une lucidité cruelle que les métropoles pacifiques 00:17:22.430 --> 00:17:24.609 d 'Amérique du Nord ont aussi été bâties par 00:17:24.609 --> 00:17:26.849 des individus qui cherchaient désespérément à 00:17:26.849 --> 00:17:28.710 enterrer l 'enfer qu 'ils avaient eux -mêmes 00:17:28.710 --> 00:17:31.579 contribué à créer. C 'est un document qui transforme 00:17:31.579 --> 00:17:33.940 radicalement notre perception de l 'espace public. 00:17:34.160 --> 00:17:36.779 Il est presque impossible d 'écouter cette analyse 00:17:36.779 --> 00:17:39.160 sans modifier son regard sur la foule urbaine 00:17:39.160 --> 00:17:41.970 en fait. Oui, totalement. La normalité sociale 00:17:41.970 --> 00:17:44.630 prend un tout autre sens. Ce chauffeur de taxi 00:17:44.630 --> 00:17:47.150 peu bavard, ce vieil homme discret à la table 00:17:47.150 --> 00:17:50.069 d 'à côté. Enfin, ils sont peut -être les dépositaires 00:17:50.069 --> 00:17:52.250 d 'histoires qui dépassent l 'entendement. La 00:17:52.250 --> 00:17:54.309 tranquillité d 'une société urbaine n 'est peut 00:17:54.309 --> 00:17:56.549 -être qu 'une illusion maintenue par un vaste 00:17:56.549 --> 00:17:59.549 accord tacite. On ne fouille pas dans les ténèbres 00:17:59.549 --> 00:18:01.630 des autres. Tant qu 'ils respectent les lois 00:18:01.630 --> 00:18:04.269 du présent, c 'est une conclusion fascinante. 00:18:04.970 --> 00:18:07.130 déstabilisante même, qui nous pousse à regarder 00:18:07.130 --> 00:18:09.349 l 'anonymat non plus comme un signe d 'isolement, 00:18:09.450 --> 00:18:11.950 mais potentiellement comme un camouflage vital. 00:18:12.349 --> 00:18:15.549 Ça soulève inévitablement une question vertigineuse 00:18:15.549 --> 00:18:17.410 qui prolonge les réflexions de notre archive, 00:18:17.589 --> 00:18:19.789 mais qui s 'ancre dans notre réalité d 'aujourd 00:18:19.789 --> 00:18:22.410 'hui. Vas -y ! L 'histoire du père de Normand, 00:18:22.470 --> 00:18:25.490 cette capacité inouïe à traverser un océan pour 00:18:25.490 --> 00:18:28.289 effacer un passé génocidaire, en s 'enterrant 00:18:28.289 --> 00:18:30.730 dans une mine, puis dans l 'anonymat d 'une métropole, 00:18:30.849 --> 00:18:34.410 c 'était possible dans les années 40 ou 50. C 00:18:34.410 --> 00:18:36.410 'était l 'époque de l 'amnésie par la distance 00:18:36.410 --> 00:18:39.440 géographique. Absolument. Mais avec l 'avènement 00:18:39.440 --> 00:18:41.440 de l 'ère numérique, des réseaux sociaux, de 00:18:41.440 --> 00:18:43.519 la reconnaissance faciale et de nos empreintes 00:18:43.519 --> 00:18:46.380 digitales indélébiles, ce mécanisme de survie 00:18:46.380 --> 00:18:48.839 est -il seulement encore concevable ? Le pardon 00:18:48.839 --> 00:18:51.440 par l 'oubli géographique a sans doute disparu. 00:18:51.819 --> 00:18:54.279 Demain, l 'exil ne suffira plus à blanchir les 00:18:54.279 --> 00:18:57.700 consciences. Chaque individu sera irrémédiablement 00:18:57.700 --> 00:18:59.720 condamné à traîner son passé comme une ombre 00:18:59.720 --> 00:19:02.460 numérique impossible à semer. La paix sociale 00:19:02.460 --> 00:19:04.680 des futures décennies devra se construire sans 00:19:04.680 --> 00:19:05.960 l 'échappatoire de l 'anonymat.