WEBVTT

00:00:04.459 --> 00:00:07.660
أكثر الناس الآن غباء في تاريخنا الآن من يريد

00:00:07.660 --> 00:00:11.259
أن يجرب كل شيء لا يا أخي الناس قالوا الطريق هنا

00:00:11.259 --> 00:00:17.660
مسدود تتمضي مع نفس الطريق ليش؟ فلذلك من الحكمة

00:00:17.660 --> 00:00:22.739
أنك تأخذ تجارب الذين سبقوك وتبدأ من حيث انتهوا

00:00:22.739 --> 00:00:28.280
حتى تكسب وقت زي ما قلت تختصر وهذا ما تأتي له

00:00:28.280 --> 00:00:31.679
بالقراءة أو للطلع أكيد لا شك سواء القراءة اللي

00:00:31.679 --> 00:00:36.820
نتكلم عنها القراءة أن واحد يقرأ أو بالسماع لما

00:00:36.820 --> 00:00:41.759
يقرأ أو حتى نفس الشخص اللي كتب كله يساهم في موضوع

00:00:41.759 --> 00:00:45.219
القراءة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم

00:00:45.219 --> 00:00:48.280
الله جميعا في بودكاست محبرة بإذن الله اليوم سنتناول

00:00:48.280 --> 00:00:54.659
معكم عن القراءة وتجربة الشيخ يوسف الجريد في القراءة

00:00:54.659 --> 00:01:01.630
وكيف يقرأ المرء وماذا يقرأ والعنوين و كيف يفهرس

00:01:01.630 --> 00:01:04.790
الكتب التي يقرأها و كيف يجمع الشيطان التي يؤلف

00:01:04.790 --> 00:01:09.629
و بإذن الله سيكون معنا في هذا اللقاء الشيخ يوسف

00:01:09.629 --> 00:01:13.450
الجريد بإذن الله ينال اللقاء عجابكم حياك الله

00:01:13.450 --> 00:01:16.170
أبو عبد الله معنا الليلة الله يحييك و مبارك فيكم

00:01:16.170 --> 00:01:19.150
أنا سعيد الحقيقة أسأل الله عز وجل أن يجعل هذا

00:01:19.150 --> 00:01:23.489
اللقاء لقاء مباركا و أن ينفع به المشاهد و المستمع

00:01:23.489 --> 00:01:26.829
آمين آمين أبو عبد الله بما أن اليوم موضوعنا على

00:01:26.829 --> 00:01:30.760
القراءة و الكتب كيف كانت بدايتكم مع الكتب والقراءة؟

00:01:30.760 --> 00:01:36.459
والله الحقيقة أن الموضوع يعني فيه فيه عدة جوانب

00:01:36.459 --> 00:01:40.799
كان بالأول أحياناً الصحبة يأثرون فيك وأحياناً

00:01:40.799 --> 00:01:47.079
الجامعة مثلاً تؤثر فيك وأحياناً شيء مؤرث ورث

00:01:47.079 --> 00:01:52.620
يعني أنا عندي الوالدة منيرة بنت جريد الله يحفظها

00:01:52.620 --> 00:01:58.420
قارئة وأصلاً هي طلبت العلم على جدها جدها جريد

00:01:58.780 --> 00:02:03.519
أبوها جريد عفواً وجدها كان شيخ أيضاً الشيخ الهندي

00:02:03.519 --> 00:02:08.319
الملك عبد العزيز الله يرحمه وحطه في القرين ويعلم

00:02:08.319 --> 00:02:11.659
الناس الشيخ عبد العزيز الهندي وخالها كان مدرس

00:02:11.659 --> 00:02:15.120
في الحرم المكي خمسين سنة الشيخ علي الهندي فهي

00:02:15.120 --> 00:02:19.099
من بيت علم الوالدة الله يحفظها وكانت تقرأ كثيراً

00:02:19.099 --> 00:02:25.319
يعني قبل الزواج وهي في سن 13 سنة 12 سنة قرأت

00:02:25.319 --> 00:02:29.659
البداية والنهاية وزاد المعاد فهي ورثت عندنا حتى

00:02:29.659 --> 00:02:35.240
أكبر مشكلة واجهتها أنا لما كنت ساكن مع الوالدة

00:02:35.240 --> 00:02:40.240
هو حبيت أطلع كانت المكتبة حقتي مشتركة معه في

00:02:40.240 --> 00:02:45.379
يوم جيت أطلع قالت وين تاخذ كتوي فهي إلى الآن

00:02:45.379 --> 00:02:49.699
جزء كبير من كتوي موجودة في بيت الوالدة ما رفضت

00:02:49.699 --> 00:02:53.960
يعني فأثرت فيني الوالدة كثيرا في حب القراءة وإلى

00:02:53.960 --> 00:02:58.550
الآن الله يمتع بالصحة والعافية تقرأ بس إنها ما

00:02:58.550 --> 00:03:02.710
صارت تستطيع تشيل كتاب تقرأ مثلاً جريدة تقرأ كذا

00:03:02.710 --> 00:03:07.550
وإحنا من بيت الحمد لله يعني غير القراءة بيت شعر

00:03:07.550 --> 00:03:12.009
فخالي شاعر معروف وخالتي الثانية شاعرة معروفة

00:03:12.009 --> 00:03:15.729
على مستوى المملكة يعني ما شاء الله فهذا جانب

00:03:15.729 --> 00:03:18.770
الجانب الثاني كلية الشريعة خلاص إذا لم تقرأ فأنت

00:03:18.770 --> 00:03:25.229
بطالب شريعة لازم تلزمك بالقراءة وغير كذا يعني

00:03:25.229 --> 00:03:30.710
حتى الزملاء أنت بين زملائك إذا ما قرأت تصير شاذ

00:03:30.710 --> 00:03:35.389
فلما تجي مثلا في قاعة كلية الشريعة تجد هذا ما

00:03:35.389 --> 00:03:37.650
شاء الله يقول قال الإمام فلان وهذا يقول قال الشيخ

00:03:37.650 --> 00:03:42.250
فلان وهذا يقول شقش وانت قاعد كذا ما تتكلم ولا

00:03:42.250 --> 00:03:46.870
تعرف شكال وش معنى الكتب وش معنى كذا تحس أنك وحيد

00:03:46.870 --> 00:03:50.909
فكلية الشريعة هي كانت من أفضل وأعظم النعم التي

00:03:50.909 --> 00:03:54.330
وفقت إليها ورزقنا الله عز وجل إياها فكانت دافع

00:03:54.330 --> 00:03:59.060
كبير أني أقرأ ولكني لست بقارة نهم أقرأ بقدر يعني

00:03:59.060 --> 00:04:03.699
أنا قارأ بسيطة هذا متواضعك لا والله صحيح أنا

00:04:03.699 --> 00:04:10.560
في وجهة نظري أن القارأ ليس الذي يقرأ كثيرا ولكن

00:04:10.560 --> 00:04:15.560
القارأ الذي يقرأ ما ينفع بعض الناس ما شاء الله

00:04:15.560 --> 00:04:18.279
تبارك الله عندهم مكتبة لكن لو جمعتها وعصرتها

00:04:18.279 --> 00:04:23.300
ما تطلع لها قيمة ريال كلها ما تسوريها وبعض الناس

00:04:23.300 --> 00:04:27.139
عندهم مجموعة كتب وإن كانت بسيطة لكنها مليئة شخص

00:04:27.139 --> 00:04:30.639
إذا جيت أتكلم معك تجده مليئا علم مليئا ثقافة

00:04:30.639 --> 00:04:34.620
سواء شيء شرعي أو شيء اجتماعي أو شيء ثقافي أو

00:04:34.620 --> 00:04:40.300
شيء تربوي تجده عنده هذا الشيء فبعض النصائح كانت

00:04:40.300 --> 00:04:45.819
مهمة لنا منها الشيخ دكتور عبدالله السبيعي لا

00:04:45.819 --> 00:04:50.180
زالت كلمة ترن في إذن الله إن كان حي الله يمتع

00:04:50.180 --> 00:04:53.639
بالصحة والعافية وإن شاء الله أنه حي فالله يتزاعلنا

00:04:53.639 --> 00:04:56.899
خير يعني قال كلمة مؤثرة أثرت فيني كثيرا هي لي

00:04:56.899 --> 00:05:01.800
غيرت مجرى حياتي قال الحقوا على بنباز ترى بنباز

00:05:01.800 --> 00:05:08.959
يفوت فعلا هذا الكلمة غيرت بنباز يفوت بعدين؟ وش

00:05:08.959 --> 00:05:13.560
يصير يعني؟ فأنا تكلمت عن حتى في أحد الكتب تكلمت

00:05:13.560 --> 00:05:15.839
عن بنباز وكذا لعل إن شاء الله يتيسر في نهاية

00:05:15.839 --> 00:05:19.139
اللقاء نقرأ الموضوع الخاص بنباز هذا بإذن الله

00:05:19.139 --> 00:05:22.779
تعالى طيب أبو عبد الله أنا أشوف أن الواحد ما

00:05:22.779 --> 00:05:26.319
يمكن أن يحرك نفسه في أي موضوع في الحياة أو يعني

00:05:26.319 --> 00:05:30.139
تنجذ بنفسه لشيء معين إلا إذا عرف أهمية الشيء

00:05:30.139 --> 00:05:38.720
فكيف أو ما هي أهمية القراءة؟ نعم أنت طلبت اللقاء

00:05:38.720 --> 00:05:43.540
يصير حبيبي القراءة طبعاً أهميتها خلنا نروح إلى

00:05:43.540 --> 00:05:50.029
أول ليلة يعني انطلقت منها النبوة النبي صلى الله

00:05:50.029 --> 00:05:56.529
عليه وسلم في ليلة ظلماء يأتيه ناموس من السماء

00:05:56.529 --> 00:06:03.810
جبرائيل أفضل الملائكة ينزل وفي تلك الليلة وهو

00:06:03.810 --> 00:06:09.550
وحيد في الغار ثم يأتيه وكلنا نعرف أن أهم العلوم

00:06:09.550 --> 00:06:16.089
هو التوحيد وفضل التوحيد وأهميته وكذلك الصلاة

00:06:16.089 --> 00:06:20.649
مهمة الصيام الحج علاقة الإنسان بوالدي كل هذه

00:06:20.649 --> 00:06:25.670
أشياء مهمة و مع ذلك يتكون أول كلمة يقول لها يقول

00:06:25.670 --> 00:06:30.730
اقرأ يمكن شخص يقول هل القراءة أهم للتوحيد نقول

00:06:30.730 --> 00:06:35.329
لا تحصل على التوحيد إلا بالقراءة لذلك ابتدأ بها

00:06:35.329 --> 00:06:40.089
جبرايل عليه السلام و قال للمسلم اقرأ قال ما أنا

00:06:40.089 --> 00:06:45.470
بيقرأ قال اقرأ وكررها عليه فالسبيل البوابة تفتح

00:06:45.470 --> 00:06:52.490
بوابة العلم وفتح بوابة الأفق وفتح المغاليق إن

00:06:52.490 --> 00:06:56.129
شاء صحة العبارة الأشياء المغلقة هي القراءة لن

00:06:56.129 --> 00:06:59.389
تعرف الله عز وجل ون تعرف دينه ون تعرف أنبياءه

00:06:59.389 --> 00:07:03.529
ون تعرف الملائكة إلا أن تكون تقرأ سواء تقرأ أو

00:07:03.529 --> 00:07:07.750
يقرأ عليك تسمع فهي بالنتيجة واحدة أنت إما قارئ

00:07:07.750 --> 00:07:12.509
أو سامع والسامع تسمع ما يقرأ فنبي سلم سمع الرسول

00:07:12.509 --> 00:07:17.430
ما يعرف يقرأ ولكن السمع مع ذلك قال له اقرأ فلذلك

00:07:17.430 --> 00:07:23.930
يعني يقول الإمام بن حجر يقول إن الله عز وجل ما

00:07:23.930 --> 00:07:29.850
أمر نبيه بشيء أن يطلب الزيادة منه إلا العلم قال

00:07:29.850 --> 00:07:34.649
الله عز وجل وقل ربي زدني علمه ابن القيم رحمة

00:07:34.649 --> 00:07:41.569
الله عليه يقول كفى بالعلم شرفا أن الله ما طلب

00:07:41.569 --> 00:07:46.180
من نبيه أن يطلب الزيادة إلا منه والله في كتابه

00:07:46.180 --> 00:07:49.100
يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

