الذنوب من أثارها تحرمك الطاعة وهذا يشدها يعني
الذنب واحد يحرمك الدعاء يعني واحد يقول حرمت قيام
الليلة بذنب أصابته قيام الليل ما قدر سنين ما
قدر يقيم الليل ما يقدر يوقف بين يدي الله سبحانه
وتعالى ليش بسبب ذنب وإحنا نقول لما نقول ذنوب
ما بشرط يكون ذنب كبير ذنب مرة فاحش ممكن ذنب بسيط
ممكن ناظرة ممكن لفظة ممكن شيء سويته بيدك شيء
خطيته برجولك هذه ذنوب السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته وحياكم الله جميعا في بودكاست محبرة بإذن
الله اليوم سنتناول معكم عن الدعاء وآدابة وموانعة
وكذلك مفاهيم الخاطئة فيه وستتحدث عن الذنوب وخطوات
الشيطان فيه وخطوات إبليس وكيف الشخص يحترز من
الذنوب ومفسدات التي تمر على القلب وكذلك أثار
الذنوب من حلمان الرزق و حلمان الطاعة بإذن الله
سيكون معنا اليوم أستاذ أبو محمد نايف السبيعي
و بإذن الله تنال الحلقة عجابكم حياك الله معنا
أبو محمد الله يحييك قبل ما نبدأ في المواضيع الإلمانية
التي نتناقش فيها اليوم عن أداب الدعاء تحديداً
أولاً بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام
على أشرف الأنبياء المرسلين نبينا محمد و على آله
و صحبه أجمعين ابن القيم رحمه الله تعالى تكلم
في الدعاء عن فاقرة اسمها الدعاء المستجاب فتكلم
عن أداب كثيرة للدعاء مشكلة بعض الناس الآن الذي
يدعو لا يتأدب مع الله سبحانه وتعالى في الدعاء
فعلى طول يدخل في حاجة فالله سبحانه وتعالى يجيب
دعاء لكن في أولويات لإجابة فتكلم ابن القيم أن
من أداب الدعاء لا بد يكون في تأذب مع الله سبحانه
وتعالى كيف يكون في تأذب فأنت خاطب رب السماوات
والأرض الذي بيده خزائن كل شيء سبحانه وتعالى فمن
أداب الدعاء هو شيء نحن لازم نعظم الله سبحانه
وتعالى بأسمائه وصفاته تعظيم يليق بجلاله سبحانه
وتعالى توثني على الله سبحانه وتعالى على النعم
الذي أعطاك الله إياها نعم كثيرة ظاهرة وباطنة
تحمد الله دائما وأبدا ومن الأداب أيضا الصلاة
على رسول صلى الله عليه وسلم الإكثار من الصلاة
سبب لإجابة الدعاء من أسباب إجابة الدعاء الإكثار
للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وأيضا ثم
تكلم أن الإنسان لا بد أن يعترف بذنبه لا بد أنك
تعترف بذنبك لأن ربما يكون بين إجابة الدعاء يعني
بين دعائك وإجابته يكون في ذنب حالق في النص فأنت
إذا استغفرت لهذا الذنب واعترفت به أجاب الله لدعائك
فكثير ما نحن ندعو وكون إجابة الدعاء معلقة ليش؟
لأنه ربما يكون في ذنب سابق يمنع إجابة الدعاء
فأولاً الثناء على الله سبحانه وتعالى نحمد الله
الحمد لله الحمد الحمد والشكر لله شكراً شكراً
كثير هي صيغة الثناء لله سبحانه وتعالى الصلاة
على النبي والاعتراف بالذنب ثم قال الدعاء باسم
الله العظم الدعاء باسم الله العظم الذي إذا دعي
به أجاب وإذا سئل به أعطى منه يا حي يا قيوم يا
ذا الجلال الإكرام اسم الله العظم ما ثبت يعني
اللي هو إيش هو لكن خوي في فترة من فترات خوي كان
يعلمني الدعاء يعني فقال لا تحتار يعني تدعي هذا
ولا تحتار هذا قال اجمعهم كلهم في دعاء واحد فأنت
إذا بتجيبهم كلهم مرة واحدة فتقول يا حي يا قيوم
يا ذا الجلال الأكرام يا منان مرة واحدة فبعدها
سأل الله حاجتك وبإذن الله الله يجيب دعائك هذه
أداب الدعاء فقال أيضا تقديم صدقة بين يدي الله
سبحانه وتعالى يعني قبل تدعو تقدم عمل صالح لله
سبحانه وتعالى اللي هو صدقة أيضا قال من أداب الدعاء
اختيار الوقت المناسب للدعاء يعني في أوقات ذكر
النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الأوقات يستجيب
الله للداعي منها بين الأذان الإقامة والوقت المهم
اللي أنا أشوفه يعني وقت عظيم جدا هو الثلث الأخير
من الليل هذا وقت النزول الإلهي كما ذكره ابن القيم
رحمه الله تعالى وقت النزول الإلهي يعني ينزل الله
سبحانه وتعالى في الثلث الأخير من الليل وانت نجيه
وتعظمه وتبكي بين يديه وتتضرع بأسمائه وصفاته فيستجيب
الله لك الله سبحانه وتعالى لا ينقصه شيء إذا أعطاك
بل أنت المحتاج وأنت الفقير لله سبحانه وتعالى
فتقديم عمل صالح منها الصدقة منها أي عمل صالح
تقدمه منها الصدقات يعني فهذه كلها سبب أداب من
أداب الدعاء ومنها أيضا سبب لإجابة الله الدعاء
منها بين الأذان وإقامة الثلاثة آخر من الليل آخر
ساعة من يوم الجمعة وقيل بين حين صعود الإمام المنبر
وآخر ساعة من العصر كثير هي الأوقات لكن اختار
الوقت المناسب والطريقة المناسبة وأيضا أهم وقت
أيضا هو اللي هو أقرب ما يكون العبد من ربه وهو
ساجد فالسجود يعني أنت تجمع بين أمرين الوقوف بين
يدي الله سبحانه وتعالى وأنك تكون أقرب أيضا من
الوقوف في السجود أيضا تدعو الله سبحانه وتعالى
هذه أداب الدعاء بشكل مختصر ممكن أبو محمد كذلك
كما قال أحد السلف عبارة جميلة بمعنى أنه كيف أنت
ترجو الإجابة وأنت سددت طريقة بالمعاصي صحيح فيأتي
شخص يطلب من الله عز وجل وكلنا نذلب كلنا نذلب
ما نقول الواحد لا يدعو لا الواحد يدعو يفعل المطلوب
به لكن كيف أنت إلى الآن مستمرة على ذنوب كثيرة
وترجو من الله يعني شيء معين لا أنت أقطع ذنوبك
وحاول تسعى في هذا الشيء طيب الآن بما نذكرنا الأداء
بشكل عام هل في موانع تمنعه؟ أكيد في موانع دم
فيه أسباب إجابة فيه موانع من موانع إجابة الدعاء
كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هو الدعاء بإثم
أو قطعة رحم بعض الناس يقول يا رب باعد بيني وبين
والد عمي باعد بيني وبين عمي الله يأخذ عمي فهذه
كلها موانع للدعاء لا تدعو على صلة الرحم أبوك
أخوك أمك عمك هذه كلها موانع من موانع إجابة الدعاء
أيضا سرعة الاستجابة وهذا ما يقع في كثير من الناس
يبغى يدعو الآن ويبغى الإجابة تيجي بعد دقيقة وبعد
يوم وهذا لا يعجز الله شيء لكن الإنسان لابد أنه
يصبر يصبر على الدعاء ويصبر على إجابة الله دائما
أنا أمثل هذا الشيء أقول لو كان بيدك شيء يضرك
أنت صغير وجوبه وخذ منك هذا الشيء فتبكي إليه يا
يبه يا والدي عطني إياه فيقول له ما راح أعطك إياه
ليش لأنه مضر فأنت ما تعي هذا الشيء يعني ما تدري
أن هذا مضر مثلا آلة حادة وأنت صغير تكون ماسك
آلة حادة ويجيبك يأخذها منك لو أنت ماسكها لسه
