WEBVTT 00:00:04.200 --> 00:00:09.419 إيش قال الصحابة يا رسول الله هلا أو مأت لنا بعينك 00:00:09.419 --> 00:00:13.439 يعني غمزت لنا يعني قوم كده أراد النبي صلى الله 00:00:13.439 --> 00:00:15.919 عليه وسلم أن يربي الصحابة على منهج أنا ما أنا 00:00:15.919 --> 00:00:20.820 من الناس اللي يخمي يغمز أنا لست بغماز ليس هذا 00:00:20.820 --> 00:00:25.000 منهجي قال عليه الصلاة والسلام ما كان لنبي أن 00:00:25.000 --> 00:00:29.579 يكون له خائنة الآية مع أن لو قاموا الصحابة قبل 00:00:29.579 --> 00:00:31.800 النبي صلى الله عليه وسلم ويقتلوا فإن هذا مهدور 00:00:31.800 --> 00:00:35.490 الدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله 00:00:35.490 --> 00:00:38.969 جميعا في بودكاست محبرة بإذن الله اليوم سنتناول 00:00:38.969 --> 00:00:42.049 معكم عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة 00:00:42.049 --> 00:00:48.250 وأذكر من ذلك حديث عظيم هو حديث أبو عمير يوم أتاه 00:00:48.250 --> 00:00:50.969 النبي صلى الله عليه وسلم يراعي نفسيته ويراعي 00:00:50.969 --> 00:00:55.229 صغر سنة شاب من شباب الصحابة ويأتي ويسأله هذا 00:00:55.229 --> 00:00:58.609 الرجل العظيم هو النبي صلى الله عليه وسلم وهو 00:00:58.609 --> 00:01:03.500 قائد جيش وقائد أمة وإمام المرسلين يسأله عن طائر 00:01:03.500 --> 00:01:08.299 عنده صغير يا أبا عمير ما فعل النغير هذا الحديث 00:01:08.299 --> 00:01:14.120 فيه فوائد عديدة كثيرة ما تنتهي اليوم سنحاول نأخذ 00:01:14.120 --> 00:01:19.920 مختطفات من هذا المواضيع مع الشيخ الدكتور خادد 00:01:19.920 --> 00:01:25.760 بيان أبو أسامة وبإذن الله تنال حلقة عجابكم أيها 00:01:25.760 --> 00:01:29.319 كلام معنا أبو أسامة الليلة الله يحييك يبارك فيك 00:01:29.760 --> 00:01:33.120 الله يتزاك خير على قبل هذه الدعوة أن أبو وسامة 00:01:33.120 --> 00:01:38.000 قبل أي لقاء طبعا لا بد أن نعرف بالضيف بشيء يلقبه 00:01:38.000 --> 00:01:40.620 أنا صراحة أنا حد الإخوة جزاء الله خير أسأل لي 00:01:40.620 --> 00:01:45.099 قال تواصل مع الشيخ ونصور معه وجدت ما شاء الله 00:01:45.099 --> 00:01:48.099 سألانا ينفع بينه وبكم لكم اهتمام من جالب السيرة 00:01:48.099 --> 00:01:52.579 ويعني جزاكم الله خير تنشرون في هذا الشيء يعني 00:01:52.579 --> 00:01:55.159 من أين أتاكم هذا الاهتمام وش اللي خلاكم تهتمون 00:01:55.159 --> 00:01:59.810 فيه تحديدا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة 00:01:59.810 --> 00:02:03.109 والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه 00:02:03.109 --> 00:02:09.349 فعلا كان اهتماماتي اهتمامات في السيرة النبوية 00:02:09.349 --> 00:02:17.389 قديم يعني يعني أنا درست في مسجدي في إسكان قاعدة 00:02:17.389 --> 00:02:21.830 الملك سلمان والتي كانت تسمى قاعدة الرياضة الجوية 00:02:21.830 --> 00:02:28.500 درست السيرة في مسجدي قرابة أكثر من قربت ممكن 00:02:28.500 --> 00:02:38.539 20 سنة كانت كل درس يوم خميس كانت تجازة يوم الخميس 00:02:38.539 --> 00:02:43.960 ما في دراسة الاهتمام أنا نظرت إلى سيرة النبي 00:02:43.960 --> 00:02:48.259 صلى الله عليه وسلم أنها تنظر إلى أنها هي المثال 00:02:48.259 --> 00:02:58.699 الحقيقي للإسلام في جميع جوانبه وأيضا أنه كثر 00:02:58.699 --> 00:03:06.780 محاولة السير وإبراز عظماء بأن يقتدى الناس بهم 00:03:06.780 --> 00:03:15.740 فكان أعظم عظيم وأكبر قائد أن يجب أن يقتدى به 00:03:15.740 --> 00:03:19.360 والذي أمرنا الله عز وجل به والرسول صلى الله عليه 00:03:19.360 --> 00:03:25.759 وسلم لهذا كان الاهتمام بالسيرة الجانب الآخر حقيقة 00:03:26.409 --> 00:03:30.629 أنه الكتابات المتنوعة والكثيرة في سيرة النبي 00:03:30.629 --> 00:03:36.409 صلى الله عليه وسلم تأخذ كل ينظر في زاوية معينة 00:03:36.409 --> 00:03:42.090 وكلها مفيدة ونافعة بلا شك لكن تجد أنه منهم من 00:03:42.090 --> 00:03:46.250 يركز على الجانب العسكري ومنهم من يركز على جانب 00:03:46.250 --> 00:03:55.800 التخطيطي وهكذا إنما في جوانب والتي هي أصلا الأساس 00:03:55.800 --> 00:03:58.699 من دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم جانب الدعوي 00:03:58.699 --> 00:04:01.620 كيف كانت الجانب الدعوي في سيرة النبي عليه الصلاة 00:04:01.620 --> 00:04:07.419 والنبي عليه الصلاة والسلام أرسل ليس فقط للإنس 00:04:07.419 --> 00:04:12.719 بل للجن وللعرب والعجم للناس كافة وما أرسلناك 00:04:12.719 --> 00:04:19.879 إلا رحمة للعالمين الإنس والجن فلهذا هذا التنوع 00:04:19.879 --> 00:04:25.360 بالمدعو بلا شك أن الداعية الرسول صلى الله عليه 00:04:25.360 --> 00:04:32.740 وسلم في سيرته أمور جدا مهمة نحن نستلهمها ونأخذها 00:04:32.740 --> 00:04:40.120 ونتعرف عليها وندرسها ونشرها للناس وأيضا أني أركب 00:04:40.120 --> 00:04:46.000 قافلة قد سار فيها أئمة الصحابة رضي الله عنهم 00:04:46.000 --> 00:04:50.000 والتابعين وعلوماء هذه الأمة اللي في كتابة نشر 00:04:50.000 --> 00:04:52.339 سيرة النبي عليه الصلاة والسلام لذلك جاء الاهتمام 00:04:52.339 --> 00:04:57.579 به هذه السيرة العطيرة المباركة طيب أبو سام الآن 00:04:57.579 --> 00:05:01.879 يعني حنا حلقتنا عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم 00:05:01.879 --> 00:05:05.060 في الدعوة لكن لابد واحد يعني يكون له بس جزء بسيط 00:05:05.060 --> 00:05:09.660 من جانب العلمي التأصيلي عن معنى السيرة وأهميتها 00:05:09.660 --> 00:05:14.139 إذا جاء واحد قال وش تعريف السيرة وكذلك ما هي 00:05:14.139 --> 00:05:20.509 أهميتها جيد طبعا سيرة النبي عليه الصلاة والمعنى 00:05:20.509 --> 00:05:26.370 السيرة اللي يدائما يذكرها العلماء مرادفة للسنة 00:05:26.370 --> 00:05:31.149 فالسيرة هي السنة ولكن يضيف يعني هي ما أوثر عن 00:05:31.149 --> 00:05:34.449 النبي عليه الصلاة والسلام من قول أو فعل أو تقرير 00:05:34.449 --> 00:05:40.769 أو صفة خلقية أو خلقية هذه هي تعريف السنة اللي 00:05:40.769 --> 00:05:46.050 هو تعريف الحديث إنما أهل السيارة يضيفون أو سيرة 00:05:46.050 --> 00:05:49.790 يعني طريقة النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة 00:05:49.790 --> 00:05:54.790 وبعد البعثة هنا إضافة قبل البعثة إضافة قبل البعثة 00:05:54.790 --> 00:06:00.569 هذه طبعا ما تدخل في جانب النبوة لأن قبل البعثة 00:06:00.569 --> 00:06:05.129 الإنسان عادي عليه الصلاة والسلام إنما يذكرونها 00:06:05.129 --> 00:06:08.750 لمباب القصص وقد قال عبد الرحمن بن مهدي وهو من 00:06:08.750 --> 00:06:11.810 أئمة علماء الجرح والتهديد ومئمة الحديث عليه رحمة 00:06:11.810 --> 00:06:18.410 الله يقول كنا إذا روينا أو نريد أن نتحدث عن العقائد 00:06:18.410 --> 00:06:23.730 والأحكام والحلال والحرام فإننا نشدد في الرواية 00:06:23.730 --> 00:06:28.290 والأسانيد ولكن إذا نتحدث عن الترغيب والترهيب 00:06:28.290 --> 00:06:33.370 والجنة والنار والسيرة والأخبار فإننا نتساهل ولهذا 00:06:33.370 --> 00:06:38.930 سيرة النبي عليه الصلاة والسلام لا يمكن أن تدخل 00:06:38.930 --> 00:06:43.649 صحة التسمية لمختبر أهل الحديث إنما هي روايات 00:06:43.649 --> 00:06:47.649 وأخبار والله عز وجل لما قال عن موسى في العصى 00:06:47.649 --> 00:06:54.589 سنعيدها سيرتها الأولى يعني إيش خلقتها أصلها الأولى 00:06:54.589 --> 00:07:00.170 اللي هي عصى بدلاً أن تحولت معجزة إلى ثعبان مبين 00:07:00.170 --> 00:07:04.810 فهذه سيرة النبي عليه الصلاة والسلام اللي هي يقصد 00:07:04.810 --> 00:07:09.370 فيها تفاصيل من حياته صلى الله عليه وسلم في مدخله 00:07:09.370 --> 00:07:18.000 ومسربه وسفري زواجه مسجده عبادته جهاده حروبه بيعه 00:07:18.000 --> 00:07:23.519 وشراءه مع أهله داخل لذلك شف في سيرة النبي عليه 00:07:23.519 --> 00:07:27.620 الصلاة والسلام ابن عباس إنسان عجيب هذا الصحابة 00:07:27.620 --> 00:07:32.040 الجليل ترجمان هذه الأمة كان صغير ميمونة بنت الحارث 00:07:32.040 --> 00:07:41.759 هي خالته أخت أمه فإنها أخت زوجة العباس أبو أمول 00:07:41.759 --> 00:07:48.199 وبابا فأراد عبد الله بن عباس أن يعرف سيرة النبي 00:07:48.199 --> 00:07:51.160 صلى الله عليه وسلم الداخلية داخل البيت يعني يعني 00:07:51.160 --> 00:07:53.939 نعرف في المسجد ونعرف في الجهاد ونعرف في العج 00:07:53.939 --> 00:07:58.800 لكن اللي داخل البيت كيف تعاملوا مع أهل وكيف تعاملوا 00:07:58.800 --> 00:08:04.540 فنام مع النبي عليه الصلاة والسلام على فراش على 00:08:04.540 --> 00:08:09.379 مخدة النبي صلى الله عليه وسلم واعترض المخدة والنبي 00:08:09.379 --> 00:08:13.420 عليه الصلاة والسلام وميمونة على فراش واحد من 00:08:13.420 --> 00:08:15.980 أجل أن يعرف ماذا يزين النبي صلى الله عليه وسلم 00:08:15.980 --> 00:08:19.459 في بيته فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي 00:08:19.459 --> 00:08:22.240 وقف ابن حباس مع النبي عليه الصلاة والسلام إذن 00:08:22.240 --> 00:08:27.639 هذه سيرة النبي عليه الصلاة والسلام في كل تفاصيل 00:08:27.639 --> 00:08:32.139 حياته هذه يقصد السيرة لا يقصد فيها غزوة بادر 00:08:32.139 --> 00:08:35.840 وغزوة واحد وغزوة الأحزاب كم عدد الجيل هذه جزء 00:08:35.840 --> 00:08:39.620 من السيرة لكن شمولية سيرة النبي عليه الصلاة والسلام 00:08:39.620 --> 00:08:43.840 بجميع ما ذكرنا فهذا معنى السيرة اللي هي طريقة 00:08:43.840 --> 00:08:49.000 حياة الرسول صلى الله عليه وسلم طيب أبو سام الآن 00:08:49.000 --> 00:08:54.399 حنا عرفنا السيرة النبوية وهذا مقصد مهم حنا الآن 00:08:54.399 --> 00:08:58.159 سنتحدث عن مصادر أنت أشرت لبن مهدي وتعامله مع 00:08:58.159 --> 00:09:03.740 الأخبار طيب ما هي المصادر التي يرتوي بها المسلم 00:09:03.740 --> 00:09:07.799 في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أحسنت أولاً 00:09:07.799 --> 00:09:14.100 متى بدأت دوينة على أساس أن هذا السؤال مرتبط بهذا 00:09:14.100 --> 00:09:18.860 كيف كتبت سيرة النبي صلى الله عليه وسلم العجيب 00:09:18.860 --> 00:09:27.559 أن لو تنظر إلى الكتابات التي كتبت في النبي صلى 00:09:27.559 --> 00:09:30.629 الله عليه وسلم من غير المسلمين تجد من المستشرقين 00:09:30.629 --> 00:09:36.169 الأعداد الكبيرة جدا وأنا أقول أن هذا تحقيق لقول 00:09:36.169 --> 00:09:41.610 الله عز وجل في نبيه ورفعنا لك ذكرك ورفعنا لذكرك 00:09:41.610 --> 00:09:49.070 يعني تجد مستشرق يعني محقق مغازي الواقدي الألماني 00:09:49.070 --> 00:09:54.809 محقق مغازي الواقدي اللي أخرجها للناس ألماني وتعرفون 00:09:54.809 --> 00:09:58.629 في أيضا المعجب المفاهرس لألفاظ الحديث النبوي 00:09:58.629 --> 00:10:03.889 لفنسك اللي جلس ثلاثين سنة وهو يخرجه وبريطاني 00:10:03.889 --> 00:10:08.509 وجمعت له أموال من أجل أن يخرج وكلهم هؤلاء غير 00:10:08.509 --> 00:10:14.490 مسلمين فهذا سبحان الله وما تتوقف إلى الآن يعني 00:10:14.490 --> 00:10:18.029 ما تتوقف أن نقول انتهينا في القرن الثاني عشر 00:10:18.029 --> 00:10:20.950 أو الثالث عشر أو الرابع عشر لا الكتاب على سيرة 00:10:20.950 --> 00:10:25.500 النبي صلى الله عليه وسلم مستمرة مستمرة وتأخذت 00:10:25.500 --> 00:10:30.139 فيها رسائل علمية وإلى غير ذلك بل وجدت مراكز متخصصة 00:10:30.139 --> 00:10:34.500 في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك أول ما 00:10:34.500 --> 00:10:41.500 كتبت في بداية تدوين السيرة كان من عهد معاوي رضي 00:10:41.500 --> 00:10:46.700 الله عنه ولهذا نخطئ بعض الكتاب حينما قالوا أن 00:10:46.700 --> 00:10:50.220 ما بدأت سيرة النبي عليه الصلاة والسلام إلا في 00:10:50.220 --> 00:10:54.980 دولة بين العباس وهذا خطأ صح أن ابن إسحاق من دولة 00:10:54.980 --> 00:10:59.240 بن العباس وبأمر من بجعفر المنصور بأن يكتب ابن 00:10:59.240 --> 00:11:00.960 إسحاق سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لكن كانت 00:11:00.960 --> 00:11:05.360 قبلها كتابات وسوف نشر إليها فمعاوي رضي الله عنه 00:11:05.360 --> 00:11:09.639 استقدم رجل من أهل يمن فأمره بأن يكتب عليه عن 00:11:09.639 --> 00:11:16.299 تاريخ الملوك لأن العرب تاريخهم ليس مدون إلا من 00:11:16.299 --> 00:11:23.279 خلال الشعر والقصائد والأنساء إيش تاريخ العرب 00:11:23.279 --> 00:11:26.720 هذا غير موجود ليس لهم قيمة العرب قبل بعثة الرسول 00:11:26.720 --> 00:11:30.899 صلى الله عليه وسلم لم تدون سيرتهم ما وجدت في 00:11:30.899 --> 00:11:35.700 صحف مدونة في تاريخ العرب فجاء معاوي رضي الله 00:11:35.700 --> 00:11:41.659 عنه في خلافته فألف هذا الكتاب عن ملوك العرب ثم 00:11:41.659 --> 00:11:47.679 بعد ذلك بدأت التطور في كتابة سيرة النبي صلى الله 00:11:47.679 --> 00:11:50.049 عليه وسلم فكان منها أبناء الصحابة يعني من عبد 00:11:50.049 --> 00:11:52.350 الله بن عباس رضي