00:07:49.100 --> 00:07:54.019
طيب ما الذي ينقلك من هذه الطائفة والفئة إلى هذه

00:07:54.019 --> 00:07:59.420
الطائفة والفئة القراءة سواء تقرأ أو تسمع ما يقرأ

00:07:59.420 --> 00:08:04.839
ولذلك يقول ظهر من البيت هذا بيت الشافعي رحمة

00:08:04.839 --> 00:08:14.850
الله عليه يقول أرى العلم صاحبه شريف أرى العلم

00:08:14.850 --> 00:08:21.829
صاحبه شريف وإن ولدته آباء لآمو يعني كثير من الناس

00:08:21.829 --> 00:08:27.430
الآن يبحث عن الشرف زين وربما يتأثر يقول أن هالي

00:08:27.430 --> 00:08:30.689
وقومي مو بأشراف ولا لهم قيمة اجتماعية ولا غيرها

00:08:30.689 --> 00:08:36.210
فأنا ما لن أحصل بالشرف نقول تحصل بالشرف بالعلم

00:08:36.210 --> 00:08:41.750
وأذكرني الإمام الظهر طاووس أو غيره كان أسمرا

00:08:42.539 --> 00:08:46.899
شديد السواد يعني فأن أم أوسطة ماذا قالت له قال

00:08:46.899 --> 00:08:53.039
اطلب العلم وبعد مرور الوقت ظهر أنه عطاء مبطوس

00:08:53.039 --> 00:09:01.000
عطاء أصبحت ركب ركب الخلفة تثنى أمامه فلذلك لن

00:09:01.000 --> 00:09:05.600
يصل الإنسان إلى العلم إلا بإقراء التي ابتدأ بها

00:09:05.600 --> 00:09:11.629
الوحي من هذا المنطلق ندخل نحن ما أهمية الكتاب

00:09:11.629 --> 00:09:18.730
الذي يقرأ ما أهمية الكتاب الذي يقرأ الكتاب هو

00:09:18.730 --> 00:09:25.549
الأنيس هو الصاحب هو الذي يضحكك مرة ويبكيك مرات

00:09:25.549 --> 00:09:32.629
حط خط تحت يبكيك لأن كثير من الأشياء يعني في فصل

00:09:32.629 --> 00:09:38.639
أنا مقال كتبته عن الضحك طول الفصل وأنا أبكي وهو

00:09:38.639 --> 00:09:46.740
العنوان عن الضحك الله استعان ف الكتاب صديق صديق

00:09:46.740 --> 00:09:52.259
مطيع يكون معك في السفر يكون معك في الحضارة ويصاحبك

00:09:52.259 --> 00:09:58.360
في الليل وفي النهار لذلك بعض السلف يقول الكتاب

00:09:58.360 --> 00:10:05.320
هو الصاحب الذي لا يخون ابن المقفع ماذا يقول يقول

00:10:05.320 --> 00:10:16.860
كله أصحابك لهم هفوات كل أصحابك لهم هفوات إلا

00:10:16.860 --> 00:10:22.700
الكتاب مأمون الثغرات واضح العبارة؟ يبيلها يبيلها

00:10:22.700 --> 00:10:28.700
يقول مهما صاحبت أي إنسان أنا أريد كلها هفوة طبيعة

00:10:28.700 --> 00:10:35.850
البشر الكتاب ما فيه ثغرات الكتاب صادق نقي خصوصا

00:10:35.850 --> 00:10:38.409
إذا اخترته طبعا بإناءه ولعله يتيسر في نهاية اللقاء

00:10:38.409 --> 00:10:41.669
نتكلم عن هذا الموضوع في اختيار الكتاب يقول كل

00:10:41.669 --> 00:10:48.730
صاحب له هفوات إلا الكتاب مأمون الثغرات في النزان

00:10:48.730 --> 00:10:53.590
إذا تمسك بالكتاب تمسك بشيء آمن بإذن الله عز وجل

00:10:53.590 --> 00:11:04.429
الإمام الذهبي ذكر يعني موقف صار لعبد الله مبارك

00:11:04.720 --> 00:11:07.000
ظنك تعرف الشيخة الإمام الجليل عبد الله مبارك

00:11:07.000 --> 00:11:12.940
عروف كان يخلو في بيته و يجلس فترات طويلة في بيته

00:11:12.940 --> 00:11:18.100
فجاء الناس استغربوا منه قالوا يا إمام ما تستوحش

00:11:18.100 --> 00:11:22.340
قال كيف أستوحش وأنا مع محمد صلى الله عليه وسلم

00:11:22.340 --> 00:11:28.080
وأصحابه كان يقرأ إما قال الله أو قال رسوله أو

00:11:28.080 --> 00:11:32.379
قوال الصحابة أو سير الصحابة و سير الصالحين فكيف

00:11:32.379 --> 00:11:43.080
يستوحش يقول أحد الشعراء لمحبرة لمحبرة تجارسني

00:11:43.080 --> 00:11:50.980
نهاري أحب إلي من أنس الصديقي فالإنسان إذا جلس

00:11:50.980 --> 00:11:55.419
مع المحبرة الكتاب حتى الإمام أحمد رأاه بعض الطلبة

00:11:55.419 --> 00:12:00.320
قالوا يا إمام هم عشائي المحبرة إمام قالوا يا

00:12:00.320 --> 00:12:06.399
إمام أنت الآن إمام الدنيا وشمس الدجا مع المحبرة

00:12:06.399 --> 00:12:12.360
قال مع المحبرة إلى المقبرة فالإنسان يكتب ويقرأ

00:12:12.360 --> 00:12:20.700
ويمضي إلى أن يموت وعبد ربك حتى يأتيك اليقين تنى

00:12:20.700 --> 00:12:29.279
الشاعر ماذا يقول يقول علي تذكر هذا البيت الجميل

00:12:29.279 --> 00:12:36.399
يقول وخيره وَأَعَزُّ مَكَانٍ فِي الدُّنَى سَرْجُ

00:12:36.399 --> 00:12:46.039
سَابِحٍ سرج سابح يعني؟ يعني الخيل الأصيلة وَأَعَزُّ

00:12:46.039 --> 00:12:52.980
مَكَانٍ فِي الدُّنَى سَرْجُ سَابِحٍ وَأَعَزُّ

00:12:52.980 --> 00:12:59.159
جَلِيسٍ فِي الزَّمَانِ كِتَابٌ فالكتاب هو عز

00:12:59.159 --> 00:13:04.779
جليس إذا جلست مع الكتاب أنست دخلت معه في أجواء

00:13:04.779 --> 00:13:10.259
تعرفت على الزمان الماضي والأخبار السابقين وعشت

00:13:10.259 --> 00:13:13.899
معهم من سمع سيارهم ومواقفهم شيء تضحك منه شيء

00:13:13.899 --> 00:13:17.820
تبكي منه تجالسهم بالليل وبالنهار في السفر وفي

00:13:17.820 --> 00:13:24.580
الحضر تسافر هنا وهناك مع كتابك فهو خير جليس وبلسم

00:13:24.580 --> 00:13:30.470
الجروح وأنس البائس و أمر البائس كل هذا موجود

00:13:30.470 --> 00:13:36.389
في الكتاب تكلم بعض النقاط في أمية أم لديك فقرة

00:13:36.389 --> 00:13:39.850
أنا كذلك يعني بعد و لنزيد على كنامكم و عبد الله

00:13:39.850 --> 00:13:43.789
أنا دائماً بخصوص طب المبارك و أنا صراحة من الشخصيات

00:13:43.789 --> 00:13:49.090
المعجب بها جداً الإمام قراءتك دائماً أقول للناس

00:13:49.090 --> 00:13:53.809
قراءتك للسير السابقين هذه من عندي يعني على قراءتهم

00:13:53.809 --> 00:13:59.330
من كيسي قراءتك من خبار السابقين والأوائل تزيد

00:13:59.330 --> 00:14:04.029
من عمرك الافتراضي فإذا أنت قرأت على والله كتاب

00:14:04.029 --> 00:14:07.610
مثلا كتب الطنطاوي مثلا أو غيره وكتب للسابقين

00:14:07.610 --> 00:14:12.269
أو يمكن من الصحابة والسلف والتابعين أنت تختصر

00:14:12.269 --> 00:14:16.549
عن نسك الطريق هذا رجل ممكن عاش خمسين سنة ليجد

00:14:16.549 --> 00:14:19.789
هذه الحكمة اللي هي سطر واحد يخرج لكيها بطبق من

00:14:19.789 --> 00:14:24.169
ذهب فأنت تاخذ زبدة عمره صحيح فأنت كأنك ابتلعت

00:14:24.169 --> 00:14:28.389
خمسين سنة في سطر واحد صحيح فهذه فعلا من أهمية

00:14:28.389 --> 00:14:32.889
القراءة يعني لا شك يقول من ألف كتابا فقد وضع

00:14:32.889 --> 00:14:38.350
عقله على طبق فهو في الحقيقة يعرض لك حياته سيرة

00:14:38.350 --> 00:14:45.049
وتجاربه لاحظ تجاربه بالكسر فيعرض لك حياته وتجاربه

00:14:45.049 --> 00:14:51.159
فأنت تأخذ منها وتمضي من حيث انتهى أكثر الناس

00:14:51.159 --> 00:14:53.960
الآن غباء في تاريخنا الآن من يريد أن يجرب كل

00:14:53.960 --> 00:14:59.200
شيء لا يا أخي الناس قالوا الطريق هنا مسدود تتمضي

00:14:59.200 --> 00:15:04.779
مع نفس الطريق ليش؟ فلذلك من الحكمة أنك تأخذ تجارب

00:15:04.779 --> 00:15:11.539
الذين سبقوك وتبدأ من حيث انتهوا حتى تكسب وقت

00:15:11.539 --> 00:15:14.919
زي ما قلت تختصر وهذا ما تأتي له بالقراءة أو للطلع

00:15:14.919 --> 00:15:18.580
أكيد لا شك سواء القراءة اللي نتكلم عنها القراءة

00:15:18.580 --> 00:15:24.870
أن واحد يقرأ أو بالسماع لما يقرأ أو حتى نفس الشخص

00:15:24.870 --> 00:15:29.070
اللي كتب كله يساهم في موضوع القراءة يعني ممكن

00:15:29.070 --> 00:15:31.690
واحد يقول واحد يقرأ هذا يكتب طيب يكتب لمن يقرأ

00:15:31.690 --> 00:15:37.389
فهو كله تساهم في موضوع القراءة نفس النتيجة تؤدي

00:15:37.389 --> 00:15:41.570
لها القارئ الكاتب الأول كما ورد عن النبي صلى

00:15:41.570 --> 00:15:44.049
الله عليه وسلم إن الله لا يعطي بالسهم ثلاثة من

00:15:44.049 --> 00:15:50.149
اشتراه ومن وضعه ووقفه ومن رماه في سبيل الله فكذلك

00:15:50.149 --> 00:15:54.529
نفس الشيء من كتب وقرأ وسمع كلهم في طريق واحد

00:15:54.529 --> 00:16:00.350
وفي سير الصالحين كثير من المواقف التي تؤدي لهذا

00:16:00.350 --> 00:16:08.750
الشيء ما دي نكمل في موضوع الامام البخاري رحمة

00:16:08.750 --> 00:16:14.210
الله عليه في ليلة أو في ليلة ربما في ليلة واحدة

00:16:14.210 --> 00:16:21.269
يقوم فيها عشرين مرة يتذكر مسألة و يقوم يكتبها

00:16:21.269 --> 00:16:27.350
و يرجع ينام و أنا يعني لاحظ أنا ترى صارت لي مواقف

00:16:27.350 --> 00:16:32.289
ندمت عليها تجيني أفكار أو مثلا بيت شعر و أقول

00:16:32.289 --> 00:16:34.429
إذا قمت بأكتبها و بعدين ما أقوم أني نوم ما عاد

00:16:34.429 --> 00:16:42.269
ألقى هذه الفكرة فإذا جاتك فكرة قيدها يقول الشاعر

00:16:42.269 --> 00:16:46.710
العلم صيد و الكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة

00:16:47.500 --> 00:16:53.200
فمن الحماقة أن تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق

