السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله جميعا
في بودكاست محبرة بإذن الله اليوم سأتناول معكم
عن موضوع الجنة وأذكر قصة يسيرة قرأت الآية في
قوله تعالى لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد قلت
يعني في نفسي وشو هالمزيد يعني ما هو المزيد المقصود
في هذه الآية ثم قرأت في كتب التفسير التفسير الطبري
وغيرهم العلماء ثم وجدت أن معنى ولدينا مزيد هو
النظر لوجه الله عز وجل بالجنة وبإذن الله اليوم
سنتحدث معكم مع الشيخ عمر السعدان أبو عبد الرحمن
الجنة وأول لحظات فيها وكيف يكون فيها الذكر وكيف
فيها الفواكه والأكل وبإذن الله تنال الحلقة أعجبكم
حياك الله معنا أبو عبد الرحمن ليلة أبقىك الله
أهلا وسهلا أنا سعيد فيك وبالإخوة والأخوات المشاهدين
والمشاهدات أزاك الله خير طيب أبو عبد الرحمن موضوعنا
اليوم على الجنة هو الموضوع الأساسي وسبق لك سبق
أن ألفت كتاب اللي هو ما لا تعرف عن الجنة ودي
تحكي لنا تجربتك أو حتى كذلك يعني سبب تأليفك لهذا
الكتاب طيب بداية أول شيء أنا سعيد في لقائك يا
أبو سلطان و كذلك سعيد كذلك بلقاء أخونا المصور
أبو محمد أبو محمد صلى الله عليه و جله له الزيادة
و الريادة و السعادة فأنتم يعني مميزين جنتان عيامين
و الشمال فأسر الله لكم الزيادة و الريادة و السعادة
هذا الجانب الأول الجانب الثاني الكتاب هذا يعني
هو باكورة أعمال عملتها قديما عن وصف الجنة وما
إلى ذلك مقاطع فيديو انتشرت فارتأيت أنني أجمعها
في كتاب وأصيغ الصياغة أدبية لكن حقيقة هذا الكتاب
أنا لم أؤلفه هذا الكتاب الذي ألفه هو الشيخ عبد
الملك القاسم كيف؟ الذي ألفه الشيخ عبد الملك القاسم
هو دفعني دفعة معنوية وأنا في مرحلة متوسطة تقول
لي كيف؟ شيخ الطفل في بداية عمره لعمره 15 سنة
أو 17 سنة إذا جاء واحد حفزه سبحان الله يبقى أثر
هذا التحفيز إلى أن يموت وهذا الذي فعله معي الشيخ
عبد الملك القاسم لما كانت دار القاسم ما شاء الله
تبارك المنتشرة ألتنا ثلاث كتب أذكر فيها طامس
وأقلام وشخط وكذا فألفت كتاب عن الآخرة و ألفت
كتاب كتيب يعني ستين صفحة و كتيب ثاني عشرين صفحة
قصة معتكف و كذلك القرآن يتحدى فرحت للشيخ عبد
الملك القاسم و دخلت عليه قلت يا شيخ عبد الملك
عندي كتاب حتى نرايح مع السائق ما أسوك و رحت تسلم
كلا دخلت عليه في الدور الثاني في دار القاسم فقال
وش هالكتب هي مفروض تجي بورد تجي أنا كاتبها بالقلم
يعني و مدبسة بدباسة فدخلت عليه و أعطيته هذا قال
هذا هو الشيء قلت هذه رسالة فضحك الشيخ فأنا استغربت
ليش يضحك أنا في ذهني لما كنت طفل أن الرسالة مثل
ستين حرف و الرسالة تطلق على رسالة دكتورة فلما
قلت رسالة كأن الشيخ استعظمها يعني كان رسالة وهي
ريقات فصيدة فضحك الشيخ فقال مرني أسبوع لجاي ونشوفها
فكنت معتقد إلى 90 % أنه سيرفضها فأتيت الجمعة
التي أو الخميس القادم فبحثت عنه فلم أجد الشيخ
فأتيت بغتة فجأة الأسبوع اللي بعده بدون موعد ودخلت
عليه قلت يا شيخ وش صار على الكتاب فأعطاني كتاب
الأول قال هذا إن شاء الله نطبعه في المرة القادمة
أعطانا الكتابة الثانية فضاق صدري قلت شكل الثالث
سيلحق إخوانا الثالث اللي هو شو؟ القصة معتكف فقلت
قال أما هذا هذه المطويح تقني 12 صفحة فسنطبع منها
20 ألف نسخة قال هل تتنازل عن حقوقك أو تريد فلوس؟
قلت الحين تطبعوني تعطوني فلوس أنا ما أدري إن
الكتب يعطون عليها أموال فأو تتنازع عن حقوقك لا
أتنازع عن حقوقك و رحت الواحد سوداني و وقعت و
حتى مكني ما كنت أعرف و وقعت و وعطاني الشيخ فيما
بعد خمسة آلاف نسخة وزعتها على كنت في الثانوي
ذي كنت في الثانوي بداية الثاني و آخر المتوسط
والله ني ناسي لكن كنت يعني في سبعة عشر عمري تقريبا
فلما رأيت مضوية قصة اي فقال الشيخ قال انا سميت
اعتبر يا معتقف قال لا ليش ما تسميها قصة معتقف
قلت تم يا شيخ شورك و هديت الله و بالمناسبة شورك
و هديت الله كلمة هذي تجوز ليش و شاورهم في الامر
فاذا عزمت فتوكى على الله فيجوز ان الانسان يقول
هذي الكلام بعض الناس يقوله فا استشارت الشيخ فقلت
تم يا شيخ يعني ما تسميها قصة معتقف فطبعت المطبية
هذه فكانت تحفيز لي حقيقة ومن ثم ألفت رواية أخرى
اسمها جلسة على الرصيف كأني أتحاور مع شخص يريد
الاستقامة والخير وما إلى ذلك موجودة في شبكة الألوكة
طبعا هي كتابات لو استقبلت من أمي استدورت ما طبعتها
لكن هذه الأشياء هي مقدمة درجات أولى لأنك تبدأ
تكتب ثم وجدت يعني أنا لا أستحسن كتاباتي لكن بعض
الناس يستحسنها تساء الله خير فوجدت أنني أتحسن
فيما بعد برؤية الناس ولي أنا أبقى يعني أقل من
ذلك ثم كتبت بعض الكتابات متفرقات فجمعتها بعدها
في كتاب اسمه ما لا تعرف عن الجنة فأنا أقول هذا
الكتاب فضل الله عز وجل ثم فضل الشيخ عبد الملك
القاسم لما حفزني على تأريف هذا الكتاب فهو باكورة
أعمال مرئية في اليوتيوب وفي تلفاز وجمعتها في
هذا الكتاب هذه قصة هذا الكتاب طيب الآن قبل ما
ندخل الموضوع الأساسي إذا الواحد عرف الغاية وفهمها
هان عليه الطريق طيب ما هي الأشياء التي تشوقنا
الجنة وأبرز الأمور تشوقنا الجنة جميل أنت لو تلاحظ
كلمة جنة وكلمة جنين ومجن وجنان والعقل تجد أنها
قريبة الحروف ولها معنى مشترك بين جنة وجنين ومجن
إيش المعنى؟ الولادة ممكن؟ لا أو يعني الخفاء الجنين
لا يرى المجن يغطي الرأس فلا يرى الرأس الجنان
العقل لا يرى كذلك الجنة لا ترى فلا تعلم نفس ما
أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون فلذلك
الجنة هي من الغيب والإنسان لا يستطيع أن يدركها
لأنه يدرك آثارها فإذا كان الإنسان يتنعم بجمال
سيارة أو جمال بستان أو جمال امرأة كذلك كزوجة
أو حسنة وما إلى ذلك فما رأيك أو ما ظنك بجمال
الجنة ثم بعدها ما رأيك بجمال من خلق هذه الجنة
ولذلك يا شيخ لو تلاحظ ترى أسباب العلاقات جميع
أسباب علاقات الحب ترى هي الجمال الإنسان ينجذب
إلى الإنسان بثلاثة أشياء الشيء الأول جمال المظهر
يكون شكله حلو ومرتب الإنسان يريد أن يتعرف على
الشخص الشيء الثاني جمال الروح يقول يا خفنان الروح
حلوة الشغلة الثالثة وهذا واحد نصحته قال لي أخذ
لأ ما يحبني قلت أخدمه أحسن إليه الشغلة الثالثة
الإحسان هذه الثلاثة أشياء هي أسباب اشتراك الناس
في العلاقات و محبة الناس لبعضهم و هي تشترك في
الجمال و هي علاقات الحب تشترك في الجمال فإذا
كنت جميل الروح جميل الشكل جميل الخدمة و الإحسان
أحبك الناس و هذه الأسباب كلها في الله سبحانه
و تعالى و لله المثل الأعلى فوجهه أجمل الوجوه
وصفاته أجمل الصفات سبحانه وتعالى وهو أجمل وأحسن
من أحسن إلينا ومن أعطاه فهذه مجتمعة في رب العالمين
ولذلك إذا كان الإنسان يعني يندهش من جمال الحور