فممكن تضر نفسك بها الله سبحانه وتعالى قادر أن
يجيب لك الدعاء هذا لكن هو العالم بحالك هو يعلم
أنه لو أجاب لك لا ضرتك هذه الحاجة ولجهل الإنسان
بربه أنه يدعو بحاجة تكون مضرة له ويصيء الضم بالله
سبحانه وتعالى ليش الله ما أجاب لهذه الدعوة والله
سبحانه وتعالى رحمه هذا العبد ولم يجب لها الدعاء
وأبدلها بمغفرة أو أبدلها بحسنة أو أبدلها بدرجة
في الجنة أو في الآخرة فالله سبحانه وتعالى هو
أعلم بعبده الاستعجال في الدعاء هذا أمر فيه عدم
يقيم وسوء ظن بالله سبحانه وتعالى لا تستعجل إجابة
دائما أنا أقول أيضا للطلاب الرسول صلى الله عليه
وسلم هو في المهارات الحياتية لابد يكون عندك هدف
يعني في درس من دروس المهارات الحياتية اسمه مهارة
تحديد الهدف كيف تحدد هدفك يكون عندك هدف لابد
توصل له وعشان توصل له لابد يكون في وسائل يعني
ما توصل الهدف من الدرجة الأولى للدرجة الأخيرة
بنقزة واحدة لا لابد درجة درجة درجة خطوة خطوة
عشان توصل الهدف هذه عشان الله يستجيب لك لابد
أنك تعمل بالأسباب تبتعد عن المعاصي لا تستعجل
إجابة الدعاء فالله قادر أن يجيب لك الدعاء الرسول
صلى الله عليه وسلم كم كانت دعوته؟ كيف؟ يعني كم
كانت مدة دعوته؟ دائما ما يدعو في الليل دعوته
الإسلام 23 سنة يعني في دعوة سرية دعوة جهرية بعدين
من المكة إلى المدينة فعنده هدف الأنبياء كلهم
وخاصة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه مثال يقتد
به كان عنده هدف أسمع له ايش هو الهدف؟ نشر الإسلام
ونشر التوحيد هذا هدف النبي صلى الله عليه وسلم
الأسماء النبي صلى الله عليه وسلم دعا الله كثير
لكن الله هلا الله استجاب له مباشرة هذا هو نبي
يعني ما استجابه الله مباشرة النبي صلى الله عليه
وسلم اتخذ وسائل عديدة لإجابة الدعاء منها دعوة
سرية بين أهله واحد اثنين ثلاثة دعوة جهرية ثم
انتشر ثم حس انه ما رح ينجح في هذا المكان فقال
يلا أذن الله له بالهجرة إلى المدينة فنجح فانتشرت
رسالة النبي صلى الله عليه وسلم بعد 13 سنة يعني
مبشرة أن الإجابة تكون بعد مدة بسيطة لا لا بد
تصبر وتعمل بالسبب فالله سبحانه وتعالى قادر أن
يجيب لك من موانع الدعاء هو الاستعجال لا تستعجل
الإجابة السلف كانوا يتلذذون بالدعاء دعاء عبادة
عظيمة جدا لأنك أنت أحوج ما تكون إلى الله سبحانه
وتعالى فأنت نجيه تتذلل له ومن الأشياء اللي هي
يساء فهمها بعض من الناس إنها يعني يقول هذا الشيء
مرة عظيم ما قدر أدعو الله فيه يعني يتعظم الشيء
على الله سبحانه وتعالى وهذا سوء ظن بالله سبحانه
وتعالى يعني مثلا يقول أنا مستحيل أكون دكتور مستحيل
ليه مستحيل أنا أريد أن أكون مثل هذا الممتلكات
أكون إنسان ناجح في حياتي هو يقول هو يشوف نفسه
أنه لا يقدر فيربط هذا بالله يقول الله كيف أدعو
الله هذا الشيء وأنا أحس أنه مستحيل لا تتعظم شيء
على الله سبحانه وتعالى يدعو الله بعظم الأشياء
وأبسط الأشياء السلف كان يدعو الله ملح الطعام
يعني أنت الآن أحيانا ما يكون عندك شيء بسيط جدا
تحتاجه ما يكون عندك يسأل الله هذا الشيء طيب ملح
الطعام على في الدواب كان يسألون الله ما عندهم
فلا تتعاظم شي على الله ولا تتصاغر شي على الله
ادعو الله في كل شي في كل أمور حياتك ادعو الله
في كل شي في كل شي في الدراسة في كل شي ادعو الله
سبحانه وتعالى لأنه مش ممكن يتحقق هذا الشي بدون
ما تدعو الله مستحيل طيب أبو محمد الآن في هذه
المسألة في مسألة الموانع أنت ذكرت أنها استعجال
بالدعاء وأن واحد استعجل كذلك في بن قيم له كلام
آخر أن الله عز وجل يحب العبد اللحوح يعني اللي
يلح عليه على أنها استعجال منهي عنه كذلك الواحد
يكون لحوح حتى أذكر أن أحد سلف رأى ربه في المنام
وقال له يا رب لماذا لم تسجل دعوتي قال يا عبدي
إني أحب أسمع صوتك أحب أسمع مناجاتك فإذا الواحد
يعني استشعر هذه المعاني ووصلت في صدره أن هذا
أنه يدعو ربه وهو أصلاً مستحق للعبادة ومعاني عظيمة
جليلة أنه أصلاً وكما قال النبي صلى الله عليه
وسلم الدعاء هو العبادة وفي رواية الدعاء هو العبادة
يعني هذا مسألة عظيمة جداً الالحاح أنت إذا لحيت
يعني تقرع الأبواب يوشي كان يفتح لك فأنت كلما
ألححت كلما أعطاك الله سبحانه وتعالى لكن ما تلح
ما تسأل الله إلا مرة مرتين بدون إلحاح يعني يكون
الله قادر أن يجيب لك لكن من أهم الأشياء اللي
تخلي الله يستجيب لك دعاءك أنك تلح فالاستعجال
شيء والإلحاح شيء ثاني الإلحاح يكون في الدعاء
نفسه الاستعجال أنك أنت أبغى الإجابة مباشرة هذا
هو الاستعجال ليس الاستعجال ممكن الله أجاب لك
الدعاء ممكن الله أجاب لك الدعاء ترى الدعاء ما
يضيع يعني إذا أنت يعني ابتعدت عن الموانع اللي
هو استعجال والدعاء بقطعة رحم والدعاء بالإثم إذا
ابتعدت عن الموانع هذه كلها الله يجيب لك لكن مو
بشرط يعني أبغى سيارة الله يجيب سيارة طيب ممكن
الدعاء الله يستجيب لك على ثلاثة أشياء إما تدعو
بزوجة فالله يسر لك الأمور وتعمل بالأسباب ثم تتزوج
طيب تدعو الله بحاجة الله ما جاب لك الحاجة هذه
فإيش الله ممكن يبدلني خير منها؟ إما أن الله سبحانه
وتعالى يجيب لك دعوتك هذه أم يدفع الله عنك البلاء؟
يعني أنا أقول لهم أنت أدعو الله؟ يقول إيه أنا
أدعو الله؟ أقول لا تدري أن الله جاب لك الدعاء؟
يقول كيف؟ أقول كم مرة أنت انتقلت من مدينة إلى
مدينة ووصلت بسلامة؟ يقول كثير يعني ما بشرط أنك
تروح ساعة ستين ساعة مشوار ممكن عشر دقائق تروح
مشوار فأنت إذا وصلت بسلامة فهذه ممكن بسبب من
دعائك يعني لربما في هذا الطريق اللي رحته هذا
البسيط ممكن يصلك حادث لا سمح الله ثم تتأذى ثم
تموت لكن بسبب كثرة دعائك هذا الله دفع عنك البلاء
الدعاء مو بشرط أن يكون حاجة أنت بيها الدعاء ممكن
الله يرفع لك الدرجات في الآخرة يخفل لك سيئات
يدفع عنك البلاية كم من الأمراض ممكن تجيك لكن
بسبب دعاء الله دفع عنك فالدعاء عموما هو مستجاب
إذا ابتعدت عن الموانئ وهذا فيه كلام الإمام بن
القدامى أن الشخص لابد أن يستشعر أن ذاك الشخص
الذي هو في بين مواجه البحار ومتعلق بخشبة حاجته
مثل الذي جالس في منزله وعنده مؤونة يومه ترى أنت
في حاجتك لله عز وجل مثل هذا الشخص المتعلق بالخشبة