00:16:53.200 --> 00:17:01.039
طارقة فلما يقيد ويكتب المسائل يعني لو لم يكتب

00:17:01.039 --> 00:17:07.779
هلايك لما وصل العلم إلينا هذا نوع من أهمية الكتابة

00:17:07.779 --> 00:17:12.720
حتى يصل للقارئ طيب أنا الآن أريد أن أقرأ وثبت

00:17:12.720 --> 00:17:18.240
القراءة الإمام البخاري نفس الشيء شو يقول؟ لما

00:17:18.240 --> 00:17:26.160
سئل كيف حفظت؟ قال أد من الاطلاع أد من الاطلاع

00:17:26.160 --> 00:17:33.160
تكرار أنا صار لي موقف طريف سمح لي أقوله شيخنا

00:17:33.160 --> 00:17:36.339
الشيخ فهد السنيد الله يمتع بمتاع الصالحين وهو

00:17:36.339 --> 00:17:43.619
من أميز طلاب شيخ مباس في الحديث وكان متميز جداً

00:17:44.000 --> 00:17:47.380
لدرجة أنك ما يكاد تسأل عن حديث لو يعلمك موضعه

00:17:47.380 --> 00:17:51.000
صحيح ضعيف سبحان الله ما كتب الله لا أنه يظهر

00:17:51.000 --> 00:17:57.299
ظهر مرة ظهر بالإعلام الشيخ مختفي أنا أشبه بعض

00:17:57.299 --> 00:18:03.259
المشايخ اللي يعرف بأثره لا يعرف بظهوره وجه أنا

00:18:03.259 --> 00:18:07.720
كنت في بيت بيتي أقرأ وجدت حديث وشكل عليه فيه

00:18:07.720 --> 00:18:14.809
كلمة وكان عندنا درس مع الشيخ كل أربع نلتقي مع

00:18:14.809 --> 00:18:18.509
الشيخ فهد ومعه الشيخ عبدالله بن مهنة اثنين مشايخ

00:18:18.509 --> 00:18:23.329
نقرأ عليهم السنة الكبرى البيهقي وإعلام موقعي

00:18:23.329 --> 00:18:28.950
لبنقي الله مستعان كانت أيام جميلة الله يتزاهم

00:18:28.950 --> 00:18:33.650
عنا خير المهم شو اللي حصل اللي حصل أنا جهست السؤال

00:18:33.650 --> 00:18:36.750
عندي وإحنا عادة نجلس في مكتبة زي هذه المكتبة

00:18:36.750 --> 00:18:40.289
الجميلة الله يبارك يعني درسنا يشترط في الشخص

00:18:40.289 --> 00:18:44.190
الذي يدعونا أن تكون الدرس في مكتبة حتى إذا أشكل

00:18:44.190 --> 00:18:48.309
شيء الشيخ يقول لك جب الكتاب جب الكتاب فجدت قلت

00:18:48.309 --> 00:18:52.490
لشيخ حديث في البخاري كذا كذا قال هذا ليس في البخاري

00:18:52.490 --> 00:18:57.809
قلت لشيخ أنا قرأته قبل ما أجي قال أباهلك في الحرم

00:18:57.809 --> 00:19:03.630
عند الحرم عند الكعبة قلت لشيخ طبعا بتتورط أنا

00:19:03.630 --> 00:19:09.289
متأكد قال أبدا هذا صحيح البخاري الله يفتح ففتحت

00:19:09.289 --> 00:19:14.140
أبحث أبحث موجود الحديث لكن باللفظة هذه اللي ذكرت

00:19:14.140 --> 00:19:18.500
أنا مو موجود هذا يدل لك وهذا صار لي ألامع طلابي

00:19:18.500 --> 00:19:22.680
واضحك عليهم وتذكر الموقف حياناً أنت تقرأ وأنت

00:19:22.680 --> 00:19:27.440
في ذهنك شيء فكرة معينة قضية معينة فتلتصق بك في

00:19:27.440 --> 00:19:32.839
القراءة وتظنها موجودة غير موجودة بعدها سألت السؤال

00:19:32.839 --> 00:19:37.740
الذي ربطنا بمسألة البخاري قلت يا شيخ أنت حافظ

00:19:37.740 --> 00:19:44.930
صحيح بخاري قال لا كنت شلون طيب كيف كذا قال أد

00:19:44.930 --> 00:19:50.750
من الاطلاع نفس كلمة البخاري ثم يستحضر البخاري

00:19:50.750 --> 00:19:55.670
استحضر جيد خلاص خلاص في واحد من الشباب راح يحفظ

00:19:55.670 --> 00:20:02.250
القرآن عند شيخ فقال ما أبدأ معك إلا بشرط قالوا

00:20:02.250 --> 00:20:06.490
شو الشرط قال بعد ما تختم ثلاثة شهور تجلس عندي

00:20:06.490 --> 00:20:14.500
ما تغادر ختم وشارط عليه يوميا يختم ختمه خلال

00:20:14.500 --> 00:20:17.500
ثلاث شهور يعني بيختم خلال ثلاث شهور كم؟ تسعين

00:20:17.500 --> 00:20:24.480
ختم جاء عيد قال ما تروح أنا شارط عليك مر عيد

00:20:24.480 --> 00:20:29.039
مر موسم طلعات مناسبات أشياء ما يخلص بعد ما خلص

00:20:29.039 --> 00:20:32.779
ثلاث شهور جوه ناس قال وش طلعت؟ قال أصبح القرآن

00:20:32.779 --> 00:20:40.809
مثل الفاتحة تعلم فليس المرء يولد عالما وليس أخو

00:20:40.809 --> 00:20:48.529
علم كمن هو جاهل فالإنسان لا بد يتعلم لذلك الأئمة

00:20:48.529 --> 00:20:55.009
كان لهم واقف كثيرة وكلمات جميلة جدا يعني حتى

00:20:55.009 --> 00:21:01.750
أن ابن حجر في سفرة واحدة قرأ مئة مجلد في سفرة

00:21:01.750 --> 00:21:07.269
واحدة مئة مجلد لا إله إلا الله عجيب أمرهم ابن

00:21:07.269 --> 00:21:10.039
الجوزي هذا الرجل العجيب ترى بن الجوزي هذا من

00:21:10.039 --> 00:21:16.079
عجب الناس لما ترجع تقرأ سيرته معاملته مع الكتاب

00:21:16.079 --> 00:21:18.660
معامل عجيب لذلك هو يتكلم عن نفسه ما ينتظر أن

00:21:18.660 --> 00:21:27.559
يتكلم قال أنا لا أشبع من الكتب وإذا وجدت كتابا

00:21:27.559 --> 00:21:35.059
جديدا رأيت كتابا جديدا فكأني وجدت كنزا شفت الفرحة

00:21:36.170 --> 00:21:40.690
في طرفة شبيه بهذه هذا عالم من العلماء خطة سيئة

00:21:40.690 --> 00:21:48.670
جدا سيئ والناس تسخر بخطة سيئة يقول فذهبت إلى

00:21:48.670 --> 00:21:56.150
السوق وجدت خطة أسوأ من خطي كتاب خطة أسوأ فاشترى

00:21:56.150 --> 00:22:01.190
حتى يحاج به زملاء فيه خطة أسوأ يقول فلما رجعت

00:22:01.190 --> 00:22:09.710
إلى البيت وجدته كتاب لي سابق ما استفاد خطي السابق

00:22:09.710 --> 00:22:13.930
طيب طلع خسران و لذلك حتى إمتنا الشيخ مباز و الشيخ

00:22:13.930 --> 00:22:18.029
بن عثيمين و علمائنا الشيخ صارح وزان يعني الشيخ

00:22:18.029 --> 00:22:21.569
صارح وزان يستحضر المستقن زاد المستقنة كأنه اسمه

00:22:21.569 --> 00:22:28.890
إنه نية هذه لا إله إلا الله عجيب يعني تسأل سؤال

00:22:28.890 --> 00:22:32.130
مثلا في العقيدة قل قال ابن القيم قال ابن القيم

00:22:32.569 --> 00:22:36.130
العلم قال الله و قال رسوله و قال الصحابة هم وللعرفان

00:22:36.130 --> 00:22:39.670
يلا يجيب لك تقول كان الشيخ محضر لهذا السؤال من

00:22:39.670 --> 00:22:45.289
كلمة بن قيم الزاد يهذ و هذ الله يحفظهم التعب

00:22:45.289 --> 00:22:48.470
و هذا يأتي بكثرة الاطلاع و كثرة الله أكيد يعني

00:22:48.470 --> 00:22:51.009
بعض الناس يظنها صحيح أن بداية الطلب يصير الواحد

00:22:51.009 --> 00:22:55.990
مثلا بالحفظ و كذا و كذا لكن حتى كثرة الاطلاع

00:22:55.990 --> 00:23:00.210
و القراءة و الاهتمام بها يخلي الإنسان ثري ثري

00:23:01.130 --> 00:23:04.670
شيخ الألباني رحمة الله عليه يصعد على السلم يجلس

00:23:04.670 --> 00:23:09.309
ساعتين ويفقد وعيه ساعتين يقرأ حتى يجي أحد ينبهه

00:23:09.309 --> 00:23:14.750
أو الأذان يسمع الأذان هو على سلم شيخ كبير فالإنسان

00:23:14.750 --> 00:23:19.630
إذا تعود على القراءة لكل شيء لذة مثل ما الآن

00:23:19.630 --> 00:23:26.069
إحنا وشبابنا عندهم لذة في مطالعة الجوال ويجد

00:23:26.069 --> 00:23:32.190
الساعات ربما يجلس الساعات بعضهم يغمى عليه يغمى

00:23:32.190 --> 00:23:36.369
عليه وهم على الجوال أحد زملاء يقول أنا كنت في

00:23:36.369 --> 00:23:39.769
منطقة وجالس واحد من الشباب على الجوال في سيارته

00:23:39.769 --> 00:23:44.470
ورحت لمنطقة ثانية ستين كيلو وخلصت شغلة ورجعت

00:23:44.470 --> 00:23:49.609
هو نفس المكان في السيارة كثير من الناس يظن أن

00:23:49.609 --> 00:23:53.569
هذه المتعة موجودة بس في الجوالات لا حتى في الكتاب

00:23:53.569 --> 00:23:58.519
أنا صار لي موقف مرة في استراحة تعجبت منه خرج

00:23:58.519 --> 00:24:02.940
معي مدرس تخصصة مو غير شرعي ولاهو تخصصة انجليزي

00:24:02.940 --> 00:24:10.519
سوينا مسابقة خفيفة وأسئلة حوارية وكذا وكان من

00:24:10.519 --> 00:24:16.240
ضمن الأسئلة عن الشعر العباسي والشعر الأموي وكان

00:24:16.240 --> 00:24:20.400
في مدرس لغة عربية وهذا مدرس انجليزي أنت شو يتبادل

00:24:20.400 --> 00:24:24.380
لذهنك الآن؟ تفوق لي من؟ اللغة العربية طبعا ما؟

00:24:24.380 --> 00:24:29.299
ليس بشي مدرس لغة عربية ليس بشيء بمعنى كلمة ليس

00:24:29.299 --> 00:24:33.900
بشيء قال هذا من عصر كذا وقال في كذا بيئة كذا

00:24:33.900 --> 00:24:39.240
وقال يوم فتشت في حياة هذا الرجل وجدت عنده مكتبة

00:24:39.240 --> 00:24:43.779
تفوقها المكتبة عشرات المرات وقال انهم قال انهم

00:24:43.779 --> 00:24:48.759
يا رجل له سنوات الآن ما هو متزوج معنا نحث إن

00:24:48.759 --> 00:24:51.819
شاء الله على الزواج وكذا ما هو متزوج وجالس في

00:24:51.819 --> 00:24:55.019
الرياضة الحالة كثير الناس يقول يا أخي هذا بيجي

00:24:55.019 --> 00:24:59.509
اكتئاب ومع ذلك ما شاء الله تبارك الله يقرأ ما

00:24:59.509 --> 00:25:02.690
يقال في اليوم ثمان ساعات البستان البستان صحيح

00:25:02.690 --> 00:25:08.529
تجده عنده من كل بحر قطرة يا رجل يناقشني في بعض

00:25:08.529 --> 00:25:13.490
المسائل أتعجب من معرفته والطلاعة بل ربما صور

00:25:13.490 --> 00:25:18.190
لي بعض الكتب أنا هو المرشد في حياتي من حب الكتب

00:25:18.190 --> 00:25:22.569
والطلاعة وقراءته فالإنسان يبني نفسه الذي يقرأ

00:25:22.569 --> 00:25:27.359
يبني نفسه في الحقيقة طيب خلنا نقول الآن أن الشخص

00:25:27.359 --> 00:25:32.660
ما قرأ ماذا يحصل إذا لم يقرأ الإنسان ماذا يحصل

00:25:32.660 --> 00:25:40.480
له يحدثني أحد الأخوة بموقف صار له يقول كان لي

00:25:40.480 --> 00:25:45.079
صديق أنا وياه نروح بالروح نروح مع بعض نخيم مع

00:25:45.079 --> 00:25:49.500
بعض نسافر مع بعض يقول فرب يسر لي أني سرت أطلب

00:25:49.500 --> 00:25:56.319
العلم فجيت وقلت له هذا كتاب مشينا الدرس هذا كتابه

00:25:56.319 --> 00:26:00.599
وكان ايش بعد فترة علق الكتاب مغبر من كشتات البر

00:26:00.599 --> 00:26:10.359
يقول مرت الايام والسنون بعد 20 سنة طبعا هو صارت

00:26:10.359 --> 00:26:15.460
له حياة وهذا يقول انه صار لي حياة يسر الله واجتمعنا