العين فكيف بجمال الله جل جلاله وتم كماله وأذكر
مرة ضربت مثال قلت الإنسان سبحان الله يعني إذا
جاء شخص وقال يا فلان أنا أعطيك سيارة وبعطيك بيت
تصل عليه وبعطيك راتب 20 ألف وبعطيك كذا لكنك لن
تراني دق عليه بالجوان أهم سؤال لو جلس 20 سنة
وجوه عيال وكذا هال20 سنة ترى كلها قاعد يفكر من
هذا اللي يتصل عليه وقاعد يرسل لي البيت ويرسل
لي الشيك ويرسل لي الأموال قلبه يتشوق إلى أن يرى
هذا الإنسان طيب لو دق عليه يوم من الأيام قال
يا فلان ستلتقي فيني كيف سيكون شعوره سيكون شعوره
حظيم لأنها أحسن إليه ولله المثل الأعلى هذه من
أعظم الأشياء التي تشوقنا إلى الله جل جلاله وتم
كماله أننا لا نرى الله عز وجل الآن لكن في الجنة
سنلتقي بالله عز وجل ولذلك يقول فما أعطوا شيئا
أحب إليهم من النظر إلى ربهم ولذلك لو تلاحظ كثير
من الناس يبو سلطان إذا جاء ذكر الحور العين يتشوق
إليها و ابن القيم تعلق على هذا الكتاب في كتاب
حادي الأرواح يقول ولو أن جمال الحور العين كلهن
اجتمع في جمال حورية واحدة تخيل مليارات الحوريات
جمالهن كلهن اجتمع في جمال حورية واحدة أصلا حورية
الواحدة تأخذ القلب فكيف مليارات الحوريات اجتمع
في جمال حورية واحدة قال ولو أن جمال الحور كلهن
اجتمع في جمال حورية واحدة ثم قورن جمالها بجمال
الله لكان جمالها دون السراج الطعيف وكان جمال
الله أقوى من عين الشمس المتوقدة ولكنه جمال مقرون
بجمال ولذلك الشوق إلى الحور العين ناقص جداً وهذا
ما علق عليها ابن القيم ولذلك ينبغي للإنسان أن
يتشوق إلى الله عز وجل الإنسان إذا كان مبتعث يتشوق
إلى أمه وهي سبب في وجوده فكيف من خلق أمه و خلقه
وهو رب العالمين سبحانه وتعالى كما في الدعاء المثور
أبو عبد الرحمن نعم اللهم إنا نسألك الشوق إلى
لقائك الله أكبر فأذكر ابن رجب علق تعليق جميل
و الصلاة تعصيل جميل أن السلف بعضهم كان يعني يتمنى
الموت لكي يلقى الله عز وجل الله أكبر ويعني يرقى
لهذه المرتبة العظيمة ويختصر الطريق يعني يا رب
اختصر لي الطريق وكما في قولي تعالى لهم ما يشاءون
فيها ولدينا مزيد حتى قال بعض الأهل العلم ولدينا
مزيد معناتها أن ترى الله عز وجل وهل في خير أنك
بعد هذا أنك يعني ترى الله عز وجل أعظم نعيم نكترى
الله عز وجل ولذلك الشيخ النبي صلى الله عليه وسلم
لو تلاحظ إذا جاء المطر يشمر عن جسده عليه الصلاة
والسلام ويزيل عليه الصلاة والسلام رداءه وش السبب؟
الصحابة يستغربون هذا الفعل ما كان الصحابة يسوونه
الرسول صلى الله عليه وسلم فعل هذا الفعل وبدأ
يزيل الرداء عن جسده عليه الصلاة والسلام ويجعل
المطر يضرب على جسده عليه الصلاة والسلام فقال
عليه الصلاة والسلام إنه حديث عادي في ربيه هو
نازل من السماء رب العالمين فيه كما هو منهج أهل
السنة والجماعة ربنا في العلو وهو معنا بإحاطته
وعلمه فلذلك يشتاق إلى ما هو قريب من الله عز وجل
فيقول إنه حديث عادم بربه وهذا سبب أن النبي صلى
الله عليه وسلم يحسر الجسد يحسر الرداع عن جسده
عليه الصلاة والسلام فينزل المطر وهذا من شوق النبي
عليه الصلاة والسلام ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
كان يشتاق إلى الله عز وجل أكثر ما يكون الشوق
وهو مثلا موضوع الصلاة عائشة رضي الله عنها لما
سئلت قيل لها أعطينا ما أعجب ما رأيتي من النبي
صلى الله عليه وسلم نبي أعجب موقف شفتي يا عائشة
طبعا عائشة توفي النبي عليه الصلاة والسلام عمرها
كم؟ تقريبا 18 سنة نعم 18 سنة فكان النبي عليه
الصلاة والسلام مع عائشة في زهرة شبابها وتخيل
النبي عليه الصلاة والسلام طبعا هي لها ليلتين
سودة تنازلت عن ليلتها لعائشة رضي الله عنها تقول
لما لامس جلدي جلده سوجته قال يا عائشة ذريني أتعبد
لربي أنا أريد أن ألتقي بالله عز وجل فقالت يا
رسول الله والله إني لأحب قربك فقال يا عائشة ذريني
أتعبد لربي قالت يا رسول الله إني لأحب قربك فأعاد
النبي صلى الله عليه وسلم ثالثة وأخرى حتى أتت
المفاجأة الكبرى فاستيل جسده من جسدها ثم قام يصلي
النبي عليه الصلاة والسلام تقول ثم بكى حتى بل
خديه ثم بكى حتى بل لحيته ثم بكى حتى بل موضع السجودة
ولذلك ترى اللقاء الصلاة يذكرنا باللقاء الأكبر
إذا قال الإنسان الله أكبر ولذلك النبي صلى الله
عليه وسلم يقول إن الله بينه وبين القبلة إذا وقف
أحدكم يصلي فإن الله بينه وبين القبلة وفي مناسبة
أخرى يقول عليه الصلاة والسلام فإنما يناجي ربه
صلوات ربي وتسليمه عليه فسجد النبي عليه الصلاة
والسلام ولم يكن يحمل الخلق الأنانية النبي عليه
الصلاة والسلام بل كان النبي صلى الله عليه وسلم
عالميا في دعوته كان يقوله ساجد اللهم أمتي أمتي
أمتي فطرق عليه الباب صاحب البشرة السمراء والروح
البيضاء بلال بن رباح ليستأذنه في حية على الصلاة
حية على الفلاح فلما فتح الباب رأى إحمرار عين
النبي صلى الله عليه وسلم ودموع عليه الصلاة والسلام
على خده فقال يا رسول الله تبكي وقد غفر لك ما
تقدم بذنبك وما تأخر بين هلالين بين معكوفتين يا
رسول الله أنت مضمونة لك الجنة ليش تبكي فقال يا
بلال أنزلت اليوم علي آيات ويل لمن قرأ ولم يتفكر
فيها ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الآية
الشواهد التي تدل على الله عز وجل إن في خلق السماوات
والأرض واختلاف الليل والنهر لآيات لأولي الألباب
أنت إذا اشتقت لشيء أبو سلطان تتذكره أن تواقف
وأن تجالس حتى عند النوم إذا جاء عينك النوم تبدأ
تهوجس في هذا الشيء الله عز وجل وصف الذين يحبونه
بأجمل وصف فقال الله عز وجل الذين يذكرون الله
قياما وقعودا وعلى جنوبهم ولذلك من حاز وفاز أعني
إمام الدنيا بن باس كان إذا أراد أن يدخل دورة
المياه يلف طرف شماغه ويضعه في فمه أتدري لماذا؟
لأن لسانه منشغل بذكر الله عز وجل فيضع شماغه في
فمه يخشى أن يتحرك لسانه بذكر الله عز وجل في دورة
المياه أجلكم الله يعني كأنه يقول يا ربي ما طال
اشتركوا في القناة من أعظم الشخصيات الكبيرة في
العلم وغيرها تجد أن موضوع النسك و العبادة لقاء
الله عز وجل في الدنيا عبر الصلاة حاضر عندهم بشكل
كبير جدا لذلك سفيان الثوري رحمه الله ورضي عنه
توفي وكان يصلي ما أتركه في اليوم رأاه قبيصة مولاه
في رؤية قيل يا سفيان أين وضعك الله هل أنت في
الجنة أو في الأخرى فإذا بسفيان يلتفت إليه ثم
يقول نظرت إلى ربي عيانا فقال لي نظرت إلى ربي
عيانا فقال لي هنيئ الرضايا عنك يا ابن سعيدي لقد
كنت قواما إذا أقبلت دجا بعبرة مشتاق وقلب عميدي
فدونك فاختر أي قصر تريده وزرني فإني منك غير بعيدي
وزرني فإني منك غير بعيدي فتأمل هذا المشهد أو
هذه القصة التي تربط علاقة الصلاة بلقاء الله عز
وجل ولذلك ابن القيم يقول للعبد بين يدي الله موقفان
أما الموقف الأول فهو وقوفه بين يديه في الصلاة
