WEBVTT

00:00:04.240 --> 00:00:10.339
مالك يوم الدين فوض إلي عبدي مجدني عبدي المجد

00:00:10.339 --> 00:00:17.539
والتفويض إلى الله حتى أصل لماذا قال إياك نعبده

00:00:17.539 --> 00:00:23.760
لاحظ هذا التدرج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

00:00:23.760 --> 00:00:27.359
حياكم الله جميعا في بودكاست محبرة بإذن الله اليوم

00:00:27.359 --> 00:00:32.920
سنتناول معكم موضوع مهم وهو صورة الفاتحة وسنتوقف

00:00:32.920 --> 00:00:38.619
مع كل آية وعمقها وأذكر من ذلك قصة رويت عن أحد

00:00:38.619 --> 00:00:45.500
السلف أنه رأى فيما يرى النائم في منامه أحد شيوخه

00:00:45.500 --> 00:00:52.399
وسأله ماذا فعل الله بك قال أدخلني الجنة قال بماذا

00:00:52.399 --> 00:00:57.420
قال بتعليم الأطفال صورة الفاتحة فصورة الفاتحة

00:00:57.420 --> 00:01:00.979
كلها خير من أولها لآخرها وبإذن الله اليوم سنتناول

00:01:00.979 --> 00:01:05.530
معنا هذا الموضوع الشيخ أنور النبراوي وبإذن الله

00:01:05.530 --> 00:01:09.230
تنال الحلقة إعجابكم حياك الله معنا أبو عمر الليلة

00:01:09.230 --> 00:01:17.870
الله يحييك وسعدك ويبارك فيك حنا كما يعلم المسلم

00:01:17.870 --> 00:01:21.969
تحديدا أهمية صورة الفاتحة واتصالها بها الداعم

00:01:21.969 --> 00:01:27.069
لا في صلاته ولا في استشفائه أن يتداوى بها وهذه

00:01:27.069 --> 00:01:29.609
سنتذكرها بعد قليل لكن نريد أن نأخذ لمحة بسيطة

00:01:29.609 --> 00:01:36.900
عن أهمية صورة الفاتحة للمرء الحمد لله رب العالمين

00:01:36.900 --> 00:01:39.719
كما بدأت الفاتحة بالحمد لله نقول الحمد لله رب

00:01:39.719 --> 00:01:43.219
العالمين والصلاة والسلام على أسف الأنبياء ونبينا

00:01:43.219 --> 00:01:46.939
محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد حقيقة نحمد الله

00:01:46.939 --> 00:01:53.599
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه أنه نتكلم عن الفاتحة

00:01:53.599 --> 00:01:59.560
فاتحة المطالب هذه الفاتحة صورة الحمد صورة الصلاة

00:01:59.560 --> 00:02:05.450
صورة الدعاء سورة الرقية الكافية أم القرآن أساس

00:02:05.450 --> 00:02:10.969
القرآن القرآن العظيم السبع المثاني وفي كل اسم

00:02:10.969 --> 00:02:14.569
ما يدل على عظمة السورة وعظمة الحديث عنها لأنه

00:02:14.569 --> 00:02:20.150
إذا كثت المسميات يدل على عظمة المسمة عندما تتكلم

00:02:20.150 --> 00:02:25.250
عن الأسد وأسمائه غضنفر وليث وذرغام وقصور وحفص

00:02:25.250 --> 00:02:29.389
إلى غير ذلك تجد يتكرر هذا مع كثير من الأشياء

00:02:29.389 --> 00:02:36.750
مثلا تتكلم عن أسماء الجنة أسماء القرآن أعظم العظماء

00:02:36.750 --> 00:02:40.490
الله أن لله تسع وتسعين أسماء مئة لواحد من أحصاد

00:02:40.490 --> 00:02:45.650
خل الجنة فكل ما عظم الشيء تكثر أسماؤه حتى النفس

00:02:45.650 --> 00:02:48.490
ونفسه وما سوى أقسم الله بها تلقى النفس تطلق على

00:02:48.490 --> 00:02:53.669
أشياء كثيرة لعل هذا يكون في طرحات أخرى أسرر النفس

00:02:53.669 --> 00:02:58.330
والنفس بحد ذاته في القرآن لكن الفاتحة جاءت تهذب

00:02:58.330 --> 00:03:04.479
النفس تهذب الروح وتسقل الإيمان تعدل السلوك صوت

00:03:04.479 --> 00:03:09.759
الفاتحة بشارة حتى يقول أبشر الملك لرسوله عليه

00:03:09.759 --> 00:03:14.360
الصلاة والسلام أبشر بنورين أبشر لاحظ بشارة وهي

00:03:14.360 --> 00:03:18.780
نور لأنه قال بنورين صوت الفاتحة وخواتيم صوت البقرة

00:03:18.780 --> 00:03:25.259
تخيل صورة الفاتحة وآخر البقرة يعني نورين وأبشر

00:03:25.259 --> 00:03:29.979
بهما كيف أم القرى دام الأم مرجع أم الرأس الآن

00:03:29.979 --> 00:03:35.539
جلدة الرأس أو فروة الرأس يقال لها أم فأمه هاوي

00:03:35.539 --> 00:03:41.439
يهوي على أم رأسه أم القرى مكة فالأم مرجع تخيل

00:03:41.439 --> 00:03:48.819
الفاتحة أم الكتاب أم القرآن نعم الفاتحة يعني

00:03:48.819 --> 00:03:53.219
من اسمها الجميل الفاتحة يعني تفتح الآفاق تفتح

00:03:53.219 --> 00:04:00.069
التصور العقدي الإيماني السلوكي الأخلاقي الفكري

00:04:00.069 --> 00:04:05.129
إذا كنا الآن أفضل نظرية الآن في العالم العلاجي

00:04:05.129 --> 00:04:10.830
الاجتماعي النفسي أفضل نظرية تقريباً حد علمي النظرية

00:04:10.830 --> 00:04:13.430
المعرفية السلوكية التي تعتمد على الفكر والسلوك

00:04:13.430 --> 00:04:18.089
وأن سلوكنا ثمرت أفكارنا إذن الفاتحة تغزو هذا

00:04:18.089 --> 00:04:22.589
الفكر أن تناقش هذا الفكر بطريقة راقية جداً عالية

00:04:22.589 --> 00:04:27.170
ومنها تتغير عند السلوك بل إذا كان الفكر يولد

00:04:27.170 --> 00:04:30.769
مشاعر والمشاعر سلوك فالفاتحة قوية في توليد المشاعر

00:04:30.769 --> 00:04:34.069
بعد الفكر بعد ما تناقش الفكر الفاتحة يتناقش أيضا

00:04:34.069 --> 00:04:37.689
المشاعر عندما تحمد الله عندما تتوجه إلى الله

00:04:37.689 --> 00:04:42.569
عندما تستشعر هذا الطريق وأنك بحاجة إلى الله وعون

00:04:42.569 --> 00:04:45.589
الله وكيف التوازن بين المغضوب عليهم والضالين

00:04:45.589 --> 00:04:49.850
وكيف تستشعر أن مالك يوم الدين والمالك الحقيقي

00:04:49.850 --> 00:04:54.970
المرجع إليه وكيف تستشعر رحمة الله الفاتحة تعجز

00:04:55.519 --> 00:05:02.100
يعني حتى كيف تثنى في كل صلاة نحن مخلوق إنسان

00:05:02.100 --> 00:05:09.300
الآن مخلوق هو مخلوقات وكون وقانون أنت الآن في

00:05:09.300 --> 00:05:13.680
الدنيا مخلوق مثل مخلوقات كثيرة إذن هناك لعل الخطاب

00:05:13.680 --> 00:05:17.480
يكون عني أنا وأنت نقول أنا مخلوق طيب بعدين وعندي

00:05:17.480 --> 00:05:21.339
مخلوقات وكون الكون له نظام بعدين فيه قانون على

00:05:21.339 --> 00:05:24.970
السير ثلاثة أشياء اللي بغي تجاوزه بيتعم اللي

00:05:24.970 --> 00:05:31.029
سيعتمد على نفسه ويتناسى الكون حتى يعني إذا غفل

00:05:31.029 --> 00:05:35.350
عن النواميس الكونية وعن يفاجأ وصدمات لا الكون

00:05:35.350 --> 00:05:44.310
بتقدير طيب معقول المدرسة المؤسسة التجارية الدولة

00:05:44.310 --> 00:05:49.610
البرامج الرياضية الصحية كلها بقوانين قوانين أي

00:05:49.610 --> 00:05:53.889
عقل أنت جسمك هذا بقوانين أيعقل الكون كله بلا

00:05:53.889 --> 00:05:59.850
قانون البشرية بلا قانون الأجهزة السيارات وغيرها

00:05:59.850 --> 00:06:06.990
لها قوانين لها دليل أيعقل الإنسان بلا دليل فالتوجيل

00:06:06.990 --> 00:06:11.970
أكبر والمرجعية والسر هو عند الخالق الذي جعلها

00:06:11.970 --> 00:06:16.370
في الكتب الأربعة التوراة والزبور والإنجيل وأيضا

00:06:16.370 --> 00:06:20.930
القرآن وسر العلوم كلها في هذه الأربعة وسر هذه

00:06:20.930 --> 00:06:25.290
الأربع في القرآن الكريم أنه هو الشامل والمهيمن

00:06:25.290 --> 00:06:30.629
وذلك الكتاب هو الكتاب هو الخاتم والذي شمل جميع

00:06:30.629 --> 00:06:38.910
العلوم الأخرى السابقة طيب القرآن نفسه كليته وسره

00:06:38.910 --> 00:06:44.110
وجماع العلم اللي فيه سورة الفاتحة أساس القرآن

00:06:44.110 --> 00:06:50.129
الكافي عن كل شيء الحمد طيب سر القرآن أيضا في

00:06:50.129 --> 00:06:53.970
آياتها وهي بالذات عندما نتحدث عن إياك نعبد وإياك

00:06:53.970 --> 00:07:00.149
نستعين التي هي تعلمنا سر العلاقة في معرفة الله

00:07:00.149 --> 00:07:04.209
ووظيفة العبد يا موسى إنني أنا الله لا إله إلا

00:07:04.209 --> 00:07:07.490
أنا فاعبدني فإذا عرف الله بنفسي في الصورة الحمد

00:07:07.490 --> 00:07:09.649
لله رب العالمين الرحمن الرحيم أثنى عن نفسي وبيّن

00:07:09.649 --> 00:07:13.310
من هو الله عرفنا بنفسي العليا ثم جاءت التوجيه

00:07:13.310 --> 00:07:16.610
إياك هذا الوظيفة إياك نعبد وإياك نستعين فإذا

00:07:17.069 --> 00:07:19.889
كيف تعبد الله وكيف تسير مع الله في هذه الحياة

00:07:19.889 --> 00:07:26.009
مع هذه الصورة العظيمة وما فيها من جوانب الشفاء

00:07:26.009 --> 00:07:28.670
والرقي والإصالة التي تريد الحديث عنها طيب أبو

00:07:28.670 --> 00:07:35.209
عمر الآن ودنا نغوص نبدأ الخوض أو ندخل في صوت

00:07:35.209 --> 00:07:40.550
الفاتحة لكن قبلها المرأة طبعا يبدأ باستعانة بالله

00:07:40.550 --> 00:07:45.810
عز وجل من الشيطان الرجيم وكذلك يبدأ بالمسبلة

00:07:46.410 --> 00:07:50.470
ثم يدخل في صورة الفاتحة يعني وش يستحضر في ذيك

00:07:50.470 --> 00:07:54.930
اللحظات طبعاً أولاً ذكرت البداية طبعاً هي ليست

00:07:54.930 --> 00:07:58.610
آية من الفاتحة سواء الاستعاذة أو البسملة على

00:07:58.610 --> 00:08:01.790
القول الصحيح ولهناك خلاف بين علماء لكن الصحيح

00:08:01.790 --> 00:08:05.629
لماذا؟ لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول قسمت

00:08:05.629 --> 00:08:09.110
الصلاة هي صورة الصلاة صورة الصلاة تثنى بها الصلوات

00:08:09.110 --> 00:08:13.370
والاتصال بالله في هذه الفاتحة صورة الصلاة قال

00:08:13.370 --> 00:08:17.379
قسمت الصلاة الآن لما يتكمع عن الصلاة قال فإذا

00:08:17.379 --> 00:08:20.579
قال العبد لم يقل أعوذ بالله من شطار رجيم ولا

00:08:20.579 --> 00:08:23.899
بسم الله الرحمن الرحيم فإذا قال العبد الحمد لله

00:08:23.899 --> 00:08:28.600
رب العالمين حمدني عبدي الرحمن الرحيم أثنى عليه

00:08:28.600 --> 00:08:32.139
عبدي إذا قال مالك يوم الدين مجدني عبدي أو فوض

00:08:32.139 --> 00:08:36.299
إلي عبدي إياك نعبد وإياك نستعين هذا بيني وبين

00:08:36.299 --> 00:08:41.210
عبدي يشوف القرب هنا بيني وبين عبدي ولعبدي مسال

00:08:41.210 --> 00:08:44.090
ثم يهدينا الصلاة المستقيم إلى آخر الآيات هذا

00:08:44.090 --> 00:08:49.090
لعبدي ولعبدي مسال أيضا الصحابة عندما يرون أنس

00:08:49.090 --> 00:08:51.269
وغيرهم وصلتوا خلف النبي عليه الصلاة والسلام أو

00:08:51.269 --> 00:08:55.450
بكر وعمر وعثمان وكانوا لا يذكرون بسم الله الرحمن

00:08:55.450 --> 00:08:58.049
الرحيم لا يجهرون بها فهي تقرأ يقرأها الإنسان

00:08:58.049 --> 00:09:02.889
أكيد يحترم هذا الأمر أن يبدأ بالاستعاذة وبالبسملة

00:09:02.889 --> 00:09:08.289
ثم يشربها سرا طيب ذكرت أنت الاستعاذة الاستعاذة

00:09:08.289 --> 00:09:12.970
تمثل التخلية قبل التحلية الاستعاذة كأن تتهيأ

00:09:12.970 --> 00:09:17.710
تنقي ضع كوبك فارغا تهيأ هذا القلب وهذا النفسية

00:09:17.710 --> 00:09:22.950
من أعدائك وأعداء الأعداء هو الشيطان أعوذ بالله

00:09:22.950 --> 00:09:26.889
من الشيطان الرجيم فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله

00:09:26.889 --> 00:09:31.929
يعني لوذ اعتصم استجير إلجأ تحصن تحفظ بالله عز

00:09:31.929 --> 00:09:36.059
وجل وهذا كثير قل أعوذ برب الفلق قل أعوذ برب الناس

00:09:36.059 --> 00:09:40.539
دائما قل معتقدا جازي فالإنسان يقول أعوذ بالله

00:09:40.539 --> 00:09:44.460
من الشيطان الرجيم وهنا خلل يتكرر كثيرا عندما

00:09:44.460 --> 00:09:48.220
يقرأ إنسان مقطع من القرآن يقول أعوذ بالله من

00:09:48.220 --> 00:09:53.299
الشيطان الرجيم ويبدأ يرتل ما بعدها فاضح هذا منتشر

00:09:53.299 --> 00:09:55.840
عنه مثلا يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم تلك

00:09:55.840 --> 00:09:59.539
الدار الآخرة طب ليش أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

00:09:59.539 --> 00:10:04.820
ببعض السرعة أنت لن تستشعر هنا لا أنت الآن تهيئ

00:10:04.820 --> 00:10:09.340
ما بعده تضع الماء على كوب لبن لا طهر الكوب من

00:10:09.340 --> 00:10:13.639
اللبن أو القهوة أو العصير حتى تشرب الماء الزلال

00:10:13.639 --> 00:10:18.700
فإذا حتى تنتفع بالقرآن لا بد من استعابة فإذا

00:10:18.700 --> 00:10:21.320
قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان رجيب لأن

00:10:21.320 --> 00:10:24.879
الشيطان هو الذي يفسد علينا قراءة القرآن ومنها

00:10:24.879 --> 00:10:28.960
الحياة مع الفاتحة فاتحة المطالب لي مطالب كثيرة

00:10:28.960 --> 00:10:33.100
في حياتي دينية و دنيوية وهي الفاتحة هنا بوابة

00:10:33.100 --> 00:10:39.240
تحقيق المطالب الافتقار التجاء الرغبات الإرادات

00:10:39.240 --> 00:10:43.779
كلها في هذه الصورة تأتي والشيطان معك لابد من

00:10:43.779 --> 00:10:49.559
التطهر وتنحية الشيطان أما البسملة بلا شك يعني

00:10:49.559 --> 00:10:59.460
وحتى يتأكد الإنسان كيف يعني بسم الله الرحمن الرحيم

00:11:00.139 --> 00:11:06.360
لن نتكلم كثيرا عن اللغويات البهل والاستعانة وحر

00:11:06.360 --> 00:11:09.919
جروة الاسم اسم مجرور الجر المجرور متعلق لكن يهمنا

00:11:09.919 --> 00:11:14.279
باسم هذه متعلقة بماذا هناك معلماء من قال باسم

00:11:14.279 --> 00:11:18.139
هناك من قال فعل أنا كنت أعتقد الأمرين وحتى وجدت

00:11:18.139 --> 00:11:23.179
أن الشيخ نسألني يقول ذلك يقول لا باسم متعلق بفعل

00:11:23.179 --> 00:11:30.080
أو اسم كلها صحيحة متأخر وخاص كم متأخر ما أقول

00:11:30.080 --> 00:11:34.720
أقرأ بسم الله لا بسم الله أقرأ بسم الله أذبح

00:11:34.720 --> 00:11:38.440
بسم الله ولجنة أيضا في الإسم بسم الله مجريها

00:11:38.440 --> 00:11:42.000
إذن بسم الله أقرأ وبسم الله قراءتي هذا صحيح وهذا

00:11:42.000 --> 00:11:49.580
أجمل أن تكون تشمل أي فعل وأي إسم قراءتي أو أقرأ

00:11:49.580 --> 00:11:53.899
كلها بأمر الله طبعا بأمر الله قليل من يقول العلماء

00:11:53.899 --> 00:11:59.639
لكن يقولون بسم الله أني أبدأ متيمنا متبركا بالله

00:11:59.639 --> 00:12:04.480
مستعينا بالله لكن في الملحظ استمعت البعض العلماء

00:12:04.480 --> 00:12:08.659
قديما يقولون بسم الله بأمر الله حتى دمعت عيني

00:12:08.659 --> 00:12:12.220
فرحت بهذا الأمر بأمر الله نعم لأنه هو الذي قال

00:12:12.220 --> 00:12:16.679
على له الخلق والأمر إذن فيه مخلوقات ونظام وفيه

00:12:16.679 --> 00:12:20.419
أوامر فيه توجيهات فيه منهج فيه تشريع فيه قانون

00:12:20.419 --> 00:12:24.740
فقانون الله إذن أنا أجلس بسم الله بسم الله نبدأ

00:12:25.019 --> 00:12:28.139
في كل أمر بسم الله توكلت على الله لا حلقوت إلا

00:12:28.139 --> 00:12:34.100
بالله كل أمر لابد تبدأ فيه بأمر الله فبسم الله

00:12:34.100 --> 00:12:39.320
تعطيك لله الأمر من قبل ومن بعد بسم الله لأن به

00:12:39.320 --> 00:12:44.519
أبدأ هو الأول وبه أنتهي إذن منه الابتداء ومنه

00:12:44.519 --> 00:12:48.419
الانتهاء فهو الأول والآخر بسم الله لله الأمر

00:12:48.419 --> 00:12:52.259
من قبل ومن بعد أيضا ليس لك من الأمر شيء لأنه

00:12:52.259 --> 00:12:56.039
أنا أقول بسم الله في أي أمر قد ما يتم قد تأتيك

00:12:56.039 --> 00:12:58.799
مصيبة أو ابتلاء كما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام

00:12:58.799 --> 00:13:02.220
في الغزوات وكيف تأثر من موت أصحابه يقول الله

00:13:02.220 --> 00:13:07.279
له ليس لك من الأمر شيء إذن الأمر من؟ لله الأمر

00:13:07.279 --> 00:13:11.740
من قبل ومن بعد ألا له الخلق والأمر إليه يرجع

00:13:11.740 --> 00:13:16.480
الأمر كله فالأمر لله فتقول بسم الله وسنتكرم عن

00:13:16.480 --> 00:13:18.460
الله الرحمن الرحيم لأنه ستأتي في الفاتحة لكن

00:13:18.460 --> 00:13:24.340
أبدأ باسمه فيكون الأمر بأمره وبتوفيقه ومستعينا

00:13:24.340 --> 00:13:28.240
به سبحانه وتعالى إذا اقرأ باسم ربك طبعا قد يأتينا

00:13:28.240 --> 00:13:31.460
يقول قدم هنا اقرأ على باسم ربك باسم ربك اقرأ

00:13:31.460 --> 00:13:34.980
لا هنا توجيه والآن لا يعرف من هو الله وبدأت القراءة

00:13:34.980 --> 00:13:38.480
قال اقرأ باسم ربك لكن الذي عرف الدين وعرف الله

00:13:38.480 --> 00:13:42.000
يقول باسم الله اقرأ باسم الله لكن اقرأ باسم ربك

00:13:42.000 --> 00:13:46.139
هذا أول توجيه وأول أمر فلا يبنى عليها وقالوا

00:13:46.139 --> 00:13:51.250
اركبوا فيها باسم الله مجريها أجريانها بسم الله

00:13:51.250 --> 00:13:59.269
لكن أمرهم اركبوا فدائما أن تبدأ بالله ما في توفيق

00:13:59.269 --> 00:14:05.889
ولا نصر ولا نجاح ولا فلاح إلا بالله ومع الله

00:14:05.889 --> 00:14:09.669
طيب أبو عمر الآن هل البسمة هذه مسألة تطرى عند

00:14:09.669 --> 00:14:13.049
البعض هل البسمة تعتبر من الفاتحة أو ليست منها؟

00:14:13.049 --> 00:14:17.009
أنا ذكرت لك قلت الآن يعني ليست من الفاتحة آية

00:14:17.009 --> 00:14:23.149
مستقلة للفصل بين السور مثلا تبركا تيمنا الفصل

00:14:23.149 --> 00:14:26.909
إلا سورة النمل جاءت فيها وأنه بسم الله الرحمن

00:14:26.909 --> 00:14:32.990
الرحيم لكن القرآن بصفة عامة يعني دائما تفصل ببسم

00:14:32.990 --> 00:14:36.210
الله الرحمن الرحيم أي متيمنا لكن الفاتحة أبدا

00:14:36.210 --> 00:14:40.490
كيف سبع مثاني وضع معها البسملة كما اتفقنا قسمت

00:14:40.490 --> 00:14:44.149
الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فإذا قال عبده الحمده