مثل الرجل يجلس في بيته كلهم ترى حاجتهم لله عز
وجل واحدة ما في فرق بينها وأنا ممكن أذر يا أبو
محمد أذكر قصة لابن باشكوال رواها أنه أنا بس أود
يصنع مفهوم كيف كان السلف يعني تعاطون مع الدعاء
أحد المرات أراد واحد هم بنفسه أحتاج مال وما قدر
أول يعني في عام تقريباً سبعمية وما استطاع أنه
يجد هذا المال فرحوا شو سووا شوف كيف كان يتحملون
بالدعاء راح ذهب المسجد يقول أنا ما عندي إلا ربي
فجلس يدعو يدعو يصلي يدعو يصلي إلى أنتهى من الصلاة
فيقول تعبت وجهدت فذهبت المنزل وغفوت فأتى رجل
طرق الباب وأعطى ابنته يعني مال هو نائم ثم بعد
ما استيقظ أتت ابنته وسألت قالت فيه رجل عطاني
مال ويقول أنه أخي فبكى الرجل قال والله ليس لي
أخ يعني شوف كيف أن الله عز وجل صنع لهذه الكرامة
بصدق دعائه واعتماده على الله عز وجل ففعلاً حتى
أنه كما قال الشيخ سامة تيمية الدعاء يغير الأقدار
أو يدفع غير القدر من السماء أو كان في مقولة حضرتني
الآن يقول لابن تيمية تقريباً كلما كان العبد للرب
كلما كان العبد للشيء أحواج كان الرب به أجود فكلما
احتجت الشيء هذا وطردت إليه كلما كان الله سبحانه
وتعالى أكرم فمفتاح الدعاء هو أنك تكون صادق من
الأشياء اللي أحيانا الإنسان تضيق به الدنيا مرة
قفلت ويبغى حاجة يلح على الله سبحانه وتعالى من
الأشياء اللي تخلى الله يجيب لك الدعاء أنك تكون
مضطر للضرار أحد أسباب إجابة الدعاء تكون مضطر
للحاجة مضطر أذكر دائماً هذا الشيء أذكره سواء
في وسائل التواصل الاجتماعي أو بين الطلاب أو في
أي كان قصة يونس عليه السلام يونس عليه السلام
في وقت رخائه وبين قومه كان معروف أنه كثير العبادة
يعبد الله كثير معروف في السراء وقت الرخاء كثير
الصلاة كثير الكلام كثير العبادة لما احتاج الله
سبحانه وتعالى في أصعب المواقف المستحيلات في ثلاث
ظلمات ظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وظلمة الليل
فاحتاج الله سبحانه وتعالى ما تكلف الدعاء ما قال
أنا وأنا أبي وأبي وأبي لا لا لا فدع دعاء بسيط
جدا لكن معناه عظيم جدا فعبد الله في الرخاء فاستجاب
الله له في وقت الشدة فقال لا إله إلا أنت سبحانك
إني كنت من الظالمين فبدأ بالتوحيد والتعظيم ثم
باعتراف بالذنب فيعلمنا الدعاء هذا أنك أنت لابد
أنك توحد الله سبحانه وتعالى وتثني على الله ثم
تعظمه تنزهه ثم تعترف بذنبك فيجيب الله لك تعبد
الله في الرخاء تحسن إلى الله في الرخاء تلجأ إلى
الله في الرخاء فالله سبحانه وتعالى لن يضيعك في
الشدة وأيا كنت إذا اضطررت إلى الحاجة أدعو الله
سبحانه وتعالى فالله وعدنا في القرآن إذا دعونا
وإحنا مضطرين فالله يجيب الدعاء أما يجيب المضطر
إذا دعاه من يجيب الدعاء غير الله سبحانه وتعالى
من الله سبحانه وتعالى هو القادر هو الرازق أيضا
من الأشياء أيضا اللي يجهلها كثير من الناس لما
تقول العظم الله بيسمع صفاته في الدعاء فيجيب لك
اسم عكس حاجته فيقول يا رزاق ارحمني خطأ لازم توظف
اسم الله سبحانه وتعالى مع حاجتك يا رحمن ارحمني
يا رزاق ارزقني كثير من الأشياء لكن اربط اسم الله
سبحانه وتعالى مع حاجتك طيب محمد الآن بما أنك
ذكرت في من موانع الدعاء الذنوب طيب وشو أسواب
الذنوب الوقوع فيها وكيف واحد يعني يحترز منها
والله أول شيء الله يجعلنا الله يبعدنا عن هذه
الذنوب الذنوب سبب أسبابها وأثارها عظيمة جدا وممكن
أن الإنسان يقع في أثارها وهو لا يشعر هذا ومن
أثار الذنوب المعاصي أنها تمنع إجابة الله لك للدعاء
وهذا عظم شيء أثارها عظيمة جدا وممكن ما يسعنا
الوقت أن نذكرها كلها لكن نذكر بعضها وهمها أول
شيء من أسباب وقوع الإنسان في الذنوب ضعف اتصاله
بربه كلما ابتعدت عن الله سبحانه وتعالى كلما تمكن
منك الشيطان وكلما أساء الإنسان ظنه بربه كلما
تمكن منها الشيطان فأساس الوقوع في الذنوب كثير
منها تقصير في الصلاة أحيان يصلي أحيان ما يصلي
أحيان يتكاسل عن الصلاة وأحيان ينقر الصلاة نقر
بسرعة يصليها لا يستشعر الصلاة ولا يؤديها حق أدائها
ولا يقيم حق إقامتها لا يعرف أركانها من شروطها
هذا أول شيء وهذا الأهم من أسباب الوقوع في المعاصي
كثيرة جدا منها قلنا احنا الصلاة ثانيا أصدقاء
السوء وأنا لي في هذا كلام كبير جدا يعني وبإذن
الله رح يكون لي كتاب إن شاء الله يعني ممكن عسن
الجاية ينزل أو يصدر بإذن الله تعالى وكان أهم
شي ذكرته في الكتاب يعني وحرست عليه له أصدقاء
السوء لأنه والله العظيم يعني ممكن يكون إنسان
صالح أو زي ما تقولون بذرته طيبة لكن الإنسان إذا
اختلط بالسيئين صار زيهم مهما كان صالح ممكن هو
كويس لكن ما اختلطه مع السيئين صار سيء ولا ممكن
يرجع إلى الله سبحانه وتعالى إلا لما يغير من نفسه
ويغير من حوله من أسباب وقوع الإنسان في المعاصي
قد يكون من الهوى اتبع الهوى اتبع شهوة أي شيء
يبي يسوي شهواته يتبع شهواته أيضا كثير هي أسباب
الوقوع من اتباع الشيطان بشتى وسائلة الشيطان أنت
إذا تخثى يعني ولي أو صاحف استغلك ثم يتبرأ منك
أصلا يوم القيامة وهذا من الخذلان لكن ممكن الإنسان
يتحرز من الوقوع المعاصي بأسباب كثيرة جدا وقلنا
من أهمها إذا ذكرنا مشكلة لازم نجيب مثلها يحافظ
على الصلاة يحافظ على الصلاة المكتوبة نحن دائماً
نشوف كبار السن ووقت الإقبار ووقت المطار يمشي
بعصاته إلى المسجد إيش اللي يخليه يمشي بهذه الظروف
وصحته كيف تعلق قلبه بالصلاة لأنه يعرف قدرها متى؟
من هو صغير فدائماً أنا أقول للأطفال أو الشباب
أو الناشئين أو المرحلة الثانوية مرحلة العشرين
في هذا العمر يعني مرن نفسك وقوها في عبادة الله
سبحانه وتعالى لأن أنت إذا كبرت على تقصير مستحيل
أنك تقوم نفسك بعدين فأنت في هذا العمر لا بد أنك
تهيئ نفسك تمرن نفسك تجاهد نفسك على الطاعة تصبر
الصلاة أمرها عظيم الشيطان ما يبغىك تصلي فغالبا
أنت تكون في يومك كله جالس وتلعب الجوال وما تبغى
عزكم الله عزيزي السامعين ما تبغى تردركم إياه
فيجيك الشيطان وقت الأذان فجأة كذا طق رحل دورة
مئات أخر فيزيلك وتجيس طول هناك وانت ما لك داعي
أصلا فالإنسان عشان يتخلص من الشيطان لابد أنه
يعرف قدر الصلاة أصلا ويبعد عن الملهيات يبعد عن