وأما الموقف الثالث فهو وقوفه بين يديه يوم القيامة
فمن استهان بهذا الموقف أي موقفه في الصلاة شدت
الله عليه الموقف الثاني ومن انتبه على هذا الموقف
أي الصلاة العصر الظهر المغرب العشاء الفجر شدت
الله انتبه لهذا الموقف هون الله عليه الموقف الثاني
وهو وقوفه بين يدي الله عز وجل ولذلك شيخ لو سألتك
أهم الصلوات خمس وشيب السلطان الصلاة الفجر أكد
الصلوات لكن في القرآن حافظ على الصلوات والصلاة
الوسطى صلاة العصر كما تفضلت هي أكد الصلوات التي
أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ولذلك
إذا كان الإنسان مفرد في الصلاة أقول له انتبه
لصلاة العصر فهي مفتاح للصلاوات الغمس ولذلك النبي
صلى الله عليه وسلم قم من فاتته العصر فكأنه ميت
رأاه له تخيل واحد رجع البيت و لقى البيت كله محترق
وأبناء متوفين اللي تفوت صلاة العصر ترى وضعه مثل
هذه القصة تخيل واحد يروح مبسوط و كذا ثم يرجع
بيته محترق سيارته محترقة أهل ميتين النبي صلى
الله عليه و سلم هذا المشهد المفسع ربطه باللي
تفوت صلاة العصر و الله عز و جل لما ذكر الصلاة
أكد على صلاة العصر قال حافظوا الصلاة و الصلاة
الوسطى و قوموا لله قانتين فمفتاح الصلوات الخمس
هي صلاة صلاة العصر فموضوع الجنة ولقاء الله عز
وجل الأكبر أقول بدايته هنا في هذه الدنيا إذا
قلت الله أكبر فهي المفتاح الأعظم للدخول على الله
عز وجل طيب أبو عبد الرحمن أنت الآن طرحت موضوع
الحور العين للنساء طيب للرجال طيب هل للنساء لهم
رجال عين أو هذا ترى مسألة مهمة جدا والله أنت
سؤالك طبعا سؤالك ممكن يزعل بعض النساء لكنه ثلاثة
مذاهب أو خلني أسألك أول شي خلنا نجيب شي يفرح
النساء هل النساء ممكن يلتقون بالنبي صلى الله
عليه وسلم في الجنة أكيد إن شاء الله ابن كثير
يقول والنبي لأمته كالوالد ويجوز للبنت أنها تدخل
على والدها فالنساء في الجنة أبشر كنا أن كنا ستلتقينا
بالنبي عليه الصلاة والسلام واسترينا ووضع النبي
عليه الصلاة والسلام غير وضع الخلق كله فالنبي
صلى الله عليه وسلم كما قال ابن كثير هو منزلة
النبي بمنزلة الوالد صلوات ربي وتسليم عليه طيب
والدليل حديث أم عمارة لما كانت تقاتل مع النبي
عليه الصلاة والسلام فقالت إيش فقال النبي صلى
الله عليه وسلم ألتفت يمنى أم عمارة تذود عني ألتفت
يسرى أم عمارة تذود عني سليني يا أم عمارة طبعا
توفي زوجها وتوفي ابنها وتوفي فقال سليني يا أم
عمارة فقالت وهي امرأة قالت أسألك مرافقتك في الجنة
يا رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام أنتم
رفقائي في الجنة وهذا يدل على أن المرأة تلتقي
بالنبي صلى الله عليه وسلم ومنزلة النبي صلى الله
عليه وسلم مختلفة عن منزلة الخلق كلهم وما ذكر
بن كثير والنبي بمنزلة الوالد لأمة هذه المسألة
الأولى التي نفتح نفوس النساء لهذا الموضوع أما
سؤالك هل للنساء رجال عين كما أن الرجال لهم حور
عين هذه مسألة مطروحة ومطروقة عند أهل العلم بعض
أهل العلم قال أن لهم رجال عين هذا مذهب وبعضهم
قال لماذا أصلا الرجال لهم حور عين مع أن المرأة
في الجنة أجمل إيش أجمل من حور العين لأن الحور
العين لم تقم الأسحار ولم تصم النهار فهذه العابدة
بلا شك أنها أجمل ومنزلتها أعظم عند الله عز وجل
في الجنة طيب ليش في حور العين أصلا؟ ليش ما يكفي
النساء؟ لماذا؟ قال لقلة المجتمع النسائي في الجنة
النساء أصلا قليل لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
يقول إني رأيتكم أكثر أهل النار فقلت النساء في
الجنة فلما قل المجتمع النسائي في الجنة عوض الله
عز وجل ذلك بالحور العين التي خلقنا من الزعفران
فهذا مذهب وأما أبو خرية رضي الله عنه طبعا في
مجتمعنا الآن أصلا أن النساء ترى أكثر من الرجال
ولذلك من علامات الساعة أن الرجال يعني يفنون ويبقون
قلة قليلة النساء هم الأكثر ولذلك الله عز وجل
أباح التعدد لكثرة النساء وقلة الرجال هذه مسألة
فأبو خرية رضي الله عنه كان يحتج ويقول لا كما
أن أكثر أهل النار هم النساء فأكثر أهل جنة هم
النساء لأن أصلاً عموماً النساء أكثر من الرجال
وتحسب الآن النساء أكثر فقال كما أن أكثر أهل النار
هم النساء فكذلك أهل الجنة أكثرها النساء ولذلك
مسألة الحور العين لما تطرقوا لها تطرقوا إلى أن
قلة النساء في الجنة يعني قلة النساء في الجنة
سبب وجود الحرين فلهذا تطر قليل لهذه المسألة وعموما
الجنة الله عز وجل يقول في سورة الواقع وَنُنشِئَكُمْ
فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ طبيعة الجنة ويعني سنن
الجنة غير سنن الحياة الدنيا ولذلك يقول ابن عباس
وليس في الجنة من الدنيا إلى الأسماء فإذا قيل
الرمانة مختلف موضوع الرمانة وإذا قيل مثلا التفاح
في الجنة مختلف عنه وإذا قيل مثلا التمر مختلف
وإذا قيل الخيول هل رأيت شيخ خيل في الجنة في الدنيا
له جناحة ليس موجود لكن النبي صلى الله عليه وسلم
أدهش الصحابة وأخبرهم في مجمل الأحاديث أن وصف
الجنة مختلف جاء أحد الأعراب قال يا رسول الله
إني تشوق أني أحب الخيل فقال النبي صلى الله عليه
وسلم إن لك خيلا من ياقوتة حمراء تطير بيما في
الجنة حيث شئت فاجأ النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة
السادة الأصحاب رضوان الله عليهم أن له في الجنة
خيل له جنحان يطير به في الجنة حيث شاء فمنزلة
الجنة وظروف الجنة وسياسة الجنة وسنن الجنة غير
الدنيا كما قال الله عز وجل وَنُجِئَكُمْ فِي مَا
لَا تَعْلَمُ مثلا سلم كان قضاء الحاجة جاء أحد
اليهود لنبي عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد
الآن بين هلالين بين معكوفتين بيحجر بيحاول يحتج
على النبي عليه الصلاة والسلام بتذاكر على رسول
صلى الله عليه وسلم قال أتزعم أن في الجنة طعاما
وشربا؟ قال أن أهل الجنة يأكلون ويشربون؟ قال لا
قال فإن الذي يأكل تكون إيش؟ له الحاجة فإين تكون؟
نحن في الدنيا يكون مكان الخلاء لقضاء الحاجة ففاجأه
النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الجواب الجميل
فقال يكون رشحا كرشح المسك يعني قضاء الحاجة يكون
رشحا كرشح المسك ورشح المسك سبحان الله غير الدنيا
يعني يكون مستقل رائحة العرق بل يكون مسكا في الجنة
ولذلك في الجنة مناديل رسول صلى الله عليه وسلم
شاف مناديل سعد فقال مناديل سعد في الجنة خير من
الدنيا وما فيها هذا هو عبد الرحمن حتى أحد السلف
سؤل عن طبخة معينة فسكت جالس يفكر يعني جالس سأله
قال هل هي موجودة في الجنة وسكت قاعد يفكر جالس
كم دقيقة ياخذ موضوع في ذهنه ثم قال له جواب بسيط
الجنة لا توجد فيها نار يعني فعلا مثل ما ذكرت
أن سياسات أو يعني سنن الجنة مختلفة تماما عن اللي
نتصورها نحن قال إيش الجنة لا توجد فيها نار لا