الله عنه كتب في سيرة النبي صلى 00:11:52.350 --> 00:11:55.789 الله عليه وسلم محمد بن أبي بكر أيضا كتب في سيرة 00:11:55.789 --> 00:11:58.090 النبي عليه الصلاة والسلام هذا في القرن الأول 00:11:58.090 --> 00:12:00.330 تجيك في القرن الثاني من القرون التابعين عروة 00:12:00.330 --> 00:12:03.870 عروة بن الزبير وهذه من أهم وهي مطبوعة طبعاها 00:12:03.870 --> 00:12:07.129 الدكتور مصطفى الآظمي عليه رحمة الله محمد مصطفى 00:12:07.129 --> 00:12:12.309 الآظمي متسمى مغازي عروة ليش مهمة مغازي عروة هذه 00:12:12.309 --> 00:12:16.450 قضية مهمة عروة عاش في بيتي عائشة رضي الله عنها 00:12:17.200 --> 00:12:20.740 وعروة ابن الزبير والده الزبير ابن العوام أمه 00:12:20.740 --> 00:12:23.500 أسمى بنت أبي بكر وعاش في بيت عائشة رضي الله عنه 00:12:23.500 --> 00:12:27.679 ولذلك شف لما قالت عائشة رضي الله كلمة يعني عائشة 00:12:27.679 --> 00:12:31.860 قالت إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا ذهب 00:12:31.860 --> 00:12:36.120 إلى المسجد يعني راح بيصلي كان يقبل زوجاته ثم 00:12:36.120 --> 00:12:42.120 يذهب إلى المسجد عروة ماذا فعل قال عروة رحمه الله 00:12:42.120 --> 00:12:47.639 قال أو يقبلك أنت قالت نعم يعني ما كان يعني عروة 00:12:47.639 --> 00:12:50.320 أراد أن يصل إلى سيرة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام 00:12:50.320 --> 00:12:54.820 فلذلك عاش في بيتي عاش في بيتي عائشة رضي الله 00:12:54.820 --> 00:13:01.639 عنها ولهذا المغازي عروة من المغازي والرواية المهمة 00:13:01.639 --> 00:13:10.519 ثم طبعا من أبنائي الصحابة السعد بن عبادة وأسعد 00:13:10.519 --> 00:13:14.799 بن زرارة يعني هؤلاء الذين كتبوا في سيرة النبي 00:13:14.799 --> 00:13:19.629 عليه الصلاة والسلام بعد هذا وين نلقى هذه السيرة 00:13:19.629 --> 00:13:22.809 أين سيرة النبي صلى الله عليه وسلم طبعا نجدها 00:13:22.809 --> 00:13:26.450 من أبرز الكتب الكتب المتخصصة في السيرة وهي اللي 00:13:26.450 --> 00:13:32.269 بدأت في محمد بن إسحاق المطلبي هذا الذي أمره أبو 00:13:32.269 --> 00:13:35.990 جعفر المنصور أن يكتب له سيرة ثم كتبه وكانت ضخمة 00:13:35.990 --> 00:13:38.830 ثم اختصره في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ثم 00:13:38.830 --> 00:13:44.049 جاء من بعدي تلميذه ابن هشام ثم اختصر سيرة النبي 00:13:44.049 --> 00:13:46.669 عليه الصلاة والسلام وهي الموجودة الآن عندنا تسمى 00:13:46.669 --> 00:13:51.970 سيرة ابن هشام مصادر السيرة أول مصدر من مصادر 00:13:51.970 --> 00:13:58.690 السيرة القرآن الكريم كيف؟ القرآن الكريم ثلثه 00:13:58.690 --> 00:14:02.429 يا أخي ويا أخي المشاهد الكريم ثلث القرآن قصص 00:14:02.429 --> 00:14:07.129 كل ثلث القرآن القصص ثلاثة أقسام في القرآن إما 00:14:07.129 --> 00:14:11.690 أن تكون قصص عن الأنبياء نوح وود صالح إبراهيم 00:14:11.690 --> 00:14:15.149 عليه الصلاة والسلام إلى بقية الأنبياء موسى يونس 00:14:15.149 --> 00:14:21.769 أذنى هذا الثلث القسم الثاني عن الأمم التي قارون 00:14:21.769 --> 00:14:28.090 هامان قصة موسى مع الخضر أصحاب الجنتين عن الأمم 00:14:28.090 --> 00:14:32.289 السابعة هذا القسم الثالث الثاني أما القسم الثالث 00:14:32.289 --> 00:14:35.690 وهي قصة قصص عن النبي عليه الصلاة والسلام وإذا 00:14:35.690 --> 00:14:39.649 تعلق بالسيرة أفى الله عنك لما أذنت لهم حتى يتبين 00:14:39.649 --> 00:14:44.690 لك الذين سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد 00:14:44.690 --> 00:14:47.750 الحرام إلى المسجد الأقصى قصة الإسراء والمسجد 00:14:47.750 --> 00:14:54.090 والمهرث عابس وتولى إن الذين جاءوا بالإفك وعلى 00:14:54.090 --> 00:14:58.070 الثلاثة الذين خلفوا ثلاثة أشخاص تخلفوا عن غزوة 00:14:58.070 --> 00:15:02.070 تبوك ثلاثة على ثلاثة أجمع أهل السيارة كعب المالك 00:15:02.070 --> 00:15:08.110 هلام مهية مرارة من الربيع ثلاثة أشخاص إذ تستغيثون 00:15:08.110 --> 00:15:14.139 ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة ويوم 00:15:14.139 --> 00:15:18.179 وحونين آية أخرى ويوم وحونين إذ أعجبتكم كثرتكم 00:15:18.179 --> 00:15:22.279 إذن قصص النبي عليه الصلاة والسلام في الغزوات 00:15:22.279 --> 00:15:26.759 وأيضا في مجالات سيرة النبي عليه الصلاة والسلام 00:15:26.759 --> 00:15:30.740 حياته مثلا في قول الله عز وجل والضحى ما ودعك 00:15:30.740 --> 00:15:33.700 ربك ومن قاله هذا من سيرة النبي عليه الصلاة والسلام 00:15:33.700 --> 00:15:37.000 ما ودعك ربك ومن قاله كيف سيرة النبي عليه الصلاة 00:15:37.000 --> 00:15:39.830 والسلام انقطع الوحي قال أهل السير انقطع الوحي 00:15:39.830 --> 00:15:44.110 منهم من قال سنتين ونصف ومنهم من قال شهرين فقالت 00:15:44.110 --> 00:15:50.730 أم جميل زوجة أبو سفيان طبعا زوجة أبو لهب هي أخت 00:15:50.730 --> 00:15:57.570 لأبي سفيان زوجة أبو لهب فقالت إني أرى صاحبي قد 00:15:57.570 --> 00:16:01.070 جفاك يعني ما نزل عليك الوحي لأنه انقطع الوحي 00:16:01.070 --> 00:16:03.389 عن نفسه صلى الله عليه وسلم فترة فنزل قول الله 00:16:03.389 --> 00:16:08.889 سبحانه وتعالى ما ودعك ربك وما قال إذن هذا المصدر 00:16:08.889 --> 00:16:11.190 الأول الذي هو القرآن الكريم المصدر الثاني من 00:16:11.190 --> 00:16:14.730 سيرة النبي عليه الصلاة والسلام كتب الأحاديث هذه 00:16:14.730 --> 00:16:18.830 الكتب دوين السنة صحيح البخاري ومسلم وغيرها من 00:16:18.830 --> 00:16:23.730 كتب السنن والأخبار والمسندات والمصنفات فيها من 00:16:23.730 --> 00:16:26.690 سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وأخباره الشيء 00:16:26.690 --> 00:16:32.649 الكثير على هؤلاء العلماء العظماء رحمة الله وبركاته 00:16:32.990 --> 00:16:35.909 إلى يوم الدين هؤلاء الذين حفظوا لنا سيرة النبي 00:16:35.909 --> 00:16:39.610 عليه الصلاة والسلام أهل السنة والجماعة القسم 00:16:39.610 --> 00:16:44.649 الثالث من مصادر السيرة الشمائل شمائل النبي عليه 00:16:44.649 --> 00:16:50.429 الصلاة والسلام وكذلك الدلائل المتسمة بدلائل النبوة 00:16:50.429 --> 00:16:58.429 الدلائل المعجزات كالإمام البحقي رحمه الله حينما 00:16:58.429 --> 00:17:04.480 ألف دلائل النبوة أيضا من مصادر سيرة النبي عليه 00:17:04.480 --> 00:17:08.339 الصلاة والسلام كتب التفسير فإن أهل التفسير أعظم 00:17:08.339 --> 00:17:15.640 ما يفسر بعد القرآن بالقرآن ما يفسر به السنة فتجد 00:17:15.640 --> 00:17:22.380 تفسير الحج ذكروا حديث جابر وهو يروي رضي الله 00:17:22.380 --> 00:17:29.880 عنه قصة حج النبي عليه الصلاة والسلام أنه فرض 00:17:29.880 --> 00:17:32.759 الحج في السنة التاسعة ولم يحج نبي صلى الله عليه 00:17:32.759 --> 00:17:36.900 وسلم إلا في السنة العاشرة لماذا؟ في كتب التفسير 00:17:36.900 --> 00:17:41.940 أبدعوا في هذا العرق أن الحج مع أنه واجب على الفور 00:17:41.940 --> 00:17:44.460 وليس على التراخي أن النبي صلى الله عليه وسلم 00:17:44.460 --> 00:17:48.440 فرض الحج في السنة التاسعة ولم يحج إلا في السنة 00:17:48.440 --> 00:17:51.299 العاشرة إذن أخر نبي صلى الله عليه وسلم الحج سنة 00:17:51.299 --> 00:17:56.529 ليش؟ لماذا؟ أولا لعدة أسباب طبعاً مو بهذا الموضوع 00:17:56.529 --> 00:17:59.690 لكن لأنه هنتكلمنا عن سيرة النبي صلى الله عليه 00:17:59.690 --> 00:18:05.829 وسلم لأن أبو بكر رضي الله عنه أمره النبي صلى 00:18:05.829 --> 00:18:09.109 الله عليه وسلم أن يحج بالناس وجعله هو أمير الأول 00:18:09.109 --> 00:18:13.789 أمير للحجاج أبو بكر الصديق رضي الله ثم أمره أن 00:18:13.789 --> 00:18:18.849 ينادي في الناس أيها الناس إن الرسول صلى الله 00:18:18.849 --> 00:18:23.329 عليه وسلم سيحج في السنة القادمة فاستعدوا فبدأت 00:18:23.329 --> 00:18:28.589 وسائل الإعلام عند العرب المتناقلة بدأت تخبر أن 00:18:28.589 --> 00:18:30.849 الرسول صلى الله عليه وسلم تربيح الجهة السنة الجاية 00:18:30.849 --> 00:18:36.890 لأن المناطق بعيدة والطرق إلى مكة وعرة فبدأ الناس 00:18:36.890 --> 00:18:41.329 يستعدون للتجهيز من أجل أن ينالوا شرفة صحبة الرسول 00:18:41.329 --> 00:18:44.809 صلى الله عليه وسلم في الحج ولذلك جاء النبي صلى 00:18:44.809 --> 00:18:47.609 الله عليه وسلم في السنة العاشرة ويقول جابر فنظرته 00:18:48.119 --> 00:18:51.799 إلى المد البصر وإذا الناس مد البصر شمال جنوب 00:18:51.799 --> 00:18:56.119 شرق غرب قال ابن حجر رحمه الله الذين حضروا في 00:18:56.119 --> 00:18:59.980 حجة الوداء أكثر من مئة ألف صحابة كل هؤلاء صحاب 00:18:59.980 --> 00:19:02.839 هؤلاء نالوا شرف الصحبة لأنهم صاروا صحابة لأن 00:19:02.839 --> 00:19:05.920 رؤى نبي صلى الله عليه وسلم مؤمنين به الأمر الثاني 00:19:05.920 --> 00:19:08.599 لماذا أخرى النبي عليه الصلاة والسلام من أجل أن 00:19:08.599 --> 00:19:14.480 ينقع البيت الحرام من مورثات الجاهلية وكانوا يطفون 00:19:14.480 --> 00:19:19.910 عريانا عرات وكانوا يطوفون في البيت حتى المرأة 00:19:19.910 --> 00:19:23.970 تطوف عريانة وكانوا أيضا يضعون لهم طقوس معينة 00:19:23.970 --> 00:19:27.970 فلا يقفون في حرفة يعني لأنهم أهل مكة أهل قريش 00:19:27.970 --> 00:19:32.930 يعني أن أهل الحرم ما يقفون في حرفة فأبو بكر رضي 00:19:32.930 --> 00:19:36.470 الله عنه نادى بأن لا يطاف ولا يأتي في البيت مشرك 00:19:36.470 --> 00:19:41.869 ولا يطاف في البيت عريان فإذن هيئت الأجواء والأماكن 00:19:41.869 --> 00:19:45.009 والجانب الإعلامي بأن نفسه صلى الله عليه وسلم 00:19:45.009 --> 00:19:50.130 سيأتي السنة الجاية هذه من تفاصيل ما يذكره سواء 00:19:50.130 --> 00:19:53.349 كان أهل التفسير أو أهل الفقه في كتبهم عن سيرة 00:19:53.349 --> 00:19:56.250 النبي عليه الصلاة والسلام إذن سيرة النبي عليه 00:19:56.250 --> 00:20:00.349 الصلاة والسلام في التفسير ملأة وفي كتب الفقه 00:20:00.349 --> 00:20:04.650 كذلك لأنه يريد أن يستنبطوا من أحكام مثلا في سورة 00:20:04.650 --> 00:20:10.069 المائدة في قضية آية التيموم يقول فكان يعجبهم 00:20:10.069 --> 00:20:15.740 آية التيموم لأن إسلام المغيرة بن شعبة المغيرة 00:20:15.740 --> 00:20:23.640 ابن الشعبة هذه الأحكام الفقهية مبنية على دراسة 00:20:23.640 --> 00:20:27.079 سيرة النبي عليه الصلاة والسلام إذن هذه أن نجد 00:20:27.079 --> 00:20:31.079 مصادر سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ليس فقط 00:20:31.079 --> 00:20:37.980 في ابن هشام طيب عندنا الواقدي وعندنا كتب الأخبار 00:20:37.980 --> 00:20:43.859 يعني مثال شوف العجيب تاريخ دمشق تاريخ لابن أساكن 00:20:44.200 --> 00:20:49.619 يعني قربت ستين مجلد ذكر فيه سيرة المجلد الأول 00:20:49.619 --> 00:20:51.480 والثاني والثالث كله عن النبي صلى الله عليه وسلم 00:20:51.480 --> 00:20:56.279 ليش؟ هو أسمو عن تاريخ دمشق منهج ابن عساكر عليه 00:20:56.279 --> 00:21:01.480 رحمة الله أن يذكر العلماء أو النخب الذين دخلوا 00:21:01.480 --> 00:21:04.579 بلاد الشام فذكر النبي عليه الصلاة والسلام لأنه 00:21:04.579 --> 00:21:08.240 في تجارة لعائش إلى خديجة أنه ذهب إلى بلاد الشام 00:21:08.240 --> 00:21:10.640 فذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره في حرف 00:21:10.640 --> 00:21:16.539 الهمزة وأول ما ذكر في المجلد الأول والثاني والثالث 00:21:16.539 --> 00:21:19.559 كله عن النبي عليه الصلاة والسلام أيضا في الجانب 00:21:19.559 --> 00:21:23.059 الآخر الإمام الذهبي رحمه الله في سيرة علامة النبلاء 00:21:23.059 --> 00:21:26.579 سيرة علامة النبلاء أول ما بدأ الإمام الذهبي رحمه 00:21:26.579 --> 00:21:29.619 الله في العشرة طبعا سيرة النبي صلى الله عليه 00:21:29.619 --> 00:21:33.359 وسلم استقلت بكتاب مستقل الخلفاء الراشدين استقلوا 00:21:33.359 --> 00:21:37.839 بكتاب مستقل ثم بدأ في أبو عبيدة وسعد بن وقاس 00:21:37.839 --> 00:21:42.559 إلى بقية العشرة كلهم وراء بعض وهذا من سيرة الرسول 00:21:42.559 --> 00:21:47.660 صلى الله عليه وسلم إذن في القرآن في كتب السنة 00:21:47.660 --> 00:21:52.779 في التفسير في الفقه في الشمائل في دلائل النبوة 00:21:52.779 --> 00:21:56.579 هذه كلها نجد سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم هذه 00:21:56.579 --> 00:22:03.140 مصادر لكن ليش ابن إيشام انفردت ابن إسحاق حينما 00:22:03.140 --> 00:22:10.539 ألف الكتاب تفنن في كتابته بأنه جعله متسلسلا يعني 00:22:10.539 --> 00:22:16.410 قبل الهجرة قبل البعثة قصة بناء الكعبة مختصرة 00:22:16.410 --> 00:22:22.950 ثم قصة أبو طالب لما أراد حفر والتنقيب عن بئر 00:22:22.950 --> 00:22:25.849 زمزم ثم طير ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وطير 00:22:25.849 --> 00:22:29.289 عبابيل زواج والد النبي عليه الصلاة والسلام عبد 00:22:29.289 --> 00:22:35.009 