يعني الصيام صحيح أنه موقع في رمضان لكن تعريق
الله يعرف شهر رمضان بأنه أنزل فيه القرآن فمن
الذي في وجهه مزعت حياء بعد ذلك ويدخل على رمضان
ويخرج ولا ختم ولا ختم واحد هذا لا يمكن أن يكون
يفهم أو فاهم ماذا يريد الله سبحانه وتعالى من
هذا الشهر الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحياكم الله جميعا في بودكاست محبرة كانوا السلف
رضي الله عنهم يدعون بعد انتهاء موسم رمضان بأن
الله عز وجل يتقبل أعمالهم وقبل رمضان بعدة أشهر
يدعون الله عز وجل بأن يبلغهم هذا الشهر فاليوم
بإذن الله سنتحدث كيف الواحد يتعامل مع شهر رمضان
قبل دخوله وأثناء دخوله وما بعد انتهاء الشهر رمضان
بإذن الله سيكون معنا الدكتور سامي العمر وبإذن
الله هنا اللقاء عجبكم حياك الله أبو محمد معنا
الليلة الله يحييكم ويبارك فيكم ويجمعنا وإياكم
إن شاء الله في دار كرامتك كما جمعنا في هذا المكان
بإذن الله آمين آمين أبو محمد طيب الآن عندنا قبل
أي موسم يمر أو يعني تشتهر عبارة عند العلماء وطلبة
علم الدعاة هي التخلية قبل التحلية فما معنى هذه
العبارة وكيف واحد يعني يطبقها في حياته أحسنت
الفكرة بكل بساطة مأخوذة من واقع الناس يعني أنت
ترى أنك إذا كان لك مثلاً بيت قديم في الديرة مثلاً
وردت الانتقال إليه وتعرف أنه قد امتلأ بالغبار
فأردت أن تأتي بفرش جديد وبكنب جديد لن تستطيع
أن تأتي بالفرش الجديد والكنب الجديد حتى تقوم
بتنظيف المكان فإذا نظف المكان أصبح للفرش الجديد
والكنب الجديد والأثاث الجديد رهنقه ولمعانه فالنفوس
مدة 11 شهر إذا كنا سنتكلم عن رمضان أو قبل ما
تأتي العشر مثلا منذ الحجة أو حتى المواسم الفاضلة
الأخرى مثل الحج كل هذه الشهور السابقة لمواسم
الخيرات القلوب تتسخ تتسخ ما من أحد إلا ويذنب
وكما قال عليه الصلاة والسلام كل أمة خطأ إلا التوابون
أو كما قال عليه الصلاة والسلام كل بني آدم خطأ
وخير الخطأين التوابون فلم يستثني أحداً عليه الصلاة
والسلام لكننا نقول إنه إذا أردت أن تأتي إلى موسم
الخير فعليك قبل ما تتزود من الصالحات التي هي
بمنزلة الأثاث الجديد قبل ما تحلي صحيفتك عند الله
يوم القيامة قبل ما تملأ قلبك بالإيمان عليك أن
تنظفه مما فيه من الشوائب وهذه الشوائب لا ينظفها
إلا التوبة لذلك العلماء ينصون على أنه قبل مواسم
التوبة عليك أن تخلي نفسك من جهتين الجهة الأولى
التخلية الإيمانية بالتوبة إلى الله عز وجل وتنظيف
القلب من شوائب المعاصي والذنوب والأهواء إلى آخره
ثم التخلية الثانية هي تخلية الواقع تخلية الواقع
نقصد بها أن تتخلى من الأعمال التي كنت تعملها
والتي سوف تحجزك عن فعل الخير والطاعة يعني الإمام
مالك إذا أقبل رمضان أوقف دروسه يوقفون دروس حتى
بعض الذين يبيعون في السوق يوقف بيعه في السوق
طبعا لا ندعو إلى مثل هذا لكن المقصود أنهم يفهمون
أنه كما نقول أن هناك تخلية في موضوع القلب هناك
تخلية في موضوع الواقع وبذلك يصبح الإنسان قادر
على الدخول في موسم الخير ومنه رمضان قادر بأريحية
واطمئنان واستطاعه على الاستزادة من الأعمال الصالحة
هذا أبو محمد في عبارة كان يقولها هذا السلف طوبى
لمن أصلح نفسه قبل رمضان فهذه ممكن تدخل صحيح صحيح
سيأتينا يعني إن شاء الله في بعض الكلام على أن
الذي يريد أن يستفيد من رمضان الاستفادة القصوى
عليها أن يبدأ قبل رمضان وليس في رمضان لعلها تأتي
يعني في مكانها طيب أبو محمد الآن كيف الآن واحد
إذا واحد أقبلت عليه أيام فضيلة مثل رمضان أو غيره
كيف يعني يجدد همته ويشحذها لهذه الأعمال والأيام؟
الهمة موجودة في الأصل عند كل إنسان لكن نحن مشكلتنا
مع الهمة هي عدم استطاعة بعض الناس أن يحرك هذه
الهمة وينشطها فيه حتى يندفع إلى الأمام من الطرائف
التي تذكر على طريقة كليلة ودمنة أن الكلب جاء
إلى الأسد وقال أن الحيوانات يعيبون علي يقولون
كلب كلب كلب قال الأسد ماذا تريد قال غير اسمي
قال له اسمك جيد لا شيء فيه كلب لا شيء فيه قال
لا أريد أن تغير اسمي فقال له أختبرك اختبار أعطيك
لحمة الآن وتأتيني بها من الغد لا تأكلها قال الكلب
لا اختبار سهل فذهب باللحمة ولما انتصف النهار
وهو جائع قال كلب كلب ماذا في هذا الاسم لا شيء
فيه ثم التهم هذا ليس عنده الهمة كان يريد أن يحقق
هدفا لكن ما عنده الهمة أصحاب الهمة توصلهم همتهم
إلى أن يكونوا من العجائب سنأتي إلى تعريف الهمة
بعد قليل سأذكر لك مقولة وأريد أن تكملها لي يقول
يحيى بن معين دخلت مصر فرأيت فيها ثلاثة عجائب
النيل والأهرام ما تتوقع الثالثة؟ أحضرات قال وسعيد
بن عفير سعيد بن عفير يعني هو اسمه سعيد بن كثير
بن عفير بس ينسى بلا جد سعيد بن عفير راوي عادي
يعني من رواة الحديث لكن لما عندهم الهمة العالية
والطلب والحرص على العلم والفقه هو شيخ البخاري
وروى له مسلم في الصحيح أيضا يعني العجب يوجد أناس
من الروات مثله كثير لكن من الذي تكلم؟ يحيى بن
معين الذي لا يعرف يحيى بن معين يعني عليها أن
يذهب يعرف من هذا الرجل يحيى بن معين يقول رأيه
ثلاث عجائب ويذكر سعيد بن عفير لا شك أن هذا الرجل
عنده همة عالية وصلته إلى هذا الموقع شوف الهمة
باختصار يعني استصغار الهمة باختصار استصغار ما
بينك وبين معالي الأمور معالي الأمور المسافة التي
توصلك إليها استصغار ما يأتي فيها استصغار ما يأتي
فيها من المعوقات استصغار ما يأتي فيها من الحوادث
يراها صغيرة وأنها لن تمنعه من الوصول إلى هدفه
إذا استطاع أحد أنه يعني يصل إلى هذه الدرجة سيتجاوز
جميع العقبات ولن تقف عنده أي عقبة مهما كانت تلك
العقبة لأنه جالس ينظر إلى الهدف أمامه هذا الهدف
الذي أمامك وتريد أن تصل إليه سوف تستصغر كل الأمور
حتى تحقق هذا الهدف ويعني ترى الهمة تركيبة تركيبة
من الإبان بالله والإخلاص له والصدق والصبر والعزيمة
واحترام الآخرين وتقدير المواقف وقصر الأمل ومصاحبة
الأخيار هذه مجموعة تكون لنا واحد عنده همة أضف
عليه ذلك ترك السفاسف عدم إضاعة الوقت عدم اتباع
الملهيات إلى آخره هذه ستكون لك شاباً عنده همة
يعني فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل هنا يوجد
هنا واحد من مركبات الهمة أو عناصر التي أدت إلى
الهمة قال فاصبر فالصبر يؤدي إلى الهمة مثل من؟
مثل ما صبر أولو العزم من الرسل الصبر يعني مثلا
يقول سبحانه وتعالى فاستبقوا الخيرات سارعوا إلى
مغفرة من ربكم وجنة ما هو العنصر الذي يعني يدل
على الهمة هنا قال لك المسارع إلى الخير التنافس
وجود حب التنافس في الشخص الذي ليس عنده حب التنافس
لن تكون عنده همة هذا مثال أبو هريرة يعني يأتي
إلى النبي عليه الصلاة والسلام فيقول له عليه الصلاة
والسلام لماذا لا تسألني يا أبو هريرة من هذه الغنائم
التي تأتي إلينا فقول يا رسول الله إنما أريد أن
أأخذ من علمك قال فأخذ ردائي أو شيئاً على أبي
هريرة فبسطه بيني وبينه حتى رأيت أنه من يمشي عليه
ثم قال ضمه قال فما نسيت بعد ذلك حديثاً ذكرها
الذهبي في السيارة يحيى بن يحيى الليذي جاء من
الأندلس إلى الإمام مالك يحيى نعرف الموطى الإمام
مالك بالرواية يحيى بن يحيى كاتب الإمام مالك أيوة
هذا الرجل وهم جالسون عند الإمام مالك صاحة أهل
السوق يعني كأنهم في مسجد كذا وصاحة من الخارج
الفيل الفيل الفيل قال فخرج الذين عند الإمام مالك
كلهم ينظرون إلى الفيل يحيى جالس فقال له الإمام
مالك لماذا لم تخرج لتنظر إلى الفيل وهو ليس عندكم
في الأندلس يعني أنت ما قد شفت عندكم في الأندلس
قال ما جئت لأنظر إلى الفيل جئت لتعلم منك وأنظر
إليك وأخذ الحديث عنك فقال يا لمن مالك هذا عاقل
الأندلس فعلا هذا عاقل الأندلس عنده همة يعني في
بعض الأشياء إذا فوتت إذا فاتت عليك يعني ممكن