توقت فيها نار ترى هذه مسألة مطلوقة هل في الجنة
نار أو لا؟ هذه ذكر أهل العلم سلمك و ذكر ابن حجر
وهي مسألة هل في الجنة نار؟ و الإجابة أن في الجنة
نار لكنها نار طيبة و ما هي الدليل؟ صحيح مسلم
يقول النبي صلى الله عليه و سلم و مجامرهم الألوة
قال ابن حجر قال هو العود الهندي فإذا كان الجمر
من نار فهذا يدل على وكذلك الشوي في الجنة موجود
لكنها نار طيبة وسبحان الله الجنة يا شيخ ترى فيها
كذلك أشياء مستغربة الآن في الجنة هل في شمس وقمر؟
ليس في الجنة شمس ولا قمر طيب كيف يطلع النور؟
طول الوقت نهار ما في ليل في الجنة ولذلك الجنة
ليس فيها نوم طيب إيش فايدة الأسرة؟ الجنة هي سرة
سر المتقابلين أصلاً كلمة سرير تفهم خطأ السرير
المقصود فيه سلم كالله كرسي الملوك مكان جلوس المكان
جلوس كرسي الملوك فهو أصلاً يعني سر المتقابلين
كيف سر المتقابلين كراسي متقابلين سر الملوك يكون
لهم فلماذا طيب ما في الجنة النوم قال لألا يفوتهم
شيئاً من نعيم الجنة لأن في غفلة النوم ولذلك الله
يريد أن ينعمك بقدر الإمكان فلا يجعلك تنام وليس
هناك في الجنة ليس هناك في الجنة شمس ولا قمر طيب
من وين يطلع النور قال نور يخرج من خلال العرش
طيب كيف شكل الجنة الآن الدنيا على شكل كرة أرضية
الجنة كيف شكلها بشكل درجات الجنة سلم كالله على
شكل مذلث بهذه الطريقة وش الدليل قول الرسول صلى
الله عليه وسلم كما جاء فيه صحيح مسلم قال الفردوس
أوسط الجنة وأعلاها طيب كيف يكون أوسط وأعلى يلا
تكون في نقطة تلاقي جميل و يقول شيخ الإسلام تيمية
قال وهذا لا يكون إلا على المقبب على الشكل المقبب
على شكل القبة رأس القبة هي الفرتوس الأعلى والفردوس
الأعلى هي المنزلة العظيمة وفوقها عرش الرحمن سبحانه
وتعالى ومن خلال الفردوس الأعلى يشعش في أنحاء
الجنة نور الله عز وجل فإذا كان الإنسان بعد صلاة
الفجر يقول يا أخي يا الله ما أجمل الشمس وما أجمل
نور القمر ليلة 15 فإذا كان هذا خلق من خلق الله
نور الشمس فكيف بين نور الله عز وجل لا شك أنه
أجمل وأجل ولذلك سبحان الله لجنه شيخ طيب إذا كان
ما فيه شمس ولا قمر الساعة الكبرى في الدنيا إيش؟
القمر، إحنا كيف نحسب الشهر؟ نحسب الشهر سنة، كم
من خلال القمر؟ طيب، الجنة ما فيها قمر، كيف يحسب
الوقت؟ ممكن على حسب، والله الله أعلم، ما أود
العدل ولا نفتي، لكن... ابن تيمة تطرق لهالمسألة
هذه، تطرق لهذه المسألة، قال من خلال النوافذ،
ومن خلال الأبواب، وذكر بعض الأشياء ومن خلال النور
قوة النور في يوم الجنة يوم الجمعة هو أكثر الأيام
إشعاعا يكون نوره قوي جدا وجميل نور جميل وهو وقت
النظر إلى الله عز وجل يوم الجمعة هو النظر إلى
الله عز وجل طبعا في الجنة في سوق ويستمعون فيه
الخلان والأصدقاء طبعا إذا كان في سوق فيه بعشرة
لا وننشئكم فيما لا تعلمون السوق في الجنة غير
السوق في الدنيا السوق للالتقاء للالتقاء الخلان
والإخوان شخص سلمت الله اشتقت ليكون إنسان ينشغل
تحت الشجار واللي في قصرة الجنة لأصدقاء يلتقون
يوم الجمعة فإذا التقوا في سوق الجنة يكون توقيت
النظر إلى الله عز وجل فيكون هذا الوقت يقول ابن
تيمية هو أكثرها إشعاعا يعني أكثرها نور فيعرف
من خلال هذا الإشعاع أن هذا يوم الجمعة طيب وكذلك
طيب يوم السبت يوم الأحد يوم الأثنين كيف يعرف؟
يعرف كذلك من خلال فتح الأبواب طريقة في أبواب
كبرى في الجنة من خلال فتح الأبواب والنوافذ هذا
يعرف بطريقة فتح الباب هذا يوم السبت هذا يوم الخميس
هذا يوم الأربعة وهذا تطرق لشيخ الأسلام التيمية
في الفتاوى طيب سوق الجنة ليس فيه بيع وشرة هذا
للإلتقاء للخلان والإخوان وكذلك لي إيش؟ لتجديد
الجمال الآن يا شيخ أكثر مكان السلام كما يقولون
الآن في البزنس الطبي تجارة طبية يقولون أكثر شي
فيه فلوس في الأمور الطبية عمليات التجميل والأسنان
في الجنة يتغير شكل الإنسان كل أسبوع كل أسبوع
وش الدليل في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه
وسلم إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب عليهم
ريح الشمال فيزدادون حسنا وجمالا في كل جمعة يتغير
شكل الإنسان فيذهب إلى أهله فتقول زوجتك تقول يا
فلان والله لقد تغيرت يقول حتى أنت والله لقد تغيرت
من نعيم الجنة أن كل أسبوع يتجدد جمال الإنسان
فكل أسبوع يقول أنا كيف يكون شكلي بيكون شكله أجمل
وأحلى وهذه يعني من النعيم التي تفردت به الجنة
أن يتجدد جمال الإنسان ولذلك كذلك موضوع مثلا الثمر
في الجنة موضوع ثمر غير نحن الآن سلمك الله إذا
شفنا النخل أو الرمان شوف جذعها من خشب نقول يا
أخي ما ألذة فكيف إذا كان جذعها من ذهب يكون أجمل
يخبر النبي عليه الصلاة والسلام أن جذعها وأقصانها
من الذهب ويتجدد الغصن ويتمدد فإذا التقط الرمانة
وأكلها يهوله طعمها فإذا أخذ أختها من نفس الشجرة
تغير طعمها ثم يأخذ أختها الثالثة فيتغير طعمها
كلما رزقوا منها من ثمرة الرزقة قالوا هذا الذي
رزقنا من قبل وأتوا به متشابها يعني متشابها في
الشكل مختلفا في الطعام فيكون طعم الرمانة لذيذ
اللي بعدها ألذ واللي بعدها ألذ والذي بعدها ألذ
جمال الجنة يتجدد ويتمدد بشكل مدهش ولا يعلم مداه
إلا الله جل جلاله وتم كماله وهذه يا أبو إدحما
أن أذكر كلام الإمام مالك يقول أن فاكهة الدنيا
لأكثر فاكهة تشبه من فاكهة الدنيا تشبه فواكه الجنة
وهي الموز لأنها مغلقة بشكل يشبه فواكه الجنة وهي
مذكورة في القرآن أين؟ الموز قال الله وَطَلْحِ
مَنْ ضُوتٍ طلح والمقصود فيه الموز وهو من أرض
الأطعمة وكذلك من نعيم الجنة بإذن الله وكذلك من
نعيم الجنة يعني أذكر كما في الحديث أنه يأتون
إلى الجنة ويتذكرون أمور دنياهم يا أخي أنا والله
وأنا أجلس مع نفسي أبو عبد الرحمن أتخيل اللحظة
أقول تخيل أنت تتذاكر أمور الدنيا ومعك النبي صلى
الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم والأنبياء إبراهيم
عليه السلام ويحيى عليه السلام وموسى وعيسى والصحابة
أبو بكر و عمر و تتذكر معهم أمور الدنيا الله أكبر
يا الله والله ما أجملها باللحظة صدقت لحين ما
أجمل أمور الدنيا أنه نجي نسامر نجي واحد يتجمع
هو و أصدقاء و زملاء يتذكرون الليالي و الأيام
اللي عاشوها في دنياهم فما بالك في الجنة مع النبي
صلى الله عليه و سلم و الصحابة و الرسل و التابعين
و هذه من نعيم الجنة الله أكبر و لذلك أذكر واحد
من المشايخ يقول إرأيت كما يرى النائم أنني أدخل
في روضة خضراء و من طلاب الشيخ بن عيمين يقول فدخلت
فإذا برجل قد شمر عن ثوبه و قد أسدل قدميه في الوادي
يقول و بدأ يعبث بقدميه يلعب برجوله يقول فاقتربت
عنده فقلت من صاحب الحظ و عند الله عز و جل الذي
أدخل في هذا المكان يقول و أنا في الرؤية أكل هذه
الجنة يقول فإذا به يلتفت إلي فإذا به لحية بيضاء
