أنت ما تسأل واحد عاجز إنما أمره إذا أراد شيئا
أن يقول له كن فيكون هذا الذي خلق السماوات وما
فيها والأراضين وما فيها والبحار وما فيها يعني
هو عاجز يعطيك طلبك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحياكم الله جميعا في بودكاست محبرة بإذن الله
اليوم سنتناول معكم عن الحياة السعيدة وكيف المرء
يصبر على الأزمات التي تمر عليه ويحول هذه الأزمات
لمحل سعادة في حياته وتحدثنا مع الشيخ عن الناس
الذين يتنافسون في الرزق وكيف المرء يحسن ضم بالله
عز وجل ويوكل أمره إلى الله عز وجل وبإذن الله
سيكون معنا اليوم الشيخ عبد الرحمن الباهلي وبإذن
الله هنا اللقاء عجابكم حياك الله وصالح معنا الليلة
أهلاً وسهلاً يا مرحباً أبو سلطان أبو سلطان حياك
أبو سلطان أنا كما ودنا قبل ما ندخل الموضوع وأنا
عندي صورة أنه دائما الشخص الذي يتكلم عن شيء معين
أو راد أن يتحدث عن شيء معين أكيد جاه موقف أو
تجربة خاضها في حياته خلتها يهتم بهذا الشيء وحنا
موضوعنا اليوم عن السعادة والحياة السعيدة يعني
كيف ليش صار عندكم هذا الاهتمام إن شاء الله نجد
لكم مواقع في مواقع التواصل مقاطع في هذا الشأن
من أين أتى يعني؟ أياك الله أول شيء بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
يعني طبيعة عملي اللي أنا أقدر أقول لك من عام
1407 يعني ما يقارب 39 سنة إلى هذا اليوم كانت
هي في الاختلاط مع الناس أنا كنت قبل في الجيش
كنت في الشؤون الدينية فكان لنا تواصل كثير مع
الناس من باب النصح والدعوة والإرشاد وإلى آخر
بعد ما انتهيت من الخدمة العسكرية توجهت إلى العمل
مع الأشخاص ذوي الإعاقة مع اللي هم نصنفهم الأشد
الأشد بحثا عن السعادة فخلطت أشكال كثير من البشر
فوجدت أنه أكثر شيء يتعب الناس الهم الهم اللي
أتعب الناس اللي أجهد الناس يعني في من أجمل ما
سمعته مقول قال هالي شايب قال يا ولدي الأولين
أجساد منهكة مرهقة لكن نفوسهم مرتاحة وانتم التالين
أجسادهم مرتاحة لكن نفوسهم مرهقة فعلا كل شيء له
ضريبة الانفتاح هذا اللي نحن نشوفه على الدنيا
تشتت ذهن الإنسان أول الإنسان عايش في قرية عايش
في مكان محدود نفس البيئة نفس المناظر اللي يشوفها
نفس الأشخاص فما في ذاك الشتات الآن تشتتت الناس
إن فتح جواله شاف شيء إن جلس في المجالس شاف شيء
إن راح للعمل شاف شيء فيه خلطة كثيرة هذه لها آثار
سلبية على النفس ولذلك تعب الناس وأرهقوا فصار
من الجميل أنك دائما تتحدث عن هذا الطرح أنا دائما
أحب أتحدث عن هذا الطرح للامس الروح وأسأل الله
يتوفيق لي ولكم وكلكم يا رب الله يسعدك أبو صالح
طيب دايما نحن نسمع أن الدنيا دار كبد وتعب والواحد
يكبد فيها بس نجدكم دايما تردون هذا المعنى أن
الحياة لابد أن تكون سعيدة نعم وانت لابد أنك تعرف
أن الإنسان مركب من جسد وروح الجسد هذا لما كنت
في رحم الأم كان له هيئة نفخت فيك الروح بعد أربع
شهور إذن بدأت الروح تلاصق الجسد بعد أربع شهور
وأنت في رحم الأم خرج هذا الجسد تكون بشكل آخر
عاش هذا الجسد ستين سبعين ثمانين سنة بدأ يتطور
من صغير إلى أكبر إلى أن أصبح حرم ثم بعد ذلك انتهت
مرحلته الروح ما زالت ملازمة لهذا الجسد راح الجسد
هذا إلى الأرض فلما راح إلى الأرض أما أكله الدود
أو يعني تغير حال الجسد لكن ما زالت الروح هي نفس
الروح ثم بعدين انتقل الإنسان إلى الدار اللي ما
تنتهي أبداً اللي هي الدار الآخرة وجاء بجسد جديد
طبعاً هو مراحل مراحل الأولى اللي مرحلة الخمسين
ألف سنة اللي هي المحشر هذه هو نفس الجسد بعدها
الناس يروحون فريقين راح فريق إلى الجنة وراح فريق
إلى غير الجنة إلى النار الأجساد ستتغير لن تكون
نفس الأجساد والموصفات راح تتغير ولكن الروح نفس
الروح فأنا لما أتعامل مع الدنيا هذه على أنها
لمتاع الجسد أنا سأأتها في الحياة ولما أتعامل
أنا مع الدنيا هذه على أنها لمتاع الروح أنا راح
أستمتع ليه؟ لأني راح أنظر إلى الدنيا إلى أنها
وسيلة للغاية وهي الوصول إلى الله عز وجل الذي
لا العكس ما همه إلا فقط أن ينمي هذا الجسد ويمتعه
ينظر إلى الدنيا على أنها غاية ولذلك يتعب والرسول
صلى الله عليه وسلم يعني أعطانا منهج حياه وقال
من أصبح والدنيا أكبر همه من كانت الآخرة من كانت
الآخرة همه يعني دائما همه الآخرة ما معنى همه
الآخرة؟ ما هو أنه معتكب في المسجد وجالس ما يخاطن
لا لا لا بس أنه دائما يفكر بالآخرة لما مثلا يؤذن
مؤذن الآخرة لما يطلع مثلا يتعامل مع الناس الآخرة
لما يبيع ويشتري يتذكر الآخرة دائما الآخرة هم
عنده جعل الله غناه في قلبه ليش وصف هنا؟ لأن هنا
حول على الروح ركز على الروح ركز على النفس أنها
بترتاح قد يكون معاق على كرسي أو قد يكون مشروع
رباعي لكن سعيد وهذه اللي سمعها الله على سبب الحياة
الطيبة من عمل صالحا من ذكرا أو أنثى وهو مؤمن
فلنحيينه حياة طيبة فالحياة الطيبة ليس أن تكون
ذا مثلا منصب أو لا لا الحياة الطيبة هي راحة الروح
عشان كذا الشخص الذي يجعل الآخرة همه يجعل الله
غناء في قلبه والذي كانت الدنيا همه جعل الله فقره
بين عينيه ما معنى فقره يعني مهما يمشي لن يشبع
مهما يأكل لن يشبع سيبعث عن مزيد مزيد مزيد ولذلك
سيتعب ولن يصل إلى ما يريد فالإنسان الذي ينظر
إذن إلى الدنيا على أنها يعني مرحلة على أنها يعني
وسيلة ستجد سبحان الله أنه سعيد فيها ليه لأنه
جالس يبني يبني الآخرة يبني الحياة الدائمة يقولون
في قصة ذكرت حتى في بعض كتب المفسرين إنه واحد
كان راكب على مركب في جزيرة فهذا المركب تكسرت
من الأمواج وكذا فلم يسلم إلا هو تمسك بخشبه حتى
وصل إلى جزيرة لما وصل إلى هذا الجزيرة هذا الجزيرة
لقى أن الناس مجتمعين على النار وكذا وتخبروا الجزيرة
تخبر فيها شوية تبهرات فلما وصل إلى الجزيرة استقبلوا
هذا الجزيرة فرحوا فيه ويوم فرحوا فيه قالوا تعال
إحنا عندنا هنا نظام في الجزيرة إنه أي غريب يجينا
يحكمنا أي غريب يجي يحكمنا على طول وأول ما يجي
غريب ثاني نسقطه من الحكم ونجعل الغريب الآخر هو
اللي مكانه وإنت اليوم جيت وإحنا كان عندنا واحد
حاكمنا وإحنا الآن سنسقطه ونحطك مكانه قال طيب
وبعدين إذا سقطوا قال شفت الجزيرة اللي هناك وإذا
بها جزيرة سوداء ما فيها لا حياة ولا شجر ولا ما