الملهيات يعني عمرك هذا رح تسأل عنه فيما أفنيته
فيما استخدمت عمرك أعضائك رح تسأل عنها نظرك سمعك
لسانك خطواتك يدك كل شيء راح تسأل عنه فيما استخدمتهم
فذلك من جميل الدعاء تقول اللهم استعمل لي في طاعتك
هذا الدعاء جميل جدا لحفظت على الصلاة اعرف ان
حياتك بإذن الله تعالى راح تزين ليش؟ اذكر مقولة
لابن القيم جميلة يقول للعبد مع ربي موقفان موقف
في الدنيا وموقف في الآخرة إذا صالح الموقف اللي
في الدنيا أنجاك الله سبحانه وتعالى من الموقف
في الآخرة الموقف اللي في الدنيا إيش هو؟ بينك
وبين الله سبحانه وتعالى في الصلاة إذا كان موقفك
في الصلاة جميل وتصلي صح تستشعر تخشع تقيم الأركان
والواجبات والشروط تستلذ بالصلاة فأعلم أن الله
سبحانه وتعالى راح يسهل عليك الموقف اللي في الآخرة
بين يديه يوم الحساب تنجو يكون حسابك يسير ربما
تدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب وهذا أمنية كل إنسان
وصلى الله عز وجل نجعلنا منهم من الذين يدخلون
الجنة بلا حساب ولا سبق عذاب الصلاة لها درجات
أصلا يعني فيه واحد خاشع فيه واحد نص نص فيه واحد
يفكر فيه واحد أصلا ما يدري وش يسوي الصلاة لو
تقول أشقر الإمام يقول لك ما أعرف فالواحد ينظر
في نفسه كم تقيم صلاتك يعني كم تقيمها هل خشعت
فيها هل استشعرت أنك أنت واقف بين يدي الله سبحانه
وتعالى من جميل ما سمعته قريب أن لكل شيء له درجات
أي شيء تسويه تثاب عليه أي شيء تسويه تلقاه في
الآخرة أي شيء تسويه سواء صغير أو كبير حتى في
الجنة فيه درجات مميزات عالية مميزات عالية جدا
ولو الإنسان أبحر في هذا يعني ما قصر في الدنيا
يعني كيف الإنسان يقصر في صلاته وهو يعيش أمنيات
إنسان ميت يعني الميت يبي يرجع عشان يصلي لأنه
يعرف أنه قدر الصلاة أنه هو أول شيء يتحاسب عليه
الصلاة إذا صلحت الصلاة صلح سائر الأعمال كلها
أصلاً وإذا فسدت الصلاة فسدت سائر الأعمال في الجنة
فيه رتب فيه مميزات فيه أصحاب يمين فيه مقربين
وفيها حور عين وفيه ولدان فيه أشياء كثيرة جداً
فيه أعلى شيء في الجنة الفردوس وفيه كلش مراتب
هل أنت بغد مرتبة دنيا أو مرتبة عليا؟ المقربين
المقربين هذا على فئة كيف توصل لهم المقربين ذول؟
من هم المقربين؟ الأنبياء والصديقين والشهداء وحسنة
ولايك رفيقة تبغد كون منهم؟ اجتهد في الدنيا أصلح
علاقتك مع الله سبحانه وتعالى بالصلاة كلهم مقصرين
لكن لا تثقاسل اجتهد اجتهد هذا هو شيء الصلاة لابد
أنك أنت تعطي صلاة حقها تعظمها يعني من قبل ما
يأذن أصلاً ما برضه أنك تستعد للصلاة فما بالك
أنت رايح للصلاة إذا يعني من أحب لقاء الله أحب
الله لقاءه أحب الله لقاءه فما يحتاج أصلاً ما
يحتاج أن تقول أنا كيف أصحى للصلاة أصلاً إذا أنت
حببت لقاء الله فالحالك أنت بتقوم للصلاة الحالك
تفز فز أنك تشتاقي لله تشتاقي للوقوف بين أيدي
الله سبحانه وتعالى طيب ومحمد الآن أنت ذكرت الصلاة
كهي سياج يعني من الأمور التي تحميك من الوقوع
في الذنوب أليس منها كذلك طاعة الخلوات؟ صحيح كما
أن في ذنوب خلوات في طاعة خلوات أول حاجة الكثير
يقع فيه وهو ذنوب الخلوات وما أدرك ما ذنوب الخلوات
ذنوب الخلوات مهلكات تدمر صاحبها ولا زال الإنسان
يذنب يذنب يذنب حتى يسقط من عي ربه ينتهك حرمات
الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى يعلم سره
ألا يستحي العبد أن يخلو ويعصي الله ويعلم أن الله
مطلع عليه يعني تخلو في غرفتك في جوالك تعصي الله
إما بنظرة إما بكلمة إما بغيبة إما بشتيمة تنتهك
حرمات الله سبحانه وتعالى ذنوب الخلوات يقول أحد
السلف إني لعصي الله فأجد أثر هذه المعصية في خلق
دابتي أو في خلق امرأتي يعني مستحيل تعصي الله
ما تجد أثر هذه المعصية إلا لابزم أنك تتوب تستغفر
تمحوها باستغفار بحسنة من الأشياء الجميلة التي
تعين الإنسان على الطاعة اللي هو الطاعات في الخلوات
يكون لك عمل خير بينك وبين الله سبحانه وتعالى
زي ما نسميه خبيئة صالحة الخبيئة الصالحة تنجي
صاحبها يوم القيامة امرأة سقط كالب دخلت الجنة
بغي تزني تتكسب من زناها سقط كالب دخلت الجنة والامرأة
اللي منعت عن القطة الطعام دخلت النار يعني شوف
في أعمال يسيرة تدخل به النار وأعمال يسيرة جدا
ما تعيبها تدخل به الجنة ايش الرابط في هذا لخلاص
انك يكون عملك خالص لله سبحانه وتعالى أي شيء تشوفه
قدامك سواه أي طاعة صغيرة لا تصغرها امسحها لرأس
يتيم أطعم فقير لأن الشتاء يا أخي شوف لك مسكين
أعطاه ملابس بينك وبين الله سبحانه وتعالى الأشياء
اللي يحرص عليه الإنسان هو أنه يبتعد عن الرياء
في أعماله فطاعات الخلوات تنجيك أصلاً من الرياء
أصلاً تكون بينك وبين الله سبحانه وتعالى تتلذّذ
إما بذكر الله إما بقراءة القرآن إما بتدبر في
التفسير بالصدقات بالإحسان إلى الناس تفرج كرب
ما حد يدري عنك فعل خير طاعات الخلوات ترى تنجيك
تنجيك من كل شيء من مصارع السوء يا أخي خلّك حسنة
بينك وبين الله سبحانه وتعالى لا يعلمها إلا الله
سبحانه وتعالى هل هذا شيء صعب عليك؟ لا كل شيء
مسخر لك خلك حساب في مواقع التواصل الاجتماعي لا
أحد يعرفك في هذا الحساب نزل القرآن تفسير ادعو
إلى الله سبحانه وتعالى وإلى الدار الأخيرة ذنوب
الخلوات نرجع لها لأن كثير الناس لا يعي عشان تولع
نار دابد يكون عندك زي ما نقول إحنا غضا الحش تجمع
تجمع تجمع عشان تولع نار عشان تصير حريقة كبيرة
كذا كذلك الذنوب فذنبت تقول هذا يلا معليه والذنب
الثاني تقول يلا معلي ما يأثر يلا هذه صغيرة يلا
ما يدري عنها النظرة هذه يلا خنشوف قزرها يلا ما
عندك مشكلة فتجمع ليه الذنوب حتى توهلك صاحبها
كما ذكر ابن القيم في مجمل يعني الكلام أو في ممانا
أن السيئات تجر بعضها البعض سيئات يعني مستحيل
إنسان يبدأ بسيئة ويقف عندها يعني مثلا نظرة النظرة
إلى الحرام نظرة يقول إنسان ما تظر هذه النظرة
الأولى حلال طيب أنت شفت النظرة الأولى وعجبتك
ما رح يقف عندها رح تجر إلى نظرة ثانية ثالثة رابعة
فنقول من أكبر مسببات الوقوع للمعاصي النظر إطلاق
النظر إطلاق النظر في الحرام في المحرمات لأن النظرة
مستحيل تروح من البال النظرة يعني من العين إلى
القلب تستقر في العقل فنظرة تولد خطرة وفكرة تتذكر