و غترة بيضاء وابتسامها بيضاء تشع من بياض قلبي
فالتفت فإذا به صاحب العلم الثمين العلامة محمد
ابن عثيمين فقال لي الشيخ محمد أنت وينك قال أنا
في الجنة قال لي الشيخ محمد إذا ذكر ابن عثيمين
ذكر ابن باس أجري الشيخ عبد العزيز ابن باس وينه
قال ابن باس ابن باس ابن باس فوق في الغرفات العليا
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون
ولذلك شيخ يعني من يتذكر هؤلاء الذين عايشونا أو
سمعنا عنهم سلم كلا نشتاق إليهم وهذا لذاذة الشوق
إليهم فكيف برؤية النبي عليه الصلاة والسلام في
الجنة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام رأى أحد
الصحابة ثوبان يعني متأثر ويبكي فاستغرب النبي
صلى الله عليه وسلم قال يعني شو فيك متأثر وتبكي
قال يا رسول الله يعني إنا إذا اجتمعنا إليه يقول
أقول في نفسي وأنا مبسوط أني جالس أنت قدامي أنت
يا رسول الله لأن الصحابة ترى كانوا يجتمعون حتى
لو غطوا بإخطاء واحد لكفاهم يجتمعون على النبي
صلى الله عليه وسلم كالقمر وهم النجوم رضي الله
عنهم وأرضاهم وصلوات ربي وتسليمه عليه فيقول إذا
شفتك أقول هل اللقاء أنت بتكون في منزل فوق وإحنا
دون فهل سنلتقي بك فسكت النبي عليه الصلاة والسلام
ليأتي الجواب من عندي سدرة المنتهى من فوق سبع
طباق من الله جل جلاله وتم كماله ومن يطيع الله
ورسوله فأولئك من الذين أنعم الله عليهم من النبيين
والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقة وحسن أولئك
رفيقة فيكون رفيق النبي عليه الصلاة والسلام في
الجنة فإذا كان الإنسان التقى مع والده أو والدته
ينبسط فكيف يا أخي ممن أمرنا أن نحب أكثر من أنفسنا
ووالدينه هو الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك لو
تلاحظ كلمة حب وبح تجد أنها نفس الحروف ألا يشعر
كذلك أنه لا قيمة للحب إن لم تبوح به النبي عليه
الصلاة والسلام كان يحب السادة الأصحاب وكانوا
يحبون رضوان الله عليهم وكانوا يقولون كنا نشتاق
إلى النبي عليه الصلاة والسلام وهو معنا تخيل واحد
معك تشتاق له أنت يا أبو سلطان إذا تشتاق دائما
للبعيد واحد مبتعث ولا واحد بعيد عنك ولا واحد
مسافر لكن تشتاق الواحد وهو جالس قدامك هذا قمة
الحب وقمة الشوق ومن عجل أني أحن إليهم ويشتاقهم
قلبي وهم معي وتشتاقهم عيني وهم في سوادها ويشتاقهم
قلبي وهم بين أضلعي هكذا الرسول صلى الله عليه
وسلم كان يسكن في قلوب الصحابة بين الضلوع وبين
الدموع صلوات ربي وتسليمه عليه ولذلك اشتاقوا للنبي
عليه الصلاة والسلام ويعني أهمهم أنهم لي التقب
النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة فأخبرهم صلوات
ربي وتسليمه عليه أنهم سيكونوا رفقائه في الجنة
وأعظم شيء شيخ لما ربيعة كان طبعاً كان الصحابة
رضونا الله عليهم كان كل واحد يتسابق للنبي عليه
الصلاة والسلام كل واحد يبغى وظيفة إيش وظيفة النبي
صلى الله عليه وسلم تخيل واحد وظيفته يشيل أنعال
الرسول صلى الله عليه وسلم هذه وظيفته أنا مبسوط
أني أشيل حذاء النبي عليه الصلاة والسلام طبعاً
وش حذاء النبي صلى الله عليه وسلم حذاء النبي صلى
الله عليه وسلم قيل أنه فيه الصفرة وفيه السود
تمام؟ وهي أقرب ما يكون على شكل الصندل تمام؟ والذي
كان يحمي نعال النبي عليه الصلاة والسلام من؟ من
هو؟ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وكان يجلس
القرفصة ويدخل نعال النبي صلى الله عليه وسلم بهذه
الطريقة حتى من أدبه ما يحطى في الأرض يخلي النبي
صلى الله عليه وسلم يجلس بدون إحذاء عليه الصلاة
والسلام ويضع نعاله في الأرض بل يرفعها بجانب وجهه
وفي ذراعه يدخل لأن كان جسمه صغير رضي الله عنه
في الرواية أنه كان يصل إلى روكب بعض الصحابة حتى
يوم مرتقى فوق جذع الشجرة فضحك عليه الصحابة رضوان
الله عليهم لأن جسمه صغير جدا فقال تضحكون من دقة
سقي والذي نفسه محمد دين بيده إنها لأثقل في الجنة
في الجنة من جبل أحد الجسم الصغير هذا تراه غالي
عند الله عز وجل فاللي كان مثلا يحمل خاتم النبي
عليه الصلاة والسلام من معيقيب الدوسي الزهراني
هو اللي كان يشيل خاتم النبي صلى الله عليه وسلم
اللي يختم فيه الله رسول محمد طيب يا أبو سلطان
ليش النبي صلى الله عليه وسلم جعل الله رسول محمد
يقول هذا من أدب النبي صلى الله عليه وسلم مع الله
المعتاد أنك تبدأ محمد و رسول الله لكن لا يريد
أن يضع اسم النبي الرسول صلى الله عليه و سلم لا
يريد أن يضع اسمه فوق اسم الله فقال جعل أول واحد
الله ثم الرسول ثم محمد النبي صلى الله عليه و
سلم جعل اسمه تحت اسم الله سبحانه و تعالى و كان
هذا اللي يشيله معاقب كان اللي يشيل ما كان فيه
أماكن للخلاء في عهد النبي صلى الله عليه و سلم
كانوا يذهبون إلى البير و يأخذون فكان اللي في
وقات الخمسة اللي كان يشيل وضوء النبي صلى الله
عليه و سلم من؟ واحد اسمه ربيعة من الصحابة فالرسول
صلى الله عليه وسلم شاف هالطفل الصغير الممر تسع
سنوات يعني تسع سنوات في زمننا هذا في صف في الابتدائي
في الابتدائي تخيّر خمس دقايق لو تقول واحد في
الابتدائي وش تبغى قال أبغاك بلاي ستيشن ولا أبغا
يعيش ولا أبغا اللعبة الفلانية تخيّر هالطفل الصغير
يشيل موية النبي صلى الله عليه وسلم والإناء ثم
يضع أمام النبي عليه الصلاة والسلام حتى يتوضأ
صلاة الفجر وصلاة الظهر هذه وظيفته بس يشيل مواية
الرسول صلى الله عليه وسلم عشان يتوضى فقال سل
يا ربيعة عطني وش خاطرك فيه ترى يقدر الرسول صلى
الله عليه وسلم كان يهدي وادي مملوء من الغنم والخيل
والابل فيقدر يقول خلاص عطوه مئة ابل مئة ابل يعني
زي مئة مرسيدس ولا مئة ليكسز كانت الابل كان لها
ثقلها الاجتماعي في ذلك الزمن والنبي صلى الله
عليه وسلم قال سل يا ربيعة المدهش ان عمره تسع
سنوات او حتى عشر سنة وعشر سنوات عندنا أنه شبل
ليس كبيراً في السن و دائماً اهتمامات اللي في
هالعمر أشياء في مستواهم لكن كان مستوى أعلى ما
يبغي يدخل الجنة إيش قال؟ مرافقتك أسألك مرافقتك
في الجنة يا رسول الله قال يا رسول أنا مبسوط أني
قاعد أشيل الموايا لك أوضيك و كل خمس مرات أروح
للبئر و أرجع و أروح و أرجع أنا مبسوط و هل الشوق
وهالمحبة والشعور الجميل أنا أود هذا الشعور يتبعه
حضور أحضر معك يا نبي الله في الجنة فقال أسألك
مرافقتك في الجنة فالنبي عليه الصلاة والسلام أمر
أن يكون هذا الأمل معه عمل نحن لسنا أمة أمل فقط
بل أمة عمل فقال أعني على نفسك بكثرة السجود وفي
رواية أعني على نفسك بكثرة الصلاة ولذلك دائما
أنا أقول إذا علمت ابنك الصلاة فالصلاة ستعلمه
كل شيء وستكون منعاه له لذلك الله عز وجل يقول
وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
الولي الأمر يغيب عن ابنه بشكل كبير جدا لكن من
