WEBVTT

00:00:04.330 --> 00:00:09.550
يعني الصيام صحيح أنه موقع في رمضان لكن تعريق

00:00:09.550 --> 00:00:16.609
الله يعرف شهر رمضان بأنه أنزل فيه القرآن فمن

00:00:16.609 --> 00:00:21.390
الذي في وجهه مزعت حياء بعد ذلك ويدخل على رمضان

00:00:21.390 --> 00:00:26.129
ويخرج ولا ختم ولا ختم واحد هذا لا يمكن أن يكون

00:00:26.129 --> 00:00:29.649
يفهم أو فاهم ماذا يريد الله سبحانه وتعالى من

00:00:29.649 --> 00:00:33.909
هذا الشهر الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

00:00:33.909 --> 00:00:37.329
وحياكم الله جميعا في بودكاست محبرة كانوا السلف

00:00:37.329 --> 00:00:41.130
رضي الله عنهم يدعون بعد انتهاء موسم رمضان بأن

00:00:41.130 --> 00:00:45.850
الله عز وجل يتقبل أعمالهم وقبل رمضان بعدة أشهر

00:00:45.850 --> 00:00:50.390
يدعون الله عز وجل بأن يبلغهم هذا الشهر فاليوم

00:00:50.390 --> 00:00:53.630
بإذن الله سنتحدث كيف الواحد يتعامل مع شهر رمضان

00:00:53.630 --> 00:00:57.850
قبل دخوله وأثناء دخوله وما بعد انتهاء الشهر رمضان

00:00:57.850 --> 00:01:01.490
بإذن الله سيكون معنا الدكتور سامي العمر وبإذن

00:01:01.490 --> 00:01:04.750
الله هنا اللقاء عجبكم حياك الله أبو محمد معنا

00:01:04.750 --> 00:01:10.450
الليلة الله يحييكم ويبارك فيكم ويجمعنا وإياكم

00:01:10.450 --> 00:01:14.730
إن شاء الله في دار كرامتك كما جمعنا في هذا المكان

00:01:14.730 --> 00:01:21.849
بإذن الله آمين آمين أبو محمد طيب الآن عندنا قبل

00:01:21.849 --> 00:01:27.909
أي موسم يمر أو يعني تشتهر عبارة عند العلماء وطلبة

00:01:27.909 --> 00:01:33.930
علم الدعاة هي التخلية قبل التحلية فما معنى هذه

00:01:33.930 --> 00:01:38.829
العبارة وكيف واحد يعني يطبقها في حياته أحسنت

00:01:38.829 --> 00:01:46.549
الفكرة بكل بساطة مأخوذة من واقع الناس يعني أنت

00:01:46.549 --> 00:01:51.230
ترى أنك إذا كان لك مثلاً بيت قديم في الديرة مثلاً

00:01:51.230 --> 00:01:58.670
وردت الانتقال إليه وتعرف أنه قد امتلأ بالغبار

00:01:58.670 --> 00:02:04.730
فأردت أن تأتي بفرش جديد وبكنب جديد لن تستطيع

00:02:04.730 --> 00:02:08.650
أن تأتي بالفرش الجديد والكنب الجديد حتى تقوم

00:02:08.650 --> 00:02:14.729
بتنظيف المكان فإذا نظف المكان أصبح للفرش الجديد

00:02:14.729 --> 00:02:23.270
والكنب الجديد والأثاث الجديد رهنقه ولمعانه فالنفوس

00:02:23.270 --> 00:02:33.990
مدة 11 شهر إذا كنا سنتكلم عن رمضان أو قبل ما

00:02:33.990 --> 00:02:38.189
تأتي العشر مثلا منذ الحجة أو حتى المواسم الفاضلة

00:02:38.189 --> 00:02:42.069
الأخرى مثل الحج كل هذه الشهور السابقة لمواسم

00:02:42.069 --> 00:02:48.610
الخيرات القلوب تتسخ تتسخ ما من أحد إلا ويذنب

00:02:49.080 --> 00:03:00.219
وكما قال عليه الصلاة والسلام كل أمة خطأ إلا التوابون

00:03:00.219 --> 00:03:03.979
أو كما قال عليه الصلاة والسلام كل بني آدم خطأ

00:03:03.979 --> 00:03:09.259
وخير الخطأين التوابون فلم يستثني أحداً عليه الصلاة

00:03:09.259 --> 00:03:15.340
والسلام لكننا نقول إنه إذا أردت أن تأتي إلى موسم

00:03:15.340 --> 00:03:20.719
الخير فعليك قبل ما تتزود من الصالحات التي هي

00:03:20.719 --> 00:03:27.919
بمنزلة الأثاث الجديد قبل ما تحلي صحيفتك عند الله

00:03:27.919 --> 00:03:33.020
يوم القيامة قبل ما تملأ قلبك بالإيمان عليك أن

00:03:33.020 --> 00:03:39.099
تنظفه مما فيه من الشوائب وهذه الشوائب لا ينظفها

00:03:39.099 --> 00:03:45.560
إلا التوبة لذلك العلماء ينصون على أنه قبل مواسم

00:03:45.560 --> 00:03:55.060
التوبة عليك أن تخلي نفسك من جهتين الجهة الأولى

00:03:55.060 --> 00:03:59.840
التخلية الإيمانية بالتوبة إلى الله عز وجل وتنظيف

00:03:59.840 --> 00:04:04.439
القلب من شوائب المعاصي والذنوب والأهواء إلى آخره

00:04:04.439 --> 00:04:10.319
ثم التخلية الثانية هي تخلية الواقع تخلية الواقع

00:04:10.319 --> 00:04:15.500
نقصد بها أن تتخلى من الأعمال التي كنت تعملها

00:04:15.500 --> 00:04:22.120
والتي سوف تحجزك عن فعل الخير والطاعة يعني الإمام

00:04:22.120 --> 00:04:28.360
مالك إذا أقبل رمضان أوقف دروسه يوقفون دروس حتى

00:04:28.360 --> 00:04:32.279
بعض الذين يبيعون في السوق يوقف بيعه في السوق

00:04:33.040 --> 00:04:37.680
طبعا لا ندعو إلى مثل هذا لكن المقصود أنهم يفهمون

00:04:37.680 --> 00:04:41.839
أنه كما نقول أن هناك تخلية في موضوع القلب هناك

00:04:41.839 --> 00:04:46.220
تخلية في موضوع الواقع وبذلك يصبح الإنسان قادر

00:04:46.220 --> 00:04:51.639
على الدخول في موسم الخير ومنه رمضان قادر بأريحية

00:04:51.639 --> 00:04:59.259
واطمئنان واستطاعه على الاستزادة من الأعمال الصالحة

00:04:59.709 --> 00:05:04.149
هذا أبو محمد في عبارة كان يقولها هذا السلف طوبى

00:05:04.149 --> 00:05:09.370
لمن أصلح نفسه قبل رمضان فهذه ممكن تدخل صحيح صحيح

00:05:09.370 --> 00:05:14.509
سيأتينا يعني إن شاء الله في بعض الكلام على أن

00:05:14.509 --> 00:05:18.829
الذي يريد أن يستفيد من رمضان الاستفادة القصوى

00:05:18.829 --> 00:05:24.029
عليها أن يبدأ قبل رمضان وليس في رمضان لعلها تأتي

00:05:24.029 --> 00:05:27.250
يعني في مكانها طيب أبو محمد الآن كيف الآن واحد

00:05:27.250 --> 00:05:31.149
إذا واحد أقبلت عليه أيام فضيلة مثل رمضان أو غيره

00:05:31.149 --> 00:05:37.069
كيف يعني يجدد همته ويشحذها لهذه الأعمال والأيام؟

00:05:37.069 --> 00:05:49.949
الهمة موجودة في الأصل عند كل إنسان لكن نحن مشكلتنا

00:05:49.949 --> 00:05:55.569
مع الهمة هي عدم استطاعة بعض الناس أن يحرك هذه

00:05:55.569 --> 00:06:08.339
الهمة وينشطها فيه حتى يندفع إلى الأمام من الطرائف

00:06:08.339 --> 00:06:15.819
التي تذكر على طريقة كليلة ودمنة أن الكلب جاء

00:06:15.819 --> 00:06:22.199
إلى الأسد وقال أن الحيوانات يعيبون علي يقولون

00:06:22.199 --> 00:06:28.800
كلب كلب كلب قال الأسد ماذا تريد قال غير اسمي

00:06:28.800 --> 00:06:36.019
قال له اسمك جيد لا شيء فيه كلب لا شيء فيه قال

00:06:36.019 --> 00:06:40.339
لا أريد أن تغير اسمي فقال له أختبرك اختبار أعطيك

00:06:40.339 --> 00:06:47.540
لحمة الآن وتأتيني بها من الغد لا تأكلها قال الكلب

00:06:47.540 --> 00:06:52.000
لا اختبار سهل فذهب باللحمة ولما انتصف النهار

00:06:52.000 --> 00:06:58.990
وهو جائع قال كلب كلب ماذا في هذا الاسم لا شيء

00:06:58.990 --> 00:07:05.009
فيه ثم التهم هذا ليس عنده الهمة كان يريد أن يحقق

00:07:05.009 --> 00:07:11.069
هدفا لكن ما عنده الهمة أصحاب الهمة توصلهم همتهم

00:07:11.069 --> 00:07:17.629
إلى أن يكونوا من العجائب سنأتي إلى تعريف الهمة

00:07:17.629 --> 00:07:26.160
بعد قليل سأذكر لك مقولة وأريد أن تكملها لي يقول

00:07:26.160 --> 00:07:32.019
يحيى بن معين دخلت مصر فرأيت فيها ثلاثة عجائب

00:07:32.019 --> 00:07:42.600
النيل والأهرام ما تتوقع الثالثة؟ أحضرات قال وسعيد

00:07:42.600 --> 00:07:48.199
بن عفير سعيد بن عفير يعني هو اسمه سعيد بن كثير

00:07:48.199 --> 00:07:52.199
بن عفير بس ينسى بلا جد سعيد بن عفير راوي عادي

00:07:52.199 --> 00:07:59.079
يعني من رواة الحديث لكن لما عندهم الهمة العالية

00:07:59.079 --> 00:08:04.139
والطلب والحرص على العلم والفقه هو شيخ البخاري

00:08:04.139 --> 00:08:15.279
وروى له مسلم في الصحيح أيضا يعني العجب يوجد أناس

00:08:15.279 --> 00:08:20.540
من الروات مثله كثير لكن من الذي تكلم؟ يحيى بن

00:08:20.540 --> 00:08:24.439
معين الذي لا يعرف يحيى بن معين يعني عليها أن

00:08:24.439 --> 00:08:28.279
يذهب يعرف من هذا الرجل يحيى بن معين يقول رأيه

00:08:28.279 --> 00:08:31.879
ثلاث عجائب ويذكر سعيد بن عفير لا شك أن هذا الرجل

00:08:31.879 --> 00:08:36.340
عنده همة عالية وصلته إلى هذا الموقع شوف الهمة

00:08:36.340 --> 00:08:47.200
باختصار يعني استصغار الهمة باختصار استصغار ما

00:08:47.200 --> 00:08:52.399
بينك وبين معالي الأمور معالي الأمور المسافة التي

00:08:52.399 --> 00:08:57.740
توصلك إليها استصغار ما يأتي فيها استصغار ما يأتي

00:08:57.740 --> 00:09:01.080
فيها من المعوقات استصغار ما يأتي فيها من الحوادث

00:09:01.080 --> 00:09:06.399
يراها صغيرة وأنها لن تمنعه من الوصول إلى هدفه

00:09:06.399 --> 00:09:15.789
إذا استطاع أحد أنه يعني يصل إلى هذه الدرجة سيتجاوز

00:09:15.789 --> 00:09:21.970
جميع العقبات ولن تقف عنده أي عقبة مهما كانت تلك

00:09:21.970 --> 00:09:26.769
العقبة لأنه جالس ينظر إلى الهدف أمامه هذا الهدف

00:09:26.769 --> 00:09:31.389
الذي أمامك وتريد أن تصل إليه سوف تستصغر كل الأمور

00:09:31.389 --> 00:09:41.870
حتى تحقق هذا الهدف ويعني ترى الهمة تركيبة تركيبة

00:09:41.870 --> 00:09:48.559
من الإبان بالله والإخلاص له والصدق والصبر والعزيمة

00:09:48.559 --> 00:09:59.120
واحترام الآخرين وتقدير المواقف وقصر الأمل ومصاحبة

00:09:59.120 --> 00:10:04.500
الأخيار هذه مجموعة تكون لنا واحد عنده همة أضف

00:10:04.500 --> 00:10:10.740
عليه ذلك ترك السفاسف عدم إضاعة الوقت عدم اتباع

00:10:10.740 --> 00:10:15.210
الملهيات إلى آخره هذه ستكون لك شاباً عنده همة

00:10:15.210 --> 00:10:27.629
يعني فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل هنا يوجد

00:10:27.629 --> 00:10:32.929
هنا واحد من مركبات الهمة أو عناصر التي أدت إلى

00:10:32.929 --> 00:10:37.009
الهمة قال فاصبر فالصبر يؤدي إلى الهمة مثل من؟

00:10:37.009 --> 00:10:41.330
مثل ما صبر أولو العزم من الرسل الصبر يعني مثلا

00:10:41.330 --> 00:10:46.610
يقول سبحانه وتعالى فاستبقوا الخيرات سارعوا إلى

00:10:46.610 --> 00:10:52.210
مغفرة من ربكم وجنة ما هو العنصر الذي يعني يدل

00:10:52.210 --> 00:10:57.750
على الهمة هنا قال لك المسارع إلى الخير التنافس

00:10:57.750 --> 00:11:03.490
وجود حب التنافس في الشخص الذي ليس عنده حب التنافس

00:11:03.490 --> 00:11:12.659
لن تكون عنده همة هذا مثال أبو هريرة يعني يأتي

00:11:12.659 --> 00:11:18.279
إلى النبي عليه الصلاة والسلام فيقول له عليه الصلاة

00:11:18.279 --> 00:11:24.399
والسلام لماذا لا تسألني يا أبو هريرة من هذه الغنائم

00:11:24.399 --> 00:11:30.320
التي تأتي إلينا فقول يا رسول الله إنما أريد أن

00:11:30.320 --> 00:11:38.679
أأخذ من علمك قال فأخذ ردائي أو شيئاً على أبي

00:11:38.679 --> 00:11:42.539
هريرة فبسطه بيني وبينه حتى رأيت أنه من يمشي عليه

00:11:42.539 --> 00:11:49.240
ثم قال ضمه قال فما نسيت بعد ذلك حديثاً ذكرها

00:11:49.240 --> 00:11:57.159
الذهبي في السيارة يحيى بن يحيى الليذي جاء من

00:11:57.159 --> 00:12:00.759
الأندلس إلى الإمام مالك يحيى نعرف الموطى الإمام

00:12:00.759 --> 00:12:03.759
مالك بالرواية يحيى بن يحيى كاتب الإمام مالك أيوة

00:12:03.759 --> 00:12:08.720
هذا الرجل وهم جالسون عند الإمام مالك صاحة أهل

00:12:08.720 --> 00:12:12.539
السوق يعني كأنهم في مسجد كذا وصاحة من الخارج

00:12:12.539 --> 00:12:16.279
الفيل الفيل الفيل قال فخرج الذين عند الإمام مالك

00:12:16.279 --> 00:12:22.799
كلهم ينظرون إلى الفيل يحيى جالس فقال له الإمام

00:12:22.799 --> 00:12:26.600
مالك لماذا لم تخرج لتنظر إلى الفيل وهو ليس عندكم

00:12:26.600 --> 00:12:29.899
في الأندلس يعني أنت ما قد شفت عندكم في الأندلس

00:12:30.440 --> 00:12:34.460
قال ما جئت لأنظر إلى الفيل جئت لتعلم منك وأنظر

00:12:34.460 --> 00:12:39.220
إليك وأخذ الحديث عنك فقال يا لمن مالك هذا عاقل

00:12:39.220 --> 00:12:43.100
الأندلس فعلا هذا عاقل الأندلس عنده همة يعني في

00:12:43.100 --> 00:12:48.539
بعض الأشياء إذا فوتت إذا فاتت عليك يعني ممكن

00:12:48.539 --> 00:12:52.279
تعوضها يعني الفيل هذا أين سيذهب سأخرج بعد قليل

00:12:52.279 --> 00:12:59.840
وأجده في السوق لكن حديث الإيمان مالك وموضوع طلب

00:12:59.840 --> 00:13:08.659
العلم هذه هي الهمة العالية نحن نستطيع أن نقول

00:13:08.659 --> 00:13:13.500
أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ربى الصحابة على