تعوضها يعني الفيل هذا أين سيذهب سأخرج بعد قليل
وأجده في السوق لكن حديث الإيمان مالك وموضوع طلب
العلم هذه هي الهمة العالية نحن نستطيع أن نقول
أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ربى الصحابة على
طلب الهمة يعني لما يقول إذا سألتم الله فاسألوه
الفردوس الأعلى فإنه أعلى الجنة إلى آخر الحديث
المشهور ماذا يؤثر هذا في الشخص إذا لم يكن يؤثر
عندك همة في طلب الفردوس الأعلى فأنت في الحقيقة
بليد الإحساس لذلك ماذا قال الصحابي ربيع بن كعب
يقول كنت أتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ببعض
الأغراض مثل إداوة وكذا فقال يا ربيع سني هذه لو
تقال لأي شخص ما عنده همة قال أسألك كذا وكذا قال
أسألك مرافقتك في الجنة هذه هي الهمة الهمة تتعدى
حدود همتي أن أتزوج همتي أن أسوي كذا وكذا تعدت
إلى مراحل تعدت إلى أن يريد أن يرافق محمد صلى
الله عليه وآله وسلم في الجنة قال أو غير ذلك يعني
يمكن ما فقال هي يا رسول الله قال فأعني على نفسك
بكثرة السجود يعني المقصود أن الصحابة تربوا على
هذه الهمة وكما ضربنا أمثلة من التابعين ومن قصص
السلف يعني هذه هي الهمة إذا جاءت مواسم الخير
نشط هذه الهمة نشطها بمعنى ضع لك هدفاً تريد أن
تصل إليه ستأتيك معوقات وستأتيك حواجز لكن تجاوزها
بكل ما تستطيع من قوة وهذا في كلام الغزالي رحمه
الله كان يقول قيمة الإنسان بهمته فهذا تأكيد لكلامك
صحيح صحيح يعني بدون أن تكون عندك همة أنت مثلك
مثل أي واحد مثل أي واحد وأذكر قرأتك حتى كلام
الأحد السلف يقول يعني تكلم عن الخلق قال قوالب
وأشبح تحرك محكام القدرة يعني هم مجرد ناس الهمتهم
ضعيفة هو يتكلم عن أغلب الناس الهمتهم ضعيفة ولا
عنده شيء إنما هو يتحرك ليجمع رزق يعني يعيش حياته
ثم يموت بلا هدف كما ذكرت أو غاية لكن ترى حتى
الحكمة الهمة هذه اللي نتكلم عنها موجودة حتى في
الحيوانات يعني المثال المعروف النملة وكذا وآخره
بس ستعجب إذا قلت لك يعني شفت لهب الشمعة ممكن
نضعه مثال على الهمة لو تنفخه لتصوبه على جهة معينة
وتوقف ماذا سيفعل سيرجع إلى ما كان عليه إذا كنت
ذا همة مهما جاءتك المعوقات وأنت تريد أن تذهب
إلى طريقك الذي خططته لنفسك فستميل معها قليل ثم
ترجع إلى ما كنت عليه يعني الهمة موجودة في واقعنا
نشوفها في حياتنا لكن حتى الكفار عندهم همة يعني
عندهم هم يحققوا أشياء ويحققوا أغراض إلى آخر لكن
هدفهم كان دنيويين فحققوه من كان يريد حاث الدنيا
نؤتي منها لكن نحن يجب أن تكون همامنا عالية توصلنا
إلى مجال أبعد خلنا نختم في هذه الفقرة مثلا بالقصة
المشهورة لما اجتمع عبد الله بن عمر ومصعب بن الزبير
وعروه بن الزبير وعبد الملك بن مروان في فناء الكعبة
قصة روى فقال مصعب تمنوا إذن ماذا تتمنون قالوا
ابدأ أنت قال أنا أتمنى إمرة العراق وأنا تزوج
فلانا فلانا قال اسمه فيقول الراوي فوقع ما ذكر
وأخوه عروة قال أتمنى أن أكون فقيها ويروى عني
الحديث فوقع ما حصل هذا أبد الملك بن وروان قال
أتمنى خلافة المسلمين خلافة ما حصل له ذلك قال
وأنت يا عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال أتمنى
أن أدخل الجنة يعني كما نقول أغلق عليهم كل الأبواب
حتى لو كنت أنا أحدهم لتحسفت على كلامي ولا قلت
أنا مثلك يا ابن عمر فعلا هذه الهمة البعيدة يعني
ماذا نحصل لو حصلنا إمرة معينة ثم عذبنا في جهنم
ماذا نحصل لو اتزوجنا فلانا ثم ما كان لنا نصيب
في جنات النعيم هذه هي الهمم العالية باختصار طيب
أبو محمد في مسألة مهمة كما ذكرنا حيننا الآن نتكلم
عن قبل دخول مواسم الآن كيف الواحد المرء منه يعد
برنامجة إن صح التعبير أو يعني الأشياء التي يفعلها
في أيام رمضان قبل رمضان كيف يعدها بشكل صحيح ولا
ودك واحد عاد يعني كما يقال عدي مرة يكبر اللقمة
و يغص عدي يحطلها عدى هدافاً عالية يقول بختم كل
يوم ولو سمعت البخاري يختم كل يوم بختم مثله و
كل يوم ختم ثاني فا يعني كيف واحد يضع جدوى لنفسه
مناسب و كيف يعدها أساساً أنا دايماً أقول كثير
من الشباب في أول طلبهم للعلم و حتى العامة يبحثون
عن هذه الجداول أقولها لنفسي أولاً وللجميع جدول
لا تعده أنت لن تستطيع الاستمرار عليه إلا بشكل
أخص الناس الذين يكتبون جداول يكتبون بحسب ظروفهم
هم رغباتهم هم أشياء جربوها هم أفلحت معهم هم فيأتيك
ليقول هذا الجدول تسير عليه وممتاز وإلى آخره فتبدأ
أنت ما عندك قدرة الشافعي يختم كل يوم ختمتين ما
عندك قدرة مثلا البخاري يصلي من الليل 11 ركعة
لكن طويلة ما عندك هذه القدرات لماذا مثل ما يقولون
ترفع رأسك عاليا ربما ينقطع عنقك يعني أكتب طبعا
كتابة برنامج لرمضان هو يعني لرمضان وللمواسم الفاضلة
عموماً أمر ضروري ضروري لو كان ذهنياً لا يحتاج
تكتبه لكن أستفيد من الجداول التي أراها والبرامج
التي أراها أستفد لكن حط في بالك قاعدة أنه ما
كل ما صلح لغيرك سيصلح لك إذن ماذا أعمل؟ أنا أريد
أن لا نخطط تخطيطاً خطط بما يلي أولاً ضع الفرائض
هي المراكز المقدمة أو مثل ما نقول مفاصل البرنامج
هي الفرائض الصلاة العصر صلاة الظهر صلاة الفجر
كذا هذه هي المفاصل هذه لا يمكن أن نقبل بأحد أن
يفرط فيها طبعا في مواسم الفاضلة أو في غيرها لكن
لما يجي المواسم الفاضلة نتذكر حديث النبي عليه
الصلاة والسلام الذي يروي عن ربه يقول وما تقرب
إلي عبدي بأحب إلي مما افترضته عليه يعني أحب ما
يتقرب العبد به إلى ربي هو فعل هذه الفرائض وهذه
الفرائض ستنشطه لعب فعل النوافل وما يزال عبد يتقرب
إلي بالنوافل حتى حتى أحبه الشيء الثاني لابد أن
تضع خاصة مثل رمضان وغيره للقرآن نصيب لازم وليس
على وقت الفراغ وقت محدد أنت ما تنام بعد الفجر
تضعه بعد الفجر أنت تنام بعد الفجر لكنك تكون صح
صح بعد الظهر تضعه بعد الظهر تضعه بعد العصر تضعه
لابد من وقت لا يمكن أن نتنازل عنه إطلاقاً ولا
تقول مثلاً في هذا الوقت سأستعرض الجوال سأذهب
أتقضى للأهل لا لا هذا وقت خصص للقرآن الفقرة التي
تريها الترويح والقيام لا ينبغي لأحد يصمم جدولاً
أن يفرط فيها إطلاقاً إطلاقاً زي ما يقولون الرونق
لشهر رمضان والترويح والكيان تخصص مكاناً مسجداً
تذهب إليه قارئاً ترتاح عند سماع تلاوته لا يهمنا
التفاصيل يهمنا أن هذه الفقرة لا تتنازل عنها إطلاقاً
ولا يكون في هذا الوقت مثلاً اجتماع ما أدري كيف
ولا في مباراة ولا في كذا وكذا كما يحصل يعني هذه
الأيام في شهر رمضان مباريات تكثر نقول هي أو غيرها
لا تتنازل عن هذا وكل شيء لن يفوت يعني ستجد بعد
ذلك لكن هذه ستفوت عليك العشر الأواخر يجب أن تكون
موجودة في الجدول الذهني أو المكتوب لا بد أن يوجد
لها تخطيط يعني من تفريغ النفس من شد المئزر زيادة
الاهتمام كم سأختم فيها كم إلى آخرين وأخيراً ليلة
القدر ليلة القدر هذه لا يجوز لعاقل يعرف مصلحة
نفسه أن يفرط فيها طبعا كل ما ذكرناه له أدلة وأخبار
وقصص لكن هي ستكون في أثناء يعني لما تدخل في العبادة
تأتيك هذه الأشياء نحن نحاول أن نذكر تخطيطا سابقا
يعني فهذه الأساسيات أما التفاصيل ف كل على حسب
جهدي واجتهادي سيخطط أنني أختم كذا وكذا تحد نفسك
وخلك بطل وذا همة ونفذ ما كتبته لكن تجد مكتوب
أنك تختم ستين ختمة أو ثلاثة ختمة ثم لا تحصلها
فتظن أنك عجزت لا هذا خطأ اعمل أنت بنفسك لنفسك
طيب أبو محمد الآن هذه أموكن آخر فقرة في موضوع
ما قبل رمضان لابد كل واحد يكون له تأسيس يعني
إيماني وعلمي قبل دخول موسم الخير وبالذات حديثا
رمضان فكيف السبيل وكيف الطريق لهذا الأمر يعني
العجب العجب أن كل واحد في هذه الدنيا إذا أراد
أن يقدم على مشروع سفر زواج دراسة اختيار تخصص
أشياء كثيرة سبحان الله يحضر لها قبل ويرتب وينظم
ودراسة جدوى وفي بعض الأشياء تسمع هذا الكلام العجب