الأشياء التي تعطيه مناعة موضوع الصلاة تنهى عن
الفحشاء والمنكر كذلك فيها القرآن والقرآن علمه
ابنك يعلمه القرآن كل شيء تبيانا لكل شيء فإذا
ربيت للطفل أو الشبل في وقت مبكر على الصلاة وعلى
القرآن ترك أن تعطيته مناعة داخلية عن المعاصي
وعن الأثام الأخطاء ورقابة داخلية أن رب العالمين
يراه وأن عين الله عز وجل لا تنام وأن عين الله
تلاحقه وراء الجدران وراء الحيطان وداخل الصخور
وفي كل مكان وهذا ما علمه النبي صلى الله عليه
وسلم للسادة للسادة الأصحاب الله يسيك وعبد الرحمن
لكننا نريد أن نعود الآن لموضوع الجنة نريد أن
نرى استطراد أبو سلطان لا لا لا لا شيء استطراد
وهذه هي أول اللحظات في الجنة لو باك توصفنا هذه
اللحظات الأولى كيف الشخص اللي دخل الجنة وش يشعر
به وش يلقى جميل طبعا هذا السؤال أصلا سألها النبي
صلى الله عليه و سلم أخبر النبي صلى الله عليه
و سلم عن شخص يكون هو آخر واحد يدخل الجنة و هذا
السؤال سأله موسى عليه السلام رب العالمين و حكاه
النبي صلى الله عليه و سلم للصحابة رضوان الله
عليهم فقال يا ربي أخبرني بآخر من يدخل الجنة فقال
الله عز وجل يا موسى ذاك رجل يجيء بعدما دخل أهل
الجنة الجنة مليارات البشر دخلوا الجنة موسى و
إبراهيم و قومه و أمة محمد صلى الله عليه وسلم
هذا آخر واحد هذا أقل واحد قال ذاك رجل يجيء بعدما
دخل أهل الجنة الجنة فيقال يا فلان أدخل الجنة
فيقول يا ربي وكيف أدخل الجنة وقد أخذ الناس أخذاتهم
ونزلوا منازلهم يعني يقول الجنة مليانة كيف أدخل
الجنة ليس لي موضع قدم فيها فقال الله عز وجل عبدي
أترضى أن يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا أنت أريد
أن تصير منزلتك مثل ملك من ملوك الدنيا قال ملك
من ملوك الدنيا نعم رضيت ربي قال لك مثله ومثله
ومثله ومثل حتى يقول في الخامس رضيت ربي رضيت ربي
قال ولك مثله وعشر أمثاله عشر في خمسة كم يا شيخ؟
خمسين خمسين ضعف مثل ملك من ملوك الدنيا هذا أقل
واحد في الجنة فيدخل الجنة فإذا دخلها فيرى الحور
والقصور والأنهار والأشجار ويرى القصور القصر الآن
سلم ترى لبنة من ذهب ولبنة من فضة وتجري من تحتها
الأنهار بيوتنا الآن تجري من تحتها الجنة تجري
من تحتها الأنهار فتخيل الشعور الجميل والشعور
الرائع الذي يأخذ بلوباب القلب فقال موسى يا ربي
إذا كان هذا أقل أهل الجنة منزلة فمن أعلى أهل
الجنة منزلة فقال يا موسى أولئك الذين أردت غرست
كرامتهم بيده لو خبأ لنا ملك من ملوك الدنيا جائزة
لأحسن الظن فيه فكيف بالله عز وجل وهو يقول خبأت
كرامتهم بيده الله عز وجل يقول أنا اللي صنعت الجنة
بيدي سبحانه وتعالى فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم
يخطر على قلب بشر يقول حتى ما يقدر يتخيل من الجمال
ولم يخطر على قلب بشر ثم قرأ النبي صلى الله عليه
وسلم استدلالاً بهذا الحديث النص النبوي لهم ما
يشاءون فيها و لدينا مزيد و المزيد هو رؤية الله
عز وجل كما تحدثت بها في صدر هذا اللقاء و فيه
كذلك في قول تعالى أبو عبد الرحمن قول الله عز
وجل إن أصحاب الجنة اليوم اليوم فيه شغل يعني شوف
الوصف البديع القرآني أن صحاب الجنة يعني حين لو
واحد قالوا والله رايح يتنزه كاشت طالع مع ربعة
يقولون يقولون هذا يعني طيع وقته يعني مرتاح ما
يسوي ما عنده لا شغل ويعني بالعامة لا شغل ولا
مشغلة صحيح الجنة مع أنك مرتاح جالس على سرة جالس
تأكل من هالفواكه وتأكل من هذا النعيم سماه الله
عز وجل شغل صحيح و كذلك يا شيخ ترى سبحان الله
ترى من الأشياء التي تخفى على كثير من الناس و
هي مسألة مهمة يا أبو سلطان نحن أحياناً ننظر إلى
أصناف من الناس نقول فلان عندها المعصير فلانية
ظاهرية معي و ننتقده و ترى قد قد هو الأصل أن يكون
اللي مستهن بسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو الأفضل
لكن قد يكون هو أفضل عند الله قد يكون تمام وهذا
سلمك الله من الأشياء الخطيرة كذلك كبيرة من كبائر
الذنوب ذكرها شيخ الإسلام حمد بن الوهاب قالوا
من الأشياء الكبيرة سلمك الله الأعمال القلبية
من الكبر ترى أحيانا هذا يكون عند بعض الناس اللي
يظهر عليهم أثر الاستقامة والإلتسام تلقاه يعجب
بنفسه أو يتكبر على منه أو يقول مثلا هؤلاء العوام
هؤلاء ونظرة طبعا كلمة عوام مقصود فيه مثلا أنا
أكون عامي في تخصص مثلا الطب لكني متخصص مثلا في
الشريعة مثلا أو في الأمور الشرعية وهذا الشخص
قد يكون سلمك الله متخصص في الطب وأنا فلان عامي
سلمت الله في شيء لكن قد يكون أسلوبها أسلوب استنقاص
وهذا الكبر ترى من أعظم الذنوب عند الله عز وجل
وفي الحديث أن في النار سجن اسمه بولس يكون للمتكبرين
فيكون أصغر من الذر وهذا من أخطر الأشياء ولذلك
تلاحظ يا شيخ أول من تسعر بهم النار نحن في رؤية
نظرتنا لهم ترى هم علماء مشايخ إمام مسجد وعالم
و تاجر ينفق في سبيل يعني نرى ينفق وقارئ في رواية
كلهم تخيل الأشياء هذه فأول من تسعر به النار ليش؟
كانت عندها بوصلة غلط كان ينظر إلى أعين الناس
لا ينظر إلى عين الله عز وجل هذه من الأشياء الخطيرة
التي يجب أن يتنبه لها الإنسان حتى يتجنب هذه الكبيرة
التي لا يعلم بها أحد إلا نفسه دائما لا تنظر أنك
أفضل من أحد ولا أحسن من أحد واعلم أنه ليس بينك
وبين الناس إلا سيطر الله عز وجل إذا كان عنده
ملاحظة أنت عندك مية ملاحظة إذا كنت تعرف عني ملاحظة
إذا تعرف عني أنا ملاحظة في عشر ما تعرفها وأنت
عندك ملاحظات الناس ما يعرفونها فليس بيننا وبينها
إلا سيطر الله عز وجل ولذلك هذه من المسائل المهمة
رسول صلى الله عليه وسلم يقول إنه ليغان على قلبي
وإني لا أستغفر الله وهو رسول الله صلى الله عليه
وسلم أعطيك قصة يا شيخ تعرف أبو نواس معروف شعر
الحسد بن هاني الحكمي هذا كان وصل عمره حوالي تسعين
كان في نظر الناس من أفجر الناس هو خالط بن النظام
والشافعي أضي الله عنه كان الشافعي يستدل بشعره
كان شاعر وكان يختلط مع ابن الحاج وابن زكرة وغيره
وكان يشربون الخمر وما إلى ذلك لكن كان عنده نواة
داخل قلبه فيها محبة لله عز وجل شفت لي عنده تأنيب
ضمير فكان يسلم كلها مثلاً على سبيل المثال كان
مكثر يشرب الخمر وكان سلم كالله مثلا ينتقد سلم
كالله كان عنده مثلا ممارسات خاطئة في الشعوات
مثلا والمحرمات أنت يا أبا نواس يقول وش القصيدة
اللي يقول عن المساجد وبعد السكون هنا وطف بنا
حول خمار اللي يسقينا ما قال ربك ويل للذين سكروا
ولكن قال ويل للمصلين تخيل الفجور إلى أين وصلته
ولما نصح ابن النظام عن الخمر قال فيا من يدعي
في العلم الفلسفة حفظت شيئا وغابت عنك أشياءه يقول
أنت قاعد تقول شريع شريع ترى لو ذكت الخمر ترى
ما تركت حتى أنت متشيخ يعني تخيل الفجور اللي عنده
ورأى مرة فتاة جميلة من بنات الموصل وكانت عندها