00:26:15.460 --> 00:26:24.019
هو ذاك صاحب علمه وعليه يقول اما انا طلبت العلم

00:26:24.019 --> 00:26:28.220
وبدأت أقرأ وبدأت أتغير وبدأت كذا قلت طيب ايش

00:26:28.220 --> 00:26:34.119
صار وش الموضوع ليش تقولي هالكلام قال لما جلست

00:26:34.119 --> 00:26:40.119
مع صاحبي هذا قلت أنا كيف كنت أجلس معه كيف كنت

00:26:40.119 --> 00:26:46.220
أجلس معه السوري في نفسها والحديث نفسه يعني زي

00:26:46.220 --> 00:26:49.920
ما يقولون ربعنا على حطة يدك زي ما هو ما تغير

00:26:49.920 --> 00:26:56.099
يقول كيف جلست معه جلسة واحدة من الليل طفشت طيب

00:26:56.099 --> 00:27:00.339
وش اللي يخلي إنسان هذا ما تغير ما تغير أبدا وهذا

00:27:00.339 --> 00:27:03.880
الشخص يقول أصبح مختلف يحدثني أحد الإخوة يقول

00:27:03.880 --> 00:27:09.559
سافرت سنتين إلى إلى أمريكا صار عندي رحلة دراسة

00:27:09.559 --> 00:27:21.059
يقول فلما رجعت قابلت شخص مختلف طبعا هو نسيبه

00:27:21.059 --> 00:27:24.869
الشخص هذا يقول رحت لاخته قلت اخوك فلان اختلف

00:27:24.869 --> 00:27:31.670
مو به نفسه شلي صار شف خلال سنتين نسيبة لزوج اخته

00:27:31.670 --> 00:27:37.809
صهرة استنكره وقال شلون تغير هذا الرجل اذا انت

00:27:37.809 --> 00:27:42.650
انت على قولهم يقول اقبل الى نفسك فاستكمل فضائلها

00:27:42.650 --> 00:27:47.490
فانت بالروح لا بالجسم انسان القراءة تبني الروح

00:27:47.490 --> 00:27:51.930
وتبني الارواح والانسان اذا قرأ انطلق إذا قرأ

00:27:51.930 --> 00:27:58.230
بنا ولا بنات شوي شوي ترى أنت ما تشعر أنت يا أبو

00:27:58.230 --> 00:28:03.769
الشيخ حمد أبو سلطان أنت ما تشعر ترى الشخص الذي

00:28:03.769 --> 00:28:07.690
يقرأ يبني يبني لذلك لا تبحث عن الشيء اللي بسرعة

00:28:07.690 --> 00:28:10.890
بعض الناس ينبهر مثلاً لم يحضر عند شيخ يتكلم كثير

00:28:10.890 --> 00:28:15.529
لا الحضور عند العلماء الربانيين وقراءة الكتب

00:28:15.529 --> 00:28:19.589
بتركيز وتمعن والإنسان يختار الكتب الجيدة لما

00:28:19.589 --> 00:28:23.910
تقرأ تقرأ تقرأ أنت تبني لبنات واحدة فوق الثانية

00:28:23.910 --> 00:28:28.650
بعد مر الوقت الناس اللي حولك يشعرون أنك شخص مختلف

00:28:28.650 --> 00:28:34.990
في كلامك في عبارتك في نطقك أنت ما تحس لكن الناس

00:28:34.990 --> 00:28:38.970
يشعرون كله أنا بما فيه ينضح صحيح تبدأ تغرف أنت

00:28:38.970 --> 00:28:46.369
من هذا الشي لذلك نقول الذي لا يقرأ يحرم يحرم

00:28:46.369 --> 00:28:58.250
من الخير كم من ونوعا عددا وجودة فيحرم مثلا من

00:28:58.250 --> 00:29:01.930
كثير من الطاعات يعني مثلا ما عند علم الناس ما

00:29:01.930 --> 00:29:06.009
تسأل يحرم من أجر الفتوى أجر التعليم أجر الدعوة

00:29:06.009 --> 00:29:10.009
إلى الله كل هذا يحرم منها قل هذه سبيلي أدعو إلى

00:29:10.009 --> 00:29:13.950
الله على بصيرة على بصيرة يعني على علم طيب أنت

00:29:13.950 --> 00:29:17.970
ما عندك علم ما قرأت فحرمت من كثير من الطاعات

00:29:17.970 --> 00:29:24.109
بسبب ماذا أنك ما قرأت أيضاً تحرم من جودة أيش؟

00:29:24.109 --> 00:29:28.609
جودة الأشياء الجيدة تحرم منها يعني النبي صلى

00:29:28.609 --> 00:29:32.029
الله عليه وسلم لما يقول يا أم الناس أقرأهم لكتاب

00:29:32.029 --> 00:29:37.730
الله إذاً أنت إذا صرت ما تقرأ وخاوي لست مقدماً

00:29:37.730 --> 00:29:42.430
في الصلاة تحرم من هذه الفضيلة لست مقدماً في أن

00:29:42.430 --> 00:29:45.529
تتكلم والخطبة الجمعة اللي ما عنده شيء الناس ما

00:29:45.529 --> 00:29:50.279
تبيه أنت يا أبو سلطان ما عندك شيء الناس ما تبقى

00:29:50.279 --> 00:29:55.259
أكثر أكيد الناس تحب اللي يعلمها ويقدمها تحب ليعطيها

00:29:55.259 --> 00:29:58.279
معلومة جديدة تغيرني أنا أريدك تغيرني أريدك تفيدني

00:29:58.279 --> 00:30:03.559
أنا أنا لما أجلس معك أطلع بنتيجة لازم أطلع بكلمة

00:30:03.559 --> 00:30:10.660
بفائدة أنا مرة مرات صار لي موقف رجل عادي جدا

00:30:10.660 --> 00:30:19.730
كنت يعني فيني حزن أو كذا بسيط طبيعة البشر فمره

00:30:19.730 --> 00:30:23.490
ويقرأ فما ظنكم برب العالمين والله الكلمة هذه

00:30:23.490 --> 00:30:28.529
أثرت فيني شيخ أني جلست أكررها وأضحك ما ظنكم برب

00:30:28.529 --> 00:30:32.890
العالمين أنت تجلس مع شخص يقول لك كلمة تغير حياتك

00:30:32.890 --> 00:30:40.210
مواقف تصير في حياتنا ربما كلمة واحدة أعظم من

00:30:40.210 --> 00:30:44.210
تلك المواقف كلها يعني زي شوي قلت لك الشيخ السبيعي

00:30:44.210 --> 00:30:48.109
قالت رب بازي كم لها من سنة هذا ترى تقريبا يقول

00:30:48.109 --> 00:30:52.150
لها خمسة وعشرين سنة ولا زلت ايش ولا زالت صادقة

00:30:52.150 --> 00:30:57.210
جارية يبقى اثر ايه مرة من مرات الشيخ عبد الحكيم

00:30:57.210 --> 00:31:02.269
العبيد كان مسؤول عننا في الحلقات وكذا الله يتزهر

00:31:02.269 --> 00:31:09.289
عننا خير في المهم صرنا يوم فلسطين مرت الايام

00:31:09.289 --> 00:31:14.089
ما عد شفته ولا شافني سنوات طويلة انا كنت في المتوسط