النظر نظرة أولى ثم أتباعها بثانية فتدور هذه النظرة
في عقله فيفكر فيها الله جميلة يفكر يفكر حتى تستقر
في عقله هذه النظرة فتصير راسخة ما تتغير ما تروح
مستحيل إلا إذا أنعم الله عليه ومسحها من رأسه
أنساه الذنب فمن نعم الله على الإنسان أن ينسيه
ذنبه حتى لا يخجل إذا إنسان يخجل من الله ما يقدر
يدعو الله أنا أذنبت يلا أنا ييأس يقنط فالنظر
إلى الحرام من أكبر المسببات إلى الوقوع إلى المعاصي
قد لا يخرج منها إلا برحمة الله سبحانه وتعالى
فإذا تولدت هذه النظرة فصارت خطرة فكرة فيصير إرادة
فيقع في الفعل الحرام ولابد هذا الشيء ذكره ابن
القيم في دواء النظرة يعني الإنسان لابد أنه يعني
يغض بصره عبادة غض البصر هذه إطلاق البصر من ذنوب
الخلوات ممكن أنا ما انتبه لك أن تطلق النظر لكن
الله يرى كذلك من اللي هو طاعات الخلوات اللي هو
غض البصر أنك يكون يمك ناظرة في شيء مهيئ لك للحرام
بس أنك أنت غضيت صبرت وتركتها هذه أجرها عظيم عند
الله سبحانه وتعالى فشوف أنك انت بصديت أنت بس
عظيمة عند الله سبحانه وتعالى عظيمة جداً فالمعاصي
تجر بعضها البعض فنقول لك أن الإنسان مستحيل أنه
يبدأ بمعصية صغيرة ويقف عندها قلنا بدايتها نظرة
نهايتها وقوع في حرام فالمعاصي تجر بعضها البعض
كذلك الحسنات تحافظ على الصلاة فتلقى نفسك محافظ
على النوافل تتصدق تلقى نفسك تقرأ القرآن فتنوع
تجيك الطاعات الحالها فالطاعات تولد بعضها البعض
وكذلك المعاصي تولد بعضها البعض طيب ومحمد صح هذه
فيه مسألة كنت بذكرها اللي هي مفهوم خاطئ عند كثير
من الناس الآن طاعات الخلوات لا يشترط أن الشخص
يقوم عشرين ركعة ويتصدق بمليون ريالات لا ترى قد
يكون الشخص يجلس في سريرة وينطق بلا إله إلا الله
خالصا صادقا بقلبه لا هذه تشفع له كما ذكرت أنت
امرأة سقط كلب الإخلاص يعني عمل في هذه الكلمة
وهذا الفعل أفعله أو حتى كذلك كان أحد التابعين
يقول أنا أريد أن أرى حال أنس بن مالك فيقول اتبعت
وجد اسمعه فترة معينة ولم أجده لا كثير صيام ولا
قيام الرجال هذا أنس بن مالك لا يصوم كثيرا ولا
يقوم كثيرا بل بينه وبين الله عز وجل خبية فيعني
يعني كثير من الناس يمكن يستعظم طاعات الخلوات
لاود أن تكون يعني بشكل كبير لازم تكون شيء كبير
يعني قيام ساعات طويلة ترى ركعة واحدة ممكن هذه
طاعة ركعة واحدة بس لا يحقران من معروف الشيء الطاعات
مو بشرط تكون شيء كبير أو عظيمة أو كثيرة عادي
ترى إذا كانت قليلة وعملك فيه خالص لله سبحانه
وتعالى تكون سافة بدخولك في الجنة أصلا الله سبحانه
وتعالى لا ينظر إلى الكثرة سج أن الكثرة تزيد في
الحسنات لكن أهم شيء يقبل فيها العمل الإخلاص فأساس
قبول العمل الإخلاص فطاعات الخروات ممكن كنت مثلاً
من الأشياء اللي أنا أحث بها مثلاً تسوي مقطع اللي
هو الصوتيات هذه تنشئ فيه قرآن تنشره فخلاص تنشره
ولا تحط فيه اسمك لا تحط اسمك في شيء أصلاً خلي
بينك وبين الله سبحانه وتعالى في طاعة الخلوات
سليبها كثيرة وعديدة جداً مش محصورة في أشياء كبيرة
إذا قل وخلص إلي الله سبحانه وتعالى فكان أفضل
من الكثير بدون خلاص طيب محمد الآن وش هي يعني
مفسدات القلوب يعني تمرع القلب الآن ذكرنا منها
الذنوب، لكن ما هي الأشياء التي تأتي وتفسد القلب؟
أذكر مقولة لأحد الصحابة أو أحد السلف يقول أن
القلب ملك هذا ملك وفوقه تاج وعنده جنود فجنود
القلب هذه اليدين والعقل والرجل وكل شيء كل أعضاء
الإنسان هذه جنود فيقول إذا صالح هذا القلب الملك
هذا يصالح فصالحت كل أعضاءه وكل جنوده وإذا فاسد
القلب فسدت أعضائه من مفسدات القلوب أولها التعلق
بغير الله أن الإنسان إذا تعلق بغير الله تعالى
فسد قلبه كيف يتعلق بغير الله إما بدعاء يدخل ألفاظ
شركية في دعاءه إما أن يتعلق بحب شيء من أمور الدنيا
يفوق حب الله سبحانه وتعالى أو يشرك مع الله في
هذا الحب فالله يبغى لابد أن يكون حبك كله لله
عملك كله لله دعائك كله لله فأول عمل يفسد القلب
هو أن تجعل مع الله أو تشرك بالله أو تتعلق بغير
الله إما في المحبة إما في العمل إما في الدعاء
إما في الأقوال بشكل عام ثاني شيء يفسد القلب التمني
يا أخي أنت كم تعيش في الدنيا؟ 20 سنة 30 40 50
60 70 إذا أنعم الله عليك 80 90 وبعدين ترى الإنسان
ما هو مخلد يعني في الدنيا ترى ما رح تعيش يعني
كثير تنتهي لابد لك مدة تنتهي وخلاص ليه تتعلق
بالدنيا أي واحد يتعلق بالدنيا خلاص بيهلك في الآخرة
التمني شيء يسد القلب تتمنى تفكر نفسك خلاص يعني
حياتك كلها دنيا تعمل كشل للدنيا تغرق في المعاصي
تغرق بالمال تروح وتقصر في عباداتك خلاص يعني لا
في حياة ثانية في الآخرة حياة أبدية فإحنا أصلاً
إحنا في دار اختبار إحنا المؤمن المؤمن ما يتمنى
المؤمن يعمل للآخرة فقط يتزود زي ما أنا أقول إحنا
مسافرين نحن في الدنيا مسافرين كم نسافر؟ ستين
سنة؟ عشرين؟ ثلاثين؟ أي أن كان العمر راح يوقف
فيه عمرنا هذا سفر يكون عندك شنطة والشنطة هذه
لابد أن يكون فيها زادك شرابك طعامك ملابسك عشان
بس يعني عشان توصل إلى المكان اللي أنت بغى بأحسن
هيئة وعشان تتقوى فزادك في هذه الشنطة عمالك وش
قدمت؟ دائماً نسأل أنفسنا نسأل نفسك أنا أسأل نفسي
كلنا وش العمل اللي أنا أقدمه اللي أرجو أن الله
سبحانه وتعالى أن يقبلني به ويتخلي الجنة ماذا
بينك بين الله سبحانه وتعالى وش العمل إلى الآن
ما سويت شي وش تنتظر ليه تتأمل كل يوم بكرة كل
يوم بكرة إذا هميت بطاعة افعلها مباشرة لا تقول
بسويها خاص إذا أجلتها بتروح عليك يجيك الشيطان
يقولك لا يا حبيبي تسوي طاعة مستحيل فإذا هميت
بطاعة طول بادر ولا تأمن بناسك في الدنيا لأن في
النهاية بنموت يعني مهما كان العمر لكن ماذا قدمت؟
وش سويت؟ لا تلهو في الدنيا أنت ترى في محطة اختبار
وصلاة عز وجل نجمعنا في جنات النعيم سبب الثالث
بعد التعلق بغير الله هو التمني طعام اللي هو الطعام
الزائد يعني قبل أساسيات النجاح مقومات النجاح
عند السلاف والصحابة حتى النبي صلى الله عليه وسلم
النبي كان ما عنده يعني كان ما يشبه في طعامه فأنا
دائما أقول عشان أنت تكون إنسان ناجح ترى طعامك
كثير يخليك إنسان يعني غير ناجح ليه؟ ليش الطعام
يعني إيش معنى الطعام هو منفسده في القلوب؟ لماذا؟