مشكلة لفغة في لسانها البنت هذه وإلى الآن أهل
الموصل في العراق دائما يقولون يقلبون الراء غاء
مثلا يقول رائد غائد عمر عمغ إلى الآن أهل الموصل
في العراق فشاف البنت فعجبت استملح لفغتها فيقول
لقد فتنتني لفغة موصلية رمتني في تيار بحرها واللفغ
تقول وقد قبلت واضحة ثغرها وكان الذي أهوى ونلت
الذي أبغي تغفق فشغب الخمري من كرم غيغتي يزيدك
عند الشغبي سكرا على سكري يقول تغفق شغب الخمري
من كرم غيغتي يزيدك عند الشغبي سكرا على سكري فكان
الرجل يتفنن في قصائدي في جنوء بمجون وجنون ففي
آخر حياته يعني أقبلها الله سويا تخيل الفجور إلى
أين وصل فقال قصيدة فبمن يلوذ ويستجير المجرم يعني
كتب قصائد عظيمة ووضعها تحت وسادة توفي فرؤيا في
رؤيا والناس ينظرون إليه النظرة سيئة قيل يا أبا
نواس أين وضعك الله في الجنة أو في الأخرى فأتت
المفاجأة الكبرى قال أكرمني الله عز وجل بالجنة
قيل وفي مذاك قال لما قلت قصيدة نرجسية قيل وأي
قصيدة؟ قال لما قلت تأمل في نبات الأرض وانظر إلى
آثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات بأحداق
هي الذهب السبيك على كثب الزبرجد شاهدات بأن الله
ليس له شريك فاستدل للصانع بالمصنوع وبالمخلوق
للخالق سبحانه وتعالى فكانت عربونا لدخوله الجنة
وهذا مما يستأنس به سيبوي توفي عمره تقريبا في
الثلاثينات قيل يا سيبوي أين وضعك الله قال في
الجنة قال وفيما ذاك قال لما ألفت كتابي الكتاب
طبعا هو اختلف ويا الكسائي ومن شدة القهر مات لأنه
اتهمه وكذا مات من حرارة الألم ودخل في مشكلة يعني
في توفي الثلاثينات قيل أين وضعك الله قال في الجنة
قيل وفي ماذاك قال لما ألفت كتابي الكتاب كتابها
الكتاب يسمى قرآن النحو يعني هو أول من رتب النحو
فقالوا ليش يعني دخلت قال لما وصلت إلى باب رفض
الجلالة قلت الله أعرف المعارف لا يحتاج إلى تعريف
بوّب الباب سمى بالاسم الله أعرف المعارف لا يحتاج
إلى تعريف فكانت عربون يدخلوا الجنة ولذلك شيخ
أجمل وأحسن من هذا كله طبعا هذا مما يستأنس به
ولا يجزن به هذا منهج أهل السنة والجماعة في صحيح
مسلم أحسن من هذا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر
أن امرأة امرأة تدخل أن امرأة بغي دخلت الجنة تخيل
بغي دخلت الجنة خلونا نتأمل في سيناريو القصة امرأة
بغي دخلت الجنة لأنها سقط كلب الساقية في نظرنا
إيش؟ من أرض النساء زانية يعني وظيفتها تجمع المال
عن طريق الزنا يعني أسوأ وظيفة وطريقة السقية من
أمهن طرق السقية وهي إيش؟ النعال والمسقى إيش؟
كلب زانية ونعاله كلب ومع هذا أدخله الله الجنة
يقول ابن تيمية وهل كل من سقى كلبا دخل الجنة يعني
تروح قط في الشارع تروح تسكي تدخل الجنة ليس بها
هذه الطريقة قال لا لكن لما كان في قلبها في تلك
اللحظة ما في أحد يشوفها شوف الإخلاص قال ما في
أحد يراها في تلك الصحراء لما كان في قلبها من
الإخلاص والخضوع والخشوع لله عز وجل أحرق الله
لها جميع ذنوبها بهذا العمل المخلص لله عز وجل
بإسقاعه الكلب ما في أحد يشوفه إلا ربنا أحرق الله
عز وجل جميع ذنوبها وأدخله الله عز وجل الجنة لأن
كان هذا العمل موافقة للإخلاص وموافقة كذلك طبعا
يقولون وخير أمور الدين ما كان سنتنا وشر الأمور
لمحتثات البدائع وأي عمل يجب أن يكون في ساقين
على إخلاص الله عز وجل وأن يكون على سنة النبي
عليه الصلاة والسلام فالعمل الصغير ممكن تبني لك
مسجد ممكن تبني لك يعني بئر لكن ربع عمل صغير عظمته
النية وربع عمل كبير صغرته النية فكبروا أعمالكم
بنواياكم الطيبة وهذا كما في الحديث أبو عمر أبو
عبد الرحمن عفوا لا تحقر لنا بمعروف شيء ولو أن
تلقى أخاك بوجه انطلق صحيح طيب أبو عبد الرحمن
الآن لو أردنا أن نوصف كيف أن نحن بإذن الله ويا
ربي يا كريم أن تجمعوا وياكم في دوسة عام الجنة
وجميع المشاهدين كيف سيكون طريقة نظرنا لله عز
وجل في الجنة طريقة أي النظر يعني أنت قلت يوم
الجمعة لكن هو كيف سيكون الوضع في طبعا هم ذكروا
أهل العلم أن أهل الجنة يرون الله عز وجل على مراتب
عامة أهل الجنة يرون الله عز وجل كل جمعة هذا أكثر
أهل الجنة كل جمعة وهو يكون وقت إشعاع في الجنة
يكون نور عظيم ويعرف أن يوم الجمعة بهذا النور
العظيم يكون مثل يوم اليت رؤية الله واجتماعه في
سوق الجنة هذا أكثر الناس لكن هناك أشخاص يرون
الله عز وجل في أي لحظة أريد وهم أولياء الله عز
وجل الخلص ممكن الصديقين الشهداء لكن هؤلاء يرون
الله عز وجل في أي لحظة أرادوا صنف آخر قد ذكرهم
النبي صلى الله عليه وسلم وفي مجمل الروايات أن
من يكون قريب إلى خطيب الجامع في يوم الجمعة نعم
فإذا كان قريبا فينظروا إلى الله عز وجل بيقربهم
لخطيب جماعة وهذه روايات تترقى أن تكون حسن لغيره
في رؤية الله عز وجل هذا يعني مجمل مجمل ما ذكره
طبعا طريقة أصلا رؤية الله عز وجل تكون مفاجئة
أهل الجنة يكونوا يشغلون في الحور والقصور والدور
فيقول الله عز وجل هل تريدون شيء أن أزيدكمه فيقول
له وماذا نريد وقد أعطيتنا ما نرجو ومنعتنا مما
نخاف ألم تبيض وجوهنا ألم تثق الموازيننا ألم تنجنا
من النار ألم تدخلنا الجنة هل تريدون شيء أزيدكمه
فيقول نلبيك وسعديك والخير كله بين يديك وفي لحظة
واحدة رب العالمين يكشف الحجاب عن وجهه الجميل
فلم تر عين ولم تسمع أذنه ولم يخطر على قلب بشر
يقول الحسن يقول فينسون كل نعيم ما داموا ينظرون
إلى العزيز الرحيم يأتيهم مثل النسيار سبحان الله
وهم يستغرقون في النظر إلى الله جل جلاله وتم كماله
وهذا من أعظم نعيم الجنة أنهم يرون الله سبحانه
وتعالى كما ذكرت في أول اللقاء وأسلفت في أول اللقاء
فإذا كان الإنسان يستمتع ويستغرق في جماله حورية
أو جمال بستان أو جمال خضرة أو نظرة وهي صنع من
صنع الله فكيف بصانعها سبحانه وتعالى فلا شك أن
الله عز وجل قد جمع الجمال والجلال والكمال سبحانه
وتعالى وهذا أعظم ما يعطاه العبد يقول النبي صلى
الله عليه وسلم فما أعطوا شيئا أحب إليه من النظر
إلى ربهم طيب وعد أحمد كيف ستكون شفاعة الصاحب
لصاحبه اللي يدخلها الجنة في في كما روي عن النبي
صلى الله عليه وسلم في الحديث يا سلام طبعا أهل
جنة طبعا الحديث في صحي البخاري يشتاقون ويقولون
فلا وين طبعا أحيانا وهذه ترى من الأشياء المهمة
أن الإنسان يصحب الناس الطيبة حتى لو كان قصر مهم
جدا فيقولون يا ربي إن لنا إخوانا كانوا يصلون
معنا ويصومون معنا هم في الجنة ونريد يعني أن نلتقي
بهم فيشفعون لإخوانهم الذين يعذبون في النار فيقبل
الله عز وجل شفاعتهم ويعفو عنهم بشفاعتهم لإخوانهم
وهذه أثر الصعبة الصالحة فيطلب من الله عز وجل
أن يعفو عنه وممكن أن يكون عنده مدة أن يجلس في
النار مقابل أخطاءه و ذنوبه التي أذنبها لكن بمجرد
شفاعتهم له يخرجهم الله عز وجل و يدخلهم إلى جنة