00:31:14.089 --> 00:31:20.640
وبعدين صرت يعني حالة قولهم هرمت فكننا في استراحة

00:31:20.640 --> 00:31:28.420
وفي استراحة جنبنا فرميش الكرة الصغار وططحوا الكرة

00:31:28.420 --> 00:31:32.819
عليهم فقلت خلاص انا بروح اجيبها واجي لهذا الشيخ

00:31:32.819 --> 00:31:38.079
قدامي الشيخ عبد الحكيم الابيد السلام عليك ادخل

00:31:38.079 --> 00:31:43.960
ادخل دخل عشان توصل للمقصود بجيك الحين المقصود

00:31:46.220 --> 00:31:51.200
شاهد سؤلفنا سؤلفنا قلت يا شيخ عبد الحكيم ترى

00:31:51.200 --> 00:31:54.980
أنا ما أنسى لك شيء من يومني في أول متوسط أو ثاني

00:31:54.980 --> 00:31:59.259
متوسط قال وشو؟ قلت أنت علمتني دعاء الذهاب إلى

00:31:59.259 --> 00:32:05.599
المسجد فحفظته منك ولزلت إلى اليوم أكرره قام وحب

00:32:05.599 --> 00:32:14.059
راسي تخيل يا شيخ تخيل شخص يعلمك كلمات وتجلس أنت

00:32:14.059 --> 00:32:18.380
عشرين خمسة وعشرين سنة ثلاثين سنة تكررها وتقولها

00:32:18.380 --> 00:32:22.400
ويقول لها كم من الحسنات شف يعني هو متفضل عليه

00:32:22.400 --> 00:32:27.220
صح ليش قاموا قبل رأسي وحس أني أنا تفضلت عليه

00:32:27.220 --> 00:32:30.220
الآن للسنوات هذه حفظت ما قال فأنا أقول لك ربما

00:32:30.220 --> 00:32:34.700
واحد في كلمة واحدة يأثر فيك توفي لي صاحب اسمه

00:32:34.700 --> 00:32:42.539
فهد فلما دفنناه وأنا كنت تقريبا فورثنا وانا راجعين

00:32:42.539 --> 00:32:48.359
لشيخ سلمان استاذ كان عندنا اسمه سلمان ايضا وانا

00:32:48.359 --> 00:32:52.539
اتكلم نمشي لوياه وكذا قال لي يا يوسف ترى فهد

00:32:52.539 --> 00:32:57.799
انتهى موضوع الدور علينا شوف الكلمة هذه كم لم

00:32:57.799 --> 00:33:04.160
سنة من عام 2011 شيخ يعني لها 35 سنة هو الان نسي

00:33:04.160 --> 00:33:09.359
الكلمة اصلا فانت ربما زي ما قلت رجل يكتب كلمة

00:33:09.359 --> 00:33:14.869
او كلمة تقرأها في كتاب تخير مجرى حياتك واحد من

00:33:14.869 --> 00:33:20.549
الشباب اتصل علي وش قال قال تدري اني عرفت بنباز

00:33:20.549 --> 00:33:27.250
عن طريقك قلت شلون قال قرأت كتابك فروحت على طول

00:33:27.250 --> 00:33:31.670
اشتركت في موقع بنباز وبدأت اسمع مقاطع بنباز انا

00:33:31.670 --> 00:33:37.049
شلون هنا اطير من الفرح اخصائي نفسي اخصائي نفسي

00:33:37.049 --> 00:33:43.539
يقول انا الان اي حالة تجيني أول شيء أسويه أخليه

00:33:43.539 --> 00:33:48.720
يقرأ فصل الألم من كتابك بالله عليك بالله عليك

00:33:48.720 --> 00:33:53.880
حط نفسك مكاني وشعورك لما شخص يقرأ كتابك ويستفيد

00:33:53.880 --> 00:33:56.900
منه لدرجة أنه يوصي المرضى أن يقرأوا هذا الفصل

00:33:56.900 --> 00:34:02.000
ويصير خطة علاجية من ضمن خطة علاجية يستفيد منها

00:34:02.000 --> 00:34:08.480
القارئ والسامع كيف؟ أكيد تسعد أكيد إذن هذا نحن

00:34:08.480 --> 00:34:16.230
أمة قلم نون والقلم يقسم الله بالقلم القلم هو

00:34:16.230 --> 00:34:24.110
اللسان اللسان لكل رجل صامت الذي يكتب كلامه وينثر

00:34:24.110 --> 00:34:27.869
الخير للناس ولذلك كمية القلم الله عز وجل أقسم

00:34:27.869 --> 00:34:33.829
به والله لا يقسم إلا بشيء عظيم فلذلك ربما تقرأ

00:34:33.829 --> 00:34:37.750
كتاب أو تقرأ موقف صار لأحد العلماء أو تقرأ قصة

00:34:37.750 --> 00:34:43.239
أو تقرأ شيء فيؤثر في حياتك فيه كذلك أبو عبد الله

00:34:43.239 --> 00:34:46.800
بما تكلمنا عن أهمية القراءة حتى في مسألة مهمة

00:34:46.800 --> 00:34:53.519
أنها كما أبدان تحتاج الطعام وتشرب الماء وإلى

00:34:53.519 --> 00:34:57.840
آخره حتى عقولنا كل ما تقرأه يلتهم عقلك مثل ما

00:34:57.840 --> 00:35:02.940
ذكرت أنه يتراكم طب الآن عندنا مسألة مهمة وهي

00:35:02.940 --> 00:35:06.539
مسألة صراحة كبيرة جدا وعنوان ضخم كيف الواحد يعني

00:35:06.539 --> 00:35:11.920
يقرأ فعلا وكيف هي الطريقة الصحيحة طيب جيد أنا

00:35:11.920 --> 00:35:15.460
أعلق على كلامك اللي قلته قبل شوية فيه ابن تيمية

00:35:15.460 --> 00:35:21.280
يقول حاجة الإنسان للعلم أعظم من حاجتها للأكل

00:35:21.280 --> 00:35:25.920
والطعام والشراب زي ما قلت لك توه يقول أقبل إلى

00:35:25.920 --> 00:35:29.280
نفسي فاستكمل فضائلها فأنت بالروح لا بالجسم إنسانه

00:35:29.280 --> 00:35:33.719
لماذا نحب محمد صلى الله عليه وسلم أعظم من حبنا

00:35:33.719 --> 00:35:37.019
لأبيائنا وأمهاتنا لأنهم هذولي كانوا سبب لوجود

00:35:37.019 --> 00:35:40.480
الأجساد أما ذاك محمد صلى الله عليه وسلم كان سبباً

00:35:40.480 --> 00:35:44.139
عليه الصلاة والسلام بأبي وأمي لوجود الأرواح وحياة

00:35:44.139 --> 00:35:49.679
الأرواح سكوناً فلذلك الغذاء الروح الروح تحتاج

00:35:49.679 --> 00:35:54.860
ضمأة عطشة يا شيخ بقول لك سرد بس لا تعلن محد أمه

00:35:54.860 --> 00:35:59.019
اتخذ راحتك ترى كثير من الأرواح تتألم الآن وتبكي

00:35:59.019 --> 00:36:04.280
باسمها أهلا ما يشعرون ترى الروح من جوا تصرخ صراحة

00:36:04.280 --> 00:36:08.719
عظيم بس ما يشعر لذلك هو يلهي نفسه ويشغل نفسه

00:36:08.719 --> 00:36:15.039
تبي تتأكد من هالكلام اقرأ شف اقرأ اقرأ اقرأ اقرأ

00:36:15.039 --> 00:36:20.559
كتاب ابن القيم إغاثة اللهفان إغاثة اللهفان تكلم

00:36:20.559 --> 00:36:23.619
قال لماذا الناس تلجأ مثلا على سبيل المثال الموسيقى

00:36:23.619 --> 00:36:31.219
والأغاني قال لتذهب الحزن الموجود في الصدور يعيش

00:36:31.219 --> 00:36:35.880
نفسه في سكرة حتى يلهي نفسه عن الحرقة اللي في

00:36:35.880 --> 00:36:42.380
نفسه فالأرواح لها صراخ تصارخ تبكي تبي غذاء تبي

00:36:42.380 --> 00:36:49.340
تاكل تشرب فالإنسان يغفل عن هذا الشي لذلك ربما

00:36:49.340 --> 00:36:53.579
لجأ إلى الله يعافينا وياكم دخانة ومخدرات حتى

00:36:53.579 --> 00:36:56.699
يطفئ النار اللي موجود هنا صلى الله عليه وسلم

00:36:56.699 --> 00:37:00.269
يقول ابن القيم رحمة الله عليه في زاد في كتاب

00:37:00.269 --> 00:37:06.429
أغاثة الهفان قال فيظن أنه في سعادة ما يشتغل بالمعصية

00:37:06.429 --> 00:37:12.849
وهو في الحقيقة يغلف قلبه بغلاف فيبدأ القلب ما

00:37:12.849 --> 00:37:19.389
يأن وفور ما تنتهي السكرة سكرة الشهوة يرجع القلب

00:37:19.389 --> 00:37:25.659
يأن مرة ثانية فيرجع نفس نفس الشهوات هذه لذلك

00:37:25.659 --> 00:37:28.639
تجد ربه ما رايح عافينا وياك كل مسلم يا رب العالمين

00:37:28.639 --> 00:37:33.920
في ادمال الشهوات بدون رغبة ترى تجد كل يوم وين

00:37:33.920 --> 00:37:38.380
رايح كان رايح للكافي مع ان الشهوة هذه مباحة الحمد

00:37:38.380 --> 00:37:41.880
لله وين رايح رايح للاستراحة مع الشام وش بتسوي

00:37:41.880 --> 00:37:46.780
ليش والله ما ادري شو سوي تدري من عدو الناس الاول

00:37:46.780 --> 00:37:53.719
في هالزمن الوقت صاحبي اللي يقول لك عنه قال انهم

00:37:54.409 --> 00:37:58.449
كنت أشوف أنا إياه مقطع عفواً كان واحد شبيه الرجال

00:37:58.449 --> 00:38:03.010
شبيه الرجال قال يا أبو عبد الله ليش ما تطلع أن

00:38:03.010 --> 00:38:07.289
تفتح توك توك وكذا والناس تشاهدك وتكسبك مشاهدات

00:38:07.289 --> 00:38:11.170
قلت والله أنا ما عندي وقت صراحة قام قال شف شف

00:38:11.170 --> 00:38:15.750
شف قلت شوف قال هذا الآن كنا نداوم الظهر إحنا

00:38:15.750 --> 00:38:19.949
يوريني الآن قاعد يتابع مدري كم 12 ألف في ظهر

00:38:19.949 --> 00:38:24.170
الله شف الناس نايمة قاعد يتابعون هالشخص و يدفعوا

00:38:24.170 --> 00:38:30.530
له فلوس و يقيمونه هذا القاد انهم جنبي قال هذول

00:38:30.530 --> 00:38:36.550
من وين يجيبون وقت هو صادق تركت الرجال ضراعي التوك

00:38:36.550 --> 00:38:42.030
توك و التفت الخوية قلت انت عندك مشكلة ان ما عندك

00:38:42.030 --> 00:38:46.369
وقت لكن للاسف كثير من الناس مشكلتان عنده وقت

00:38:46.369 --> 00:38:53.369
كثير من الناس يقول يا اخي خلنا نضيع وقت يا أخي

00:38:53.369 --> 00:38:59.530
وش نسوي وش البرنامج ترى هذا كله لإدخال الروح

00:38:59.530 --> 00:39:04.630
في سكرة وإطفاء الصريخ اللي موجود في الروح هذا

00:39:04.630 --> 00:39:09.289
واقع ترى صحيح لذلك الذي يدمن القراءة ما تجد عنده

00:39:09.289 --> 00:39:13.929
هذا الألم كثير من الناس الآن إلا مرحبا الله لما

00:39:13.929 --> 00:39:18.449
يرن الجرس لما يرن الجوال يفرح يوه أخوياي القارئ

00:39:18.449 --> 00:39:25.869
يحزن شوى شوى عليه لا يشغلوني يشغلوني صحيح فيحزن

00:39:25.869 --> 00:39:31.789
يقول يا أخي يا الله شو بسوي رحين بغير بخلص الفقرة

00:39:31.789 --> 00:39:36.929
هذي بخلص المقطع هذي عندي اليوم فكرة يا رجل في

00:39:36.929 --> 00:39:42.230
سفر مئة مجلد تدرن في كتاب يسمونه كتاب البعارين

00:39:42.230 --> 00:39:45.670
تعرفوا شو كتاب البعارين اشياء زعد المعادل ايه

00:39:45.670 --> 00:39:49.070
ليش سميت كتاب البعارين كتاب على البعير ابن القيم

00:39:49.070 --> 00:39:54.610
ولخصها الإمام حمد الوهاب على بعير يقال ابن القيم

00:39:54.610 --> 00:40:01.469
كتب ستة كتب على بعير في سفر تخيل يا شيخ اقرأ

00:40:01.469 --> 00:40:05.050
زاد المعاد أول مجلد مجلد الأول تجده يعتذر ابن

00:40:05.050 --> 00:40:10.309
القيم يقول سامحوني ما عندي صاحب ولا عندي مراجع

00:40:10.309 --> 00:40:14.130
هذا هو ما عنده مراجع الحين الله يرحمه يتزاعلنا

00:40:14.130 --> 00:40:21.159
خير فشوف كيف كتاب سفر عظيم 6 مجلدات أقل النسخ

00:40:21.159 --> 00:40:25.480
5 مجلدات عن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم من إلى

00:40:25.480 --> 00:40:30.099
بالغزوات وبالتواريخ وبالأشخاص وبالأفراد وهو على

00:40:30.099 --> 00:40:35.260
بعير ولا كتاب ولا شخص يناقش يقول صح ولا خطأ ثم

00:40:35.260 --> 00:40:39.079
يكتب الله عز وجل البركة لهذا الكتاب فيأتي الشيخ

00:40:39.079 --> 00:40:42.260
عبد الوهاب على بعير في سفر ويلخص هذا الكتاب في

00:40:42.260 --> 00:40:48.989
مختصر زاد المعهد إذن هو علاج القراءة علاج من

00:40:48.989 --> 00:40:54.050
أراد العلاج فليقرأ هو السؤال هذا عد عندنا طبعا

00:40:54.050 --> 00:40:57.289
لكن كيف واحد يقرأ الآن؟ طريقة القراءة أصدقك؟

00:40:57.289 --> 00:41:03.469
أم كيف تختار الكتاب؟ كيف تقرأ؟ طبعا كل إنسان

00:41:03.469 --> 00:41:09.590
له طريقته ولكن أنا أقول تجربتي ونقاط مهمة اللي

00:41:09.590 --> 00:41:14.429
استفدت منها في حياتي وقد يستفيد منها السامع والمشاهد

00:41:14.429 --> 00:41:18.110
لهذه البرنامج المبارك صلى الله يبارك فيك الشيخ

00:41:18.110 --> 00:41:23.269
ينفع بك والأخوة الله يزاههم خير ويكتب أجرهم طبعا

00:41:23.269 --> 00:41:29.030
في شيء اسمه الفهرسة الذاتية أنا في وجهة نظري

00:41:29.030 --> 00:41:35.210
القاصرة الذي يقرأ وليس مع قلم ما يقرأ لازم مع

00:41:35.210 --> 00:41:41.949
قلم متشدد لازم مع قلم لازم يعني هو بيصير مثقف

00:41:42.250 --> 00:41:49.309
بس مرة يصير قارئ لازم يصير مع قلم تضع عند التعجب

00:41:49.309 --> 00:41:52.869
تعجب وعند الاستفهام استفهام وعند الجديد تكتب

00:41:52.869 --> 00:41:57.190
جديد وعند الشي اسمه تدري اني بعض الحيانة اكتب

00:41:57.190 --> 00:42:03.429
عند ابن القيم يا سلام عليك فعلا وترجع بعد سنوات

00:42:03.429 --> 00:42:06.730
وتجد العبارة دي طيب ما طريقة الفارسة انت وانت

00:42:06.730 --> 00:42:11.199
تقرأ تحط العلامات اللي قلتك عليها تعجب الاستفهام

00:42:11.199 --> 00:42:16.739
شيء جديد وكذا توضيح بهذه الأشياء بعدين ترجع إلى

00:42:16.739 --> 00:42:22.940
الصفحة الأولى من الكتاب وتكتب في صفحة 9 قال كذا

00:42:22.940 --> 00:42:28.360
عنوان بسيط في صفحة 20 معلومة كذا في صفحة 60 كذا

00:42:28.360 --> 00:42:32.480
في صفحة كذا بعدها ما يحتاج ترجع تقرأ الكتاب من

00:42:32.480 --> 00:42:36.280
جديد فهرسة خاصة بك فأيوة الفهرسة الذاتية أنت

00:42:36.280 --> 00:42:41.400
تفهرس لنفسك أنت تقول ما أحتاجه من الكتاب هو هذه

00:42:41.400 --> 00:42:47.239
الأرقام فترجع أنت بعدين مستقبلا لو أحتجت فإنك

00:42:47.239 --> 00:42:50.780
ترجع لهذه الفهرسة تجد ما تريد صفحة كذا تقال كذا

00:42:50.780 --> 00:42:53.400
ما أحتجت أبعد من جديد إذا اهتويت أن تقرأ كتاب

00:42:53.400 --> 00:42:57.019
من جديد فبها ونعمة بعض الكتب ترى جميل أنك تقرأها

00:42:57.019 --> 00:43:00.199
مرة ومرتين وثلاث حتى تستفيد وقلنا إدمان للطلاع

00:43:00.199 --> 00:43:05.349
لكن إذا أنت فهرست هذا يختصر عليك الطريق ويخليك

00:43:05.349 --> 00:43:09.630
أنت بعدين لو تبي تجي أخي وين قال وين قال يعني

00:43:09.630 --> 00:43:14.829
فيه كلمة جميلة لابن القيم سألني عنها أحد الشباب

00:43:14.829 --> 00:43:22.050
سمعها مني مرة واتصل علي ما فهرستها فهرسها فقلت

00:43:22.050 --> 00:43:27.829
والله يا أخي ما أدري وش الكلمة ابن القيم علق

00:43:27.829 --> 00:43:31.050
تعليق جميل على قول الله عز وجل لمن شاء منكم أن

00:43:31.050 --> 00:43:37.199
يتقدم أو يتأخر شو كان ابن القيم؟ قال فليس هناك

00:43:37.199 --> 00:43:45.599
وقوف فكل يوم إما تتقدم أو تتأخر إن لم تتقدم فأنت

00:43:45.599 --> 00:43:51.360
متأخر خذها قاعدة إن لم تتقدم فأنت متأخر حسب الرياضيات