مواسم الخير لا تخطيط لها عند كثير من الناس لا
استعداد لا تثقيف علمي لما هو سيقدم عليه أنا مثل
الذي يسافر ولم يقرأ عن أحكام السفر شيء مثلا لا
يدري ما هو القصر ولا ما هو الجمع ولا كذا هؤلاء
سيتأثرون في مسيرهم في داخل الشهر مثلا شوف شهر
رمضان يحتاج إلى أن تعرف قبل ما تدخل فيه مجموعة
من النقاط النقطة الأولى أن هناك معركة بين الجسد
والروح ستقع هي آثارها بادية قبل رمضان لأنك لما
تمشي بالشوارع فتجد إعلان عن مسلسل رمضاني أو تجد
ناس يعلنون عن طاحونة مثلاً وفرامة لحم والمحلات
التجارية تقول تخفيضات عندنا والاسترداد النقدي
والمدركة هذول ماذا يفعلون هذول يقومون بالانتصار
للجسد على الروح كل هؤلاء جماهير الجسد كلهم يدعونك
إلى ترفيه الجسد إطعام الجسد إشباعه إلى آخره في
وسط الجسد هذا روح روح مكبوتة كل الأشهر إلى جموسم
الخير تريد تطل كذا برأسها تقول يعني انتبهوا لي
التفتوا إلي أعطوني غذائي فيستمر بعض الناس من
قبل رمضان على إشباع الجسد ونسيان الروح ويدخل
في رمضان وأيضا ينسى الروح ويستمر على إشباع الجسد
مع العلم أن الروح لو شبعت فإنها سوف تكون سببا
في إسعاد هذا الجسد في الدارة الآخرة ولكن الجسد
لو أشبع وأهملت الروح فإنه سيضر نفسه وسيضرها معه
ولماذا نتحدث عن هذه المعركة قبل مجيء رمضان والموسم
الفاضي نقول لكي نريدك أن تنتصر لروحك يا أخي نريدك
أن تنتصر لروحك يعني الأكل والشرب والتقضي لرمضان
إلى آخره الحمد لله ولله الحمد نسأل الله مزيد
من الوضع نحن في هذا البلد لن نعدم البقالة مليانة
والسوبرماركت مليان وكل شيء مليان والحمد لله أشياء
متوفرة لكن الجوانب الإيمانية هي التي تحتاج إلى
أن تشبع الجسد فيها يعني تشبع الروح فيها القرآن
الذكر الحرص على الصلوات التبكير إليها كل هذه
الأشياء صدقني أنها ستحيي الروح عندك وسوف يسعد
الجسد معها أيضا يسعد الجسد معها يعني يدخلون رمضان
كحلبة سباق أول يوم انطلاق كيف أكون متميز وأستطيع
أنني أصل إلى النهاية كما سيصل إليها وناس كثير
وأن أكون حتى أن أكون متفوقا عليهم هذا هو مكان
التمييز شوف التمييز يعني ببساطة يكون تلقائي ويكون
اجتهادي كيف يكون تلقائي يعني منذ نحن ولدنا في
الإسلام لكن دعنا نقول شخص ألان نطق الشهادتين
منذ أن نطق الشهادتين الآن دخل في تميز تلقائي
تميز في أنه ما عد يدعو إلا الله وحده ولا شريك
له يعني تميز التوحيد تميز في أنه يعني يستطيع
الاتصال بالله عز وجل عن طريق الصلاة ويدعوه ويطلب
منه ما شاء تميز عن طريق الصيام من جهة أنه يخلص
فيه لله عز وجل وينال من فضائل الله سبحانه وتعالى
تميز بالقرآن الذي جاء كرسالة إليه خاصة يعني القرآن
نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهو رسالة إليك
يعني كان كأنه جاءتك رسالة من الله خاصة فيها يعني
سعادتك وفيها كل هذا هذا تميز تلقائي مجرد ما تشهد
له الله تأتيك هذه الصناعة في التمييز التلقائي
لكن الإسلام يعطيك مساحة بعد التمييز التلقائي
يعطيك مساحة كذا يقولك يلا كل المسلمين الآن على
الدرجة مثلاً 80 مثلاً يلا بينك وبين المئة 20
حاول حاول ماذا أفعل؟ تميز اجتهد بنفسك عدل فيها
أصلح جاهدها إلى آخره والحقيقة هذه النقطة امتثلها
النبي صلى الله عليه وسلم امتثلها الصحابة امتثلها
التابعون فيها أخبار عنهم كثيرة في هذا الجانب
مثل ابن مسعود يقول صليت مع رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم فهمت بأمر سوء لصلاة الليل يعني
ما فهممت بأمر سوء قال ماذا هممت قال أن أجلس أقعد
وأدعه يعني من طول صلاته صلى الله عليه وسلم ومناجاته
الرب إلى آخره يعني هذا تميز نحن إذا كبرنا لو
نصلي النافلة لوحدنا النافلة كلها نص دقيقة يعني
لكن تنظر أحيانا إلى بعض الشباب في المسجد مثلا
أو حتى في المدرسة إذا سجد طول طول هذا تميز هو
الآن يفعل شيئا لا يفعله أمثاله هو يسأل الله أشياء
ويطلب منه أمورا إلى آخره يعني الصحابة مثلا يسألون
نافع يقولون صف لنا عبادة ابن عمر في بيته يقول
ابن عمر لا تستطيعون طيب أخبرنا ما هي عبادته قال
الوضوء والصلاة والمصحف بينهما الوضوء والصلاة
والمصحف بينهما خلاص يعني هذا جالس يتميز يقول
أحد التابعين سافرت مع ابن عباس فكنا إذا نزلنا
يعني خلاص بنرتاح في السفر قال يعني ننام نحن فأستيقظ
فأجده قائما يصلي يعني يصلي من الليل وأسمع له
نشيجا وبكاء يعني نحن في السفر بس ندور يعني كما
يقولون أي مكان بس نضع فيه رأسنا من التعب لكن
هؤلاء يريدون أن يتميزوا عند الله عز وجل لا يريدون
من أحد ثناء ولا جزاء ولا شكور ولا شيء يعني تعرف
قصة ذاك يعني العابد الذي كلما رفع المطرقة نجار
كلما رفع المطرقة فسمع الأذان طق المسمار خلاص
وآخر واحد لا يرمي بها ثم يذهب إلى الصلاة يعني
التميز يستطيع كل واحد بحسب حاله أن يجد فيه مدخلا
له ترى اللي عنده مثلا أبو وأم يستطيع يتميز طيب
اللي ما عنده أبو وأم يستطيع أن يتميز أيضا يعني
الوالدان يعني برهما بعد موتهما هم أحواج إلى أبو
البر وهم أحياء اللي عنده طفل مريض اللي عنده إيمان
مسجد اللي مؤذن مسجد كل هؤلاء يستطيعون أن يجدوا
مدخلا إلى التميز عند الله سبحانه وتعالى هذه فقرة
مهمة فأنت في رمضان حاول أن تجد لك مشروع تميز
تستطيع أن تري الله سبحانه وتعالى فيه همتك وعزيمتك
هو ليس شرطاً أن يكون تميز في جانب فقط قراءة القرآن
حتى قد يكون في الذكر أو غيره في كل جوانب حتى
تستطيع أن نحن لا نقول أن تنشي عبادة لكننا أن
تتميز في عبادة مشروعة بشيء تتجاوز في الآخرين
يعني بعض الناس يعني قد يتميز في صدقة على فقراء
ما يدرون عنه لكن كل يوم يظن الجرس حطل ويمشي يعني
قرأنا عن شيخنا بن جبرين رحمه الله أنه كان يفعل
ذلك يعني يعني يمر على بعض بيوت الفقراء ويرنج
عند بابهم شيئا من المؤونة ويرنج ويمشي سمعنا قرأنا
هذا عنه رحمه الله تعالى من الأشياء التأهيل العلمي
المطلوب يجب أن نعرف ما هي قيمة الصوم يعني لماذا
شرع الصوم الحكم كفائدة الحكم ثلاثة نوع حكم أخبرنا
الله عنها سبحانه وتعالى شرع لنا شيئاً وأخبرنا
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
تتقون وهذا واضح من يوم يجي رمضان تجد في الناس
تقوى ما شاء الله عباده وإقبال على الله سبحانه
وتعالى المساجد تمتلئ هذه حكمة واضحة حكم زي ما
تقول فتح لنا المجال لاستنباطها يعني ممكن قاعدين
نقدر نحن نستنبط حكم أخرى وإن يعني لم نجدها مثلا
في النصوص لكنها أيضا صحيحة مثل الزكاة أو الصدقة
مثلا قلنا من الحكم في الصدقة أو بالزكاة أن لا
يسرقك الفقير ممكن صحيحة يعني لو ما أعطيته كذا
واستمر على فقره ممكن يسوله شيطان ويسرقك طيب النوع
الثالث حكم لا أن تستطيع لا أنت ولا غيرك أن يأتوا
بها يعني لماذا نصلي الظهر أربع ركعات الله أعلم
لماذا نرمي الجمرات سبع حصيات لماذا نطوف على الكعبة
سبعة أشواط لا تستطيع الاتيان بها لكن هذه أنواع
الحكم أنواع الحكم هذه أقواها امتثالا الثالثة
عندما تمتثل حكم شيئاً من الشرع وأنت لم تستوعب
حكمته هذا الدليل على قوة إيمانك بالله عز وجل
ودائماً ما كنت أضرب للطلاب مثال أقول لو دخل الأب
وكان متعباً وقال لي أحد أولاده أحضر لي ماء فقفز
الولد وأحضر لي أبيه ماء وجاء بسرعة الولد الثاني
أو في يوم ثاني قال أحضر لي ماء قال تبي ماء من
الثلاجة ولا من البرادة تبي ماء في كاس بلاستيك
ولا في كاس قزاز تبي ماء بارد ولا معتدل أيهما
أحبوا إليه الأول الأول لأنه ما يحتاج يعرف الحكمة
أنت طلبت مني طاب سأنفذه والسلام ولذلك الإيمان
بالغيب وأن الله سبحانه وتعالى ما شرع شيئاً إلا
لمصلحتنا هذا هو الجانب الأقوى طيب هل ما في رمضان
إلا حكمة أنه نزداد تقوى؟ هو في حكم الآن أنه نستطيع