00:13:13.500 --> 00:13:17.700
طلب الهمة يعني لما يقول إذا سألتم الله فاسألوه

00:13:17.700 --> 00:13:21.639
الفردوس الأعلى فإنه أعلى الجنة إلى آخر الحديث

00:13:21.639 --> 00:13:29.820
المشهور ماذا يؤثر هذا في الشخص إذا لم يكن يؤثر

00:13:29.820 --> 00:13:33.379
عندك همة في طلب الفردوس الأعلى فأنت في الحقيقة

00:13:33.379 --> 00:13:42.139
بليد الإحساس لذلك ماذا قال الصحابي ربيع بن كعب

00:13:42.139 --> 00:13:44.879
يقول كنت أتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ببعض

00:13:44.879 --> 00:13:54.970
الأغراض مثل إداوة وكذا فقال يا ربيع سني هذه لو

00:13:54.970 --> 00:14:03.990
تقال لأي شخص ما عنده همة قال أسألك كذا وكذا قال

00:14:03.990 --> 00:14:10.029
أسألك مرافقتك في الجنة هذه هي الهمة الهمة تتعدى

00:14:10.029 --> 00:14:14.230
حدود همتي أن أتزوج همتي أن أسوي كذا وكذا تعدت

00:14:14.230 --> 00:14:17.429
إلى مراحل تعدت إلى أن يريد أن يرافق محمد صلى

00:14:17.429 --> 00:14:21.090
الله عليه وآله وسلم في الجنة قال أو غير ذلك يعني

00:14:21.090 --> 00:14:31.139
يمكن ما فقال هي يا رسول الله قال فأعني على نفسك

00:14:31.139 --> 00:14:36.460
بكثرة السجود يعني المقصود أن الصحابة تربوا على

00:14:36.460 --> 00:14:40.419
هذه الهمة وكما ضربنا أمثلة من التابعين ومن قصص

00:14:40.419 --> 00:14:45.700
السلف يعني هذه هي الهمة إذا جاءت مواسم الخير

00:14:45.700 --> 00:14:52.460
نشط هذه الهمة نشطها بمعنى ضع لك هدفاً تريد أن

00:14:52.460 --> 00:14:57.340
تصل إليه ستأتيك معوقات وستأتيك حواجز لكن تجاوزها

00:14:57.340 --> 00:15:03.779
بكل ما تستطيع من قوة وهذا في كلام الغزالي رحمه

00:15:03.779 --> 00:15:08.460
الله كان يقول قيمة الإنسان بهمته فهذا تأكيد لكلامك

00:15:08.460 --> 00:15:14.620
صحيح صحيح يعني بدون أن تكون عندك همة أنت مثلك

00:15:14.620 --> 00:15:17.720
مثل أي واحد مثل أي واحد وأذكر قرأتك حتى كلام

00:15:17.720 --> 00:15:22.450
الأحد السلف يقول يعني تكلم عن الخلق قال قوالب

00:15:22.450 --> 00:15:29.309
وأشبح تحرك محكام القدرة يعني هم مجرد ناس الهمتهم

00:15:29.309 --> 00:15:31.830
ضعيفة هو يتكلم عن أغلب الناس الهمتهم ضعيفة ولا

00:15:31.830 --> 00:15:37.950
عنده شيء إنما هو يتحرك ليجمع رزق يعني يعيش حياته

00:15:37.950 --> 00:15:45.549
ثم يموت بلا هدف كما ذكرت أو غاية لكن ترى حتى

00:15:45.549 --> 00:15:50.669
الحكمة الهمة هذه اللي نتكلم عنها موجودة حتى في

00:15:50.669 --> 00:15:55.450
الحيوانات يعني المثال المعروف النملة وكذا وآخره

00:15:55.450 --> 00:16:07.950
بس ستعجب إذا قلت لك يعني شفت لهب الشمعة ممكن

00:16:07.950 --> 00:16:13.429
نضعه مثال على الهمة لو تنفخه لتصوبه على جهة معينة

00:16:13.429 --> 00:16:21.179
وتوقف ماذا سيفعل سيرجع إلى ما كان عليه إذا كنت

00:16:21.179 --> 00:16:27.980
ذا همة مهما جاءتك المعوقات وأنت تريد أن تذهب

00:16:27.980 --> 00:16:32.039
إلى طريقك الذي خططته لنفسك فستميل معها قليل ثم

00:16:32.039 --> 00:16:39.120
ترجع إلى ما كنت عليه يعني الهمة موجودة في واقعنا

00:16:39.120 --> 00:16:45.019
نشوفها في حياتنا لكن حتى الكفار عندهم همة يعني

00:16:45.019 --> 00:16:47.600
عندهم هم يحققوا أشياء ويحققوا أغراض إلى آخر لكن

00:16:47.600 --> 00:16:53.779
هدفهم كان دنيويين فحققوه من كان يريد حاث الدنيا

00:16:53.779 --> 00:17:00.440
نؤتي منها لكن نحن يجب أن تكون همامنا عالية توصلنا

00:17:00.440 --> 00:17:09.740
إلى مجال أبعد خلنا نختم في هذه الفقرة مثلا بالقصة

00:17:09.740 --> 00:17:15.039
المشهورة لما اجتمع عبد الله بن عمر ومصعب بن الزبير

00:17:15.039 --> 00:17:19.220
وعروه بن الزبير وعبد الملك بن مروان في فناء الكعبة

00:17:19.220 --> 00:17:27.539
قصة روى فقال مصعب تمنوا إذن ماذا تتمنون قالوا

00:17:27.539 --> 00:17:32.660
ابدأ أنت قال أنا أتمنى إمرة العراق وأنا تزوج

00:17:32.660 --> 00:17:42.160
فلانا فلانا قال اسمه فيقول الراوي فوقع ما ذكر

00:17:42.160 --> 00:17:48.599
وأخوه عروة قال أتمنى أن أكون فقيها ويروى عني

00:17:48.599 --> 00:17:55.839
الحديث فوقع ما حصل هذا أبد الملك بن وروان قال

00:17:55.839 --> 00:18:01.339
أتمنى خلافة المسلمين خلافة ما حصل له ذلك قال

00:18:01.339 --> 00:18:05.539
وأنت يا عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال أتمنى

00:18:05.539 --> 00:18:12.700
أن أدخل الجنة يعني كما نقول أغلق عليهم كل الأبواب

00:18:12.700 --> 00:18:17.160
حتى لو كنت أنا أحدهم لتحسفت على كلامي ولا قلت

00:18:17.160 --> 00:18:22.319
أنا مثلك يا ابن عمر فعلا هذه الهمة البعيدة يعني

00:18:22.319 --> 00:18:30.380
ماذا نحصل لو حصلنا إمرة معينة ثم عذبنا في جهنم

00:18:30.380 --> 00:18:37.380
ماذا نحصل لو اتزوجنا فلانا ثم ما كان لنا نصيب

00:18:37.380 --> 00:18:42.890
في جنات النعيم هذه هي الهمم العالية باختصار طيب

00:18:42.890 --> 00:18:46.529
أبو محمد في مسألة مهمة كما ذكرنا حيننا الآن نتكلم

00:18:46.529 --> 00:18:52.069
عن قبل دخول مواسم الآن كيف الواحد المرء منه يعد

00:18:52.069 --> 00:18:55.809
برنامجة إن صح التعبير أو يعني الأشياء التي يفعلها

00:18:55.809 --> 00:18:59.390
في أيام رمضان قبل رمضان كيف يعدها بشكل صحيح ولا

00:18:59.390 --> 00:19:03.819
ودك واحد عاد يعني كما يقال عدي مرة يكبر اللقمة

00:19:03.819 --> 00:19:06.859
و يغص عدي يحطلها عدى هدافاً عالية يقول بختم كل

00:19:06.859 --> 00:19:09.180
يوم ولو سمعت البخاري يختم كل يوم بختم مثله و

00:19:09.180 --> 00:19:13.740
كل يوم ختم ثاني فا يعني كيف واحد يضع جدوى لنفسه

00:19:13.740 --> 00:19:21.460
مناسب و كيف يعدها أساساً أنا دايماً أقول كثير

00:19:21.460 --> 00:19:26.200
من الشباب في أول طلبهم للعلم و حتى العامة يبحثون

00:19:26.200 --> 00:19:35.109
عن هذه الجداول أقولها لنفسي أولاً وللجميع جدول

00:19:35.109 --> 00:19:38.809
لا تعده أنت لن تستطيع الاستمرار عليه إلا بشكل

00:19:38.809 --> 00:19:47.289
أخص الناس الذين يكتبون جداول يكتبون بحسب ظروفهم

00:19:47.289 --> 00:19:53.329
هم رغباتهم هم أشياء جربوها هم أفلحت معهم هم فيأتيك

00:19:53.329 --> 00:19:58.250
ليقول هذا الجدول تسير عليه وممتاز وإلى آخره فتبدأ

00:19:58.250 --> 00:20:03.789
أنت ما عندك قدرة الشافعي يختم كل يوم ختمتين ما

00:20:03.789 --> 00:20:09.009
عندك قدرة مثلا البخاري يصلي من الليل 11 ركعة

00:20:09.009 --> 00:20:15.410
لكن طويلة ما عندك هذه القدرات لماذا مثل ما يقولون

00:20:15.410 --> 00:20:20.470
ترفع رأسك عاليا ربما ينقطع عنقك يعني أكتب طبعا

00:20:20.470 --> 00:20:26.220
كتابة برنامج لرمضان هو يعني لرمضان وللمواسم الفاضلة

00:20:26.220 --> 00:20:31.839
عموماً أمر ضروري ضروري لو كان ذهنياً لا يحتاج

00:20:31.839 --> 00:20:38.420
تكتبه لكن أستفيد من الجداول التي أراها والبرامج

00:20:38.420 --> 00:20:43.720
التي أراها أستفد لكن حط في بالك قاعدة أنه ما

00:20:43.720 --> 00:20:48.960
كل ما صلح لغيرك سيصلح لك إذن ماذا أعمل؟ أنا أريد

00:20:48.960 --> 00:20:55.849
أن لا نخطط تخطيطاً خطط بما يلي أولاً ضع الفرائض

00:20:55.849 --> 00:21:02.750
هي المراكز المقدمة أو مثل ما نقول مفاصل البرنامج

00:21:02.750 --> 00:21:07.109
هي الفرائض الصلاة العصر صلاة الظهر صلاة الفجر

00:21:07.109 --> 00:21:12.250
كذا هذه هي المفاصل هذه لا يمكن أن نقبل بأحد أن

00:21:12.250 --> 00:21:15.910
يفرط فيها طبعا في مواسم الفاضلة أو في غيرها لكن

00:21:15.910 --> 00:21:18.950
لما يجي المواسم الفاضلة نتذكر حديث النبي عليه

00:21:18.950 --> 00:21:22.109
الصلاة والسلام الذي يروي عن ربه يقول وما تقرب

00:21:22.109 --> 00:21:27.990
إلي عبدي بأحب إلي مما افترضته عليه يعني أحب ما

00:21:27.990 --> 00:21:32.829
يتقرب العبد به إلى ربي هو فعل هذه الفرائض وهذه

00:21:32.829 --> 00:21:36.490
الفرائض ستنشطه لعب فعل النوافل وما يزال عبد يتقرب

00:21:36.490 --> 00:21:44.660
إلي بالنوافل حتى حتى أحبه الشيء الثاني لابد أن

00:21:44.660 --> 00:21:53.359
تضع خاصة مثل رمضان وغيره للقرآن نصيب لازم وليس

00:21:53.359 --> 00:21:59.160
على وقت الفراغ وقت محدد أنت ما تنام بعد الفجر

00:21:59.160 --> 00:22:03.759
تضعه بعد الفجر أنت تنام بعد الفجر لكنك تكون صح

00:22:03.759 --> 00:22:07.940
صح بعد الظهر تضعه بعد الظهر تضعه بعد العصر تضعه

00:22:08.319 --> 00:22:12.160
لابد من وقت لا يمكن أن نتنازل عنه إطلاقاً ولا

00:22:12.160 --> 00:22:18.279
تقول مثلاً في هذا الوقت سأستعرض الجوال سأذهب

00:22:18.279 --> 00:22:24.400
أتقضى للأهل لا لا هذا وقت خصص للقرآن الفقرة التي

00:22:24.400 --> 00:22:29.319
تريها الترويح والقيام لا ينبغي لأحد يصمم جدولاً

00:22:29.319 --> 00:22:37.710
أن يفرط فيها إطلاقاً إطلاقاً زي ما يقولون الرونق

00:22:37.710 --> 00:22:45.109
لشهر رمضان والترويح والكيان تخصص مكاناً مسجداً

00:22:45.109 --> 00:22:53.410
تذهب إليه قارئاً ترتاح عند سماع تلاوته لا يهمنا

00:22:53.410 --> 00:22:59.289
التفاصيل يهمنا أن هذه الفقرة لا تتنازل عنها إطلاقاً

00:23:00.740 --> 00:23:06.180
ولا يكون في هذا الوقت مثلاً اجتماع ما أدري كيف

00:23:06.180 --> 00:23:10.000
ولا في مباراة ولا في كذا وكذا كما يحصل يعني هذه

00:23:10.000 --> 00:23:14.480
الأيام في شهر رمضان مباريات تكثر نقول هي أو غيرها

00:23:14.480 --> 00:23:20.559
لا تتنازل عن هذا وكل شيء لن يفوت يعني ستجد بعد

00:23:20.559 --> 00:23:26.089
ذلك لكن هذه ستفوت عليك العشر الأواخر يجب أن تكون

00:23:26.089 --> 00:23:33.009
موجودة في الجدول الذهني أو المكتوب لا بد أن يوجد

00:23:33.009 --> 00:23:40.269
لها تخطيط يعني من تفريغ النفس من شد المئزر زيادة

00:23:40.269 --> 00:23:44.670
الاهتمام كم سأختم فيها كم إلى آخرين وأخيراً ليلة

00:23:44.670 --> 00:23:51.160
القدر ليلة القدر هذه لا يجوز لعاقل يعرف مصلحة

00:23:51.160 --> 00:23:59.660
نفسه أن يفرط فيها طبعا كل ما ذكرناه له أدلة وأخبار

00:23:59.660 --> 00:24:06.019
وقصص لكن هي ستكون في أثناء يعني لما تدخل في العبادة