الله ببكرة عبد الله في آمنة المهم المقدمات التي 00:22:35.009 --> 00:22:39.410 كانت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ومشاركة 00:22:39.410 --> 00:22:43.240 النبي صلى الله عليه وسلم في حلف الفضول وحرب الفجار 00:22:43.240 --> 00:22:48.119 ثم بعد ذلك تحنة النبي صلى الله عليه وسلم في الغار 00:22:48.119 --> 00:22:53.059 البعثة يعني متسلسل يعني بعثة النبي صلى الله عليه 00:22:53.059 --> 00:22:56.740 وسلم العهد المكي العهد المدني ثم الحروب ثم إلى 00:22:56.740 --> 00:23:00.640 وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هذه كانت مرتبة 00:23:00.640 --> 00:23:05.359 أما كتبه السابقة فكانت مغازي يعني لا يذكرون ممكن 00:23:05.359 --> 00:23:09.200 يذكر الحج في أول الكتاب ويذكر حذف الإفك في وسط 00:23:09.200 --> 00:23:16.690 الكتاب يعني ليست مرتبة ترتيب زمني أبو مصعب أبو 00:23:16.690 --> 00:23:23.730 أسامة أبو أسامة فيه إشارة ذكرت لها اللي هي موضوع 00:23:23.730 --> 00:23:29.589 السيرة السيرة النبوية مثل ما ذكرت لها تعامل خاص 00:23:29.589 --> 00:23:34.170 مثل الأثر المذكور والمأثور عن أبو المهدي فلا 00:23:34.170 --> 00:23:40.410 تأخذ بالشدة مثل الأحكام وفي المقابل لا ترتخى 00:23:40.410 --> 00:23:46.130 كل الارتخاء فلا يمكن أن شخص يأخذ أثر في أحد الروايات 00:23:46.130 --> 00:23:50.710 متهم بالكذب أو أنه ضعيف جدا لا هذا لا تأخذ روايته 00:23:50.710 --> 00:23:53.910 وفي المقابل لا تشدد كما تشدد الأحكام بل أجمع 00:23:53.910 --> 00:23:58.349 حتى بعضها الحلم أذكر حكى الإجماع بعض من المحدثين 00:23:58.349 --> 00:24:03.809 أن أحاديث فضاء الأعمال الضعيفة ليست ضعيفة جدا 00:24:03.809 --> 00:24:08.619 تقبل فنعم هذه نقطة مهمة لكن لا إفراط وتفرد لا 00:24:08.619 --> 00:24:13.099 يأتي واحد يشدد ولا يقبل الآثار الآثار طبعا منفصلة 00:24:13.099 --> 00:24:17.160 عن الأحكام الشرعية ولا يأتي ويهون ويسهل الموضوع 00:24:17.160 --> 00:24:24.420 طيب أبو أسامة الآن حنة تفضل عندي تعليق على ما 00:24:24.420 --> 00:24:30.579 تفضلت فيه حدثة وردتها في السيرة الحدث الأولى 00:24:30.579 --> 00:24:41.569 قصة الغرنيق أن في مهاجرين هاجروا إلى الحبشة وكان 00:24:41.569 --> 00:24:44.509 النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على أهل مكة سورة 00:24:44.509 --> 00:24:52.049 النجم فلما قالوا في رواية في كتب السير وأن الشيطان 00:24:52.049 --> 00:24:54.450 قد أدخل علينا لسان نبي صلى الله عليه وسلم وتلك 00:24:54.450 --> 00:25:01.849 الغرانيق العلا والتي شفعتهن لترتجى فما إن سمع 00:25:01.849 --> 00:25:08.819 كفار قريش هذا الأمر يعني شرك هذا حتى سجدوا ووصل 00:25:08.819 --> 00:25:13.940 الخبر إلى مهاجري الحبشة بأن قريشا قد أسلموا فلما 00:25:13.940 --> 00:25:18.539 جاءوا وجدوا أنه غير صعيما أسلموا الشيخ الألباني 00:25:18.539 --> 00:25:23.180 عليه الرحمة الله له كتاب اسمه نصب المجانيق في 00:25:23.180 --> 00:25:28.359 نصف رواية الغرانيق لأن هذا في طعم في عصمة النبي 00:25:28.359 --> 00:25:30.819 صلى الله عليه وسلم في تبلغ الرسالة ولا يمكن النبي 00:25:30.819 --> 00:25:33.220 صلى الله عليه وسلم وهذا المرفوض ما نقول نتساءل 00:25:33.220 --> 00:25:36.700 هذه لا لا هذا في قدح في مقام النبوة هذا لا يمكن 00:25:36.700 --> 00:25:44.759 زين فلذلك مرفوضة جمالا وتفصيلا لأنها في طعم في 00:25:44.759 --> 00:25:48.839 رسالة النبي عليه الصلاة والسلام طيب نعم سجد حتى 00:25:48.839 --> 00:25:54.460 أن أحد زعماء كريش ما استطاع أن يسجد لضخام الجسم 00:25:54.460 --> 00:26:00.140 فأخذ ترابا ثم سجد فوضع التراب على جبهته سجد لي 00:26:00.140 --> 00:26:07.180 هو دلالة القرآن ليس لي إيحاء الشيطان هذا المثال 00:26:07.180 --> 00:26:11.500 الأول المثال الثاني هذا مروي من معلقات الإمام 00:26:11.500 --> 00:26:14.259 الزهري في صحيح البخاري أنه لما انقطع الوحي عن 00:26:14.259 --> 00:26:17.500 النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقول كاد النبي صلى 00:26:17.500 --> 00:26:20.200 الله عليه وسلم أن يلقي ويرمي نفسه النبي صلى الله 00:26:20.200 --> 00:26:24.759 عليه وسلم من شياق الجبال وهذا غير صحيح وهذا مرفوض 00:26:24.759 --> 00:26:30.519 وغير مقبول أن يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم 00:26:30.519 --> 00:26:35.000 فلذلك مثل ما تفضلت فيه وهذه من معلقات البخاري 00:26:35.000 --> 00:26:39.819 ليست صلبة صحية ليست صحيحة وليست على شرط البخاري 00:26:39.819 --> 00:26:43.380 أساسا ليست موصولة لأن حديث البخاري الحديث المسند 00:26:43.380 --> 00:26:51.059 فهذا معلق طيب أبو أسامة الآن ذكرنا التعريف والأهمية 00:26:51.059 --> 00:26:56.920 لكن يأتي واحد يعني بطرحه كما يطرح البعض وش أهمية 00:26:56.920 --> 00:26:59.259 السيرة يعني أنت الحين ليش ما نقرأ طيب سفيسكي 00:26:59.259 --> 00:27:02.680 ولا روايات ولا أي إن كان طيب ليش وش ميزة السيرة 00:27:02.680 --> 00:27:06.200 عن غيرها حينما هي قصة شخص أو رجل حاش النبي صلى 00:27:06.200 --> 00:27:08.160 الله عليه وسلم يعني أن يروى بهذا الشكل لكن بعض 00:27:08.160 --> 00:27:13.559 يقول وش الميزة طبعا أنا يعني جوه المبدأ المبدئي 00:27:13.559 --> 00:27:18.119 من عندي إنه منهج حياة لكن فعلا يعني وش خصائصها 00:27:18.119 --> 00:27:26.349 لو جينا نحصرها ونذكرها يعني سؤال مهم أولا لماذا 00:27:26.349 --> 00:27:29.369 وخصائص سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا ندرس 00:27:29.369 --> 00:27:35.170 سيرة النبي عليه الصلاة والسلام أولا أننا ندرس 00:27:35.170 --> 00:27:44.190 سيرة إنسان معصوم لا تجد في حلقة من حلقات حياته 00:27:44.190 --> 00:27:50.269 شيء من النقص تجد عالم من علماء الأمة قائد من 00:27:50.269 --> 00:27:56.160 قادات الأمة لكنه ليس معصوم تجد في صفحة من صفحات 00:27:56.160 --> 00:27:59.099 حياته شيء ينتقد إليه الرسول صلى الله عليه وسلم 00:27:59.099 --> 00:28:07.900 لا من قبل بعثته ولذلك إلى وفاة الرسول صلى الله 00:28:07.900 --> 00:28:17.259 عليه وسلم فتجد كلها إضاءات نيرة ولهذا لما نزل 00:28:17.259 --> 00:28:22.279 قول الله عز وجل فاستع بما تؤمر نادى النبي صلى 00:28:22.279 --> 00:28:24.799 الله عليه وسلم فقط وأنذر عشيرتك الأقربين نادى 00:28:24.799 --> 00:28:28.619 جماعته فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد 00:28:28.619 --> 00:28:32.559 المطلب يا بني كعب لو أخبرتكم بأن خيلا في السفح 00:28:32.559 --> 00:28:35.900 الجوال الوادي تريد أن تغير هل قالوا باش ما علمنا 00:28:35.900 --> 00:28:40.579 عليك من كذب يعني معروف يعني ما فإذا سيرة النبي 00:28:40.579 --> 00:28:47.519 صلى الله عليه وسلم لأنها سيرة النبي هذا مهم يعني 00:28:47.519 --> 00:28:54.500 أنه نبي فأنا أقرأ لأن الله يقول وإن تطيعوه تحتدوا 00:28:54.500 --> 00:28:59.680 فكيف طاعته حتى تعرفه ما تستطيع أن تطيعه حتى تعرفه 00:28:59.680 --> 00:29:04.839 كيف هو الأمر الآخر أن الله عز وجل أمرنا باقتداء 00:29:04.839 --> 00:29:08.160 به لقد كان لكم في رسول حصر في رسول الله أسوة 00:29:08.160 --> 00:29:15.460 حسنة هذه كقاعدة عقائدية مهمة أني أنا أقرأ سيرة 00:29:15.460 --> 00:29:19.039 النبي صلى الله عليه وسلم لأنه رسول لا كما يقول 00:29:19.039 --> 00:29:23.920 بعض الاستشراق أنه عبقري أنه مصلع اجتماعي هو أرفع 00:29:23.920 --> 00:29:29.440 من هذا أنه رسول هذه قضية عقائدية لا نتنازل عنها 00:29:29.440 --> 00:29:32.859 أبدا الأمر الآخر أن في سيرة النبي صلى الله عليه 00:29:32.859 --> 00:29:34.960 وسلم وخصائص سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أنها 00:29:34.960 --> 00:29:39.180 فيها شمولية جوانب الحياة تجد إذا أردت في جانب 00:29:39.180 --> 00:29:43.420 العبادة تجدها تجد في المجال البيع تجد تجد كيف 00:29:43.420 --> 00:29:48.460 يتعامل مع الزوجة تجد مع البهائم تجد تجد مع الأعداء 00:29:48.460 --> 00:29:52.539 في الضراء إذن شبولية حياة النبي عليه الصلاة والسلام 00:29:52.539 --> 00:29:55.400 الأمر الآخر أن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم 00:29:55.400 --> 00:30:00.599 مكملة لحياة الإنسان بحياة الإنسان الذي أراد أن 00:30:00.599 --> 00:30:04.579 يعيش يا أخي إذا أردت أن تعيش حياة مطمئنة حياة 00:30:04.579 --> 00:30:09.180 مستقرة حياة بعيدة عن الاضطراب عن التناقض عن الانحلال 00:30:09.180 --> 00:30:12.359 عن التخلقل هي حياة النبي عليه الصلاة والسلام 00:30:12.359 --> 00:30:16.200 فسيرة النبي عليه الصلاة والسلام ما غرته الدنيا 00:30:16.940 --> 00:30:19.460 ويستطيع النبي صلى الله عليه وسلم أن تأتيه الدنيا 00:30:19.460 --> 00:30:22.559 بحذافيره تحت أخدامه لكن دفعها النبي عليه الصلاة 00:30:22.559 --> 00:30:27.359 والسلام أيضا النبي عليه الصلاة والسلام في سيرته 00:30:27.359 --> 00:30:34.160 عليه الصلاة والسلام في وقت النصر هو في وقت غير 00:30:34.160 --> 00:30:40.079 النصر ما نبقى للنزامية لكن في وقت النصر وفي وقت 00:30:40.079 --> 00:30:46.230 الظفر وفي وقت القهر عليه الصلاة والسلام لما فتح 00:30:46.230 --> 00:30:53.410 مكة فيه خشوع وهو منتصر حتى أن لحته كادت أن تضرب 00:30:53.410 --> 00:30:59.289 رحل عليه الصلاة والسلام من الخضوع والانكسار أيضا 00:30:59.289 --> 00:31:04.690 لما فتح مكة هؤلاء الأشخاص الذين هم أمامه آذوا 00:31:04.690 --> 00:31:10.250 قتلوا أصحابه قتلوا عمه أخرجوه أدموه تآمروا على 00:31:10.250 --> 00:31:16.039 قتله ماذا قال لهم اذهبوا فأنتم الطلقة يعني يستطيع 00:31:16.039 --> 00:31:20.799 أن يقتله يستطيع أن يقتله بل شف هذا الموقف العجيب 00:31:20.799 --> 00:31:25.859 عبد الله من سعد بن أبي الصرح أحد الصحابة أسلم 00:31:25.859 --> 00:31:29.440 ثم ارتد ثم أسلم ثم ارتد أهدر النبي صلى الله عليه 00:31:29.440 --> 00:31:32.839 وسلم دمه أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه يعني 00:31:32.839 --> 00:31:40.559 من مجموع العرب قاطبة يمكن تقريبا أربعة حتى أحدهم 00:31:40.559 --> 00:31:42.259 قال النبي صلى الله عليه وسلم اقتلوه ولو وجدتموه 00:31:42.259 --> 00:31:46.130 متعلق بأستار الكعبة أربع أشخاص من مجموعة العرب 00:31:46.130 --> 00:31:53.190 فهذا ابن أبي الصرح أخو عثمان رضي الله عنه من 00:31:53.190 --> 00:31:56.569 الرضا فأتى به إلى النبي عليه الصلاة والسلام شوف 00:31:56.569 --> 00:31:59.250 كيف الموقف النبي عليه الصلاة والسلام فأتى به 00:31:59.250 --> 00:32:04.630 عثمان إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ليبايعه فقال 00:32:04.630 --> 00:32:07.109 مد يدك أبايعك النبي عليه الصلاة والسلام الآن 00:32:07.109 --> 00:32:10.970 جالس مع الصحابة عن يميني وبوبكر عن يسار عمر والصحابة 00:32:10.970 --> 00:32:17.140 وخيار الصحابة موجودين وكلهم معهم سيوفهم فما مد 00:32:17.140 --> 00:32:19.500 النبي صلى الله عليه وسلم يدهم ما مد يبايع ابن 00:32:19.500 --> 00:32:24.920 أبي الصرح فقال مد يدك وبايعك ثلاث مرات يعرض على 00:32:24.920 --> 00:32:26.339 النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه 00:32:26.339 --> 00:32:29.519 وسلم ما يمد يده وفي الرابعة مد النبي صلى الله 00:32:29.519 --> 00:32:33.339 عليه وسلم وبايعه التفت إلى الصحابة قال هل قام 00:32:33.339 --> 00:32:37.380 أحدكم فضرب عنكم لأنه قلت لكم أن هذا ممن مهدور 00:32:37.380 --> 00:32:42.660 دمه ليش ما قمتم وواحد قتله إيش قال الصحابة يا 00:32:42.660 --> 00:32:47.130 رسول الله هلا أو مأت لنا بعينك يعني غمزت لنا 00:32:47.130 --> 00:32:49.950 يعني قوم كذا أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن 00:32:49.950 --> 00:32:54.190 يربي الصحابة على منهج أنا من الناس اليخمي يغمز 00:32:54.190 --> 00:32:59.170 أنا لست بغماز ليس هذا منهجي قال عليه الصلاة والسلام 00:32:59.170 --> 00:33:05.089 ما كان لنبي أن يكون له خائنة الآية مع أن لو قام 00:33:05.089 --> 00:33:07.269 الصحابة قبل النبي صلى الله عليه وسلم ويقتلوا 00:33:07.269 --> 00:33:10.430 فإن هذا مهدور الدم لكن شوف كيف تعامل النبي صلى 00:33:10.430 --> 00:33:13.400 الله عليه وسلم انظر هذه السيرة الذي نريدها النبي 00:33:13.400 --> 00:33:17.759 عليه الصلاة والسلام كيف تعامل مع اليهود قتلت 00:33:17.759 --> 00:33:22.079 الأنبياء لا تجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا 00:33:22.079 --> 00:33:23.680 اليهود كيف تعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام 00:33:23.680 --> 00:33:27.039 تعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام بوثيقة بعدما 00:33:27.039 --> 00:33:30.160 وصل إلى المدينة كتب وثيقة وثيقة المدينة وهذه 00:33:30.160 --> 00:33:34.319 من أرقى النظم الاجتماعي والسياسي في حياة النبي 00:33:34.319 --> 00:33:37.180 عليه الصلاة والسلام لم تخص