نستنبط بعض الحكم يعني من ضمن الحكم في الصيام
أنه يعني عبادة الأحرار عبادة الأحرار بمعنى أنه
يستطيع أن يحررك من عبودية كنت فيها مدة 11 شهر
أنت في عبودية 11 شهر يجي الصيام يحررك من هذه
العبودية يعني كفارة القتل وكفارة الظهر وكفارة
اليمين تكتشف أن فيها عدك رقبة تمام؟ فمن لم يجد؟
فصيام شهرين متتابعين أو فصيام ثلاثة أيام في كفارة
اليمين ما العلاقة يعني؟ ما العلاقة؟ يقول بعض
أهل العلم العلاقة أنك إذا لم تستطع أن تحرر رقبة
من رق العبودية حرر نفسك من رق الشهوات والمعاصي
والذنوب والشيطان الذي كان ممسكا بك في كل هذه
الفترة والحقيقة أن معنى صحيح طالوت معه جيشه ومقدمون
على معركة عصيبة جيشه هذا كان قد أصابه الذل يعني
عواما كثيرة نال من الذل ألوانا كثيرة والهوان
فطالوت أراد أن يفعل بهم اختبارا سريعا قال سنمر
على نهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه
مني هذا اختبار ما فائدته فائدته يريد أن يختبر
هل هم مقيدون بذلهم وهوانهم أم يستطيعون الانتصار
على ذلك فما كان يريد جاعتهم ولا يريد أن يموتهم
بدليل أنه قال إلا من اغترف غرفة بيدي لكن فشربوا
منه إلا قليل منه خلاص عرف طالوت أنه هذول ما يصلحون
ما يصلحون هو إذا أردت تشبه الوضع برمضان نهر طالوت
هذا السنة كلبوها 11 شهر يقول لهم طالوت لا تشربوا
منه يقول نحن الناس خلاص في هذا الشهر لا تشربوا
من هذا النهر لا ترجعوا إلى شهواتكم لا ترجعوا
إلى الأشياء التي قيدتكم إلى آخره تحرروا منها
تحرروا أنت سهلا تتحرر حتى الذي يدخن نقول تحرر
من التدخين حتى الذي ينظر إلى الصور والفاضحة نقول
تحرر يا أخي تحرر حتى الذي له علاقات سيئة نقول
تحرر عندك شهر تحرر جرب نفسك تحرر والذي يعني ذهب
وقته كله في ملهيات أو أشياء وكذا جرب تحرر سوف
تجد أن الصيام يعني يعطيك قوة في هذا الجانب من
التحرر يعني قبل المواسم الفاضلة لا بد من استعداد
أقصد بالاستعداد هو التدرب على نفس الأعمال التي
ستواجه يعني لماذا النبي عليه الصلاة والسلام يصوم
في شعبانك أكثر ما يصوم في غيره من الشهور هذا
تمرين هذا تدرب تدرب يعني بس نشبه من باب الفهم
لا يمكن لللاعبين مثلاً أنهم يطبون إلى المباراة
مثلاً دون أن يكون عندهم سابق من التمارين والتدرب
والإحماء ونحو ذلك حتى يؤدوا مباراة جيدة مع فارقة
المثال والتشبيه لكن هي واقع حياة هي مثل ما نقول
أساسيات في هذا الكون اسأل أي واحد أول يوم من
رمضان جاءك صداع يقول لك ايه والله اليوم تعبنا
صراحة اول يوم بمتعب مرة طيب حسيت بضيقة حسيت انك
مكتوم حسيت انك ودك تنوم واجد يقولك ايه والله
ما صمت قبل رمضان صح يقولك ايه والله ما صمت قلونك
صايم قبل رمضان تعود جسمك على ذلك ما تحس بمشكلة
و يوم يومين ثلاثة أربعة خمسة تدرب على الصيام
ستجد أنك يعني أنجزت أخيرا في هذه الفقرة يحسن
بأي واحد يدخل إلى موسم فاضل وخاصة رمضان أنه يتعلم
بعض أحكام الصيام مثل ما قلنا أهل الدنيا يحرصون
على تعلم أشياء قبل ما يقدمون عليها ما المانع
أنك تتعلم ما هي أحكام الصيام؟ ماذا يحدث لو حصل
لي كذا؟ ماذا أفعل؟ هل هذا الشيء مفطر؟ هل هذا
الشيء غير مفطر؟ ماذا أفعل إذا فاتتني العشاء و
جيت وهم يصلون التراويح مثال يعني يحتاج إلى أنك
مثلاً تستفق فيه هل يجوز أني مثلاً أترك الوتر
مع الإمام وقنوة الوتر وأذهب لي أكمل صلاتي في
بيت مسائل تعلم ترى كتيبات صغيرة ممكن في جلسة
واحدة أن الواحد يأتي بها لكنها تشجعك وتجعل لك
همة في الدخول في هذا الشهر بالشكل المطلوب يعني
طيب الآن الله يسعدك أبو محمد الآن تكلمنا عن تخطيط
ما قبل الشهر رمضان وكيف واحد يستعد إيمانيا ونفسيا
وحتى ممكن علميا لكن كيف الواحد إذا الآن دخل الشهر
في إثناء الشهر ما هي أفضل أعمال وكيف يتعامل معها
بالشكل الأسلم والأصح والله إذا دخل الإنسان إلى
شهر رمضان والله ما يكفي أن يسجد سجدة شكر شفت
يعني يسكب فيها دموع الفرح إن الله مدفي عمري لأن
أدرك هذا الشهر الإدراك شهر رمضان نعمة عظيمة نعمة
عظيمة لا يمكن أن نصفها وذلك جاء في حديث يحسنه
بعض أهل العلم في الرجل الذي كان له خلاصة الخبر
كان له صديقان أحدهما مات قبل الآخر يمكن مات في
جهاد أو كذا مات قبل الآخر والثاني مات بعده بكم
سنة فرأاهما في المنام ورأى الثاني مرتفع في منازل
الجنة فلما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال
ألم يصم بعده رمضان؟ يعني هذا لما طال في عمره
قليلاً سنة أو سنتين صام رمضان وادى وحج وصلى وفعل
أشياء آخرين فيدرك رمضان ويدرك أي موسم فاضل نعمة
عظيمة توجب على الإنسان أن يعني يشكر الله عليها
بقلبه وعمله يعني فإذا دخل في رمضان فليسأل نفسه
هذا السؤال ما هو شهر رمضان؟ يعني ما تعريف شهر
رمضان؟ في القرآن يعني ما تعريف شهر رمضان؟ رمضان
شهر الصيام شهر رمضان؟ الذي أنزل فيه القرآن يعني
خلاص افهم افهم يا عبد الله أن شهر رمضان الذي
أنزل فيه القرآن هل وقف هنا قال أنزل فيه القرآن
هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان يعني الصيام
صحيح أنه موقع في رمضان لكن تعريق الله يعرف شهر
رمضان بأنه أنزل فيه القرآن من الذي في وجهه مزعة
حياء بعد ذلك ويدخل على رمضان ويخرج ولا ختم ولا
ختم واحد هذا لا يمكن أن يكون يفهم أو فاهم ماذا
يريد الله سبحانه وتعالى من هذا الشهر الكريم القرآن
طبعا الحديث عنه طويل جدا لكن انظر مثلا إلى أن
القرآن كافي كافي لسعادك في الدنيا والآخرة قال
أولم يكفهم أن أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم يعني
هذا القرآن الكريم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم
يؤمنون إذا قال الله أن القرآن كافي فكيد أنه كافي
لكن العجب في القرآن أننا نقرأه و فقط نريد أن
نحصل يعني زي ما يقول الحسنات اللي فيه على كل
حرب حسنة وهذا أمر مشروع لا إشكال فيه لكن الإشكال
ما يأثر فينا يعني ما يغير فينا أشياء شوف أنا
أقولك باختصار التدبر التدبر يجب أن يفهمه الجميع
فهماً صحيحاً سأتجاوز مواضيع التدبر العالية التي
يتكلم عنها العلماء وإلى آخره أنا سأكلم عامي الآن
أمامي وشخص في المسجد أقول له تدبر قرآن هل تتوقع
أني أطلب منه أن يستخرج منه أحكاماً؟ لا أن يعرب
آياته؟ لا أن يغوص في المعاني البلاغية التي فيها
الجواب لا ما معنى تدبر القرآن بالنسبة لك أنت
أيها العامي معنى تدبر القرآن ثلاثة شيئة يعني
أن تقرأ الآية هو تبحث عن ثلاثة شيئة تبحث عن شيء
تعتقده تبحث عن شيء تقوله تبحث عن شيء تعمله بس
إذا تقول لي في آية ما فيها واحد من الثلاثة أقول
لك ما تفهم نحتاج مثال لهذه الثلاثة يعني الآن
أي آية أي آية قل هو الله أحد أنا قرأت وقل هو
الله أحد هذا شيء تعتقده على طول هنا شيء تعتقده
أن الله واحد ولا شريك له تجي إلى مثلا يا أيها
الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع
الصابرين هنا في شيء أعمله مثلا في القول ولا تقولوا
لمن يقتلوا في سبيل الله أموات خلاص أنا لن أقول
بعد ذلك أن الميت في سبيل الله يعني في الجهاد
أنه ميت في في يعني زي ما تقول حياته الأخروية
هو حياء عند ربهم يرزقونه وإن كان ميتا بالنسبة
لهذه الدنيا كل آية تمر عليها بهذا الشكل ستجد
أنك تستطيع أن تستخرج لنفسك شيئاً تعتقده أو تقوله
أو تعمله وليس شرطاً قد تكون تقوله أو لا تقوله
يعني يكون نهاك عن أن تقول كذا وكذا ولا تقول لهما
أفن هذا شيء يعني أقصد القول وعكسه والعمل وعكسه
فهذا هو التدبر كتابنا نزلناه إليك مبارك ليتدبروا
آياته يتدبر آياته لكن ليس التدبر بالمعنى الذي
يجيك واحد يعني ليس عنده أساسيات العلم لا يعرف
في النحو لا يعرف في البلاغة لا يعرف في الأحكام
الشرعية لا يعرف الناسخ من المنسوخ لا يعرف الصول