فيها أي أثر قال روح نرميه هناك لنموت يترك المكان
الزين وروح لهذاك قالوا أنت الله يحييك اليوم أنت
نبيل نصبك الرئيس قال الله لا يعيد من ولاية ذي
يعني بكرة بترموني هناك قال والله عجيب قال طيب
خلاص أبشر اتفقنا بس بشرط إنكم تنفذون كل ما أريد
قال عبد أنت الحاكم اللي تبين سوي قال خلاص فعلا
هذاك الضيف ضفوه شادوه رموه باقي الجزيرة وجلسه
ونصبوه فأول قرار اتخذه قال الآن تطلع مجموعة يروحون
للجزيرة ذيك يروحون يدورون الماء أبغاكم تحفلوا
اللي فيها لا يقل عن عشرة أبر يلا يا ابن حلالة
خلنا في دي قال قول تروحون هناك يلا وراحوا لليك
الدير وقاموا يحفرون الأبار شويهم قالوا روحوا
يزرعوها شويهم قالوا روحوا يبنوا فيها بيت تركهم
يعني استمتع في ما هو فيه وبدأ يبني هذيك الجزيرة
لما جاء واحدا غريب ثاني جاء هو قال يلا مع السلامة
نزلوني بسرعة ودوني هذيك ما عدا أبغاكم قال لا
ما يعني كيفك أنت ما بقيت عندنا شيئنا كل شيء أتعبتنا
وأهلكتنا وذيك المكان صار أحسن مما عنا فيه قال
خلاص تروحوا معي قال نروح معك قال بشرط أصير عليكم
حاكم إلى الأبد ما عدا تنزلوني قال أبدا هذه مثلا
الإنسان في الحياة الجزيرة نقدر نقول هي الرحم
اللي كنت عايش فيه عفوا البحر ثم جيت للجزيرة الأولى
اللي هي الدنيا الأول بنت الدنيا ولا اهتم في الآخرة
فانتقل من العمار إلى الخراب الثاني لا استمتع
في الدنيا لكن بقدرها يعني ما أعطاها أكثر من حقها
لكنه كان مركز على الجزيرة سينفى إليها اللي هي
الآخرة عشان كده انتقل من عمار إلى عمارة أجمل
منه فهذا الفرق ما بين الإنسان اللي ينظر إلى الدنيا
على أنها وسيلة واللي ينظر إلى الدنيا على أنها
غاية فإن كنت تنظر إلى الدنيا على أنها غاية فهي
نقم عليك لأنها راح ترحك وتتعبك ولا راح تلحق منها
طرف وإن كنت تنظر إليها على أنها وسيلة والله ستجد
أنها غاية المتعة لأنك تعيش وأنت تعامل مع الله
وربي عز وجل يوم قال لآدم وأبليس اهبطا بعضكم لبعض
عدو نزلهم أعداء مشكلة لهم أعطاهم قاعدة قال من
اتبع هداي فلا يضل ولا عشق الآية اللي بعدها وش
قال ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة طيب الآن الذكر
الذكر غذاء الروح ولا غذاء الجسد غذاء الروح فإذا
الإنسان لما ينزل وهدفه فعلا للآخرة تجد سبحان
الله أنه ينظر إلى الحياة على أنها مزرعة سأحصدها
غدا إن شاء الله فهذا عشان كده أنا أقول نعمة الحياة
نعمة والله الحياة فرصة وهذا من فضل الله على عباده
إن الله أعطاهم الحياة ولما أعطاهم الحياة أعطاهم
صفات تخليهم دائما يرتبطون فيه كيف؟ كيف؟ معدوديتها
ما هي طويلة مهما طالت ستنتهي مهما طالت مية مية
لو كان في ديسان ستنتهي هذه أول وحدة إذن يخليك
دائما ليش تنتبه أنه تراك بتخلص تراك ماشي تراك
يكون كل يوم بكرة فهذه المحدودية أعطاك الثانية
صفة مهمة جدا جدا للإنسان اللي هي صفة الضعف خلاك
ضعيف فعلا الإنسان ضعيف ترى مهما بلغ فيه القوة
ومهما فهو ضعيف ناموسة تدحل وتنهي زكام ينهي ضعيف
الإنسان لكنه هذا طبيعته أعطاك العجلة خلاك عجول
بس مستعجل عطاك الحرص لو ما عطاك الحرص ما قعد
تتعب فيها الحياة فتجدوا فيها عطاك الأمل أعطاك
أشياء خلاك مكشوف قالك تراك أنت مكشوف عندي لا
تفكر أنك أنت تستطيع أن تخفى علي وقالك في القرآن
قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدو يعلمه الله ويعلم
ما في السماوات ما في الأرض فهو أوجدك في الحياة
وقالك شف تراك مكشوف وأجلك محدود ورزقك ترى مو
أنت تجيبه ورزقك مكتوب فوق في السماء كل هذه عشان
يعطيك الدنيا أنها تراها مرحلة لا تعطيها كورونا
حجمها استثمرها صح فمن استثمرها صح عز الله باستانس
عاش سعيدا نعم بذلك كل شيء الآية في سورة العمران
اللي تصف لك المشهد هذا كله بالدقة عندما قال الله
عز وجل كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم
يوم القيامة فمن زحسها عن النار وأدخل الجنة فقد
إيش فاز سمعها فوس وش قال بعدها في آخر الآية وَمَا
الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُرُ فالله
يرزقنا الفهم الحقيقي للحياة آمين أبو صحيح كما
في الأثر المروي عن عبد الله بن عمرو يكون في الدنيا
كأنها كغريب المرء يعني لن يستمر في هذه الحياة
طيب أبو صالح الآن ذكرت أنه لا بد واحد يكون سعيد
طيب الناس بعضهم قد يكون فيه مرض مزمن كما ذكرت
وبعضهم قد يكون يعيش فيه حروب أو بعضهم يعيش حتى
في مشاكل كيف هذا يتحقق عنده السعادة في حياته
أصلا تتحقق عنده السعادة لما يحسن الارتباط بالله
من أهم ما يحتاجه الإنسان أن يكون ذو ثقة قوية
بالله لا بد أن يعلم أنه يتعامل مع خالق هذا الكون
فمثلا الله عز وجل في سورة الإنشقاق يقول إذا السماء
انشقت قال وأذنت لربها وحقت يعني استجابت لله وحق
لها أن تستجيب وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت
وأذنت لربها وحقت أيضا تستجيب الآن السماء والأرض
هذه تجري عليها قوانين ثابتة ثبتها الله عز وجل
فالشمس هذه لفوق رؤوسنا منذ أن خلقها الله ترى
هي نفس الشمس اللي شافها أبوك آدم نفسها ما تغيرها
واللي شافها إبراهيم والأنبياء والبشر كلهم هي
نفس الشمس هي في مسارها لا قربت ولا تأخرت اللي
أتقن هذا العمل بحيث أنه تجري لمستقر لها ذلك تقدير
من العزيز العليم الذي يعلم كل شيء جل جلاله عندما
تنظر إلى هذه السماء تنظر إلى هذه النجوم التي
عبارة عن شموس موجودة في هذا الكون العظيم عندما
تنظر إلى البحر الذي منذ أن خلقه الله إلى أن تقوم
سعوه مالح لم يتغير لماذا هذا مالح لماذا النهر
حلو والبحيرة حلوة هذا الأشياء هذه لما قال لك
الله عنه وأذنت لربه حقة أي أنها هذه ثابتة مسيرة
ما هي مخيرة لذلك سوف ترجع إلى الله عز وجل طيب
أنا هنا أوصل لك رسالة إن اللي خلق هذا كله وسينهيه
يوما ما يعني هو ما هو قادر أنه يدبر حياتك أنت
إيش أنت في هذا الكون أنت من أنت في هذا العالم
أول آية نقرأها في كتاب الله الحمد لله رب من رب
العالمين أنت واحد في هذه الدنيا في هذا الكون
في عالم البحار وفيه من أسماك وإلى آخره في عالم
الملائكة في عالم الجن في عالم الطير في في في
أنت واحد في هذا العالم كله يعني أنت لما تعرف
أن هذا الذي خلق هذا كله دبر هذا كله سوف تطمئن