00:14:44.149 --> 00:14:47.210
ما قال فإذا قال عبده بسم الله حديث قدسي وصحيح

00:14:47.629 --> 00:14:50.929
وأيضا كيف يروي أنس أنه صليت خلف النبي والصحابة

00:14:50.929 --> 00:14:55.610
أو بكره عمره الثمان يبدأون بالحمد لله ما يجهرون

00:14:55.610 --> 00:15:01.049
فلو كانت الفاتحة آية من البسمة آية من الفاتحة

00:15:01.049 --> 00:15:04.250
لكان لابد أن يجهر بها النبي عليه الصلاة والسلام

00:15:04.250 --> 00:15:09.950
ولا لا يجهر بها ثم منطقيا أو عقليا الفاتحة متفقين

00:15:09.950 --> 00:15:14.919
ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم وهذا

00:15:14.919 --> 00:15:17.720
يرجعنا الكلام السابق الذي ذكرته عظمة الفاتحة

00:15:17.720 --> 00:15:22.899
أن الله يقول قد آتيناك لام القسم وقد للتحقيق

00:15:22.899 --> 00:15:25.740
وآتيناك فعل الموضوع التأكيد آتيناك التكريم من

00:15:25.740 --> 00:15:31.440
الله سبعا شرف وتكريم سبعا من المثاني إذن متفقنا

00:15:31.440 --> 00:15:35.799
على أنها سبع آيات طب عد معي الآن معي إذا قلنا

00:15:35.799 --> 00:15:40.360
الآن أن الفاتحة سبع آيات واتفقنا طيب ضع البسمة

00:15:40.360 --> 00:15:47.139
لا سيكون هناك إشكال كبير كيف هل تتفق معي أن إياك

00:15:47.139 --> 00:15:50.039
نعبد وإياك نستعين إذا قالها العبد يقول الله عز

00:15:50.039 --> 00:15:53.480
وجل هذا بيني وبيني وبين عبدي أو بيني وبين عبدي

00:15:53.480 --> 00:15:59.299
نصفين نصفين إياك نعبد مختص بالله وإياك نستعين

00:15:59.299 --> 00:16:05.159
مختص بالعبد إذا كان هذا المنتصف هي سبع أبغى تتفق

00:16:05.159 --> 00:16:10.019
معي هي سبع طيب الآن إياك نعبد وإياك نستعين هي

00:16:10.019 --> 00:16:14.419
المنتصف لأنه فعلا كل ما سبق خاص بالألوهية بالله

00:16:14.419 --> 00:16:20.299
ما سيأتي في الربوبية ما يطلبه العبد نستعين اهدنا

00:16:20.299 --> 00:16:23.100
صلاة المستقيم صلاة الذين عمت عليهم غير المغضوب

00:16:23.100 --> 00:16:26.779
عليهم المضلين لكن الأول كله الله الحمد لله رب

00:16:26.779 --> 00:16:31.480
العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد

00:16:31.480 --> 00:16:37.620
ثلاث ونصف إذا كان الثلاث الأولى كلها لله حمدني

00:16:37.620 --> 00:16:41.639
عبدي أثنى علي عبدي مجدني عبدي فوض إلي عبدي كلها

00:16:41.639 --> 00:16:47.100
لله طيب إياك نعبد لله لأنه مرتبط العبودية بالله

00:16:47.100 --> 00:16:52.639
الحمد لله رب ربوبية الحمد لله رب العالمين إياك

00:16:52.639 --> 00:16:56.159
نعبد وإياك نستعين فالعون الذي أريده من الله هذا

00:16:56.159 --> 00:17:01.279
ربوبية لكن العبودية الله فإذا كان كذلك كيف أضع

00:17:01.279 --> 00:17:07.059
بسم الله بتصير أربع ونص طيب الرسم الأثماني إياك

00:17:07.059 --> 00:17:11.359
نعبد وإياك نستعين ما بعدها ما في ثلاثة طيب أنا

00:17:11.359 --> 00:17:16.180
أقول كيف تصير ثلاثة نستعين هذا النصف باقي ثلاثة

00:17:16.180 --> 00:17:23.200
كيف ثلاثة اهدنا الصراط المستقيم هذه الآية الرابعة

00:17:23.200 --> 00:17:29.660
ثلاثة ونصف الخامسة ثلاثة ونصف هذه نصفين الرابعة

00:17:29.660 --> 00:17:33.759
نصفين إياك نعمل إياك نستعين إذن هنا الرابعة يتبقى

00:17:33.759 --> 00:17:37.279
خمسة وستة وسبعة الخامسة اهدنا الصراط المستقيم

00:17:37.769 --> 00:17:42.309
الأمر الآخر أن تتمنى الهداية والاستقامة لكن مو

00:17:42.309 --> 00:17:46.410
بأي طريق طريق المسلمين صراط الذين أنعمت عليهم

00:17:46.410 --> 00:17:51.710
يعني هو طريق المنعم طريق النعمة طريق الفضل والصحبة

00:17:51.710 --> 00:17:56.109
والرفقة هذا قضية الثالثة التوازن غير المغضوب

00:17:56.109 --> 00:18:00.509
عليهم ولا الضالين هي ثالثة هي ثلاثة ليس كرسم

00:18:00.509 --> 00:18:07.819
لكن هي ثلاث آيات فتصير هي سبع آيات آمين خال الله

00:18:07.819 --> 00:18:12.160
ما استجب ليس لها علاقة بالفاتحة هذا دون أن نخوض

00:18:12.160 --> 00:18:16.559
القضايا أدلة الكثيرة وحتى قال بعض علماء لو أن

00:18:16.559 --> 00:18:21.920
البسملة من الفاتحة لما صارت مصدر خلاف كيف يختلف

00:18:21.920 --> 00:18:26.559
العلماء على آية من أعظم الآيات لا يمكن لكن من

00:18:26.559 --> 00:18:30.450
يؤكد أنها فعلا بعيدة بعيدة عن أن تكون آية لكنها

00:18:30.450 --> 00:18:35.289
آية عظيمة جدا بلا شك في كل أمر تقول بسم الله

00:18:35.289 --> 00:18:40.069
يا غلام بسم الله وكل بيمينك وكل ما يليك في كل

00:18:40.069 --> 00:18:45.710
أمر بسم الله يا أبن الله طيب أبو عمر الآن سنخوض

00:18:45.710 --> 00:18:52.170
في أول آية الحمد لله رب العالمي وأنا أذكر أمر

00:18:52.170 --> 00:18:56.130
لطيف أن أحد شرح لنا وأنا حقيقة ما كنت مستوعب

00:18:56.130 --> 00:19:01.799
أن أول آية من الفاتحة تحمل هذا العمق قال أن معنى

00:19:01.799 --> 00:19:09.180
رب هو الذي رب عباده بنعمه فأنا استغربت قلت وش

00:19:09.180 --> 00:19:13.059
هذا المعنى العميق طول عمري أنا صلي 20 سنة ما

00:19:13.059 --> 00:19:16.559
قد سمعت هذا المعنى فأود تذكرنا فعلا من هذا المعاني

00:19:16.559 --> 00:19:20.619
في أول آية كيف يعني واحد معني أنا أعتقد كل كلمة

00:19:20.619 --> 00:19:25.720
صلاء بحر الحمد لله شيء وربي شيء العالمين شيء

00:19:26.009 --> 00:19:30.329
أحسنت يعني نجملها ثم نعيش مع اللحظات اللي ذكرتها

00:19:30.329 --> 00:19:33.869
الجميلة الحمد لله رب العالمين أل هنا الاستغراق

00:19:33.869 --> 00:19:39.970
أي جميع المحامد كلها لله لقى الحمد لله ملكا واستحقاقا

00:19:39.970 --> 00:19:44.609
فتدل على أنها جميع المحامد كلها لله هو المحمود

00:19:44.609 --> 00:19:49.390
سبحانه حتى الحميد من أسمائه فهذا الجزء الأول

00:19:49.390 --> 00:19:58.769
طبعا لله لفظ الله عظيم جدا وله معاني وأسرار هو

00:19:58.769 --> 00:20:05.930
الجامع بجميع الأسماء والصفات الله هو مرجع الأسماء

00:20:05.930 --> 00:20:10.789
الحسنة كلها ورب العالمين الرب هو الله لكن بدام

00:20:10.789 --> 00:20:16.170
اجتمعت تكون افترقت هنا والأحيان اعبدوا ربكم ما

00:20:16.170 --> 00:20:18.910
قالوا اعبدوا الله يعني تأتي الله تنوب عن الرب

00:20:18.910 --> 00:20:23.690
والرب عن الله فصل لربك وقلنا صلاتي ونسكي ومحياه

00:20:23.690 --> 00:20:28.309
وماتي لله إذن الصلاة لله ونكفى صلي لربك فالرب

00:20:28.309 --> 00:20:33.849
هو الله لكن إذا أتينا بالتفاصيل فلها معنى آخر

00:20:33.849 --> 00:20:39.730
الرب المالك المدبر المصلح الخالق الرازق العالمين

00:20:39.730 --> 00:20:46.789
هي كل ما سوى الله عالم كل ما سوى الله عالم عالم

00:20:46.789 --> 00:20:50.410
السماوات والأرض هذا ابتداء لماذا ابتداء لأن موسى

00:20:50.410 --> 00:20:54.069
عليه السلام القرآن يفصل بعض وبعض قال له فرعون

00:20:54.069 --> 00:20:58.109
وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض وما بينهما

00:20:58.109 --> 00:21:01.170
إن كنتم موقنين فإذن السماء والأرض وما بينهما

00:21:01.170 --> 00:21:05.569
وهذا شمولية كبيرة لكن أيضا فيها تفاصيل كل ما

00:21:05.569 --> 00:21:08.930
يدل على الله عالم علامة على الله مثلا عالم الإنس

00:21:08.930 --> 00:21:13.289
عالم الجن عالم الملائكة عالم الجمادات عالم الحيوانات

00:21:13.289 --> 00:21:17.440
عالم السماء والأرض عالم الليل والنهار ما نبصر

00:21:17.440 --> 00:21:20.660
وما لا نبصر حتى الميكروبات والدقائق فلا أقسم

00:21:20.660 --> 00:21:25.619
بما تبصرون وما لا تبصرون فهي أسرار عالم الغيب

00:21:25.619 --> 00:21:28.339
والشادع عن نفسي لأنه حتى أشياء مشهودة لا نراها

00:21:28.339 --> 00:21:32.559
ولا نبصرها حتى أسرار جسمك السيارات العصبية وأسرار

00:21:32.559 --> 00:21:37.299
كرية دم الحمراء وكثير من التفاعلات في جسمك ومن

00:21:37.299 --> 00:21:42.599
حولك ما في الهواء الآن والفضاء من أصوات وأشياء

00:21:42.599 --> 00:21:48.390
غريبة هو عوالم لكن وردنا الآن نغوص في هذه السورة

00:21:48.390 --> 00:21:56.910
في هذه الآية الحمد الحمد يعني مأخوذ من حمد أو

00:21:56.910 --> 00:22:04.829
مدحة حمد مدحة تقول بحر ورحب وحبر فهذه من التصاريف

00:22:04.829 --> 00:22:09.250
الجميلة الحمد والمدح لكن يختلف عن المدح لأن المدح

00:22:09.250 --> 00:22:13.750
ثناء والحمد ثناء لكن المدح قد أنا أثني عليك لمصلحة

00:22:13.750 --> 00:22:18.829
دنيوية أتقي شرك إذن لا خوف ولا محبة ولا تعظيم

00:22:18.829 --> 00:22:23.490
لكن الحمد الحمد والثناء على الله بصفات الكمال

00:22:23.490 --> 00:22:28.150
والجمال مع المحبة والتعظيم غاية المحبة وغاية

00:22:28.150 --> 00:22:33.529
التعظيم فالحمد ثناء وتعظيم لا سيما أن الله عز

00:22:33.529 --> 00:22:36.950
وجل هو المستحق للثناء هو الذي له صفات الكمال

00:22:36.950 --> 00:22:41.569
والجمال والجلال الله قال الحمد لله شف الله إذن

00:22:41.569 --> 00:22:48.150
لله وحده ملكا واستحقاقا الحمد لله لأن الله هو

00:22:48.150 --> 00:22:52.990
شف الجماليات في كلمة الله أجمل كلمة الله أعظم

00:22:52.990 --> 00:22:57.750
كلمة الله أخف كلمة الله تأثيرها العاطفي والمشاعري

00:22:57.750 --> 00:23:03.769
والإحساس عظيم جدا تأتي قوة فالله المألوه أي المعبود

00:23:03.769 --> 00:23:07.450
إذن هو المعبود حقا لا إله إلا الله الحمد لله

00:23:07.450 --> 00:23:10.849
إذن لا محمود إلا هو هذا من فضل ربي تبيع الأمور

00:23:10.849 --> 00:23:14.789
تنسب إلى الله يقول عليه الصلاة والسلام أفضل الذكر

00:23:14.789 --> 00:23:18.529
لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله فوالحمد

00:23:18.529 --> 00:23:22.210
لله لما قال عليه الصلاة والسلام الطهور شطر الإيمان

00:23:22.210 --> 00:23:26.069
قال والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد

00:23:26.069 --> 00:23:29.690
لله تملأان أو تملأ ما بين السماء والأرض فالمحامد

00:23:29.690 --> 00:23:33.230
كلها لله إذا أردنا نعرف ما هي المحامد ولماذا

00:23:33.230 --> 00:23:37.630
الله في ارتباط عجيب نأتينا إلى كلمة الله الله

00:23:37.630 --> 00:23:44.700
المألوه أي المعبود لا معبود لا خضوع لا توجه إلا

00:23:44.700 --> 00:23:48.720
إلى الله قال وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ وفي قراءة

00:23:48.720 --> 00:23:52.900
وَيَذَرَكَ وَإِلَهَتَكَ أي عبادتك فالله المألوه

00:23:52.900 --> 00:24:02.019
المعبود وإن أتينا الله بمعنى الولح والحيرة أي

00:24:02.019 --> 00:24:05.940
عقل ذلك نعم تحار فيه العقول والقلوب تستطيع أن

00:24:05.940 --> 00:24:11.279
تعرف الله بصعوبة بأسمائه وصفاته وآياته تستطيع

00:24:11.279 --> 00:24:16.299
أن تفكر في ذات الله أبداً سوف تظل وتنحرف وتنصدم

00:24:16.299 --> 00:24:22.400
لكن تفكر في أسمائه في صفاته في أفعاله كما قال

00:24:22.400 --> 00:24:26.000
ابن القيم من عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله

00:24:26.000 --> 00:24:31.200
أحبه ولا محالة إنما التأمل في الرزاق إذن الرزاق

00:24:31.200 --> 00:24:35.019
ذو القوة المتين الله الشافي لا شفاء لا شفاءك

00:24:35.019 --> 00:24:42.180
في أي أمر يعني العزيز العزة جميعا وفي أي باب

00:24:42.180 --> 00:24:48.640
في الرحمة الرحمن الرحيم رحمته واسعة فإذن الله

00:24:48.640 --> 00:24:51.900
تحار من الولى في الحيرة تحار في العقول والقلوب

00:24:51.900 --> 00:24:56.000
ولا يحيطون بشيء من علمه ولا يحيطون به علمه لا

00:24:56.000 --> 00:25:01.220
تدركه الأبصار الله وهذا معنى تربوي ونفسي واجتماعي

00:25:01.220 --> 00:25:07.170
وإيماني الله من التأله وغير التعبد التأله بمعنى

00:25:07.170 --> 00:25:18.569
الحب فلان ولهان أو دوصة من الحب للتتيم والتعبد

00:25:18.569 --> 00:25:23.690
فنقول الله غاية الحب فلذلك عندما تقول الله من

00:25:23.690 --> 00:25:27.130
التأله أنت لا تستطيع أن تأش بدون الله تتعبدون

00:25:27.130 --> 00:25:33.390
الله الأنس مع الله الشوق إلى الله بل عندما يقول

00:25:33.390 --> 00:25:37.630
لك الله وإذا سألك عبادي عني فإني قريب قربه يعطيك

00:25:37.630 --> 00:25:44.410
الأنس تستشعر الأنس والقرب فإذا فما يأتينكم مني

00:25:44.410 --> 00:25:49.170
هدى فمن اتبع هدى فلا يضل ولا يشقى بل الطمأنين

00:25:49.170 --> 00:25:53.789
مع الله هو الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله

00:25:53.789 --> 00:25:57.650
السكينة من عند الله والذي أنزل السكينة في قلوب

00:25:57.650 --> 00:26:02.660
المؤمنين إذا رحت البال الأنس وأقرب مثال على ذلك

00:26:02.660 --> 00:26:07.720
كثير من الناس إذا انشغل بما هو عظيم ينسى الأمور

00:26:07.720 --> 00:26:12.000
الأخرى النبي عليه الصلاة والسلام من حبه لله وأنسه

00:26:12.000 --> 00:26:18.900
ينهى عن وصال في الصيام يقول الصحابة نراك تواصل

00:26:18.900 --> 00:26:22.720
قال إني لست كهيئتكم إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني

00:26:22.720 --> 00:26:25.680
ليس الطعام والشراب الحقيقي لا وإلا ما كان هناك

00:26:25.680 --> 00:26:28.480
فضل يعني يؤخر الصيام من الفجر إلى اليوم الثاني

00:26:28.480 --> 00:26:35.220
لماذا؟ يقول بالقيم لكثرة الذكر لله والمناجات

00:26:35.220 --> 00:26:40.079
واللذة التي يجدها مع الله أغنى عن الطعام والشراب

00:26:40.079 --> 00:26:45.940
فتقول الحمد لله تقول بسم الله بل في رفيق كل ذكر

00:26:45.940 --> 00:26:52.519
الله أكبر الحمد لله سبحان الله لا إله إلا الله

00:26:52.519 --> 00:26:55.960
لا حول القوة إلا بالله حسبي الله حسبنا الله في

00:26:55.960 --> 00:27:00.660
أي أمر ما في ذكر إلا أنت تقول سبحان الله بحمده

00:27:00.660 --> 00:27:08.640
سبحان الله العظيم ثم إذن يستحق المحامد كلها بل

00:27:08.640 --> 00:27:12.700
حتى أنا سأذكر لك شيء غريب أعظم نعيم في الجنة

00:27:12.700 --> 00:27:17.059
رؤية الله الصحابة أو عائشة عندما يأتي النبي من

00:27:17.059 --> 00:27:22.220
القصة في الإسراء والمعراج هل رأيت ربك؟ لكل نور

00:27:22.220 --> 00:27:26.480
أن أراه أعظم نعمة وجون يوم ذي الناظرة من النضرة

00:27:26.480 --> 00:27:31.009
والحسن والبهاء والجمال لا لا إلى ربها أي مستوى

00:27:31.009 --> 00:27:35.650
من الرفعة هذا إلى ربها ناظرة تنظر وما لا لا تتنظر

00:27:35.650 --> 00:27:40.230
وهي إلى جمال ربها تنظر يعني فإذا أعظم نعمة الله

00:27:40.230 --> 00:27:44.609
أن تعيش مع الله وهذا يعرفه كل من دخل في الإسلام

00:27:44.609 --> 00:27:48.390
يتغير يبكي وجوه يتغير قبل أن يكون بعيد عن الله

00:27:48.890 --> 00:27:53.089
طب نحن كمسلمين قد ما نشعر كثيرا بهذا لأننا من

00:27:53.089 --> 00:27:57.289
كثة المساس جمال الإسلام والإيمان لا نشعر بجمال

00:27:57.289 --> 00:28:02.190
لأن ما ذقنا والعياذ بالله الضلال أو الفساد أو

00:28:02.190 --> 00:28:08.490
الكفر أو الفجور لكن لو قدر الإنسان فقط يعرف من

00:28:08.490 --> 00:28:14.150
إذا ضعف إيمانه إذا فسد إذا عصى وعاد فهو يجد الأنس

00:28:14.150 --> 00:28:19.579
ويجد الراحة حتى يقول موسى ربي أرني أنظر إليك

00:28:19.579 --> 00:28:26.200
الكل يشتاق إلى الله إذن نعيد الاستغلاق المحمد

00:28:26.200 --> 00:28:33.000
إذا أذلت لي الحمد لله جميع المحمد كله لله نحمده

00:28:33.000 --> 00:28:38.559
على ربوبيته أن ذكرت رب العالمين نعم ربوبيته سبحانه

00:28:38.559 --> 00:28:43.859
وتعالى عظيمة طبعا الرب والحمد لله نحمده على ربوبيته

00:28:43.859 --> 00:28:48.759
أيضا الرب بمعنى المربي المالك المدبر المتصرف

00:28:48.759 --> 00:28:54.660
المصلح الذي يصلح الخلائق أصلح الله الأرض فأفسدها

00:28:54.660 --> 00:28:57.599
الناس وهكذا ولا تفسدوا في الأرض بعدها إصلاحها

00:28:57.599 --> 00:29:01.619
فالله أصلح الأرض وأصلح كل شيء وأصلح الحياة والأرض

00:29:01.619 --> 00:29:06.900
والكون طيب هذه الربوبية تقوم على جزئين ربوبية

00:29:06.900 --> 00:29:11.200
عامة وربوبية خاصة قبل ما تنتقل لموضوع الربوبية

00:29:11.200 --> 00:29:15.640
الآن شيء سبحان الله من كلامك الجميل ظهر في ذهني

00:29:16.269 --> 00:29:21.569
لماذا الفاتحة ابتدأت بالحمد ولم تبدأ بأي شيء

00:29:21.569 --> 00:29:26.369
آخر بسم الله الرحمن الرحيم لماذا بدأت بالحمد

00:29:26.369 --> 00:29:31.630
تحديدا الحمد الشكر الثناء لله عز وجل تحديدا لأنها

00:29:31.630 --> 00:29:35.230
هي نعمة هي من أعظم النعم سورة الفاتحة والقرآن

00:29:35.230 --> 00:29:40.069
أعظم نعمة أن يقول بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا

00:29:40.069 --> 00:29:43.710
إذا أردنا الإسلام أو أردنا القرآن فضل الله الإسلام

00:29:43.710 --> 00:29:49.609
ورحمته القرآن وينزل من قرائمه شفاء ورحمة وكان

00:29:49.609 --> 00:29:52.509
فضول الله عليك عظيم الإسلام حتى هنا أهدينا الصلاة

00:29:52.509 --> 00:29:56.829
المستقيم الإسلام صلاة الذين عمت عليهم صلاة المسلمين