الفقه لا يعرف ثم يقولك أنا ظهر لي أن هنا في حكم
يعني من تبه له العلماء لا لا لا أنت عليك وأنت
تقرأ الآيات ماذا أثرت فيك من ناحية الثلاثة الأمور
ثلاثة الأمور هذه القرآن لا تنقضي عجائبه يعني
هل رأيت أحد يؤلف كتاب ولا يكتب في أوله يعني إن
وجدتم خطأ سامحونا إن وجدتم يعني إشكالية راسلونا
إن غضوا الطرف سد الخللاء كما يقولون إلا القرآن
ذلك الكتاب لا ريب فيه من أول صفحة ذلك الكتاب
لا ريب فيه لن تجد فيه إشكالية أبداً ولا شك ولا
خطأ ولا تبحث لا تعب نفسك افتح صفحتين ستجد تحدي
ثاني على طول بعد صفحتين يأتيك تحدي آخر يعني يقول
الله سبحانه وتعالى في فأتوا بسورة من مثله كنتم
في ريب من منزلنا على ابننا فأتوا بسورة من مثله
وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فإن
لم تفعلوا شف التحدي ولن تفعلوا بس إلى هنا لا
ممكن واحد ما يقدر لكن ممكن يجتمع ناس ويقدرون
صح يعني بنجيب البلغاء والحكماء والشعراء ونجيب
الجن وكلهم نأتي بهم لنأتي بمثل هذا القرآن ستمشي
حتى يأتيك نصف القرآن في سورة الإسراء قل لا إن
اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن
لا يأتون بمثله ولو كانوا بعضهم البعض من ظهر خلاص
خلاص يعني مثل ما يقول بعض العلماء ضع يدك على
أي كلمة من القرآن على أي كلمة من القرآن لا يمكن
تجيب كلمة توازيها بدلاً في هذا الموقع لا يمكن
تقول ممكن أشيل هذه و أحط بدالها كلمة أخرى وتمشي
الآية لا لا ليس صحيحاً هذه الكلمة أو هذه الجملة
هذا هو موقعها من أفطر في رمضان؟ من أفطر في رمضان؟
ماذا يجب عليه؟ يجب عليه أن يصوم اليوم الذي يفطره
تمام يصومه مرتب ولا مفرق؟ يصومه في الحر ولا في
البرد؟ تجيك مجموعة من الأسئلة على هذا الجانب
صح؟ أربع كلمات فعدة من أيام أخرى انتهينا فعدة
من أيام أخرى طيب إذا إذا يعني مثلا ويسألونك شوف
الآيات اللي فيه ويسألونك ويسألونك ماذا ينفقون
وش اللي بعدها قل ما أنفقت يسألونك قل كذا وكذا
ويسألونك على الجبال فقل ينسفها الفاذي ليش يعني
كلها يسألونك قل قل قل لما يسألونك عن الجبال فقل
ينسفها ربي نسفها قال لك لأن هذا الأمر لم يقع
بعد هذا الأمر لم يقع بعد فهم يسألونك سؤال قبل
مجيئه فسيحدث هذا فقل لهم يا محمد فسوف يحدث أن
ينسفها ربي حروف كلمات خواتم الآيات يعني بالمناسبة
يوجد بعض الأذكياء وهو يقرأ في رمضان يضع له هدف
كذا ويطلع بفائدة عظيمة يقول مثلا سأنظر ما هي
الآيات التي تختم بعزيز حكيم ولماذا ختمت بهذه
النسمة في هذا المكان يجيك واحد يقولك أنا سأبحث
عن الآيات التي تتكلم عن الهدى والصلاح مثلا والقصص
وأنظر لو جمعتها شيء ماذا يخرج لي لو بدأت ختمة
بهذا الشكل صدقني ستجد أنك فعلاً فعلاً تحس بلذة
القرآن تحس بلذة القرآن ترى العقيم يقرأ القرآن
وفي باله طلب الولد تمر عليه آيات ما يقدر تجاوزها
يبكي يبكي لعلى الله سبحانه وتعالى أن يحدث بعد
عسر يسرى وهكذا مثلاً كل هموم الدنيا في القرآن
ستجد لها أثراً وحلاً طيب أبو محمد الآن حدثنا
عن القرآن كذلك هذا يعتبر شيء أساسي هو موضوع القرآن
أمر آخر يعتبر كذلك ليس ببعيد عن القرآن وذات أهمية
في شهر رمضان وهو الدعاء فيعني وش الكلام السلف
أو النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الموضوع بالتحديد
والله الدعاء الدعاء هو لا يختص بشهر رمضان أو
الموسم الفاضل يعني أنت بحاجة إلى الله سبحانه
وتعالى في كل حياتك في كل لحظة من لحظات حياتك
يعني بعض الآثار تخبرنا أن بعض الصحابة يقول كنا
نسأل الله حتى يعني شس لعننا وإذا سقط منا شيء
أن يعيننا الله سبحانه وتعالى عليه نحن لا نستطيع
أن نتحرك في هذا الكون إلا بعانة من الله سبحانه
وتعالى لكننا نتفاجأ بأن الله يتكلم عن آيات الصيام
ثم تأتي في وسط آيات الصيام آية هنا لابد أن المتأمل
يتوقف شوي لعلكم تشكرون آخر آيات الصيام في الصفحة
هذه قال وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي
قَرِيبٌ يُجِيبُ دَعَوَةَ الدَّاعِ إِلَى دَعَانٍ
فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلِيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَمْ
يُرْشِدُونَ ثُمْ أُحِلَّ لَكُمْ لَيَتْلِ الصِّيَامِ
رَفَذُوا إِلَى نِسَاعِكُمْ طيب هذه الفقرة لماذا
باتت هنا؟ كان ممكن تستغفر الله يعني من هذا الكلام
لكن لو تأخرت إلى بعد آيات الصيام يكون كل فإذا
جئت إلى هذه الآية لوجدت أن هناك علاقة بين الصيام
والدعاء علاقة قوية جداً قبل ما نقول هذا يذكرني
بالآيات الجهاد لما جاءت آيات الجهاد وبعدها آيات
جهاد أخرى وفي الوسط النهي عن أكل الربا تتأمل
أنت هذه الآية ما الحكمة لكن لها حكمة ندعو الأخوة
إلى التأمل فيها و مراجعة كلام العلماء لكن نعود
إلى موضوعنا إذا وضعت أنت الآن قاعدة أنا سأدعو
الله الآن إذا أردت أن أدعو الله لابد أن أعرف
ماذا أدعوه هذا أولاً يعني ماذا سأقول ماذا أريد
من الله عز وجل أولاً ثانياً هل هناك مقدمات و
يعني شيء أتوسل به إلى الله عز وجل نعم التوسل
المشروع بأسماه الحسنة بعمل صالح بعمل صالح بدعاء
الصالحين الحاضرين هذه الجوانب التوسل المشروعة
فأنت تجهزها تجهزها قبل الدعاء لكن في جانب آخر
يعطي للدعاء أو يجعل الدعاء يكون فيه إلحاح فيه
قوة صفاء النفس صفاء النفس الذهن يكون صافي وصفاء
النفس يكون عندما تخلو المعدة من الطعام ومن الهموم
خلاص يصبح الآن ما عندك تفكير إلا في هذا الطلب
الذي تريده لذلك لماذا كانت الدعوة المستجابة عند
الإفطار؟ لأنك في قمة الصفاء الداخلي يعني الروحي
في قمة الصفاء الروحي يعني أجعت نفسي لك يا رب
هذا عمان صالح أسألك كذا وكذا وكذا الصائم فرحتان
عند فطره قيل فطره في كل يوم وقيل فطره في آخر
الشهر عندما يرفع الإنسان يده ويقول اللهم أنت
الله لا إله إلا أنت الحي القيوم توسر بالأسماء
والصفات اللهم أني أسألك بتوحيدي بإيماني بصلاتي
ترى هذا مو بامتنان على الله لا أحد يفهم ليس امتنانا
على الله أن صليت ففعل لي كذا لا هذا تحفيز لك
أن تزداد من العمل الصالح حتى تسأل الله به تزداد
في الثلاثة الذين سقطت عليهم صخرة وسدت فم الغار
دعوا الله بصالح أعمالهم فأنت ما هو العمل الذي
لو دخلت الغار وانسدت عليك تدعو الله به ما هو
ممكن أن الواحد يجهز مثلاً ورقة في المساوئ التي
لو قابل ربه يعني يمكن يعني يتورط ويعذبه الله
بها لكن لو نجيب ورقة ثانية يقول جب عمل أو اكتب
عملاً صالح لو وقعت في مأزق عظيم تسأل الله به
ممكن ما يجد مش أكتب يعني هنا نقول سؤال الله بالعمال
الصالحة هو للزيادة منها حتى كلما ازددت منها ازددت
قرباً من الله سبحانه وتعالى يعرض حاجته يصلي على
النبي صلى الله عليه وسلم طبعاً من داب الدعاء
ويرفع يديه الآخرين لكن قبل ما نجاوز الفقرة وَإِذَا
سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي ما كنا نقول قبل شوي؟
قالها في آيات الصيام ويسألونك قل أي نعم يسألونك
ويسألونك فقل صح؟ شف هذه الآية وَإِذَا سَأَلَكَ
عِبَادِي عَنِّي قل كل بوه ما يموجد وإذا سألك
عبادي عني فإنني قريب على طول وقوله فإني قريب
سبحانه وتعالى أجيب ودعو تدعي فيها مقدم في أولها
يعني كلمة لازم تنتبه لها يقول عبادي أضافا إلى
نفسي الشريفة سبحانه وتعالى يعني أنتم تدعونني
وأنتم عبادي أنا الذي أتكفل بأن أعطيكم ما تسألوني
وترجوني وخزائنه ملأة يعني اسأل ما تشاء واطلب
ما تشاء أنت عبدي أنت تذلل لي ومما زادني شرفا
وتيها وكدت بأخمصي أطاء الثرية دخولي تحت قولك
يا عبادي وأن أرسلت أحمد لي نبيا أو كما قال الشاعر
فكلمة فإني قريب بعد كلمة عبادي تجعل الواحد يقول
لماذا لا أطول في الدعاء لماذا لماذا لا أطول في
الدعاء عندي طلبات سأطلبها من الله عز وجل دينية