أنه هو مدبر حياتك فيمكن لمصلحتك أنك تبقى معاق
لمصلحتك أنك تبقى مريض لمصلحتك أنك تبقى فقير لذلك
كذا الله عز وجل يقول في حجث القدس إن من عبادي
من لا يصلحه إلا الفقر ولو كان غنيا لطغى وإن من
عبادي من لا يصلحه إلا السقم ولو كان صحيحا لطغى
الله يدبر العباد ويوزع الأمور بحكمته جل جلاله
وهذه الحياة أصلاً لابد أننا نؤمن أنه الله عز
وجل جعل بعضنا لبعضاً سخرية يعني مسخرين لابد يكون
فيه غني و لابد فيه قوي و لابد فيه ظالم و لابد
فيه مظلوم و لابد فيه حاكم و محكوم و لابد أنه
هذه طبيعة الحياة لابد يعني إيش رأيك لو ما فيه
حرامية وين الشرطة بيكون سكوه ما عنده شغل صح أم
لا لو ما كان فيه أحد يقطع الإشارات و خير و نمر
و نكون سياراته ما فيه داعي لابد أن يوجد هذا لو
دجت هذا لو ما فيه مرضى الدكتور اللي قام صلى الله
عليه و سلم رزقه وين في مرضي و مرضك صحيح صحيح
طيب اليد في الموت هذا يا الله يا كريم كل صباح
رزقه في موت الناس فهذه هذه طبيعة الحياة الله
عز و جل يعني إني جاعني في الأرض خليفة فعلشان
يتخالف الناس لابد أن يتفاوت الناس في الأرزاق
و في مقادير و هو معقول لو كل الناس أغنياء مش
كده هذا صح و لا صحيح أو لو أن الناس ما يموتون
وش رأيك لو أن الناس لا تموت الموت نحن لا نحبه
صح لكن لو أن الناس لا يموتون ما يجعل الطعام للحياة
إذا عد من المعنى الأول راح طعام الثاني ما سألها
طعام أنا عارف أني أعيش ألف سنة أبمل ألف سنة جالس
تخيل أنك أنت معاك وتعيش ألف سنة هذه من رحمة الله
عز وجل محدودية العمر هذه من النعم أن تجد هذا
الشخص المصاب واللي عنده أذية واللي عنده حرب يقول
يا رجل الله يصبرنا بس كلها كم سنة ونرحل هذا الإنسان
الذي يعني تعرض للبلاء عندما يرتوت بالله يعلم
أن الله عز وجل سيعوضه الله لا يمكن أبدا يا أخي
شوف يا أخي الكريم لم يعطي الله عز وجل الأغنياء
المال لأنه يحبهم هو صحيح أن الله عطى المال لأنه
يحبه لا لا الله يعطي الدنيا لمن يحبه ومن لا يحبه
لكن اللي أعطاه الله الثقة فيه وحسن الظن فيه هذا
هم أحبابه هم الناس اللي فعلا يجب أن يكون سعيد
في الحياة عشان كذا هذا الإنسان المبتلى الإنسان
اللي يتعرض للأذى عندما يكون لديه ثقة بعدل الله
عندما يكون لديه ثقة برحمة الله ولعلنا نتحدث عن
كيف حسن ظن بالله عز وجل بعد شوي يعني عندما يعيش
الإنسان بمعرفة الله بمعرفة اسماء الله سيعيش وينظر
إلى كل شيء على أنه سهل لا أرجع تنتهي الله قال
للذين يتأذون إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما
تألمون يعني أداءكم اللي حاربونكم ترى هم يعلمون
برضو بينهم مشاكل ولكن إيش الفرق بينكم وبينهم
وترجون من الله فنعود للمرة الأولى الذي ينظر إلى
الحياة على أنها وسيلة سيستصر كل المصاحب ويعيش
في حياته ويعلم أنه في ظل رحيم جل جلاله ولهذا
حتى لا بد الشخص يعني ولا نزيد على كلامك أبو صالح
يستحضر معنى الحكيم أن الله عز وجل أنت مملوك له
في هذه الدنيا عبد مملوك له ومن حكمتي أنه وضعك
في هذا الموضوع في هذا المكان في هذا القالب الخاص
بك طيب بما أنك ذكرت معنى الحسن الظن بالله عز
وجل وذكرت أكثر مرة قبل قريب ما معنى أصلا الحسن
الظن بالله عز وجل يعني إذا قلت حسن الظن بالله
عز وجل هو حسن الظن يكون عندك ثقة ثقة في أقداره
ثقة في عطائه ثقة في منعه ثقة في ابتلائه هذا حسن
الظن أي شيء يجيني من ربي أنا أقبل فيه يعني أنا
أعطيك مثال للتقريب مثلا لو أنك أنت سنك يعورك
ثم ذهبت إلى الطبيب واكتشف أن عندك أنت سيولة في
الدم وعندك مشكلة في الدم يعني عندك مشكلة في الدم
ما يقدر يعطيك بنج وجاء يقلع ضرسك بدون ما يعطيك
بنج تتقبل هذا الأمر أو ما تتقبله تتقبله مع أنه
يؤذيك لأن عندك حسن ظن أن هذا الطبيب اختار لك
الشيء اللي يصلح لك والدك مثال آخر لما أبوك مثلا
يضربك أو يمنعك أو يحرمك هل أنت تكره؟ لا تعلم
أنه ما عمل هذا الإجراء إلا لمصلحتك ولذلك هذا
هو حسن الظن بمعنى بسيط أني أنا أكون واثق بكل
أقدار الله وكل تدابير الله السؤال المهم كيف أحسن
ظني بالله هذه النقطة اللي أنا أتوقع الناس محتاجتها
كيف تحسن ظنك بالله تحسن ظنك بالله لما تركز وتتعلم
أسماء الله الحسنة وأنا ما أبغاك تقرأ أسماء الله
الحسنة قراءة بس أنا فكر فيها يعني مثلا نفرض أنه
نزل عليك بلاء من البلاء أي بلاء كان طيب هذا نزل
بعلم الله ولا ما علم الله عنه هذا بعلم الله إذن
أنا أعلم أن الله يعلم بما حلبي فأنا عندي الآن
أول أمر أنا أدري أن الله يدري باللي صار هذا رقم
واحد طيب ربي هذا الذي ابتلاني هل هو يعني ابتلاني
لأنه غلط مثلا مستحيل الله لا يعني لا يمكن أن
لا يمكن أن يكون في خلقه عبث أبدا أفحسبتم أنما
خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجع باستحيل هنا
ترجع الإسم الخبير تعلم أن الله خبير يعني الخبرة
عندي أنا وأنت مكتسبة لما كنا صغار كانت خبرتنا
قليلة محدودة ارتفعت كلما كبرنا وتعلمنا زادت خبرتنا
هل هذه لله لا الله عز وجل خبير ودليل خبرة خبرة
الله صنعة اللي تنراها الإنسان الآن مثلا الآن
حين السيارات اللي يصنعها الإنسان لما تجي تقارن
سيارة موديل مثلا 2024 -2025 تقارنها مثلا موديل
1960 تجد في نقلها طويلة كبيرة ليه لأنه مع خبرته
بدي يتطور طيب الإنسان قبل ألف سنة اختلف عن الإنسان
الآن هو نفسه بنفس الإنسان نفس الإنسان اللي لو
جبنا الحين طبيب من الصين و عيناه في جنوب أفريقيا
شوف الفرق الشاسع هلو يقول لا لا والله ما أعرف
أعالج للصينيين و الدول للصينيين أو هو نفس الإنسان
نفس التركيبة طيب الرحم يختلف و الرجل هذا معناه
إيش الإتقان في الصنع هذا الخبير أنا إذا أعلم
أن الله عليم ركز معي احفظ الإسماء عشان بس أكا
نبتشوي ترى أنا في دست عليم خبير الثالثة والشي
حكيم ما معنى الحكيم الذي يضع الأمور في مواضيعها
لا تفكر إن الله سبحانه وتعالى ابتلاك من مرض غلطة
لا لا لا لله حكمة في هذا الأمر أكيد إن الله ابتلاك
بهذا المرض ليدفع عنك مرض أكبر منه أكيد الله سبحانه
وتعالى ابتلاك بالفقر لأن الله رأى منك إنك إنسان
ما يصلح يكون معاك فلوس إذا صار معاك فلوس تتغير
نفسك ولذلك ابتلاك بهذا الفقر ليه؟ بحكمته إذن
الحكيم هو الذي يضع الأمور في مواضيعها كنا عليم