اليهود اليهود جاءوا 00:33:37.180 --> 00:33:40.460 تبعا إنما كانت بين المهاجر والأنصار وأدخل اليهود 00:33:40.460 --> 00:33:43.089 لكن تعاملهم النبي عليه الصلاة والسلام معاملة 00:33:43.089 --> 00:33:51.130 بهذه الوثيقة حتى لما بن قريضة نقضوا قالوا ما 00:33:51.130 --> 00:33:55.109 نبغي حكمك نبغي حكم سعد سعد بن مهاد نبغي هو اللي 00:33:55.109 --> 00:33:58.009 يحكم فينا قال النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن 00:33:58.009 --> 00:34:01.769 مهاد مع أنه يستطيع أنه يحكم فيهم النبي عليه الصلاة 00:34:01.769 --> 00:34:06.890 والسلام لكن شوف كيف تعاملوا مع اليهود الذين نقضوا 00:34:06.890 --> 00:34:12.699 الصلح فقال فناذوا سعد بن مهاد فأتوا به على حمار 00:34:12.699 --> 00:34:16.119 فلما اقترب قالوا صلى الله عليه وسلم قوموا لسيدكم 00:34:16.119 --> 00:34:22.880 فقاموا وقوفا فقال يا سعد بما تحكم فيهم قال أن 00:34:22.880 --> 00:34:30.019 تقتل رجالهم وتسبى نساءهم وأموالهم قال لقد حكمت 00:34:30.019 --> 00:34:34.360 فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات قال أهل السير 00:34:34.360 --> 00:34:40.719 جلست طرقات المدينة أسبوع ويتسير دماء من دماء 00:34:40.719 --> 00:34:47.039 اليهود نقض الصلح وهم عارفين أنه إذا أنت نقضت 00:34:47.039 --> 00:34:50.139 الصلح فإن حكمك إلى الرسول صلى الله عليه وسلم 00:34:50.139 --> 00:34:53.679 لكن قالوا ما نبي قال نبي حكم سعد فنزلهم على حكم 00:34:53.679 --> 00:34:55.900 سعد قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم 00:34:55.900 --> 00:35:00.840 بحكم الله من فوز سبع طرائق إذن شوف كيف تعامل 00:35:00.840 --> 00:35:03.760 النبي صلى الله عليه وسلم أيضا ليش اختار سيرة 00:35:03.760 --> 00:35:06.460 النبي صلى الله عليه وسلم يخيه جانب الوسطية ما 00:35:06.460 --> 00:35:13.150 فيها الرخاوة عند بعض الناس ولا التشدد عند بعض 00:35:13.150 --> 00:35:21.550 الناس لا هي وسط ولذلك شوف يعني الرسول صلى الله 00:35:21.550 --> 00:35:28.409 عليه وسلم مع زوجتي عائشة لما تسابق تسابق النبي 00:35:28.409 --> 00:35:31.570 صلى الله عليه وسلم مع عائشة فالمرة الأولى سبقت 00:35:31.570 --> 00:35:35.030 النبي صلى الله عليه وسلم والمرة الثانية سبقها 00:35:35.030 --> 00:35:37.019 النبي صلى الله عليه وسلم ما قال النبي صلى الله 00:35:37.019 --> 00:35:41.099 عليه وسلم ترى بينهما تاريخ يعني بينهما زمن بين 00:35:41.099 --> 00:35:44.019 المسابقة الأولى والمسابقة الثانية فقال النبي 00:35:44.019 --> 00:35:46.320 صلى الله عليه وسلم لعائشة لما سبقها في المرة 00:35:46.320 --> 00:35:48.940 الثانية قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه بتلك 00:35:48.940 --> 00:35:54.480 يعني ما نسى نتيجة المسابقة رسول للعالمين جميعا 00:35:54.480 --> 00:35:59.739 ما زال في ذاكرته محفوظة نتيجة المسابقة الأولى 00:35:59.739 --> 00:36:04.320 مع زوجته يا لهم الرسول ناجيب مع زوجته شوف كيف 00:36:04.320 --> 00:36:06.199 تعامل النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي عليه الصلاة 00:36:06.199 --> 00:36:10.059 والسلام إذن فيه وسطية في الجانب العبادي في الجانب 00:36:10.059 --> 00:36:13.760 العقائدي في الجانب التشريعي في التعامل إلى غير 00:36:13.760 --> 00:36:18.420 ذلك أيضا أن في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام 00:36:18.420 --> 00:36:21.820 لماذا أدرس ولماذا أبحث في سيرة النبي عليه الصلاة 00:36:21.820 --> 00:36:29.900 والسلام أنها هي النجاة يعني ما في بل لا يجوز 00:36:29.900 --> 00:36:32.900 أن أجعل رجل أقتد به في كل حال إلا الرسول صلى 00:36:32.900 --> 00:36:35.260 الله عليه وسلم كما قال شيخ الإسلام من تيمه من 00:36:35.260 --> 00:36:39.099 جعل رجل يقتد به في السرى والضرر فقد جعله ندا 00:36:39.099 --> 00:36:42.019 لله فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي يقتدى 00:36:42.019 --> 00:36:48.780 فيه في كل شيء فهذه سيرة ولهذا أخذنا سيرة النبي 00:36:48.780 --> 00:36:52.539 عليه الصلاة والسلام ولذا استطاع سلف الأمة أن 00:36:52.539 --> 00:36:58.639 يحصوا ليس جهاده وليس عبادته لا لا كم هي شعرة 00:36:58.639 --> 00:37:01.320 بيضاء في لحية النبي عليه الصلاة والسلام أتحدى 00:37:01.320 --> 00:37:07.480 أي رجل في تاريخ الدنيا أن يؤت فيه في التفصيل 00:37:07.480 --> 00:37:10.059 مثل ما في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام والله 00:37:10.059 --> 00:37:14.880 يقول ورفعنا لك ذكرك لهذا كان سيرة النبي عليه 00:37:14.880 --> 00:37:18.139 الصلاة والسلام أيضا فيها جانب السهولة فهي تصلح 00:37:18.139 --> 00:37:23.440 للملك تصلح للأمير تصلح للقائد العسكري تصلح للتاجر 00:37:23.440 --> 00:37:28.639 تصلح للعالم تصلح للداعية تصلح للفقير تصلح للمتزوج 00:37:28.639 --> 00:37:35.480 تصلح للأعزب تصلح لكل فئات البشر فهي لكل من أراد 00:37:35.480 --> 00:37:39.960 أن يدخل هذا النور العظيم سيرة النبي صلى الله 00:37:39.960 --> 00:37:45.860 عليه وسلم فإن فيها ما يصلح لأولئي البشرية جميعا 00:37:45.860 --> 00:37:49.840 ولهذا كانت سيرة النبي صلى الله عليه وسلم اخترناها 00:37:49.840 --> 00:37:54.619 لأن تكون منهج للحياة ومقتبس في دعوتي صلى الله 00:37:54.619 --> 00:37:58.940 عليه وسلم وأسامة بعضهم الله يديهم يعني يكون عند 00:37:58.940 --> 00:38:03.599 اعتراض يجي يقول مثلا أنا ما أقدر أصيب مثل النبي 00:38:03.599 --> 00:38:06.360 صلى الله عليه وسلم وهذا إشكال لكن أنا عشان نروح 00:38:06.360 --> 00:38:10.820 محور البعد ونطير في هذه النقطة أقول دائما تشبهوا 00:38:10.820 --> 00:38:13.340 إلا تكونوا مثلهم فإن تشبهوا بالكرام فلاح أنت 00:38:13.340 --> 00:38:15.460 ما يمكن تصيب مثل النبي صلى الله عليه وسلم مثل 00:38:15.460 --> 00:38:18.239 ما ذكرت هو النبي صلى الله عليه وسلم معصوم ولا 00:38:18.239 --> 00:38:22.639 يمكن تصيب مثله لكن نحن مطالبين بأن نقتدي به نطالبين 00:38:22.639 --> 00:38:28.420 أن نكون مثله يا أخي تشبه به إلى أن يعني ربي يعني 00:38:28.420 --> 00:38:31.420 يعينك ممكن تصل يعني تحاول تصل في جوانب وجوانب 00:38:31.420 --> 00:38:35.420 ما تقدر عليها لكن الله بعينك يسلك طيب النقطة 00:38:35.420 --> 00:38:37.920 اللي بعدها أبو أسامة الآن نحن تحدثنا عن همية 00:38:37.920 --> 00:38:43.559 السيرة وبشكل مجمل وتعريفها الآن سنتحدث عن صلب 00:38:43.559 --> 00:38:48.250 الموضوع الأساسي اللي هو أهمية السيرة النبوية 00:38:48.250 --> 00:38:51.329 في الجانب أو المنهج الدعوي عند النبي صلى الله 00:38:51.329 --> 00:39:01.210 عليه وسلم نعم أريد باستعلق على ما تفضلت فيه سؤل 00:39:01.210 --> 00:39:06.409 حذيفة سأل مجموعة من التابعين لما بدأ يذكر لهم 00:39:06.409 --> 00:39:12.349 قصة الأحزاب وما كان له فقال كبار كبار من التابعين 00:39:12.349 --> 00:39:17.960 لو كان يسل بيننا حي لما جعلناه يمشي على الأرض 00:39:17.960 --> 00:39:25.639 قال على رسلكم إنكم لتعملون أعمالا هي في أعينكم 00:39:25.639 --> 00:39:29.000 أدق من الشهر وكنا نعدها في عهد رسول الله صلى 00:39:29.000 --> 00:39:36.480 الله عليه وسلم من الكبار فأنت في سرة النبي عليه 00:39:36.480 --> 00:39:44.440 الصلاة والسلام ما أنت مخير أصلا أنت منزم بأن 00:39:44.440 --> 00:39:48.099 تتبع النبي عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في 00:39:48.099 --> 00:39:53.280 رسول الله أسوة أسوة حسنة فهذا النبي عليه الصلاة 00:39:53.280 --> 00:39:57.019 والسلام بأن الإنسان يتبع عليه أفضل الصلاة وتم 00:39:57.019 --> 00:40:03.119 التسليم أما بالجانب الآخر وإيش الجوانب في دعوة 00:40:03.119 --> 00:40:07.219 الرسول صلى الله عليه وسلم في الجانب الدعوة في 00:40:07.219 --> 00:40:12.119 سيرة النبي عليه الصلاة والسلام طبعا الأصل أن 00:40:12.119 --> 00:40:19.539 النبي عليه الصلاة والسلام هو أرسل داعية ونقسم 00:40:19.539 --> 00:40:23.039 في الجانب الدعوي نقسم حياة النبي عليه الصلاة 00:40:23.039 --> 00:40:27.159 والسلام خريطة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام 00:40:27.159 --> 00:40:37.900 تنقسم قسم أهل السير عمر الدعوة 23 سنة 13 في مكة 00:40:37.900 --> 00:40:41.869 و 10 في المدينة اللي في العشر اللي في المدينة 00:40:41.869 --> 00:40:47.369 الثلاثة عشر في مكة تنقسم إلى قسمين ثلاث سنوات 00:40:47.369 --> 00:40:58.469 دعوة سرية وعشر سنوات دعوة علنية هذه الثلاثة عشر 00:40:58.469 --> 00:41:02.829 سنة اللي في مكة القسم الآخر اللي في المدينة اللي 00:41:02.829 --> 00:41:09.019 هي العشر سنوات قسم آل السير إلى ثلاث مراحل هذا 00:41:09.019 --> 00:41:12.800 كله في جانب الدعوي المرحلة الأولى مرحلة الاضطراب 00:41:12.800 --> 00:41:19.739 والفتن والشهوات والشبعات والمنازعات وهذه استمرت 00:41:19.739 --> 00:41:24.860 إلى تقريباً صلح الحديبية يعني من السنة الأولى 00:41:24.860 --> 00:41:29.739 إلى تقريباً السنة السادسة يدخل فيها غزوة بدر 00:41:29.739 --> 00:41:33.500 وأحد والأحزاب وذلك في غزوة الخندق اللي هي غزوة 00:41:33.500 --> 00:41:38.500 الأحزاب قال الرسول صلى الله عليه وسلم الآن نغزوهم 00:41:38.500 --> 00:41:44.159 ولا يغزوننا الآن نغزوهم ولا يغزوننا القسم الثاني 00:41:44.159 --> 00:41:52.880 القسم الثاني هي مرحلة الوفوت وتنزيل التشريع وبيان 00:41:52.880 --> 00:42:01.639 الحلال والحرام والأحكام وهذه استمرت من السنة 00:42:01.639 --> 00:42:11.079 السابعة إلى فتح مكة وداخل من ضمنها فتح مكة المرحلة 00:42:11.079 --> 00:42:18.820 الثالثة وهي مرحلة استقرار المدينة وهي بعد حجة 00:42:18.820 --> 00:42:20.840 الوداع حج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة 00:42:20.840 --> 00:42:24.719 ثم مات في السنة الحادي عشر في الربيع هذه الفترة 00:42:24.719 --> 00:42:33.360 التي هي فترة الاستقرار والاستثباب الآمن في المدينة 00:42:33.360 --> 00:42:40.139 وفي مكة وفي بقية القبائل العربية ومجيء وفود القبائل 00:42:40.139 --> 00:42:47.000 إلى مكة يعني مثلا شف من القبائل جاءت قبائل من 00:42:47.000 --> 00:42:51.739 اليمن في موقف لطيف جدا فأراد النبي صلى الله عليه 00:42:51.739 --> 00:42:56.519 وسلم أن يتحرك الحج لأنه جو نحن قلنا يجون يتأخر 00:42:56.519 --> 00:43:01.159 الحج أساس يبلغ فجاءت وفود من اليمن حجت في السنة 00:43:01.159 --> 00:43:03.840 العاشرة مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء 00:43:03.840 --> 00:43:08.179 الانصراف من مزدلفة إلى ميناء في فجر يوم العيد 00:43:08.179 --> 00:43:13.900 وقف النبي صلى الله عليه وسلم ما تحرك سأل النبي 00:43:13.900 --> 00:43:20.679 صلى الله عليه وسلم أين أسامة أين أسامة فقالوا 00:43:20.679 --> 00:43:26.239 ذهب في حاجة قال ينتظر ننتظر حتى يأتي أسامة قبائل 00:43:26.239 --> 00:43:33.519 التي حديثت عهد بإسلام قالوا من هذا الرجل الرجل 00:43:33.519 --> 00:43:39.960 الذي وقف النفس سلم راكبة النفس سلم عشان ينتظره 00:43:39.960 --> 00:43:45.619 لين أتى فلما أتت بدأ الناس تعلوا رقابهم يشوفون 00:43:45.619 --> 00:43:50.179 من هذا من الذي أتى فأتى الشاب لم يتجاوز أربعة 00:43:50.179 --> 00:43:55.059 عشر سنة أسود فرأوه هؤلاء القبائل التي حديثت عادم 00:43:55.059 --> 00:44:00.559 بإسلام فرأوا قال هذا الأسود اللي أخرج الركب كله 00:44:00.559 --> 00:44:05.090 من عجله هؤلاء هم أول من ارتد وهم الذين اتبعوا 00:44:05.090 --> 00:44:15.269 مسلمة الكذاب والأسود الأنسي شفت كيف؟ فحينما استقر 00:44:15.269 --> 00:44:23.789 هذه المراحل بدأت كتاب السير يخرجون لنا إيش الجوانب 00:44:23.789 --> 00:44:25.909 الدعوية في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أول 00:44:25.909 --> 00:44:32.230 من جوانب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم القدوة 00:44:32.230 --> 00:44:35.550 قبل الدعوة فالنبي عليه الصلاة والسلام قبل أن 00:44:35.550 --> 00:44:39.070 يدعو كان هو بنفسه قدوة بذاته ولذلك لما جاء في 00:44:39.070 --> 00:44:44.449 قول النبي عليه الصلاة والسلام في تحقيق قوله عز 00:44:44.449 --> 00:44:47.789 وجل لا تدخلون للمسجد الحرام إن شاء الله آمنين 00:44:47.789 --> 00:44:52.969 محلقين رؤوسكم ومقصرين إلا أن انقلبت الصحابة أهل 00:44:52.969 --> 00:45:02.130 مكة تشوقوا أنهم بعيدين عن مكة وكذا إلا أنه جاء 00:45:02.130 --> 00:45:06.849 أنه صار صلح وانقلب قال ترجعون وتجي السنة قال 00:45:06.849 --> 00:45:11.550 طيب وش الحل أمر نبي صلى الله عليه وسلم أن يتحللون 00:45:11.550 --> 00:45:17.969 من لباس الإحرام القدوة قبل الدعوة إلا أن الصحابة 00:45:17.969 --> 00:45:22.530 تلكأ وتثاقل كيف فدخل نبي صلى الله عليه وسلم على 00:45:22.530 --> 00:45:28.190 أم سلمة فقالت ارفق بالناس فاذهب أنت واحلق رأسك 00:45:28.719 --> 00:45:30.699 فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه فلما 00:45:30.699 --> 00:45:36.239 رأى الناس مباشرة حلق الناس رؤوسهم لما رأوا النبي 00:45:36.239 --> 00:45:42.159 عليه الصلاة والسلام قد حلق رأسه فالقدوة قبل الدعوة 00:45:42.159 --> 00:45:47.980 هذه من الجانب الدعوي بسيرة النبي صلى الله عليه 00:45:47.980 --> 00:45:50.980 وسلم ولهذا أذكر أحد المشايخ الفضلة كان يذكر قاعدة 00:45:50.980 --> 00:45:58.039 جميلة مثل ما تفضلت أنه يقول لن تكون مصلحا حتى 00:45:58.039 --> 00:46:02.659 تكون صالح صحيح لا يمكن للشخص أن يؤثر طبعا كل 00:46:02.659 --> 00:46:06.900 شخص مقصر لكن لا يمكن للشخص أن يكون مصلحا أو يعني 00:46:06.900 --> 00:46:12.079 يؤثر في الناس حتى يكون صالحا في نفسه صحيح الجانب 00:46:12.079 --> 00:46:13.980 الدعوة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا 00:46:13.980 --> 00:46:17.780 أن الالتفاف على المبدأ قبل الالتفاف على الأشخاص 00:46:17.780 --> 00:46:26.239 فكان النبي عليه الصلاة والسلام مقرر يعني الله 00:46:26.239 --> 00:46:32.679 عز وجل يقول أفإن مات أو قتل انقلبتم على عقابكم 00:46:32.679 --> 00:46:37.760 وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات 00:46:37.760 --> 00:46:43.880 أو قتل انقلبتم على عقابكم والله يقول كل نفس ذائقة 00:46:43.880 --> 00:46:50.300 الموت وأيضا ظهرت علامات على بشرية الرسول صلى 00:46:50.300 --> 00:46:57.239 الله عليه وسلم أنه يمرض ويضعف ويضرب ويربط على 00:46:57.239 --> 00:47:03.440 نفسه بطني من الجوع يعني بشرية كل نفس ذائقة الموت 00:47:03.440 --> 00:47:07.500 إلا أنه لما مات النبي عليه الصلاة والسلام ما 00:47:07.500 --> 00:47:14.659 استوعب الناس لكن أبو بكر رضي الله عنه قد تلقى 00:47:14.659 --> 00:47:21.460 درس درس جليل درس عظيم لما كان في الغار ماذا قال 00:47:21.460 --> 00:47:27.300 النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر قريش يعني النبي 00:47:27.300 --> 00:47:29.400 عليه الصلاة والسلام في حادثة الهجرة حادثة عجيبة 00:47:29.400 --> 00:47:33.500 لو تخلون لقاء كامل ترى ما عندي ماني يعني دروس 00:47:33.500 --> 00:47:38.460 في الهجرة النبوية هذه درس كامل قريش النبي عليه 00:47:38.460 --> 00:47:41.900 الصلاة والسلام خرج من بيته اللي هو بيت خديجة 00:47:41.900 --> 00:47:47.139 بيت خديجة ترى في الجهة عند المسعى يعني في جهة 00:47:47.139 --> 00:47:53.699 شرق الكعبة فخرج النبي عليه الصلاة والسلام إلى 00:47:53.699 --> 00:47:59.800 الجبل ثور يبعد جبل ثور عن مكة قرابة خمسة كيلو 00:47:59.800 --> 00:48:07.780 ونصف وجبل مرتفع مرتفع طيب وبعدين خلاص اختبأ وجلس 00:48:07.780 --> 00:48:11.519 في الغار ثلاثة أيام جلس في الغار ثلاثة أيام أنا 00:48:11.519 --> 00:48:14.840 أتكلم عن الالتفاف على المبادئ ليس على الأشخاص 00:48:14.840 --> 00:48:22.730 فوصل قريش القصصي الأثر وصلوا عند فتحة الغار في 00:48:22.730 --> 00:48:27.010 فرق بين الكهف وبين الغار الغار فتحة أما الكهف 00:48:27.010 --> 00:48:30.409 كما في قصة أصحاب الكهف دخل فيها سبعة أشخاص أو 00:48:30.409 --> 00:48:34.329 ثمانية أشخاص راحبة وسيعة أما الغار لا ما يكفي 00:48:34.329 --> 00:48:43.309 إلا واحدة أو اثنين فرأى بعضهم أكرمكم الله تبول 00:48:43.309 --> 00:48:49.449 فوصلت شاش البول إلى ثوب أبي بكر هذا يشد القرب 00:48:51.719 --> 00:48:55.719 قال يا رسول الله لو أبصر أحدهم أسفل قدمه لرآنا 00:48:55.719 --> 00:49:00.559 ماذا قال نفسه صلى الله عليه وسلم شف في الجانب 00:49:00.559 --> 00:49:05.300 الداوي ما ربطه به صلى الله عليه وسلم ما ربطه 00:49:05.300 --> 00:49:09.880 بذاته ما ربطه بقبيلة بني تميم ما ربطه به بقريش 00:49:09.880 --> 00:49:17.119 قال يا أبا بكر ما بالك بإثنين الله ثالثه ما بالك 00:49:17.119 --> 00:49:22.210 بإثنين الله ثالثه إلا تنصروه فقد نصره الله أذهب 00:49:22.210 --> 00:49:29.610 أنا كنت أقول أتتعجب لماذا بن عبد المطلب الذين 00:49:29.610 --> 00:49:32.329 وقفوا مع النبي عليه الصلاة والسلام فترة طويلة 00:49:32.329 --> 00:49:37.789 في الحصار وأكلوا ورق الشجر كيف ما وقفوا مع النبي 00:49:37.789 --> 00:49:42.210 صلى الله عليه وسلم في الهجرة فوجدت الجواب لأن 00:49:42.210 --> 00:49:47.670 يتحقق في قول الله فقد نصره الله الله ينصره لا 00:49:47.670 --> 00:49:52.619 بن عبد المطلب ولا قريش ولا غيرها فقد نصره الله 00:49:52.619 --> 00:49:57.880 هذا الدرس أخذه أبو بكر رضي الله عنه اللي هو الالتفاف 00:49:57.880 --> 00:50:01.639 على المبدأ مبعد الشخص فلما مات النفس صلى قال 00:50:01.639 --> 00:50:05.420 من كان يعبد الله فإن الله حي لا يمت ومن كان يعبد 00:50:05.420 --> 00:50:09.960 محمد فإن محمد قد مات وما محمد إلا رسوله قد خلت 00:50:09.960 --> 00:50:16.340 من قبل الرسل الآخر الآية هذا من جانب الدعوة الالتفاف 00:50:16.340 --> 00:50:19.619 على المبادئ الجانب الآخر أن النبي عليه الصلاة 00:50:19.619 --> 00:50:23.159 والسلام ما كان حينما يريد النصح ما كان الرسول 00:50:23.159 --> 00:50:28.519 صلى الله عليه وسلم يسمي وهذا جانب دعوة جليل إنما 00:50:28.519 --> 00:50:35.099 كان يقول ما بال أقوام ولهذا لما أتوا لما أتوا 00:50:35.099 --> 00:50:37.820 المجموعة وسألوا عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم 00:50:37.820 --> 00:50:46.099 فوجدوا أنه ينام ويقوم حياة يعني ليس فيها تختلف 00:50:46.099 --> 00:50:49.949 عن بقية إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي هذا الفرق 00:50:49.949 --> 00:50:54.289 إنه وحي وهذه هي الميزة الجليلة العظيمة لرسول 00:50:54.289 --> 00:51:02.170 النساء صلى الله عليه وسلم فقال أحدهم قال أما 00:51:02.170 --> 00:51:06.050 أني لا أكل اللحم والثاني قال أما أني لا أتزوج 00:51:06.050 --> 00:51:11.389 النساء فقاموا وقوموا الليل والآن فلما سمعنا الأزواج 00:51:11.389 --> 00:51:15.880 كلمات هؤلاء الرجال فأخبرنا النبي عليه الصلاة 00:51:15.880 --> 00:51:18.500 والسلام فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة 00:51:18.500 --> 00:51:26.639 جامعة مباشرة الصلاة جامعة ماذا حدث؟ اللي حدث 00:51:26.639 --> 00:51:31.980 أنه جاء فيه فكر جديد يخالف هدي النبي عليه الصلاة 00:51:31.980 --> 00:51:34.579 والسلام فوقف النبي عليه الصلاة والسلام الخطيب 00:51:34.579 --> 00:51:39.079 قال ما بال أقوام ما سمعهم ما ذكرهم النبي عليه 00:51:39.079 --> 00:51:43.690 الصلاة والسلام ما بال أقوام يقولون كذا وكذا أما 00:51:43.690 --> 00:51:47.889 إني أتقاكم لله وأخشاكم أما إني آكل اللحم والحلوى 00:51:47.889 --> 00:51:54.090 ونومة وتزون هذه سنتي ومن رغب عن سنتي فليسمي إذن 00:51:54.090 --> 00:52:00.170 النبي عليه الصلاة والسلام غير من دون أن يصرح 00:52:00.170 --> 00:52:03.250 بالأسماء الجانب الدعوة في حياة النبي عليه الصلاة 00:52:03.250 --> 00:52:07.409 والسلام أن النبي عليه الصلاة والسلام كان رفيق 00:52:07.409 --> 00:52:16.690 ويعرف بحال المدعو فهو ينظر لحال المدهو ينظر حالته 00:52:16.690 --> 00:52:20.849 المادية ينظر حالته المعنوية ينظر حالته الجسدية 00:52:20.849 --> 00:52:26.570 إلى غير ذلك يعني مثلا يأتيه الرجل فيسأله ما أحب 00:52:26.570 --> 00:52:30.829 العمل إلى الله؟ إيش يقول؟ يقول الصلاة على وقتها 00:52:30.829 --> 00:52:35.429 ثم يأتي نفس السؤال لكن السائل اختلف ما أحب العمل 00:52:35.429 --> 00:52:39.070 إلى الله؟ يقول بر للوالدين ويأتي آخر ما أحب العمل 00:52:39.070 --> 00:52:42.920 إلى الله؟ قال الجهاد في سبيل الله اختلفت الإجابة 00:52:42.920 --> 00:52:54.880 مع أن الجواب ما اختلف الإجابة اختلفت مع أن السؤال 00:52:54.880 --> 00:53:03.280 واحد لأن السائل هو الذي اختلف أيضا من جوانب الجانب 00:53:03.280 --> 00:53:05.500 الدعوة للنبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يأخذ 00:53:05.500 --> 00:53:11.739 الناس باللين وكان يأخذهم بالصفح فالحديث المشهور 00:53:11.739 --> 00:53:15.860 كان الرسول صلى الله عليه وسلم لبس بردة يمانية 00:53:15.860 --> 00:53:21.679 خشنة غليظة فجاء عرابي ثم جذب النبي عليه الصلاة 00:53:21.679 --> 00:53:30.239 والسلام حتى بان أثر الجذب السحبة على كتف النبي 00:53:30.239 --> 00:53:34.699 صلى الله عليه وسلم قال أعطني من مال الله الذي 00:53:34.699 --> 00:53:38.760 أعطاك فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم فقال أعطوهم 00:53:38.760 --> 00:53:45.719 مال الله الذي هو هذا مع الأعراب الجانب الثاني 00:53:45.719 --> 00:53:50.199 مع اليهود مع اليهود لما دخل اليهود على النبي 00:53:50.199 --> 00:53:52.260 صلى الله عليه وسلم قالوا ماذا قالوا وكان عائشة 00:53:52.260 --> 00:53:59.840 موجودة رضي الله قالوا السام عليك يا محمد يقصدون 00:53:59.840 --> 00:54:04.059 الموت قالت عائشة عليكم اللعنة والموت يا أعداء 00:54:04.059 --> 00:54:06.519 الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولي وعليكم 00:54:06.519 --> 00:54:09.380 لا تكون فارأ فالنبي صلى الله عليه وسلم وعليكم 00:54:09.380 --> 00:54:13.420 وعليكم فهذا من منهج النبي عليه الصلاة والسلام 00:54:13.420 --> 00:54:17.260 في الجانب الدعوية ممكن قصة في هذا الجانب الذي 00:54:17.260 --> 00:54:20.619 دخل على الصحابة وما عرف منه النبي صلى الله عليه 00:54:20.619 --> 00:54:24.840 وسلم قال اين محمد وين اللي تتحدثون عنه ما عرفه 00:54:24.840 --> 00:54:28.139 هذه وقفها لطيفة وانا اذكر عن موضوع الشد والسحب 00:54:28.139 --> 00:54:32.860 هذا الاثر عظيم قبل فترة قابلت واحد او يعني كنت 00:54:32.860 --> 00:54:38.920 في مكان عام وجذبني واحد سبحان الله هذا الأثر 00:54:38.920 --> 00:54:41.579 دائما نسمعه بس واحد ما يحس فيه ليس الخبر كلمة 00:54:41.579 --> 00:54:45.019 معينة واحد يسمع قصة مو مثل واحد عاشه أنا حقيقة 00:54:45.019 --> 00:54:50.139 أغضبت كيف واحد يجي يسحب كذا وحركة ما جزت لي ولا 00:54:50.139 --> 00:54:55.340 ترق لي فأنا أجي أراجع في البيت ذاك يوم أفكر تشوف 00:54:55.340 --> 00:54:57.800 سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم وهو رسول 00:54:57.800 --> 00:55:01.099 وهو رسول وهو أمير القوم وهو ممكن أكبر من هذا 00:55:01.099 --> 00:55:09.289 الرجل وسحبتها أثرها باقي السحبة كانت شديدة فالواحد 00:55:09.289 --> 00:55:13.329 ما يستشعر هذه الأمور حتى يقع صحيح صحيح اللي تفضلت 00:55:13.329 --> 00:55:18.230 فيه الصحابي هذا حديث ضيمام ابن ثالبة وهذا في 00:55:18.230 --> 00:55:23.889 سائل بخاري وهذه قصته جميلة جدا أن الرسول صلى 00:55:23.889 --> 00:55:28.150 الله عليه وسلم لما أرسل الناس الدعاة في فترة 00:55:28.150 --> 00:55:32.469 صلح الحديبية على فكرة هذه الصلح الحدي بيه سنة 00:55:32.469 --> 00:55:39.250 ونصف زين وكان من شروط الصلح المعروفة أن أي واحد 00:55:39.250 --> 00:55:41.869 يبغى يدخل في دين النبي صلى الله عليه وسلم من 00:55:41.869 --> 00:55:45.269 قريش يجب على محمد يرده صلى الله عليه وسلم وأي 00:55:45.269 --> 00:55:48.349 واحد يبغى يرجع إلى قريش يرتدي يجب على قريش تقبله 00:55:48.349 --> 00:55:52.269 يعني كان الموازين ميب عادلة في هذا ومع ذلك النبي 00:55:52.269 --> 00:55:55.849 صلى الله عليه وسلم قبل في ظاهر الأمر أن الصحابة 00:55:55.849 --> 00:55:58.989 حتى عمر رضي الله عنه حتى قال عمر لي ما زلت أنا 00:55:58.989 --> 00:56:03.500 متخوف من هذه الكلمة هنا لأن قال لي أبو بكر يلزم 00:56:03.500 --> 00:56:09.280 غرزة عليه الصلاة والسلام كيف نعطى الدنية لديننا 00:56:09.280 --> 00:56:16.739 قال ابن القيم أن الناس الذين دخلوا في الإسلام 00:56:16.739 --> 00:56:24.940 في صلح الحديبية السنة ونصف أكثر من عهد مكة والسنوات 00:56:24.940 --> 00:56:28.440 الستة لقبل صلح الحديبية الناس الذين دخلوا في 00:56:28.440 --> 00:56:34.309 الإسلام في العهد المكي 13 سنة وفي الست سنوات 00:56:34.309 --> 00:56:39.389 في صلح الحديبية هذا قبل صلح الحديبية صلح الحديبية 00:56:39.389 --> 00:56:42.010 سنة ونصف هذه هي أكثر الناس دخولهم في الإسلام 00:56:42.010 --> 00:56:48.010 وكان من ضمنهم هذا الضمام وضمام جاءه رسول من رسول 00:56:48.010 --> 00:56:50.869 الله صلى الله عليه وسلم هذا وين ساكن ضمام ضمام 00:56:50.869 --> 00:56:55.150 ساكن في بني سعد اللي هو على حدود موجودة عند حدود 00:56:55.150 --> 00:57:00.570 الطائف مازال الطائف إحدى المدن إحدى القريتين 00:57:00.570 --> 00:57:03.449 العظيمتين وقالوا لو لا نزل هذا القرآن على رجل 00:57:03.449 --> 00:57:07.630 من القريتين عظيم مكة والطائف عروة بن مسعود الثقافي 00:57:07.630 --> 00:57:16.329 فهي الطائف جاء هذا من بني سعد فجاء يقول في حديثي 00:57:16.329 --> 00:57:23.190 أنس وابن عباس رضي الله عنهما قال كان يعجبنا الرجل 00:57:23.190 --> 00:57:26.789 الفقيه الأعرابي يأتي يسأل النبي صلى الله عليه 00:57:26.789 --> 