بشفاعة الصالحين المؤمنين و هذه رسالة إذا كان
الإنسان مقصر أقول حتى لو كنت مقصر ترى حبك للصالحين
ترى هذا بيشفع لك بكرة يوم القيامة فهم عدة في
الدنيا والآخرة وكذلك في الدنيا يعيشونك حياة فاخرة
لأن قلوبهم تشبه ابتساماتهم البيضاء التي تشع من
بياض قلوبهم طيب أبو عبد الرحمن كذلك كيف نحن نترعن
بالدنيا كما ذكرت وهي جنة الأرض بالصلاة والذكر
والدعاء ومناجات الله عز وجل طيب كيف سيكون حالنا
في الجنة من ناحية المناجات والذكر هل هناك ذكر
خاص بالجنة أو خلاص كل واحد يتنعم طبعا أن تقصد
في عبادات يعني في الجنة الرسول صلى الله عليه
وسلم أخبر قال يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس
ترى سبحان الله دائما تلاحظ موضوع التسبيح ترى
سبحان الله متكرر ويعني بشكل عظيم في القرآن وشكل
منتشر يعني في القرآن بشكل عظيم ولذلك إذا كان
التسبيح في الجنة من نعيم الجنة فكيف لا يكون من
نعيم الدنيا ولهذا يقول الله عز وجل وَلَقَدْ نَعْلَمُ
أَنَّكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكُ
وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ولذلك يذكرون في دراسات
حتى أجنبية يقول أن وضع الرأس في الأرض من أسباب
خروج المشاعر السلبية وهذا سبق القرآن وَلَقَدْ
نَعْلَمُ أَنَّكَ يَطِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكُ وَكُنْ مِنَ السَّاج
فيه نوع من الاستغراق مع الله عز وجل وفيه نوع
من معرفة الله عز وجل فإذا قلت سبحان الله يعني
أنزه الله عز وجل عما لا يليق وتعظمه وتكبره في
صدرك فإذا عظمت الله عز وجل في قلبك عند المشكلة
صغر في عينك كل شيء وعشت شيئا من نعيم الجنة بهذا
التسبيح ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن
من النعيم المعجب أن من نعيم أهل الجنة أنهم يلهمون
التسبيح أنهم يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس
هذه من العبادات التي ذكرت طبعا الجنة داروا جزاء
لا داروا عمل لكن هذه من النعيم التي يتلذذ بها
الانسان طبعا بعضهم ذكر كذلك طلب العلم يقول إذا
كان طلب العلم هل متعة هل في الجنة فيها كتب وقراءة
وما إلى ذلك يذكر بعض أهل العلم أنه يعتبر أن الإنسان
يعطى ما يريد وما يطمح له مثل ذاك العرابي اللي
قال يا رسول الله أني أريد خيل فقال رسالة لك خيل
ولها جناحين من هي قوة الحمراء تظهر بهما في الجنة
حيث شئت و يعني يعطيك الله عز وجل ما تريد و كما
قلت كما قال الله عز وجل في القرآن وَنُنْشِئَكُمْ
فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ فالإنسان في الجنة سيرزق
رزقا و نعيما سيستغرق فيه و سيعيش فيه حياة فاخرة
بإذن الله بما يطب و بما يطمح بإذن الله طيب أبو
عبد الرحمن ممكن يكون هذا آخر سؤال نختبه نعم طبعاً
ترى هذه الأسئلة شيخ لم يحضر لها حتى بس يعرفون
المتابعين فأنا أتكلم على البديهة فجزاك الله خير
ورفع الله قدر فأنا أعتذر إن حصل تعثر أو تبعثر
لا لا أسمح إن شاء الله ومسيط ومشاهد إن شاء الله
أسمح منك الله يرحمك قدرك يا لي ذكرك جزاك الله
خير بعدين أسألتك تقيقة واضح أنك مذاكر أوي جزاك
الله خير وممكن بس نختم بهذه النقطة أحد العلماء
يذكر يقول أن هناك جنة في الأرض لا يدخل واحد مننا
جنة الآخرة حتى يدخل جنة الأرض يا سلام طيب ما
هو مقصودة بهذه العبارة ما هي جنة الأرض التي يقصدها
هذه الحياة الفاخرة التي ستعيشك في الدنيا والآخرة
هي الصلاة ذكر الله عز وجل الاستغفار قيام الليل
الصدقة حسن الخلق بعض الناس يظن أن العبادة كذلك
في الصلاة والصوم والزكاة وحج بيت الله عز وجل
أوسع من ذلك كذلك إدخال السرور من أعظم الأجور
يا رسول الله أي العبادات أحب إلا سرور تدخله على
مسلم لكن أعظمها وأجلها وأكبرها كما أخبر النبي
صلى الله عليه وسلم إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا
قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال حلق الذكر
فالإنسان سلم كالله يحرص أنه يعيش مع الله عز وجل
عبرها هذه العبادات أنه ينكف في زاوية من زوايا
غرفته فيقرأ القرآن هذا نعيم من نعيم الجنة هذه
الجنة التي ستخلق إلى الجنة الكبرى وهي في الآخرة
أنك تأخذ سجادك وتفرشها وتكون على ضوء خفيف لطيف
فتصلي وتسجد بين يدي الله عز وجل هذا أعظم ما يقربك
الله عز وجل والذي سيدخلك إلى الجنة الكبرى كذلك
سلمك الله أنك تكون ممن يقترب إلى قدم والده ووالدته
ويقبل يده والده ووالدته ورأسيهما ويضيهم هذه كذلك
من نعيم الجنة المعجل الذي سيدخل بإذن الله إلى
الجنة الأخرى على رأسها كما أخبر النبي صلى الله
عليه وسلم ذكر الله عز وجل يعني أنا دائما أقول
يعني ترى من الأشياء الجميلة الشيخ الإنسان يستلم
من مكتبته يشوفها المكتبة الجميلة يستلم من مكتبته
كتابة مسابقة ثقافية ويجلس مع أبناء السلم كالله
ويذكرهم مثلاً بمن سيف الله المسلول من كذا أطفاله
الصغار يربطهم بالقراءة والسنة يأخذ كتاب تفسير
السعدي هذا ذكر الله عز وجل يجب أن يكون لك حلقة
أنا أذكر واحد من الإخوة قال يابو عبد الرحمن أندي
مشاكل في البيت أقول يا أخي أنا ما قصرت مع زوجتي
لكن في مشاكل ما أدري إيش سببها وحياناً ونخوك
يكون في أشياء لا ترى الملائكة لا تراهم والشياطين
لا تراهم فقلت اجعل في بيتك حلقة ذكر قال كيف؟
قلت إما أنك تقرأ قرآن أو أنك سلم كالله شغل محاضرة
أو أنك تجلس مع زوجتك في تقرأ في التفسير وستجد
بإذن الله أن الشياطين تطرت من هذا المكان وستدخل
ملائكة في هذا المكان وإذا حضرت الملائكة لما جالس
الذكر تبحث عنها الملائكة ستخرج الشياطين فحرص
على هذا الأمر أنت ما تدري إيش السبب؟ ممكن هذا
يكون هذا السبب يقول فحرصت أني أجعل مجلس ذكر في
بيتي تفسير ابن سعدي ولا قراءة كتاب في سيرة النبي
صلى الله عليه وسلم يقول والله الشيء هذا لم أعرف
بلا سبب يقول تعافى وتشافى بيتي كذلك بلا سبب فاحرصوا
على هذه المجالس الفاخرة التي ستعيشكم حياة طيبة
في الدنيا والآخرة الله يرفع قدرك أنا سعيد فيك
وأشباقة شكر لك والمتابعين يعني على هذه الكلمات
المتعثرة المتبعثرة فما هي والله إلا كلمات محب
خرجت من قلب يكفي اللبيبة إشارة مرموزة وسواه يدعى
بالنداء العالي وأسأل الله جل جلاله وتم كماله
كما جمعنا من خلال هذا اللقاء أن يجمعنا في الآخرة
في لقاء كله نقاء أنا وأنت كذلك مصورنا الجميل
صلى الله عليه وسلم لكم الزيادة والريادة والسعادة
وأن يجعلنا وإياكم وأن لا يجعلنا وإياكم جسورا
علامة لجهنم ننقذ الناس ونحن نسقط في جهنم وأن
يجعلنا وإياكم لنا من باطنه خير من ظاهره و أن
يجعلنا و إياكم موفقين مسددين مباركين أينما كنا
و صلى الله عليه وسلم مبارك على نبينا محمد و خيرا
جزاكم الله عليكم و إستماعكم بإذن الله نلقاكم
في اللقاءة القادمة