كنا خبير كنا حكيم رحيم ما هي الرحمة؟ لازم نفهم
معنى الرحمة الرحمة هي الرقة التي يتبعها إحسان
للمرحوم الرقة التي يتبعها إحسان للمرحوم إذا أنا
أرحمك وأضرك ما استفدنا شيء أنا دائما أضرب مثال
أقول لو أن هناك أم عندها أطفال جائعون زين يمكنهم
يومين ما أكلوا فجاء أحد المحسنين أعطاهم لحمة
فقامت تطبخة اللحم العيال يشون بمريحة اللحم ويبكون
عند رجليها جوعانين لو أن الأم طلعت لحمها أول
ما بس لهبتها النار وعطتهم نفعتهم ولا ضرتهم هي
أعطتهم رحمة فيهم صح ولا لا لكن ضرتهم هذا ما هي
الرحمة الرحمة أن تنتظر وتنتظر وتنتظر حتى يستوي
اللحم حتى لو صاحوا حتى لو ناموا من الجوع حتى
يستوي ثم تعطيهم إياه إذن هذه الرحمة الرقة التي
يتبع أحسان المرحوم لذلك ممكن يبتليك الله عز وجل
بمرض رحمة بك وربي رحيم إذا قلنا عليم خبير حكيم
رحيم أيضا قدير أنت ما تسأل واحد عاجز إنما أمره
إذا أرد شيئا أن يقول له كن فيكون هذا الذي خلق
السماوات وما فيها والأراضين وما فيها والبحار
وما فيها يعني هو عاجز يعطيك طلبك الله قال لو
أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد
واحد فسألوني فأعطيت كل واحد منكم مسألة ما نقص
ذلك من ملكي إلا كما ينقص المخيط إذا يدخل البحر
يعني أنت لما تتأمل أن هذه السماوات كلها والأراضين
كلها لما تجتمع مع بعضها وتوضع جنب الكرسي الذي
هو موضع قدمي الرحمن فكأنه وضعت سبعة دراهم في
ترس صحيح يعني كان حضرتك سبع قروش صحيح وهذا الكرسي
نفسه عند عرش الرحمن كأنه ما ألقيت خاتم من حديث
في صحراء يلا شف رحل البر وأرملك خاتم شوفه وين
يروح وين يجي ما له قدر فأنتي الإنسان اللي يجزء
من جزء من جزء من جزء يعني يبيع جزءه أنه يعطيك
ريتب الله إذن هو قدير جل جلاله لا يجزء في جهي
في الأرض ولا في السماء أيضا مما يجعلك ترتاح أنه
عدل لا يمكن أنه يبتليك لأنه يظلمك ليس بظالم ربنا
جل جلاله لكن كل شي فيه حكمة لما أنت تؤمن بهذا
الأسماء وترسخها في قلبك تعلم أن ما أصابك هو خير
من الله تقول الحمد لله ربي رحيم بي ربي علم بحالي
ربي حكيم بما ينفعني ربي لشان كذا ما أجمل أن يحسن
العبد ظنه بربه سيرتاح لهذا يا أبو صالح في الحديث
القدسي أنا عند ظني عبدي بي فهذا الحديث على هذا
الحديث إن ظن العبد سوء سيقع ما يظنه سوءا وإن
ظنه خيرا سيقع ما يظنه خيرا ولا يعني يستصعب الأمور
كما ذكرت لا أريد أن أرضوها كم من الحديث أنا عند
ظن عبدي وما بعدها قال وَأَنَا مَعَهُ حَيْثَ ذَكَرَنِي
ما أجمل الله عندما يتكلم وَأَنَا مَعَهُ حَيْثَ
ذَكَرَنِي يعني الله قاعد يرسلك نسالة تري حولك
تري معاك لا تفكر أنا ما أخليك ما أتركك لذلك سبحان
الله فإذا قرأتها جميلة في قول النبي عليه الصلاة
والسلام أن الرؤى مبشرات الرؤى مبشرات إيش الرؤى
ليه الأحلام لتجيك هذه الرؤية مبشرات ليش أنا قعدت
أبحث ودي أفهمها لقيت سبحان الله العظيم أنه أحيانا
إذا رأى الله من العبد القنوط واليأس والتعب أرسله
رؤية فرح يفسرها جايك الفرج تجد أنه يسفهل و يرتاح
و ينفصل صحيح أم لا؟ صحيح فإذاً من أين جاءتك الرؤية
جزء من واحدة أو أربعين جزء من نبوة الرؤية هذه
لا تريد أن تشتريها من السوق لا هذه من الله تأتيك
ولذلك ما أجمل أن يكون الأعبد دائماً مع الله طيب
أبو صالح الآن مع الدنيا واحدة ينشغل ماذا تقول
في الذي يبحث عن رزق و يكبد بزيادة؟ ابحث ابحث
الريزق أصلا أنت الإنسان من أصدق أسمائك الحارث
والهمام هذا أصدق الأسماء حارث يحرث الأرض وهمام
همته ما شاء الله ما توقف لكن لازم تعرف وأنت تبحث
عن رزق إن هذا الرزق فيه مزايا أولا أنه قد كتب
لا تفكر أنك بتجيب شي جديد الرزق مكتوب كتب وأنت
في بطن أمك يوم نكفي رحمها نفخ الروح وكتب أجلك
وكتب رزقك وشقي أو سايد إذن أنت قاعد تسعى خلف
شيء قد كتبه الله هذا رقم واحد ثانيا أن هذا الرزق
الذي يأتي يأتي من خزاء لا تنفذ أبدا الحين لو
قلنا روحوا كلكم للسوق هذا خذوا الغرض اللي فيه
تلقى العالم تضارب ليه يخافون البضاعة تخلص صح
ولا لا صحيح هل ما عند الله ينفذ ما عندكم ينفذ
وما عند الله بقى لازم يكون عندك ثقة أن الرزق
الذي يأتي من الله يأتي من خزاء لا تنفذ أبدا ثالثا
أن تعلم أن هذا الرزق يأتي أو ينزل إليك من حكيم
خبير الله يقول في كتابه ولو بسط الله الرزق لعباده
لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء ليش يا
ربي إنه بعباده خبير بصير الله خبير فيك نحن شفنا
يا أخي تذكرون جاءت فترة كان في الأسهم الأسهم
في ناس ما أتصلى خلاص جاءوا له مليون في الحساب
ما أتصلى يوم أهبطت الأسهم وإذا به يقوم الليل
لا إله إلا الله هذا طبيعة البشر هذه طبيعة الإنسان
لذلك الله عندما يعطيك الرزق فهو يعطيك بخبرته
ويعطيك ببصيرتي بحالك أيضا الله يعطي بغير حساب
عطاء الله لا حساب له وأخيرا بما أنك تعلم أن هذا
كله من الله نفذ وصية الرسول عليه الصلاة والسلام
جمع الصحابة وقال إن جبريل نفث في روع يعني نزل
عليه الوحي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها طيب
الآن يعطيك لا تخاف رزقك سيأتيك مهما كان فلا تطلبوه
بما يغضب الله لأنه لا ينال ما عند الله بغضبه
يعني لا تروح تاكله بالرشوة ولا تاكله بالربة ولا
تاكله بالغش لا لا لا ما هكذا ينال الرزق سوف تجد
أن الله يمحق بركة ما بحثتان ولذلك ترى الله عز
وجل من رحمة بعباده أنه يبتليهم أحيان يعني إذا
أعطاهم الرزق وشاف أنهم استغلوه خطأ يعاقبهم من
أين نأتي بهذا من قول الله عز وجل ظهر الفساد في
البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليش قال ليذيقهم
بعض الذي عملوا طيب ليش قال لعلهم يرجعون فالله
عز وجل أنت الآن استعجلت الرزق وأكلت مال أيتام
أكلت مال ورثة ظنيت كذا كأن الله ما ينظر إليك
عشت في الدنيا كأن ما في ملائكة تسجعيك الليل والنهار
تجد سبحان الله أن الله يبتليك مثلا بمرض فتشوف
الأموال هذه اللي جمعتها كلها وإذا بك تنفقها على
علاجك أو قد يكون هذا المال يمكن تطلع عنه مبسوط
سليم لكن يكون سبب وبال لأسرتك من بعدك فيكون سبب
ضياع وهلاك لأسرة من بعدك فيكون الانتقام فيك وفي
منهم خلفك لأنه أعانوك ما قالوا لك هذا حرام الله
ثقوا بعدل الله وثقوا بعطاء الله وثقوا بأن الله