00:57:30.500 وسلم لأن الله قد أنهان يا أيها الذين آمنوا لا 00:57:30.500 --> 00:57:34.500 تسألوا أن أشياء تبدأ لكم تسوكم هذا خاص بأهل المدينة 00:57:34.500 --> 00:57:38.179 يعني بأهل الحاضرة لا تسألون إنما أهل البادية 00:57:38.179 --> 00:57:42.699 لا يسأل فذلك يقول أنس أو ابن عباس يعجبنا نيئة 00:57:42.699 --> 00:57:47.159 رضي الله عنهما يعجبنا نيئة البادية الفقية ويجي 00:57:47.159 --> 00:57:50.460 يسأل النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الأيام 00:57:50.460 --> 00:57:55.579 الصحابة جايسين في المسجد مسجد النبوي فدخل أعرابي 00:57:57.199 --> 00:58:07.820 دخل هو بعيره طبعا منظر قدام الصحابة ثم أناخ الناقة 00:58:07.820 --> 00:58:14.420 ثم عقلها يعني الرجال الراعي طويلة يعني بطول ثم 00:58:14.420 --> 00:58:22.179 جاء إلى الصحابة قال أيكم ابن عبد المطالب النبي 00:58:22.179 --> 00:58:25.639 صلى الله عليه وسلم ما هو ابن عبد المطالب أبو 00:58:25.639 --> 00:58:29.260 عبد الله هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطالب 00:58:29.260 --> 00:58:34.079 أيكم ابن عبد المطالب طيب ليش ما قال أيكم ابن 00:58:34.079 --> 00:58:38.639 عبد الله لأن العرب البادية ما يعرفون والد النبسة 00:58:38.639 --> 00:58:42.500 صلى الشهرة لعبد المطالب في طيران أبابيل هو شيخة 00:58:42.500 --> 00:58:47.400 أبوه مات على نبينا أفضل الصلاة وتم التسليم ما 00:58:47.400 --> 00:58:54.440 شاهد النبسة صلى ما رأى والده شهرة الجد أعلى ولذلك 00:58:54.440 --> 00:58:58.039 بعض الناس يقولك أنا ولد فلان يمكن جدول خامس يعني 00:58:58.039 --> 00:59:03.340 فقال أيكم ابن عبد المطلب ماذا قال الصحابة قال 00:59:03.340 --> 00:59:09.219 ذاك يعني ما أعرف يعني الأعرابي ما في شيء ميز 00:59:09.219 --> 00:59:13.039 أنفسه سلام على الصحابة لا أبصدر المجلس ولا أحطل 00:59:13.039 --> 00:59:18.320 العلو فوق حرس لا لا لا مع الصحابة قال ذاك الأبيض 00:59:18.320 --> 00:59:24.969 المتكي ذاك الأبيض المتكي فجاء الأعرابي قال شوف 00:59:24.969 --> 00:59:26.789 كيف كان مع النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابن 00:59:26.789 --> 00:59:30.070 عبد المنطلب ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم 00:59:30.070 --> 00:59:36.090 ما قاله نعم قال أجبتك لأنه لو قال نعم كان أقر 00:59:36.090 --> 00:59:40.250 على سؤاله وسؤاله خطأ بجانبين لا تجعلوا دعاء الرسول 00:59:40.250 --> 00:59:44.409 كدعاء بعضكم لبعض الجانب الثاني ما نادوا بأبيه 00:59:44.409 --> 00:59:54.679 لكن قال أجبتك إني سائلك ومشدد عليك في المسألة 00:59:54.679 --> 01:00:04.340 فلا تجد في نفسك عليه حرج أعرابي يوجه هذا التنذير 01:00:04.340 --> 01:00:08.559 الخطير لنبي الرحمة عليه الصلاة والسلام شوف الجانب 01:00:08.559 --> 01:00:15.780 الدعوي ما قال أطلع أو قال للصحابة خذوا أنتم جوه 01:00:15.780 --> 01:00:22.619 لا لا ماذا قال سل عما بدلك أي شيء سل سل عما بدى 01:00:22.619 --> 01:00:29.340 لك ثم بدى يسأل زعم رسولنا زعم رسولك أن الله أرسلك 01:00:29.340 --> 01:00:35.400 آه الله هذا أقوى أدوات القصر آه الله أرسلك هذا 01:00:35.400 --> 01:00:39.739 أول شيء بتحقق أنك رسول أول شيء بيجوف أنت رسول 01:00:39.739 --> 01:00:44.420 قال نعم قال آه الله أرسلني ثم بدى يذكر له شعار 01:00:44.420 --> 01:00:49.519 الإسلام إلى أن انتهى قال والذي بعثك بالحق لا 01:00:49.519 --> 01:00:54.260 أزيد عليه ولا أنقص أخذ بعيره وراح لي بني ساعدة 01:00:54.260 --> 01:01:00.579 ترى ما وقفنا في سنن أبي داود دخل على أهله على 01:01:00.579 --> 01:01:05.159 والده قال كلامكم علي حرام حتى تؤمنوا آمن بيته 01:01:05.159 --> 01:01:11.659 زوجته أبوه ومه ثم خرج لبني ساعدة فآمنوا قال أهل 01:01:11.659 --> 01:01:15.099 السير فما غاب شمس اليوم إلا وبني ساعدة في الإسلام 01:01:15.099 --> 01:01:20.070 إيش الكلمة الجميلة قال ابن حجر علي رحمة الله 01:01:20.070 --> 01:01:24.869 في الفتح عند شرح حديث ضمام قال أفضل ميزة لضمام 01:01:24.869 --> 01:01:30.630 ماهو؟ أدري شو أفضل ميزة؟ أنه أصبح صحابي نال شرف 01:01:30.630 --> 01:01:39.650 الصحبة لأنه جاء فهذا تحرك وقام ومشى واجتهد وسعى 01:01:39.650 --> 01:01:45.510 مو هو بقعد هناك في قبيلته وينساه التاريخ لا هذا 01:01:45.510 --> 01:01:51.579 تحرك ولذلك نال شرف الصحبة فهذا قصة ضمام ابن ثعلبة 01:01:51.579 --> 01:01:55.980 رضي الله عنه ورضاه من الجانب الدعوي في سيرة النبي 01:01:55.980 --> 01:01:58.780 عليه الصلاة والسلام أن النبي عليه الصلاة والسلام 01:01:58.780 --> 01:02:05.599 كان يراعي المدعو يراعي كما قلنا في الجانب النفسي 01:02:05.599 --> 01:02:10.719 مثلا لما جاءوا في فتح مكة خلاص الآن الجيوش ماشية 01:02:10.719 --> 01:02:16.280 فجاء العباس قال لنفسه السلام يا رسول الله إن 01:02:16.280 --> 01:02:19.980 أبا سفيان يريد أن يجعل له شيئاً أبو سفيان زعيم 01:02:19.980 --> 01:02:23.619 قريش يجعل له شيئاً فقال نبي صلى الله عليه وسلم 01:02:23.619 --> 01:02:29.139 من دخل المسجد فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو 01:02:29.139 --> 01:02:36.739 آمن فرح أبو سفيان لأنه جعل له منزلة ثم قال نبي 01:02:36.739 --> 01:02:43.420 صلى الله عليه وسلم ومن دخل داره فهو آمن طبعاً 01:02:43.420 --> 01:02:47.239 الناس لماذا قالوا دار يبروح للمسجد مبروح للبيت 01:02:47.239 --> 01:02:50.059 أبو سفيان لكن جعل النبي صلى الله عليه وسلم ميزة 01:02:50.059 --> 01:02:57.880 لأبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه أيضا من المنهج 01:02:57.880 --> 01:03:00.579 الدعوي في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي 01:03:00.579 --> 01:03:06.159 صلى الله عليه وسلم كان يسعى في البلاغ والسحي 01:03:06.159 --> 01:03:14.340 في نجاة في نجاة المدعو يعني عندنا بعض الأسف نقول 01:03:14.889 --> 01:03:22.110 نأخذ إن عليك إلا البلاغ صح إنما أنت مذكر صح لكن 01:03:22.110 --> 01:03:30.530 يا أخي فيه الله قال عن نبيه حريص حريص عليكم فجانب 01:03:30.530 --> 01:03:32.449 الدعوة الدعوة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم 01:03:32.449 --> 01:03:37.130 جانب الحرص على المدعو حتى لو كان طفل بل حتى لو 01:03:37.130 --> 01:03:44.480 كان طفل يهودي في صحيح البخاري أخبر النبي صلى 01:03:44.480 --> 01:03:48.019 الله عليه وسلم أن جاره اليهودي ابن جاره اليهودي 01:03:48.019 --> 01:03:53.039 مريض فذهب النبي صلى الله عليه وسلم يزوره فرأه 01:03:53.039 --> 01:03:57.460 النبي صلى الله عليه وسلم وهو طفل نبي نبي الأمة 01:03:57.460 --> 01:04:05.480 سيد العرب والعجم يزور طفل ويهودي ومريض فنظر النبي 01:04:05.480 --> 01:04:09.219 صلى الله عليه وسلم إليه بدعوه إلى الإسلام شب 01:04:09.219 --> 01:04:12.699 حريص هذا الجانب الدعوي حرص النبي صلى الله عليه 01:04:12.699 --> 01:04:19.440 وسلم على المدعو الإبن الآن رفع رأسه وينظر إلى 01:04:19.440 --> 01:04:25.579 أبيه كانوا شاوري يعني الآن الأب بين مفترق طريقين 01:04:25.579 --> 01:04:34.239 إما أن يستجيب إلى ديانة اليهودية ويتعنت ويموت 01:04:34.239 --> 01:04:38.019 ولد كافر ويكون مأله في النار ويعرف هذا وإما أن 01:04:38.019 --> 01:04:39.920 يستجيب للنبي صلى الله عليه وسلم ويعرف أنه نبي 01:04:40.250 --> 01:04:44.809 فأي الطريقين سيختار هذا الأب لنجاة ابنه الأب 01:04:44.809 --> 01:04:48.369 الآن ينتظر القرار من الأب ينظر إليه النبي صلى 01:04:48.369 --> 01:04:52.389 الله عليه وسلم واقف اتخذ القرار أيها الأب هتريد 01:04:52.389 --> 01:04:56.769 أن تلقي طوق النجاة لابنك ويتبع النبي صلى الله 01:04:56.769 --> 01:05:00.090 عليه وسلم أم تريد أن يموت ويكون في النار فماذا 01:05:00.090 --> 01:05:05.489 قال الأب وهو ينظر إلى ابنه قال الأب يا أبني أطع 01:05:05.489 --> 01:05:11.610 أب القاسم أطع أب القاسم ثم آمن ومات اليهودي أمات 01:05:11.610 --> 01:05:15.769 هذا الغلام ما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد 01:05:15.769 --> 01:05:19.650 لله الذي نجاه الله بي من النار حرص النبي عليه 01:05:19.650 --> 01:05:26.590 الصلاة والسلام على المدعو لا تقول أنه أنا الأب 01:05:26.590 --> 01:05:30.250 في أسرته أنا دخلتهم دار التحفيظ مدارس التحفيظ 01:05:30.250 --> 01:05:34.570 أنا جبت لهم قنوات جيدة أنا وديتهم في عمرة أنا 01:05:34.570 --> 01:05:40.119 لا يا أخي يبقى لك جانب حرص إمام المسجد يا أخي 01:05:40.119 --> 01:05:44.179 أيها المبارك لا تقول أنا أقرأ عليهم بعد صلاة 01:05:44.179 --> 01:05:47.500 العاصم من رياض الصالحين أحاديث نبينا صلى الله 01:05:47.500 --> 01:05:53.539 عليه وسلم لا يا أخي جانب الحرص تتبع جماعتك تتبع 01:05:53.539 --> 01:06:01.699 يمرض هذا جانب منبر الإمامة كم عدد المساجد الموجودة 01:06:01.699 --> 01:06:05.340 عندنا في الرياض عشرة آلاف مسجد تسعين ألف مسجد 01:06:05.639 --> 01:06:09.400 كيف لو ألقيت كلمة لو كل إمام وإن شاء الله هم 01:06:09.400 --> 01:06:13.400 يقوموا بهذا الدور لكن نريد الحرص على الجماعة 01:06:13.400 --> 01:06:17.599 الجانب الجانب الدعوة إذن هذا من منهج النبي عليه 01:06:17.599 --> 01:06:22.039 الصلاة والسلام في جانب الدعوة المنهج أيضا في 01:06:22.039 --> 01:06:24.440 الجانب الدعوة في هدي النبي عليه الصلاة والسلام 01:06:24.440 --> 01:06:27.840 لا مساوم على القيم والمبادئ ما كان النبي عليه 01:06:27.840 --> 01:06:32.719 الصلاة والسلام يساوم على قيم يوم مبادئ قل يا 01:06:32.719 --> 01:06:37.489 أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون 01:06:37.489 --> 01:06:41.070 ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون 01:06:41.070 --> 01:06:46.769 ما أعبد لكم دينكم ولي دين إيش منقفها جاء لما 01:06:46.769 --> 01:06:49.010 فتح نبي صلى الله عليه وسلم الطائف وجاءوا وفود 01:06:49.010 --> 01:06:51.750 من الطائف بدأوا يتفاوضون مع نبي صلى الله عليه 01:06:51.750 --> 01:06:58.909 وسلم نعبد إلهك كذا ونعبد آلياتنا بدأ يتنازلون 01:06:58.909 --> 01:07:04.380 إلى رفض قالوا طيب خلاص نبي نعبد إليك لكن أسقط 01:07:04.380 --> 01:07:10.760 عنا إيش أسقط عنا الصلاة لا خير في دين إلا الصلاة 01:07:10.760 --> 01:07:16.239 فيه الصلاة يا أيها الذين آمنوا دخلوا في السلم 01:07:16.239 --> 01:07:23.340 إيش كافة السلم يعني الإسلام فآمنوا لا لا مساواة 01:07:24.239 --> 01:07:28.219 لا قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا 01:07:28.219 --> 01:07:33.539 وبينكم ألا نعبد إيش إلا الله ولا نشرك به شيئا 01:07:33.539 --> 01:07:37.500 ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله لا مساواة 01:07:37.500 --> 01:07:41.239 في منهج الدعوة لا تساوم على دينك لا تساوم على 01:07:41.239 --> 01:07:46.199 قيمك هذه قضايا قائدية لا مساومة فيها وهذا في 01:07:46.199 --> 01:07:47.880 الجانب الدعوة مسيرة النبي صلى الله عليه وسلم 01:07:47.880 --> 01:07:51.079 آخر لفظ يلفظه النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها 01:07:51.079 --> 01:07:53.179 العلماء خمس وصايا أوصى بها النبي صلى الله عليه 01:07:53.179 --> 01:07:56.260 وسلم قبل فراش الموت لعن الله اليهود والنصارى 01:07:56.260 --> 01:08:01.519 اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد الصلاة وما ملكت أيمانكم 01:08:01.519 --> 01:08:05.619 أيضا الدعوة إلى حفاظ النساء أخرجوا اليهود والنصارى 01:08:05.619 --> 01:08:10.340 من جزيرة العرب هذه في آخر آخر الدعوات من المنهج 01:08:10.340 --> 01:08:12.400 الدعوي في هدي النبي عليه الصلاة والسلام قضية 01:08:12.400 --> 01:08:17.500 التخطيط التخطيط التخطيط الدعوي في هدي النبي عليه 01:08:17.500 --> 01:08:21.840 الصلاة والسلام ظاهر وبين وحياة النبي عليه الصلاة 01:08:21.840 --> 01:08:25.659 والسلام ما كانت خبط عشواء وأيضا ترى النبي عليه 01:08:25.659 --> 01:08:29.359 الصلاة والسلام شف هذه قضية مهمة قضية مهمة بعض 01:08:29.359 --> 01:08:32.439 الناس بعض الدعاة ينظر إلى أن النبي عليه الصلاة 01:08:32.439 --> 01:08:36.119 والسلام في جانب دعوته يستخدم الدلائل اللي هي 01:08:36.119 --> 01:08:39.140 المعجزات النبي عليه الصلاة والسلام استخدم في 01:08:39.140 --> 01:08:45.449 الجانب البشري وأجيب لك مثال يعني مثلا في الجانب 01:08:45.449 --> 01:08:54.130 البشري الإسراء والمعراج البراق نزل متى البراق؟ 01:08:54.130 --> 01:09:02.369 البراق نزل في حادثة الإسراء الإسراء هو الانتقال 01:09:02.369 --> 01:09:04.970 من مكان إلى مكان مسجد الحرام إلى المسجد الأقصى 01:09:04.970 --> 01:09:11.090 فجاء البراق وحمل نفسه صلى الله عليه وسلم من مكة 01:09:11.090 --> 01:09:18.439 إلى المسجد الأقصى ثم جبريل أعرج به إلى السماء 01:09:18.439 --> 01:09:24.579 السابع هذا متى هذا؟ هذا في خلال الدعوة المكية 01:09:24.579 --> 01:09:30.140 يعني تقريبا في السنة العاشرة قبل الهجرة بعد وفاة 01:09:30.140 --> 01:09:37.420 أبو طالب طيب هذه رحلة تسمى رحلة الإسراء رحلة 01:09:37.420 --> 01:09:40.539 الإسراء من مكة إلى المدينة إلى المسجد الأقصى 01:09:40.539 --> 01:09:43.619 طيب الرحلة الثانية التي فعلها النبي صلى الله 01:09:43.619 --> 01:09:48.149 عليه وسلم هي رحلة الهجرة اللي هي من مكة إلى المدينة 01:09:48.149 --> 01:09:53.810 أيهما أخطر أيهما أخطر أيهما التي جعلت قريش مئة 01:09:53.810 --> 01:09:56.970 من الإبل من يأتي بن يوسف صلى الله عليه وسلم رحلة 01:09:56.970 --> 01:10:02.409 الإسراء ولا رحلة المدينة رحلة المدينة طيب رحلة 01:10:02.409 --> 01:10:06.409 المدينة وين البراق لماذا لم يأتي البراق ويحمل 01:10:06.409 --> 01:10:08.510 النبي صلى الله عليه وسلم مع أنها أخطر مع أن فيها 01:10:08.510 --> 01:10:11.390 مئة من الإبل مع أن قريش تتتبع النبي صلى الله 01:10:11.390 --> 01:10:13.489 عليه وسلم لماذا البراق حمل النبي صلى الله عليه 01:10:13.489 --> 01:10:19.630 وسلم في الليل ورجع فيه كما في حديث أم هاني براده 01:10:19.630 --> 01:10:27.829 فراشه ما برد ما زال حار فراشه بلاحظات ورجع أما 01:10:27.829 --> 01:10:32.789 في حدث الهجرة ما جاء البراق مع أنها أخطر لأن 01:10:32.789 --> 01:10:38.239 رحلة الإسراء رحلة نبوية خاصة بالنبي صلى الله 01:10:38.239 --> 01:10:42.560 عليه وسلم سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد 01:10:42.560 --> 01:10:46.039 الحرامي إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ليش؟ 01:10:46.039 --> 01:10:53.159 لنريه من آياتنا فهذه خاصة به أما الهجرة لا الهجرة 01:10:53.159 --> 01:10:59.359 رحلة بشرية الذي لا يهاجر ما لكم من ولايتهم حتى 01:10:59.359 --> 01:11:02.039 يهاجروا ولذلك استخدم النبي صلى الله عليه وسلم 01:11:02.039 --> 01:11:06.109 فيها إيش؟ جانب التخطيط الجانب البشري ما استخدم 01:11:06.109 --> 01:11:13.489 فيه جانب الإعجاز يختبئ يتغبى يراح لين جهة هو 01:11:13.489 --> 01:11:18.270 بيروح للشمال طالب من مكة بيروح للشمال للمدينة 01:11:18.270 --> 01:11:25.390 لكن راح جهة الجنوب ثم اتجى إلى جهة الساحل ثم 01:11:25.390 --> 01:11:31.130 خرج وبدأ يمشي على طريق الساحل كل هذا تخطيط إذن 01:11:31.130 --> 01:11:37.369 في غزة بدر غزوة الخندق تخطيط قال سلمان يا رسول 01:11:37.369 --> 01:11:43.449 الله كنا في فارس إذا خفنا إيش خندقنا إذن الرسول 01:11:43.449 --> 01:11:47.289 صلى الله عليه وسلم لنا يظهر في جانبه الدعوي جانب 01:11:47.289 --> 01:11:52.550 التخطيط ليس كمثل ما يقول يا أخي حنا لنا نياتنا 01:11:52.550 --> 01:11:57.069 الطيبة صح نياتك الطيبة لكن أيضا الله عز وجل يقول 01:11:57.069 --> 01:12:04.569 وخذوا حذركم خذوا حذركم وأنفنفروا لا تأخذ عذرك 01:12:04.569 --> 01:12:09.909 وتنفر وتستعد والله يقول وعدوا لهم مصطتات من قوة 01:12:09.909 --> 01:12:13.050 قوة نكرة والنكرة في اللغة العربية تفيد العموم 01:12:13.050 --> 01:12:19.189 قوة علمية قوة عسكرية إلى غير ذلك إذن هذا وهذا 01:12:19.189 --> 01:12:22.229 من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الجانب الدعوي 01:12:22.229 --> 01:12:27.369 كان أكثر الناس مشورة وشاورهم في الأمر وأمرهم 01:12:27.369 --> 01:12:31.140 شورة كان أكثر الناس مشاورة أيضا في الجانب الدعوي 01:12:31.140 --> 01:12:33.779 النبي عليه الصلاة والسلام ما يغلب جانب على جانب 01:12:33.779 --> 01:12:37.500 تقول الجانب الديني على الجانب بعض الناس يقول 01:12:37.500 --> 01:12:40.100 لا أنه مغلب لا حياة النبي عليه الصلاة والسلام 01:12:40.100 --> 01:12:46.380 متساوية وهذا في الجانب الدعوي أنه كما قيل لابن 01:12:46.380 --> 01:12:50.939 مسعود لما قال له بعض التابعين أكثر علينا في الحديث 01:12:50.939 --> 01:12:56.800 يعني نبي تحدثنا فقال كان النبي صلى الله عليه 01:12:56.800 --> 01:13:00.720 وسلم يتخولنا في الموعظة كان يعطيهم يوم واحد يتخورن 01:13:00.720 --> 01:13:04.699 في الموعظة أيضا في الجانب الدعوي أن الرسول صلى 01:13:04.699 --> 01:13:09.939 الله عليه وسلم كان يهتم في الجانب الأسري جانب 01:13:09.939 --> 01:13:19.260 الأسرة الأم العب الزوجة الأبناء فسواء كان هو 01:13:19.260 --> 01:13:24.279 في بيته تخيل يعني إيش جرأة الصحابي حينما سأل 01:13:24.279 --> 01:13:27.800 نفسه صلى الله عليه وسلم عن أحب الأزواج إليه قال 01:13:28.390 --> 01:13:34.369 عائشة يعني تخيل لو واحد عنده كم امرأة ويجي واحد 01:13:34.369 --> 01:13:37.729 يسأل شو بيقول له طب ماك دخل يعني هذه أمور خاصة 01:13:37.729 --> 01:13:41.930 النبي صلى الله عليه وسلم هذا حق أيضا الرسول صلى 01:13:41.930 --> 01:13:46.770 الله عليه وسلم يجلس مع يعني لما كانت الأحباش 01:13:46.770 --> 01:13:50.689 الآن لو تتدخل المسجد النبوي في غرفة تطلع على 01:13:50.689 --> 01:13:54.609 المسجد هذه غرفة في حجرة عائشة فكان الآن النبي 01:13:54.609 --> 01:13:57.989 صلى الله عليه وسلم يأتي الأحباش يلعبون في المسجد 01:13:58.329 --> 01:14:01.430 فكانت عائشة رضي الله عنه تضع ذقنها على كتف النبي 01:14:01.430 --> 01:14:05.310 عليه الصلاة والسلام وتنظر وهم يلعبون فتقول عائشة 01:14:05.310 --> 01:14:09.329 حديثة السن وناس يلعبون فكنت رأيت النبي صلى الله 01:14:09.329 --> 01:14:14.210 عليه وسلم أبشوف يعني ما يسأم وأنا وضعت ذقني على 01:14:14.210 --> 01:14:21.489 كتفه فحتى لما قال هل انتهيت قالت نعم انتهيت فانظر 01:14:21.489 --> 01:14:28.500 مع أنه رسول للإنس والجن والعالمين جميعا إلا أنه 01:14:28.500 --> 01:14:34.159 لم ينس الجانب الجانب الدعوي الجانب الآخر من هدي 01:14:34.159 --> 01:14:37.119 النبي عليه الصلاة والسلام في الجانب الدعوة تبدأ 01:14:37.119 --> 01:14:44.079 بالأساس تبدأ بالأساسيات بالقواعد ثم تبدأ بالكمال 01:14:44.079 --> 01:14:50.100 أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله وأنني 01:14:50.100 --> 01:14:54.670 محمد رسول الله يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا 01:14:54.670 --> 01:14:59.289 الصلاة وأنتم سكارة هذه آية عجيبة في جانب الدعوة 01:14:59.289 --> 01:15:02.609 آية فقهية جليلة لكن آية عجيبة في جانب الدعوة 01:15:02.609 --> 01:15:07.270 كيف؟ وهذا في التدرج في الدعوة هذا جانب من الدعوة 01:15:07.270 --> 01:15:11.350 في حياة النبي عليه الصلاة والسلام الله يقول يا 01:15:11.350 --> 01:15:14.970 أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارة 01:15:14.970 --> 01:15:19.109 حتى تعلموا ما تقولون طيب إحنا بناخذ الشقة الأول 01:15:19.109 --> 01:15:24.130 لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارة هذه الآية بالاتفاق 01:15:24.130 --> 01:15:28.529 أنها مدنية يعني نزلت في المدينة بعد الهجرة طيب 01:15:28.529 --> 01:15:35.390 متى بيشربون الخمر المحظور المحظور لا تشرب الخرم 01:15:35.390 --> 01:15:38.649 يعني هذه مرحلة طبعا هذه مرحلة من مراحل تحريم 01:15:38.649 --> 01:15:43.529 الخمر والمرحلة النهاية إنما الخمر والميسر والأنصاب 01:15:43.529 --> 01:15:47.289 والرزم من عمر الشيطان فاجتنبوه وقت صلاة وغير 01:15:47.289 --> 01:15:52.670 وقت صلاة انتهى لكن هذه مرحلة تدارج طبعا المرحلة 01:15:52.670 --> 01:15:56.149 الأولى في مكة في سورة النحل ومن ثمرات النخيل 01:15:56.149 --> 01:16:00.630 والأعناب تتخذون منه سكر ورزق حسن أعرابي لما سمعوا 01:16:00.630 --> 01:16:04.550 هذه الآية قال إن رب محمد أراد بالخمر أمر لأنه 01:16:04.550 --> 01:16:09.470 ما سماه رزق حسن سكرا ورزق حسن يعني من ثمرات النخيل 01:16:09.470 --> 01:16:13.909 التمر والعنب تتخذون منه سكر ورزق حسن يعني الخمر 01:16:13.909 --> 01:16:18.329 مو برزق حسن المهم نأتي لهذه الآية الذين آمنوا 01:16:18.329 --> 01:16:21.710 لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارة هذا لأهل المدينة 01:16:21.949 --> 01:16:26.170 أهل المدينة إيش هم؟ إيش تجارتهم؟ ليس التجارة 01:16:26.170 --> 01:16:30.710 رحلة الشتاء والصيف هذا عندها المكة أهل المدينة 01:16:30.710 --> 01:16:35.529 تجارتهم في الزراء في النخيل فيؤتى إلى المزعرة 01:16:35.529 --> 01:16:41.170 قال له خلاص أنت تبي تشرب الخمر؟ اشرب الخمر لك 01:16:41.170 --> 01:16:45.770 ما تشرب وقت الصلاة وقت الصلاة حرام لكن قبل الصلاة 01:16:45.770 --> 01:16:49.609 وبعد الصلاة ممكن أنك تشرب الخمر في هذه المرحلة 01:16:51.119 --> 01:16:57.979 متى بيشرب؟ بيشرب عقب الظهر بيشرب ما يمديه لأن 01:16:57.979 --> 01:17:01.840 الظهر بيذن بين الظهر والعصر ساعتين يعني ما يمديه 01:17:01.840 --> 01:17:07.140 يمخمخ يعني ما يقولون يسكر ما في وقت بعد المغرب 01:17:07.140 --> 01:17:13.100 ما في وقت طيب أفضل وقت وأطول وقت من بعد العشاء 01:17:13.100 --> 01:17:19.640 إلى الفجر أو من بعد الفجر إلى الظهر هذا هو أطول 01:17:19.640 --> 01:17:23.319 وقت إن كان في الليل يبغى يسكر في الليل من بعد 01:17:23.319 --> 01:17:28.520 العشاء إلى الفجر وإن كان من سكر نهاري من بعد 01:17:28.520 --> 01:17:35.699 صلاة الفجر إلى أذان الظهر فخير المزارع المزارع 01:17:35.699 --> 01:17:42.279 إذا أراد أن يزرع لابد أن ينام بدري صح؟ عسى أن 01:17:42.279 --> 01:17:48.760 يقوم نشيط ويتولى مزرعته ويشتغل في مزرعته إلى 01:17:48.760 --> 01:17:53.819 قرب الظهر طيب هذا المزارع بده يشرب الخمر عندك 01:17:53.819 --> 01:17:56.880 خيار تشرب بالليل ولا تشرب قال لا أريد أن أشرب 01:17:56.880 --> 01:18:01.180 بالليل يشرب بالليل لا يأتي قرب الفجر إلا الرجال 01:18:01.180 --> 01:18:09.199 ليس فيه نشاط وينام فتخسر مزرعته قال طيب أنا أنام 01:18:09.199 --> 01:18:13.739 بالليل لكن أسكر بالنهار تسكر بالنهار خلاص تسكر 01:18:13.739 --> 01:18:17.180 بالنهار لكن بتأثر مزرعتك لأنك تسكران كيف تريد 01:18:17.180 --> 01:18:23.659 تدير مزرعتك فشوف كيف التدرج التدرج في لأن الخمر 01:18:23.659 --> 01:18:26.579 كما قالت عائشة لو أن أول آية نزلت في القرآن لا 01:18:26.579 --> 01:18:30.340 تشربوا الخمر لا شربوا لأن عرف عرف عندهم مثل ما 01:18:30.340 --> 01:18:33.640 إحنا موجودين تجيب لنا قهوة وشاي هذا موجود عندهم 01:18:33.640 --> 01:18:40.760 عرف كان عند العرب في قضية الكرم تقديم الخمر من 01:18:40.760 --> 01:18:47.579 مناهج في مناهج الدعوة كذلك بخصوص صناعة البيئة 01:18:48.819 --> 01:18:52.060 ستذكرها له صناعة بيئة مناسبة وحتى مراعاة وهذه 01:18:52.060 --> 01:18:56.859 البيئة هي مجمو راعات الشخص الذي أمامه ومنها موقفين 01:18:56.859 --> 01:19:02.539 منها حديث يا أبا عمير شاف شاب صغير شاباب صحابه 01:19:02.539 --> 01:19:05.880 وشي ضيق صدرك وهذا نزول عالي من النبي صلى الله 01:19:05.880 --> 01:19:10.000 عليه وسلم يسأل يا أبا عمير ما فعل أنه غير وفي 01:19:10.000 --> 01:19:12.960 الموقف الآخر اللي أشهر منه الشاب اللي طلب من 01:19:12.960 --> 01:19:15.560 النبي صلى الله عليه وسلم الزنا قال يا رسول الله 01:19:15.560 --> 01:19:20.729 ذلي بالزنا كيف هذه البيئة صارت وهذا بعلم منهج 01:19:20.729 --> 01:19:25.869 دعوة أن واحد يصنع بيئة مناسبة وجو مناسب للحوار 01:19:25.869 --> 01:19:31.149 للمناقشة وأمور كثيرة صحيح يعني منهج نبي صلى الله 01:19:31.149 --> 01:19:36.149 عليه وسلم في الدعوة ليس فقط في بيئة محافظة بل 01:19:36.149 --> 01:19:37.970 نبي صلى الله عليه وسلم حتى في بيئة اليهود يعني 01:19:37.970 --> 01:19:45.319 كان يحاورهم ويناقشهم ويأخذ ويعطي معهم ويأمر بأن 01:19:45.319 --> 01:19:49.520 يفتحوا التوراة لما زنى رجل فأمر النبي صلى الله 01:19:49.520 --> 01:19:51.840 عليه وسلم بأن يأتوا بالتوراة فيتلوها جيبوا جيبوا 01:19:51.840 --> 01:19:55.079 التوراة شوفوا إيش حكم الله فلما وجدوا أن في عنده 01:19:55.079 --> 01:19:59.359 لأن الزاني يرجم سواء كان محسن أو غير محسن يقتل 01:19:59.359 --> 01:20:04.039 فوضع الرجل هذا عند التوراة التوراة إيه فوضع اليهودي 01:20:04.039 --> 01:20:09.960 يده على التوراة فقال أرفع يدك يعني فوجده فالنبي 01:20:09.960 --> 01:20:13.300 عليه الصلاة والسلام في هذه البيئة هي بيئة اليهود 01:20:13.300 --> 01:20:17.859 فبكي عاد في بيئة المسلمين بيئة أهل الإسلام بيئة 01:20:17.859 --> 01:20:21.500 الصحابة بيئة المهاجرين بيئة الأنصار فكان الرسول 01:20:21.500 --> 01:20:27.399 صلى الله عليه وسلم يتعامل ويرشد صغارا كبارا ولهذا 01:20:27.399 --> 01:20:33.359 شوف ملاطفته لأصحاب النبي عليه الصلاة والسلام 01:20:33.359 --> 01:20:39.539 سعد بن أبي أقاص له أخ صغير أنا الآن نسيتش اسم 01:20:39.539 --> 01:20:46.460 هذا الأخ النبي عليه الصلاة والسلام خرج من المدينة 01:20:46.460 --> 01:20:51.420 بيلقى الغير عير أبي سفياني فكان معه زيد بن ثابت 01:20:51.420 --> 01:20:55.600 وعبد الله بن عمر وأسامة بن زيد هذول الصغار فردهم 01:20:55.600 --> 