00:24:06.019 --> 00:24:10.359
تأتيك هذه الأشياء نحن نحاول أن نذكر تخطيطا سابقا

00:24:10.359 --> 00:24:16.829
يعني فهذه الأساسيات أما التفاصيل ف كل على حسب

00:24:16.829 --> 00:24:24.250
جهدي واجتهادي سيخطط أنني أختم كذا وكذا تحد نفسك

00:24:24.250 --> 00:24:31.009
وخلك بطل وذا همة ونفذ ما كتبته لكن تجد مكتوب

00:24:31.009 --> 00:24:36.250
أنك تختم ستين ختمة أو ثلاثة ختمة ثم لا تحصلها

00:24:36.250 --> 00:24:42.390
فتظن أنك عجزت لا هذا خطأ اعمل أنت بنفسك لنفسك

00:24:43.370 --> 00:24:48.309
طيب أبو محمد الآن هذه أموكن آخر فقرة في موضوع

00:24:48.309 --> 00:24:52.529
ما قبل رمضان لابد كل واحد يكون له تأسيس يعني

00:24:52.529 --> 00:24:57.430
إيماني وعلمي قبل دخول موسم الخير وبالذات حديثا

00:24:57.430 --> 00:25:04.789
رمضان فكيف السبيل وكيف الطريق لهذا الأمر يعني

00:25:04.789 --> 00:25:10.319
العجب العجب أن كل واحد في هذه الدنيا إذا أراد

00:25:10.319 --> 00:25:20.619
أن يقدم على مشروع سفر زواج دراسة اختيار تخصص

00:25:20.619 --> 00:25:27.059
أشياء كثيرة سبحان الله يحضر لها قبل ويرتب وينظم

00:25:27.059 --> 00:25:32.079
ودراسة جدوى وفي بعض الأشياء تسمع هذا الكلام العجب

00:25:32.079 --> 00:25:36.599
مواسم الخير لا تخطيط لها عند كثير من الناس لا

00:25:36.599 --> 00:25:44.099
استعداد لا تثقيف علمي لما هو سيقدم عليه أنا مثل

00:25:44.099 --> 00:25:50.079
الذي يسافر ولم يقرأ عن أحكام السفر شيء مثلا لا

00:25:50.079 --> 00:25:54.539
يدري ما هو القصر ولا ما هو الجمع ولا كذا هؤلاء

00:25:54.539 --> 00:26:08.779
سيتأثرون في مسيرهم في داخل الشهر مثلا شوف شهر

00:26:08.779 --> 00:26:16.380
رمضان يحتاج إلى أن تعرف قبل ما تدخل فيه مجموعة

00:26:16.380 --> 00:26:20.519
من النقاط النقطة الأولى أن هناك معركة بين الجسد

00:26:20.519 --> 00:26:29.059
والروح ستقع هي آثارها بادية قبل رمضان لأنك لما

00:26:29.059 --> 00:26:36.440
تمشي بالشوارع فتجد إعلان عن مسلسل رمضاني أو تجد

00:26:36.440 --> 00:26:43.859
ناس يعلنون عن طاحونة مثلاً وفرامة لحم والمحلات

00:26:43.859 --> 00:26:47.359
التجارية تقول تخفيضات عندنا والاسترداد النقدي

00:26:47.359 --> 00:26:57.339
والمدركة هذول ماذا يفعلون هذول يقومون بالانتصار

00:26:57.339 --> 00:27:06.660
للجسد على الروح كل هؤلاء جماهير الجسد كلهم يدعونك

00:27:06.660 --> 00:27:14.599
إلى ترفيه الجسد إطعام الجسد إشباعه إلى آخره في

00:27:14.599 --> 00:27:23.019
وسط الجسد هذا روح روح مكبوتة كل الأشهر إلى جموسم

00:27:23.019 --> 00:27:27.200
الخير تريد تطل كذا برأسها تقول يعني انتبهوا لي

00:27:27.200 --> 00:27:34.369
التفتوا إلي أعطوني غذائي فيستمر بعض الناس من

00:27:34.369 --> 00:27:38.309
قبل رمضان على إشباع الجسد ونسيان الروح ويدخل

00:27:38.309 --> 00:27:43.569
في رمضان وأيضا ينسى الروح ويستمر على إشباع الجسد

00:27:43.569 --> 00:27:55.589
مع العلم أن الروح لو شبعت فإنها سوف تكون سببا

00:27:55.589 --> 00:28:02.549
في إسعاد هذا الجسد في الدارة الآخرة ولكن الجسد

00:28:02.549 --> 00:28:07.569
لو أشبع وأهملت الروح فإنه سيضر نفسه وسيضرها معه

00:28:07.569 --> 00:28:16.849
ولماذا نتحدث عن هذه المعركة قبل مجيء رمضان والموسم

00:28:16.849 --> 00:28:22.690
الفاضي نقول لكي نريدك أن تنتصر لروحك يا أخي نريدك

00:28:22.690 --> 00:28:30.170
أن تنتصر لروحك يعني الأكل والشرب والتقضي لرمضان

00:28:30.170 --> 00:28:33.789
إلى آخره الحمد لله ولله الحمد نسأل الله مزيد

00:28:33.789 --> 00:28:38.869
من الوضع نحن في هذا البلد لن نعدم البقالة مليانة

00:28:38.869 --> 00:28:42.029
والسوبرماركت مليان وكل شيء مليان والحمد لله أشياء

00:28:42.029 --> 00:28:46.789
متوفرة لكن الجوانب الإيمانية هي التي تحتاج إلى

00:28:46.789 --> 00:28:56.119
أن تشبع الجسد فيها يعني تشبع الروح فيها القرآن

00:28:56.119 --> 00:29:03.720
الذكر الحرص على الصلوات التبكير إليها كل هذه

00:29:03.720 --> 00:29:10.440
الأشياء صدقني أنها ستحيي الروح عندك وسوف يسعد

00:29:10.440 --> 00:29:15.740
الجسد معها أيضا يسعد الجسد معها يعني يدخلون رمضان

00:29:15.740 --> 00:29:22.240
كحلبة سباق أول يوم انطلاق كيف أكون متميز وأستطيع

00:29:22.240 --> 00:29:26.599
أنني أصل إلى النهاية كما سيصل إليها وناس كثير

00:29:26.599 --> 00:29:30.940
وأن أكون حتى أن أكون متفوقا عليهم هذا هو مكان

00:29:30.940 --> 00:29:43.140
التمييز شوف التمييز يعني ببساطة يكون تلقائي ويكون

00:29:43.140 --> 00:29:50.500
اجتهادي كيف يكون تلقائي يعني منذ نحن ولدنا في

00:29:50.500 --> 00:29:55.000
الإسلام لكن دعنا نقول شخص ألان نطق الشهادتين

00:29:55.000 --> 00:29:59.339
منذ أن نطق الشهادتين الآن دخل في تميز تلقائي

00:29:59.339 --> 00:30:02.940
تميز في أنه ما عد يدعو إلا الله وحده ولا شريك

00:30:02.940 --> 00:30:08.380
له يعني تميز التوحيد تميز في أنه يعني يستطيع

00:30:08.380 --> 00:30:12.039
الاتصال بالله عز وجل عن طريق الصلاة ويدعوه ويطلب

00:30:12.039 --> 00:30:19.160
منه ما شاء تميز عن طريق الصيام من جهة أنه يخلص

00:30:19.160 --> 00:30:24.640
فيه لله عز وجل وينال من فضائل الله سبحانه وتعالى

00:30:24.640 --> 00:30:30.119
تميز بالقرآن الذي جاء كرسالة إليه خاصة يعني القرآن

00:30:30.119 --> 00:30:33.319
نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهو رسالة إليك

00:30:33.319 --> 00:30:36.819
يعني كان كأنه جاءتك رسالة من الله خاصة فيها يعني

00:30:36.819 --> 00:30:42.759
سعادتك وفيها كل هذا هذا تميز تلقائي مجرد ما تشهد

00:30:42.759 --> 00:30:47.470
له الله تأتيك هذه الصناعة في التمييز التلقائي

00:30:47.470 --> 00:30:52.769
لكن الإسلام يعطيك مساحة بعد التمييز التلقائي

00:30:52.769 --> 00:30:59.150
يعطيك مساحة كذا يقولك يلا كل المسلمين الآن على

00:30:59.150 --> 00:31:03.490
الدرجة مثلاً 80 مثلاً يلا بينك وبين المئة 20

00:31:03.490 --> 00:31:12.559
حاول حاول ماذا أفعل؟ تميز اجتهد بنفسك عدل فيها

00:31:12.559 --> 00:31:22.940
أصلح جاهدها إلى آخره والحقيقة هذه النقطة امتثلها

00:31:22.940 --> 00:31:26.880
النبي صلى الله عليه وسلم امتثلها الصحابة امتثلها

00:31:26.880 --> 00:31:31.299
التابعون فيها أخبار عنهم كثيرة في هذا الجانب

00:31:31.299 --> 00:31:35.319
مثل ابن مسعود يقول صليت مع رسول الله صلى الله

00:31:35.319 --> 00:31:39.930
عليه وآله وسلم فهمت بأمر سوء لصلاة الليل يعني

00:31:39.930 --> 00:31:46.009
ما فهممت بأمر سوء قال ماذا هممت قال أن أجلس أقعد

00:31:46.009 --> 00:31:51.609
وأدعه يعني من طول صلاته صلى الله عليه وسلم ومناجاته

00:31:51.609 --> 00:31:56.509
الرب إلى آخره يعني هذا تميز نحن إذا كبرنا لو

00:31:56.509 --> 00:32:00.789
نصلي النافلة لوحدنا النافلة كلها نص دقيقة يعني

00:32:00.789 --> 00:32:07.809
لكن تنظر أحيانا إلى بعض الشباب في المسجد مثلا

00:32:07.809 --> 00:32:15.069
أو حتى في المدرسة إذا سجد طول طول هذا تميز هو

00:32:15.069 --> 00:32:21.750
الآن يفعل شيئا لا يفعله أمثاله هو يسأل الله أشياء

00:32:21.750 --> 00:32:27.069
ويطلب منه أمورا إلى آخره يعني الصحابة مثلا يسألون

00:32:27.069 --> 00:32:31.930
نافع يقولون صف لنا عبادة ابن عمر في بيته يقول

00:32:31.930 --> 00:32:39.500
ابن عمر لا تستطيعون طيب أخبرنا ما هي عبادته قال

00:32:39.500 --> 00:32:48.000
الوضوء والصلاة والمصحف بينهما الوضوء والصلاة

00:32:48.000 --> 00:32:54.119
والمصحف بينهما خلاص يعني هذا جالس يتميز يقول

00:32:54.119 --> 00:32:58.759
أحد التابعين سافرت مع ابن عباس فكنا إذا نزلنا

00:32:58.759 --> 00:33:05.509
يعني خلاص بنرتاح في السفر قال يعني ننام نحن فأستيقظ

00:33:05.509 --> 00:33:10.730
فأجده قائما يصلي يعني يصلي من الليل وأسمع له

00:33:10.730 --> 00:33:15.430
نشيجا وبكاء يعني نحن في السفر بس ندور يعني كما

00:33:15.430 --> 00:33:18.410
يقولون أي مكان بس نضع فيه رأسنا من التعب لكن

00:33:18.410 --> 00:33:21.950
هؤلاء يريدون أن يتميزوا عند الله عز وجل لا يريدون

00:33:21.950 --> 00:33:26.190
من أحد ثناء ولا جزاء ولا شكور ولا شيء يعني تعرف

00:33:26.190 --> 00:33:37.000
قصة ذاك يعني العابد الذي كلما رفع المطرقة نجار

00:33:37.000 --> 00:33:42.160
كلما رفع المطرقة فسمع الأذان طق المسمار خلاص

00:33:42.160 --> 00:33:50.000
وآخر واحد لا يرمي بها ثم يذهب إلى الصلاة يعني

00:33:50.000 --> 00:33:56.380
التميز يستطيع كل واحد بحسب حاله أن يجد فيه مدخلا

00:33:56.380 --> 00:34:01.339
له ترى اللي عنده مثلا أبو وأم يستطيع يتميز طيب

00:34:01.339 --> 00:34:05.299
اللي ما عنده أبو وأم يستطيع أن يتميز أيضا يعني

00:34:05.299 --> 00:34:10.420
الوالدان يعني برهما بعد موتهما هم أحواج إلى أبو

00:34:10.420 --> 00:34:18.760
البر وهم أحياء اللي عنده طفل مريض اللي عنده إيمان

00:34:18.760 --> 00:34:23.440
مسجد اللي مؤذن مسجد كل هؤلاء يستطيعون أن يجدوا

00:34:23.440 --> 00:34:28.320
مدخلا إلى التميز عند الله سبحانه وتعالى هذه فقرة

00:34:28.320 --> 00:34:33.000
مهمة فأنت في رمضان حاول أن تجد لك مشروع تميز

00:34:33.000 --> 00:34:42.719
تستطيع أن تري الله سبحانه وتعالى فيه همتك وعزيمتك

00:34:42.719 --> 00:34:46.840
هو ليس شرطاً أن يكون تميز في جانب فقط قراءة القرآن

00:34:46.840 --> 00:34:50.420
حتى قد يكون في الذكر أو غيره في كل جوانب حتى

00:34:50.420 --> 00:34:56.130
تستطيع أن نحن لا نقول أن تنشي عبادة لكننا أن

00:34:56.130 --> 00:35:03.489
تتميز في عبادة مشروعة بشيء تتجاوز في الآخرين

00:35:03.489 --> 00:35:10.650
يعني بعض الناس يعني قد يتميز في صدقة على فقراء

00:35:10.650 --> 00:35:15.670
ما يدرون عنه لكن كل يوم يظن الجرس حطل ويمشي يعني

00:35:15.670 --> 00:35:20.670
قرأنا عن شيخنا بن جبرين رحمه الله أنه كان يفعل

00:35:20.670 --> 00:35:25.139
ذلك يعني يعني يمر على بعض بيوت الفقراء ويرنج

00:35:25.139 --> 00:35:31.460
عند بابهم شيئا من المؤونة ويرنج ويمشي سمعنا قرأنا

00:35:31.460 --> 00:35:38.219
هذا عنه رحمه الله تعالى من الأشياء التأهيل العلمي

00:35:38.219 --> 00:35:47.440
المطلوب يجب أن نعرف ما هي قيمة الصوم يعني لماذا

00:35:47.440 --> 00:35:59.659
شرع الصوم الحكم كفائدة الحكم ثلاثة نوع حكم أخبرنا

00:35:59.659 --> 00:36:03.219
الله عنها سبحانه وتعالى شرع لنا شيئاً وأخبرنا

00:36:03.219 --> 00:36:08.239
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم

00:36:08.239 --> 00:36:12.039
تتقون وهذا واضح من يوم يجي رمضان تجد في الناس

00:36:12.039 --> 00:36:15.360
تقوى ما شاء الله عباده وإقبال على الله سبحانه

00:36:15.360 --> 00:36:22.480
وتعالى المساجد تمتلئ هذه حكمة واضحة حكم زي ما

00:36:22.480 --> 00:36:26.619
تقول فتح لنا المجال لاستنباطها يعني ممكن قاعدين

00:36:26.619 --> 00:36:31.639
نقدر نحن نستنبط حكم أخرى وإن يعني لم نجدها مثلا

00:36:31.639 --> 00:36:35.920
في النصوص لكنها أيضا صحيحة مثل الزكاة أو الصدقة

00:36:35.920 --> 00:36:40.400
مثلا قلنا من الحكم في الصدقة أو بالزكاة أن لا

00:36:40.400 --> 00:36:44.360
يسرقك الفقير ممكن صحيحة يعني لو ما أعطيته كذا

00:36:44.360 --> 00:36:48.699
واستمر على فقره ممكن يسوله شيطان ويسرقك طيب النوع

00:36:48.699 --> 00:36:51.380
الثالث حكم لا أن تستطيع لا أنت ولا غيرك أن يأتوا

00:36:51.380 --> 00:36:57.920
بها يعني لماذا نصلي الظهر أربع ركعات الله أعلم

00:36:57.920 --> 00:37:02.639
لماذا نرمي الجمرات سبع حصيات لماذا نطوف على الكعبة

00:37:02.639 --> 00:37:08.679
سبعة أشواط لا تستطيع الاتيان بها لكن هذه أنواع

00:37:08.679 --> 00:37:13.000
الحكم أنواع الحكم هذه أقواها امتثالا الثالثة

00:37:13.000 --> 00:37:20.659
عندما تمتثل حكم شيئاً من الشرع وأنت لم تستوعب

00:37:20.659 --> 00:37:23.519
حكمته هذا الدليل على قوة إيمانك بالله عز وجل

00:37:23.519 --> 00:37:31.980
ودائماً ما كنت أضرب للطلاب مثال أقول لو دخل الأب

00:37:31.980 --> 00:37:40.619
وكان متعباً وقال لي أحد أولاده أحضر لي ماء فقفز

00:37:40.619 --> 00:37:48.699
الولد وأحضر لي أبيه ماء وجاء بسرعة الولد الثاني

00:37:48.699 --> 00:37:51.820
أو في يوم ثاني قال أحضر لي ماء قال تبي ماء من

00:37:51.820 --> 00:37:56.980
الثلاجة ولا من البرادة تبي ماء في كاس بلاستيك

00:37:56.980 --> 00:38:02.619
ولا في كاس قزاز تبي ماء بارد ولا معتدل أيهما

00:38:02.619 --> 00:38:09.340
أحبوا إليه الأول الأول لأنه ما يحتاج يعرف الحكمة

00:38:09.340 --> 00:38:14.369
أنت طلبت مني طاب سأنفذه والسلام ولذلك الإيمان

00:38:14.369 --> 00:38:17.170
بالغيب وأن الله سبحانه وتعالى ما شرع شيئاً إلا

00:38:17.170 --> 00:38:24.550
لمصلحتنا هذا هو الجانب الأقوى طيب هل ما في رمضان

00:38:24.550 --> 00:38:28.929
إلا حكمة أنه نزداد تقوى؟ هو في حكم الآن أنه نستطيع

00:38:28.929 --> 00:38:33.650
نستنبط بعض الحكم يعني من ضمن الحكم في الصيام

00:38:33.650 --> 00:38:42.489
أنه يعني عبادة الأحرار عبادة الأحرار بمعنى أنه

00:38:42.489 --> 00:38:50.429
يستطيع أن يحررك من عبودية كنت فيها مدة 11 شهر

00:38:50.429 --> 00:38:55.349
أنت في عبودية 11 شهر يجي الصيام يحررك من هذه

00:38:55.349 --> 00:39:04.829
العبودية يعني كفارة القتل وكفارة الظهر وكفارة

00:39:04.829 --> 00:39:12.599
اليمين تكتشف أن فيها عدك رقبة تمام؟ فمن لم يجد؟

00:39:12.599 --> 00:39:19.679
فصيام شهرين متتابعين أو فصيام ثلاثة أيام في كفارة

00:39:19.679 --> 00:39:25.599
اليمين ما العلاقة يعني؟ ما العلاقة؟ يقول بعض

00:39:25.599 --> 00:39:31.550
أهل العلم العلاقة أنك إذا لم تستطع أن تحرر رقبة

00:39:31.550 --> 00:39:35.730
من رق العبودية حرر نفسك من رق الشهوات والمعاصي

00:39:35.730 --> 00:39:40.929
والذنوب والشيطان الذي كان ممسكا بك في كل هذه

00:39:40.929 --> 00:39:55.389
الفترة والحقيقة أن معنى صحيح طالوت معه جيشه ومقدمون