00:29:56.829 --> 00:30:01.069
واعتصوا بحبل الله حبل الله الإسلام والقرآن الجماعة

00:30:01.069 --> 00:30:05.829
فالإسلام والقرآن شيء عظيم فأنت تحمد الله على

00:30:05.829 --> 00:30:13.380
أن وفقت أنك تلجأ إلى الله أن تكون لله وأن ربك

00:30:13.380 --> 00:30:17.140
هو الله وأن معبودك هو الله وأن ربك هو الرحمن

00:30:17.140 --> 00:30:21.900
الرحيم يعني أنا أحمد الله حتى أن ربي رحمن رحيم

00:30:21.900 --> 00:30:27.099
وأن ربي هو مالك يوم الدين أحمده نعم يعني نرجع

00:30:27.099 --> 00:30:29.579
إلى الله قد أظلم في الدنيا لا سأرجع إلى الله

00:30:29.579 --> 00:30:34.240
فلا أقلق حتى ما يأتيني من بلاء برحمة الله فنقول

00:30:34.240 --> 00:30:39.140
الحمد لله أيضا الدنيا هذه كلها ستقوم على أمرين

00:30:39.140 --> 00:30:44.980
إما بلاء وأمور أحبها وأسر بها وأمور أكرهها فدائما

00:30:44.980 --> 00:30:47.839
كان النبي عليه الصلاة والسلام مع الحمد إذا جاه

00:30:47.839 --> 00:30:51.279
الأمر الذي يحب ويسره يقول الحمد لله الذي بنعمتي

00:30:51.279 --> 00:30:54.279
تتم الصالحات وإذا جاه الأمر الذي يكره أو يسوه

00:30:54.279 --> 00:30:58.200
قال الحمد لله على كل حال لأنه الآن أنا أحمد الله

00:30:58.200 --> 00:31:03.440
على الربوبية فهو هو الرب الكريم الرزاق المحي

00:31:03.440 --> 00:31:08.019
المميت كل صفات الكمال والجمال والجلام أحمد الله

00:31:08.019 --> 00:31:12.410
أيضا على ألوهيته أنا لا أعبد غير الله تعيس عبد

00:31:12.410 --> 00:31:15.309
الدرهم تعيس عبد الديناء أنا أعبد المستحق العبودية

00:31:15.309 --> 00:31:20.210
إذن أنا بلذة في حرية هنا أتوجه إلى الله وحده

00:31:20.210 --> 00:31:26.170
الحمد لله إذن الحمد في عبوديتي اللي هي الحمد

00:31:26.170 --> 00:31:31.609
على ألوهيته غير غبوبية هو سعادة أنك حر والقلب

00:31:31.609 --> 00:31:35.609
لله القلب كعبة الرب وما جاء الله الرجل من قلبين

00:31:35.609 --> 00:31:40.390
في جوفه تخيل تتجه يمنة ويسرى تعبد الله وغير الله

00:31:40.390 --> 00:31:44.009
تتجي إلى الله وغير الله لا أنت في راحة كلما حققت

00:31:44.009 --> 00:31:49.569
هذا التوجه كنت في طمأنينة وراحة فأيضا أحمده على

00:31:49.569 --> 00:31:53.730
كمال أسماء وصفاته إذن لو صفات الكمال والجمال

00:31:53.730 --> 00:31:58.769
والجلال في أي صفة في أي اسم ليس لله ند ولا ضد

00:31:58.769 --> 00:32:03.549
ولا شبيه ولا شريك ولا مثيل ولا عديل ولا مساوي

00:32:03.549 --> 00:32:08.309
ولا مكافئ لو أخذنا مثال الصمد تأمل فيها الصمد

00:32:09.359 --> 00:32:15.279
من أعظم الأسماء ومن أجملها ومن جوامعها فتجد الصمد

00:32:15.279 --> 00:32:18.859
الذي له منتهى السؤدد والشرف الصمد الذي تصمد إليه

00:32:18.859 --> 00:32:22.519
الخلائق في قضايا حواجب مسائلها الصمد الذي لم

00:32:22.519 --> 00:32:27.420
يلد ولم يولد الصمد ليس له جوف يطعم ولا يطعم الصمد

00:32:27.420 --> 00:32:32.339
هو الباقي كل من عليها فعن ويبقى وجه ربك الصمد

00:32:32.339 --> 00:32:35.740
الغني يا أيها الناس أنتم الفقراء الله والله هو

00:32:35.740 --> 00:32:40.200
الغني وقص علي جميع أسماء الله كمال وجمال طيب

00:32:40.200 --> 00:32:45.059
وأيضا له الكمال فهو الكامل في صفاته نأتي إذا

00:32:45.059 --> 00:32:49.240
الآن محمد آخر إذا قلنا نحمده على ربوبيتي وعلى

00:32:49.240 --> 00:32:53.039
ألوهيتي وعلى كمال أسماء صفاتي نحمده على حكمي

00:32:53.039 --> 00:32:58.539
وشرعه حكم الله وشرعه كمال وتمت كلمة ربك صدقا

00:32:58.539 --> 00:33:01.920
وعدلا صدقا في الأخبار وعدلا في الأحكام دينه دينه

00:33:01.920 --> 00:33:08.599
الكمال يا شيخ ما من أمر كل الدين أوامر ونواهي

00:33:08.599 --> 00:33:13.920
ما من أمر إلا وهو خالص أو راجح المصلحة وما من

00:33:13.920 --> 00:33:19.119
نهي إلا هو خالص أو راجح المفسدة إذا قال لك الآن

00:33:19.119 --> 00:33:23.579
الصوم في الصيام 100 % أو إذا كان مريض قد تكون

00:33:23.579 --> 00:33:28.759
90 % 80 % 70 % ما ندري لكنها فيها مصلحة إما خالص

00:33:28.759 --> 00:33:32.119
وإما راجع إذا نهاك عن السخرية لا أنا أمون عليك

00:33:32.119 --> 00:33:38.660
والتنمر والكلمات وبساطة والألفة لا لا لا يبقى

00:33:38.660 --> 00:33:42.099
الاحترام وقل لي عبادي قلتي أحسن إذا نهاك عن السخرية

00:33:42.099 --> 00:33:46.960
لا يسخر هي خالصة أو راجعة في المفسدة وقص عليها

00:33:46.960 --> 00:33:53.140
كل أمر إذا دين عظيم أختم بأمرين نحمده على قضائه

00:33:53.140 --> 00:33:58.799
وقدره فالله لم يقضي شرا محظا كل قضاء وكل قدر

00:33:58.799 --> 00:34:03.180
هو نعمة وهذا ستأتينا كيف عندما قال المغضوب عليه

00:34:03.180 --> 00:34:09.320
ما قال نسب الغضب إلى الله والرحمن الرحيم ستتفاصيل

00:34:09.320 --> 00:34:13.619
أن الله عز وجل حتى في القضاء والقدر لم يقذي شرا

00:34:13.619 --> 00:34:18.019
محظا وأنه هو السلام وأنه كل قضاء حتى لو كان شر

00:34:18.019 --> 00:34:24.699
يهذبك ويبتليك ويعطيك فعطاه عطاء ومنعه عطاء ختاما

00:34:25.150 --> 00:34:30.670
نحمده على نعمه وإحسانه وعلى فضله وآلائه وهذا

00:34:30.670 --> 00:34:36.610
أنت ذكرتها رباني بالنعم نعم الرحمن علم القرآن

00:34:36.610 --> 00:34:43.369
في كل مقطع فبأي آلاء ربكما مكذبان وآتاكم من كل

00:34:43.369 --> 00:34:46.949
ما سألتموه يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم

00:34:46.949 --> 00:34:50.969
كما سيأتي أساط الذين أنعمت عليهم وما بكم من نعمة

00:34:50.969 --> 00:34:55.190
فمن الله وهذا باب واسع أيضا النعم ممكن أبو عمر

00:34:55.190 --> 00:35:01.230
كذلك بدأت من الحمد لأن الحمد هذا بناء لإياك نعبد

00:35:01.230 --> 00:35:04.349
وإياك نستعين الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

00:35:04.349 --> 00:35:07.750
مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين فهذه كلها

00:35:07.750 --> 00:35:13.190
ثناء إلى أن تطلب لكن الآن نعود ل... لا دخل جماليتك

00:35:13.190 --> 00:35:16.329
ذكرتها نعم لما أنا أحمد الله على كل ما سيأتي

00:35:16.329 --> 00:35:22.469
هذا هذه كلها محمد أنني أنا أعبد إله عظيم وهو

00:35:22.469 --> 00:35:26.210
الذي ينعم عليه وينعم على العالمين الربوبية العامة

00:35:26.210 --> 00:35:29.570
والخاصة سواء العالمية كيف يعني الطعام الشراب

00:35:29.570 --> 00:35:36.309
الدواء الكساء المناصب الكافر والمؤمن والبر والفاجر

00:35:36.309 --> 00:35:41.969
كلاهما ينعم الآن من يربي الخلائق كلها تأمل معي

00:35:41.969 --> 00:35:47.650
الإيجاد الإمداد الإعداد الإسعاد كلها من الله

00:35:48.159 --> 00:35:52.559
الرب يعني هو الذي من أجمل شماليات الربوبية الخالق

00:35:52.559 --> 00:35:56.579
الرازق إذن أوجد من عدم وأمد في النعم هذا حتى

00:35:56.579 --> 00:36:01.739
الكفار حتى الفجار يعني خلقنا اللي يرحمنا قال

00:36:01.739 --> 00:36:07.239
الرحمن علم القرآن خلق الإنسان يعني حتى خلقك رحمة

00:36:07.239 --> 00:36:12.039
فإذن حتى أحمد وأنه مالك يوم الدين تخيل يأتيك

00:36:12.039 --> 00:36:15.820
أي نظام أو عظيم العظماء يكون هو الحكم يوم القيامة

00:36:15.820 --> 00:36:19.219
هذا كيف؟ قد يظلمني قد يكون حسوبيات والأقارب لا

00:36:19.219 --> 00:36:22.780
مالك يوم الدين والعدل فالحمد لله الحمد لله أني

00:36:22.780 --> 00:36:26.159
أعبد الله وحده الحمد لله أني أستعمل الله وحده

00:36:26.159 --> 00:36:29.360
الحمد لله أنه هو الهادي الحمد لله أن الهداية

00:36:29.360 --> 00:36:34.440
إلى أجمل وأفضل طريق الحمد لله أن الطريق هذا متوازن

00:36:34.440 --> 00:36:37.579
بين المغضوب عليهم والضالي فكلامك جدا جميل في

00:36:37.579 --> 00:36:42.019
قضية شمولية الحمد لهذا المطلع العظيم لهذه السورة

00:36:42.019 --> 00:36:45.500
هذه السورة نعمة كبيرة جدا هو أصلا لو نتكلم في

00:36:45.500 --> 00:36:50.400
الفاتحة لن ننتهي يعني يبيلها كل آية ممكن معانيها

00:36:50.400 --> 00:36:56.019
بحور ليست بحر واحد لكن نعود الآن لمعنى الرب ومعنى

00:36:56.019 --> 00:37:01.239
رب العالمين ما أدري كان عندك تعليق بس أنا ترى

00:37:01.239 --> 00:37:05.960
أيوة يعني اللي ذكرناه السابق الربوبية من التربية

00:37:05.960 --> 00:37:11.980
الرب المربي وهذا يدل على عمر يتكرر عند الناس

00:37:11.980 --> 00:37:17.079
لماذا يسخرون من التربية وكأن التربية علوم بسيطة

00:37:17.079 --> 00:37:20.059
عندما تكلموا عن العلوم العقائد والعلوم العظيمة

00:37:20.059 --> 00:37:23.659
الفقهية وغير ذلك يقول لا فلان مربي أو فلان واعظ

00:37:23.659 --> 00:37:27.619
مع أن الله يعظ يعظكم به فإذا كان الله يعظ و الله

00:37:27.619 --> 00:37:32.059
يربي لا يليق أن نسخر من منهج الوعظ أو منهج التربية

00:37:32.059 --> 00:37:39.059
بل الله يقول و لكن كونوا ربانيين طيب كيف الربانية

00:37:39.059 --> 00:37:44.780
أن تتعلم وتعلم لكن الله عليم و علام فيعلمنا علم

00:37:44.780 --> 00:37:48.800
الإنسان لأنه عالم وعليم بل خبير ألا يعلم من خلقه

00:37:48.800 --> 00:37:52.900
اللطيف الخبير فالبشرية لا وكون ربانين بما كنتم

00:37:52.900 --> 00:37:57.059
تعلمون الكتابة وما كنتم تدرسون طب بما كنتم تدرسون

00:37:57.059 --> 00:38:01.059
أولا قبل أن تعلمون أنا أدرس المعلم لكن للتعظيم

00:38:01.059 --> 00:38:06.260
والأهمية أهمية التعليم قدم بما كنتم الغاية التعليم

00:38:06.260 --> 00:38:10.780
بما كنتم تعلمون هذا الغاية وإن كانت الوسيلة وبما

00:38:10.780 --> 00:38:14.739
كنتم تدرسون فالله المربي فالاعتناء بالتربية قو

00:38:14.739 --> 00:38:18.719
أنفسكم وأهليكم نارا فالله يربينا يربي البشرية

00:38:18.719 --> 00:38:24.699
كلها انظر الهواء الماء الفضاء الليل حتى الليل

00:38:24.699 --> 00:38:30.159
والنهار آيات ورحمة وهذا سكن وهذا معاش فالدنيا

00:38:30.159 --> 00:38:34.179
فإذا قلنا التربية العامة إذا نختم التربية العامة

00:38:34.179 --> 00:38:38.840
بكل النعم الحسية التي يتساو فيها المؤمن والكافل

00:38:38.840 --> 00:38:42.219
والبر والفاجر الرزق والطعام والشراب والعافية

00:38:42.219 --> 00:38:47.909
وكذا لكن تتميز الربوبية الخاصة بالإيمان المحبة

00:38:47.909 --> 00:38:52.710
الطاعة انشراح الصدر وخذ ما يتبع ذلك من إيثار

00:38:52.710 --> 00:38:56.250
من أخلاق ليست الأخلاق الكافرين لا الأخلاق التي

00:38:56.250 --> 00:39:03.210
تنبثق من الإيمان لأن هناك أخلاق تسويقية أسوأ

00:39:03.210 --> 00:39:09.809
أخلاق تجارية أخلاق يعني موعد إنجليزي وإذا وعد

00:39:09.809 --> 00:39:15.480
أخلاق فموعد احترام استجابة لأمر الله كما أمر

00:39:15.480 --> 00:39:19.840
الله والعصر أقسم الله بالزمن فإذن الربوبية الخاصة

00:39:19.840 --> 00:39:28.679
هي ما يحقق لك النجاة في الدنيا والآخرة طب رب

00:39:28.679 --> 00:39:33.699
العالمين ذكرنا رب العوالم كلها كل ما سوى الله

00:39:33.699 --> 00:39:38.119
يسمى عالم علامة على الله كيف يعصى الإله أم كيف

00:39:38.119 --> 00:39:41.840
يجحده وجاحده وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحده

00:39:41.840 --> 00:39:47.260
أنت تعرف الله بآياته فهذه العالمين علامات دلائل

00:39:47.260 --> 00:39:50.639
سواء القرآنية أو الكونية وفي النفس وفي الآفاق

00:39:50.639 --> 00:39:57.199
فعوالم عالم وعالم وعالم كل ما سوى الله فهو أكرر

00:39:57.199 --> 00:40:01.599
مع عليه أنه من ذي منه الإيجاد والإمداد والإعداد

00:40:01.599 --> 00:40:05.900
والإسعاد طيب أبو عمر الآن لو نأتي في الآية التي

00:40:05.900 --> 00:40:11.199
يليها أو تليها الرحمن الرحيم أول سؤال يطرأ للشخص

00:40:11.199 --> 00:40:15.920
لماذا الله عز وجل ذكر الرحمة بالمعنين الرحمن

00:40:15.920 --> 00:40:25.179
الرحيم طيب أنت لما الآن تقول الحمد لله أنت تحمد

00:40:25.179 --> 00:40:33.800
الله وتعلمنا أن الله يعني يلو أسماء الحسنة والصفات

00:40:33.800 --> 00:40:38.789
العليا والأفعال المقدسة هذه الأسماء والصفات من

00:40:38.789 --> 00:40:44.530
أعظمها قل يدعو الله أو يدعو الرحمن من أعظم الأسماء

00:40:44.530 --> 00:40:50.130
يعني ذكر ربوبية على العالمين الآن ألا تخيفك رب

00:40:50.130 --> 00:40:54.449
العالمين ألا تشعرك بالقهر والسلطة والحكم رب كل

00:40:54.449 --> 00:41:01.429
شيء وأن السلطة والعليا والحكم والقهر قهر الذات

00:41:01.429 --> 00:41:07.360
والصفات يعني لا لا لا هتعطيك جزء من الطمأنينة

00:41:07.360 --> 00:41:13.139
قال لك الرحمن الرحيم يعني نعم كما أن الرب العالمي

00:41:13.139 --> 00:41:17.519
تعطيك الهيبة والجلال ترى تعطيك الرحمن الرحيم

00:41:17.519 --> 00:41:23.820
الرجاء تعطيك خاصة مع التأكيد الرحمن الرحيم ومر

00:41:23.820 --> 00:41:26.940
معنا الحمد لله يعني الله من هو الرحمن الرحيم

00:41:26.940 --> 00:41:30.739
يقولوا ادعوا الله أو ادعوا الرحمن فمن وعباد الرحمن

00:41:30.739 --> 00:41:34.380
أنت تعبد الله منهم وعباد الرحمن فيتجي الإنسان

00:41:34.380 --> 00:41:39.969
إلى الرحمن إذا كان رب العالمين وأنا أحتاج مع

00:41:39.969 --> 00:41:44.130
هذا الخوف وهذا التعظيم إلى طمأنينة الرحمن رحيم

00:41:44.130 --> 00:41:49.929
تصب في قلبك الرحمة لا تيأس وتأكيد الرحمن الرحيم

00:41:49.929 --> 00:41:54.170
والفرق بينهما أن الرحمن على وزن فعلان مثل تقول

00:41:54.170 --> 00:41:59.829
الآن ولان غضبان ولان ريان أو شبعان فعلان يعني

00:41:59.829 --> 00:42:04.170
ممتلئ طعاما لكن في حق إلا نقول عظيم عظيم الرحمة

00:42:04.510 --> 00:42:09.789
ويأكد ذلك أن قال رحمتي وسعت كل شيء والملائكة

00:42:09.789 --> 00:42:13.769
يقول ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلمة فرحمة واسعة

00:42:13.769 --> 00:42:18.929
فالرحمن الرحمة الواسعة الرحيم الرحمة الواصلة

00:42:18.929 --> 00:42:23.769
قد يكون إنسان غني لكنه بخيل الله غني كريم رحمن

00:42:23.769 --> 00:42:29.349
رحيم رحمة عظيمة ورحمة واصلة ما الفائدة أن تكون

00:42:29.349 --> 00:42:32.730
عندك علم ولا تنفق بعلمك عندك مال ولا تنفق مالك

00:42:32.730 --> 00:42:37.789
عندك فكر ولا تعطي فكرك عندك أي قضية أي نعمة أو

00:42:37.789 --> 00:42:43.349
فضل وبخيل بها الله كريم كما أنه يحب الثناء الحمد

00:42:43.349 --> 00:42:48.610
لله وهنا فائدة الحمد لله هي خبر وثناء من الله

00:42:48.610 --> 00:42:54.789
على نفسه العليا ترى وتتضمن قوله سألتني كيف الحمد

00:42:54.789 --> 00:42:58.349
مع الفاتحة أيضا أنت قل الحمد لله وقل الحمد لله

00:42:58.349 --> 00:43:02.250
وسلامه علي بعد الله يعني هي ثناء وفيها أمر لأنك

00:43:02.250 --> 00:43:06.070
لابد أن تحمد الله على كل شيء وكل ما هو قادم ومن

00:43:06.070 --> 00:43:09.909
ذلك أن تحمد الله على آثار رحمة الله التي تراها

00:43:09.909 --> 00:43:16.449
في المطر وهو الذي يرسل الرياح فتثير السحاب وهو

00:43:16.449 --> 00:43:19.929
الذي يرسل الرياح وهو الذي أرسل الرياح فتثير السحاب

00:43:19.929 --> 00:43:24.449
فسقناه إلى بلد ميت فأنزلنا به الماء وهو الذي

00:43:24.449 --> 00:43:33.710
يساعدني وهو الذي يرسل يرسل الرياح بين يدي رحمته

00:43:33.710 --> 00:43:40.570
طبعا السحاب وهو الذي يرسل الرياح بشرى بين يدي

00:43:40.570 --> 00:43:45.710
رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه إلى بلد

00:43:45.710 --> 00:43:52.530
ميت فأنزلنا به الماء طبعا هنا بشرى قال بين يدي

00:43:52.530 --> 00:43:56.929
رحمته طب الليل والنهار قال ومن رحمته جعلكم الليل

00:43:56.929 --> 00:44:02.630
والنهار ومن رحمته جعلكم الليلة والنهارة لتسكنوا

00:44:02.630 --> 00:44:07.010
فيه ولتبتغوا من فضله نرجع للحمد ولعلكم تشكرون

00:44:07.010 --> 00:44:11.969
إذن الليل والنهار رحمة ونعمة ومن آياته أن خلق

00:44:11.969 --> 00:44:19.929
لكم من أنفذ ومن آياته أن جعلكم الليلة والنهارة

00:44:19.929 --> 00:44:23.730
فالأول ليل لتسكنوا فيه والنهار لتبتغوا من فضله

00:44:23.730 --> 00:44:28.619
قال ولعلكم تشكرون بدأ برحمة وانتهى بنعمة فالحمد

00:44:28.619 --> 00:44:32.000
لله وإن الرحمن رحيم دائما نحمد الله على كمال

00:44:32.000 --> 00:44:37.860
نعمه ثم الرحمن رحمة عامة والرحيم رحمة خاصة هذا

00:44:37.860 --> 00:44:41.280
القول ليس كالأول أول أقوى عندي اللي هو الرحمن

00:44:41.280 --> 00:44:50.340
رحمة يعني لنقول رحمة عظيمة وواسعة أعظم من عامة

00:44:50.340 --> 00:44:54.260
لكن بلا شك الواسعة فيها العموم والرحيم رحمة واصلة

00:44:54.760 --> 00:44:58.480
وموصوله وتصل وكان بالمؤمنين رحيمة رحيم تعصلك

00:44:58.480 --> 00:45:02.460
الرحمة الأول اللي قالوا عامة وخاصة لأن الرحمن

00:45:02.460 --> 00:45:08.860
وسعت رحمته كل شي حتى يعني فإذا دعوا الله فإذا

00:45:08.860 --> 00:45:11.320
ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما

00:45:11.320 --> 00:45:14.599
نجاهم إذا رحم حتى الكافرين فرحمته تصل لكل أحد

00:45:14.599 --> 00:45:18.119
أما يجيب المضطرة إذا دعا ولو كان كافرا لكن الرحيم

00:45:18.119 --> 00:45:23.989
قال وكان بالمؤمنين رحيمة لكن نقول لعل حتى الرحيم

00:45:23.989 --> 00:45:27.150
بالمؤمنين هي رحيم بالمؤمنين في الدنيا والآخرة

00:45:27.150 --> 00:45:33.929
لكن الرحمن رحيم بالرحمن عامة ورحمن بالكافرين

00:45:33.929 --> 00:45:39.369
والمؤمنين لكن الرحيم قد تكون رحمة في الدنيا لأن

00:45:39.369 --> 00:45:44.289
هناك رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما فيكون الرحمن

00:45:44.289 --> 00:45:47.949
الدنيا والآخرة ورحيمهما يقيدها أن ذلك للمؤمن

00:45:47.949 --> 00:45:55.159
رحمة الله واسعة لكن هناك رحمة تدخرها للمؤمنين

00:45:55.159 --> 00:46:01.440
كما في الحديث إن لله مئة رحمة أنزل في هذه الدنيا

00:46:01.440 --> 00:46:07.340
رحمة واحدة بين الخلايق بها يتعاطفون حتى تعطف

00:46:07.340 --> 00:46:11.280
الوحش على وليدها بها يترحمون لكن تدخر عنده تسعة

00:46:11.280 --> 00:46:15.800
أو تسعين رحمة لعباد المؤمنين لذلك هناك رحمة خاصة

00:46:15.800 --> 00:46:22.630
بالمؤمنين الرحمن الرحيم تعاطف وشفقة وفيها أشياء

00:46:22.630 --> 00:46:26.289
للإنسان لكن عند الله شيء عظيم يرحمنا بالعطاء

00:46:26.289 --> 00:46:31.610
يرحمنا بالابتلاء يرحمنا بالفتن يرحمنا بالنعم

00:46:31.610 --> 00:46:35.190
يرحمنا بهذا الدين إلى غير ذلك من المعالي العظيمة

00:46:35.190 --> 00:46:39.650
في جوانب الرحمة لكن إذا أنتقلنا للآية التي تليها

00:46:39.650 --> 00:46:47.559
في قول تعالى مالك يوم الدين لماذا يعني ماذا تريد

00:46:47.559 --> 00:46:51.940
تثبت هذه الآية؟ ما هو المعنى التي تحمله؟ الأول

00:46:51.940 --> 00:46:59.500
كان فيها رحمة والحمد ثم انتقلنا اليوم الآخر يعني

00:46:59.500 --> 00:47:04.280
الآن جاء هذا العبد خلقه الله في هذه الدنيا رب

00:47:04.280 --> 00:47:09.539
العالمين أوجد البشرية وأوجدهم لأجل رحمته ولأجل

00:47:09.539 --> 00:47:14.780
النجاة الجنة رحمته الله الجنة رحمتي حتى يصل لهذا

00:47:14.780 --> 00:47:18.900
الأمر لابد يستشهر هذه الرقابة أنه يسير إلى الله

00:47:18.900 --> 00:47:25.340
يعني عندنا أسماء جميلة الآن الله الرب الرحمن

00:47:25.340 --> 00:47:30.719
الرحيم مالك أو ملك كلهم صحيح طيب إذن صوت الفاتح

00:47:30.719 --> 00:47:35.320
تعلمك التصور العقدي والحياة مع الله والتعرف على

00:47:35.320 --> 00:47:41.519
الله ثم بهذه الميزة الملك مالك يوم الدين أليس

00:47:41.519 --> 00:47:45.429
الله هو حتى ملك الدنيا أليس هو الذي أوجد العباد

00:47:45.429 --> 00:47:50.170
ورب العالمين ورب العالم كلها طيب هو إذا مالك

00:47:50.170 --> 00:47:54.710
الدنيا والآخرة لعلنا حتى نصل للفائدة الكبرى نتدرج

00:47:54.710 --> 00:48:01.989
مع الملك أليس الله تبارك الذي بيده الملك قل اللهم

00:48:01.989 --> 00:48:11.670
مالك الملك الله يؤتي الملك وينزع الملك والله

00:48:11.670 --> 00:48:19.389
الملك وأيضا ذي الملكوت طبعا الفرق أن الملكوت

00:48:19.389 --> 00:48:25.449
يملك ليس فقط الدنيا الظاهرة الأشياء المحسوسات

00:48:25.449 --> 00:48:31.550
الملكوت ترتبط بملك الغيبيات كيف يقول إبراهيم

00:48:31.550 --> 00:48:35.130
ملكوت لكي يكونوا موقنين لأنه يزيد اليقين الله

00:48:35.130 --> 00:48:40.530
الملك المالك والمليك المقتدر وأيضا ذو الملكوت

00:48:40.989 --> 00:48:45.150
نقول سبحانه ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة

00:48:45.150 --> 00:48:50.250
الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة يعيش الإنسان

00:48:50.250 --> 00:48:54.670
حتى مع أن الله مالك ما أعلم وما لا أعلم عالم

00:48:54.670 --> 00:48:58.710
الغيب والشهادة كذلك ملكه يملك حتى أمور لا نعرفها

00:48:58.710 --> 00:49:04.070
أو لم تأتي بعد أو ذهبت وملك عظيم إذن الله لما

00:49:04.070 --> 00:49:08.849
يملك هذه الدنيا ملك عظيم يعطيك أنت الآن خلقك

00:49:08.849 --> 00:49:14.340
وسيرحمك لكن قد تغتر بهذا الدنيا فتتذكر أن هناك

00:49:14.340 --> 00:49:20.059
يوم آخر فتزهد بالدنيا أو تأخذ من الدنيا قل من

00:49:20.059 --> 00:49:24.820
حرم زينة الله التي أخذ العباد والطيبات بالرزق

00:49:24.820 --> 00:49:29.219
تأخذ من الدنيا ما يبلغك الآخرة فيكون توازن لا

00:49:29.219 --> 00:49:34.699
انتبه مالك يوم الدين مالك يوم الدين يعني الملك

00:49:34.699 --> 00:49:40.389
النهائي الملك الأخير يوم الدين يوم الجزاء يوم

00:49:40.389 --> 00:49:45.650
الحساب لو قل مدينين مدينون محاسبون مجزيون فيوم

00:49:45.650 --> 00:49:49.269
الحساب يوم الجزاء وله مالك الدنيا والآخرة لكن

00:49:49.269 --> 00:49:54.030
هناك يتجلى ملكه لمن الملك اليوم لله الواحد القهار

00:49:54.030 --> 00:49:56.590
لا يجيب أحد فيجيب نفسه بنفسه عندما يجبث الأرض

00:49:56.590 --> 00:50:00.889
ويقبضها يقول لمن الملك اليوم كل الخلاق تموت كل

00:50:00.889 --> 00:50:05.230
الخلاق إنك ميت وإنه ميتون لا يبقى أحد ولا يبقى

00:50:05.230 --> 00:50:09.269
إلا الباقي سبحانه وتعالى ما عندكم ينفد وما عند

00:50:09.269 --> 00:50:12.989
الله باق ويبقى وجه ربك فيعمل إسهال للدار الباقية

00:50:12.989 --> 00:50:16.929
فقال مالك يوم الدين يوم البقاء يوم الجزاء يوم

00:50:16.929 --> 00:50:22.690
الحسام إن أتينا مالك يوم الدين يعني الملك يتجلى

00:50:22.690 --> 00:50:27.530
هناك لكن أيضا في شيء آخر يوم الدين أنت انتبه

00:50:27.530 --> 00:50:32.250
الله يملك الملك الحقيقي الملك التام الملك الأخير

00:50:32.250 --> 00:50:35.869
المتأخر الذي ليس بعده شيء وما أدراك ما يوم الدين

00:50:36.329 --> 00:50:39.469
ثم ما أدرى كما يوم الدين انظر الآن يوم لا تملك

00:50:39.469 --> 00:50:44.230
رجعنا للمالكي يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر

00:50:44.230 --> 00:50:47.989
يوم إذ لله هذا اليوم هو اليوم الذي يقوم فيه الناس

00:50:47.989 --> 00:50:53.309
لرب العالمين يوم يقوم الناس ذلك اليوم الحق يوم

00:50:53.309 --> 00:50:59.829
يعني يوم لا ينفع مال ولا بنون إذن تجلى كل شيء

00:50:59.829 --> 00:51:04.829
يتلاشى فيبقى ملك الله لذلك إنا لله وإنا إليه

00:51:04.829 --> 00:51:09.260
راجعون إنا لله مملوكين الآن مالك يوم الدين مملوكين

00:51:09.260 --> 00:51:13.099
إنا لله وإن اللي يراجعون مالك يوم الدين يوم الجزاء

00:51:13.099 --> 00:51:21.860
أيضا إنا إلى ربك الرجعة ثم إنا إلينا إيابهم إليه

00:51:21.860 --> 00:51:26.300
المصير أنشكر لي ولوالديك إلي المصير دائما المرجع

00:51:26.300 --> 00:51:30.960
المآب هذا يجعلك أيضا تفكر وأنت تسهير في العواقب

00:51:30.960 --> 00:51:36.219
في المآلات هذا يقوي جانب الرقابة جانب المحاسبة

00:51:36.219 --> 00:51:39.739
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا لأن هناك يوم الحساب

00:51:39.739 --> 00:51:44.699
وطبعا الدين فيها جماليات الدين إن أردت الدين

00:51:44.699 --> 00:51:52.840
العمل فأحب الدين العمل وإن الله وإنقل أدومه وإنقل

00:51:52.840 --> 00:51:59.320
فالدين العمل يدينون يخضعون أيضا الخضوع تدين لكم

00:51:59.320 --> 00:52:06.030
بالعرب والعجم قولوا كلمة تدين لكم تخضع خضوع الدين

00:52:06.030 --> 00:52:10.030
الحكم يوم الحكم لأنه قال ما كان ليأخذ أخاه في

00:52:10.030 --> 00:52:16.570
دين الملك في حكم الملك الدين الملة وذلك دين القيمة

00:52:16.570 --> 00:52:21.849
يوم التداين كما تدين تدان يوم التغابن فالدين

00:52:21.849 --> 00:52:28.570
شامل عظيم لذلك قال الله مالك يوم الدين وعلى فكرة

00:52:28.570 --> 00:52:32.070
هنا فائدة لطيفة ما تلاحظ معي الحمد لله رب العالمين

00:52:32.070 --> 00:52:38.059
تعطيك الحب الحمد هو الثناء على الله مع المحبة

00:52:38.059 --> 00:52:42.619
والتعظيم وكيف لا أحمده وسمعنا هذه المحامد كلها

00:52:42.619 --> 00:52:47.739
وأنه هو الرب الذي ربانا ورب كل عالمين إذن لابد

00:52:47.739 --> 00:52:53.760
من الحب الحب أولا ثم الرجاء الرحمن الرحيم نعم

00:52:53.760 --> 00:52:58.300
أرجو ما عند الله خاصة مع رب العالمين والملك القهر

00:52:58.300 --> 00:53:03.019
الذي رجاء فالحب ثم الرجاء ثم أيضا مع الحب والرجاء

00:53:03.019 --> 00:53:06.800
لابد توازن مالك يوم الدين الخوف وهذا الذي ذكره

00:53:06.800 --> 00:53:12.119
الله عز وجل أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم

00:53:12.119 --> 00:53:16.519
الوسيلة أيهم أقرب هذا حب ويرجون رحمته هذا الرجاء

00:53:16.519 --> 00:53:20.699
ويخافون عذابه فإذا دائما نبدأ حتى مع أبنائنا

00:53:20.699 --> 00:53:25.360
مع مجتمعاتنا في مدارسنا في مؤسساتنا في توجيهاتنا

00:53:25.360 --> 00:53:32.920
في إرشاداتنا نبدأ بوصول تقرب الوجداني أولا الحب

00:53:33.280 --> 00:53:42.139
ثم الرجاء ثم الخوف طيب أبو عمر سناتي في الآية

00:53:42.139 --> 00:53:45.460
بعد ما حصل الثناء من العبد بقراءة صوت الفاتحة

00:53:45.460 --> 00:53:50.500
نأتي عند آية مهمة القرآن كله مهم إن شاء الله

00:53:50.500 --> 00:53:57.659
إياك نعبد وإياك نستعين وكما نعلم أن في كتاب مشهور

00:53:57.659 --> 00:54:01.579
الإمام ابن القيم مدارج السالكين في إياك نعبد

00:54:01.579 --> 00:54:08.300
وإياك نستعين الآن يعني هذه الآية فيها سر عظيم

00:54:08.300 --> 00:54:13.659
حقيقة وفيها مطلب كذلك مهم جدا وكثير من السلف

00:54:13.659 --> 00:54:16.679
كانوا يقفون عند هذه الآية تحديدا وقيل حتى في

00:54:16.679 --> 00:54:19.420
رواية عن السلف أنه كان يبكي يقوم ليلة كاملة على

00:54:19.420 --> 00:54:24.679
هذه الآية فأتوقع طبعا لو نتكلم عن هذه الآية لن

00:54:24.679 --> 00:54:28.139
نتوقف لكن مثل بن قيم كألف مجلدات في هذا الموضوع

00:54:28.139 --> 00:54:34.280
لكن حيننا نبغى نفهم ليش تحديد هذا الآية وش فيها

00:54:34.280 --> 00:54:38.480
من مكنون وماذا تحمل من معاني إياك نعبد وإياك

00:54:38.480 --> 00:54:43.900
نستعين طبعا كيف أتت أصلا لو تلاحظ الحمد لله رب

00:54:43.900 --> 00:54:49.239
العالمين حمدني عبدي الرحمن الرحيم أثنى علي عبدي

00:54:49.239 --> 00:54:56.679
مالك يوم الدين فوض إلي عبدي مجدني عبدي المجدو

00:54:57.079 --> 00:55:03.780
والتفويض إلى الله حتى أصل لماذا قال إياك نعبده

00:55:03.780 --> 00:55:13.980
لاحظ هذا هذا التدرج وهذا التمهيد الثنى على الله

00:55:13.980 --> 00:55:20.239
بعظيم الصفات ثم إياك نعبد ألا تلاحظ معي إياك

00:55:20.239 --> 00:55:25.789
نعبد ما جاءت تتكلم عن وصفي الحمد لله رب العمين

00:55:25.789 --> 00:55:29.369
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إياك نعبد ما

00:55:29.369 --> 00:55:33.750
تلحظ هنا التفاتة عجيبة كان الكلام مستمر عن الله

00:55:33.750 --> 00:55:39.309
والثناء ثم انتقالة عجيبة أنا إياك نعبد نحن إياك

00:55:39.309 --> 00:55:46.289
نعبد والله أعلم تشعر هذا تمهيد كيف تقترب كيف

00:55:46.289 --> 00:55:51.780
يكون القرب والأنس بالله أنك تثني وتتعظم الله

00:55:51.780 --> 00:55:56.699
وتعرف الله هنا تصل إلى الآن جاء حضورك الآن جاء

00:55:56.699 --> 00:56:01.239
قربك بعد أن عرفت الله لأنه فعلا من عرف الله أول

00:56:01.239 --> 00:56:03.719
علم أهم العلوم أهم المعارف أن تعرف الله حقيقة

00:56:03.719 --> 00:56:08.320
الفاتفة تقرأ بتدبر بتمهل حتى كل آية فيها الحمد

00:56:08.320 --> 00:56:15.599
لله رب العالمين فيها استشعار وهدوء وطمأنينة هنا

00:56:15.599 --> 00:56:20.159
البركة حقيقة فإياك نعبد بعد هذا القرب وهذا الحضور

00:56:20.159 --> 00:56:25.260
الآن نعم مناسب أن أقول إياك إذا كان الحمد لله

00:56:25.260 --> 00:56:31.119
أي وحدة توحيد لله هو رب العالمين إذن هو المستحق

00:56:31.119 --> 00:56:36.380
إن ربكم الله إن ربكم الله يعني الرب الموجد هو

00:56:36.380 --> 00:56:39.920
الله المألو إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض

00:56:39.920 --> 00:56:46.079
بستة أيام ثم استوى العرش يا أيها الناس أعبدوا

00:56:46.079 --> 00:56:52.539
ربكم يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين

00:56:52.539 --> 00:56:57.280
من قبلكم لعلكم تتقون إذن أنا عرفت أن ربي الله

00:56:57.280 --> 00:57:04.159
الربوبية فتوجهت الآن إياك نعبدوا الذي يستحق العبودية

00:57:04.159 --> 00:57:09.019
وحده هو الله الذي خلقنا إذن رب العالمين خلق إذن

00:57:09.019 --> 00:57:12.260
يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذي من

00:57:12.260 --> 00:57:19.860
قبلكم فإياك نعبدوا توحيد عظيم توحيد توحيد إياك

00:57:19.860 --> 00:57:23.880
تقديم المعمول يعني أما قد نعبد إياك ولا نستعين

00:57:23.880 --> 00:57:30.079
إياك بل إياك نعبد وإياك نستعين العبودية لله الاستعانة

00:57:30.079 --> 00:57:34.000
لله العبودية كلها لله هذا يعطيك معنى جميل لا

00:57:34.000 --> 00:57:38.519
إله إلا الله فكأن تنفي جميع المعبودات غير الله

00:57:38.519 --> 00:57:43.920
إياك أي وحدك إذا لا أعبد إلا أنت لا إله إلا الله

00:57:43.920 --> 00:57:49.019
نفي وإثبات عندما أقول لا إله إلا الله إياك أعبد

00:57:49.019 --> 00:57:54.719
إيش رحى إياك نعبد وإياك نستعين لا نعبد إلا إياك

00:57:54.719 --> 00:57:59.519
ولا نستعين إلا بك هو المعبود وحده هو المستعان

00:57:59.519 --> 00:58:06.760
وحده عليه كل التوجه القلبي والأعمال الخالصة قلنا

00:58:06.760 --> 00:58:12.559
صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين هنا

00:58:12.559 --> 00:58:18.619
جاءت طبعا الأبوديا موضوع منهج مفهوم واسع الأبوديا

00:58:18.619 --> 00:58:24.260
مفهوم واسع كذلك الاستعانة يعني كيف تريد أن تتحدث

00:58:24.260 --> 00:58:29.699
عنها بن قيم تذكر كيف تتكلم في طبعا قبل الهروي

00:58:29.699 --> 00:58:37.659
تتكلم عن مدار السالكين منازل يعني كيف يشرح هذه

00:58:37.659 --> 00:58:43.179
المنازل وكيف يعني صفة الأثار ومفاهيم تكلف مجلد

00:58:43.179 --> 00:58:48.019
عن الفاتحة وهناك من آت بتقريب مجلد أو مجلدين

00:58:48.019 --> 00:58:56.139
تهذيب والمهذب والإكسير ونزهة السائحين كتب كثيرة

00:58:56.139 --> 00:59:01.719
تتكلم عن تعيش مع الفاتحة إذا كان القرآن سر القرآن

00:59:01.719 --> 00:59:06.940
في الفاتحة فسر الفاتحة فإياك نعبد ونستعين حتى

00:59:06.940 --> 00:59:10.699
يقول ابن تيمي رحمه الله تأملت أفضل الدعاء وأفضل

00:59:10.699 --> 00:59:15.500
الثناء أفضل فوجدته في الفاتحة نعبد ونستعين أدينا

00:59:15.500 --> 00:59:18.739
الصلاة والسلام نستعين بك على الهداية فتوجه بهذا

00:59:18.739 --> 00:59:23.920
العبودية أعظم دعاء تثني عن الله وثم تطلب المطالب

00:59:23.920 --> 00:59:27.460
التي بعدها العبودية أعظم ثناء على الله عز وجل

00:59:27.460 --> 00:59:37.309
في بالك أكمل ولا في بالك مثلا جزئية معينة نتكلم

00:59:37.309 --> 00:59:40.889
مثلا عن العبود أنا أذكر من ناحية لغوية أحد مشايخ

00:59:40.889 --> 00:59:47.750
فصل أنه إياك تعني القرب الشديد وهذه عبارة أنها

00:59:47.750 --> 00:59:52.030
جعل ضمير الظهر أن الكاف أو شيء من القبيل فإياك

00:59:52.030 --> 00:59:56.690
وأنا حقيقة لا أذكر أذكر أني سمعتها لكن لست متأكد

00:59:56.690 --> 01:00:01.670
منها أصلا العبد يعني فصلي لربك الذي أعطاك دائما

01:00:01.670 --> 01:00:05.300
أنت القرب من الله هو الأصل وإذا سألك عبادي عني

01:00:05.300 --> 01:00:10.639
فإني قريب الأصل أن الله قريب الأصل من المؤمن

01:00:10.639 --> 01:00:15.599
والمؤمن هو الذي يبتع كلا لا تطعه واسجد واقترب

01:00:15.599 --> 01:00:24.239
يعني أنت كنت بعيدا اقترب أقرب ما يكون العبد من

01:00:24.239 --> 01:00:28.320
ربه أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد إذا كان

01:00:28.320 --> 01:00:34.329
بعيدا فلما عبد الله لما توجه بالعبودية قال كان

01:00:34.329 --> 01:00:38.889
قريب إذا سألك عبادي عني فإني قريب سألك عبادي

01:00:38.889 --> 01:00:43.170
عني فإني قريب ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل

01:00:43.170 --> 01:00:50.150
فالعبودية قرب لذلك يقرب الله منك كما سيأتي في

01:00:50.150 --> 01:00:52.889
قضية تأتي الاستعانة إياك نستعين كيف جاءت بعد

01:00:52.889 --> 01:00:57.170
العبادة جاءت الاستعانة لقضية كبرى لكن إياك نعبده

01:00:57.639 --> 01:01:02.360
أنا لم أقل إياك أعبده أنا أقرأ وحدي إياك نعبده

01:01:02.360 --> 01:01:06.840
لأن من أنت الله عظيم كما برأينا في ثناء عليه

01:01:06.840 --> 01:01:10.420
وصفاته العظمة فما ستستطيع أن تقول إياك أعبده

01:01:10.420 --> 01:01:15.539
إياك نعبده أنا أتوجه للمدير المسؤول ما يقبل ندخل

01:01:15.539 --> 01:01:19.519
مجموعة ونقدم توقيعات ونلجأ إليه نقول نحن كلنا

01:01:19.519 --> 01:01:27.519
حتى يقول العلماء يخاطب العظماء والملوك نحن عبيدكم

01:01:27.519 --> 01:01:33.199
نحن المملوكين نحن طوع أمركم نحن كما تأمرون ولا

01:01:33.199 --> 01:01:39.219
نخالف دائما نقول يخاطبون العظماء بالمجموعة فما

01:01:39.219 --> 01:01:44.179
بالك بأعظم العظماء الله يخاطب إياك نعبده يعني

01:01:44.179 --> 01:01:49.039
يعطيك نوع من التواضع هذا العبد يعني وأنك ما ستقول

01:01:49.039 --> 01:01:52.960
أعبد من أنت ما تستطيع أن تعبد الله كما يريد الله

01:01:52.960 --> 01:01:59.559
لن تصح لن تصح لك عبودية حتى لا يكون لغير الله

01:01:59.559 --> 01:02:04.059
فيك بقية يعني كلك لله لن تصح لك عبودية حتى لا

01:02:04.059 --> 01:02:07.940
يكون لغير الله فيك بقية كلك لله لا الزوجة ولا

01:02:07.940 --> 01:02:11.340
الأبناء ولا المال ولا الدنيا ولا شيء أبداً الله

01:02:11.340 --> 01:02:16.300
قل إن صلاتي ونسكي ومحيائي وماتي لله لذلك جاءت

01:02:16.300 --> 01:02:21.820
الثمرة عليس الله بكاف عبده وعلى قدر عبوديتك لله

01:02:21.820 --> 01:02:25.380
تكون كفاية الله لك إذا حققت العبودية كفاك الله

01:02:25.380 --> 01:02:29.940
فإذا العبودية أيضاً إياك نعبد وإياك نستعين تعطيك

01:02:29.940 --> 01:02:35.380
ملمح آخر إياك نعبد يعني أنت تقول أنا أعبد متى

01:02:35.380 --> 01:02:39.809
أقول نحن فعلنا عبدنا إذا كنت في العبادة غير العبادة

01:02:39.809 --> 01:02:43.309
ما يجوز تقول نحن أو فعلنا خارج العبادة ما تقول

01:02:43.309 --> 01:02:48.369
نحن فقط أقول إياك نعبد لأن العبادة إذا عبدت الله

01:02:48.369 --> 01:02:52.750
فأنت شريف قل بعض السلف وجاهك عريض إذا كنت في

01:02:52.750 --> 01:02:57.010
العبادة فأنت عظيم إن أكرمكم عند الله أتقاكم فيصبح

01:02:57.010 --> 01:03:01.929
الإنسان عظيم لقربه من الله عز وجل فيعظم كأنه

01:03:01.929 --> 01:03:06.420
يفخر أنا كما قال الله عز وجل ولا تهنوا ولا تحزنوا

01:03:06.420 --> 01:03:10.360
وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين فعلوك على قدر إيمانك

01:03:10.360 --> 01:03:15.159
فإذا اقتربت من الله بالعبادة حق لك أن تكون عظيما

01:03:15.159 --> 01:03:19.800
وراقيا إياك نعبدوه فوجوه كثيرة في معنى ثالث أو

01:03:19.800 --> 01:03:25.599
ملمع آخر إياك نعبدوه يعني العبادة في جماعة لها

01:03:25.599 --> 01:03:32.380
سر آخر هدر الصلاة الذين أنعمت عليهم فالعبادة

01:03:32.380 --> 01:03:35.860
في جماعة ولعلنا نتكلم عن الصحبة بعدين نفصل أكثر

01:03:35.860 --> 01:03:38.820
في الصلاة التي أنعمت عليهم لكن العبودية تكون

01:03:38.820 --> 01:03:43.139
أيضا في جماعة وكونوا عباد الله إخوانا واركعوا

01:03:43.139 --> 01:03:49.980
مع الراكين يعني العبادة إنسان قوي ضعيف بنفسه

01:03:49.980 --> 01:03:53.800
قوي بإخوانه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم في

01:03:53.800 --> 01:03:59.400
الغدات والعشي دائما ينشط الإنسان ويرى هذا المظهر

01:03:59.400 --> 01:04:02.699
كثيرا إياك نعبدوا يعني في الجماعة ولا يراها مع

01:04:02.699 --> 01:04:07.840
نفسه سأظهر لك مثال تذهب إلى العمرة أو إلى الحج

01:04:07.840 --> 01:04:12.000
فرح أنت الآن تشرب بفرح ذهب لعمرة لعبادة أو الحج

01:04:12.000 --> 01:04:15.900
ويحق لك ذلك تلك عاجل بشر المؤمن قل بفضل الله

01:04:15.900 --> 01:04:20.260
وبرحمته تفرح بذلك فليفرحوا لكن عندما تذهب إلى

01:04:20.260 --> 01:04:26.659
الحرم وتجد الأفواج والناس من كل حدب وصوب تشنك

01:04:26.659 --> 01:04:31.420
ضئيل سبقك الكثيرون ومهما عبد هناك من يتعبد من

01:04:31.420 --> 01:04:37.179
هو أكثر منك يقول علماء يا كنعبد تعطيك العباد

01:04:37.179 --> 01:04:44.179
كثير الذي يعبد الله كثير لست وحدك لكن نافس نافس

01:04:44.179 --> 01:04:48.659
وستأتينا منافسة أيضا في العناصر القادمة في الآيات

01:04:48.659 --> 01:04:53.860
لكن العبودية في جماعة واركعوا مع الراكعين هذا

01:04:53.860 --> 01:05:00.829
ملمح ثالث طيب أبو عمر في الآية حدينا الصراط المستقيم

01:05:00.829 --> 01:05:06.050
صراط الذين نعمت عليهم كيف حنا الآن مثلا زي صراطنا

01:05:06.050 --> 01:05:09.289
كل يوم نصلي كيف ندعو بهذا الدعاء وحنا أصلا يعني

01:05:09.289 --> 01:05:13.789
كيف نطلب الاستقامة والهداية وحنا أصلا في محل

01:05:13.789 --> 01:05:19.369
الهداية أنا كذا ما أقدر كذا تظلمني أنا ذكرت لك

01:05:19.369 --> 01:05:25.230
العبادة مفهوم واسع وعلاقة العبادة بالاستعانة

01:05:25.579 --> 01:05:29.980
ما أقدر تجاوزها أفكر فيها أنا أقول يعني أرى أنها

01:05:29.980 --> 01:05:36.360
لو نرجع قليلاً ما رأيك؟ أي لأنه يعني ما أستطيع

01:05:36.360 --> 01:05:42.019
أنا أتجاوز كيف أنا الآن أصل الهداية إهداء الصلاة

01:05:42.019 --> 01:05:47.480
المستقيم وأنا ما حققت العبودية والاستعانة بمفهومها

01:05:47.480 --> 01:05:53.880
الواسع نأتي مثلاً لعبادة العبادة مفهوم واسع العبادة

01:05:53.880 --> 01:05:57.719
اسم جامع لكل ما يحبه الله يرضاه الأقوال والأفعال

01:05:57.719 --> 01:06:00.880
الظاهرة والباطنة يا أيها الناس أدخلوا في السلم

01:06:00.880 --> 01:06:07.960
كافة بل ربما أقول لأحد الأدباء أو العلماء نسيت

01:06:07.960 --> 01:06:15.260
الآن حتى العبودية الجوانب الدنيوية إني لا أحتسب

01:06:15.260 --> 01:06:19.820
نومتي كما أحتسب قومتي إطعام الطعام جبر الخواطر

01:06:19.820 --> 01:06:24.280
الابتسامة الكلمة الطيبة الله أمر بها طبعا قل

01:06:24.280 --> 01:06:29.400
لعبادي يقول التي هي أحسن وتبسمك وجهك صدقة تهادو

01:06:29.400 --> 01:06:34.000
تحبو كل المعاملات الطيبة بين الناس وقولوا للناس

01:06:34.000 --> 01:06:40.639
حسنة لكن أن تقصى العبادة فقط على الخضوع البدني

01:06:40.639 --> 01:06:46.679
والقلبي في محراب العبادة خطأ بل هذا المقولة سأذكرها

01:06:46.679 --> 01:06:51.280
الآن ذكرت لك يعني هو أديب أو عالم أو من صاحبها

01:06:51.280 --> 01:07:00.260
أن المجتمع محراب العبادة المجتمع تقدم خدمات اجتماعية

01:07:00.260 --> 01:07:04.320
أنتم الآن في دوركم هذا الإعلامي تقدموا مادة فيها

01:07:04.320 --> 01:07:07.880
توجيه أو إرشاد هذا عبادة إذا احتسبها الإنسان

01:07:07.880 --> 01:07:11.940
الإشكالية فقط في الاحتساب أن تكون لله إياك نعبد

01:07:11.940 --> 01:07:16.699
وحدك في أخلاص أسلم وجهه لله ومن يسلم وجاه لله

01:07:16.699 --> 01:07:22.619
وهو محسن فالعبادة إذا كانت بهذا المفهوم إذن تغطي

01:07:22.619 --> 01:07:30.360
جوانب كثيرة نومك عبادة تستعين بها الغذاء ما تفعله

01:07:30.360 --> 01:07:35.780
من حركة ورياضة عبادة إذا اتسبتها أين النية؟ النية

01:07:35.780 --> 01:07:39.000
هي البنية التحتية لكل قضية في حياتنا اليومية

01:07:39.000 --> 01:07:44.119
إذا كنت أنت نيتك لله فأبشر بالخير إذا صلحت النية

01:07:44.119 --> 01:07:46.920
وضح السبيل وضح الطريق يأتينا بعدين يهدينا الصلاة

01:07:46.920 --> 01:07:50.820
المستقيم لكن أين النية إياك نعبد وإلا تعيس عبد

01:07:50.820 --> 01:07:54.639
الدرهم تعيس عبد الدينار إلى أن قال تعيس وانتكس

01:07:54.639 --> 01:07:59.300
فانتكاس أن يعيس الإنسان عبدا لغير الله ولذلك

01:07:59.300 --> 01:08:05.179
يدل على أنه ذكرنا إياك نعبد أنه يكون في موضع

01:08:05.179 --> 01:08:09.059
شريف أن العبودية شرف أصلا النبي عليه الصلاة والسلام

01:08:09.059 --> 01:08:15.860
ينادى ويوصف بالعبودية في أعظم وأشرف المقامات

01:08:15.860 --> 01:08:21.420
والأحوال الإسراء والمعراج سبحان الذي أسرى بعبده

01:08:21.420 --> 01:08:24.279
ليلاً من المسيح الحرام إلى المسيح الأقصى قضية

01:08:24.279 --> 01:08:29.420
كبيرة سبحان قضية عظيمة تبين عظم الله عز وجل وأنه

01:08:29.420 --> 01:08:32.640
منزع عن المعايب والنقائص والآفات والظلم والجور

01:08:32.640 --> 01:08:36.140
وحتى عن العجز ما يعجزه شيء سبحان الذي أسرى لكن

01:08:36.840 --> 01:08:40.359
وتشريف وتكريب للنبي عليه الصلاة والسلام يأم الأنبياء

01:08:40.359 --> 01:08:45.560
ويرتقي درجات ويسمع صريف الأقلام ويقترب منازل

01:08:45.560 --> 01:08:52.859
عالية بعبده لم يقل برسوله ولا نبيه في مقام التحدي

01:08:52.859 --> 01:08:57.319
أعظم نعمة القرآن قل بفضل الله برحمته القرآن قال

01:08:57.319 --> 01:09:01.739
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب تبارك الذي

01:09:01.739 --> 01:09:08.359
نزل فرقان على عبده في مقام التحدي وإن كنتم في

01:09:08.359 --> 01:09:13.199
ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة في مقام مثلا

01:09:13.199 --> 01:09:18.340
الدعوة وأنه لما قام عبد الله يدعوه ما يذكر الرسول

01:09:18.340 --> 01:09:22.180
عليه الصلاة والسلام خلافا لما عندما يؤمر هو بالتقوى

01:09:22.180 --> 01:09:25.779
يا أيها النبي اتق الله لكن في مقامات التشريف

01:09:25.779 --> 01:09:31.640
والتكريم يوصف بشرف العبودية ومما زادني شرفا وتيها

01:09:31.640 --> 01:09:37.010
وكدت بأخمصي أطأ الثرية دخولي تحت قولك يا عبادي

01:09:37.010 --> 01:09:41.350
وأنصيرت أحمد لي نبيا فالعبودية شرف أنت ترتقي

01:09:41.350 --> 01:09:45.770
وأنتم لعلون كنتم مؤمنين أليس الله بكاف عبده كلما

01:09:45.770 --> 01:09:51.369
عبدت الله تقربت إلى الله فالعبودية شرف عظيم ولها

01:09:51.369 --> 01:09:55.390
أركان الإخلاص والمتابعة لابد أن تكون العبادة

01:09:55.390 --> 01:10:03.399
لله يبلوكم أيكم أحسن عمل خالصا صائبا أن العمل

01:10:03.399 --> 01:10:07.340
لله ليس لغير الله وأيضا صائبا في اتباع أنه تقول

01:10:07.340 --> 01:10:11.340
لا إله إلا الله محمد رسول الله هنا توحيد الله

01:10:11.340 --> 01:10:17.659
توحيد المعبود وهنا توحيد العبادة التي توحيد الاتباع

01:10:17.659 --> 01:10:21.899
أنه لا أعبد الله إلا بما شرع عن طريق رسوله عليه

01:10:21.899 --> 01:10:25.300
الصلاة والسلام فأقول محمد رسول الله فإذن الإخلاص

01:10:25.300 --> 01:10:32.569
والمتابعة أو الموافقة ثم ما أدري عن قضية وإياك

01:10:32.569 --> 01:10:37.970
نستعين تلحظ هنا أنت لا تريد أن تدخلني في الاستعانة

01:10:37.970 --> 01:10:43.789
لا لا همد طيب الاستعانة لو تأملت الاستعانة عبادة

01:10:43.789 --> 01:10:49.729
الاستعانة عبادة أنت عندما تستعين كيف تعبد الله

01:10:49.729 --> 01:10:54.970
عبادات قلبية الاستعانة التوكل الاستغاثة الحب

01:10:54.970 --> 01:10:59.590
الخوف الرجاء اليقين الرضا أعمال القلوب كثيرة

01:10:59.590 --> 01:11:05.409
وهي من أعظم العلوم طيب أليست استعانة من هذه العبادات

01:11:05.409 --> 01:11:13.590
القلبية لماذا تخص بالذكر لأننا لا نستطيع أن نعبد

01:11:13.590 --> 01:11:18.229
الله إلا بعون من الله إياك نعبد وإياك نستعين

01:11:18.229 --> 01:11:22.670
إذن نستعين بك على عبادتك لا يمكن أن يعبد الله

01:11:22.670 --> 01:11:26.329
إلا بعون من الله إذا لم يكن من الله عون للفتاة

01:11:26.680 --> 01:11:29.920
فأول ما يجني عليه اجتهاده لذلك عليه الصلاة والسلام

01:11:29.920 --> 01:11:34.659
المحب يقول لحبيبي معاذ يا معاذ إني أحبك فلا تدع

01:11:34.659 --> 01:11:38.760
أن تقل دبر كل صلاة اللهم أعني لاحظ طلب العون

01:11:38.760 --> 01:11:44.000
اللهم أعني على ذكرك وشكرك وعسن عبادتك ونقول نحن

01:11:44.000 --> 01:11:48.619
في كل صلاة دائما يختم النبي عليه الصلاة والسلام

01:11:48.619 --> 01:11:53.699
تشاهد الأخير اللهم عني على ذكرك وشكرك وحسن عبادك

01:11:53.699 --> 01:11:56.920
بل تقول اهدنا الصراط ربنا لا تزق قلوبنا تطلب

01:11:56.920 --> 01:12:03.640
من الله دائما العون اللهم آتي نفسي تقواها وربي

01:12:03.640 --> 01:12:07.159
آتي نفسي تقواها وزكيها أن تخير من زكا أن توليها

01:12:07.159 --> 01:12:10.479
مولاها لا بد أن تطلب من الله العون اللهم أسألك

01:12:10.479 --> 01:12:15.539
الهدى والتقى ما يكفي إنسان أن يكون عرفا أو علما

01:12:15.539 --> 01:12:19.119
أو عملا قد يكون وفق العلم أو العمل أو أحدا منه

01:12:19.119 --> 01:12:23.939
أو كلاهما بل الله أمر بذلك نعم الله أمر لا بد

01:12:23.939 --> 01:12:28.039
أن تستعين بالله وتطلب الله وهذا علامة الذكاء

01:12:28.039 --> 01:12:33.920
والتوفيق الراسخون في العلم والألباب يقول ربنا

01:12:33.920 --> 01:12:37.260
لا تزق قلوبنا بعد إذ هديتنا لا بد أن نستعين بالله

01:12:37.260 --> 01:12:45.899
فقالوا إياك نستعين أيضا أمر آخر العبودية غاية

01:12:47.869 --> 01:12:53.130
كلمنا يا الله كيف خاطب موسى إنني أنا الله لا

01:12:53.130 --> 01:12:57.989
إله إلا أنا ماذا بعد ذلك فاعبدني وظيفتك العبادة

01:12:57.989 --> 01:13:03.649
إذن العبادة وظيفة ينبغي أن يفهمها الناس ما دخل

01:13:03.649 --> 01:13:06.069
الدين في هذه القضية ما دخل الدين ما دخل القرى

01:13:06.069 --> 01:13:10.029
أبدا في كل قضية أنت تعبد الله وما خلقت الجن والإنس

01:13:10.029 --> 01:13:15.170
إلا ليعبدون حصر كذا كنا إياك نعبد طبعا أدرس أذى

01:13:15.170 --> 01:13:20.119
بلا عملي أزاو الأنشطة أتاجر ولكن بتحقيق العبادة

01:13:20.119 --> 01:13:24.520
سيسر عن ماله من أين اكتسبه فيما أنفقه وإذا وإلا

01:13:24.520 --> 01:13:29.439
سوف يسر عن هذا المال أهلكت مال اللبدة لبت وجمعت

01:13:29.439 --> 01:13:34.420
المال وأهلكته أنفقته فيما فيه هلاكي لكن عندما

01:13:34.420 --> 01:13:38.520
ينفقها لله إذا في تجارتك في علمك الطبيب في طبه

01:13:38.520 --> 01:13:44.710
والمعلم في مدرسته والسائق في سيارتي الكل الزوج

01:13:44.710 --> 01:13:50.029
في بيته الكل أنت مسؤول أنت عبد لله إن كل من في

01:13:50.029 --> 01:13:55.170
السماوات والأرض إلا آت الرحمن عبده طبعا مثل ما

01:13:55.170 --> 01:13:58.250
ذكرنا عن الربوبية العامة والخاصة ترى العبودية

01:13:58.250 --> 01:14:02.390
كذلك هناك عبودية عامة هناك عبودية خاصة عبودية

01:14:02.390 --> 01:14:07.149
القهر كل الناس كل الخلائق تسير تحت قهر الله تحت

01:14:07.149 --> 01:14:12.289
قضاء الله وقدر الله وما تشاءون إلا إشاء الله

01:14:12.289 --> 01:14:16.649
مسير نعم أنت مسير ومخير لكن أنت مسير في النهاية

01:14:16.649 --> 01:14:20.729
وما تشاءون إلا إشاء الله أنت مخير بما اختاره

01:14:20.729 --> 01:14:26.869
الله لك وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخير

01:14:26.869 --> 01:14:33.930
إذن فهناك عبودية عامة الكل إن كل من في السماوات

01:14:33.930 --> 01:14:38.810
والأرض إلا آت الرحمن عبده يعني يصير وفق نواميس

01:14:38.810 --> 01:14:42.390
الله وكون الله وقضاء الله وقدر الله وهذا يعطيك

01:14:42.390 --> 01:14:46.909
جانب نفسي مريح لا تخاف ممن آذاك أو ظلمك أو أي

01:14:46.909 --> 01:14:51.109
مصير في الحياة الله ربك ربه وربك هو تحت سيطرة

01:14:51.109 --> 01:14:56.310
الله وتحت حكم الله إياك نعبد وإياك نستعين إذن

01:14:56.310 --> 01:15:01.550
أما العبودية الخاصة إذا هي التوجه إلى الله إذا

01:15:01.550 --> 01:15:06.050
هي ما ذكرناه أن الخضوع كمال الخضوع والذل لله

01:15:06.350 --> 01:15:11.050
المحبة الخضوع والذل لله هذه عبودية فعل الأوامر

01:15:11.050 --> 01:15:16.649
اجتناب النواهي توجه القلب واللسان والجوارح لله

01:15:16.649 --> 01:15:22.149
عز وجل في أقوالك في أفعالك بنيتك في أفكارك في

01:15:22.149 --> 01:15:25.229
خواطرك المؤمن القوي خير وحبيب الله المؤمن الضعيف

01:15:25.229 --> 01:15:29.189
لأنه قال إيمان عظيم فتوجه إلى الله بكليات كلها

01:15:29.189 --> 01:15:35.880
العقدية والإيمانية والاجتماعية النفسية حتى هذه

01:15:35.880 --> 01:15:41.640
النفس قد أفلح من زكاها ونفسه وما سواها إذن هذا

01:15:41.640 --> 01:15:46.159
المفهوم وهذه الغاية وهذا المطلب الكبير العظيم

01:15:46.159 --> 01:15:52.260
يحتاج إلى طريق إلى وسيلة كانت هي الاستعانة وإياك

01:15:52.260 --> 01:15:59.619
نستعين إذا الوسيلة وعون الله أن يعينك الله فالربوبية

01:15:59.619 --> 01:16:03.960
قدمت على العبودية إياك نعبد وعليك نستعين لأن

01:16:04.439 --> 01:16:09.979
العبودية توحيد ألوهية الحمد لله وإياك نستعين

01:16:09.979 --> 01:16:14.380
رب العالمين الحمد لله رب العالمين إذا توحيد ربوبية

01:16:14.380 --> 01:16:19.000
التوحيد ألوهية أعظم من ربوبية إذا ربوبية وسيلة

01:16:19.000 --> 01:16:24.380
لتحقيق الألوهية ثمرة أيضا قدمت الغاية على الوسيلة

01:16:24.380 --> 01:16:35.890
أخيرا أيضا نستطيع أن نقول العبودية تقدم على الاستعانة