أو دنيوية هذا مكانها هذا مكانه والصيام يعني يحدث
مثل ما قلنا صفاء ذهنيين وقد جاء في الحديث أن
الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل الله لكن هذا
الغافل الله اللي في رأسه مباراة سيتابعها اللي
في رأسه مشوار بيروح إليه اللي في رأسه مقطع بناظره
لكن الصائم في آخر ما عد في هذه الأشياء في قلبه
لأنه يعني سفى ذهنه لله عز وجل كذلك أبو محمد في
هذا موضوع الدعاء أن الواحد يحرص على جوامع الأدعية
التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم كل
ما سألك منه عبدك ونبيك محمد يختص على نفسه كثير
بهذا يصيب أمران يصيب الدعوة التي اتدعاها ويصيب
جانب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر
أحسنت والله هذا أمر صحيح يعني على الناس أن يتجنبوا
الأدعية أنت ذكرتني وأنا جاي في الطريق ما أدري
دعت إيش بدون ما نقول لكن فيه واحد يدعي اللهم
إذا نمنا على فقر فيقضنا على غنى اللهم إن نمنا
على مشاكل فيقضنا على هذا تفصيل هذا قصة حياة مثل
ما تفضلت به كان يحب جوامع الدعاء عليه الصلاة
والسلام تختص اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
حسنة وقنا عذاب النار هذا دعاء عظيم حصلت كل إذا
استجابه الله لك حصلت كل خير الدنيا والآخرة كذلك
وهذه أخ نقطة نختم فيها بموضوع الدعاء بعض الناس
يتصور أن الدعاء للصائم يعني مقتصر فقط عند الإفطار
بل المشروع حتى يعني في كل أثناء صيامه كما في
قوله تعالى فَنَدَلْتُهُمْ مَلَائِكَتُهُ وَهُوَ
قَائِمٌ مُسَلِّي فِي الْمِحْرَابِ فقالوا أهل
العلم أن هذا دليل أنه إذا كان الشخص كان قائم
بعبادة فكل وقته يكون محل استجابة صحيح صحيح فإذا
الواحد دعا في أثناء صيامه هو كله وقت استجابة
لكن يتأكد موضوع استجابة كما ذكرت شيخنا الله يسعدك
و بعدين موضوع افطاره لا يوجد خسارة و أن تدعو
لا يوجد خسارة لا يوجد خسارة إما أن يستجيب الله
لك و إما أن يصرف به عنك من السوء ما شاء وإما
أن يدخره لك حسناتهم القيامة حتى بعض الناس قلت
يا رب ليتك لم تستجب لي دعاء لكن أنا حديث دائما
أقف عنده وأتأمل من أنا أمام هذا الحديث قال إن
الله حي ستير بعض يقرأ ستير يستحي من عبده إذا
رفع إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتي يا أخي من
نحن أمام هذا الفضل العظيم ويعني زي ما تكون نبخل
على أنفسنا بمثل هذا يعني الثواب العظيم رفعت يديك
لن تكون لن ترجع بصفر لا بد أن تكون ربحان بأي
شيء لكن بعض الناس يستعجل يعني دعوت ما استجبت
لي هذه المشكلة أحياناً بل دائماً يعني ما يدخل
الله لك في الآخرة قد يكون أخيراً لك من ما يعني
يعطيك هيا في الدنيا طيب أبو محمد الله يسعدك أنت
الآن ذكرت موضوع أنه قد يأتي للصائم أو يعني لأي
شخص في هذه الحياة إذا بنى شيء أو وضع خطة تأتي
عوائق ومن أبرز هذه العوائق هي بالذات في شهر رمضان
يعني في موضوع قراءة القرآن وإلى آخره يأتي عائقين
صراحة ضخمة جداً وهي الفتور والتسويف فيعني وش
التفصيل في هذه النقطة أنا متعبة جداً فيأتي واحد
يقول الله أنا بأختم الختمات الفنانية يعني ما
كثر ولا شي لكن حصل له تسويف واحد لا والله مش
ضمن الخطة التي وضعها لكن في اليوم العاشر في اليوم
العشرين إلا بديه تغير وكيف يكون واحد ما يقع في
هذا العائق الذي يعرض عليه؟ شوف التسويف سنفصله
عن الفتور شوي علشان نستوعب الفكرة الجيدة وسنبدأ
بالفتور الفتور ترى أمر طبيعي فينا نحن البشر الفتور
أمر طبيعي لكن مشكلة الفتور أننا نستسلم له لا
نعرف كيف نتعامل معه أيوة لا نعرف كيف نتعامل معه
أنا سأقرب بمثال عشان نفهم الفكرة طبعاً قبل ما
تجينا السيارات اللي فيها المثبت السرعة ده كنا
إذا جينا بنطلع طلعة الجدية لازم قبل ما نوصلها
تأخذ عزم نأخذ عزم يعني بعبارة عامية ندعس 140
160 ونحن بدينا الآن نصعد العداد ينزل ينزل ينزل
ينزل تخيل أنك ما بديت العزم إلا أول ما صعدت ما
أخذت من المشوار قبل أول ما صعدت وهنا دعست تحاول
تحاول تحاول تحاول ما تستطيع يعني في النهاية يعني
ما أدري ماذا طبعاً الذين يعرفون يسقون عادي من
أول يعرفون أنك ترجع في النمرة الأخرى أحياناً
يعني قوة العزم قبل الطلعة يخليك ترقى الطلعة بارتياح
وتمشي بعد قدام صح تمشي لين تفتيش يعني الموجود
تاخذ خط يعني إذا جيت تبقى على رمضان الذي قبل
رمضان أخذ العزم والجد والاجتهاد والترتيب وصام
إلى آخره يدخل رمضان وعنده العزيمة التي تمشيه
إلى أن يوصل العشرة إلى آخر وتعداها وربما دخل
في شهر شوال وأخذ لك ست من شوال ومشى شوي إلى آخره
طيب الفتور يجي لمين؟ الفتور هذا يجي للي ما أخذ
العزم اللي ما امتلأ من القيمة الإيمانية لهذا
الشهر الكريم اللي يعني زي ما تقول تشبع بالعزم
اللي أخذه في أول الطلعة أول الطلعة اللي هي خلينا
نقول عشر الأيام الأولى من رمضان بعض الناس يتشبع
يقول الله صليتنا صليت واجتهدت وكذا وفعلت الآخرة
يجد نفسه في الوسطى فإذا دخلت أشرف الأيام والليالي
ما عد عنده يعني عزبه خلاص خلص يعني هذا الفتور
يعني خلنا نقول سببه باختصار سببه باختصار ضعف
الإيمان بالغيب المترتب على صيام هذا الشهر والفضائل
التي فيه ترى لو انكشفت الفضائل اللي في هذا الشهر
ما طلع من المسجد حال ولو انكشفت الفضائل اللي
العتق من النار وإلى آخره انكشفت لجميع الناس لم
تستطع أن تفرق بين طائع وخلال كلهم بس فيه ميزة
الإيمان بالغيب هي اللي تتفرق بين هذا وهذا يعني
اللي صلى القيام الأول في ليلة مثلاً مترية من
العشرة وآخر وما طلع ما طلع من المسجد وجل قيام
الثاني وصلى ولا طلع من المسجد شابه لهال السحور
مثلاً في البيت وفي المسجد وأكل كذا لقومتين صلى
الفجر مثلاً وطلع هذا تسأله أنت ليش جلست يا أخي؟
ليش جلست؟ فيه أحد أعطاك شيء فيه جاءك شيء يعني
نزل عليك شيء لماذا جلست؟ قال أبغى أدرك ليت القدر
وش هي ليت القدر دي؟ ما هي ليت القدر التي أنت
الآن؟ هل تحس لها بطعام؟ هل تحس لها بكذا قيمة؟
عنده إيمان بالغيب أنها مثل ما قال الله خير من
ألف شهر ثلاثة ثمانين سنة وزيادة صح؟ ترى هذا قول
في المسألة والقول الثاني ألف شهر هو رقم لم تكن
تعرف العرب أكثر منه إعلان هاي إيه هذا الرقم الألف
شفت؟ يعني إذا أرادوا أن يعني يزدون على هذا الرقم
هو زي ما تقول هو العملة عندهم يقول مثلا عشرة
ألف مئة ألف كذا مثلا هو الألف ذا يعني يضربون
مثال قال يود أحدهم لو يعمر ألف سنة يعني يعمر
ألف سنة يعني يعمر عمرا مديدا فلما يقول خير من
ألف شهر يعني خير من شهور عديدة لا حصر لها ليست
مقيدة بثلاث وثمانين سنة هذا قول آخر عند العلماء
هذا المسألة طيب إذا فهم هذا يعني كيف نحل هذا
الفتور هو بيجيك هذا الفتور بيجيك لكن كيف تعالجه
قالك تعالجه بالنقاط التالية يعني نقطة الأولى
مثلا تذكر إن الشهر هذا أيام معدودات مثل ما قال
الله سبحانه وتعالى أياما معدودات يعني بصيغة بجمع
كلها أياما معدودات طيب أيام معدودة ما تقدر تصبر
ألا تستطيع أن تصبر هذه الأيام المعدودات يعني
ستذهب وبعدها سنتنال جائزة إلى آخره ترى الصبر
على هو اللي يفرق يفرق الآخرين من ضمن الطرائف
يقولون لي عن ترى ليش أنت تقدر تصبر وكده الآخر
قال أنا أعلم ليش خذ أصبعي وعضه وعطني أصبعك وعضه
واللي يقول أي الأول هو المهزوم يعني فكل واحد
يمسك أصبع الثاني وعضه ذاك قال أي تعلم تألم قال
أنت راه هكذا قال ما أفهم شي قال أنا يؤلمني عضك
يؤلمني لكن ماذا أقول لنفسي اصبري قلها اصبري هو
الحين بيقول ايه اصبري شوي بس سيقول هو ايه الان
اصبري شوي الان قلت ايه وانا قاعد اصبر نفسي فهذا
يعني هذه الفكرة يعني انت كل ما جاك شي يقولك افصل
عن العبادة وعن الطاعة و الاخره قلها شوي يعني
ينتهي الشهر احتسي بي سينتهي الشهر صبر يعني جميل