00:39:55.389 --> 00:40:04.409
على معركة عصيبة جيشه هذا كان قد أصابه الذل يعني

00:40:04.409 --> 00:40:09.409
عواما كثيرة نال من الذل ألوانا كثيرة والهوان

00:40:09.409 --> 00:40:18.210
فطالوت أراد أن يفعل بهم اختبارا سريعا قال سنمر

00:40:18.210 --> 00:40:25.150
على نهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه

00:40:25.150 --> 00:40:34.139
مني هذا اختبار ما فائدته فائدته يريد أن يختبر

00:40:34.139 --> 00:40:40.000
هل هم مقيدون بذلهم وهوانهم أم يستطيعون الانتصار

00:40:40.000 --> 00:40:46.179
على ذلك فما كان يريد جاعتهم ولا يريد أن يموتهم

00:40:46.179 --> 00:40:54.360
بدليل أنه قال إلا من اغترف غرفة بيدي لكن فشربوا

00:40:54.360 --> 00:41:01.199
منه إلا قليل منه خلاص عرف طالوت أنه هذول ما يصلحون

00:41:01.199 --> 00:41:08.300
ما يصلحون هو إذا أردت تشبه الوضع برمضان نهر طالوت

00:41:08.300 --> 00:41:14.760
هذا السنة كلبوها 11 شهر يقول لهم طالوت لا تشربوا

00:41:14.760 --> 00:41:23.639
منه يقول نحن الناس خلاص في هذا الشهر لا تشربوا

00:41:23.639 --> 00:41:27.860
من هذا النهر لا ترجعوا إلى شهواتكم لا ترجعوا

00:41:27.860 --> 00:41:33.480
إلى الأشياء التي قيدتكم إلى آخره تحرروا منها

00:41:33.480 --> 00:41:37.619
تحرروا أنت سهلا تتحرر حتى الذي يدخن نقول تحرر

00:41:37.619 --> 00:41:43.739
من التدخين حتى الذي ينظر إلى الصور والفاضحة نقول

00:41:43.739 --> 00:41:47.860
تحرر يا أخي تحرر حتى الذي له علاقات سيئة نقول

00:41:47.860 --> 00:41:54.159
تحرر عندك شهر تحرر جرب نفسك تحرر والذي يعني ذهب

00:41:54.159 --> 00:41:58.860
وقته كله في ملهيات أو أشياء وكذا جرب تحرر سوف

00:41:58.860 --> 00:42:02.460
تجد أن الصيام يعني يعطيك قوة في هذا الجانب من

00:42:02.460 --> 00:42:10.840
التحرر يعني قبل المواسم الفاضلة لا بد من استعداد

00:42:12.059 --> 00:42:15.940
أقصد بالاستعداد هو التدرب على نفس الأعمال التي

00:42:15.940 --> 00:42:21.460
ستواجه يعني لماذا النبي عليه الصلاة والسلام يصوم

00:42:21.460 --> 00:42:26.679
في شعبانك أكثر ما يصوم في غيره من الشهور هذا

00:42:26.679 --> 00:42:34.739
تمرين هذا تدرب تدرب يعني بس نشبه من باب الفهم

00:42:34.739 --> 00:42:40.039
لا يمكن لللاعبين مثلاً أنهم يطبون إلى المباراة

00:42:40.039 --> 00:42:43.320
مثلاً دون أن يكون عندهم سابق من التمارين والتدرب

00:42:43.320 --> 00:42:47.639
والإحماء ونحو ذلك حتى يؤدوا مباراة جيدة مع فارقة

00:42:47.639 --> 00:42:53.480
المثال والتشبيه لكن هي واقع حياة هي مثل ما نقول

00:42:53.480 --> 00:43:00.000
أساسيات في هذا الكون اسأل أي واحد أول يوم من

00:43:00.000 --> 00:43:04.239
رمضان جاءك صداع يقول لك ايه والله اليوم تعبنا

00:43:04.239 --> 00:43:08.360
صراحة اول يوم بمتعب مرة طيب حسيت بضيقة حسيت انك

00:43:08.360 --> 00:43:11.780
مكتوم حسيت انك ودك تنوم واجد يقولك ايه والله

00:43:11.780 --> 00:43:16.699
ما صمت قبل رمضان صح يقولك ايه والله ما صمت قلونك

00:43:16.699 --> 00:43:20.019
صايم قبل رمضان تعود جسمك على ذلك ما تحس بمشكلة

00:43:20.650 --> 00:43:26.889
و يوم يومين ثلاثة أربعة خمسة تدرب على الصيام

00:43:26.889 --> 00:43:37.059
ستجد أنك يعني أنجزت أخيرا في هذه الفقرة يحسن

00:43:37.059 --> 00:43:42.119
بأي واحد يدخل إلى موسم فاضل وخاصة رمضان أنه يتعلم

00:43:42.119 --> 00:43:48.179
بعض أحكام الصيام مثل ما قلنا أهل الدنيا يحرصون

00:43:48.179 --> 00:43:52.820
على تعلم أشياء قبل ما يقدمون عليها ما المانع

00:43:52.820 --> 00:43:57.300
أنك تتعلم ما هي أحكام الصيام؟ ماذا يحدث لو حصل

00:43:57.300 --> 00:43:59.840
لي كذا؟ ماذا أفعل؟ هل هذا الشيء مفطر؟ هل هذا

00:43:59.840 --> 00:44:04.260
الشيء غير مفطر؟ ماذا أفعل إذا فاتتني العشاء و

00:44:04.260 --> 00:44:08.670
جيت وهم يصلون التراويح مثال يعني يحتاج إلى أنك

00:44:08.670 --> 00:44:13.469
مثلاً تستفق فيه هل يجوز أني مثلاً أترك الوتر

00:44:13.469 --> 00:44:17.210
مع الإمام وقنوة الوتر وأذهب لي أكمل صلاتي في

00:44:17.210 --> 00:44:22.250
بيت مسائل تعلم ترى كتيبات صغيرة ممكن في جلسة

00:44:22.250 --> 00:44:26.650
واحدة أن الواحد يأتي بها لكنها تشجعك وتجعل لك

00:44:26.650 --> 00:44:32.989
همة في الدخول في هذا الشهر بالشكل المطلوب يعني

00:44:33.840 --> 00:44:38.199
طيب الآن الله يسعدك أبو محمد الآن تكلمنا عن تخطيط

00:44:38.199 --> 00:44:42.820
ما قبل الشهر رمضان وكيف واحد يستعد إيمانيا ونفسيا

00:44:42.820 --> 00:44:49.659
وحتى ممكن علميا لكن كيف الواحد إذا الآن دخل الشهر

00:44:49.659 --> 00:44:54.239
في إثناء الشهر ما هي أفضل أعمال وكيف يتعامل معها

00:44:54.239 --> 00:45:02.090
بالشكل الأسلم والأصح والله إذا دخل الإنسان إلى

00:45:02.090 --> 00:45:08.829
شهر رمضان والله ما يكفي أن يسجد سجدة شكر شفت

00:45:08.829 --> 00:45:19.449
يعني يسكب فيها دموع الفرح إن الله مدفي عمري لأن

00:45:19.449 --> 00:45:25.619
أدرك هذا الشهر الإدراك شهر رمضان نعمة عظيمة نعمة

00:45:25.619 --> 00:45:30.239
عظيمة لا يمكن أن نصفها وذلك جاء في حديث يحسنه

00:45:30.239 --> 00:45:35.260
بعض أهل العلم في الرجل الذي كان له خلاصة الخبر

00:45:35.260 --> 00:45:46.320
كان له صديقان أحدهما مات قبل الآخر يمكن مات في

00:45:46.320 --> 00:45:50.119
جهاد أو كذا مات قبل الآخر والثاني مات بعده بكم

00:45:50.119 --> 00:45:56.039
سنة فرأاهما في المنام ورأى الثاني مرتفع في منازل

00:45:56.039 --> 00:45:59.460
الجنة فلما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال

00:45:59.460 --> 00:46:06.139
ألم يصم بعده رمضان؟ يعني هذا لما طال في عمره

00:46:06.139 --> 00:46:11.699
قليلاً سنة أو سنتين صام رمضان وادى وحج وصلى وفعل

00:46:11.699 --> 00:46:16.809
أشياء آخرين فيدرك رمضان ويدرك أي موسم فاضل نعمة

00:46:16.809 --> 00:46:22.010
عظيمة توجب على الإنسان أن يعني يشكر الله عليها

00:46:22.010 --> 00:46:30.949
بقلبه وعمله يعني فإذا دخل في رمضان فليسأل نفسه

00:46:30.949 --> 00:46:39.110
هذا السؤال ما هو شهر رمضان؟ يعني ما تعريف شهر

00:46:39.110 --> 00:46:43.730
رمضان؟ في القرآن يعني ما تعريف شهر رمضان؟ رمضان

00:46:43.730 --> 00:46:48.519
شهر الصيام شهر رمضان؟ الذي أنزل فيه القرآن يعني

00:46:48.519 --> 00:46:52.800
خلاص افهم افهم يا عبد الله أن شهر رمضان الذي

00:46:52.800 --> 00:46:58.500
أنزل فيه القرآن هل وقف هنا قال أنزل فيه القرآن

00:46:58.500 --> 00:47:04.260
هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان يعني الصيام

00:47:04.260 --> 00:47:09.940
صحيح أنه موقع في رمضان لكن تعريق الله يعرف شهر

00:47:09.940 --> 00:47:18.070
رمضان بأنه أنزل فيه القرآن من الذي في وجهه مزعة

00:47:18.070 --> 00:47:21.309
حياء بعد ذلك ويدخل على رمضان ويخرج ولا ختم ولا

00:47:21.309 --> 00:47:27.090
ختم واحد هذا لا يمكن أن يكون يفهم أو فاهم ماذا

00:47:27.090 --> 00:47:34.469
يريد الله سبحانه وتعالى من هذا الشهر الكريم القرآن

00:47:34.469 --> 00:47:44.440
طبعا الحديث عنه طويل جدا لكن انظر مثلا إلى أن

00:47:44.440 --> 00:47:48.239
القرآن كافي كافي لسعادك في الدنيا والآخرة قال

00:47:48.239 --> 00:47:55.340
أولم يكفهم أن أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم يعني

00:47:55.340 --> 00:48:03.579
هذا القرآن الكريم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم

00:48:03.579 --> 00:48:13.469
يؤمنون إذا قال الله أن القرآن كافي فكيد أنه كافي

00:48:13.469 --> 00:48:20.670
لكن العجب في القرآن أننا نقرأه و فقط نريد أن

00:48:20.670 --> 00:48:24.409
نحصل يعني زي ما يقول الحسنات اللي فيه على كل

00:48:24.409 --> 00:48:28.369
حرب حسنة وهذا أمر مشروع لا إشكال فيه لكن الإشكال

00:48:28.369 --> 00:48:35.090
ما يأثر فينا يعني ما يغير فينا أشياء شوف أنا

00:48:35.090 --> 00:48:45.429
أقولك باختصار التدبر التدبر يجب أن يفهمه الجميع

00:48:45.429 --> 00:48:52.829
فهماً صحيحاً سأتجاوز مواضيع التدبر العالية التي

00:48:52.829 --> 00:48:56.750
يتكلم عنها العلماء وإلى آخره أنا سأكلم عامي الآن

00:48:56.750 --> 00:49:05.030
أمامي وشخص في المسجد أقول له تدبر قرآن هل تتوقع

00:49:05.030 --> 00:49:09.349
أني أطلب منه أن يستخرج منه أحكاماً؟ لا أن يعرب

00:49:09.349 --> 00:49:14.800
آياته؟ لا أن يغوص في المعاني البلاغية التي فيها

00:49:14.800 --> 00:49:19.820
الجواب لا ما معنى تدبر القرآن بالنسبة لك أنت

00:49:19.820 --> 00:49:24.860
أيها العامي معنى تدبر القرآن ثلاثة شيئة يعني

00:49:24.860 --> 00:49:31.000
أن تقرأ الآية هو تبحث عن ثلاثة شيئة تبحث عن شيء

00:49:31.000 --> 00:49:39.380
تعتقده تبحث عن شيء تقوله تبحث عن شيء تعمله بس

00:49:40.110 --> 00:49:45.329
إذا تقول لي في آية ما فيها واحد من الثلاثة أقول

00:49:45.329 --> 00:49:48.650
لك ما تفهم نحتاج مثال لهذه الثلاثة يعني الآن

00:49:48.650 --> 00:49:54.829
أي آية أي آية قل هو الله أحد أنا قرأت وقل هو

00:49:54.829 --> 00:49:58.889
الله أحد هذا شيء تعتقده على طول هنا شيء تعتقده

00:49:58.889 --> 00:50:02.369
أن الله واحد ولا شريك له تجي إلى مثلا يا أيها

00:50:02.369 --> 00:50:08.429
الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع

00:50:08.429 --> 00:50:17.519
الصابرين هنا في شيء أعمله مثلا في القول ولا تقولوا

00:50:17.519 --> 00:50:22.219
لمن يقتلوا في سبيل الله أموات خلاص أنا لن أقول

00:50:22.219 --> 00:50:25.360
بعد ذلك أن الميت في سبيل الله يعني في الجهاد

00:50:25.360 --> 00:50:33.199
أنه ميت في في يعني زي ما تقول حياته الأخروية

00:50:33.199 --> 00:50:38.380
هو حياء عند ربهم يرزقونه وإن كان ميتا بالنسبة

00:50:38.380 --> 00:50:42.630
لهذه الدنيا كل آية تمر عليها بهذا الشكل ستجد

00:50:42.630 --> 00:50:47.150
أنك تستطيع أن تستخرج لنفسك شيئاً تعتقده أو تقوله

00:50:47.150 --> 00:50:53.289
أو تعمله وليس شرطاً قد تكون تقوله أو لا تقوله

00:50:53.289 --> 00:50:56.590
يعني يكون نهاك عن أن تقول كذا وكذا ولا تقول لهما

00:50:56.590 --> 00:51:00.730
أفن هذا شيء يعني أقصد القول وعكسه والعمل وعكسه

00:51:00.730 --> 00:51:05.230
فهذا هو التدبر كتابنا نزلناه إليك مبارك ليتدبروا

00:51:05.230 --> 00:51:10.369
آياته يتدبر آياته لكن ليس التدبر بالمعنى الذي

00:51:10.369 --> 00:51:16.030
يجيك واحد يعني ليس عنده أساسيات العلم لا يعرف

00:51:16.030 --> 00:51:19.510
في النحو لا يعرف في البلاغة لا يعرف في الأحكام

00:51:19.510 --> 00:51:24.670
الشرعية لا يعرف الناسخ من المنسوخ لا يعرف الصول

00:51:24.670 --> 00:51:28.630
الفقه لا يعرف ثم يقولك أنا ظهر لي أن هنا في حكم

00:51:28.630 --> 00:51:33.710
يعني من تبه له العلماء لا لا لا أنت عليك وأنت

00:51:33.710 --> 00:51:36.650
تقرأ الآيات ماذا أثرت فيك من ناحية الثلاثة الأمور

00:51:36.650 --> 00:51:43.610
ثلاثة الأمور هذه القرآن لا تنقضي عجائبه يعني

00:51:43.610 --> 00:51:50.820
هل رأيت أحد يؤلف كتاب ولا يكتب في أوله يعني إن

00:51:50.820 --> 00:51:57.059
وجدتم خطأ سامحونا إن وجدتم يعني إشكالية راسلونا

00:51:57.059 --> 00:52:03.860
إن غضوا الطرف سد الخللاء كما يقولون إلا القرآن

00:52:03.860 --> 00:52:09.820
ذلك الكتاب لا ريب فيه من أول صفحة ذلك الكتاب

00:52:09.820 --> 00:52:14.760
لا ريب فيه لن تجد فيه إشكالية أبداً ولا شك ولا

00:52:14.760 --> 00:52:19.320
خطأ ولا تبحث لا تعب نفسك افتح صفحتين ستجد تحدي

00:52:19.320 --> 00:52:26.079
ثاني على طول بعد صفحتين يأتيك تحدي آخر يعني يقول

00:52:26.079 --> 00:52:36.539
الله سبحانه وتعالى في فأتوا بسورة من مثله كنتم

00:52:36.539 --> 00:52:41.699
في ريب من منزلنا على ابننا فأتوا بسورة من مثله

00:52:41.699 --> 00:52:44.639
وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فإن

00:52:44.639 --> 00:52:52.519
لم تفعلوا شف التحدي ولن تفعلوا بس إلى هنا لا

00:52:52.519 --> 00:52:57.280
ممكن واحد ما يقدر لكن ممكن يجتمع ناس ويقدرون

00:52:57.280 --> 00:53:02.440
صح يعني بنجيب البلغاء والحكماء والشعراء ونجيب

00:53:02.440 --> 00:53:08.019
الجن وكلهم نأتي بهم لنأتي بمثل هذا القرآن ستمشي

00:53:08.019 --> 00:53:10.579
حتى يأتيك نصف القرآن في سورة الإسراء قل لا إن

00:53:10.579 --> 00:53:13.860
اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن

00:53:13.860 --> 00:53:18.659
لا يأتون بمثله ولو كانوا بعضهم البعض من ظهر خلاص

00:53:20.590 --> 00:53:26.570
خلاص يعني مثل ما يقول بعض العلماء ضع يدك على

00:53:26.570 --> 00:53:31.809
أي كلمة من القرآن على أي كلمة من القرآن لا يمكن

00:53:31.809 --> 00:53:34.650
تجيب كلمة توازيها بدلاً في هذا الموقع لا يمكن

00:53:34.650 --> 00:53:39.789
تقول ممكن أشيل هذه و أحط بدالها كلمة أخرى وتمشي

00:53:39.789 --> 00:53:45.130
الآية لا لا ليس صحيحاً هذه الكلمة أو هذه الجملة

00:53:45.130 --> 00:53:52.079
هذا هو موقعها من أفطر في رمضان؟ من أفطر في رمضان؟

00:53:52.079 --> 00:54:03.239
ماذا يجب عليه؟ يجب عليه أن يصوم اليوم الذي يفطره

00:54:03.239 --> 00:54:09.920
تمام يصومه مرتب ولا مفرق؟ يصومه في الحر ولا في

00:54:09.920 --> 00:54:17.059
البرد؟ تجيك مجموعة من الأسئلة على هذا الجانب

00:54:17.059 --> 00:54:24.590
صح؟ أربع كلمات فعدة من أيام أخرى انتهينا فعدة

00:54:24.590 --> 00:54:39.389
من أيام أخرى طيب إذا إذا يعني مثلا ويسألونك شوف

00:54:39.389 --> 00:54:43.269
الآيات اللي فيه ويسألونك ويسألونك ماذا ينفقون

00:54:43.269 --> 00:54:49.789
وش اللي بعدها قل ما أنفقت يسألونك قل كذا وكذا

00:54:49.789 --> 00:54:59.849
ويسألونك على الجبال فقل ينسفها الفاذي ليش يعني

00:54:59.849 --> 00:55:06.889
كلها يسألونك قل قل قل لما يسألونك عن الجبال فقل

00:55:06.889 --> 00:55:10.949
ينسفها ربي نسفها قال لك لأن هذا الأمر لم يقع

00:55:10.949 --> 00:55:17.699
بعد هذا الأمر لم يقع بعد فهم يسألونك سؤال قبل

00:55:17.699 --> 00:55:23.880
مجيئه فسيحدث هذا فقل لهم يا محمد فسوف يحدث أن

00:55:23.880 --> 00:55:32.000
ينسفها ربي حروف كلمات خواتم الآيات يعني بالمناسبة

00:55:32.000 --> 00:55:42.099
يوجد بعض الأذكياء وهو يقرأ في رمضان يضع له هدف

00:55:42.099 --> 00:55:48.800
كذا ويطلع بفائدة عظيمة يقول مثلا سأنظر ما هي

00:55:48.800 --> 00:55:54.460
الآيات التي تختم بعزيز حكيم ولماذا ختمت بهذه

00:55:54.460 --> 00:55:58.380
النسمة في هذا المكان يجيك واحد يقولك أنا سأبحث

00:55:58.380 --> 00:56:02.960
عن الآيات التي تتكلم عن الهدى والصلاح مثلا والقصص

00:56:02.960 --> 00:56:10.780
وأنظر لو جمعتها شيء ماذا يخرج لي لو بدأت ختمة

00:56:10.780 --> 00:56:18.130
بهذا الشكل صدقني ستجد أنك فعلاً فعلاً تحس بلذة

00:56:18.130 --> 00:56:23.869
القرآن تحس بلذة القرآن ترى العقيم يقرأ القرآن

00:56:23.869 --> 00:56:28.050
وفي باله طلب الولد تمر عليه آيات ما يقدر تجاوزها

00:56:28.050 --> 00:56:33.190
يبكي يبكي لعلى الله سبحانه وتعالى أن يحدث بعد

00:56:33.190 --> 00:56:41.280
عسر يسرى وهكذا مثلاً كل هموم الدنيا في القرآن

00:56:41.280 --> 00:56:46.019
ستجد لها أثراً وحلاً طيب أبو محمد الآن حدثنا

00:56:46.019 --> 00:56:50.400
عن القرآن كذلك هذا يعتبر شيء أساسي هو موضوع القرآن

00:56:50.400 --> 00:56:54.280
أمر آخر يعتبر كذلك ليس ببعيد عن القرآن وذات أهمية

00:56:54.280 --> 00:56:58.699
في شهر رمضان وهو الدعاء فيعني وش الكلام السلف

00:56:58.699 --> 00:57:00.920
أو النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الموضوع بالتحديد

00:57:00.920 --> 00:57:07.579
والله الدعاء الدعاء هو لا يختص بشهر رمضان أو

00:57:07.579 --> 00:57:11.989
الموسم الفاضل يعني أنت بحاجة إلى الله سبحانه

00:57:11.989 --> 00:57:15.550
وتعالى في كل حياتك في كل لحظة من لحظات حياتك

00:57:15.550 --> 00:57:24.090
يعني بعض الآثار تخبرنا أن بعض الصحابة يقول كنا

00:57:24.090 --> 00:57:29.469
نسأل الله حتى يعني شس لعننا وإذا سقط منا شيء

00:57:29.469 --> 00:57:33.130
أن يعيننا الله سبحانه وتعالى عليه نحن لا نستطيع

00:57:33.130 --> 00:57:35.929
أن نتحرك في هذا الكون إلا بعانة من الله سبحانه

00:57:35.929 --> 00:57:42.820
وتعالى لكننا نتفاجأ بأن الله يتكلم عن آيات الصيام

00:57:42.820 --> 00:57:54.219
ثم تأتي في وسط آيات الصيام آية هنا لابد أن المتأمل

00:57:54.219 --> 00:58:02.739
يتوقف شوي لعلكم تشكرون آخر آيات الصيام في الصفحة

00:58:02.739 --> 00:58:06.429
هذه قال وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي

00:58:06.429 --> 00:58:08.550
قَرِيبٌ يُجِيبُ دَعَوَةَ الدَّاعِ إِلَى دَعَانٍ

00:58:08.550 --> 00:58:11.130
فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلِيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَمْ

00:58:11.130 --> 00:58:13.550
يُرْشِدُونَ ثُمْ أُحِلَّ لَكُمْ لَيَتْلِ الصِّيَامِ

00:58:13.550 --> 00:58:17.630
رَفَذُوا إِلَى نِسَاعِكُمْ طيب هذه الفقرة لماذا

00:58:17.630 --> 00:58:21.110
باتت هنا؟ كان ممكن تستغفر الله يعني من هذا الكلام

00:58:21.110 --> 00:58:33.000
لكن لو تأخرت إلى بعد آيات الصيام يكون كل فإذا

00:58:33.000 --> 00:58:41.059
جئت إلى هذه الآية لوجدت أن هناك علاقة بين الصيام

00:58:41.059 --> 00:58:50.699
والدعاء علاقة قوية جداً قبل ما نقول هذا يذكرني

00:58:50.699 --> 00:58:59.119
بالآيات الجهاد لما جاءت آيات الجهاد وبعدها آيات

00:58:59.119 --> 00:59:08.219
جهاد أخرى وفي الوسط النهي عن أكل الربا تتأمل

00:59:08.219 --> 00:59:14.179
أنت هذه الآية ما الحكمة لكن لها حكمة ندعو الأخوة

00:59:14.179 --> 00:59:18.739
إلى التأمل فيها و مراجعة كلام العلماء لكن نعود

00:59:18.739 --> 00:59:25.079
إلى موضوعنا إذا وضعت أنت الآن قاعدة أنا سأدعو

00:59:25.079 --> 00:59:29.860
الله الآن إذا أردت أن أدعو الله لابد أن أعرف

00:59:29.860 --> 00:59:35.320
ماذا أدعوه هذا أولاً يعني ماذا سأقول ماذا أريد

00:59:35.320 --> 00:59:40.500
من الله عز وجل أولاً ثانياً هل هناك مقدمات و

00:59:40.500 --> 00:59:49.239
يعني شيء أتوسل به إلى الله عز وجل نعم التوسل

00:59:49.239 --> 00:59:57.039
المشروع بأسماه الحسنة بعمل صالح بعمل صالح بدعاء

00:59:57.039 --> 01:00:03.179
الصالحين الحاضرين هذه الجوانب التوسل المشروعة

01:00:03.179 --> 01:00:10.579
فأنت تجهزها تجهزها قبل الدعاء لكن في جانب آخر

01:00:10.579 --> 01:00:17.400
يعطي للدعاء أو يجعل الدعاء يكون فيه إلحاح فيه

01:00:17.400 --> 01:00:25.630
قوة صفاء النفس صفاء النفس الذهن يكون صافي وصفاء

01:00:25.630 --> 01:00:31.929
النفس يكون عندما تخلو المعدة من الطعام ومن الهموم

01:00:31.929 --> 01:00:37.469
خلاص يصبح الآن ما عندك تفكير إلا في هذا الطلب

01:00:37.469 --> 01:00:42.090
الذي تريده لذلك لماذا كانت الدعوة المستجابة عند

01:00:42.090 --> 01:00:47.309
الإفطار؟ لأنك في قمة الصفاء الداخلي يعني الروحي

01:00:47.309 --> 01:00:53.230
في قمة الصفاء الروحي يعني أجعت نفسي لك يا رب

01:00:53.230 --> 01:00:59.010
هذا عمان صالح أسألك كذا وكذا وكذا الصائم فرحتان

01:00:59.010 --> 01:01:03.190
عند فطره قيل فطره في كل يوم وقيل فطره في آخر

01:01:03.190 --> 01:01:09.670
الشهر عندما يرفع الإنسان يده ويقول اللهم أنت

01:01:09.670 --> 01:01:14.469
الله لا إله إلا أنت الحي القيوم توسر بالأسماء

01:01:14.469 --> 01:01:20.429
والصفات اللهم أني أسألك بتوحيدي بإيماني بصلاتي

01:01:21.710 --> 01:01:26.809
ترى هذا مو بامتنان على الله لا أحد يفهم ليس امتنانا

01:01:26.809 --> 01:01:31.949
على الله أن صليت ففعل لي كذا لا هذا تحفيز لك

01:01:31.949 --> 01:01:37.090
أن تزداد من العمل الصالح حتى تسأل الله به تزداد

01:01:37.090 --> 01:01:41.789
في الثلاثة الذين سقطت عليهم صخرة وسدت فم الغار

01:01:41.789 --> 01:01:45.789
دعوا الله بصالح أعمالهم فأنت ما هو العمل الذي

01:01:45.789 --> 01:01:48.610
لو دخلت الغار وانسدت عليك تدعو الله به ما هو

01:01:51.469 --> 01:01:55.269
ممكن أن الواحد يجهز مثلاً ورقة في المساوئ التي

01:01:55.269 --> 01:02:01.030
لو قابل ربه يعني يمكن يعني يتورط ويعذبه الله

01:02:01.030 --> 01:02:04.550
بها لكن لو نجيب ورقة ثانية يقول جب عمل أو اكتب

01:02:04.550 --> 01:02:08.869
عملاً صالح لو وقعت في مأزق عظيم تسأل الله به

01:02:08.869 --> 01:02:14.469
ممكن ما يجد مش أكتب يعني هنا نقول سؤال الله بالعمال

01:02:14.469 --> 01:02:20.280
الصالحة هو للزيادة منها حتى كلما ازددت منها ازددت

01:02:20.280 --> 01:02:25.380
قرباً من الله سبحانه وتعالى يعرض حاجته يصلي على

01:02:25.380 --> 01:02:29.000
النبي صلى الله عليه وسلم طبعاً من داب الدعاء

01:02:29.000 --> 01:02:33.940
ويرفع يديه الآخرين لكن قبل ما نجاوز الفقرة وَإِذَا

01:02:33.940 --> 01:02:36.840
سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي ما كنا نقول قبل شوي؟

01:02:36.840 --> 01:02:42.199
قالها في آيات الصيام ويسألونك قل أي نعم يسألونك

01:02:42.199 --> 01:02:47.079
ويسألونك فقل صح؟ شف هذه الآية وَإِذَا سَأَلَكَ

01:02:47.079 --> 01:02:53.829
عِبَادِي عَنِّي قل كل بوه ما يموجد وإذا سألك

01:02:53.829 --> 01:03:00.090
عبادي عني فإنني قريب على طول وقوله فإني قريب

01:03:00.090 --> 01:03:05.469
سبحانه وتعالى أجيب ودعو تدعي فيها مقدم في أولها

01:03:05.469 --> 01:03:10.690
يعني كلمة لازم تنتبه لها يقول عبادي أضافا إلى

01:03:10.690 --> 01:03:15.500
نفسي الشريفة سبحانه وتعالى يعني أنتم تدعونني

01:03:15.500 --> 01:03:21.239
وأنتم عبادي أنا الذي أتكفل بأن أعطيكم ما تسألوني

01:03:21.239 --> 01:03:28.900
وترجوني وخزائنه ملأة يعني اسأل ما تشاء واطلب

01:03:28.900 --> 01:03:34.519
ما تشاء أنت عبدي أنت تذلل لي ومما زادني شرفا

01:03:34.519 --> 01:03:38.619
وتيها وكدت بأخمصي أطاء الثرية دخولي تحت قولك

01:03:38.619 --> 01:03:43.489
يا عبادي وأن أرسلت أحمد لي نبيا أو كما قال الشاعر

01:03:43.489 --> 01:03:50.690
فكلمة فإني قريب بعد كلمة عبادي تجعل الواحد يقول

01:03:50.690 --> 01:03:57.909
لماذا لا أطول في الدعاء لماذا لماذا لا أطول في

01:03:57.909 --> 01:04:01.989
الدعاء عندي طلبات سأطلبها من الله عز وجل دينية

01:04:01.989 --> 01:04:08.340
أو دنيوية هذا مكانها هذا مكانه والصيام يعني يحدث

01:04:08.340 --> 01:04:12.480
مثل ما قلنا صفاء ذهنيين وقد جاء في الحديث أن

01:04:12.480 --> 01:04:17.639
الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل الله لكن هذا