عز وجل حكيم وخبير هنا ستجد أنك تبحث عن الرزق
لكن ما تخليه وهمك الأول أنا ما خلقت للدنيا أنا
خلقت للآخرة الله قال لنا كول أمشوا في مناكبها
وكلوا من رزقه لكن ما قال بعدها وإليه النشور لا
تنسوا إليه النشوة طيب أبو صالح كذلك موجود موجود
بس فيها مسألة اللي هي نقطة الدعاء الآن بعضهم
يعني تعرف مع مشاكل الدنيا وذاه فيكون واحد يعني
يلجأ الله عز وجل بالدعاء لكنه مع الدعاء هذا الحاصل
يجد أن هذا الدعاء لا يستجاب له ويمل ويعني ثم
يعني خلاص يترك الدعاء ما يجد يعني نتيجة صح التعبير
فما حل لهذا المسألة هو شف أنا بحلف لك يمين وأنا
جازم فيه أنه ما ارتفعت يده إلى الله وردت خائبة
أبدا وهذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام أنه
الذي يطلب الله عز وجل فهو يعطيه أحد ثلاث إما
يقضي حاجته أو يؤخرها للوقت الأنسب أو يمكن يطلع
من الدنيا هذه كلها ما أعطى حاجته لكن يدخرها له
يوم القيامة فإذا جاء يوم القيامة فإذا بأجور وحسنات
بسبب ذلك الدعاء أي يوم أفضله أنه يكون أنهى مثلا
الدين أو المشكلة أو أنه وجدها جبال كالحسنات يوم
القيامة تؤمن في يوم الفزع الأكبر إذن والله ما
رفعت يد إلا وقد أعطيت لكن تعطى بحكمة الله الناس
عندما يطلبون الله هم ما يطلبونه عشان يجيب دعاءهم
انتبه هم يطلبونه ليقضي حوائجه في فرق بينك تطلب
الله عشان يقضي حاجتك وبينك تطلب الله عشان يجيب
دعاءك اللي دام يقول يا رب أنا في كرب أنا في حاجة
اللهم يا رب فرج عني هذا الإنسان إذا كان يدعو
من أجل أن يروح الفقر هذا أو الكربة ذي مجرد ما
أنه مر شهر شهرين ثلاثة شهر ستة شهر ما استجابة
توقف قال يا أخي أنا تعبت وأنا أدعو ليه لأن كان
يبحث لمصلحة لحاجة أما الذي يدعو وهو يعلم أنا
أعرف أن ربي يسمعني وأنا أعرف أن الذي وفق للدعاء
فقد وفق للخير العظيم وأن الدعاء عبادة وأن الله
عز وجل يحب من عباده الذين يطرقون أبوابه دائما
هذا الإنسان هو الذي يوفق تجده حتى لو ما استجاب
الله لي خلاص أنا أدعو أنا مهمة أدعو أنا مهمة
أطلع ياليتنا نفهم ما بين الدعاء لإجابة الدعاء
والدعاء لقضاء الحاجة فقط لا تتعامل مع الله تعامل
المصلحة عطني وأعطيك مثل واحد استغفر قالوا استغفر
استغفر استغفر ستة شهور وبطل قالوا لي أخي أنا
استغفر أبي رزقه أبي لي جين رزقه كذا ما تتعامل
مع الله بهذا المنهج قال الله عز وجل يعلم اللي
ينفعك ولي ما يضربك فلذلك أنت ادعو بس اطلب الله
بس وواصل أنت بتوقف لا توقف جو الصحابة وقالوا
ندعو وقال ادعو فإن الله لا يمل حتى تملوا قالوا
نسأل كل شيء قال اطلبوا كل ما تريدون اطلب كل شيء
قال يعني نكثر قال الله أكثر وش عندك أنت وش تريد
تطلب أصلا من الله وش طموحاتك أنت الإنسان وش أمومك
وش فأكثر أكثر يعني في قصة للفضير بن عياب جميلة
يقول أنا تعلمت الإلحاح على الله من طفل قالوا
كيف؟ قال مرة كنت طالع رايح نديهو قال رايح المسجد
قال طالع لحاجة يقول أنا في الشارع أمشي وأسمع
بزر في بيتي صائح وأمه تلاحق وراه مما منه كسر
له شيء ولا ضيع شيء وأمه وراه بالعصة تبي تمسك
الأولاد والأولاد يهرب منها ويهرب منها ويهرب منها
طفل صغير المهم خرج هرب من البيت طلعت الأم وقفت
لأم طلع من أكلها من كاشفة وكذا ما طلعت وراء قال
هددت يعني أنت تخيي شكل الأم ويتطارد ولدها قامت
تسكت الباب قفرت الباب الأولاد خاف ناظر يعني وش
العالم كبار وشبان وراي وخاف وين راح رجع الأم
يبي أدخل المقبى موسكوك طق الباب طق الباب طق الباب
ويصيح يوم ما افتحي يوم ما افتحي ما فتحت الباب
تسمعه وعيد تفتحه يعني نوع من ردة الفعل والتأديب
المهم يأس الولد وين راح ما راح برا جلس على الباب
حط خده على الباب وقعد يبكي حتى نام الأم فقدت
الصوت ما عد سمعته يصيح فلما ما عد سمعته يبكي
راحت فتحت الباب خافت عليه وإذا به نائم فضمته
إلى صدرها وقالت هل تذهب إلى غيري يا ابني يقول
فأعرفت والله أن من لازم باب الله سوف يفتح له
الباب ولا بعد حين أهم شيء أنك لا توقف ولهذا في
الأثر مروي عن أبو الدرداء وغيره من الصحابة من
يكثر يقرع باب الملك يوشك وأن يفتح له لا حشك وأي
ملك الواحد دائما وكما ذكرت الحديث النبي صلى الله
عليه وسلم إن الله عز وجل لا يمل حتى تملو طيب
أبو صالح في عبارة دائما مقولة مشهورة أن الإيمان
نصفا نصف يقال صبر ونصف الآخر شكر شكر نعم سيد
ما معنى هذه المقولة هذه من حديث النبي عليه الصلاة
والسلام عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير إن
أصابته ضراء صبر فكان خير الله وإن أصابته سراء
شكر فكان خير الله إحنا في الحياة ما بين عطاء
ومنع ما منع عننا يحتاج صبر وما جاءنا يحتاج إلى
شكر لأنك إذا شكرت تثبت النعمة وتزيدها إذا كانوا
يسمون الشكر بالمثبت ويتأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم
فدائما مع النعم أشكر مع الإبتلاء المنع منعت الصحة
منعت الرزق منعت أي منع أصبر هذا هو حال المؤمن
لا بد أن يجمع ما بين الثنتين لا بد أن تعلم أن
ما جاءك من عطاء فهو فضل من الله عز وجل وما نزل
بك من بلاء أو منع عنك من عطاء فهو بحكمة الله
فأنت إذن تتقلب ما بين فضل الله وحكمة الله وكلها
خير هذا من هذا الذي يحسن ظنه بالله عز وجل ولذلك
هذا معنى الصبر والشكر ولذلك لابد أن الإنسان يكون
دائما يشكر لازم دائما تشكر يعني الله قالها أصلا
وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها هل تستطيع أن تعصي
نعم الله أنا أعطيك نعمة فيك أنت نهين جين أعطيك
قصة لكي تعرف نعمة ما دي إن شاء الله أنك أحسن
مني ممكن قد شكرتها لكن أنا أتوقع أنه 99 % من
البشر لا يشكرون هذه النعمة كان في شاب مقطوع اليدين
ما عنده يدين وكان في مناسبة فكان دائما معه مرافق
خاص يديه يجيبه الرجل اكرمك الله احتاج دورة المياه
دور هذا دور هذا حاول اتصل فيهم ما لقاه راح فنادى
احد اقاربه القريبين جدا منه قال بسرعة بسرعة بسرعة
ودني دورة المياه انا تعبان اخذه ودى دورة المياه
قال افتحي الباب فتحي الباب وراح الرجل قال تعال
وين رايح قال خلاص ادخل قال من يفسخ ملابسي افسخ
لي ملابسي خلع ملابسه جلس شويه هنادي يا فلان قال
نعم قال تعال وضني دخل وضه لبسني الله يوم الأيام
حنا قلنا يا ربي لك الحمد على هاليديين اللي ما