خلصنا ما بقي إلا القليل وستتفاجأ بجد اللحظة هذه
التي تنتهي ينتهي فيها الشهر هذا أولاً ثانياً
من الأشياء التي تعيد الإنسان بعد الفتور أن يتأمن
المتسابقين إلى الله سبحانه وتعالى المتسابقين
ذولي ماذا يريدون يعني مرة أنا رأيت يمكن رأيتوها
أيضا صورة مثلا للمعتكفين أو اللي يجون الجمعة
مبكرين في جامع الراجح أم أن مرت عليكم هذه الصورة
يعني وناس جاسين يقرون وكذا ما دري في اعتكاف عشر
لواخر أو قبل الجمعة أنا أسأل نفسي يعني ماذا يريدون
هؤلاء يعني هناك سباق تسابق معي فيه هؤلاء وأنا
في الأخير الآن ولماذا أنا معهم؟ ويمكن فتوري ذلك
ما سبب لي أني لا أكون معهم فعلاً يعني أنا أخرج
من السباق كله حلبة السباق لا بد أن أتفكر ولو
يعني فعلاً تفكر الواحد في هذه الأمور ترى النفس
الأبية ما ترضى أن تكون في ذيل القائمة أبداً وذلك
إلى يعني جيت مثلاً مسجدكم مسجد حارتكم إذا وجدت
واحد يعني شايب مثلاً يقرأ قرآن تلقاه تطل كذا
في أي سورة هو اليوم؟ في آل عمران ثم تروح البيت
ترجع كذا للعصر تلقاه وصل إلى الإسراء ولكاك تحس
في نفسك يعني شلون فالنفس الأبية تريد أن تنافس
هو ما دار عنك صراحة لكن أنت داخلياً تحس بأنك
تطحن تريد أن تكون من المتنافسين هذا التأمل في
هذا الجانب يحدث علاج لهذا الفتوى على العموم آخر
شيء اللي يتفكر في الجائزة النهائية ترى يرجع له
عزمه الجائزة النهائية بعد أن تعتق من النار أن
تشملك رحمة رحم الراحمين أن تدخل جنة ترى تعيد
الإنسان توازنه ويأمن من أن تزل لقام دامه بعد
ثبوتها نسأل الله الثبات كنت يا أبو محمد تتكلم
عن التسويف أها والتسويف التسويف يعني داء بالحقيقة
هو داء داء لا بد من استئصاله في مثل هذه المواسم
الفاضلة لا بد من استئصاله يعني كعبة بن مالك كعبة
بن مالك في غزوة تبوك كعبة بن مالك في غزوة تبوك
النبي جهز جيش العسرى وكذا إلى آخره وهو كان يعني
عنده القدرة على تجهيز نفسه بل هو جاهز هو وكان
موسم طابت فيه الثمار وطابت كذا يعني موسم حر شديد
فطابت فيه الثمار وطابت فأعلن أعلن النفير ذهاب
والنفير ومشى الجيش الصحابة فرجع كعب بن مالك يعني
ذهبوا الصحابة ذهب الجيش نعم قال أنا قادر عليه
يعني قادر أني ألحقهم انتبه الكلمة أنا قادر عليه
من بكرة طبعا ظلم الليل عليه فنام تلك الليلة ومن
بكرة جاءه الشغل قال أنا قادر عليه أنا أقدر ألحقهم
يوم يومين ثلاثة هذا هو التسويف فهذا التسويف ماذا
أحدث له يعني أحدث له أنه يقول أمشي في طرقات المدينة
لا أرى إلا رجل يعني به مع عذره الله أو امرأة
أو كذا أو شخصا مغموس بالنفاق أو نحو ذلك إلى نهاية
يعني القصة وكيف تاب الله عليه هذا التسويف كلمة
أنا قادر عليه أنا قادر عليه تجي لبعض الناس في
رمضان تقول له ختم القرآن تبتختم إن شاء الله يقول
أنا قادر عليه أنا قادر تقول له مثلاً والتراويح
سهلاً نصلي التراويح معلماً مكتب لنا قيام ليلة
لكن إذا جاء وقت الصلاة مثلاً العشاء أذن أو بدأت
التراويح النظر إلى التلفاز وإذا فيه في مسلسل
مثلاً في حلقها يعني شدته متابعة على الحلقة السابقة
نلحق على التراحي أنا قادر عليه أنا قادر عليه
طيب والقرآن اللي كنت أبتدأ قال والله يعني أنا
مخصص وقت بس جاني شغل يعني أنا قادر عليه بس أنا
خصص لوقت آخر كل ما تبدأ بشيء من الأمور الدنيا
على على على حنقول الجدوى اللي فعلتها وكذا الآخرة
فقط سوفت وكلما تدخل يعني كلما تبذر في نفسك كلمة
السين سا وسوف ولعل وعسى لن تحصد إلا الندامة وعسى
كل ما تبلر في نفسك سين وسوف ولعل وعسى لن تحصد
إلا الندامة وعسى مثل ما قال ابن القيم كم مرة
طرقت بابك أفعال الخير فَرَدَّهَا بَوَّابُ سَوْفَى
وَلَعَلَّهُ عَسَى يعني جيك أحيانا مواقف تقول
إن شاء الله بعد شوي بعد شوي لا لا لا خلاص في
رمضان أو في مواسل فاضلة اقطع حبل لعله وعسى وكل
ما تأتيك فرصة بادر إليه كل ما تأتي فرصة انتهزها
كل ما تأتي شيء يعني ابدأ بما يقربك إلى الله عز
وجل والأمور الأخرى يعني سوف تلحق عليها بإذن الله
عز وجل طيب أبو محمد الآن واحد يعني انتصف تقريبا
الشهر أو تعدى الشهر ويعني تعارك مع هذه الأمور
ووصل عند العشر الأواخر كيف الواحد منه يتعامل
مع العشر الأواخر وبالذات بموضوع الدقائق الأخيرة
العشر الأواخر العشر الأواخر يعني هي في الحقيقة
خزينة خزينة شفت خزين الذهب وعطيته لكي تفتحها
عشرة مفاتيح لو كانت خزين الذهب حقيقية لقمنا بتجريب
العشر المفاتيح كلها لين نفتحها لكن العجيب أن
طبعاً بلا مقارنة يعني في العشر الأواخر ليلة القدر
أعظم من هذه الخزينة كلها لكن العجيب كيف نتعامل
معها لماذا لا نجرب العشرة أيام كلها مثل ما نجرب
المفاتيح العشرة كلها لماذا لا نجرب العشرة كلها
نجرب أن نجتهد في الأولى والثانية والثالثة والرابعة
والخمسة والسادسة مشكلة بعض الناس يعني في أمور
الآخرة ما يكون عنده الحرص الذي مثل أمور الدنيا
يختار له ليلة ليلتين مثل ما يفعلون يختارون ليلة
السبعة وعشرين أو يختارون كذا وخاصة أنه بجد في
هذه الليلة عادي نجت الأمور سهلة العشر الأواخر
يعني يكفينا فيها أن النبي عليه الصلاة والسلام
كان يجتهد فيها ما لا يجتهد فيه غيرها كان يشد
المئزر يوقظ أهله يعني يحرص صلى الله عليه وسلم
على أن يعني يزداد فيها من العبادة شيء يعني عظيم
السبب الأساس والرئيسي وجود ليلة القدر في هذه
العشر الأواخر حتى لا تفوت علينا العشر الأواخر
أو الاجتهاد فيها لا بد أن نتذكر ونحن ندخل في
العشر الأواخر كم أمر مهم أن تذكره أول أمر أن
إدراك مثل ما قلنا في إدراك رمضان إدراك العشر
الأواخر هذه منه من الله عليك يعني تستوجب أن تري
الله سبحانه وتعالى من شكرها عملاً عملاً صالحاً
مثل ما قال سبحانه وتعالى اعملوا آل داود اعملوا
آل داود شكراً يعني اجعلوا عملكم شكراً لله سبحانه
وتعالى فهذه النقطة الأولى يعني وصلت العشر إلى
وآخر من الله عليك بنعمة عظيمة عليك أن يعني تشكره
عليها بعملك ثنين أكثر من لا حول ولا قتل بالله
لا حول ولا قتل بالله ترى أنا أعتبرها مثل البنزين
الذي ممكن يكون يمشيك مدة طويلة إذا كثرت منه فعلا
هي الكلمة الكلمة بالحالة فيها قوة عجيبة لا حول
تتبر من حولك وقوتك ولا يمكن أن ينتنال حولا ولا
قوة إلا بالله فأنت تقول يا رب أنا ما لي حول وقوة
إلا إذا أعطيتني إلا أعطيتني فأعطيني يا ربي حولا
وقوة يعني ترى صعب أن تستغرق كل العشر لواخر عبادة
صعب لكن يعطيك حول وقوة تستطيع تستغل الأحكام تستغل
الهدايا الشرعية أو النبوية التي جاءت في هذا الشريعة
من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام الليلة
هدية هدية لا تفرط فيها عليك أن تشكرها من الله
سبحانه وتعالى مثل ما قلنا يعني تذكر المتسابقين
إلى الله سبحانه وتعالى ينشطك أيضا تذكر الفضيلة
هذه ليلة القدر ينشطك المقصود أن العشر الأواخر
كنز لا يفرط فيه إلا مغبون نسأل الله أن يعيننا
فيه على طاعته آمين أبو محمد طيب الآن تكلمنا عن
العشر وتكلمنا عن واحد كيف يتعامل قبل شهر رمضان
وأثناء شهر رمضان الآن أنتهى الشهر فكيف الواحد
منا يعني إن صح التعبير يعني يؤدي ما عليه ما بعد
الشهر من أمور أو مستحبات لكي خلاص يعني يغلق هذه
الأعمال الصالحة التي يفعلها شوف يا شيخنا قبل
ما نخرج من رمضان في شيء ممكن أسميه الدقائق الأخيرة
من رمضان يعني حديث الدقائق الأخيرة من رمضان بعض
الناس ربما فرط في الأول رمضان هذا يستسلم يستسلم
ولا يجتهد هذا ودنا نمسك به ونقول تعال يعني الدقائق
الأخيرة من رمضان الدقائق الأخيرة من رمضان ترى
لها ميزة يعني ممكن أن تغير شيئا ممكن أن تعدل
وضعا يعني مثل ما يقول ابن تيمية أو غيره يقول
العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات دعنا نضرب