00:43:51.360 --> 00:43:54.519
أنت جيد في الرياضيات شيخ؟ إيه يعني لو أقول ألف

00:43:54.519 --> 00:44:00.739
أو مئة عندك مئة يوم بمئة حسنة زادت الأيام ولم

00:44:00.739 --> 00:44:05.360
تزدد الحسنات نقصت صارت الآن شفت شلون هذي بتفكيرنا

00:44:05.360 --> 00:44:10.840
نحن ابن القيم عارفها من اول فانا قال لي اتصل

00:44:10.840 --> 00:44:13.079
علي هو كان بيكتبها في كتابة او شي قال لي ابو

00:44:13.079 --> 00:44:15.940
عبدالله انا سمعت كلام جميل ابن القيم منك وين

00:44:15.940 --> 00:44:21.059
قلت قلت والله يا اخي انا قرأته متأكد لكن وين

00:44:21.059 --> 00:44:24.960
طبعا حين اعرف وين انا وين قال ابن القيم ما ادري

00:44:24.960 --> 00:44:30.409
هذي فايدة الفارسة أنت الآن يا أبو سلطان قرأت

00:44:30.409 --> 00:44:34.449
كلام لفلان مؤلف فلاني وجاء واحد قال لك وين وين

00:44:34.449 --> 00:44:40.349
تجده أنت بكرة وهذه يرشدني لطريقة القراءة أو كيف

00:44:40.349 --> 00:44:48.269
تقرأ أول شي تفهرس وبعدين تصنف هو يوم قلت ضربت

00:44:48.269 --> 00:44:51.650
مثال علي أنا واقعيا حصل لي موقف أنا دائما أحب

00:44:51.650 --> 00:44:57.920
أطلع على صيد الخاطر من جوزي أحبها جداً وأنا دائماً

00:44:57.920 --> 00:45:03.579
أكرر هذا الشيء وذكى مرة وجدت لها عنوان عن أن

00:45:03.579 --> 00:45:09.739
طلاب العلم لابد أن يعني لا يعني هذا وجهة نظرها

00:45:09.739 --> 00:45:12.739
لا يكثرون من طلب العلم ينسوا دنياهم وطلب الرزق

00:45:12.739 --> 00:45:17.980
ويكون عالة على العلم ويتكلم عن زمانة فكان عندها

00:45:17.980 --> 00:45:23.099
هذا وجهة نظرها أذكر قالها وأنا عاد شخص حساس مع

00:45:23.099 --> 00:45:26.159
الكتاب أدلع الكتاب ما أحب أشخبط عليه ولا أحب

00:45:26.159 --> 00:45:29.739
أكتب في ناس كذا ممكن كان عندي دي الأزمة أكتفت

00:45:29.739 --> 00:45:34.460
بعدين يضيع وقتي يعني مو بضيع وقت حد مرة تجد كل

00:45:34.460 --> 00:45:36.780
مرة تحتاج تقرأ كتاب جديد كل مرة لازم أقرأ مرة

00:45:36.780 --> 00:45:40.699
ثانية قلت لازم أشخبط لازم تحط لك نجمة وتحط لك

00:45:40.699 --> 00:45:45.340
مربع في النهاية طلعت فهرسة ذاتية الصفحة الأولى

00:45:45.340 --> 00:45:49.519
ترجع وتكتب إذا فهرست أنت فهرسة ذاتية يجي وقت

00:45:49.519 --> 00:45:55.420
إيش؟ التصنيف أنت تصنف لنفسك الآن أنت الآن فهرست

00:45:55.420 --> 00:46:01.260
هذا الكتاب خلاص الفهرسة هذه عنوان مختلفة شيء

00:46:01.260 --> 00:46:05.219
في الفقه وشيء في التوحيد وشيء في الأصول وشيء

00:46:05.219 --> 00:46:09.039
في التفسير وشيء في السيرة وشيء في النحو وشيء

00:46:09.039 --> 00:46:12.760
في الثقافة وشيء في الأمور الإصلاح ذات البين وشيء

00:46:12.760 --> 00:46:17.639
وشيء خلاص؟ خلاص أنت الآن تأخذ ورقة وقلام وفي

00:46:17.639 --> 00:46:24.909
دفتر معين تكتب مثلا الحج تفتح كتاب ابن القيم

00:46:24.909 --> 00:46:27.130
في فهرسة حقك وش المسائل اللي اتكلم ابن القيم

00:46:27.130 --> 00:46:31.150
مثلا في كتاب زاد المعاد عن الحج وتبدأ تدونها

00:46:31.150 --> 00:46:37.230
ابن تيمية وش قال ابن باز وش قال تدري ش هذي الميزة

00:46:37.230 --> 00:46:43.110
وين تفيدك فيه تفيدك إذا كان المؤلف ليس له كتب

00:46:43.110 --> 00:46:46.869
في هذا الفن يعني مثلا لما أقول لك جبلي كتاب تفسير

00:46:46.869 --> 00:46:54.159
لابن القيم فيه؟ ما يوجد عرفت شلون؟ إذن أنا لما

00:46:54.159 --> 00:46:58.940
أجي بقول ماذا قال ابن القيم عن هذه الآية تفيدني

00:46:58.940 --> 00:47:02.880
التفسيرها الآن الفهرصة اللي أنا سويتها تقول وقد

00:47:02.880 --> 00:47:05.579
قال ابن القيم في زداد المعاد أو في عدة الصابرين

00:47:05.579 --> 00:47:09.659
أو علامة الموقعين قال في هذه الآية ماذا قال الشيخ

00:47:09.659 --> 00:47:14.280
فلان مثلا وكذا كتاب مثلا مؤلف ما له ما له كتب

00:47:14.280 --> 00:47:22.289
في العقيدة مثلا خلاص تقول أنت فهرست أن نتكلم

00:47:22.289 --> 00:47:25.849
مثلاً مثلاً الفرق بين السنة والبدعة أو مثلاً

00:47:25.849 --> 00:47:29.989
تكلم مثلاً في الأسماء والصفات في كتاب فقهي وهذا

00:47:29.989 --> 00:47:33.309
موجود ترى ترى موجود حتى في كتب يعني أنت افتح

00:47:33.309 --> 00:47:38.150
كتاب عدة الصابرين لبن قيم تحتار أحياناً تقول

00:47:38.150 --> 00:47:42.090
هذا الكتاب وشو هو كتاب ثقافي هو توحيد هو فقه

00:47:42.090 --> 00:47:44.610
هو كذا وكذا إذا ما فهرست ضاعت عليك المعلومات

00:47:44.610 --> 00:47:51.800
إذن أنت بعد ما تفهرس تبدأ تصنف لنفسك تحط مثلاً

00:47:51.800 --> 00:47:57.380
الصلاة وتبدأ تجمع شتات ما قرأت وتحطها فتجد عندك

00:47:57.380 --> 00:48:01.179
صار زي مؤلف وهذا الشي يفيد بالذات الخطيب أو الشخص

00:48:01.179 --> 00:48:05.280
اللي يلقي محاضرات الآن صار يعتمدون على الذكاء

00:48:05.280 --> 00:48:10.559
الاستنائي لكن يفيدك الشي يفيدك أنت الآن لأن كلمة

00:48:10.559 --> 00:48:17.360
قرأتها ثم فهرستها ثم نقلتها رسخت عندك وصلت هنا

00:48:17.360 --> 00:48:23.400
هذه الخطوة الثانية فهرس ثم صنف في شي مهم جدا

00:48:23.400 --> 00:48:28.579
وهي جمع الشتات هذا جمع الشتات عفوا فيه كتاب كتب

00:48:28.579 --> 00:48:35.099
في كتاب وهذه أنا أحبها مرة هذه تغنيك عن تجميع

00:48:35.099 --> 00:48:40.000
كتب كثيرة يعني مثلا أحكي لك تجربة أنا سويتها

00:48:40.000 --> 00:48:46.380
كتاب مثلا كتاب التوحيد كم من الأشخاص اللي شرح

00:48:46.380 --> 00:48:52.349
كتاب التوحيد كثر كثير كثير جداً بل حتى الشيخ

00:48:52.349 --> 00:48:59.989
يعني بعضهم قال لي فيه شرح كتاب تحيل مرتين مثل

00:48:59.989 --> 00:49:04.969
فتح المجيد وش اسمه فتح المجيد وقرة عين الموحدين

00:49:04.969 --> 00:49:12.210
الشيخ عبد الحمد بن حسن شف فتجي مثلاً لهذا الكتاب

00:49:12.210 --> 00:49:16.010
بن باز شرح من المعاصرين فوزان بن عثيمين الشيخ

00:49:16.010 --> 00:49:21.380
صالح للشيخ من الكتب المطبوعة وتجد مثلاً الشيخ

00:49:21.380 --> 00:49:23.679
عبد الحمد بن حسن الشيخ سليمان بن عبد الله الشيخ

00:49:23.679 --> 00:49:26.940
كذا من أئمة الدعوة اللي شرح كتاب التوحيد وربما

00:49:26.940 --> 00:49:30.679
تجد من شرح مساعل لكتاب التوحيد وما يدلنا يعني

00:49:30.679 --> 00:49:35.960
مثلاً ابن تيمية شرح هذا الحديث طيب أجي أنا عندي

00:49:35.960 --> 00:49:43.139
جدار كامل كل هذه الكتب أقرأ كل هذه الكتب وعندك

00:49:43.139 --> 00:49:46.880
أصل للكتاب أحط أصل لي مثلاً الكتاب اللي فيه الفوائد