01:16:35.890 --> 01:16:41.050
لأن حتى من حقق العبودية أعانه الله أي وقل ذلك

01:16:41.050 --> 01:16:45.729
أنت حتى تعبد الله في وسيلة استعانة نقول لا لا

01:16:45.729 --> 01:16:50.229
حتى إذا عبدت الله أعانك الله يعني إذا حققت العبادة

01:16:50.229 --> 01:16:54.729
يا رب وصلت الفكرة أن العبادة غاية والاستعانة

01:16:54.729 --> 01:17:00.949
وسيلة وفي نفس الوقت حتى وشبه أكثر أنت الآن عندما

01:17:00.949 --> 01:17:05.520
ترى إنسان يطلق لسانه في الحرام أو عينه في الحرام

01:17:05.520 --> 01:17:11.779
تتوقع قلبه نظيف أو مريض قلب مريض لأن كل إناء

01:17:11.779 --> 01:17:16.939
بما فيه ينضح إذن لكن القلب ألا تتفق معي؟ كل إناء

01:17:16.939 --> 01:17:21.920
بما فيه ينضح القلب ما كان في القلب يظهر على اللسان

01:17:21.920 --> 01:17:25.220
وفي نفس الوقت اللسان أو العين يؤثرهم في القلب

01:17:25.220 --> 01:17:28.899
وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم يحفظوا فروجهم ذلك

01:17:28.899 --> 01:17:33.109
أزكى لهم النظر سهل مسموم إذن ما تتلفظ به أو تقوله

01:17:33.109 --> 01:17:39.149
يؤثر على قلبك أين الصواب الآن القلب يؤثر على

01:17:39.149 --> 01:17:43.869
اللسان أم اللسان يؤثر على القلب العبادة تؤثر

01:17:43.869 --> 01:17:49.289
على الاستعانة أم الاستعانة تؤثر على العبادة نفس

01:17:49.289 --> 01:17:57.029
الكمانة بركة سباحة ويمر عليها جداول وسواقي إذا

01:17:57.029 --> 01:18:02.039
كان السواقي فيها جيفة أثرت في هذه البركة البركة

01:18:02.039 --> 01:18:06.939
فيها جيفة تؤثر في السواقي كذلك إذا كان في القلب

01:18:06.939 --> 01:18:11.359
مرض سيكون اللسان مريض والعين مريضة والسمع مريض

01:18:11.359 --> 01:18:16.340
وإذا كان السمع مريض يسمع إنسان تقي وطيب والتقوى

01:18:16.340 --> 01:18:20.859
هنا لكنه يضل نفسه بالسماع والكلام والنظر سيفسد

01:18:20.859 --> 01:18:25.180
قلبه وتعرض الفتر على القلوب كذلك العبادة الاستعانة

01:18:25.180 --> 01:18:30.520
العبادة غاية لابد من استعانة على تحقيقها كذلك

01:18:30.520 --> 01:18:34.380
العبادة تعينك على قضايا الحياة إذا عبدت الله

01:18:34.380 --> 01:18:38.720
أعانك الله ليس الله بكاف عبده والدليل وما خلقت

01:18:38.720 --> 01:18:43.859
الجن والإنس اللي يعبدون جاءت أخطر أخطر أعظم عون

01:18:43.859 --> 01:18:47.659
ما هو أعظم عون شغل الناس اليوم عن العبادة الرزق

01:18:47.659 --> 01:18:51.140
وما خلقت الجن والإنس اللي يعبدون قال ما أريد

01:18:51.140 --> 01:18:55.000
منهم من رزق مباشرة وما أريد أن يطعمون لماذا؟

01:18:55.000 --> 01:19:00.239
لأن الذي يشغل الناس عن العبادات هي الأرزاق الاستغراق

01:19:00.239 --> 01:19:03.140
في الأرزاق يفسد العبادات بينما إذا عبدنا الله

01:19:03.140 --> 01:19:07.060
حقا جاءتنا الأرزاق إذا قال لا تقلق ما قال إن

01:19:07.060 --> 01:19:12.159
ربك قال إن الله المألوه المعبود إن الله هو الرزاق

01:19:12.159 --> 01:19:15.920
ذو القوة المتين تأمث معي ما قال إن ربك هو الرزاق

01:19:15.920 --> 01:19:19.760
لأنه قال رب المنعم لا هنا يريد المألوه المعبود

01:19:19.760 --> 01:19:23.460
لأنه قال وما خلقت الجن والإنسان ليعبدون فعدنا

01:19:23.460 --> 01:19:27.000
إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين إذا عبدت الله

01:19:27.520 --> 01:19:30.460
أزقك الله إذا العبادات تجرب الأرزاق ولا تحارب

01:19:30.460 --> 01:19:34.039
الأرزاق لا أبدا إذا كلما عبدت الله أعانك الله

01:19:34.039 --> 01:19:38.840
خذ مثال وهذا يحتاج لموضوع كبير وبوابة لقاش كبير

01:19:38.840 --> 01:19:43.119
جدا لكن مثال وأمر أهلك بالصلاة واستبر عليها لا

01:19:43.119 --> 01:19:49.079
نسألك رزقا نحن نرزقك بعد الصلاة والعاقبة للتقوى

01:19:49.079 --> 01:19:54.119
فكل الأرزاق يعني أنا جمعتها ليس للدعاية والإعلام

01:19:54.119 --> 01:19:58.819
جمعتها في ثلاثين باب رثونا بابا لجلب الرزق وكان

01:19:58.819 --> 01:20:03.100
السر فيها أن العبادات تجلب الأرزاق والعبادات

01:20:03.100 --> 01:20:09.520
هي السر تحقق كثير من الأمور طيب أبو عمر نعود

01:20:09.520 --> 01:20:15.239
للسؤال اللي سبقناه إذا أتينا الآية التي بعدها

01:20:15.239 --> 01:20:18.880
اهدنا الصراط المستقيم والصراط الذين نعمت عليه

01:20:18.880 --> 01:20:23.439
كيف واحد يطلبها وهو أصلا في محل الاستقامة أصلا

01:20:25.039 --> 01:20:29.560
وقال إياك نعبد صح هو تعد الحمد لله رب العالمين

01:20:29.560 --> 01:20:33.939
هو حمد الله وأثنى إلى الله ثم يطلب الاستقامة

01:20:33.939 --> 01:20:39.359
نعم الهداية إلى طريق المستقبل الهداية والاستقامة

01:20:39.359 --> 01:20:50.100
نعم هو الآن عبد الله لكن الهداية أظن مفهوم واسع

01:20:50.100 --> 01:20:54.199
هداية في دينك وفي دنياك هداية الإجمال والتفصيل

01:20:54.510 --> 01:20:58.390
عندما أن يهديك الله أن تحب مكة يهديك الله أن

01:20:58.390 --> 01:21:05.210
تحب القرآن ما يكفي يهديك الله أن تحب العمرة وأن

01:21:05.210 --> 01:21:08.829
تطوف بالبيت وأن تشرب زمزم وأن تصلي فيه مئة ألف

01:21:08.829 --> 01:21:13.609
صلاة إذن فيه هدايات تفصيلية في داخل الهداية نعم

01:21:13.609 --> 01:21:16.069
أنت عبدت الله ذهبت إلى مكة لكن تحتاج إلى هدايات

01:21:16.069 --> 01:21:22.409
القرآن عبدت الله بحب القرآن وتقرأ القرآن لا يعطيك

01:21:22.409 --> 01:21:32.149
هدايات أخرى يعني التدبر الحفظ قراءة المعاني والتفسير

01:21:32.149 --> 01:21:36.569
الاستشفاء والتداول بالقرآن كثير من الناس يزهد

01:21:36.569 --> 01:21:40.850
في التداول بالقرآن والفاتحة رقية وهذه من فضائلها

01:21:40.850 --> 01:21:45.390
من يقي نفسه بالفاتحة مثلا يعني أبو سيد الخدري

01:21:45.390 --> 01:21:51.649
لما يسأل بخاري عندما كان في سرية ووجدوا قوم فأرادوا

01:21:51.649 --> 01:21:55.680
أن يضيفوهم فأبوا أن يضيفوهم فلما ولوا قال لعل

01:21:55.680 --> 01:21:59.520
فيهم قارئ أو راقي فقال لهم إن سيدنا أو عظيمنا

01:21:59.520 --> 01:22:04.439
لدلغته عقرب أو لديغ فهل فيكم الراقي فماذا قرأ

01:22:04.439 --> 01:22:06.720
أبو سيد الخدري لا كما يفعل اليوم الناس اليوم

01:22:06.720 --> 01:22:12.260
تقسيمات عجيبة آيات للحمل والولادة والزواج والرزق

01:22:12.260 --> 01:22:17.760
الفاتحة والقرآن لكل ذلك اقرأوا القرآن اقرأوا

01:22:17.760 --> 01:22:22.119
البقرة أخذوها بركة وتركوها حسرة وليستطيعوا على

01:22:22.119 --> 01:22:28.239
البطلة القرآن بقرأ الزهروين البقرة والعمران فالفاتحة

01:22:28.239 --> 01:22:33.619
قرأ على الرجل طبعاً لما يقرأ إلا بأجر رفضي يضيفوهم

01:22:33.619 --> 01:22:37.220
الآن ويجوه طبعاً تعليم القرآن بأجر وإمامة الناس

01:22:37.220 --> 01:22:41.439
بأجر وغير ذلك فقال لا نقرأ حتى تتعلم لنا جعلاً

01:22:41.439 --> 01:22:46.500
أجرة فجعل القطيع من الغنم فلما قرأ عليه الفاتحة

01:22:46.500 --> 01:22:51.550
لكن بتأمل وتدبر وبيقين القام الرجل ليس كأنه به

01:22:51.550 --> 01:22:56.529
قلبة نشطة من العقال ليس فيه شيء بأس لكنهم الورع

01:22:56.529 --> 01:23:01.810
هذا العبودية طبعا العبودية درجات لن يبلغ العبد

01:23:01.810 --> 01:23:04.630
أن يكون من المتقين حتى يدعم ما لا بأس به حذرا

01:23:04.630 --> 01:23:08.170
مما بي بأس يا كنعب ترى درجات هم درجات عند الله

01:23:08.170 --> 01:23:11.829
ولكل الدرجات هم ما عملوا فالعبودية درجات ومن

01:23:11.829 --> 01:23:15.369
هذه الدرجات ما فعله أبو سيد الخدري وأصحابه تورعوا

01:23:15.369 --> 01:23:19.380
عن أخذ الأجرة فلما قال لا نأكل منها حتى نسأل

01:23:19.380 --> 01:23:22.460
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أخبره بالقصة

01:23:22.460 --> 01:23:27.359
قال عليه الصلاة والسلام عبارته الجميلة المشهورة

01:23:27.359 --> 01:23:34.319
الطيبة المباركة قال وما يدريك أنها رقية قلت الفاتحة

01:23:34.319 --> 01:23:41.760
وما يدريك أنها رقية هي رقية بل قال اقسموا واضربوا

01:23:41.760 --> 01:23:46.659
لي معكم بسهم أنه حلال ما ليش ما ليش نحن الآن

01:23:46.659 --> 01:23:50.279
يذكر بعضنا بعضا صلي على رسول الله وفي كل جمعة

01:23:50.279 --> 01:23:55.359
ونتناقل وكل هذه الكلمات الجميلة لكن لماذا لا

01:23:55.359 --> 01:24:02.460
نتبع لماذا لا نصدق لماذا لا يكون عندنا يقين أن

01:24:02.460 --> 01:24:10.779
الفاتحة عظيمة وأنها الشفاء وشافية ورقية فلذلك

01:24:10.779 --> 01:24:15.539
الإنسان يتمنى الهداية التفصيلية ليس فقط قراءة

01:24:15.539 --> 01:24:20.079
القرآن ولكن الحياة مع تفاصيل بعد الإجمال إذا

01:24:20.079 --> 01:24:24.079
هداك الله للإسلام لكن تخيل هناك من الناس الآن

01:24:24.079 --> 01:24:32.680
يفصل بين الإيمان والتوحيد والعقيدة والأخلاق عالم

01:24:32.680 --> 01:24:38.020
في الأخلاق عالم في دين الله ويعطيك الحلال والحرام

01:24:38.020 --> 01:24:48.090
والعقائد الصافية وربما الأحاديث وعلم الرجال ويفرض

01:24:48.090 --> 01:24:57.010
الفرائض ولكن لكنه قاسي أو بمعنى لم يعني يظهر

01:24:57.010 --> 01:25:04.890
أثر هذا العلم على أخلاقه على سلوكياته على ملامحه

01:25:04.890 --> 01:25:09.149
الهشاشة لا أقصد الهشاشة النفسية لكن أن يكون هشا

01:25:09.149 --> 01:25:15.149
بشا على ابتسامته على تواضعه هذا ما وفق للهداية

01:25:15.149 --> 01:25:22.489
الهداية أن تهتدي أن الإيمان مصدر الأخلاق ومن

01:25:22.489 --> 01:25:26.149
كان يؤمن بالله اليوم الآخر فليكلم طيفا فليكلم

01:25:26.149 --> 01:25:30.890
جارا فلا يؤذي جارا فليقول خيرا ليس المؤمن بالطعان

01:25:30.890 --> 01:25:35.289
ولا اللعان ولا الفاحش البذي الإيمان عمل الإيمان

01:25:35.289 --> 01:25:39.310
بضع أنه سقعون الشعبة أعلاها نعم ذكر أعظم القول

01:25:39.310 --> 01:25:43.449
التوحيد قول طبعا هنا جماليات منهم عليه الصلاة

01:25:43.449 --> 01:25:49.029
والسلام يعني يأتيك بقول وفعل وعمل قلبي قال قول

01:25:49.029 --> 01:25:52.869
لا إله إلا الله وأدناه ماطة الأذى جوارح عن الطريق

01:25:52.869 --> 01:25:56.609
ويأتي والحياء شعوب الإيمان عمل قلبي وفي نفس الوقت

01:25:56.609 --> 01:26:01.630
يأتي بأشياء عظيمة فالقول أعظم الأشياء يعني التوحيد

01:26:01.630 --> 01:26:05.329
لا إله إلا الله كلمة طيبة الحمد لله لله ملكة

01:26:05.329 --> 01:26:09.890
مستحقا أيضا في المقابل ويمات الأذى عن الطريق

01:26:10.600 --> 01:26:14.380
هذا سلوك عملي أخلاقي الطريق هذا يرمي فيه وهذا

01:26:14.380 --> 01:26:19.039
يؤذي فيه لا هذا الطريق حقه لشمولية العلاقات وحساسية

01:26:19.039 --> 01:26:22.619
الطريق وأدى العمل ولو كان يسيرا يا أبني إنها

01:26:22.619 --> 01:26:26.300
تكون ثقال حبة من خردل فتكون في صخرة أو في السماوات

01:26:26.300 --> 01:26:30.899
أو في الأرض يأتي بها الله أيضا قضية الضابط الضابط

01:26:30.899 --> 01:26:35.140
لأعمال القلوب طبعا الحياء وشعوبة من الإيمان إذا

01:26:35.140 --> 01:26:37.420
لم تستهي في صنع مع شيء قالوا الحياء وشعوبة من

01:26:37.420 --> 01:26:41.050
الإيمان الحياء الحياة اللي ذكرنا الحمد لله رب

01:26:41.050 --> 01:26:44.609
العالمين وساطر ذي النعم تعني النعم رؤية الآلاء

01:26:44.609 --> 01:26:49.909
والنعم ورؤية التقصير فيتولد شعور هو يبعث على

01:26:49.909 --> 01:26:53.770
فأل الجميل وترك القبيح له الحياة فإذن هذه الهدايات

01:26:53.770 --> 01:26:59.890
باب واسع فلو قلت اهدنا اهدنا تأمل أولا جاءت بعدها

01:26:59.890 --> 01:27:02.850
إياك نعبد وإياك نستعين بعد الثناءات أعظم هذا

01:27:02.850 --> 01:27:08.399
الدعاء أن تستعين بالله على الهداية اثنين جاءت

01:27:08.399 --> 01:27:14.539
بعد ثناء وأنك أعظم ما تستعين به الله تستعين به

01:27:14.539 --> 01:27:18.520
على أمور دينك ودنياك لكن أعظمها الهداية أعظم

01:27:18.520 --> 01:27:25.840
نعمة أعظم نعمة أطلاق نأتي اهدنا ما قل اهدني يعني

01:27:25.840 --> 01:27:30.260
جاءت بصيغة الجمع أي أنا أدعو لكل مسلم ومسلمة

01:27:30.260 --> 01:27:34.460
في أنحاء العالم وكل مسلم ومسلمة في أنحاء العالم

01:27:34.460 --> 01:27:38.880
يدعون لي إيش الجماليات هذه يدعو على أنه مكسب

01:27:38.880 --> 01:27:43.500
عظيم شيء ثمين يستحق هذا الاجتهاد أن أدعو لكل

01:27:43.500 --> 01:27:49.119
مسلم ومسلم ويدعو لي يعني الكل يحتاج ونقول وأطلع

01:27:49.119 --> 01:27:54.800
من من من الله اهدنا لأن لا هادي إلا الله يا علي

01:27:54.800 --> 01:28:00.699
اسأل ربك الهداية والسلام يا علي اسأل ربك الهداية

01:28:00.699 --> 01:28:03.979
والسداد وتذكى بهداية هدايتك الطريق وبالسداد سداد

01:28:03.979 --> 01:28:07.359
السهم الله ما سألك الهدى والتقى الله ما هديني

01:28:07.359 --> 01:28:11.500
في من هديت دائما تتكرر اهدني تطلب الهدى من الله

01:28:11.500 --> 01:28:17.899
تطلب التوفيق الهدى البيان الدلالة الارشاد الهداية

01:28:17.899 --> 01:28:28.060
نور نور حتى تهتدي به الهداية نور طيب نأتي للهداية

01:28:28.060 --> 01:28:35.560
من جانب آخر الهداية الدنيوية الهداية العامة يعني

01:28:35.560 --> 01:28:42.500
والذي قدر فهدى يعني بعدما خلق الخلائق هداهم لما

01:28:42.500 --> 01:28:48.119
يصلحهم الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى هذه الهداية

01:28:48.119 --> 01:28:51.899
العامة حتى فيها الإلهام وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى

01:28:51.899 --> 01:28:54.199
النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا

01:28:54.199 --> 01:28:57.340
وَمِنَ الشَّدِبِ مَعْرَشُونَ فإذا فيها الإلهام

01:28:57.340 --> 01:29:04.819
النمل النحل المؤمن الكافر الطفل وهديناه النجدين

01:29:04.819 --> 01:29:08.579
كيف يلتقم ثدي الأم وكيف الإنسان يعرف طريق الخير

01:29:08.579 --> 01:29:11.899
والشر وهديناه النجدين إنا خلقنا الإنسان من نطفة

01:29:11.899 --> 01:29:16.039
أمشاج نبتليه أنت قال إنا هديناه السبيل إما شاكرة

01:29:16.039 --> 01:29:19.960
وإما كفورة هناك دلالات لكن أولها هداية العامة

01:29:19.960 --> 01:29:26.260
خلق كل مخلوق صغير كبير إنسان حيوان غير ذلك لما

01:29:26.260 --> 01:29:32.020
يصلحه وهداية الدلالة مثل ذقورة هدى للناس ولكل

01:29:32.020 --> 01:29:36.590
قوم هاد هدايات أدلك أنا وأرشدك دلالة الإرشاد

01:29:36.590 --> 01:29:45.050
تهديه الطريق إرشاد الضال وهدايا عميقة الهدايا

01:29:45.050 --> 01:29:49.270
هي خلق الإيمان هذا لا يملكه إلا الله الهدايا

01:29:49.270 --> 01:29:57.289
معنى التوفيق والإلهام التوفيق وزيادة الإيمان

01:29:57.289 --> 01:30:01.989
كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم لكن الله حبب

01:30:01.989 --> 01:30:05.529
إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم الحمد لله الذي

01:30:05.529 --> 01:30:09.909
هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدان الله هذا

01:30:09.909 --> 01:30:13.649
توفيق رباني وتسأله الله عز وجل بينما في الدلالة

01:30:13.649 --> 01:30:18.529
الأخرى يعطيك الله إياها لكن يعطيك إياها كدلالة

01:30:18.529 --> 01:30:23.470
قد يجعلها لك كخلق إيمان مثلا وأما ثمود فهديناهم

01:30:23.470 --> 01:30:27.069
دليناهم فاستحبوا العمع الهدى لكن من يهدي الله

01:30:27.069 --> 01:30:31.920
هو المهتدي هذا الهداية خلق الإيمان وهي الهداية

01:30:31.920 --> 01:30:35.840
الأعظم بلا شك ثم في النهاية في الآخرة الهداية

01:30:35.840 --> 01:30:38.699
إلى الجنة وهداية إلى النار فاهدوا من أساط الجحيم

01:30:38.699 --> 01:30:43.180
يهديهم ويصلح بالهم يدخلون الجنة تعرفها لهم حتى

01:30:43.180 --> 01:30:47.939
يهتدون إلى بيوتهم في الجنة يرجعون إلى بيوتهم

01:30:47.939 --> 01:30:52.000
أعرف وأسرع من عندما يرجع المؤمنون في الدنيا من

01:30:52.000 --> 01:30:56.060
أساط الجمعة يرفون الطرق ويعترفون بذلك الحمد لله

01:30:56.060 --> 01:31:03.930
الذي هدانا لهذا فالهداية أيضا هناك طبعا معالم

01:31:03.930 --> 01:31:08.829
للهداية هل هناك مقومات هل هناك أشياء تعيد على

01:31:08.829 --> 01:31:14.350
الهداية نعم أعظم هداية ما سمعناها الآن اهدنا

01:31:14.350 --> 01:31:18.010
أي الله إن الله من يهدي الله فهو المهتدي يقول

01:31:18.010 --> 01:31:23.670
إن هدى الله هو الهدى أعظم هداية الله تسأل الله

01:31:23.670 --> 01:31:30.310
الهداية تلزم هذا الدعاء والسؤال هذا واحد إذن

01:31:30.310 --> 01:31:34.630
الله اثنين النبي عليه الصلاة والسلام سنته سيرته

01:31:34.630 --> 01:31:42.289
أقواله أفعاله حياته يقول يقال الله عز وجل وإنك

01:31:42.289 --> 01:31:48.750
لتهدي إلى صراط مستقيم طب هنا فيه سؤال مهم ما

01:31:48.750 --> 01:31:55.149
تتباطى الهداية بالصراط وهو أي صراط مقصود أنا

01:31:55.149 --> 01:32:01.550
حتى طبعا الصراط الطريق الواسع الصراط السراط دائما

01:32:01.550 --> 01:32:05.609
السراط دائما والطريق الواسع ويدل هذا عليه لست

01:32:05.609 --> 01:32:09.689
وحدك ترى الذي يعبد الله كثير كلهم سائرون يا الذي

01:32:09.689 --> 01:32:12.569
أما كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