أمثلة سحرة موسى أول النهار سحرة كفرة وآخر النهار
كراماً بررة يعني عايشين حياتهم كلها سحر في سحر
لحظة واحدة غيرت حياتهم وأصبحوا كراماً بررة فاقضي
ما أنت قال إنما تقضي هذه الحياة الدنيا إننا آمنا
بربنا ليغفر لنا خطايانا وما كرهتنا عليه من السحر
والله خير وأبقى أصير بين عبد الأشهل هذا الصحاب
يعني عمره في الإسلام أظنه يعني كم نقول يعني ساعة
ساعتين ذلال بس لأنه يعني أسلم قومه ما أسلم أبى
الإسلام خرج قومه يقاتلون مع الرسول صلى الله عليه
وسلم يعني تعرف وهل أنا إلا من غزيتين غويتوا الجاهلية
يعني تحاربون معكم فخرج لكنه ما كان على الإسلام
هداه الله في وسط القتال وأسلم وضرب أو طعن أو
حصل لهم ما حصل فوجدوه يعني تفقدون بني عبداللاشر
يتفقدون فوجدوه قالوا ما جاء بك يعني جيت رغبة
في الإسلام ولا ولا يعني زي ما يقول فزع مع قومك
قال رغبة في الإسلام ومات على ذلك فقال صلى الله
عليه وسلم دخل الجنة ولم يسجد الله سجدا يعني أنت
يا أيها المفرط في أول رمضان ترى السجدة اللي ممكن
يغفر لك بسببها ما بعجت في آخر يوم يمكن الدمعة
التي ننتظر أن تخرج منك ما تطلع إلا في آخر يوم
يمكن الدعوة الصالحة التي يستجيبها الله لك يمكن
ما تطلع إلا في آخر يوم لا تيأس من الله سبحانه
وتعالى لا تيأس من فضله لا لا لا يقنطك الشيطان
من رحمته يعني تعال ولو في آخر ليالي تعال أقبل
فسوف تجد من الله سبحانه وتعالى ما يسرك يبسط يده
بالليل يتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار يتوب
مسيء الليل حتى تخرج الشمس من مغربه يعني حنا ميزتنا
حنا نصلي في رمضان في وقت النزول الالهي يعني هل
من داع فأستجيب لها هل من مستغفر فأغفر لها هل
من سائل فأعطيه يا أخي والله العظيم لو يعني ما
أدري لو كنا نسمع ذلك بأذاننا يعني لا تقطع قلوبنا
شوكا إلى الله سبحانه وتعالى لكن هنا أكرر قضية
الإيمان بالغيب اللي يؤمن بهذا ستجده يوقف يصلي
ويدعو نرجع إلى سؤالك ختام شهر رمضان مثل ختام
أي عمل صالح مثل ختام أي عمل صالح تسأل نفسك الأسئلة
التالية هل أديته على شكل المطلوب منك هل حصل منك
فيه تقصير ورياء هل كنت فيه خاشعا مخلصا هل فاتك
بعض الأشياء ما أكملتها هل هل هل صدقني ستجد نقصا
ستجد نقصا مهما كنت ترى نفسك أكملت الشهر بالطريقة
وبأخرى ستجد نقصا طيب قال لك في كل عبادة تلاحظ
يعني أن الله يدعوك إلى الاستغفار بعد العبادة
استغفر الله ثم أفيض من حيث أفاض الناس واستغفر
الله تسلم من الصلاة تقول استغفر الله إذن أنت
بحاجة بعد أداء العبادات إلى الاستغفار لكن في
ختام رمضان تجتمع ثلاث أشياء الاستغفار من التقصير
الذي حصل فيه الشكر على تمامه والخشية من عدم قبوله
هذه الثلاثة إذا تأملتها هي ممكن تكون في كل عمل
صالح لكن ما دمنا نتكلم عن شهر رمضان الاستغفار
تكلمنا عنه أنه يعني زي ما تقول يا رب سامحني على
ما حصل مني من التقصير الآخرين أما الشكر فهو واضح
يعني أنت أنجزت إنجاز عظيم ما كان ممكن تنجزه إلا
بعونه من الله سبحانه وتعالى فتشكره على هذا العون
يعني يعدك بفرحة في الدنيا وفرحة عند لقائه لأنك
أنجزت هذا الإنجاز فأنت لا بد أن تشكر الله ومن
شكر الله سبحانه وتعالى صدقة الفطر كما يقول أهل
العلم لأنها تدل على أنك تحاول تكميل تطهير نفسك
وطهرتها بأشياء داخل رمضان حصل تقصير كمل هذا التطهير
بهذه الصدقة العظيمة أما الخشية بعد الإحسان هذا
خلق المؤمنين هذا خلق المؤمنين يعني في سورة المؤمنون
تكلم الله عن أهل التقصير وعن أهل الطاعة حلو فقال
عن أهل التقصير فذرهم في غمرتهم حتى حين أيحسبون
أن ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات
بل لا يشعرون انتهينا هذا أهل التقصير انتقل إلى
أهل الطاعة إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين
هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون
والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم واجلة أنهم إلى ربهم
راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
الترتيب هذا يعني يشعرك بأن يعني العبد مهما فعل
شوف الترتيب ما هو بآيات ربهم يؤمنون لا يشركون
طيب هذا العلامة الكبرى ماذا بعد ذلك بعد ذلك أنت
قاعد تؤدي بعض الأعمال الصالحة بعد الإيمان والتوحيد
يجب أن تخشى من شيء ما هو؟ أن الله لم يتقبله منك
أنك لم تأتي به على الوجه المشروع أنك وأنك عائشة
لما سمعت رضي الله عنها ورضوها هذه الآيات بسؤال
ممكن يجي عندي وعندك وعند أي واحد قالت يا رسول
الله يعني يخشون ربهم سبحانه وتعالى يوتون ما أتوا
قلوبهم وجلة يعني خائفة هل هم اللي يزنون ويفعلون
المنكرات الآخرة قال لا يا ابنة الصديق إنما هم
الذين يصلون ويصومون ويخشون الله أن لا يتقبل الله
منهم أو كما قال عليه الصلاة والسلام حتى أبو محمد
هذا حد السلف كانوا بعد رمضان يدعون الله عز وجل
ستة أشهر أن يتقبل منهم عملهم بعد الستة أشهر ما
اللي هي قبل رمضان يدعون أن الله عز وجل يبلغهم
رمضان هذا وش يدل عليه يدل على أن هالشهر هذا كان
له قيمة عندهم عظيمة والاجتهاد اللي تسمع عنه أنهم
يفعلوا كذا وختموا كذا وصلوا كذا وأنفقوا كذا وفعلوا
إلى آخره يعني أنت بترجعنا شوي يعني رمضان ده يجمع
أركاني سلام الخمسة يعني فيه توحيد وإخلاص لما
قال في الحديقة القدسية الصوم لي وأنا أجزي به
شون صوم لي وأنا أجزي به وكل العمال لك وأنت تجزيب
يا رب قال لأن فيه من الإخلاص ما لا يوجد في غيره
من يدري أنك صائم يعني من يدري أنك صائم فأنت تفعله
وأنت في شدة وقمة الإخلاص لله عز وجل توحيد فيه
الصلاة يعني تزداد الصلاة يعني نتقل صلي تراويع
ونقيام ونجتمع لها وإلى آخره فيه الناس يؤدون غالبهم
زكواتهم وموالهم يعني وفيه الصيام المعروف والحج
قالك مثل حديث عمرة في رمضان تعدل وحجة معي عجيب
هذا الشهر يعني فيه يعني هذه الجوانب الخشية في
بعض رمضان يقول عنها الحسن البصري المؤمن جمع إيماناً
وخشية والمنافق جمع تكاسلاً وأمناً جمع نفاقاً
أو تكاسلاً وأمناً هؤلاء الآمنون من عذاب الله
سبحانه وتعالى والآمنون من كذا وكذا هم أهل النفاق
لكن المؤمن ما يأمن دائما على خوف وخشية مع أنه
هو الذي يصلي وهو الذي يبادر وهو الذي يصوم وهو
الذي يفعل هذه هي التي ممكن نقول هي التي تزيدك
إلى الرغبة والإقبال على الله سبحانه وتعالى يعني
تخيل أننا كلما عملنا عملاً أخبرنا بأنه مقبول
مرفوض مرفوض مرفوض مرفوض مرفوض يعني ندري أنه مقبول
قد يأتينا الشيطان من هذا الباب يقول خلاص كم عندك
من مقبول الآن عمل صالح مقبول 600 ألف يكفي يكفي
لكن لما تكون عملية القبول والرفض مخفية عنه نزداد
مع العلم أن هناك علامات تدل على أنك مقبول يعني
لأن يسد الباب على أهل الخير والصلاح يعني لما
تجد نفسك نشيطة على صيام الست نشيطة ما تدخل بها
متململا أو لأن أهلك صاموا بالصوم معهم كذا أو
ممكن يعني يجي واحد يقول صمت ولا لا فأقول ما أدري
إلا صايم كذا يعني تخاف من لا لا تدخلها وأنت راغب
هذا دليل على أن الله سبحانه وتعالى يعني قبل منك
ومن على ما تقبل الحسنة الحسنة بعدها الحسنة تجيك
متيسرة متيسرة يعني سهلة فضل الله سبحانه وتعالى
واسع إذا قبلك الله ورضي عنك ودخلت في حزبه فلا
تحزن ستجد من الله النصر والتأييد الله ينويس رزاك
الله خير أبو محمد الله يسعك وبرك فيك الأخ عبد
العزيز و لكل من يستمع إلينا و يعني يستفيد منه
فالمنه بعد الله سبحانه وتعالى لكم و لهم و نسأل
الله المزيد من فضله و الإخلاص في القول و العمل
و صلى الله وسلم و بارك على نبينا محمد و آله و
صحبه أجمعين السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بإذن الله نلقاكم في لقاءات قادمة زاكم الله خيرا