01:04:17.639 --> 01:04:20.400
الغافل الله اللي في رأسه مباراة سيتابعها اللي

01:04:20.400 --> 01:04:24.159
في رأسه مشوار بيروح إليه اللي في رأسه مقطع بناظره

01:04:24.159 --> 01:04:29.119
لكن الصائم في آخر ما عد في هذه الأشياء في قلبه

01:04:29.119 --> 01:04:36.650
لأنه يعني سفى ذهنه لله عز وجل كذلك أبو محمد في

01:04:36.650 --> 01:04:41.909
هذا موضوع الدعاء أن الواحد يحرص على جوامع الأدعية

01:04:41.909 --> 01:04:45.710
التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم كل

01:04:45.710 --> 01:04:49.389
ما سألك منه عبدك ونبيك محمد يختص على نفسه كثير

01:04:49.389 --> 01:04:53.030
بهذا يصيب أمران يصيب الدعوة التي اتدعاها ويصيب

01:04:53.030 --> 01:04:56.400
جانب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر

01:04:56.400 --> 01:05:00.820
أحسنت والله هذا أمر صحيح يعني على الناس أن يتجنبوا

01:05:00.820 --> 01:05:07.800
الأدعية أنت ذكرتني وأنا جاي في الطريق ما أدري

01:05:07.800 --> 01:05:14.199
دعت إيش بدون ما نقول لكن فيه واحد يدعي اللهم

01:05:14.199 --> 01:05:21.579
إذا نمنا على فقر فيقضنا على غنى اللهم إن نمنا

01:05:21.579 --> 01:05:33.380
على مشاكل فيقضنا على هذا تفصيل هذا قصة حياة مثل

01:05:33.380 --> 01:05:37.179
ما تفضلت به كان يحب جوامع الدعاء عليه الصلاة

01:05:37.179 --> 01:05:41.679
والسلام تختص اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة

01:05:41.679 --> 01:05:46.039
حسنة وقنا عذاب النار هذا دعاء عظيم حصلت كل إذا

01:05:46.039 --> 01:05:49.960
استجابه الله لك حصلت كل خير الدنيا والآخرة كذلك

01:05:49.960 --> 01:05:54.860
وهذه أخ نقطة نختم فيها بموضوع الدعاء بعض الناس

01:05:54.860 --> 01:05:59.880
يتصور أن الدعاء للصائم يعني مقتصر فقط عند الإفطار

01:05:59.880 --> 01:06:06.360
بل المشروع حتى يعني في كل أثناء صيامه كما في

01:06:06.360 --> 01:06:09.099
قوله تعالى فَنَدَلْتُهُمْ مَلَائِكَتُهُ وَهُوَ

01:06:09.099 --> 01:06:13.079
قَائِمٌ مُسَلِّي فِي الْمِحْرَابِ فقالوا أهل

01:06:13.079 --> 01:06:16.260
العلم أن هذا دليل أنه إذا كان الشخص كان قائم

01:06:16.260 --> 01:06:22.650
بعبادة فكل وقته يكون محل استجابة صحيح صحيح فإذا

01:06:22.650 --> 01:06:25.230
الواحد دعا في أثناء صيامه هو كله وقت استجابة

01:06:25.230 --> 01:06:28.250
لكن يتأكد موضوع استجابة كما ذكرت شيخنا الله يسعدك

01:06:28.250 --> 01:06:34.670
و بعدين موضوع افطاره لا يوجد خسارة و أن تدعو

01:06:34.670 --> 01:06:40.849
لا يوجد خسارة لا يوجد خسارة إما أن يستجيب الله

01:06:40.849 --> 01:06:47.059
لك و إما أن يصرف به عنك من السوء ما شاء وإما

01:06:47.059 --> 01:06:50.500
أن يدخره لك حسناتهم القيامة حتى بعض الناس قلت

01:06:50.500 --> 01:06:56.739
يا رب ليتك لم تستجب لي دعاء لكن أنا حديث دائما

01:06:56.739 --> 01:07:06.500
أقف عنده وأتأمل من أنا أمام هذا الحديث قال إن

01:07:06.500 --> 01:07:20.710
الله حي ستير بعض يقرأ ستير يستحي من عبده إذا

01:07:20.710 --> 01:07:26.289
رفع إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتي يا أخي من

01:07:26.289 --> 01:07:32.329
نحن أمام هذا الفضل العظيم ويعني زي ما تكون نبخل

01:07:32.329 --> 01:07:39.269
على أنفسنا بمثل هذا يعني الثواب العظيم رفعت يديك

01:07:39.269 --> 01:07:46.719
لن تكون لن ترجع بصفر لا بد أن تكون ربحان بأي

01:07:46.719 --> 01:07:50.019
شيء لكن بعض الناس يستعجل يعني دعوت ما استجبت

01:07:50.019 --> 01:07:57.679
لي هذه المشكلة أحياناً بل دائماً يعني ما يدخل

01:07:57.679 --> 01:08:01.480
الله لك في الآخرة قد يكون أخيراً لك من ما يعني

01:08:01.480 --> 01:08:04.099
يعطيك هيا في الدنيا طيب أبو محمد الله يسعدك أنت

01:08:04.099 --> 01:08:08.619
الآن ذكرت موضوع أنه قد يأتي للصائم أو يعني لأي

01:08:08.619 --> 01:08:12.639
شخص في هذه الحياة إذا بنى شيء أو وضع خطة تأتي

01:08:12.639 --> 01:08:18.319
عوائق ومن أبرز هذه العوائق هي بالذات في شهر رمضان

01:08:18.319 --> 01:08:21.399
يعني في موضوع قراءة القرآن وإلى آخره يأتي عائقين

01:08:21.399 --> 01:08:26.239
صراحة ضخمة جداً وهي الفتور والتسويف فيعني وش

01:08:26.239 --> 01:08:28.640
التفصيل في هذه النقطة أنا متعبة جداً فيأتي واحد

01:08:28.640 --> 01:08:31.579
يقول الله أنا بأختم الختمات الفنانية يعني ما

01:08:31.579 --> 01:08:35.960
كثر ولا شي لكن حصل له تسويف واحد لا والله مش

01:08:35.960 --> 01:08:38.840
ضمن الخطة التي وضعها لكن في اليوم العاشر في اليوم

01:08:38.840 --> 01:08:45.439
العشرين إلا بديه تغير وكيف يكون واحد ما يقع في

01:08:45.439 --> 01:08:53.880
هذا العائق الذي يعرض عليه؟ شوف التسويف سنفصله

01:08:53.880 --> 01:08:58.619
عن الفتور شوي علشان نستوعب الفكرة الجيدة وسنبدأ

01:08:58.619 --> 01:09:05.560
بالفتور الفتور ترى أمر طبيعي فينا نحن البشر الفتور

01:09:05.560 --> 01:09:13.020
أمر طبيعي لكن مشكلة الفتور أننا نستسلم له لا

01:09:13.020 --> 01:09:16.000
نعرف كيف نتعامل معه أيوة لا نعرف كيف نتعامل معه

01:09:16.000 --> 01:09:25.500
أنا سأقرب بمثال عشان نفهم الفكرة طبعاً قبل ما

01:09:25.500 --> 01:09:31.159
تجينا السيارات اللي فيها المثبت السرعة ده كنا

01:09:31.159 --> 01:09:37.060
إذا جينا بنطلع طلعة الجدية لازم قبل ما نوصلها

01:09:38.550 --> 01:09:43.750
تأخذ عزم نأخذ عزم يعني بعبارة عامية ندعس 140

01:09:43.750 --> 01:09:54.649
160 ونحن بدينا الآن نصعد العداد ينزل ينزل ينزل

01:09:54.649 --> 01:10:03.689
ينزل تخيل أنك ما بديت العزم إلا أول ما صعدت ما

01:10:03.689 --> 01:10:08.520
أخذت من المشوار قبل أول ما صعدت وهنا دعست تحاول

01:10:08.520 --> 01:10:14.180
تحاول تحاول تحاول ما تستطيع يعني في النهاية يعني

01:10:14.180 --> 01:10:18.920
ما أدري ماذا طبعاً الذين يعرفون يسقون عادي من

01:10:18.920 --> 01:10:24.560
أول يعرفون أنك ترجع في النمرة الأخرى أحياناً

01:10:24.560 --> 01:10:33.500
يعني قوة العزم قبل الطلعة يخليك ترقى الطلعة بارتياح