01:20:58.899 النبي عليه الصلاة والسلام هذا قبل ما يتقرر الحرب 01:20:58.899 --> 01:21:05.060 هذا في وادي بني الصفراء قبل أن يتقرر الحرب يعني 01:21:05.060 --> 01:21:07.960 إنما هي ملاقات للعير فردهم النبي عليه الصلاة 01:21:07.960 --> 01:21:13.590 والسلام أخو سعد الله أعلم اسمه عمير بن سعد بن 01:21:13.590 --> 01:21:20.229 أبو إقاص اختبى فسأله سعد لماذا تختبئ قال أخشى 01:21:20.229 --> 01:21:26.930 أن يراني نسى سلم ويردني يراني ويردني ففعلا لما 01:21:26.930 --> 01:21:32.029 رأى نسى سلم قال له ارجع صغير ردهم لأنه صغار في 01:21:32.029 --> 01:21:35.689 السن فبكى قال يا رسول الله والله إني لا أدعو 01:21:35.689 --> 01:21:40.479 الله أن أموت شهيدا في سبيل الله طفل صغير يتكلم 01:21:40.479 --> 01:21:44.619 بهذا المنطق فأجازه النبي صلى الله عليه وسلم فكان 01:21:44.619 --> 01:21:50.159 شهيداً في غزوة بدر قتل في غزوة بدر وعمره لم يتجاوز 01:21:50.159 --> 01:21:55.560 16 عاماً أيضاً النبي عليه الصلاة والسلام معرفة 01:21:55.560 --> 01:21:58.140 حال المدعو فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف 01:21:58.140 --> 01:22:05.159 حال المدعو إيش يناسبه فمنهم من يناسبه نظرة ومنهم 01:22:05.159 --> 01:22:10.489 من يناسبه تأنيب ومنهم من يناسبه ضرب يعني قصة 01:22:10.489 --> 01:22:15.890 الثلاثة الذين يخلفوا قصة وعبرة عجيبة جدا يعني 01:22:15.890 --> 01:22:20.189 أن هؤلاء الذين صدقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم 01:22:20.189 --> 01:22:24.649 واعترفوا بأنهم تخلفوا بسبب كسل منهم ماذا قال 01:22:24.649 --> 01:22:31.170 قال أما هذا فصدق فالحق بصاحبيك الوحي أعطى أمر 01:22:31.170 --> 01:22:33.869 بأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى أمر بأن لا 01:22:33.869 --> 01:22:38.300 يسلمون السلام ما حدرد عليهم السلام حتى إذا ضاقت 01:22:38.300 --> 01:22:43.800 عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا 01:22:43.800 --> 01:22:47.819 أن لا ملجأ من الله إلا إليه أو ليتابوا وصدقت 01:22:47.819 --> 01:22:53.159 توبتهم أما أهل النفاق فتركوا من نفسه صلى لكن 01:22:53.159 --> 01:23:00.840 ذا لا جالس قرابة 45 ليلة الوحي ما نزل حتى نزل 01:23:00.840 --> 01:23:04.960 توبتهم من الله عز وجل توبتهم من الله وذلك يقول 01:23:04.960 --> 01:23:08.930 كعب والله يا رسول الله ما أنجاني إلا الصدق والله 01:23:08.930 --> 01:23:16.409 لك مني عهد أني لا أكتب ما حيت فشفت مراعاة لأنك 01:23:16.409 --> 01:23:20.850 هذا منزلتك إيش أنت كعب وفلان وفلان ومرارة وهلال 01:23:20.850 --> 01:23:25.529 منزلتكم كبيرة جدا ما هم منفرض أنكم تتخلفون منزلتكم 01:23:25.529 --> 01:23:29.810 علي عظيمة أما هذه النفاق فمراعاة هؤلاء شف الجانب 01:23:29.810 --> 01:23:34.229 الآخر شف الجانب الثاني منزل عظيمة حاطب ابن أبي 01:23:34.229 --> 01:23:38.159 بلتعة حاطب من بلتها ماذا في الصنع تسمى في المصطلح 01:23:38.159 --> 01:23:44.000 الأسكري خيانة عسكرية يعني الحكم عليه إعدام إعدام 01:23:44.000 --> 01:23:47.920 أنه أخبر الجيش المقابل بين نبي صلى الله عليه 01:23:47.920 --> 01:23:50.460 وسلم جاي يغزوهم لكن ماذا قال نبي صلى الله عليه 01:23:50.460 --> 01:23:53.319 وسلم لما قال عمر يا رسول الله دعني أضرب عونكم 01:23:53.319 --> 01:23:59.300 حاطب قال وما يدريك يا عمر أن الله اطلع على قلوب 01:23:59.300 --> 01:24:02.000 أهل بدر فقال اعملوا ما شئت وفيني قد غفرت لكم 01:24:02.000 --> 01:24:07.439 مراتب هذا حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه وأرضاه 01:24:07.439 --> 01:24:12.699 أيضا النبي عليه الصلاة والسلام ما كان عليه الصلاة 01:24:12.699 --> 01:24:17.640 والسلام صخاب ولا كان يشتم ولا كان ينتصر لنفسه 01:24:17.640 --> 01:24:23.020 صلى الله عليه وسلم ولذلك شوف أعظم مصيبة نزلت 01:24:23.020 --> 01:24:26.159 في بيت النبي عليه الصلاة والسلام وفي بيت الصديق 01:24:26.159 --> 01:24:30.140 حدث الإفك التي نزل فيها القرآن وذلك من العجائب 01:24:30.760 --> 01:24:34.640 عائشة رضي الله عنها وزينب بنت جحش رضي الله عنهم 01:24:34.640 --> 01:24:40.840 جميعا تقول عائشة قالت عائشة ليزوج النبي صلى الله 01:24:40.840 --> 01:24:45.420 عليه وسلم لقد برأني الله من فوق سبع سموات وتقول 01:24:45.420 --> 01:24:51.159 زينب وأنا زوجني الله من فوق سبع سموات فلما قضى 01:24:51.159 --> 01:24:58.460 زيد منها وطرا زوجناك فإذا حدثت الإفك إيش موقف 01:24:58.460 --> 01:25:01.539 النبي صلى الله عليه وسلم الجانب الدعوي موقف النبي 01:25:01.539 --> 01:25:05.239 صلى الله عليه وسلم عظيم وموقف آل أبي بكر أيضا 01:25:05.239 --> 01:25:09.100 عظيم لكن النبي صلى الله عليه وسلم أهل النفاق 01:25:09.100 --> 01:25:12.199 علم النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود وأهل النفاق 01:25:12.199 --> 01:25:18.460 أنهم لن يتركوه ولذلك ضربوا بيت النبوة بالإفك 01:25:18.460 --> 01:25:23.199 بالكذب ماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم لما 01:25:23.199 --> 01:25:27.939 بدأت البلبلة تطلع في المدينة قام النبي صلى الله 01:25:27.939 --> 01:25:33.149 عليه وسلم حطيبا قال يا أيها القوم لقد قال أخوان 01:25:33.149 --> 01:25:37.170 في رجل ما سماه ما سماها النبي عليه الصلاة والسلام 01:25:37.170 --> 01:25:42.369 ما كان يدخل بيتي إلا معي ولا أعلم عنه إلا خيرا 01:25:42.369 --> 01:25:47.689 ولا أعلم عنه إلا خيرا ثم صار بين الأنصار بين 01:25:47.689 --> 01:25:51.189 الأوس والخزرج ثم هدأهم النبي عليه الصلاة والسلام 01:25:51.189 --> 01:25:55.210 ثم انقطع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم والله 01:25:55.210 --> 01:26:00.750 الذي لا إله غيره أحالف غير حانث لو قال النبي 01:26:00.750 --> 01:26:03.949 صلى الله عليه وسلم أيها الناس عائشة طاهرة والله 01:26:03.949 --> 01:26:09.550 ما كذب ولصدقه الصحابة أجمعين لكن ما أرد النبي 01:26:09.550 --> 01:26:13.149 صلى الله عليه وسلم أن يتكلم لأن فيه الله يقول 01:26:13.149 --> 01:26:18.750 وفيكم سماعون لهم وإذا كيجيب أن الداعية يكون مرهف 01:26:18.750 --> 01:26:23.069 الحس ويعرف الدخاء الدسائس اللي ممكن أن تستغل 01:26:23.069 --> 01:26:27.710 وفيكم سماعون لهم ولذا ترك الوحي هو الذي ينزل 01:26:27.710 --> 01:26:34.289 فنزل الوحي بآيات تتلى إلى يوم القيامة بقصة الإفك 01:26:34.289 --> 01:26:42.970 على النبي صلى الله عليه وسلم أيضا في الجانب الدعوي 01:26:42.970 --> 01:26:45.090 ما كان النبي صلى الله عليه وسلم هذا جانب دعوي 01:26:45.090 --> 01:26:51.689 مهم ما كان يراغب الناس في أمر الدنيا ما كان يعيد 01:26:51.689 --> 01:26:57.779 أولا النبي عليه الصلاة والسلام يعلم أن دينه سيظهر 01:26:57.779 --> 01:27:03.159 ما بقي الليل والنهار ويعلم بأن دينه الله سيظهره 01:27:03.159 --> 01:27:09.760 على الناس أجمعين ويعلم بأن ما في بيت مدر ولا 01:27:09.760 --> 01:27:16.159 وبر إلا سيدخل هذا الدين لكن ما كان يحيط إنما 01:27:16.159 --> 01:27:24.760 يمر على يمر على آل ياسر وهم يعذبون صبراً آل ياسر 01:27:25.279 --> 01:27:29.800 ما قال موعدكم فتح مكة صبراً آل ياسر فإن موعدكم 01:27:29.800 --> 01:27:35.560 الجنة صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة إذن الرسول 01:27:35.560 --> 01:27:39.600 صلى الله عليه وسلم ما كان في جانب دعوته إلا يربط 01:27:39.600 --> 01:27:45.920 الناس بالآخرة وأقول لا تربطون الناس بمتاع الدنيا 01:27:45.920 --> 01:27:53.140 اربطوهم لنربط الناس بالآخرة بجنة عرضها عرض السماوات 01:27:53.140 --> 01:27:58.079 والأرض آف الله عما سلف آف الله عما سلف فالجانب 01:27:58.079 --> 01:28:07.319 هذه في الجوانب الدعوية جوانب أساسية وجانب يعني 01:28:07.319 --> 01:28:11.319 مؤصل في حياة النبي عليه الصلاة والسلام نعم أبو 01:28:11.319 --> 01:28:14.159 سامد زاك الله خير استمتعنا معكم ليلة كثيرة لكن 01:28:14.159 --> 01:28:18.680 قبلها هل عندك رسالة أو توجيه يعني للمشاهدين أي 01:28:18.680 --> 01:28:25.550 كانت يعني في موضوع الليلة أو أي كان موضوع التوجيه 01:28:25.550 --> 01:28:34.229 حقيقة في كلمة جميلة أنا قرأتها يقول من ثبت نبت 01:28:34.229 --> 01:28:44.189 من ثبت نبت وحينما يأتي سيل جارف ترى ما يجرف إلا 01:28:44.189 --> 01:28:52.600 الأشجار ذواتي الجذوع الضعيفة أما اللي تابثة في 01:28:52.600 --> 01:29:00.100 الأرض وراسقة فأولا يدعو الله عز وجل فالداعية 01:29:00.100 --> 01:29:03.699 والإنسان يجب أن يلتجي إلى الله عز وجل ولا يعتز 01:29:03.699 --> 01:29:10.579 بنفسه لا يعتز بنفسه أبدا ولا يستنصر لنفسه ويدعو 01:29:10.579 --> 01:29:14.739 الله عز وجل بالثبات حتى الممات شوف في يوم حنين 01:29:14.739 --> 01:29:17.699 لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام عدم الانتصار 01:29:17.699 --> 01:29:20.479 للذات لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام يوزع 01:29:20.479 --> 01:29:27.100 الغنائم قام الأقرع ابن حابس عفوا ذو الخويسرة 01:29:27.100 --> 01:29:31.979 ذو الخويسرة قام فقال فكان نبي صلى الله عليه وسلم 01:29:31.979 --> 01:29:36.479 يوزع الغنائم فقال ذو الخويسرة هذه قسمة ما أراد 01:29:36.479 --> 01:29:40.560 بها وجه الله أعوذ بالله كيف تجرى يقول على رسول 01:29:40.560 --> 01:29:42.560 الله صلى الله عليه وسلم فغضب النبي عليه الصلاة 01:29:42.560 --> 01:29:46.180 والسلام قال يأمنني ربي على وحي من السماء ولا 01:29:46.180 --> 01:29:50.619 تأمنوني على متاع الدنيا ثم رماها النبي عليه الصلاة 01:29:50.619 --> 01:29:57.500 والسلام فرماه النبي عليه الصلاة والسلام فأبو 01:29:57.500 --> 01:30:00.859 بكر رضي الله عنه ذهب إليه فوجده يصلي فذهب إليه 01:30:00.859 --> 01:30:05.060 عمر فولى الرجل فقال نفسه السلام يخرج من ضئي هذا 01:30:05.060 --> 01:30:08.619 رجال يقرؤون القرآن لا يتجاوز سراقيهم ويمرقون 01:30:08.619 --> 01:30:13.079 من الدين كما يمرق السهم من الرامية الشاهد الثبات 01:30:13.079 --> 01:30:18.600 هذه نصيحتي ودعاء الله عز وجل بالثبات عدم الاعتزاز 01:30:18.600 --> 01:30:24.689 بالعلم أو المعرفة أو التأصيل العلمي يعرف أنه 01:30:24.689 --> 01:30:32.850 تراه الإنسان مبتلى والشبهات خطيرة جدا ويجب يجب 01:30:32.850 --> 01:30:38.590 يجب ألا يتعرض الداعية أو الإنسان إليه شبهة لا 01:30:38.590 --> 01:30:42.670 يقول أنا بأرد لا يا أخي سلف أئمة السلف عليهم 01:30:42.670 --> 01:30:47.470 رحمة الله كالإمام الأجري كان يضع أصابعه في أذنيه 01:30:47.470 --> 01:30:53.319 فكان يقول له أهل البدع نناقش قال ولا بكلمة ما 01:30:53.319 --> 01:30:58.460 قال لا أنا عالم أنا برد لا لا يا أخي السليم والسلامة 01:30:58.460 --> 01:31:05.199 لا تعد لها شيء ابتعد وانأى بنفسك فإن السلامة 01:31:05.199 --> 01:31:09.819 لا تعد لها لا تعد لها شيء الأمر الآخر يا أخي 01:31:09.819 --> 01:31:15.239 استثمر أي جانب دعوي فأن الناس بأمس الحاجة أن 01:31:15.239 --> 01:31:18.939 أعرض لهدي نبينا صلى الله عليه وسلم في الجانب 01:31:18.939 --> 01:31:22.380 الأسري في الجانب المالي في الجانب الجهادي في 01:31:22.380 --> 01:31:25.920 الجانب الدعوي في الجانب العبادي فالناس يريدون 01:31:25.920 --> 01:31:29.020 معرفة حياة النبي صلى الله عليه وسلم وما أجمل 01:31:29.020 --> 01:31:33.140 نصيحة أمر بسيط جدا هذه البرامج أي برنامج أدت 01:31:33.140 --> 01:31:37.760 أيها الأب لك عدد من البنيات أو الأولاد الموزعين 01:31:37.760 --> 01:31:41.520 في مناطق هذه البلاد بلادنا الغالية المملكة العربية 01:31:41.520 --> 01:31:45.579 السعودية أو كانوا في خارج يدرسون برنامج بالتواصل 01:31:45.579 --> 01:31:50.819 الاجتماعي 25 دقيقة قرر أنه يوم في الأسبوع أو 01:31:51.470 --> 01:31:56.329 يوم ساعات من اليوم في الأسبوع نحدد من خلال هذا 01:31:56.329 --> 01:32:01.510 البرنامج البرنامج التي فيه مرأي نقرأ عن سيرة 01:32:01.510 --> 01:32:10.130 النبسة صلى 25 دقيقة من خلال هذه القناة التي يكون 01:32:10.130 --> 01:32:15.590 فيها مشاهدة وسماء ولا يدخل عليها إلا أبنائك أو 01:32:15.590 --> 01:32:20.529 إذا أردت أن توسعها لأقاربك وهكذا هذا جانب دعوي 01:32:20.909 --> 01:32:27.149 وما تأخذ منك جهد كبير فأسأل الله عز وجل أن يوفقنا 01:32:27.149 --> 01:32:32.989 وإياكم إلى كل خير وأن يجعلكم في هذه القناة قناة 01:32:32.989 --> 01:32:41.850 خير وصلاح قناة إن شاء الله تسديد وتصحيح فكر ودعم 01:32:41.850 --> 01:32:45.810 لما فيه الخير للبلاد والعباد وشكر الله لكم على 01:32:45.810 --> 01:32:48.829 الاستماع زاك الله خير أبو سام استمتعنا معكم ليلة 01:32:49.239 --> 01:32:53.220 وكذلك نشكر مشاهدينا على مشاهدتهم هذه الحلقة ونشكر 01:32:53.220 --> 01:32:57.380 راعي الحلقة وكاوا كافي وبإذن الله نلقاكم في الحلقات 01:32:57.380 --> 01:32:57.859 القادمة