هناك هذه نعمة ولما هي نعمة ما نستشعر خلاص موجودة
فما صرنا نستشعرها هذه نعمة نعمة العقل نعمة الصحة
نعمة النوم اسأل لما يقدرون ينامون في الليل كيف
حياتهم كيف الهم ونفسية اللي يسهر بسبة ما مرض
ولا هم ولا مشكلة سألهم كيف حياتهم النوم نعمة
يا ما أكثر نعمة الله عز وجل يعني خلني أعطيك سؤال
بس لا تضحك علي طبعا أنت ما تعرف السؤال لكن لو
تزوجت لو أن الله عز وجل كلف الآباء كلفنا حيني
الآباء مثلا قال ترى طفلك الرضيع أنت المسؤول تعلمه
كيف يرضى يلا رجعها كيف تسوي صعبها ما تقدر مستحيل
لكن الله أعطاه النعمة وهي نعمة المص أي شيء يدخل
في فام الطفل على طول يمصه لماذا حتى يتمكن من
أن يمص ثدي أمه هذه نعمة المعينة من من أشكره ويا
كثر نعم الله لذلك لازم أنت كل صباح وكل مساء تقول
اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك
وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر هذا يعطيك
الأمان لأن ترى الشكر يا حبيبي الشكر هذه صفة القلة
صفة الصفوة الله عز وجل قال يعني الشيطان لما ذكر
صفات الناس وذكر الله في القرآن قال لآتي أنهم
من بين أيديهم وعن أيمانهم وشمائهم ولا تجدوا أكثرهم
شاكرين ولما وصف الله العباد قال وقليل من عبادي
الشكور ترى لي أشكرون قليل يا كثرة لي تذمرون فكن
من القلة هذا جانب الشكر الصبر يعني إنما يوفى
الصابرون أجرا بغير حساب أي مصيبة تأتيك يا أخي
خلك واثق ولذلك سبحان الله أنا مرة دخلت على شخص
معاق كان ما فيه لرأسه يتحرك فقال لي قال لي يا
ابن رحمن يا أخي أنت تقول أن الصبر والصبر يعني
أنا علمني كيف أستطيع أن أصبر وأنا في هم أنا ما
يتحرك بي إلا راسي يأكلوني ويشربوني ويروشوني ويغسلوني
وين النعمة اللي أنا فيها فقلت له يا أخي الآن
اللي متعطي الروح كل جسدك قال جسدي قلت وروحك قال
لا روحي حية قلت يا أخي أحمد الله أنت قيمة كثرة
في روحك ما في جسدك الشيء الثاني يا أخي أنت تدخل
في حديث النبي عليه الصلاة والسلام إذا احتسبت
لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يلقى الله وليس معه
خطيئة يا أخي ما تبيه هذه ترى هذه ما يلقاها الصحيح
ما هو مثلك أنت كل من زارك تراك أنت مصدر رزق له
قال كيف قال النبي عليه الصلاة والسلام يقول أنه
الشخص إذا أحد زار أخوه في المريض فإنه لا يزال
في خرفة الجنة يخرف من ثمار الجنة حتى ينصرف منه
يعني حين نجي نترزق الله عندك هذا ما يحصل يعني
شوف كم أنت أصبحت مصدر خير أصبحت مصدر عطاء لنا
فلذلك أصبر أصبر تراك أنت نفسك الآن لو احتسبت
هذا الأمر لأصبحت إمام من أمة المسلمين وداعية
من الدعاة فإذا الإنسان لابد أن يصبر لأن الله
عز وجل لما ابتلاك كما قلنا في بداية حديثنا لم
يبتليك لأنه يكرهك أو يبغضك لا لا ابتلاك لحكمة
لحكمة يعلمها الله عز وجل أنت لا تعلمها فإذا عاش
الإنسان ما بين الشكر والصبر سيعيش سعيد بذنه طب
أبو صالح على هذا الشي يعني يعترض البعض يجي يقول
يعني كيف تبغاني مثلاً أنا فقدت ابني أنا والله
خسرت تجارتي أنا والله رسبت في اختباري كيف تبغاني
يصير سعيد يعني أبتسم والعكس يجون الناس يكونوا
ذا مهبول لازم تحزن الحزن طبيعي أنا ما بغاك تقنط
ما بغاك تزيء ظنك بالله ما بغاك تكون عندك نوع
من النكران أو ردة الفعل اللي ممكن تأثر على دينك
انتبه الشيطان هنا يجيك في لحظة الغضب يجيك في
لحظة الحزن يجيك في لحظة الصدمة لأن هذه فرصته
ينظر على طول إلى قلبك لذلك الصبر عند الصدمة الأولى
لذلك لا بد أن يكون عندك ردة فعل جيدة الذي حصل
بقدر الله أم هو بقدر الله الله لطيف بعباده أم
هو لطيف الله رحيم بعباده أم هو رحيم خلاص أنا
لما أؤمن أن الله لطيف وأن الله رحيم لله ما أعطى
ولله ما أخذ يا أخي أنا دائما أقول إنا لله وإنا
إليه راجعون أنا وعيالي وملكي وحلالي كلنا لله
وكلنا راجعون إلى الله إذن هو يعطي ما يشاء ويأخذ
ما يشاء هذا ملكه وأنا في مملكته الآن أنا أسألك
سؤال هل ممكن أن صاحب الملك يعني صاحب البيت هل
ممكن يدخل البيت ويكسر ويخرب المكيفات ويقطع الفرشات
ويحرق هل في أحد عاقل يسوي شيء هذا مستحيل لكن
ممكن يكسر جدار هذا ليش؟ لأنه يريد أن يوسع الغرفة
ممكن أو ممكن؟ أنا لازم أفكها لمبات ربيعها في
الشارع لأنها أصبحت تصرف عليه كهرباء يعني ممكن
يفسد لكن لي مصلحة صحيح أم لا؟ صحيح هذا لله المثل
الأعلى أنا لله إذن أنا أعيش في ملك الله إذن لا
يمكن أبدا أن يقدر الله عز وجل عليه شيء إلا لحكمة
يعلمها لما مر موسى والخضر على الطفل وقتلوه قال
أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا هذا
شيء ما يطاق أما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا
أن يرهقهما طغي غيانا وكفرا فأردنا أن يبدلهم وربهما
خيرا منه زكاة وأقرب رحمة الله يعلم وأنتم لا تعلمون
فلذلك خلك واثق عندما تأتيك المصيبة أنا أعرف أن
الحمل ثقيل وأن المصاب جلل وأن صدمة عظيمة لكن
أصبر يا أخي هل حزنك هذا سيذهب هذا المصيبة أبدا
لكن إذا احتسبت وقلت إنا لله وإنا يراجعون بشكل
خير الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا
يراجعون إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم
ورحمة وأولئك هم المهتدون لما تجيك الصلوات من
الله والرحمة من الله والهداية من الله فهذا هو
التوفيق هو أبو صالح بعد إذا واحد استشعر هذا المعنى
ورضي بما حكم الله عليه في هذه الدنيا يورث هذا
مثل ما ذكرنا يعني شعور بالطمأنينة والسكينة للشخص
نفسه طيب الآن ذكرت قبل قليل أنه يعني مصائب الفتن
التي تعرضها الأنبياء كيف تكون هذه تسليح للناس
دائما يقولون هذه تسليح للبشر هذه القصص الأنبياء
كيف يعني لو واحد شاف نبي صارت لها فتنة كيف تكون
لنا تسليح لنا في هذه الدنيا أنا أقول لك الآن
البلاء ينزل من الله عز وجل ما في شي ينزل إلا
بأمر الله عز وجل لكن خلنا ننظر حال المبتلى يميب
على قضية البلاء حال المبتلى إيش حاله إن كان هذا
الإنسان رجل صالح مصلي صائم طائع ما عنده خوض في
حقوق الناس وإنسان يعني عايش مع الله ولله الله
قال له ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم لا
يمكن أن يعذبه الله عز وجل هذا نجيه نقول تعال
أنت أمورك طيبة طب تعال مات لك أحد ترى الرسول