01:10:33.500 --> 01:10:37.750
وتمشي بعد قدام صح تمشي لين تفتيش يعني الموجود

01:10:37.750 --> 01:10:43.289
تاخذ خط يعني إذا جيت تبقى على رمضان الذي قبل

01:10:43.289 --> 01:10:48.489
رمضان أخذ العزم والجد والاجتهاد والترتيب وصام

01:10:48.489 --> 01:10:52.770
إلى آخره يدخل رمضان وعنده العزيمة التي تمشيه

01:10:52.770 --> 01:10:59.170
إلى أن يوصل العشرة إلى آخر وتعداها وربما دخل

01:10:59.170 --> 01:11:02.869
في شهر شوال وأخذ لك ست من شوال ومشى شوي إلى آخره

01:11:04.859 --> 01:11:09.039
طيب الفتور يجي لمين؟ الفتور هذا يجي للي ما أخذ

01:11:09.039 --> 01:11:14.699
العزم اللي ما امتلأ من القيمة الإيمانية لهذا

01:11:14.699 --> 01:11:22.699
الشهر الكريم اللي يعني زي ما تقول تشبع بالعزم

01:11:22.699 --> 01:11:26.020
اللي أخذه في أول الطلعة أول الطلعة اللي هي خلينا

01:11:26.020 --> 01:11:29.760
نقول عشر الأيام الأولى من رمضان بعض الناس يتشبع

01:11:29.760 --> 01:11:34.319
يقول الله صليتنا صليت واجتهدت وكذا وفعلت الآخرة

01:11:34.319 --> 01:11:39.600
يجد نفسه في الوسطى فإذا دخلت أشرف الأيام والليالي

01:11:39.600 --> 01:11:46.579
ما عد عنده يعني عزبه خلاص خلص يعني هذا الفتور

01:11:46.579 --> 01:11:53.960
يعني خلنا نقول سببه باختصار سببه باختصار ضعف

01:11:53.960 --> 01:12:01.989
الإيمان بالغيب المترتب على صيام هذا الشهر والفضائل

01:12:01.989 --> 01:12:06.170
التي فيه ترى لو انكشفت الفضائل اللي في هذا الشهر

01:12:06.170 --> 01:12:10.789
ما طلع من المسجد حال ولو انكشفت الفضائل اللي

01:12:10.789 --> 01:12:16.329
العتق من النار وإلى آخره انكشفت لجميع الناس لم

01:12:16.329 --> 01:12:22.239
تستطع أن تفرق بين طائع وخلال كلهم بس فيه ميزة

01:12:22.239 --> 01:12:25.619
الإيمان بالغيب هي اللي تتفرق بين هذا وهذا يعني

01:12:25.619 --> 01:12:32.520
اللي صلى القيام الأول في ليلة مثلاً مترية من

01:12:32.520 --> 01:12:38.939
العشرة وآخر وما طلع ما طلع من المسجد وجل قيام

01:12:38.939 --> 01:12:43.060
الثاني وصلى ولا طلع من المسجد شابه لهال السحور

01:12:43.060 --> 01:12:46.319
مثلاً في البيت وفي المسجد وأكل كذا لقومتين صلى

01:12:46.319 --> 01:12:50.460
الفجر مثلاً وطلع هذا تسأله أنت ليش جلست يا أخي؟

01:12:50.460 --> 01:12:54.039
ليش جلست؟ فيه أحد أعطاك شيء فيه جاءك شيء يعني

01:12:54.039 --> 01:12:59.760
نزل عليك شيء لماذا جلست؟ قال أبغى أدرك ليت القدر

01:12:59.760 --> 01:13:03.039
وش هي ليت القدر دي؟ ما هي ليت القدر التي أنت

01:13:03.039 --> 01:13:06.579
الآن؟ هل تحس لها بطعام؟ هل تحس لها بكذا قيمة؟

01:13:06.579 --> 01:13:10.119
عنده إيمان بالغيب أنها مثل ما قال الله خير من

01:13:10.119 --> 01:13:15.720
ألف شهر ثلاثة ثمانين سنة وزيادة صح؟ ترى هذا قول

01:13:15.720 --> 01:13:23.109
في المسألة والقول الثاني ألف شهر هو رقم لم تكن

01:13:23.109 --> 01:13:30.170
تعرف العرب أكثر منه إعلان هاي إيه هذا الرقم الألف

01:13:30.170 --> 01:13:36.850
شفت؟ يعني إذا أرادوا أن يعني يزدون على هذا الرقم

01:13:36.850 --> 01:13:40.250
هو زي ما تقول هو العملة عندهم يقول مثلا عشرة

01:13:40.250 --> 01:13:44.420
ألف مئة ألف كذا مثلا هو الألف ذا يعني يضربون

01:13:44.420 --> 01:13:50.479
مثال قال يود أحدهم لو يعمر ألف سنة يعني يعمر

01:13:50.479 --> 01:13:54.000
ألف سنة يعني يعمر عمرا مديدا فلما يقول خير من

01:13:54.000 --> 01:13:59.579
ألف شهر يعني خير من شهور عديدة لا حصر لها ليست

01:13:59.579 --> 01:14:04.659
مقيدة بثلاث وثمانين سنة هذا قول آخر عند العلماء

01:14:04.659 --> 01:14:12.359
هذا المسألة طيب إذا فهم هذا يعني كيف نحل هذا

01:14:12.359 --> 01:14:18.359
الفتور هو بيجيك هذا الفتور بيجيك لكن كيف تعالجه

01:14:18.359 --> 01:14:21.859
قالك تعالجه بالنقاط التالية يعني نقطة الأولى

01:14:21.859 --> 01:14:29.340
مثلا تذكر إن الشهر هذا أيام معدودات مثل ما قال

01:14:29.340 --> 01:14:39.000
الله سبحانه وتعالى أياما معدودات يعني بصيغة بجمع

01:14:39.000 --> 01:14:44.340
كلها أياما معدودات طيب أيام معدودة ما تقدر تصبر

01:14:44.340 --> 01:14:48.319
ألا تستطيع أن تصبر هذه الأيام المعدودات يعني

01:14:48.319 --> 01:14:54.920
ستذهب وبعدها سنتنال جائزة إلى آخره ترى الصبر

01:14:54.920 --> 01:15:01.359
على هو اللي يفرق يفرق الآخرين من ضمن الطرائف

01:15:01.359 --> 01:15:07.520
يقولون لي عن ترى ليش أنت تقدر تصبر وكده الآخر

01:15:07.520 --> 01:15:14.579
قال أنا أعلم ليش خذ أصبعي وعضه وعطني أصبعك وعضه

01:15:14.579 --> 01:15:22.180
واللي يقول أي الأول هو المهزوم يعني فكل واحد

01:15:22.180 --> 01:15:31.939
يمسك أصبع الثاني وعضه ذاك قال أي تعلم تألم قال

01:15:31.939 --> 01:15:38.399
أنت راه هكذا قال ما أفهم شي قال أنا يؤلمني عضك

01:15:38.399 --> 01:15:44.149
يؤلمني لكن ماذا أقول لنفسي اصبري قلها اصبري هو

01:15:44.149 --> 01:15:47.770
الحين بيقول ايه اصبري شوي بس سيقول هو ايه الان

01:15:47.770 --> 01:15:52.710
اصبري شوي الان قلت ايه وانا قاعد اصبر نفسي فهذا

01:15:52.710 --> 01:15:59.229
يعني هذه الفكرة يعني انت كل ما جاك شي يقولك افصل

01:15:59.229 --> 01:16:06.329
عن العبادة وعن الطاعة و الاخره قلها شوي يعني

01:16:06.329 --> 01:16:12.149
ينتهي الشهر احتسي بي سينتهي الشهر صبر يعني جميل

01:16:12.149 --> 01:16:16.189
خلصنا ما بقي إلا القليل وستتفاجأ بجد اللحظة هذه

01:16:16.189 --> 01:16:19.630
التي تنتهي ينتهي فيها الشهر هذا أولاً ثانياً

01:16:19.630 --> 01:16:24.250
من الأشياء التي تعيد الإنسان بعد الفتور أن يتأمن

01:16:24.250 --> 01:16:29.229
المتسابقين إلى الله سبحانه وتعالى المتسابقين

01:16:29.229 --> 01:16:33.260
ذولي ماذا يريدون يعني مرة أنا رأيت يمكن رأيتوها

01:16:33.260 --> 01:16:39.079
أيضا صورة مثلا للمعتكفين أو اللي يجون الجمعة

01:16:39.079 --> 01:16:43.640
مبكرين في جامع الراجح أم أن مرت عليكم هذه الصورة

01:16:43.640 --> 01:16:49.380
يعني وناس جاسين يقرون وكذا ما دري في اعتكاف عشر

01:16:49.380 --> 01:16:58.960
لواخر أو قبل الجمعة أنا أسأل نفسي يعني ماذا يريدون

01:16:58.960 --> 01:17:06.140
هؤلاء يعني هناك سباق تسابق معي فيه هؤلاء وأنا

01:17:06.140 --> 01:17:09.479
في الأخير الآن ولماذا أنا معهم؟ ويمكن فتوري ذلك

01:17:09.479 --> 01:17:12.500
ما سبب لي أني لا أكون معهم فعلاً يعني أنا أخرج

01:17:12.500 --> 01:17:18.840
من السباق كله حلبة السباق لا بد أن أتفكر ولو

01:17:18.840 --> 01:17:22.619
يعني فعلاً تفكر الواحد في هذه الأمور ترى النفس

01:17:22.619 --> 01:17:27.220
الأبية ما ترضى أن تكون في ذيل القائمة أبداً وذلك

01:17:27.220 --> 01:17:31.439
إلى يعني جيت مثلاً مسجدكم مسجد حارتكم إذا وجدت

01:17:31.439 --> 01:17:37.079
واحد يعني شايب مثلاً يقرأ قرآن تلقاه تطل كذا

01:17:37.079 --> 01:17:41.420
في أي سورة هو اليوم؟ في آل عمران ثم تروح البيت

01:17:41.420 --> 01:17:47.399
ترجع كذا للعصر تلقاه وصل إلى الإسراء ولكاك تحس

01:17:47.399 --> 01:17:53.199
في نفسك يعني شلون فالنفس الأبية تريد أن تنافس

01:17:53.199 --> 01:17:57.420
هو ما دار عنك صراحة لكن أنت داخلياً تحس بأنك

01:17:57.420 --> 01:18:02.479
تطحن تريد أن تكون من المتنافسين هذا التأمل في

01:18:02.479 --> 01:18:10.560
هذا الجانب يحدث علاج لهذا الفتوى على العموم آخر

01:18:10.560 --> 01:18:17.060
شيء اللي يتفكر في الجائزة النهائية ترى يرجع له

01:18:17.060 --> 01:18:25.439
عزمه الجائزة النهائية بعد أن تعتق من النار أن

01:18:25.439 --> 01:18:30.479
تشملك رحمة رحم الراحمين أن تدخل جنة ترى تعيد

01:18:30.479 --> 01:18:36.539
الإنسان توازنه ويأمن من أن تزل لقام دامه بعد

01:18:36.539 --> 01:18:41.939
ثبوتها نسأل الله الثبات كنت يا أبو محمد تتكلم

01:18:41.939 --> 01:18:52.890
عن التسويف أها والتسويف التسويف يعني داء بالحقيقة

01:18:52.890 --> 01:18:58.109
هو داء داء لا بد من استئصاله في مثل هذه المواسم

01:18:58.109 --> 01:19:06.270
الفاضلة لا بد من استئصاله يعني كعبة بن مالك كعبة

01:19:06.270 --> 01:19:12.529
بن مالك في غزوة تبوك كعبة بن مالك في غزوة تبوك

01:19:12.970 --> 01:19:17.930
النبي جهز جيش العسرى وكذا إلى آخره وهو كان يعني

01:19:17.930 --> 01:19:22.050
عنده القدرة على تجهيز نفسه بل هو جاهز هو وكان

01:19:22.050 --> 01:19:25.489
موسم طابت فيه الثمار وطابت كذا يعني موسم حر شديد

01:19:25.489 --> 01:19:32.210
فطابت فيه الثمار وطابت فأعلن أعلن النفير ذهاب

01:19:32.210 --> 01:19:43.310
والنفير ومشى الجيش الصحابة فرجع كعب بن مالك يعني

01:19:43.310 --> 01:19:46.770
ذهبوا الصحابة ذهب الجيش نعم قال أنا قادر عليه

01:19:46.770 --> 01:19:50.649
يعني قادر أني ألحقهم انتبه الكلمة أنا قادر عليه

01:19:50.649 --> 01:19:58.170
من بكرة طبعا ظلم الليل عليه فنام تلك الليلة ومن

01:19:58.170 --> 01:20:01.850
بكرة جاءه الشغل قال أنا قادر عليه أنا أقدر ألحقهم

01:20:01.850 --> 01:20:07.920
يوم يومين ثلاثة هذا هو التسويف فهذا التسويف ماذا

01:20:07.920 --> 01:20:11.979
أحدث له يعني أحدث له أنه يقول أمشي في طرقات المدينة

01:20:11.979 --> 01:20:15.539
لا أرى إلا رجل يعني به مع عذره الله أو امرأة

01:20:15.539 --> 01:20:21.060
أو كذا أو شخصا مغموس بالنفاق أو نحو ذلك إلى نهاية

01:20:21.060 --> 01:20:26.960
يعني القصة وكيف تاب الله عليه هذا التسويف كلمة

01:20:26.960 --> 01:20:31.640
أنا قادر عليه أنا قادر عليه تجي لبعض الناس في

01:20:31.640 --> 01:20:35.760
رمضان تقول له ختم القرآن تبتختم إن شاء الله يقول

01:20:35.760 --> 01:20:40.539
أنا قادر عليه أنا قادر تقول له مثلاً والتراويح

01:20:40.539 --> 01:20:44.899
سهلاً نصلي التراويح معلماً مكتب لنا قيام ليلة

01:20:44.899 --> 01:20:54.659
لكن إذا جاء وقت الصلاة مثلاً العشاء أذن أو بدأت

01:20:54.659 --> 01:20:58.100
التراويح النظر إلى التلفاز وإذا فيه في مسلسل

01:20:58.100 --> 01:21:02.520
مثلاً في حلقها يعني شدته متابعة على الحلقة السابقة

01:21:03.149 --> 01:21:06.390
نلحق على التراحي أنا قادر عليه أنا قادر عليه

01:21:06.390 --> 01:21:11.109
طيب والقرآن اللي كنت أبتدأ قال والله يعني أنا

01:21:11.109 --> 01:21:15.390
مخصص وقت بس جاني شغل يعني أنا قادر عليه بس أنا

01:21:15.390 --> 01:21:21.930
خصص لوقت آخر كل ما تبدأ بشيء من الأمور الدنيا

01:21:21.930 --> 01:21:26.170
على على على حنقول الجدوى اللي فعلتها وكذا الآخرة

01:21:26.170 --> 01:21:34.390
فقط سوفت وكلما تدخل يعني كلما تبذر في نفسك كلمة

01:21:34.390 --> 01:21:44.390
السين سا وسوف ولعل وعسى لن تحصد إلا الندامة وعسى

01:21:44.390 --> 01:21:51.310
كل ما تبلر في نفسك سين وسوف ولعل وعسى لن تحصد

01:21:51.310 --> 01:21:54.430
إلا الندامة وعسى مثل ما قال ابن القيم كم مرة

01:21:54.430 --> 01:22:04.390
طرقت بابك أفعال الخير فَرَدَّهَا بَوَّابُ سَوْفَى

01:22:04.390 --> 01:22:07.569
وَلَعَلَّهُ عَسَى يعني جيك أحيانا مواقف تقول

01:22:07.569 --> 01:22:10.670
إن شاء الله بعد شوي بعد شوي لا لا لا خلاص في

01:22:10.670 --> 01:22:15.470
رمضان أو في مواسل فاضلة اقطع حبل لعله وعسى وكل

01:22:15.470 --> 01:22:19.050
ما تأتيك فرصة بادر إليه كل ما تأتي فرصة انتهزها

01:22:19.050 --> 01:22:23.529
كل ما تأتي شيء يعني ابدأ بما يقربك إلى الله عز

01:22:23.529 --> 01:22:27.569
وجل والأمور الأخرى يعني سوف تلحق عليها بإذن الله

01:22:27.569 --> 01:22:34.090
عز وجل طيب أبو محمد الآن واحد يعني انتصف تقريبا

01:22:34.090 --> 01:22:37.810
الشهر أو تعدى الشهر ويعني تعارك مع هذه الأمور

01:22:37.810 --> 01:22:41.989
ووصل عند العشر الأواخر كيف الواحد منه يتعامل

01:22:41.989 --> 01:22:46.430
مع العشر الأواخر وبالذات بموضوع الدقائق الأخيرة

01:22:46.430 --> 01:22:56.109
العشر الأواخر العشر الأواخر يعني هي في الحقيقة

01:22:56.109 --> 01:23:06.899
خزينة خزينة شفت خزين الذهب وعطيته لكي تفتحها

01:23:06.899 --> 01:23:17.680
عشرة مفاتيح لو كانت خزين الذهب حقيقية لقمنا بتجريب

01:23:17.680 --> 01:23:23.439
العشر المفاتيح كلها لين نفتحها لكن العجيب أن

01:23:23.439 --> 01:23:29.180
طبعاً بلا مقارنة يعني في العشر الأواخر ليلة القدر

01:23:30.680 --> 01:23:35.659
أعظم من هذه الخزينة كلها لكن العجيب كيف نتعامل

01:23:35.659 --> 01:23:40.479
معها لماذا لا نجرب العشرة أيام كلها مثل ما نجرب

01:23:40.479 --> 01:23:43.619
المفاتيح العشرة كلها لماذا لا نجرب العشرة كلها

01:23:43.619 --> 01:23:51.560
نجرب أن نجتهد في الأولى والثانية والثالثة والرابعة

01:23:51.560 --> 01:24:00.029
والخمسة والسادسة مشكلة بعض الناس يعني في أمور

01:24:00.029 --> 01:24:05.649
الآخرة ما يكون عنده الحرص الذي مثل أمور الدنيا

01:24:05.649 --> 01:24:09.529
يختار له ليلة ليلتين مثل ما يفعلون يختارون ليلة

01:24:09.529 --> 01:24:13.130
السبعة وعشرين أو يختارون كذا وخاصة أنه بجد في

01:24:13.130 --> 01:24:18.869
هذه الليلة عادي نجت الأمور سهلة العشر الأواخر

01:24:21.899 --> 01:24:24.600
يعني يكفينا فيها أن النبي عليه الصلاة والسلام

01:24:24.600 --> 01:24:27.760
كان يجتهد فيها ما لا يجتهد فيه غيرها كان يشد

01:24:27.760 --> 01:24:33.300
المئزر يوقظ أهله يعني يحرص صلى الله عليه وسلم

01:24:33.300 --> 01:24:38.199
على أن يعني يزداد فيها من العبادة شيء يعني عظيم

01:24:38.199 --> 01:24:42.100
السبب الأساس والرئيسي وجود ليلة القدر في هذه

01:24:42.100 --> 01:24:51.479
العشر الأواخر حتى لا تفوت علينا العشر الأواخر

01:24:51.479 --> 01:24:58.340
أو الاجتهاد فيها لا بد أن نتذكر ونحن ندخل في

01:24:58.340 --> 01:25:05.079
العشر الأواخر كم أمر مهم أن تذكره أول أمر أن

01:25:05.079 --> 01:25:09.340
إدراك مثل ما قلنا في إدراك رمضان إدراك العشر

01:25:09.340 --> 01:25:14.640
الأواخر هذه منه من الله عليك يعني تستوجب أن تري

01:25:14.640 --> 01:25:19.340
الله سبحانه وتعالى من شكرها عملاً عملاً صالحاً

01:25:19.340 --> 01:25:26.060
مثل ما قال سبحانه وتعالى اعملوا آل داود اعملوا

01:25:26.060 --> 01:25:30.460
آل داود شكراً يعني اجعلوا عملكم شكراً لله سبحانه

01:25:30.460 --> 01:25:35.500
وتعالى فهذه النقطة الأولى يعني وصلت العشر إلى

01:25:35.500 --> 01:25:42.840
وآخر من الله عليك بنعمة عظيمة عليك أن يعني تشكره

01:25:42.840 --> 01:25:50.260
عليها بعملك ثنين أكثر من لا حول ولا قتل بالله

01:25:50.260 --> 01:25:56.859
لا حول ولا قتل بالله ترى أنا أعتبرها مثل البنزين

01:25:56.859 --> 01:26:04.380
الذي ممكن يكون يمشيك مدة طويلة إذا كثرت منه فعلا

01:26:04.380 --> 01:26:11.020
هي الكلمة الكلمة بالحالة فيها قوة عجيبة لا حول

01:26:11.020 --> 01:26:18.439
تتبر من حولك وقوتك ولا يمكن أن ينتنال حولا ولا

01:26:18.439 --> 01:26:22.500
قوة إلا بالله فأنت تقول يا رب أنا ما لي حول وقوة

01:26:22.500 --> 01:26:26.079
إلا إذا أعطيتني إلا أعطيتني فأعطيني يا ربي حولا

01:26:26.079 --> 01:26:31.239
وقوة يعني ترى صعب أن تستغرق كل العشر لواخر عبادة

01:26:31.239 --> 01:26:41.979
صعب لكن يعطيك حول وقوة تستطيع تستغل الأحكام تستغل

01:26:41.979 --> 01:26:46.579
الهدايا الشرعية أو النبوية التي جاءت في هذا الشريعة

01:26:46.579 --> 01:26:49.619
من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام الليلة

01:26:49.619 --> 01:26:54.420
هدية هدية لا تفرط فيها عليك أن تشكرها من الله

01:26:54.420 --> 01:27:01.319
سبحانه وتعالى مثل ما قلنا يعني تذكر المتسابقين

01:27:01.319 --> 01:27:05.560
إلى الله سبحانه وتعالى ينشطك أيضا تذكر الفضيلة

01:27:05.560 --> 01:27:10.319
هذه ليلة القدر ينشطك المقصود أن العشر الأواخر

01:27:10.319 --> 01:27:18.149
كنز لا يفرط فيه إلا مغبون نسأل الله أن يعيننا

01:27:18.149 --> 01:27:21.470
فيه على طاعته آمين أبو محمد طيب الآن تكلمنا عن

01:27:21.470 --> 01:27:25.369
العشر وتكلمنا عن واحد كيف يتعامل قبل شهر رمضان

01:27:25.369 --> 01:27:30.449
وأثناء شهر رمضان الآن أنتهى الشهر فكيف الواحد

01:27:30.449 --> 01:27:37.229
منا يعني إن صح التعبير يعني يؤدي ما عليه ما بعد

01:27:37.229 --> 01:27:44.329
الشهر من أمور أو مستحبات لكي خلاص يعني يغلق هذه

01:27:44.329 --> 01:27:49.670
الأعمال الصالحة التي يفعلها شوف يا شيخنا قبل

01:27:49.670 --> 01:27:56.069
ما نخرج من رمضان في شيء ممكن أسميه الدقائق الأخيرة

01:27:56.069 --> 01:28:03.510
من رمضان يعني حديث الدقائق الأخيرة من رمضان بعض

01:28:03.510 --> 01:28:09.770
الناس ربما فرط في الأول رمضان هذا يستسلم يستسلم

01:28:09.770 --> 01:28:17.140
ولا يجتهد هذا ودنا نمسك به ونقول تعال يعني الدقائق

01:28:17.140 --> 01:28:20.979
الأخيرة من رمضان الدقائق الأخيرة من رمضان ترى

01:28:20.979 --> 01:28:26.779
لها ميزة يعني ممكن أن تغير شيئا ممكن أن تعدل

01:28:26.779 --> 01:28:30.760
وضعا يعني مثل ما يقول ابن تيمية أو غيره يقول

01:28:30.760 --> 01:28:36.680
العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات دعنا نضرب