هو كما ذكر في الحديث إنه وعاء الشيطان صحيح فأنت
إذا أكلت زيادة يجيك الشيطان يطول العمر خلاص انت
شبعان فيخلق عندك شهوة فأساس يعني ليولد الشهوة
الشبع كلما شبعت كلما خلاص مخمخ تبيت خلاص ايوة
فلا اكل بمقدار حاجتك اكل يعني بس لا تشبع لا تفلها
مرة الشبع يثقل الإنسان عن الطاعات يعني بعد الشهوات
يثقلك عن الطاعة تشبع ما لك خلق تقرأ قرآن تقرأ
قرآن بس آية آيتين يا الله هنا دخت ما تقدر تصلي
ثالثة رابعا آسف اللي هو النوم قلنا التعلق بغير
الله وقلنا أيضا التمني قلنا الشبع اللي هو الأكل
الزائد والآن قلنا النوم ليش النوم فيه معدل للإنسان
أنه ينامه لأن لا تزيد عن هذا المعدل ثمان ساعات
سبع ساعات بعض الناس ينام في 12 ساعة كثير من العبادات
تروح عليه طيب 12 ساعة راح يومك كله وش شويت فيه؟
عمره ضايع عمره ضايع تسأل عنه شو تسوي؟ يسألك الله
سبحانه وتعالى والله كنت نايم لا يا شيخ النوم
الزائد يصنع عنك إنسان فاشل في الدنيا أو الآخرة
لأنك ما تحصل شيء في الآخرة ليش نايم؟ وش تسوي؟
ليش تنام؟ الإنسان عشان يتفوق في الدراسة لابد
أنه يحرم نفسه من النوم من طبيعي له سهرة ليلة
لابد أنه يحرم نفسه من النوم كذلك الآخرة لابد
أنك أنت تحرم نفسك من اللذات لذة الأكل لذة النوم
لذات هذه إذا أنت خدتها اللذة كاملة تحرمك من الأشياء
في الآخرة قد ممكن تجمع أبو محمد أنها هي أصلاً
الغماس في المباح أصلاً صح قد تجمع هذه الثنتين
صحيح صحيح قلنا والأخيرة إيش هي الأخيرة؟ قلنا
التعلق بغير الله قلنا التمني قلنا النوم وقلنا
الأكل والخلطة كثرة الخلطة وهذه اللي أنا يعني
لي معها واقفة طويلة جدا ترى والله العظيم يعني
ليش تختلط بالناس كثير؟ الناس فيها الصالح والطالح
فكثير ناس يحب يروح عند مجلس هذا يروح المجمع الفلاني
يروح كافي فلاني يروح يروح يروح يروح يحسب من هذه
لذة يعني فكل مكان تروح ترى تكتسب منه شيء بدون
لا تشعر هنا في المجلس هذا راح تكتسب منه نظر إلى
الحرام مثلا في المجلس فلاني تكتسب منه الغيبة
النميمة فتولد فيك سيئات لكن قلنا احنا كما في
خلطة سيئة ياخي استبدلها بخلطة صالحة ياخي وش يضرك
مجالس سرعية يا أخي الأصحاب الصالحين يا أخي نعمة
وإذا ما عندك أصحاب صالحين خلك أنت الصالح بينهم
ما بشرط تكون فأنت قومهم ونصحهم خلك داعي إلى الله
سبحانه وتعالى بين ربعك وأصدقائك اختار أصدقائك
بعناية يعرف من تخاوي يا أخي ترى الصديق السيء
يتخلى عنك يا مقيامة الأخي لا أؤمن بعضهم بعضهم
بعضهم لبعضهم عدو إلا المتقين صحيح فاتخذ يا أخي
صديق يخاف الله فيك وتخاف الله فيه يقومك إذا أخطأت
وتقومها إذا أخطأ هذه مفسدة قلوب الخمسة وكذلك
يعني ممكن أذكر لا إله إلا الله آخر نقطة ذكرتها
اللي هي المخالطة أنا عندي سؤال طيب وأنا دايماً
ترى أذكرها يعني هذا النقطة هو سؤال أبو محمد يعني
صعب صراحة يعني دايماً يسألونها الناس طيب الحين
قلت لي لا تختلط طيب ما هي أنت حين نوم قلنا خاص
8 ساعت في رقم ممتاز الأكل لا تشبع في في فكرة
في حد يعني اي في حد طيب الخلطة وش كيف كيف انا
اعرف بالضبط انت تقولي لا تختلط بالناس ما ما هو
المعيار اللي انا اعرف الان كيف اوزلها يعني شوف
انا ما احرمك من الخلطة لكن انا اقولك اعرف من
تخاوي اعرف المكان اللي بتروح له مثلا يقولي انا
كل مكان فيه معصية مثلا هذا المكان فيه اغاني وش
يسوي مش لازم تروح له فيه كثير اماكن بس الانسان
دايما يحد نفسه في اشياء ما يبغاها هو خلاص يبغى
ذا المكان مجالس شرعية يا أخي في كل صلاة في بعض
المساجد يقدمون لك كلمات طيبة تدعو إلى الله مجالس
الذكر اختلط بالناس لكن لا تسرف اعرف من تروح له
الشخص هذا تعرفه لا تروح أماكن تجهلها أماكن ممكن
تضر بصاحبك أو تضر فيك الخلطة قلنا لك تكون حلوة
إذا كانت في طاعة الله سبحانه وتعالى إما في مكتبات
شرعية إما في مجالس الذكر في المساجد أو الدورات
العلمية الشرعية إما صاحب واحد تروح معه تجي يشجعك
على حفظ القرآن حلقات القرآن هذه والواحد أبو محمد
لا يعني لا يستوحش كما قال أحد السلف من أنس من
يجلس مع الله عز وجل لا يستوحش يأنس بالله عز وجل
طيب أبو محمد الآن ما هي الزنوب وأسبابها ومداخلها؟
ما هي أثار الزنوب؟ ما هي الأثار المترتبة على
الإسلام؟ والله ابن القيم أنشأ كتاب كامل يتكلم
فيه عن أثار الزنوب الداء والدواء وهذا الكتاب
الذي أنصح فيه الناس الداء والدواء هذا يتكلم لك
عن أثار الزنوب وعلاجها الزنوب أثارها عظيمة جداً
وما يسعني أن أذكرها كلها لكن سأذكر بعضها الزنوب
من أثارها تحرمك الطاعة وهذا يشدها يعني الذنب
واحد يحرمك الدعاء يعني واحد يقول حرمت قيام الليلة
بذنب أصابته قيام الليل ما قدر سنين ما قدر يقيم
الليل ما يقدر يوقف بين يدي الله سبحانه وتعالى
ليش بسبب ذنب وإحنا نقول لما نقول ذنوب ما بشرط
يكون ذنب كبير ذنب مرة فاحش ممكن ذنب بسيط ممكن
نظرة ممكن لفظة ممكن شيء سويته بيدك شيء خطيته
برجولك هذه ذنوب ممكن شيء بسيط هو يحرمك شيء عظيم
جدا يحرمك الطاعة من أثار الذنوب وحشة يجدها العاصي
بينه وبين نفسه وحشة يجدها بينه وبين الله سبحانه
وتعالى وحشة يجدها بينه وبين الصالحين ما يقدر
يشوف الصالحين ما يتقبلهم هم ما يتقبلونه بسبب
الذنوب هذه من أثار الذنوب المعاصي أنها تضعف السير
إلى الله سبحانه وتعالى ودك ودك يعني تدعو ودك
تصلي ودك تصدق ودك ودك ودك ودك تعمل الصليحات لكن
ما في إرادة ما في خلاص هلكت الذنوب تهلك صاحبها
ولابد هذا الشيء من أثار الذنوب المعاصي أنها تعسر
الأمور كثير من الناس يقول أنا وين ما أروح أقاهم
قفلة وين ما أروح أقاهم قفلة يمين يسار كل الطرق
مسدودة علي السبب هي ينظر في نفسك دايما أنا أنصح
الشباب طلاب في المتابعين النساء لأي كان حاسب
نفسك في اليوم يا أخي عندك 24 ساعة وش سويت فيها
تعال في الساعة ما قبل النوم حاسب نفسك أنا كم
مرة ذكرت الله في اليوم هذا ممكن ما يجي حتى خمسين
مرة اربعين مرة ما يجي مقصر مرة كلنا مقصرين لكن
فيه افراط التقصير حاسب نفسك وش تويت اليوم وش
قدمت صدقت بريت بأمك بابوك وصلت رحمك أطعمت مسكين
وش تويت وش قدمت للآخرة في هذا اليوم حاسب نفسك
يا أخي ترى بيجي يوم تحاسب انت فحاسب نفسك انت