صلى الله عليه وسلم مات له ستة من أولاده أنت مريض
ترى أيوب مرض ستة عشر سنة أنت مثلا تعرضت إلى الظلم
ترى يوسف سجن ظلما سنين أنت مثلا تعرضت للغربة
ترى موسى تشرد عن بلده عشر سنوات الله عز وجل لمبتلى
الأنبياء هل هو لأنهم مذنبون أو عصى أو مخطئون
لا ليرفعهم إذا أنت ذي المبتلى إذا أنت إنسان مصلح
ما بينك وما بين الله ثم تعرضت للبلاء إذا انثقت
ما بالثقة أن الله يرفعك في هذا الأمر يمكن أمك
دعت لك وقالت اللهم رزق بني الفردوس الأعلى فلما
نظر الله إلى عملك وإذا به لا يؤهلك الفردوس الأعلى
وقد أجاب الله دعوة أمك فيقوم يبتليك من أجل أن
يرفعك إذن المبتلى الآن عندنا حالات الحال الأولى
أن يكون رجل إنسان مصلح ما بينهما بين الله فتعرض
للبلاء نقول له يا أخي أنت لك في الأنبياء مثال
طيب نوع ثاني لا عنده لف ودوران عنده لعب عنده
مال حرام عنده شبهة عنده فابتلي نرجع لقلنا قبل
شوي ظهر الفساد في البحر في البر والبحر بما كسبت
أيدي الناس ليذيقهم بعضهم لعلهم يرجعون هنا قد
يكون هذا تنبيه لك من الله انتبه انتبه أين رايح
أنت أعطيناك الفلوس كم تاكل أموال الناس بالباطن
أعطيناك القوة كم تظلم أعطيناك أيوة ينبه الله
سبحانه وتعالى فلعله يرجع يمكن عنده سابقة خير
أو يمكن عنده خبيئة أخرى أو يمكن عنده أعمال طيبة
ثانية يمكن هو بار بوالديه لكن ياكل ربع ممكن أو
ما هو ممكن فيبتليها الله بالمال عشان يشعر عشان
يرجع لأن الله يحب أنه ينقذك مما أنت فيه إذن نقول
أنت به نفسك ورجع قد يكون النوع الثالث لا إنسان
أصلا مفسد وضال وواء ممكن تكون عقوبة يا أخي كون
العقوبة تنزع لك في الدنيا ترى أرحم لك منها تنزل
لك في الآخرة كون أن الله عز وجل يبتليك ليمحص
خطياك وذنوبك في الدنيا ترى أفضل منك تأتي يوم
القيامة فتجد العذاب أمام الله عز وجل إذن كل ما
ينزلني الله هو خير وهذا هذا اللي يسمونه العطاء
في البلاء الذي عنده هذه النظرة تجد أنه يرى أن
في البلاء عطاء كيف يعني معنى العطاء في البلاء
يعني أنا أعرف أن هذه المصيبة اللي صابتني إنها
عطيها من الله يمكن الله بيصلح حالي يمكن الله
بيغفر ذنبي يمكن الله بيكفل سيئاتي يمكن الله بي
فلاحظ أنه يرى أن البلاء فيه العطاء وهذا هو الجمال
هذا من حسن ظن بالله عز وجل لا يمكن أن يرى هذه
النظرة إلا إنسان محسن ظنه بربه يا أخي الدنيا
دي كلها إيش أصلاً أنت لما تتأمل هذا الحديث أنا
دائماً أتأمل هذا الحديث إذا جاءتني مشكلة أقول
يا أخي الحمد لله أن الله جاب لها الحديث يؤتى
يوم القيامة بأشد الناس بلاء من أهل الجنة يعني
إنسان كسب الله خسر الدنيا ما عنده شي في الدنيا
ديون ومشاكل ومرض وهم وغم يعني أبأس أهل الدنيا
حط كل في صفات البؤس فيغمس في الجنة غمسة واحدة
لا أكل منها ولا شرب منها ولا شاف ما ناظر حتى
ولا بيوته بس يعني بس نزلوه طلعه فقط هل مر بك
بؤس قط قال ما مر بي بؤس قط نسى راحت سبعين سنة
من العذاب راحت انتهت في غمسة فكيف سيفعل هذا إذا
دخل الجنة أعظم النعيم الذي يحصل عليها الجنة أهل
الجنة ذهاب الحزن ذهاب الحزن والهم والغم الحمد
لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكر طيب
أبو صالح الآن كيف بما أنك ذكرت هذا الأمور فيه
مسألة كيف واحد يجعل قبل مماته يكون حياته لها
قيمة وبعد ما أن يموت يكون لها أثر في هذا الدنيا
شف الله عز وجل قال يا أيها الإنسان إنك كادح إلى
ربك كدحا فملاقيه حط قدامك كلمة مهمة دائما أضع
أمام عينك كلمة فملاقيه مهما طال عمرك أنت ملاقي
الله عز وجل طيب إذا لقيت الله سوف تأتي بكتاب
هذا الكتاب هو أعمالك وسيقول لك الله عز وجل اقرأ
كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا السعيد من هو
يا حبيبي السعيد هو الذي إذا انقطعت أنفاسه لم
تنقطع حسناته هذا هو السيد كيف؟ أما ورث علم أو
أوقف وقفا أو اهتدى إنسان على يديه أو فرج كربة
إنسان يا أخي في ناس ما عنده فلوس ينفق ولا عنده
قدرة أنه يلقي كلمة ولا عنده قدرة أنه يبني مسجد
لكن تلقى عنده قدرة أنه يصلح ما بين الناس شخص
غالي صلاح بين الناس يا أخي لا خير في كثير من
نجوهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين
الناس يا أخي هذا خير هذا طريق إلى الجنة إنسان
ما عنده الأمور هذه كلها لكنه طبيب يا أخي أنت
طبيب عالج بصدق عالج بحرص عالج وأنت ترحم هذا المريض
ما هو تستغل هذا المريض يعني في طبيب يستغل هذا
المريض فرصة يلا تحليل ومختبرات وشاعات وكل ما
ما يحتاج كل هذا هذا في ممرض صح ولا لا وفي مريض
ممرض لا تعالي أولدي أنت ما يصلح لك هذا ما في
داعي تسوي هذا ويبعث فيك عندك الأمل ويعلقك بالله
عز وجل فيه فهذا صاحب أثره هذا الأثر مشرط في الدين
أنا ممكن أعلم إنسان حرفه يا أخي أنت في بيتك لما
أولادك تعلمهم مثلا صنعه يتكسبوا منها ويغتنون
بها عن الآخرين هذا من الخير وهذا من الأثر ولذلك
ترى الإنسان عنده قدرة أن يجعله آثار كثيرة إما
في نفع الناس ولا نصح الناس ولا خدمة الناس ولا
قضاء حوائج الناس أبواب الخير ما لها حد أبواب
الخير ما لها حد والوصول إلى الله ما في أسهل منه
وربي عز وجل يعني عشان يحث الناس على الصدقة سمى
الصدقة مرة قال إن الله اشترى سمها بيع وشيرا معاه
سبحانه وتعالى ومرة سمها قرض من ذا الذي يقرض الله
قرضا حسنا عشان أيش يساعدك يا الله كأنك تقرض الله
فيضاعفه أضعافا كثيرا والله يقبض ويبسط وحيانا
يقول أيش صدقتك الطيبة أنا أربيها لك وأنميها لك
وأضد لك في ظلها يوم القيامة كل هذه المرغبات ليش
عشان تنفع الناس يعني ما تقدر كل هذا أنك تكون
واحد من ذولا مشكلة دي لا بد أن يكون الإنسان يعني
فيه ناس فعلا ترى يولد ويموت ما حد يعني عنه وفيه
ناس لما يموت تبكي عليها الدنيا وما فيها ولذلك
لما مرت جنازة قال مستريحن ومستراحن منه المستريحن
يستراحن من هم الدنيا ومستراحن منه اللي قالت نفكنا
منك الحمد لله اللي خلصنا منك ليه من شروره وأذى
فكن شخصا إيجابي وبشر بالخير أنت لم تخلق للحياة
أنت خلقت للآخرة وأستاذ الله سبحانه وتعالى ينفع
بنا وأذكر كلام لأحد السلف يتكلم عن سأل واحد عن
البشر قال قوالب أشباح تجري عليهم حكام القدرة
الله أكبر كثير من الناس كما ذكرت شيخنا الله يتوب