01:28:36.680 --> 01:28:47.050
أمثلة سحرة موسى أول النهار سحرة كفرة وآخر النهار

01:28:47.050 --> 01:28:54.010
كراماً بررة يعني عايشين حياتهم كلها سحر في سحر

01:28:54.010 --> 01:28:59.869
لحظة واحدة غيرت حياتهم وأصبحوا كراماً بررة فاقضي

01:28:59.869 --> 01:29:04.810
ما أنت قال إنما تقضي هذه الحياة الدنيا إننا آمنا

01:29:04.810 --> 01:29:08.250
بربنا ليغفر لنا خطايانا وما كرهتنا عليه من السحر

01:29:08.680 --> 01:29:17.300
والله خير وأبقى أصير بين عبد الأشهل هذا الصحاب

01:29:17.300 --> 01:29:23.140
يعني عمره في الإسلام أظنه يعني كم نقول يعني ساعة

01:29:23.140 --> 01:29:29.579
ساعتين ذلال بس لأنه يعني أسلم قومه ما أسلم أبى

01:29:29.579 --> 01:29:32.579
الإسلام خرج قومه يقاتلون مع الرسول صلى الله عليه

01:29:32.579 --> 01:29:38.880
وسلم يعني تعرف وهل أنا إلا من غزيتين غويتوا الجاهلية

01:29:38.880 --> 01:29:43.420
يعني تحاربون معكم فخرج لكنه ما كان على الإسلام

01:29:43.420 --> 01:29:50.600
هداه الله في وسط القتال وأسلم وضرب أو طعن أو

01:29:50.600 --> 01:29:54.659
حصل لهم ما حصل فوجدوه يعني تفقدون بني عبداللاشر

01:29:54.659 --> 01:29:59.800
يتفقدون فوجدوه قالوا ما جاء بك يعني جيت رغبة

01:29:59.800 --> 01:30:04.899
في الإسلام ولا ولا يعني زي ما يقول فزع مع قومك

01:30:04.899 --> 01:30:09.779
قال رغبة في الإسلام ومات على ذلك فقال صلى الله

01:30:09.779 --> 01:30:15.159
عليه وسلم دخل الجنة ولم يسجد الله سجدا يعني أنت

01:30:15.159 --> 01:30:20.699
يا أيها المفرط في أول رمضان ترى السجدة اللي ممكن

01:30:20.699 --> 01:30:26.710
يغفر لك بسببها ما بعجت في آخر يوم يمكن الدمعة

01:30:26.710 --> 01:30:29.569
التي ننتظر أن تخرج منك ما تطلع إلا في آخر يوم

01:30:29.569 --> 01:30:32.609
يمكن الدعوة الصالحة التي يستجيبها الله لك يمكن

01:30:32.609 --> 01:30:36.069
ما تطلع إلا في آخر يوم لا تيأس من الله سبحانه

01:30:36.069 --> 01:30:39.489
وتعالى لا تيأس من فضله لا لا لا يقنطك الشيطان

01:30:39.489 --> 01:30:45.189
من رحمته يعني تعال ولو في آخر ليالي تعال أقبل

01:30:45.630 --> 01:30:49.930
فسوف تجد من الله سبحانه وتعالى ما يسرك يبسط يده

01:30:49.930 --> 01:30:52.569
بالليل يتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار يتوب

01:30:52.569 --> 01:30:55.829
مسيء الليل حتى تخرج الشمس من مغربه يعني حنا ميزتنا

01:30:55.829 --> 01:31:00.430
حنا نصلي في رمضان في وقت النزول الالهي يعني هل

01:31:00.430 --> 01:31:04.010
من داع فأستجيب لها هل من مستغفر فأغفر لها هل

01:31:04.010 --> 01:31:09.949
من سائل فأعطيه يا أخي والله العظيم لو يعني ما

01:31:09.949 --> 01:31:14.840
أدري لو كنا نسمع ذلك بأذاننا يعني لا تقطع قلوبنا

01:31:14.840 --> 01:31:20.000
شوكا إلى الله سبحانه وتعالى لكن هنا أكرر قضية

01:31:20.000 --> 01:31:23.579
الإيمان بالغيب اللي يؤمن بهذا ستجده يوقف يصلي

01:31:23.579 --> 01:31:32.680
ويدعو نرجع إلى سؤالك ختام شهر رمضان مثل ختام

01:31:32.680 --> 01:31:37.720
أي عمل صالح مثل ختام أي عمل صالح تسأل نفسك الأسئلة

01:31:37.720 --> 01:31:45.979
التالية هل أديته على شكل المطلوب منك هل حصل منك

01:31:45.979 --> 01:31:58.859
فيه تقصير ورياء هل كنت فيه خاشعا مخلصا هل فاتك

01:31:58.859 --> 01:32:03.800
بعض الأشياء ما أكملتها هل هل هل صدقني ستجد نقصا

01:32:03.800 --> 01:32:09.020
ستجد نقصا مهما كنت ترى نفسك أكملت الشهر بالطريقة

01:32:09.020 --> 01:32:14.000
وبأخرى ستجد نقصا طيب قال لك في كل عبادة تلاحظ

01:32:14.000 --> 01:32:18.680
يعني أن الله يدعوك إلى الاستغفار بعد العبادة

01:32:18.680 --> 01:32:25.720
استغفر الله ثم أفيض من حيث أفاض الناس واستغفر

01:32:25.720 --> 01:32:31.439
الله تسلم من الصلاة تقول استغفر الله إذن أنت

01:32:31.439 --> 01:32:39.380
بحاجة بعد أداء العبادات إلى الاستغفار لكن في

01:32:40.329 --> 01:32:46.510
ختام رمضان تجتمع ثلاث أشياء الاستغفار من التقصير

01:32:46.510 --> 01:32:53.449
الذي حصل فيه الشكر على تمامه والخشية من عدم قبوله

01:32:53.449 --> 01:33:02.430
هذه الثلاثة إذا تأملتها هي ممكن تكون في كل عمل

01:33:02.430 --> 01:33:08.189
صالح لكن ما دمنا نتكلم عن شهر رمضان الاستغفار

01:33:08.189 --> 01:33:12.670
تكلمنا عنه أنه يعني زي ما تقول يا رب سامحني على

01:33:12.670 --> 01:33:17.449
ما حصل مني من التقصير الآخرين أما الشكر فهو واضح

01:33:17.449 --> 01:33:25.010
يعني أنت أنجزت إنجاز عظيم ما كان ممكن تنجزه إلا

01:33:25.010 --> 01:33:27.710
بعونه من الله سبحانه وتعالى فتشكره على هذا العون

01:33:28.189 --> 01:33:34.130
يعني يعدك بفرحة في الدنيا وفرحة عند لقائه لأنك

01:33:34.130 --> 01:33:38.529
أنجزت هذا الإنجاز فأنت لا بد أن تشكر الله ومن

01:33:38.529 --> 01:33:41.750
شكر الله سبحانه وتعالى صدقة الفطر كما يقول أهل

01:33:41.750 --> 01:33:48.029
العلم لأنها تدل على أنك تحاول تكميل تطهير نفسك

01:33:48.029 --> 01:33:55.689
وطهرتها بأشياء داخل رمضان حصل تقصير كمل هذا التطهير

01:33:55.689 --> 01:34:01.380
بهذه الصدقة العظيمة أما الخشية بعد الإحسان هذا

01:34:01.380 --> 01:34:12.119
خلق المؤمنين هذا خلق المؤمنين يعني في سورة المؤمنون

01:34:12.119 --> 01:34:19.399
تكلم الله عن أهل التقصير وعن أهل الطاعة حلو فقال

01:34:19.399 --> 01:34:27.060
عن أهل التقصير فذرهم في غمرتهم حتى حين أيحسبون

01:34:27.060 --> 01:34:32.340
أن ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات

01:34:32.340 --> 01:34:37.439
بل لا يشعرون انتهينا هذا أهل التقصير انتقل إلى

01:34:37.439 --> 01:34:42.819
أهل الطاعة إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين

01:34:42.819 --> 01:34:47.020
هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون

01:34:47.020 --> 01:34:54.560
والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم واجلة أنهم إلى ربهم

01:34:54.560 --> 01:34:58.350
راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون

01:34:58.350 --> 01:35:08.069
الترتيب هذا يعني يشعرك بأن يعني العبد مهما فعل

01:35:08.069 --> 01:35:13.109
شوف الترتيب ما هو بآيات ربهم يؤمنون لا يشركون

01:35:13.109 --> 01:35:22.350
طيب هذا العلامة الكبرى ماذا بعد ذلك بعد ذلك أنت

01:35:22.350 --> 01:35:25.920
قاعد تؤدي بعض الأعمال الصالحة بعد الإيمان والتوحيد

01:35:25.920 --> 01:35:31.539
يجب أن تخشى من شيء ما هو؟ أن الله لم يتقبله منك

01:35:31.539 --> 01:35:36.680
أنك لم تأتي به على الوجه المشروع أنك وأنك عائشة

01:35:36.680 --> 01:35:42.300
لما سمعت رضي الله عنها ورضوها هذه الآيات بسؤال

01:35:42.300 --> 01:35:44.800
ممكن يجي عندي وعندك وعند أي واحد قالت يا رسول

01:35:44.800 --> 01:35:50.460
الله يعني يخشون ربهم سبحانه وتعالى يوتون ما أتوا

01:35:50.460 --> 01:35:55.399
قلوبهم وجلة يعني خائفة هل هم اللي يزنون ويفعلون

01:35:55.399 --> 01:36:00.380
المنكرات الآخرة قال لا يا ابنة الصديق إنما هم

01:36:00.380 --> 01:36:04.800
الذين يصلون ويصومون ويخشون الله أن لا يتقبل الله

01:36:04.800 --> 01:36:10.760
منهم أو كما قال عليه الصلاة والسلام حتى أبو محمد

01:36:10.760 --> 01:36:15.920
هذا حد السلف كانوا بعد رمضان يدعون الله عز وجل

01:36:15.920 --> 01:36:20.979
ستة أشهر أن يتقبل منهم عملهم بعد الستة أشهر ما

01:36:20.979 --> 01:36:24.399
اللي هي قبل رمضان يدعون أن الله عز وجل يبلغهم

01:36:24.399 --> 01:36:31.079
رمضان هذا وش يدل عليه يدل على أن هالشهر هذا كان

01:36:31.079 --> 01:36:36.199
له قيمة عندهم عظيمة والاجتهاد اللي تسمع عنه أنهم

01:36:36.199 --> 01:36:40.260
يفعلوا كذا وختموا كذا وصلوا كذا وأنفقوا كذا وفعلوا

01:36:40.260 --> 01:36:48.300
إلى آخره يعني أنت بترجعنا شوي يعني رمضان ده يجمع

01:36:48.300 --> 01:36:57.840
أركاني سلام الخمسة يعني فيه توحيد وإخلاص لما

01:36:57.840 --> 01:37:00.260
قال في الحديقة القدسية الصوم لي وأنا أجزي به

01:37:00.260 --> 01:37:05.319
شون صوم لي وأنا أجزي به وكل العمال لك وأنت تجزيب

01:37:05.319 --> 01:37:09.939
يا رب قال لأن فيه من الإخلاص ما لا يوجد في غيره

01:37:09.939 --> 01:37:15.020
من يدري أنك صائم يعني من يدري أنك صائم فأنت تفعله

01:37:15.020 --> 01:37:19.489
وأنت في شدة وقمة الإخلاص لله عز وجل توحيد فيه

01:37:19.489 --> 01:37:22.550
الصلاة يعني تزداد الصلاة يعني نتقل صلي تراويع

01:37:22.550 --> 01:37:26.149
ونقيام ونجتمع لها وإلى آخره فيه الناس يؤدون غالبهم

01:37:26.149 --> 01:37:30.170
زكواتهم وموالهم يعني وفيه الصيام المعروف والحج

01:37:30.170 --> 01:37:35.510
قالك مثل حديث عمرة في رمضان تعدل وحجة معي عجيب

01:37:35.510 --> 01:37:44.989
هذا الشهر يعني فيه يعني هذه الجوانب الخشية في

01:37:44.989 --> 01:37:56.010
بعض رمضان يقول عنها الحسن البصري المؤمن جمع إيماناً

01:37:56.010 --> 01:38:06.350
وخشية والمنافق جمع تكاسلاً وأمناً جمع نفاقاً

01:38:06.350 --> 01:38:12.050
أو تكاسلاً وأمناً هؤلاء الآمنون من عذاب الله

01:38:12.050 --> 01:38:15.949
سبحانه وتعالى والآمنون من كذا وكذا هم أهل النفاق

01:38:15.949 --> 01:38:21.350
لكن المؤمن ما يأمن دائما على خوف وخشية مع أنه

01:38:21.350 --> 01:38:24.390
هو الذي يصلي وهو الذي يبادر وهو الذي يصوم وهو

01:38:24.390 --> 01:38:32.869
الذي يفعل هذه هي التي ممكن نقول هي التي تزيدك

01:38:32.869 --> 01:38:37.560
إلى الرغبة والإقبال على الله سبحانه وتعالى يعني

01:38:37.560 --> 01:38:48.880
تخيل أننا كلما عملنا عملاً أخبرنا بأنه مقبول

01:38:48.880 --> 01:38:54.359
مرفوض مرفوض مرفوض مرفوض مرفوض يعني ندري أنه مقبول

01:38:54.359 --> 01:38:57.680
قد يأتينا الشيطان من هذا الباب يقول خلاص كم عندك

01:38:57.680 --> 01:39:04.260
من مقبول الآن عمل صالح مقبول 600 ألف يكفي يكفي

01:39:04.720 --> 01:39:14.100
لكن لما تكون عملية القبول والرفض مخفية عنه نزداد

01:39:14.100 --> 01:39:18.220
مع العلم أن هناك علامات تدل على أنك مقبول يعني

01:39:18.220 --> 01:39:23.060
لأن يسد الباب على أهل الخير والصلاح يعني لما

01:39:23.060 --> 01:39:27.420
تجد نفسك نشيطة على صيام الست نشيطة ما تدخل بها

01:39:27.420 --> 01:39:31.340
متململا أو لأن أهلك صاموا بالصوم معهم كذا أو

01:39:31.340 --> 01:39:36.199
ممكن يعني يجي واحد يقول صمت ولا لا فأقول ما أدري

01:39:36.199 --> 01:39:39.979
إلا صايم كذا يعني تخاف من لا لا تدخلها وأنت راغب

01:39:39.979 --> 01:39:43.460
هذا دليل على أن الله سبحانه وتعالى يعني قبل منك

01:39:43.460 --> 01:39:48.239
ومن على ما تقبل الحسنة الحسنة بعدها الحسنة تجيك

01:39:48.239 --> 01:39:55.859
متيسرة متيسرة يعني سهلة فضل الله سبحانه وتعالى

01:39:55.859 --> 01:40:06.439
واسع إذا قبلك الله ورضي عنك ودخلت في حزبه فلا

01:40:06.439 --> 01:40:11.220
تحزن ستجد من الله النصر والتأييد الله ينويس رزاك

01:40:11.220 --> 01:40:26.630
الله خير أبو محمد الله يسعك وبرك فيك الأخ عبد

01:40:26.630 --> 01:40:33.390
العزيز و لكل من يستمع إلينا و يعني يستفيد منه

01:40:33.390 --> 01:40:39.270
فالمنه بعد الله سبحانه وتعالى لكم و لهم و نسأل

01:40:39.270 --> 01:40:41.630
الله المزيد من فضله و الإخلاص في القول و العمل

01:40:41.630 --> 01:40:45.069
و صلى الله وسلم و بارك على نبينا محمد و آله و

01:40:45.069 --> 01:40:48.010
صحبه أجمعين السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

01:40:48.010 --> 01:40:51.729
بإذن الله نلقاكم في لقاءات قادمة زاكم الله خيرا