في الدنيا عشان يسأل عليك في الآخرة يا أخي من
أثار الذنوب والمعاصي قلنا أنها تمنع إجابة الدعاء
ممكن بذنب واحد تحرم إجابة الدعاء من أثار الذنوب
والمعاصي تحرم الرزق أيوة الرزق قلنا الرزق إنه
ما فيه رزق وترى الرزق يعني ما بشرط يعني الله
يحبك عشان يرزقك الرزق يعني ما هو يعني مشي ما
هو بدليل أن الله يحب الإنسان عشان يرزقك ممكن
الله يحبك فيمنع عنك ممكن الفقر أنت ما يصلح لك
ممكن لو كنت لو أنت فقير فقير وأغنك الله ربما
تطغى فمن أسباب الذنوب المعاصي أن الله يحرمك الرزق
يحرمك الطاعة يحرمك قيم الليل ويحرم العلم كما
قال الشافعي شيخنا شكوته إذا وكي عن سوء حفظي فأشهد
أني لا ترك المعاصي وأخبرني بأن علمه نور ونور
الله لا يتهد عاصي نعم من أثار الذنوب المعاصي
أن يحرم الإنسان البصيرة والفراسة أسبابها وأثارها
عظيمة جدا يجدها الإنسان في نفسه إما في نفسه من
الأشياء أيضا من أثار الذنوب المعاصي أن الإنسان
هذا العاصي يهون عند الناس مثلا هو استخف بالله
وعص الله فالناس يستخفون به ويستهنون به من أثارها
أيضا أن يسلب منها كل ألقاب المؤمن له متقي له
صابر له كل الصفات الحلوة اللي يحبها الله سبحانه
وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم العاصي هذا يحرم
من الألقاب هذه الجميلة ممكن إنسان بسبب ذنوبه
يحرم الشفاعة يوم القيامة فربما بذنب ما يدخل جنة
أثارها عظيمة ترى تضعف في القلب تعظيم الرب الإنسان
يعني حياته كلها في قلبه فلا بد الإنسان يعظم الله
سبحانه وتعالى إذا فقدت تعظيم الرب ماذا وجدت من
فقد الله ماذا وجد ومن وجد الله فماذا فقد إبارة
عظيمة هذه دائما تحضرني إذا أنت فقدت الله وش الشيء
اللي يعوذك عن الله سبحانه وتعالى أيضا من أثارها
أن تحرمك الأنس بالله ما الفائدة أنك تعيش حياتك
بدون أنس بالله ما تأنس بالله تصلي الليل ما تصلي
الليل ولا تستلذ بالعبادات تفقدك تخسر حلاوة الإيمان
طيب أنت اللذة اللذة يعني لذة الشهوة يسيرة يسيرة
يعني في لحظاتها بس تستلد لكن بعد الذنب مباشرة
حسرة وشهقة وزفرة وندم ليه طيب ليش الإنسان يتفكر
بالعواقب قبل لا يقع قبل لا يفعل الذنب يعني الإنسان
يحب أنه طبعا الشهوة إذا غلبت صاحبها يصير زي السكران
يعني يغيب عقله فيقع في الفعل بعدين يندم الله
يقبل التوبة ويحب من عباده اللي يرجع له يعني أساساً
إحنا نذنب لكن لا تصر يعني لا تستخف لا تنتهك حرمات
الله أثارها عظيمة جداً وهذه يا أبو محمد مسأة
الذنب أنه قبل أن واحد إذا اشتهى الذنب يغطى عليه
تكلم ممكن عنها الغزالي وغيره أنه أصلاً إبليس
من خطواته نهون الذنب في نفس الشخص قبل فعله فيقول
لك هذه معصية سيرة هذه نظرة هذه أغنية بسيطة يا
أخي أنت وراكم لا تتكثل ثم أول ما يفعل الذنب إبليس
نفسه هو الذي كان يهول لك إياها كبر شأنها في نفسك
هذا الذنب عظيم أنت اللي تصلي في الصف الأول أنت
الذي كنت كذا أنت الذي كنت كذا أنت الذي كنت كذا
ليش؟ يريدك تصل لمرحلة معينة وهي اليأس من روح
الله والعياذ بالله هذا أعظم من الذنب اللي فعله
أصلاً صحيح وممكن من أسباب نرجع لأثار عفواً الذنوب
هي محق البركة الواحد ما يجد بركة في أموره والله
يجد كل يوم راح في الزحمة كل يوم راح في والله
في أشياء ما لها فائدة يعني أنا والله قاعدت أتغذى
نص ساعة على الفاضي أي وفتحت جوالي أربع ساعات
وما ذري فيك تشوف أنه ما في بركة في يومه توم حق
البركة في جميع عمال اللي يفعلها من أثارها أيضا
أن الإنسان ما يندم يقص قلبه فما يندم ولا يحس
بذنبه فخلاص عادي يعتاد الذنب ذنب وراء ذنب وراء
ذنب عادي ولكن لا يسوي شي عادي حاسب نفسك يا أخي
شوف العواقب اللي بعد الذنب هذي ممكن كذلك أبو
محمد قبل ما أختتم هي مسألة اللي هي أنت حين تتكلمنا
عن الذنوب طيب حديث النبي صلى الله عليه وسلم واضح
يأتي شخص ممكن يطرح على السؤال يقول كله بني آدم
خطوان ختم علينا الخطأ خلاص يعني سنذنب سنذنب أنت
طيب تقول لا تذنب يا أبو حمد تقول لا تذنب لا تقع
في ذنب طيب هذا الحديث واضح أن كلنا سنذنب يعني
كيف واحد يعني ما يتصادم مع الكلام الذي ذكرته
قبل قليل شوف أصلاً ما فيه إنسان كامل كل إنسان
يخطأ لو لا الذنب ما تعلمنا كل إنسان يخطأ لكن
إيش تسوي بعد الخطأ؟ بعد الذنب كيف تتصرف؟ الذنب
لا بد أن نقع فيه ما فيه إنسان ما يذنب أصلاً لكن
أنت كيف تتعامل مع الذنب بعده؟ بالتوبة؟ بالاستخبار؟
قد يبتليك الله بذنب يعني الله يراك أنك كنت بتعت
عنه فيبتليك بذنب حتى ترجع إليه فممكن الذنب هذا
يكون سبب إلى رجوعك إلى الله سبحانه وتعالى ممكن
هذا الذنب بسبب تدخل جنة كيف؟ ممكن واحد يقع في
الذنب فيكثر صيامه و يكثر تكثر صلاته و يكثر قيامه
و تصدقاته لأجل هذا الذنب اللي وقع فيه فدايما
نشوف الذنب قدام عينه أصلا ذنب بسيط أذنبه و دايما
يشاهده قدام عينه فكل ما يزين له الشيطان ذنب يردع
نفسه بسبب أنه أنا ارتكب ذنب و أخاف من الله سبحانه
و تعالى فلا زال الذنب أمام عينه ونصف عينه فحتى
يدخله الجنة الحسنة تدخلك النار كيف؟ يتباهبها
رياء رغم أنها حسنة لكنها ليست لله فتدخل صاحبها
النار والذنب لأن الذنب أرجع صاحبه إلى الله سبحانه
وتعالى فاستشعر مراقبة الله فاستشعر الخوف من الله
سبحانه وتعالى فالإنسان لا بد أن يتقي الله إذا
أذنب يرجع يكثر من الحسنات من الحسنات يذهبنا السيئات
الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا ولا تهيأس
من روح الله مهما فعلت مهما ارتكبت مهدمت على قيد
الحياة فارجع إلى الله فما من أحب لقاء الله أحب
الله لقاءه إن الله يحبك الله إن الله يحب التوابين
يا الله يحب توبتك التوبة شيء لقبلها عشان تتوب
لابد عشان يكون في توبة لابد يكون في معصية فأنت
عصيت فتوبت فعرفت قدر نفسك وعرفت حق الله عليك
فخلاص يكون هذا الذنب قدام عينك خلاص لا توبة ندم
فالإنسان لابد أنه مكتوب عينه يعصي الله لكن الأساس
أنه تشي تسوي بعد معصية هل تيأس تترك توبة تبتعد
عن الله لا كثير من الصحابة يذنبون لكنهم يندمون
يأتون بعمال صالحة فدائماً أنا في حديث دائماً
أردده وحاول أن أنشره كما في حديث النبي صلى الله
عليه وسلم اتقل الله حيثما كنت وتم الحسنة السيئة