00:49:46.880 --> 00:49:51.099
الكثيرة ثم أبدأ أنقل لك قلم وكل واحد لها قلم

00:49:51.099 --> 00:49:56.179
لون أجعل مثلاً الشيخ مباز اللون الأسود الشيخ

00:49:56.179 --> 00:49:59.780
من اليمين اللون الأخضر أرسخ لذلك مثلاً شخص تحطها

00:49:59.780 --> 00:50:04.320
تحط لك كروكي شفت الخرايط والخرايط تحطون خرايط

00:50:04.320 --> 00:50:07.519
تحت رمز الخرايط فك الرموز أنت تحط لك في داية

00:50:07.519 --> 00:50:10.300
الكتاب اللون الأسود من باز اللون الأخضر اللون

00:50:10.300 --> 00:50:14.860
الأحمر كده ثم بعدين تتمشي عليها تمسك كل كتب تحط

00:50:14.860 --> 00:50:18.260
تاخذ كل ما قاله من باز تاخذ هذا شو فيدك فيه أول

00:50:18.260 --> 00:50:21.599
ما يصل عندك مكتبة ضخمة زيادة على اللزوم ثاني

00:50:21.599 --> 00:50:25.519
الناس تستفيد خلصت أنا أنا أخذت الكتاب الآن كل

00:50:25.519 --> 00:50:28.300
ما أراد ابن باز في شرح كتابة تعيد أنا نقلته هنا

00:50:28.300 --> 00:50:31.420
مما زاد على ما قالها المؤلف عبد الرحمن بن حسن

00:50:31.420 --> 00:50:34.400
مثلا في قرية علم وحدين أجي أخذ كتابة باز أهديه

00:50:34.400 --> 00:50:37.980
أحد طلبت العلم يستفيد منه شرح من اليمين أهديه

00:50:37.980 --> 00:50:42.440
واحد ثاني شرح كذا أعطيه يبقى عندي كتاب قد جمع

00:50:42.440 --> 00:50:49.019
كل هذه الكتب وأحصل عليها فصيرنا نرتحت خلاص صار

00:50:49.019 --> 00:50:53.119
عندي شي مركز بس يا ويا لك نضاعح الكتاب هذه المشكلة

00:50:53.119 --> 00:50:57.599
وحتى أنه هذا المو بس في كتاب التوحيد حتى أذكر

00:50:57.599 --> 00:51:01.199
راحت مشاهد كان يقول مثلا صحيح البخاري ومن اللي

00:51:01.199 --> 00:51:04.239
يشرحه صحيح البخاري تجد مثلا ابن رجب ركز على الفقه

00:51:04.239 --> 00:51:09.619
رحمه الله وابن حجر ركز على موضوع التخريج ومنهجية

00:51:09.619 --> 00:51:13.030
البخاري وتجد مثلاً الخطابي يركز على غريب الحديث

00:51:13.030 --> 00:51:16.389
والفاظ الحديث وتجد فلان ثاني يركز والله من ناحية

00:51:16.389 --> 00:51:21.869
الإسنادية وتجد النكت في الإسناد هذه اللي تجمع

00:51:21.869 --> 00:51:25.769
عليك في أصل تقرب أنت علامة كل شي عندك في كتابك

00:51:25.769 --> 00:51:30.150
الأصل صحيح صحيح وهذه حتى طالب العلم الآن يريد

00:51:30.150 --> 00:51:33.429
أن يلقي كلمة أو محاضرة أو كذا لا بد أن يفعل هذا

00:51:33.429 --> 00:51:36.750
الشي يعني بعض الناس الآن لما يجي مثلاً يتكلم

00:51:36.750 --> 00:51:40.349
على التفسير مثلاً يقرأ كتاب واحد من كثير يجي

00:51:40.349 --> 00:51:44.670
يتكلم المفروض أنك تقرأ لبن كثير وتقرأ لبغوي وتقرأ

00:51:44.670 --> 00:51:47.969
مثلاً لقرطبي وتقرأ لبن جرير وتقرأ مثلاً في أضواء

00:51:47.969 --> 00:51:51.590
البيان وتقرأ لبعض المعاصرين تجمع الشتات كلها

00:51:51.590 --> 00:51:55.329
في الآية هذه وتبدأ تعطي الناس ما تلخص عندك وما

00:51:55.329 --> 00:51:58.429
تخرج عندك طبعاً هذا أبو عبد الله يعني شغلة تراكمية

00:51:58.429 --> 00:52:01.789
بحتة يعني مو في يوم ليلة ولا يبين لازم مبني على

00:52:01.789 --> 00:52:07.119
قراءة متواصلة تقرأ مجموعة من المؤلفات طيب أبو

00:52:07.119 --> 00:52:13.239
عبد الله الآن سؤال مهم يعني الحين عرفنا كيف واحد

00:52:13.239 --> 00:52:17.460
يقرأ وهمية قراءة طيب وش نقرأ بالضبط وش الشيء

00:52:17.460 --> 00:52:21.179
اللي نركز عليه أو كل واحد لها طريقة يعني لها

00:52:21.179 --> 00:52:25.199
منهجيتها وطاقة يعني سلوبها الخاص والله يا أخي

00:52:25.199 --> 00:52:32.099
أول شيء لابد أن ترتب العلوم العلوم فيها مهم وفيها

00:52:32.099 --> 00:52:39.219
أهم انا مؤمن بشي اسمه تخصص يعني مثلا انت تخصصك

00:52:39.219 --> 00:52:42.539
حاسب لابد تقرأ في الحاسب صح؟ صح بس في اشياء لا

00:52:42.539 --> 00:52:47.679
يمكن تستغني عنها يعني انا تخصص شرعي اقولك شي

00:52:47.679 --> 00:52:51.199
ممكن تستغرب في رسالة ماجستير حاسب الان مراجعة

00:52:51.199 --> 00:52:57.420
ايه لا مانع انك تطلع فتطلع في الحاسب وتطلع في

00:52:57.420 --> 00:53:00.079
الانجليزي وتطلع في الفيزي وتطلع في تاخد من كل

00:53:00.079 --> 00:53:03.860
في رجل مدرس عندنا مدرس كيميا اسمه الاستاذ احمد

00:53:03.860 --> 00:53:11.070
الفقيه الله يوفق و يستر عليه سوى برنامج كيمياء

00:53:11.070 --> 00:53:16.170
في المدرسة عندنا من الذي ألقى كلمة الكيمياء أنا

00:53:16.170 --> 00:53:22.329
و أنا تخص الشرعيين ربط الكيمياء بالدين و الحياة

00:53:22.329 --> 00:53:28.150
عجيب و حضروا ناس من المركز فتكلمت عن الكيمياء

00:53:28.150 --> 00:53:30.429
و كيف إنها في الحياة و ربطها بالحياة و إنها إكسير

00:53:30.429 --> 00:53:34.409
الحياة الكيمياء طبعاً قديم ما أذكر تفاصيله لأنه

00:53:34.409 --> 00:53:38.250
كان أعطيتكم بعض الفوائد منهم فمو معناة أنك تخصصك

00:53:38.250 --> 00:53:42.250
شيء أنك تختصر على التخصص أنت تصير جامد صحيح ترى

00:53:42.250 --> 00:53:45.949
هذا خلل يعني بعض طلبة العلم الآن مثلاً يدخل مثلاً

00:53:45.949 --> 00:53:51.610
قسم عقيدة في الجامعة أو أصول فقه بعد كم سنة لو

00:53:51.610 --> 00:53:55.929
تقول له حديث ما يدري شو الحديث هو صحيح أنت تأخذ

00:53:55.929 --> 00:54:02.570
من كل بحر قطرة ثم تتخصص فيما تريد إذن التخصص

00:54:02.570 --> 00:54:06.309
دعنا منه أنت يا أبو سلطان تخصصك كذا إذا ستقرأ

00:54:06.309 --> 00:54:10.329
في تخصصك لابد لدراستك نحن نتكلم عن ترتيب العلوم

00:54:10.329 --> 00:54:13.750
أهم العلوم لابد أن تقرأها شيء الذي سيسألك الله

00:54:13.750 --> 00:54:18.429
عز وجل عنه فلابد تعرف حق الله هو شيء لابد تقرأ

00:54:18.429 --> 00:54:22.409
كتب العقيدة وقراءة كتب العقيدة مهمة من جهتين

00:54:22.409 --> 00:54:26.909
الجهة الأولى أنك تعرف حق الله عليك الجهة الثانية

00:54:26.909 --> 00:54:31.889
يصير عندك وقاية لأنك بكرة لما تقرأ أي كتاب يتكلم

00:54:31.889 --> 00:54:37.489
مثلا مثلا انت قرأت تخصصك مثلا مشاكل اسرية خلاص

00:54:37.489 --> 00:54:44.010
او تخصصك مثلا جولوجيا او تخصصك ايه اصول فقه ان

00:54:44.010 --> 00:54:47.590
لم تكن متخصصا او عفوا ان لم تكن مطلعا في العقيدة

00:54:47.590 --> 00:54:52.269
وضابط عقيدتك ستقع عندك الخلل يعني انا اذكره مرة

00:54:52.269 --> 00:54:55.789
في محاضرة في مسجد جاء دكتور اعرف انا ما اريد

00:54:55.789 --> 00:55:00.300
اذكر اسمي توفي رحمة الله دكتور سعودي الله لكنه

00:55:00.300 --> 00:55:04.320
متخصص في أصول الفقه تدري يا حبيبنا أبو سلطان

00:55:04.320 --> 00:55:10.860
أنه هو يشرح لنا أصل منهج المعتزلة وأكثر موجودين

00:55:10.860 --> 00:55:13.619
طلبة علم وصار ضجة في المسجد أنا حاضر على هالشي

00:55:13.619 --> 00:55:19.139
ما السبب؟ تعمق في أصول الفقه ولكن ما أخذ من العقيدة