علينا وينفع بنا واحد ما له شي في هالدنيا ما له
أثر أبقى في هالدنيا بعضهم أعوذ بالله قد يكون
أبقى أثرا سيئا لكنها كما ذكرت عن تسلية الأنبياء
هذه تسلية للبشر لنا كلنا طيب الفقد يعقوب عليه
السلام فقد ابنه يوسف والنبي صلى الله عليه وسلم
عندما مات ابنه إبراهيم وإن العين لا تحزن وإن
القلب لا يحزن وإن العين لا تدمع كيف واحد يعني
يتعالج مع هذا الفقد والصبر نعمة من الله عز وجل
وهي حالة حالة تتعلق بالروح الصبر حالة تتعلق بالروح
نوع من الكرامة من الله عز وجل للإنسان من نعمة
الله على الإنسان أنه ينسى مثلا النسيان ترى هذه
نعمة أنك مع الوقت تنسى من نعمة الله على الإنسان
التعويض ترى نعمة التعويض نعمة قد لا يعوضك بوالد
ثاني لكن إن صبرت عوضك الجنة أنا أشتغل مع أخواننا
المكوفين فأحد المكوفين سألته قلت ودك أن الله
يرجع لك يونك قال يا خانم معي سك اكتشوا قال حديث
النبي عليه الصلاة والسلام من فقد حبيبيتيه أبدلتهما
الجنسية نصر الحديث لكن اللي فقد أحد عينيه أبدله
الله عز وجل الجنة إذا كانت تقدرون تجيبون الحديث
جيبوه يعني شوف الفضل شوف النعمة يعني هو الآن
مبسوط أنه ما عنده عيون مع أنه فاقد فقد العينين
والعين ترى شوف اللي يفقد السامع اللي يفقد فيه
نعم لما تفقدها ما تأثر عليه كثير لكن نعمة البصر
لما تفقد يعني إنسان يفقد شيء كثير في الحياة يفقد
متعة النظر والو إلى آخر الشاهد أنه الفقد دائما
تذكر نعمة التعويض دائما تذكر نعمة التعويض أن
اللي يصبر يعوضه الله إذا تذكرت نعمة التعويض تقول
ما عند الله خير وأبقى ما عند الله خير وأبقى ولذلك
سبحان الله العظيم العبد الذي يصبر يفوز وينال
ويعني ما في أجمل بشارة الله عز وجل إنما يوفى
الصابرون أجرهم بغير حساب ما معنى بغير حساب الحين
لما أقول لك نبغى منك سافر مثلا تبي تسافر تحسب
التذاكر والسكن والمدري إيش وتحسب لأن رزقك محدود
عندك رزق بسيط كذا وتبي تاخذ منه جزء ذلك الملك
يعطي بلا حساب لأن خزائنه لا تنفذ فقد يكون هذا
الطفل الذي مات هو طريقك إلى جنة ولذلك لما الله
عز وجل يقول للعبد ماذا فعل عبدي قالوا حمدك واسترجع
لما مات له ابن قالوا حمدك واسترجع قال الحمد لله
قال ابن لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد هذا
أليس هذا التعويض جميل فأنا أقول مع الفقد تذكر
نعمة التعويض واعلم أن الصبر عند الصدمة الأولى
لا تجي فقت الصدمة ثم تغضب ثم تيأس ثم ثم ثم ثم
ثم بعدين تجي تأثر أنما مر النبي عليه الصلاة والسلام
على المرأة وهي تبكي ابنها قال اصبري واحتسبي ولك
الجنة قالت إليك عني ما تعرف أنه رسول الله إليك
عني لو أصابك ما أصابني ما قلت الذي قلت ترى المجروح
ما هو مثل اللي ما هو مجروح وأنا أتكلم معك الآن
ما عندي مصابة الذي يحس به الذي يعيش الفقد ولذلك
ما أستشعر مثل ما هو مثل ما يقولون الذي وطأ الجمرة
مو مثل ينظر إليه فلما مر منها اصبري واحتسبي ردته
لأنها في حسرة في هم في ألم راحوها الله فقال لها
أتعلمي منها هذا رسول الله خافت قامت وانطلقت تعتذر
منه على كلمتها فقال إنما الصبر عند الصدمة الأولى
لذلك لازم الإنسان دائما وقت الرخاء يضع عنده خزينة
دائما يوطن نفسه أنه لو لا قدر الله صار لكذا فلا
بد أن أمسك أعصابي لا بد أن أتعلم من اللي يخشون
الله هم العلماء اللي تعلم اللي عرف الله تجد سبحان
الله البعض فيه قدرة عجيبة على الصبر لماذا عنده
خزينة جيدة عنده محصول عنده مخزون جداً من الإيمان
القوي والثقة بالله عز وجل فتجده يوفق بإذن الله
تعالى لهذا أبو صالح لا بد الواحد عشان تكون حياته
سعيدة أن يستشعر الأجور المكتسبة له في حال صبره
ومن طبيعة الحياة صحيح لي إن كنت مخطئ طبيعة حياتنا
الواحد يعترض له يكون له شيء يحزنه النبي صلى الله
عليه وسلم هو النبي صلى الله عليه وسلم خير هذه
الأمة خير البشرية يقول يقول الله عز وجل في كتابه
ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون طبيعي الواحد
يضيق صدره طبيعي الواحد تأتيه مشاكل اللي عنده
ديوم مثل ما ذكرت واللي عنده مشاكل واللي عنده
والله دراسته فيه مشكلة الشباب لكن اللي ليس الطبيعي
أنك ما تتعالج معها ما تتعاطى معها بشكل صحيح تجزع
وكما ذكرت الحديث هذا العظيم أن الواحد إذا حمد
واسترجع بني له بيت مثل الحمد فهذه ممكن مشكلة
عندنا الله يتوب علينا ويغفر لنا طب هذه آخر نقطة
أبو صالح مديع هل عندك رسالة عامة توجهها أو شي
أنا عندي رسالة مهمة يا جماعة اربطوا حبالكم بالله
عزوجل والله ما ارتبط عبدهم بالله يضيعه الله أنت
في صراع أنت أمامك شيطان لما وصف الله كيده قال
إن كيده ضعيف لكن ليس بالضعيف هو هو مكار هو لئيم
هو يعرف كيف يصل إلى قلبك مر عليه آلاف بل ملايين
مثلك ولذلك لا يمكن أن يخلصك من الشيطان إلا الله
لذلك قالها الشيطان إلا عبادك منهم المخلصين هذا
ما يقدر عليهم فأنت إذا أردت أن تتجاوز هذه الحياة
اربط حبالك بالله واسأل الله دائما الثبات واسأل
الله سبحانه وتعالى أن يرزقك الرضا والقناعة وحسن
الظن فيه وصدق التوكل عليه الله سبحانه وتعالى
لا يمكن أبدا أن يقول لك كلام ولا يفي فيه مستحيل
تعالى الله عن ذلك الله قال لك ومن يتق الله يجعل
له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على
الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل
شيء قدر يا أخي هذا هذا منهج حياتك لازم تعرف أنك
كلما اقتربت كلما نلت وكلما فزت والحياة طبعت على
كدر لا تفكر أنها طبعت على الراحة أبداً ومصحيح
لقد خلقنا الإنسان في كبد هذا الأصل لو شفت واحد
مرتاح في الدنيا هذا ممضبوط هذا هذا ممطبيعي هذا
لقد خلقنا الإنسان في كبد طبعت على كدر وأنت تريدها
صفواً من الأقذاء والأكدار ومكلف الأيام ضد طباعها
متطلب في المائجة وتناري تخيل واحد راح البحر يدور
النار في وسط البحر مستحيل كذلك لا يمكن أن تصف
الدنيا لازم يكون فيها شقاء فإحسن ظنك بالله وعش
حياتك وكلها كم سنة وتماشي خلاص ترى أربعين خمسين
ستين سبعين سنة وراحلين إلى يوم لا ينتهي ما أجمل
أن نرحل وقد كسبنا دنيانا وآخرتنا أسأل الله نجعلنا
منهم آمين آمين جزاك الله خير أبو صالح جزاكم الله
خير على حسن انصاءتكم واستماعكم وبدنا نلقاكم في
اللقاءات القادمة