تمحها وخالق الناس بخلق حسن فهذا يعني مهما أذنبت
فأتي بها بالحسنات أكثر من الحسنات وهم من ذلك
أنك تكون صادق مع الله سبحانه وتعالى الصدق ينجيك
من العثرات من المصارع الصدق يكون سبب دخولك للجنة
وفعلا بالذات أبو محمد الذنوب اللي أجدها إن صحت
عبير قد تكون إدمانية يعني شخص صعب أن يخرج منها
بعد طول قراءة أو بعد طول الطلاع تجد أنه كما ذكرت
لابد للشخص أن يكتر الطاعات اللي يخرج منها صعب
أن يخرج منها بها السهولة لا بد أن يعني يأتيها
بصدقة من هنا و قيام ليل من هنا و قراءة ورد من
هنا و جلوس مع صالحين من هنا إلى أن هذه الطاعة
التي وقع فيها و يزد فيها صعوبة سبحان الله يكون
في نفسه يكره لهذه المعصية التي وقع فيها صحيح
تؤثر عليه نعم من الأشياء أيضاً اللي نسيت أتكلم
عنها اللي هو الاشتياق للذنب ترى الإنسان إذا تاب
مو يعني إنما راح يرجع للذنب ترى ممكن الله يعني
يهيئ لك المعصية يختبرك هل ترجع؟ ها صادق في توبتك
ولا بس كذا تؤمل نفسك تكذب على نفسك بس مجرد إحصارات
لك طحت فيها؟ لا فالصادق لما أقول لك أنا لابد
الإنسان يصدق مع الله ممكن تجيك المعصية ترى في
يوم الأيام تكون سهلة عليك سابقاً تكون صعب تجد
مشاقة ليحصول على هذه المعصية لكن بعد توبتك توقعها
سهلة قدامك لكن الأساس مراقبة الله تكون صادق في
توبتك الاشتياق من الذنب لا بد أنه يحصل لا بد
أنك تشتاق للذنب ترى بين الحين والحين إما لنظرة
محرمة إما لسماع محرم إما لأيا كان هذا الحرام
لا بد أنه يجيك بين فترة وفترة لي الله يختبر صدقك
فأساس يعني أساس التزام الإنسان أنه يكون صادق
مو بأنك خلص لا أتوب الآن خلص يرجع يتوب لا بد
أنك تكون صادق يعني حتى لو رجعت بس ترجع وأنت يعني
غلبت شهوتك فالإنسان يعني لا يأس من ربه الله مهما
أذنبت ارجع إلى الله يعني لو أذنبت ألف ذنب ارجع
إلى الله فالله يقبلك ويحبك بعد طيب أبو محمد هذا
ممكن آخر محور نفصل فيه طيب الآن تكلمنا عن الذنب
والوقوع فيه وأثاره كيف واحد يتوب ما هي شروط التوبة
التوبة لابد أن الإنسان يندم أساس التوبة الندم
والرجوع إلى الله سبحانه وتعالى الرجوع وندم وأكثر
من حسنات فلابد أنك أنت عشان تكون صادق مع نفسك
وصادق مع الله سبحانه وتعالى لابد أنك تندم على
الذنب أنك فعلته مبنك تفعله وتكذب على نفسك والله
عالم بحالك يعني خلاص تبتاني لا تكذب على نفسك
لأن الله سبحانه وتعالى يعلم ما في داخلك إذا الله
وجد في نفسك خير أصلح حالك وهيئة لك الطاعات وسخرك
في الخيريات الطاعات الصلوات الندم الرجوع إلى
الله سبحانه وتعالى الإكثار من الحسنات فدائماً
أنت أصلاً تشوف الإنسان يعني التائب دائماً تشوف
مبادر إلى الخير إلى الطاعات مبادر إلى الصلاة
مبادر إلى الذكر من الأشياء أيضاً اللي أقولها
في النهاية يعني الإنسان في رمضان ماذا يعمل؟ في
رمضان يجتهد يشد حيلة في الصلاة الصلاوات المكتوبة
يشد حيلة في الذكر يكثر يا أخي في رمضان يكون إنسان
ثاني بشكل مبطبيعي لكن بعد رمضان ماذا يصير؟ يتحول
فيبدأ يترك النوافل يترك قيام الليل في رمضان كل
يوم تلقى تصدق لكن بعد رمضان تأره وتأره الورد
في القرآن يختم في رمضان ثلاث في رمضان تحس إنسان
عظيم بعد رمضان يتحول يرجع إلى ما هو عليه فأنا
أقول يا أخي اجعل لك رمضان خلال 12 شهر ترى رب
الله سبحانه وتعالى في رمضان وفي غير الأشهر موجود
الله سبحانه وتعالى ليش ما تعبد الله في كل الشهور
ليش ما تعظم الله في كل الشهور يا أخي ترى ما رح
تغير شي بالعكس فنقطة التحول قد تكون من رمضان
نقطة تحول الإنسان قد تكون من رمضان فحافظ على
ما أنت عليه وترى الإنسان لابد أنه ينتكس يفتر
عن الطاعة يبتعد يجيه مهبط فلو صارت يحات انتكاسة
لا تترك الصلاة لأنها ركن حافظ على الصلاة ما عليه
النوافل تلقى نفسك تثاقل عنها لكن إذا انتكست ارجع
لله تضرع إلى الله بالدعاء إذا حسيت الطاعة ثقيلة
عليك اسأل الله عز وجل أنه يسر لك هذه الطاعة يعينك
على ذكره وشكره فالإنسان معرض إلى هذه الأمور لكن
أقول لك أنا خل رمضان هذا نقطة تحول لديك في الأشهر
بعد رمضان يجعل لك ورد نوافل 12 راكع بيت في الجنة
سبحان الله من أي شهر الأعمال ذكر الله حسنات كثيرة
جبال في الجنة حسنات كبيرة جدا من أين جاءت لا
هي بطول الصلاة ولا هي بذكر الله بس لكن قد تحرم
ذكر الله بسبب ذنب توصيبه فذكر الله عبادة يسيرة
وجورها عظيمة لكن الموفق كل الموفق من وفقها الله
إلى ذكر الله فاذكروا الله يذكركم زاكى ذاكرة أحمد
لكن أنت الآن ذكرت شرط التواة ممكن نرجع لها قلت
أول شيء ندم واللي بعده وش هو الرجوع إلى الله
سبحانه وتعالى أنك ترجع إلى الله سبحانه وتعالى
بالصدق نعم ترجع إلى الله تندم على ذنبك تساهم
وتسارع بالحسنات شرط التواة كثيرة جدا لكن أهمها
الندم هذا ضابط حقها توبة أنك تندم ترجع إلى الله
سبحانه وتعالى تكون صادق ذكرناها من صدق مع الله
صدق الله معه فأساس أصلا نجاح الإنسان صدقه مع
الله والله أعلم بحالك أصلا أعلم بقلبك هذا الله
تذكر الله خلاله أحمد طب فيه ممكن رسالة وصية ممكن
توصي بها آخر شيء شوف أساس قبول أعمال الصلاة فمهما
ارتكبت في حياتك مهما مريت من ظروف في حياتك لا
تترك الصلاة لأنها هي الصلة بينك وبين الله سبحانه
وتعالى ومن الوصاية الثانية لا تمل الدعاء الدعاء
عباد عظيمة والله الدعاء عباد عظيمة الدعاء ترى
أثره في الدنيا وفي قبرك وفي الآخرة والوصية اللي
أنا أمشي عليها وأنصح الناس بها هو حديث النبي
زي ما ذكرناه قبل شوي اتق الله اتق الله حيثما
كنت لحالك مع الناس اتق الله يا أخي خاف الله قبل
أن تتكلم كلمة شوف هل هي تكون معك أو عليك حسنة
سيئة اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحوها
وخالق الناس بخلق حسن هذه كل الأشياء تكون سابرة
لدخولك إلى الجنة تقوى تباع الحسنات إذا أذنبت
أبدلها بسيئة أبدلها بحسنة وخالق الناس بخلق حسن
خلق طيب مع الناس احسن إلى الناس يا أخي احسن إلى
يعني أي شيء تسوي في الدنيا تلقاه في الآخرة فأنت
انظر ماذا تريد في الآخرة اللي بتسوي في الدنيا
بتلقاه في الآخرة الله يسعدك ومحمد زاك الله خير
وياك يا رب دعاكم الله خير على حسن الانصار والاجتماع
ونلقاكم في رقاة قادمة