01:32:12.569 --> 01:32:17.689
فاستبقوا الخيرات فنحن نسير ومعنا أمم منذ أن خلق

01:32:17.689 --> 01:32:21.789
الله آدم حتى أن يرث الله الأرض ومن عليها فالخلق

01:32:21.789 --> 01:32:27.289
كثير نافس لمن شاء منكم يتقدم ويتأخر فهو طريق

01:32:27.289 --> 01:32:31.789
واسع ضخم هذا الطريق تحتاج فيه إلى منارات و إلى

01:32:31.789 --> 01:32:37.569
هدايات ما فيها انحراف ما فيها غلو ما من عمل إلا

01:32:37.569 --> 01:32:41.210
والشيطان فيه نزغتان إما إلى إفراط و إما إلى تفريط

01:32:41.210 --> 01:32:48.050
إما غلو و إما جفاء فيك إنسان متوسطا فتحتاج أن

01:32:48.050 --> 01:32:52.289
تهتدي إلى هذه الوسطية أن تهتدي إلى الاعتدال أن

01:32:52.289 --> 01:32:57.289
تهتدي إلى الحكمة إلى الاستقامة الحكمة التوازن

01:32:57.789 --> 01:33:02.430
الوسطية غيرها أن تهتدي لذلك تحتاج مقومات الله

01:33:02.430 --> 01:33:05.670
الرسول عليه الصلاة والسلام أنك تهدي إلى صلاة

01:33:05.670 --> 01:33:12.970
المستقيم القرآن أليس القرآن هدى للناس وهدى ورحمة

01:33:12.970 --> 01:33:17.850
للمحسنين إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوى أسد

01:33:17.850 --> 01:33:23.029
وأصوب موضوع هداية القرآن عظيمة هدى للمتقين وغيرها

01:33:23.029 --> 01:33:26.489
آيات كثيرة قل والذين آمنوا هدى وشفاء القرآن هداية

01:33:27.050 --> 01:33:31.149
إذن الله الرسول عليه الصلاة والسلام وإنك لتهدي

01:33:31.149 --> 01:33:37.010
إلى صد مستقيم القرآن يكفينا أنه هدى لمتقين وهدى

01:33:37.010 --> 01:33:43.029
للناس الرابع مكة معقول؟ نعم عندما تذهب إلى مكة

01:33:43.029 --> 01:33:50.569
قلبك يتحرك نسمع عن فنان عن مشهور عن أي إنسان

01:33:50.569 --> 01:33:54.430
نجم من نجوم الدنيا يبكى عند الكعبة لماذا؟ في

01:33:54.430 --> 01:33:58.960
شيء يقول الله عز وجل إن أول بيت وضع للناس الذي

01:33:58.960 --> 01:34:04.819
ببكة مباركا وهدى للعالمين وهدى للعالمين لأن الدين

01:34:04.819 --> 01:34:10.699
أصلا ما أصلناه كلا رحمة العالمين لا تسخر من أحد

01:34:10.699 --> 01:34:14.460
ولا تتعجب من أحد كذلك كنتم من قبل أمن الله عليكم

01:34:14.460 --> 01:34:20.819
الله الذي يهدي الكافر والفاجر تستعلي على أحد

01:34:20.819 --> 01:34:24.100
إلا استعلاء الإيمان أن تفرح بإيمانك أقول بفضل

01:34:24.100 --> 01:34:27.579
الله وبرحمته تلك عاجل بشر المؤمن لكن تنظر له

01:34:27.579 --> 01:34:34.720
برحمة ما تقول هذا مجرم وهو الآن يتعاطى ما حرم

01:34:34.720 --> 01:34:39.039
الله نقول هو مريض مريض يتعاطى يحتاج للتعافي ليس

01:34:39.039 --> 01:34:43.859
هو مجرم هو ابتلي نعم قد يكون مجرمون بحكم عام

01:34:43.859 --> 01:34:48.560
لكن الأصل في الإجرام إن الذين أجرموا بالكفر وغيرها

01:34:48.560 --> 01:34:52.680
لكن يتدرج الإجرام والجريمة لكن إذا أردت أن تخاطبوا

01:34:52.680 --> 01:34:56.420
كدعوة أن الهداية إهدنا على فكرة إهدنا فيها شيء

01:34:56.420 --> 01:35:02.119
لطيف شوف هدنا إليك إنا هدنا إليك اليهود لماذا

01:35:02.119 --> 01:35:06.560
قل هدنا يعني الهدى بمعنى الميل هدنا فيها ميل

01:35:06.560 --> 01:35:13.720
ألا تسمع الآن تهادو تحبو يعني تستمير القلوب إذن

01:35:13.720 --> 01:35:19.569
الهداية الهداية إهدنا هي الدلالة إلى الخير الخيرات

01:35:19.569 --> 01:35:24.590
وغيرها بلطف برفق بحكمة إذا نحتاج ونحن نقول اهدنا

01:35:24.590 --> 01:35:30.430
نطلب الله أن يهدينا بحكمته ورحمته وبلطفي الله

01:35:30.430 --> 01:35:37.670
لطيف رؤوف بالعبادة للناس رؤوف الرحيم ودود كذلك

01:35:37.670 --> 01:35:40.590
عندما نهدي الناس أو ندعوهم للهداية نجعلنا هداة

01:35:40.590 --> 01:35:45.039
مهتدين لكل قوم من هذا ينبغي أن ندعو بلطف ورفق

01:35:45.039 --> 01:35:52.699
حتى هدياً بانغ الكعبة يعني يتجه إلى الكعبة فأختم

01:35:52.699 --> 01:35:57.520
بالهدايات والمقومات الله الرسول صلى الله عليه

01:35:57.520 --> 01:36:03.340
وسلم القرآن مكة وهدى العالمين الهداية الخامسة

01:36:03.340 --> 01:36:11.840
هي اجتهاد مني هي الصحبة الصالحة كما سيأتينا بعدها

01:36:11.840 --> 01:36:16.470
سراط الذين أنعمت عليهم كيف؟ قال حيران بالإنسان

01:36:16.470 --> 01:36:19.670
الذي لا يسير في الطريق مع الله بدون هداية ولا

01:36:19.670 --> 01:36:25.869
استقامة حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا

01:36:25.869 --> 01:36:31.310
فتحتاج للصحبة تحتاج للرفقة تحتاج للمعين واتبع

01:36:31.310 --> 01:36:35.369
السبيل من أناب فالرفقة الصالحة تعين يا أيها الذين

01:36:35.369 --> 01:36:38.930
آمنوا تقوا الله ما يكفي يا أيها الذين آمنوا مؤمنين

01:36:38.930 --> 01:36:41.569
ويمرون بالتقوى يا أيها الذين آمنوا تقوا الله

01:36:42.170 --> 01:36:46.369
وكونوا مع الصادقين فالهداية في هذا الجانب أيضا

01:36:46.369 --> 01:36:57.369
جانب الأصحاب والرفقاء واختيار المجالس وثم يقولون

01:36:57.369 --> 01:37:00.909
آف الصحة النفسية النوم الليل كافي والنوم الكافي

01:37:00.909 --> 01:37:05.210
ليلا والغذاء المناسب وضبط الأوقات وضبط العلاقات

01:37:05.210 --> 01:37:11.819
ضبط العلاقات تحتاج تحتاج إنسان إلى وهذه هذه فكرة

01:37:11.819 --> 01:37:16.380
أو ممكن اتصال الآية بالتي تليها سراط الذين أنعمت

01:37:16.380 --> 01:37:21.520
عليهم يعني هذا هو النموذج الصحيح صح التعبير فهدينا

01:37:21.520 --> 01:37:26.579
السراط المستقيم وكيف نعرف الذين أنعمت عليه يعني

01:37:26.579 --> 01:37:31.579
نعمة يعني الهداية نعمة وما بيكون من نعمة فمن

01:37:31.579 --> 01:37:34.600
الله نعم الله كثيرة وإن تعدوا نعمة الله لا تعصوها

01:37:34.600 --> 01:37:40.579
لكن بلا شك أعظم النعم نعمة الإيمان يعني سر السعادة

01:37:40.579 --> 01:37:46.359
في النعم والسعادة في الحياة لا مثلث العافية رقم

01:37:46.359 --> 01:37:50.380
واحد العافية سلوا الله العافية فما أطيع عبدهم

01:37:50.380 --> 01:37:52.619
بعد اليقين خير ما العافية العافية بعد اليقين

01:37:52.619 --> 01:37:56.060
أي بعد الإيمان إننا سنعود الإيمان إذن العافية

01:37:56.060 --> 01:38:02.579
والمعافات الصحة نعمة رقم واحد اثنين المال المال

01:38:02.579 --> 01:38:06.659
عصب ووسيلة نعم المال الصالح مع رجل صالح حسد إلا

01:38:06.659 --> 01:38:09.199
في اثنتين رجل أعطاه الله مالا فصلطه على أهلكته

01:38:09.199 --> 01:38:16.539
فهو ينفقه فالمال نعمة أيضا الوقت والعصر أقسم

01:38:16.539 --> 01:38:19.479
الله به فأنت تحتاج إلى وقت نعمتان مغضون فيهما

01:38:19.479 --> 01:38:23.779
كثير من الناس لكن بلا شك لا شك هاي الثلاثة العافية

01:38:23.779 --> 01:38:30.460
والوقت والمال على رأسها بعد اليقين الإيمان فقال

01:38:30.460 --> 01:38:33.850
سيارة الذي أعمت عليهم أي الهداية والاستقامة أعظم

01:38:33.850 --> 01:38:40.310
النعم لإغسراط الذين نعم تعلم طيب تأمل معي حتى

01:38:40.310 --> 01:38:46.590
نصل أنا كمستشار أسري ومهتم بالجوانب التربوية

01:38:46.590 --> 01:38:51.529
ما أستطيع تجاوزها قضية الصحة النفسية التي تصل

01:38:51.529 --> 01:38:56.109
بالناس إلى يسمونها السواء كيف تحل مشاكلك كيف

01:38:56.109 --> 01:38:59.029
تتحمل الصدمات كيف تتعامل مع الناس كيف تتصالح

01:38:59.029 --> 01:39:02.420
مع نفسك ومع الآخرين هذه الجوانب الكثيرة لما يقول

01:39:02.420 --> 01:39:07.479
لك الله الآن اهدنا الصراط المستقيم طيب الصراط

01:39:07.479 --> 01:39:12.359
المستقيم ألا تفهم الاستقامة هي تسوية سواء لأنه

01:39:12.359 --> 01:39:17.199
لا يمين لا يمنة ولا يسرى تأمل معي إن الذين قالوا

01:39:17.199 --> 01:39:22.079
ربنا الله ثم استقاموا طيب تأمل يقول الأبو بكر

01:39:22.079 --> 01:39:27.899
الصديق استقاموا على توحيد الله من التوحيد يعني

01:39:27.899 --> 01:39:30.619
الاستقامة على توحيد الله والتوجه إلى الله وعبودية

01:39:30.619 --> 01:39:34.479
الله توجه القلب صار القلب البوصلة واحدة الهدف

01:39:34.479 --> 01:39:39.180
والتركيز عالي إلى الله استقام على التوحيد انتهى

01:39:39.180 --> 01:39:43.979
يقول بقيم صدق الصديق استقام التوحيد يعني استقامة

01:39:43.979 --> 01:39:47.399
أقواله وأفعاله حركاته وسكاته كل الآن ويقدم ما

01:39:47.399 --> 01:39:52.600
لله نأتي عمر نفس المنهجية استقام على الأمر والنهي

01:39:52.600 --> 01:39:57.050
ولم يرغ روغان الثعنم على الحلال والحرام إذن ما

01:39:57.050 --> 01:40:04.930
فيها عجاج لاحظ ابن تيمية استقاموا على محبة الله

01:40:04.930 --> 01:40:09.050
الحمد لله رب العالمين على محبة الله وعلى عبوديته

01:40:09.050 --> 01:40:12.970
يكنا عبد استقاموا على محبة الله وعبوديته فلم

01:40:12.970 --> 01:40:16.989
يلتفتوا يمنة ولا يسرى ما من عمل إلا من الشيطان

01:40:16.989 --> 01:40:22.810
في نزغتان إما غلو إما جفا إما مجاوزة فإذن الاستقامة

01:40:22.810 --> 01:40:27.859
السير المعتدل الوسطية لاحظ الآن سأصير معك كيف

01:40:27.859 --> 01:40:35.300
النفسية الآن ونفس وما سواها الله سوى هذه النفس

01:40:35.300 --> 01:40:40.840
فيها تسوية ونفس وما سواها فطرة جعلها تتعبد إلى

01:40:40.840 --> 01:40:45.300
الله تحب الله يعني في أسرار التعبد فطرة الحب

01:40:45.300 --> 01:40:48.840
الذي بيننا والتراحم أسرار كثيرة الأم على الإبن

01:40:48.840 --> 01:40:54.109
الميل بين الرجل والذكر والأنثى أسرار كثيرة كيف

01:40:54.109 --> 01:40:58.050
يحب الطيبات ويبتعد على الخبائث فطرة قبل بدأت

01:40:58.050 --> 01:41:02.529
التحليم ويحلهم الطيبات ويحلم عليهم الخبائث لكن

01:41:02.529 --> 01:41:07.609
في فطرة إنما بعثت لي أتمم مكاني من الأخلاق طيب

01:41:07.609 --> 01:41:10.850
الآن ركز معي ونفسي وما سوى إذا الناس فيها سوى

01:41:10.850 --> 01:41:15.670
فيها تسوية فيها تصورات وفيها أفكار فيها خواطر

01:41:15.670 --> 01:41:20.529
وفيها أمور كثيرة طيب الجسم الخارجي خلقك فسواك

01:41:20.529 --> 01:41:27.630
ها فعدلك أو في قراءة فعدلك خلقنا الإنسان في أحسن

01:41:27.630 --> 01:41:32.250
تقويم إذن عندنا حسن وتسوية إذن انظر للطريق الآن

01:41:32.250 --> 01:41:41.069
أما يمشي سويا أما يمشي سويا صراط مستقيم أما يمشي

01:41:41.069 --> 01:41:47.710
أهدأ أما يمشي مكبا على وجهه أهدأ أما يمشي سويا

01:41:47.710 --> 01:41:54.020
على صراط مستقيم أفما يمشي مكبا على وجهه أهدا

01:41:54.020 --> 01:42:00.239
منحرف غير مستعلي بالله انظر الحمالات التي تميل

01:42:00.239 --> 01:42:05.079
للأسفل حتى لو كان أعلاها مثل القرد لكن يمشي على

01:42:05.079 --> 01:42:09.260
الأربع لكن الإنسان المعتدل عدلك أجمل صورة هذا

01:42:09.260 --> 01:42:12.659
كذا يصير على منهج رب العالمين لأننا في رحلة الآن

01:42:12.659 --> 01:42:16.500
رحلة إلى الله رحلة طويلة منذ أن خلق الله هذا

01:42:16.500 --> 01:42:19.819
الإنسان إلى مالك يوم الدين رضي الله عنه فقال

01:42:20.220 --> 01:42:25.180
أفما يمشي مكبا على وجهه أهدى اهدنا أهدى اهدنا

01:42:25.180 --> 01:42:30.020
أفما يمشي مكبا على وجهه أهدى ركز معي أهدى اهدنا

01:42:30.020 --> 01:42:36.399
أما يمشي سويا على صراط المستقيم أهدى وينك اهدنا

01:42:36.399 --> 01:42:40.859
الصراط المستقيم فهو صراط مستقيم في استقامة نعم

01:42:40.859 --> 01:42:45.920
لا بد من الضعف أحيانا لكل عامل شرة ولكل شرة فترة

01:42:45.920 --> 01:42:52.130
لكن المهم أن تكون فترة الإنسان وفتوره وإلى خير

01:42:52.130 --> 01:42:59.890
وإلى سنة وإلا دائما يعني الاستقامة عظيمة نعمة

01:42:59.890 --> 01:43:03.989
كيف هذا النعمة وهذا الطلب الكبير الذي أنعمته

01:43:03.989 --> 01:43:07.630
وكيف قبل إياك نعبده نعم يقول ابن تيمة رحمه الله

01:43:07.630 --> 01:43:14.090
لزوم الاستقامة أعظم الكرامة أن تكون مستقيم والعبودية

01:43:14.090 --> 01:43:18.880
سر السعادة عندما تقول هذه الصلاة المستقيم فهو

01:43:18.880 --> 01:43:24.239
طريق مستقيم ثم هو طريق واحد كيف ما يكون طريق

01:43:24.239 --> 01:43:28.779
النعمة والفضل الكبير وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

01:43:28.779 --> 01:43:33.319
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله يعني هناك

01:43:33.319 --> 01:43:37.739
سبل وطرقات الله ولي الذين آمنوا الذين يقول اهدنا

01:43:37.739 --> 01:43:41.859
الله ولي الذين آمنوا يخرجوا من الظلمات إلى النور

01:43:41.859 --> 01:43:46.239
طريق الحق واحد طريق النور واحد لأن الخالق واحد

01:43:46.239 --> 01:43:51.069
كل الدنيا شفع ليل ونهار وسماء وأرض ذكر وأنثى

01:43:51.069 --> 01:43:55.449
شرق وغرب فرح وحزن قوة وضعف غنى وفقر كل الدنيا

01:43:55.449 --> 01:43:59.770
تقوم على الشفع إلا الوتر الله وتر الله واحد ومن

01:43:59.770 --> 01:44:03.770
كل شيء خلقنا زوجين عليك تذكرون لكن عليك تذكرون

01:44:03.770 --> 01:44:07.510
الواحد الرجوع إلى الله فإذن الطريق المستقيم إهدنا

01:44:07.510 --> 01:44:11.529
الصراط المستقيم المعتدل ما في عجاج ولا انحراف

01:44:11.529 --> 01:44:14.930
إذن الذي يبتعد عن طريق المستقيم سيقع في الانحراف

01:44:14.930 --> 01:44:20.779
وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر معوج في جور في

01:44:20.779 --> 01:44:25.159
ظلم فماذا بعد الحقي إلا الضلال طب سبل السلام

01:44:25.159 --> 01:44:28.979
نعم أنواعها يعني هو طريق واحد ولكن في بوابات

01:44:28.979 --> 01:44:34.760
في أركان في سبل خير في مفاتيح في كنوز الصلاة

01:44:34.760 --> 01:44:40.760
والصدقة والصبر والإنفاء وسط الرحم ويمكن لو أخذنا

01:44:40.760 --> 01:44:47.199
حرف واحد فقط قلنا الصاد صلاة وصوم والصبر وصفح

01:44:47.199 --> 01:44:53.140
وصلة وحرف وهي كلها أنوار وسبل لكن المنهج كله

01:44:53.140 --> 01:45:02.079
منهج واحد أختم لماذا صار فعلا طريق الاستقامة

01:45:02.079 --> 01:45:06.720
مرتبط بالذين صاد الذي أنعمت عليهم إنها نعمة لو

01:45:06.720 --> 01:45:13.359
أنا سألتك بسلوب رياضيات لو قلتك الآن وضعنا بسط

01:45:13.359 --> 01:45:19.439
ومقام وقلتك أنا كنتم خير أمة أخرجت الناس أخذت

01:45:19.439 --> 01:45:26.520
من هذا البسط والمقام خير أمة خير أمة صار عندنا

01:45:26.520 --> 01:45:33.159
كلمتين خير أجعلها بسطا وأمة مقام وضعت كسر وأتيت

01:45:33.159 --> 01:45:42.239
بآية أخرى قلت لك الآن وكذلك جعلناكم أمة وسطا

01:45:42.239 --> 01:45:46.430
لاحظ معي لو يلاحظ معي المشاهدين الله يعينهم رياضيات

01:45:46.430 --> 01:45:51.909
خير أمة لاحظ أمة تحت خير أمة هنا لا أمة وسطة

01:45:51.909 --> 01:45:57.729
أمة وسطة أين الذي سأحذفه أين المكرر البصت هنا

01:45:57.729 --> 01:46:02.449
مع المقام هنا أمة وأمة خير أمة وأمة وسطة أنا

01:46:02.449 --> 01:46:07.729
تكر ذلك حذفت أمة مع أمة فبقي معي خير وسط فقلت

01:46:07.729 --> 01:46:14.020
خيريتنا في وسطيتنا فالتوسط ليس التوسط لا تتشدد

01:46:14.020 --> 01:46:17.020
في الدين لا يا يحيى خذ الكتاب بقوة المؤمن القوي

01:46:17.020 --> 01:46:22.479
أقصد التوسط هو سير محمد عليه الصلاة والسلام والدليل

01:46:22.479 --> 01:46:27.619
سراط الذين أنعمت عليهم هذا الطريق المستقيم الوسط

01:46:27.619 --> 01:46:34.380
وكذا أمة وسطة وخيريتنا في وسطيتنا لا تتشدد لا

01:46:34.380 --> 01:46:37.319
يا أخي إذن النبي عليه الصلاة والسلام متشدد استغفر

01:46:37.319 --> 01:46:42.420
الله لا أنا أنا أنا مو متشدد أنا وسط كيف وسط

01:46:42.420 --> 01:46:46.899
والنبي متشدد استغفر الله النبي هو مثل وسطية هو

01:46:46.899 --> 01:46:49.840
القدوة لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لذلك

01:46:49.840 --> 01:46:53.439
صراط الذين أنعمت عليهم الطريق الذين أنعم الله

01:46:53.439 --> 01:46:58.020
عليهم من النبيين ومن يطع الله والرسول فأولئك

01:46:58.020 --> 01:47:02.720
مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين

01:47:02.720 --> 01:47:08.119
والشهداء والصالحين انظروا العاقب الحسنة وحسن

01:47:08.119 --> 01:47:15.699
أولئك رفيقة الحسن هنا الذي دائما نحب الله كلما

01:47:15.699 --> 01:47:19.239
أتكلم أعود على كلمة الحمد لله الذي أنت عشت معه

01:47:19.239 --> 01:47:24.340
بقوة وأتمنى تستضيفون أحد يتكلم فقط عن الحمد الحمد

01:47:24.340 --> 01:47:27.600
يعني منزلة الحمد وبيت الحمد وكيف الحمد ومن ضمنها

01:47:27.600 --> 01:47:33.659
أن نحمد الله على إحسانه ومن إحسان الله هذا الدين

01:47:33.659 --> 01:47:37.619
الجميل وهذه الوسطية وهذه النعم أنعم عليهم لا

01:47:37.619 --> 01:47:41.890
والنتيجة هل جزاء الحسان إلا الحسان وحسن أولئك

01:47:41.890 --> 01:47:46.670
رفيقة وإن رحمة الله قريب من المحسنين الله يقربه

01:47:46.670 --> 01:47:53.109
وعظمته وفضله كلها الجزاء الذين أحسنوا الحسن الجنة

01:47:53.109 --> 01:47:57.989
وزياد النظر وجل الكريم إذن كيف ما نحب الله وهو

01:47:57.989 --> 01:48:01.930
الذي يحسن إلينا جبلة النفوس وعلى حب من أحسن إليها

01:48:01.930 --> 01:48:08.189
فما بالك بالله حتى عندما نقول السراط الذين أنعمت

01:48:08.189 --> 01:48:12.810
عليهم نتخيل هذا الأمر العظيم هذا السراط والطريق

01:48:12.810 --> 01:48:19.149
الضخم وكيف سار عليه الأنبياء والصديقون والشهداء

01:48:19.149 --> 01:48:23.909
والصالحين ونسأل أن نكون منهم وحسن أولئك رفيقة

01:48:23.909 --> 01:48:30.029
فتحتاج واتبع سبيل من أناب إليه لابد من طريق لا

01:48:30.029 --> 01:48:35.000
يقبل الناس أنا سأأخذ من القرآن والسنة دون دون

01:48:35.000 --> 01:48:38.520
اتباع النبي عليه الصلاة والسلام أو حتى أخذ من

01:48:38.520 --> 01:48:42.659
القرآن والسنة ودون أن أرجع للصحابة أو لا لا غير

01:48:42.659 --> 01:48:47.020
ما ينفع من يفهم هذا كلام هم هم الذين أنم الله

01:48:47.020 --> 01:48:52.680
عليهم أو بكر وعمر وعثمان وغيره وخلفاء المهديين

01:48:52.680 --> 01:48:59.640
بعد يعني هي بيضاء وهي نقية ما أنتم مسكتم به ما

01:48:59.640 --> 01:49:05.390
كنتم عليه أنا وأصحابي يعني الخلفاء المهديين قال

01:49:05.390 --> 01:49:09.550
المهديين الراشدين الرشد والهداية اهدنا المهديين

01:49:09.550 --> 01:49:13.390
وطريق الرشد سرط الذين أنعمت عليهم لابد أن نأخذ

01:49:13.390 --> 01:49:19.289
منهم وهذا يعطيك أيضا راحة نفسية وعدم قلق وطمأنينة

01:49:19.289 --> 01:49:23.750
أنك إذا كان معك الإيمان مهما فقدت من النعمة الدنيوية

01:49:23.750 --> 01:49:29.029
فعندك أعظم نعمة وهي نعمة الإيمان الله يسعدك أبو

01:49:29.029 --> 01:49:33.229
عمر أنت شرحت حتى معنى الذين نعمت عليهم باستشهادك

01:49:33.229 --> 01:49:38.630
بالآية الأخرى من النبيين والصديقين والشهداء لكن

01:49:38.630 --> 01:49:44.430
في نهاية صورة الفاتحة قال الله عز وجل غير المغضوب

01:49:44.430 --> 01:49:49.970
عليهم ولا الضالين كيف الواحد ما يقع في هذا الانحراف

01:49:49.970 --> 01:49:54.829
يعني لأن الصورة كانت بصيغة دعاء طيب غير المغضوب

01:49:54.829 --> 01:49:58.100
عليهم ولا الضالين طيب كيف أنا ما أقع في هذا الخطأ

01:49:58.100 --> 01:50:04.680
أن تتجنب لماذا حصل لهم الغضب والضلال وهو إتمام

01:50:04.680 --> 01:50:12.159
للمنهج المستقيم والتوازن أنه لا علم بلا عمل ولا

01:50:12.159 --> 01:50:18.699
عمل بلا علم اليهود ولا نربيكم بشر من ذلك مثوبة

01:50:18.699 --> 01:50:23.020
عند الله من لعنه الله وغضب عليه فهم أهل غضب عندهم

01:50:23.020 --> 01:50:28.340
علم علماء اليهود طبعا الآية تتكلم عن اليهود والنصارى

01:50:28.340 --> 01:50:32.180
كله يعني كلاهما مغضوبين عليه وكلاهما ضال اليهود

01:50:32.180 --> 01:50:37.619
مغضوب عليهم وضالين والنصارى مغضوب عليهم وضالين

01:50:37.619 --> 01:50:42.039
من نجى منهم إن الذين هادوا والذين آمنوا والذين

01:50:42.039 --> 01:50:45.100
هادوا والنصارى هؤلاء الذين كانوا أتباع الأنبياء

01:50:45.100 --> 01:50:50.000
لكن فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم كلما ابتعد الناس

01:50:50.000 --> 01:50:53.500
عن منهج الرسالات قست القلوب ذقل وكثير منهم فاسقون

01:50:53.500 --> 01:50:57.970
فلا يأتي أحد يقول لنا طيب هم أديان سماوية لا

01:50:57.970 --> 01:51:01.829
المغضوب عليهم والضالين هم الأتباع الآن المعاصرين

01:51:01.829 --> 01:51:05.329
بعد الإسلام انتهى إن الدين عند الله الإسلام ومن

01:51:05.329 --> 01:51:08.930
يبتغي الإسلام دينا فلن يقبل منه يقول لم يكن الذين

01:51:08.930 --> 01:51:12.090
كثروا من أهل الكتاب أهل الكتاب اليهود ونصارى

01:51:12.090 --> 01:51:18.470
فإذن وقعوا في ضلال لأنهم أصحاب علم صالحون نعم

01:51:18.470 --> 01:51:23.010
كانوا حواريون وكانوا أتباع أنبياء وكانوا أتباع

01:51:23.010 --> 01:51:29.029
موسى وعيسى وغير ذلك لكن لما حصل الحراف هناك من

01:51:29.029 --> 01:51:32.890
اعتمد على العبادة كالنصارى قالوا الضالين وهناك

01:51:32.890 --> 01:51:41.409
من اعتمد على العلم فمن تشبه من كان شبه الذي يهتم

01:51:41.409 --> 01:51:44.850
بالعلم دون عمل هذا فيه شبه من اليهود والذي يهتم

01:51:44.850 --> 01:51:50.529
بالعبادة دون علم تبلع حلال الله يتقبل لا ورهبانية

01:51:50.529 --> 01:51:55.300
ابتدعوها ابتدع هذا فيقع في ضلال ضلوا وأضلوا كثيرا

01:51:55.300 --> 01:51:58.840
فهم ضاء الضلال فالمؤمن يصير بين العلم والعمل

01:51:58.840 --> 01:52:08.260
يعني علم بلا عمل عوذ بالله يعني بجور أتأمر الناس

01:52:08.260 --> 01:52:12.460
بالبر وتنسوا نفسكم لما تقول ما لا تفعلون بينما

01:52:12.460 --> 01:52:18.859
عمل بلا علم فيها ابتداء يعني جهل كيف أن يعبد

01:52:18.859 --> 01:52:24.000
الله بغير ما شرع الله فالعمل بلا علم أبدا هتف

01:52:24.000 --> 01:52:28.800
العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل ومن عمل أثر

01:52:28.800 --> 01:52:32.760
العمل في العلم من عمل بما علم أورثه الله علم

01:52:32.760 --> 01:52:37.260
ما لم يعلم وقد أحسن من انتهى إلى ما قد سمع أخذ

01:52:37.260 --> 01:52:45.579
العلم فعمل به ولذلك العلم والعمل الحكمة مخافة

01:52:45.579 --> 01:52:55.220
الله العلم الخشية أعجبني أحدهم يقول الدين معمولات

01:52:55.220 --> 01:52:59.060
نقولنا الدين معلومات و معمولات يعني أدي أن تعلم

01:52:59.060 --> 01:53:02.859
فاعلم أنه لا إلى الله ثم انطلق واستغفر لذنبك

01:53:02.859 --> 01:53:07.420
فالعلم أولاً بعدين يأتي العمل فإذا بني العمل

01:53:07.420 --> 01:53:13.000
على غير علم فهو مظنة الضلال والفساد وإذا بني

01:53:13.000 --> 01:53:18.659
العلم بلا عمل فهو مظنة الغضب من الله عز وجل فالإنسان

01:53:18.659 --> 01:53:24.069
يكون بينهما فيه توازن هنا علم من عمل بما علم

01:53:24.069 --> 01:53:28.550
غير مغضوب عليهم والضالين فتشعر هنا أيضا بقيمة

01:53:28.550 --> 01:53:33.470
التوازن والاستقامة في الحياة لا بد أن أعلم وأيضا

01:53:33.470 --> 01:53:37.930
أنت بطول قولي انحراف عن يمنة ويسرة غير مغضوب

01:53:37.930 --> 01:53:43.949
عليهم والضالين وفي ملحظة جميل هنا لماذا قدم المغضوب

01:53:43.949 --> 01:53:48.590
عليهم والضالين كلاهما ضال ومغضوب الغضب الفسار

01:53:48.590 --> 01:53:54.489
في العلم أخطر الفساد في العلم والجهل خطير لكن

01:53:54.489 --> 01:54:00.170
إنسان يعمل بلا علم لكن أن يعلم ويظل الناس هذا

01:54:00.170 --> 01:54:08.350
جهل مركب وخبث عظيم وفي نفس الوقت لم يقل غير المغضوب

01:54:08.350 --> 01:54:12.149
عليهم والضالين لا غير المغضوب عليهم ولا الضالين

01:54:12.149 --> 01:54:18.069
لا انتبه كلاهما ضال يعيد مثل وبالآخرة هم يوقنون

01:54:18.069 --> 01:54:23.340
مثل تكرر عنه يعني في القرآن أولئك على هدى من

01:54:23.340 --> 01:54:27.939
ربهم لا وأولئك هم مفلحون تكرر مثلا إياك نعبد

01:54:27.939 --> 01:54:32.539
وإياك نستعين فبتكفي إياك نعبد ونستعين لا وإياك

01:54:32.539 --> 01:54:37.640
نستعين لأن الفعلين مختلفين فيعطيها نوع من الاهتمام

01:54:37.640 --> 01:54:45.939
والتوكيد عشية عظيم العبادة الاستعانة في المقابل

01:54:45.939 --> 01:54:51.489
أنت عندما تسأل الله عز وجل الطريق المستقيم الذي

01:54:51.489 --> 01:54:55.649
فيه الإنعام والذي فيه ابتعاد عن كل انحراف غير

01:54:55.649 --> 01:55:01.770
موضوع المضالين أنت تسأله لكنه بعمق ما قال وإياك

01:55:01.770 --> 01:55:08.930
نسأل وإياك نستعين مع أن الاستعانة السؤال الاستعانة

01:55:08.930 --> 01:55:19.279
توكل الاستعانة اعتماد لكن خاصة نستعين طيب من

01:55:19.279 --> 01:55:23.460
أعظم والله أعلم أن استعين أعظم لأن النبي عليه

01:55:23.460 --> 01:55:26.060
الصلاة والسلام ذكر الاثنين قال إذا سألت فاسأل

01:55:26.060 --> 01:55:32.079
الله وإذا استعنت فاستعن الله ما هو الفرق في اسأل

01:55:32.079 --> 01:55:37.479
واستعن أنت معي الآن إذا سألت فاسأل الله وإذا

01:55:37.479 --> 01:55:42.239
استعنت فاستعن طب عموم خصوص وإذا اجتمع افترقت

01:55:42.239 --> 01:55:47.220
لكن هنا افترقت الآن تعبت حقيقة البحث فوجدت فعلا

01:55:47.220 --> 01:55:52.350
يعني أن الاستعانة أعمق بمعنى أن تسأل الله إذا

01:55:52.350 --> 01:55:55.270
سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله استعانة

01:55:55.270 --> 01:55:58.149
بكل شيء أما السؤال في الدعاء فقط في الدعاء لا

01:55:58.149 --> 01:56:02.350
وفي نقطة معينة جميلة أيضا ذكرت أنت جميل وما يزيد

01:56:02.350 --> 01:56:06.409
الجمال جمالا يعني أنت تسأل في قضية والاستعانة

01:56:06.409 --> 01:56:13.449
الله ما أعني في كل شيء الله ما أعني لكن إذا سألت

01:56:13.449 --> 01:56:19.460
أنا الآن ربي الوظيفة أو الشفاء المرض أو الزواج

01:56:19.460 --> 01:56:28.159
أو المال أو ما أعظم القرآن والعلم وغير ذلك أنت

01:56:28.159 --> 01:56:32.899
سألت الله لكن تقول أعني أنت تطلب من الله العون

01:56:32.899 --> 01:56:37.380
على تحقيق هذا السؤال وعلى الثبات عليه إذن اهدنا

01:56:37.380 --> 01:56:47.300
دلنا أرشدنا ألهمنا وفقنا تبتنا زدنا والذين اهتدوا

01:56:47.300 --> 01:56:50.520
زاد مهدى حتى ما يأتي واحد يقول أخي أنا حنا مؤمنين

01:56:50.520 --> 01:56:53.340
ومصلين وعباد كل يوم يقول يهدينا الصلاة المستقيم

01:56:53.340 --> 01:56:58.439
تكرارها يدعو على عظمتها ويدعو لنا بحاجة للهداية

01:56:58.439 --> 01:57:03.100
باستمرار يا مقلب القلوب يا مصرف القلوب القلوب

01:57:03.100 --> 01:57:08.319
تتقلب وتتفأد بالأفكار وغير ذلك فيحتاج إنسان تثبيت

01:57:08.319 --> 01:57:11.939
الله تبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في حياة

01:57:11.939 --> 01:57:15.600
الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله

01:57:15.600 --> 01:57:19.300
ما يشاء فنحتاج التثبيت ونحتاج استمرار الطلب استمرار

01:57:19.300 --> 01:57:24.300
السؤال لكن ما تلاحظ هنا مع العبادة استعانة هذيك

01:57:24.300 --> 01:57:29.399
توحيد نعم لا إله إلا هو فاتخذ وكيلة لا إياك نعبده

01:57:29.399 --> 01:57:32.739
إياك نستعين دائما في القرآن ترتبط العبادة بالاستعانة

01:57:32.739 --> 01:57:38.640
فاعبده وتوكل عليه رب المشرقي والمغربي لا إله

01:57:38.640 --> 01:57:43.920
إلا هو توحيد فاتخذ وكيلة دائما يعني يقترن التوحيد

01:57:44.380 --> 01:57:49.739
مع التوكل والطلب اللي هو اعتماد القلبي على الله

01:57:49.739 --> 01:57:54.819
في دفع المضار وجلب المنافع مع الثقة بالله وفعل

01:57:54.819 --> 01:57:58.520
الأسباب وهنا يهمنا أمر إياك نستعين لا يعني أنني

01:57:58.520 --> 01:58:01.859
لا أستعين بالبشر فيما يقضي على البشر هذا سمى

01:58:01.859 --> 01:58:10.859
ليس تفويض هو مشاركة وتعاون على البر والتقوى لكن

01:58:10.859 --> 01:58:16.869
أنت تتأمل في في استعادة البشر من باب فعل أسباب

01:58:16.869 --> 01:58:20.609
لا تعلق القلبي أعظم الأسباب وتوجه إلى الله عز

01:58:20.609 --> 01:58:24.529
وجل إذا إياك نعم إياك نستعين أتوجه إلى الله على

01:58:24.529 --> 01:58:29.750
أعظم قضية في نعمة الحياة ونعمة الهداية واستقامة

01:58:29.750 --> 01:58:33.930
فيها ولزوم الطريق العظيم الذي سلكه الصالحون وغير

01:58:33.930 --> 01:58:41.010
بعيد عن الحراف العلم بلا عمل والعمل بلا علم ثم

01:58:41.010 --> 01:58:44.850
يختم وليس آية من الفاتحة لكن يختم بها قل آمين

01:58:44.850 --> 01:58:48.869
اللهم استجب هي صورة الدعاء يقول آمين بل من وافق

01:58:48.869 --> 01:58:51.890
تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

01:58:51.890 --> 01:58:58.449
وبيّن تأمين الملائكة يعني مع الإمام إذا الإمام

01:58:58.449 --> 01:59:01.930
أنتهى ولا الضالين قال آمين تؤمن معه أم مع الإمام

01:59:01.930 --> 01:59:07.369
فهنا توافق تأمين الملائكة وهذا ما يعني يحسدنا

01:59:07.369 --> 01:59:11.640
عليه اليهود والنصارى الاستغفار والتأمين وبعض

01:59:11.640 --> 01:59:14.680
الناس الآن في المساجد ينبسطون على آمين وغير ذلك

01:59:14.680 --> 01:59:22.460
ياخي قلها بحضور قلها باستحضار الناس يعني كيف

01:59:22.460 --> 01:59:25.840
يقولها الإمام بطريقة اللي قالها حسب المقام يقولون

01:59:25.840 --> 01:59:30.340
فقط لا لا ترى دعا دعا عظيم فإذا دعا الإمام تقول

01:59:30.340 --> 01:59:36.640
آمين يعني يكفيك يعني كأنك أتدعوت قد أجيبت دعوتكما

01:59:36.640 --> 01:59:39.819
موسى وهارون معنى الذي يدعو موسى والذي يقول آمين

01:59:39.819 --> 01:59:46.600
هارون فإذن الإمام قد يوفق الإمام لا أجزم قد يوفق

01:59:46.600 --> 01:59:49.899
الإمام للاستحضار العظيم في هذا الدعاء الطويل

01:59:49.899 --> 01:59:52.880
من الحمد لله رب العالمين حتى ولا الضالين وأنت

01:59:52.880 --> 01:59:57.460
فقط آمين لا أساره ترافقه دون أن تستفيد يستفيد

01:59:57.460 --> 02:00:03.979
وحده ليس هذا من أيضا لما تقول آمين وارك عمرك

02:00:03.979 --> 02:00:07.680
عيد وياك نعبد وإهدينا هذا الجماعة تعطينا أيضا

02:00:07.680 --> 02:00:13.720
ملمح آخر جميل يعني كما يقول صلى الله عليه وسلم

02:00:13.720 --> 02:00:22.380
وكونوا عباد الله إخوانا يعني أن تبحث عن ما يعينك

02:00:22.380 --> 02:00:28.460
ويقربك لكن هي الرحمة السلام علينا وعلى عباد الله

02:00:28.460 --> 02:00:33.170
الصالحين لا بد أن نعيش في جماعة في محبة واعتصموا

02:00:33.170 --> 02:00:37.590
بحب الله جميعا الاجتماع صوت الفاتحة تحقق الاجتماع

02:00:37.590 --> 02:00:41.930
والإنسان ما ينعزل يعيش في عزلة إلا في حالات معينة

02:00:41.930 --> 02:00:46.449
ورجل ذكر الله خاليا لكن يجمع بين هذا وهذا وفأيضا

02:00:46.449 --> 02:00:51.689
اهدنا وياك نعبد وليزال عبدي يتقرب لي بالنوافل

02:00:51.689 --> 02:00:56.609
هي استمرار قضية اهدنا نعبد ونستعين وليزال عبدي

02:00:56.609 --> 02:01:00.579
فهنا يرتفع من كان لله تقياً كان لله كان الله

02:01:00.579 --> 02:01:05.340
له ولياً يعني من عاد لولياً وهو الذي ولا يزال

02:01:05.340 --> 02:01:09.520
فمن توضع لله رفع فإذا خضع الإنسان بصوت الفاتحة

02:01:09.520 --> 02:01:14.380
فهي شفاء هي تبتعد عن القلق تطكط معينان الحمد

02:01:14.380 --> 02:01:18.319
لله أنه الرحمن الرحيم ترى هو مالك يوم الدين أما

02:01:18.319 --> 02:01:21.960
الدنيا أفحسبتم أن ما خلقناكم عبثاً أحسب الإنسانية

02:01:21.960 --> 02:01:26.920
ترك سدى لا لهناك مرجع فمهما ظلمت في الدنيا فالدنيا

02:01:27.359 --> 02:01:32.020
كأن الفاتحة تعلمك من أنت ومن الله أنت ورب العالمين

02:01:32.020 --> 02:01:35.680
أنت ضئيل في خلق الله تعرف على نفسك وتعرف على

02:01:35.680 --> 02:01:38.600
ربك ورب العالمين ومالك يوم الدين والرحمن الرحيم

02:01:38.600 --> 02:01:42.399
والذي له محمد كلها وأيضا تعرف على الدنيا والآخرة

02:01:42.399 --> 02:01:47.159
الدنيا ستنتهي أن قال مالك يوم الدين ما عندكم

02:01:47.159 --> 02:01:50.039
ينفذ وما عند الله باق هناك دار آخرة إذا معرفة

02:01:50.039 --> 02:01:55.739
الله ومعرفة النفس معرفة الدنيا ومعرفة الآخرة

02:01:56.060 --> 02:01:59.880
النظر إلى العواقب والمآلات طيب كيف أقول الحمد

02:01:59.880 --> 02:02:05.500
لله ونأتيني المصائب نعم مصائب وابتلاءات البلاية

02:02:05.500 --> 02:02:11.380
الجنة هدايا إما رفع درجات وإما تكفي سيئات وإما

02:02:11.380 --> 02:02:15.220
رسالة تنبيهات قد توقظك قد تعيدك إلى الله وإلا

02:02:15.220 --> 02:02:19.819
الله متفقين نبع عبادي أني أنا الغفور الرحيم الرحمن

02:02:19.819 --> 02:02:23.399
الرحيم قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا

02:02:23.399 --> 02:02:28.869
تقنطوا من رحمة الله ورحمة الله واسعة وشاملة وقريب

02:02:28.869 --> 02:02:32.810
من رحمة الله قريب من المحسنين فكن محسناً في قراءة

02:02:32.810 --> 02:02:37.609
صوت الفاتحة في تدبرها في تأملها في حضور القلب

02:02:37.609 --> 02:02:42.250
فيها في تعظيمها أعرف ما هي هذه الصورة بتعليمها

02:02:42.250 --> 02:02:47.029
الصغار كم إنسان تعلم الفاتحة ويقرأ بها ويكون

02:02:47.029 --> 02:02:51.390
له الأجور لأنك بكل حرف تقرأ فهي أساس ويؤجر على

02:02:51.390 --> 02:02:56.260
كل حرف فيها وأمور عظيمة جدا جدا إن شاء الله جعلنا

02:02:56.260 --> 02:02:59.300
من أداة مهتدين لا ضلين ولا مضلين جزاك الله خير

02:02:59.300 --> 02:03:03.159
يا أبو عمر ما قصت معنا الليلة الله يكتبجرك وجزاك

02:03:03.159 --> 02:03:09.039
خير وكذلك نشكر الراعي في هذا الحلقة وكاوة كافية

02:03:09.039 --> 02:03:13.340
برعايته ونشكركم على حسن صوتكم واستماعكم ونلقاكم

02:03:13.340 --> 02:03:14.600
بإذن الله في اللقاءات القادمة