00:55:19.139 --> 00:55:22.500
ما يقيل إذن أهمية العقيدة أوش أنك تعرف حق الله

00:55:22.500 --> 00:55:25.980
عليك أول شي ستسرحن في قبرك فتقرأ لا بد أن تقرأ

00:55:25.980 --> 00:55:28.829
العقيدة تقول طيب التفسير أهم لأن القرآن نقول

00:55:28.829 --> 00:55:33.750
صحيح بس التفسير داخل العقيدة ما أنزل القرآن إلا

00:55:33.750 --> 00:55:37.670
جل التوحيد وأيضا كتب التفسير لم تكن مؤصة العقيدين

00:55:37.670 --> 00:55:41.929
ربما بعض كتب التفسير توقعك في الخلل ربما يأتي

00:55:41.929 --> 00:55:45.030
تقرأ في كتاب في تأويل أو في كذا وكذا إذن أهم

00:55:45.030 --> 00:55:47.909
العلوم التي لا بد أن يقرأ ولا بد أن يفهمها الصغير

00:55:47.909 --> 00:55:55.429
قبل الكبير كتب المعتقد يبدأ بالأصول الثلاثة كمتن

00:55:55.679 --> 00:55:58.619
ثم يأخذ شرح مثلاً الشيخ ابن حمد قاسم أو الشيخ

00:55:58.619 --> 00:56:02.719
ابن عثيمين مثلاً ويضبطها ويفهمها ثم ينتقل إلى

00:56:02.719 --> 00:56:05.820
كتاب التوحيد ويأخذ لها شرح مع قراءتها الثانية

00:56:05.820 --> 00:56:10.460
ما ينعزل ويقرأ كتاب التوحيد ويقرأ لها شرح شرحين

00:56:10.460 --> 00:56:15.019
ويقرأ الواسطية البنتيمية ويقرأ يبدأ يطلع للحموية

00:56:15.019 --> 00:56:19.719
ويبدأ يطلع يتأصل عقدياً بالأبواب الثلاثة الربوبية

00:56:19.719 --> 00:56:22.420
واللهية والاسم والصفات ثم ينتقل عادة إلى مسائل

00:56:22.420 --> 00:56:25.820
الاتباع ويقرأ في السنة وما يتعلق في السنة السنة

00:56:25.820 --> 00:56:28.699
لابن أبي العاصم السنة لكاذب نبي شيبة وغيره وغيره

00:56:28.699 --> 00:56:32.679
فيتأثر ويعرف عقيدة أهل السنة والجماعة هذه من

00:56:32.679 --> 00:56:35.099
أهم الأمور التي نعاني منها الآن في هذا الزمن

00:56:35.099 --> 00:56:43.380
أن كثير من القراء ما عنده وقايا فربما قرأ كتابا

00:56:43.380 --> 00:56:50.119
فألحد ربما قرأ كتاب فأصبح صاحب عقيدة فاسدة بدون

00:56:50.119 --> 00:56:54.480
ذكر المعتقدة وقع في تأويل الصفات أو وقع في كذا

00:56:54.480 --> 00:56:59.179
تدري أن واحد قال لي مرة كلام خطير جدا يمكن ما

00:56:59.179 --> 00:57:07.360
تصدق هذا الرجل السعودي من أبنائنا يقول الشخص

00:57:07.360 --> 00:57:13.119
المسلم الذي لم يقدم للبشرية شيء يموت فيدخل الجنة

00:57:13.119 --> 00:57:22.010
والشخص الكافر الذي اخترع واكتشف وقدم للبشرية

00:57:22.010 --> 00:57:27.909
من الاختراعات يدخل النار أين العدل؟ من أين جاء

00:57:27.909 --> 00:57:31.389
هذا الشيء؟ من القراءة هذه اللي يقرأ بدون تأصيل

00:57:31.389 --> 00:57:36.769
عقدي أصلا فما صار عنده تأصيل شرعي وعقدي يقيه

00:57:36.769 --> 00:57:41.010
من تلك الكتب التي تبث في هذه السموم الآن أصبح

00:57:41.010 --> 00:57:47.260
كل يكتب كل يكتب وصلنا في فضاء هذه مشكلة كبيرة

00:57:47.260 --> 00:57:50.179
لا بد أن تعرفها بنروح للفضاء الآن بندخل بندخلها

00:57:50.179 --> 00:57:53.960
بس أنت أعطيتني سؤالة بكملة بس هذه يعني فائدة

00:57:53.960 --> 00:58:00.440
جانبية إذا أنت اهتم بأيش؟ بأمر عقيدتك ثم تنتقي

00:58:00.440 --> 00:58:04.940
للأمر المتعلق بصلاتك وعبادتك وبعضها ربما شيء

00:58:04.940 --> 00:58:08.719
موسمي متعلق بزيارة رمضان والحج مثلا وشيء تحتاج

00:58:08.719 --> 00:58:11.679
يومين تتعلم صلاتك وعبادتك حتى لا تصلي خطأ النبي

00:58:11.679 --> 00:58:16.250
يقول صلوا كما رأيتمون يصلي يا أخي إن رأينا الرسول

00:58:16.250 --> 00:58:21.130
ما رأينا إذا لابد أن أقرأ من الذين رأوه أقرأ

00:58:21.130 --> 00:58:24.510
أقرأ كتاب الشيخ مباز أقرأ كتاب الشيخ الألباني

00:58:24.510 --> 00:58:26.590
أقرأ في بعض كتب الفقه كيف صلى النبي صلى الله

00:58:26.590 --> 00:58:29.909
عليه وسلم حتى أصلي هذا موضوع يرجعنا الكلمة قلتها

00:58:29.909 --> 00:58:33.369
قبلك شوي الحرمان من جودة الأعمال لأن الشخص الذي

00:58:33.369 --> 00:58:36.670
لا يقرأ لا يصلي الصلاة كما صلىها محمد صلى الله

00:58:36.670 --> 00:58:40.809
عليه وسلم فيكون عنده خلل في صلاة ونقص هلان ناظر

00:58:40.809 --> 00:58:43.289
مثلا على سبيل المثال كم من شخص الآن في السفر

00:58:43.289 --> 00:58:49.150
يخطئ في مسألة الجمع والقصر بسبب الجهل كثير كم

00:58:49.150 --> 00:58:52.289
من صلاة صلى صلى خطأ يعني يصلي خلفه يصلون مثلا

00:58:52.289 --> 00:58:54.929
يجي يصلي صلاة العشاء بعد ما صلي واحد شخص صلي

00:58:54.929 --> 00:58:58.869
المغرب يصلي ركعتين ويسلم صح وهذا صلاة خطأ لابد

00:58:58.869 --> 00:59:02.190
تصلي أربعه لأن من صلى صلاة خلفه مقيم فهو مقيم

00:59:02.190 --> 00:59:10.019
لذلك ابن القيم يقول والجهل داء قاتل وشفاءه أمران

00:59:10.019 --> 00:59:14.980
في التركيب متفقان نص من القرآن أو من سنة وطبيب

00:59:14.980 --> 00:59:20.420
ذاك العالم الرباني إذن لابد من أن يصير عندك معرفة

00:59:20.420 --> 00:59:24.860
بدينك وعقيدتك ومعرفة بعباداتك اللي بتؤديها يا

00:59:24.860 --> 00:59:29.099
أخي ليش الآن الفتاوى أسئلها بعد يروحون الحج يسألون

00:59:29.099 --> 00:59:33.679
أسأل قبل طيب الإمام البخاري بوّب بابا عظيما قال

00:59:33.679 --> 00:59:40.730
باب العلم قبل القول والعمل فاعلم أنه لا إله إلا

00:59:40.730 --> 00:59:46.550
الله واستغفر لي ذنبك اعلم أول اعلم فلا بد أن

00:59:46.550 --> 00:59:51.489
تتعلم عقيدتك تتعلم العبادات تتعلم فقه العبادات

00:59:51.489 --> 00:59:56.070
تتعلم المعاملات إن كنت شخص تتعامل كم من شخص الآن

00:59:56.070 --> 01:00:01.230
ربما يقع في الربا وهو لا يشعر ما يدري جاء في

01:00:01.230 --> 01:00:04.590
بعض الروايات درهم ربا كست وثلاثين زني صلى الله

01:00:04.590 --> 01:00:07.659
عليه وسلم وإياك وغيره خطيرة في روايات بعض الروايات

01:00:07.659 --> 01:00:10.619
الخطيرة حرب مع الله عز وجل فأذنوا بحرب من الله

01:00:10.619 --> 01:00:15.760
ورسوله ما السبب الجهل إنه ما قرأ راح يمارس كثير

01:00:15.760 --> 01:00:19.219
من المعاملات التجارية يبيع ويشتري ترى بعضها سهل

01:00:19.219 --> 01:00:23.460
جدا يعني لماذا انطلت بعض الآن البرامج اللي تسوي

01:00:23.460 --> 01:00:29.179
تقصيط انطلت على كثير من الناس لأنه جهل جاء يبغي

01:00:29.179 --> 01:00:33.340
يشتري شي محتاج ايباد محتاج كذا والله هذا يقصطون

01:00:33.340 --> 01:00:36.159
لي برنامج معي يقصط لي الان بفوائد ايه الحاجة

01:00:36.159 --> 01:00:40.079
زين والله يلا لين جا حد ينبهها بعدين اذا هو وقع

01:00:40.079 --> 01:00:44.019
في الخلل الان في الربع صح وقع في الحرب مع الله

01:00:44.019 --> 01:00:49.179
ورسوله بسبب الجهل اذا هذه اولويات التعلم تعرف

01:00:49.179 --> 01:00:54.539
لا بد تقرأ في التفسير تتعلم ماذا اراد الله منك

01:00:54.539 --> 01:00:59.710
وهذا الثالثة ايه ايه والتفسير أنا في نظري أنه

01:00:59.710 --> 01:01:05.650
الأول لأنه يشمل الثلاثة بس أخشى أنه يقرأ في بعض

01:01:05.650 --> 01:01:08.070
الكتب التي ربما فيها خلف لا بد أن يصل عقديين

01:01:08.070 --> 01:01:12.429
أو شي والتفسير المفروض الآية هذه اللي أنا نحن

01:01:12.429 --> 01:01:18.769
نقرأها مثلا نعرف معناها نقرؤها قراءة صحيحة ونحفظها

01:01:18.769 --> 01:01:22.269
ونعرف معناها ونأخذ الأحكام العقدية ونأخذ الأحكام

01:01:22.269 --> 01:01:25.449
الفقهية ونأتي بالحديث النبوية التي تسند هذه المعاني

01:01:25.960 --> 01:01:29.800
إذن التفسير هو أصل العلوم في الأصل لكن لما قسمت

01:01:29.800 --> 01:01:32.480
المناهج أصبح لابد الإنسان يفهم العقيدة حتى لا

01:01:32.480 --> 01:01:35.780
يقع في خلل لم يقرأ كتابه في التفسير فيقرأ الإنسان

01:01:35.780 --> 01:01:40.820
في التفسير يا رجل الآن أصبحت الناس تخبز سامني

01:01:40.820 --> 01:01:46.559
على الكلمة تخبز في التفسير قل أي شيء بارك الله

01:01:46.559 --> 01:01:51.260
ينفع الله بك ينفع الله بك صحيح أبو بكر الصديق

01:01:51.260 --> 01:01:58.780
إمام الدنيا الجبل خير هذه الأمة بعد نبيها بل

01:01:58.780 --> 01:02:03.559
خير الأمم بعد خير الناس بعد الأنبياء هذا العالم

01:02:03.559 --> 01:02:06.920
الجليل يقول ابن القيم ما علي سامحني ترى أبو بكر

01:02:06.920 --> 01:02:12.139
صديق هذا لازم ننطلق معه شوي يقول ابن القيم مثل

01:02:12.139 --> 01:02:14.760
النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر مثل مثل رجلين

01:02:14.760 --> 01:02:22.139
دخلا إلى غرفة فأحدهما بصير والآخر أعمى أما البصير

01:02:22.139 --> 01:02:26.760
فشاهد المايك هذا وشاهد هذا الكأس وشاهد كذا وأما

01:02:26.760 --> 01:02:33.300
الآمة فإنه يتحسس فلما خرج قال المبصر طبعا أنا

01:02:33.300 --> 01:02:39.360
أنقل كلام القيم بالمعنى ولا تسألني لين فلما خرج

01:02:39.360 --> 01:02:45.219
قال البصير رأيته كأسا قال صدقت قال رأيته معك

01:02:45.219 --> 01:02:48.519
قال صدقت قال فهذا مثل النبي صلى الله عليه وسلم

01:02:48.519 --> 01:02:52.900
مثل أيبكر كلما أخبر شي عن شي في الآخرة قال صدقت

01:02:52.900 --> 01:02:59.739
كأنه لمس الآخرة حس من شدة إيمانه هذا الجبل يقول

01:02:59.739 --> 01:03:04.380
أي سماء تضلني وأي أرض تقلني إن قلت في كتاب الله

01:03:04.380 --> 01:03:10.679
ما لا أعلم تدري شو كان السؤال شيخ؟ أي واحد يطير

01:03:10.679 --> 01:03:15.039
يجاوب عليه الله يستغفر سؤال عن فاكهة وأبا شو

01:03:15.039 --> 01:03:21.570
معنى أبا؟ قال أي سماء تظلني وأي أرض تقلني انقلت

01:03:21.570 --> 01:03:24.230
في كتاب الله ما لا أعلم كم من الشخص الخبازين

01:03:24.230 --> 01:03:27.969
الآن اللي يأتي في أشياء تتعلق بالأحكام العقدية

01:03:27.969 --> 01:03:31.110
والأحكام الفقهية أو بالأحكام التي تعلق بالأمة

01:03:31.110 --> 01:03:36.769
التي ترمي الأمة في ويلات وربما بعضهم يتجرى ويفسد

01:03:36.769 --> 01:03:42.670
ويفسر الدين على كيف كم من شخص يحتاج هذه الكلمة

01:03:42.670 --> 01:03:45.949
أي سماء تظلك وأي أرض تقللك انقلت في كتاب الله

01:03:45.949 --> 01:03:52.179
ما لا تعلم إذا لابد أن نقرأ في التفسير ثم نقرأ

01:03:52.179 --> 01:03:54.400
في سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه طيب

01:03:54.400 --> 01:03:57.440
ما معنى أبأ شيخ؟ نعم ما معنى أبأ الحين؟ أي سماء

01:03:57.440 --> 01:04:00.599
تضلني وأي رضي تقلني قلت فيك الرعب لا مالا أرجع

01:04:00.599 --> 01:04:05.159
لها يا شيخ في التفسير فطبعا هذه إن شاء الله في

01:04:05.159 --> 01:04:07.840
الكتاب القادم بأهديك إن شاء الله نسخة من الكتاب

01:04:07.840 --> 01:04:15.260
تكلمت عن هذا الموضوع بالذات فتقرأ في كتب السنة

01:04:15.260 --> 01:04:20.800
تقرأ في صحيح البخاري وصحيح موسلم أو فيما اشترك

01:04:20.800 --> 01:04:27.320
فيه الشيخان من كتب التي جمعت ما متفق عليه الشيخان

01:04:27.320 --> 01:04:32.219
بخاري ومسلم وتقرأ في كتب السنن ثم تبدأ تقرأ في

01:04:32.219 --> 01:04:35.699
سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثم تتنوعت

01:04:35.699 --> 01:04:38.840
في الفنون كتب الرقائق وليه ما نعصني كلها قراءة

01:04:38.840 --> 01:04:41.659
خاصة صحيح ما مشكلة أصلا لا بد يكون لك استراحة

01:04:41.659 --> 01:04:47.940
هذه زي ما ذكرتني به القراءة الجادة لابد عندك

01:04:47.940 --> 01:04:54.579
استراحة فوسحة في القراءة الجادة تحتاج منك تركيز

01:04:54.579 --> 01:05:00.159
وقلم لا تنسى القلم تحتاج منك تركيز وقلم معك وبعدين

01:05:00.159 --> 01:05:06.139
ربما تأخذ منك عشر دقائق خلاص؟ تدري من بعض الكتب

01:05:06.139 --> 01:05:14.119
جلست يمكن سبع سنوات أقرأها سبع سنوات لو تشوف

01:05:14.119 --> 01:05:17.800
التاريخ البداية طبعا نكتب التاريخ وتم الانتهاء

01:05:17.800 --> 01:05:25.119
خلاص بس تعال تعال وشفوش تلخصت وش طلعت هنا هنا

01:05:25.119 --> 01:05:28.860
النقطة فما هو بالكم ممكن اقرأ وجه واحد صار لي

01:05:28.860 --> 01:05:33.980
موقف طريف اقوله ولا موقف طريف مرة في مدارج السالكين

01:05:33.980 --> 01:05:38.599
كنت اقرأ في كتاب مدارج السالكين انا ما احب اقرأ

01:05:38.599 --> 01:05:43.559
شي ما افهمه اذا ما فهمت ما فهمت ما فهمت اوقف

01:05:43.559 --> 01:05:48.630
ارجع يمكن عندي شي عندي خلل عندي معصية اي نعم

01:05:48.630 --> 01:05:52.070
شكوت الى وكي انسو احفظي فارشدني اترك المعاصي

01:05:52.070 --> 01:05:57.369
ارجع اقرأ مرة ثانية فهذه اعيتني صفحة عجزت افهمها

01:05:57.369 --> 01:06:04.510
تعبت بعدين شو صار يا شيخ؟ شو صار؟ لك ثلاث محاولات

01:06:04.510 --> 01:06:12.159
طبيعي بس اسأل واحد انا اثنين ممكن تروح تنام تيأس

01:06:12.159 --> 01:06:18.320
لا هذي صارت كم مرة؟ كم مرة هذي صارت؟ ثالثة هو

01:06:18.320 --> 01:06:22.179
طبيعي ممكن ترجع الكتابة خلاص طيب اللي صار الله

01:06:22.179 --> 01:06:27.559
يحفظك أن الصفحة كانت خطأ كيف؟ يعني هي مثلاً صفحة

01:06:27.559 --> 01:06:33.260
40 هذه الصفحة صفحة 43 في سقط ما هو بسقط متقدمة

01:06:33.260 --> 01:06:38.809
صفحة على صفحة فأنا ما عجز تربط فلما فتحت الصفحة

01:06:38.809 --> 01:06:42.309
اللي بعدها ظهر اني يأست وانتقلت للصفحة اللي بعدها

01:06:42.309 --> 01:06:45.090
في يوم قرأت الصفحة اللي بعدها اكتشفت اني ايش

01:06:45.090 --> 01:06:49.670
ان هذي المرتبطة بالصفحة عرفت ان في تقديم بس لا

01:06:49.670 --> 01:06:53.550
تدري ما تدري ايش فرحتي ذي كل يوم رحالة مومنك

01:06:53.550 --> 01:06:58.309
لا لا لا فرحتي اني فهمت تقدر تربط ايه زين وابا

01:06:58.309 --> 01:07:02.570
مومنك خلل من القيام بس انت تفرح انك ايش انك انت

01:07:02.570 --> 01:07:07.210
وصلت للمعلومة ترى المعلومة التي تأتي بجهد كلها

01:07:07.210 --> 01:07:10.530
حلاوة صحيح مثل الشخص اللي يبحث عن ثمرة و يتعب

01:07:10.530 --> 01:07:13.469
في ذا و ياخذها هذا هذا العلم هذا كلامي من جوزي

01:07:13.469 --> 01:07:18.789
ما بعد لذة العلم لذة صحيح فتصير لك بعض المواقف

01:07:18.789 --> 01:07:22.789
تخليك فأنا أحب أن أقرأ في كتب الرقائق أقرأ و

01:07:22.789 --> 01:07:26.550
كده بس ما تجاوز شي حتى أفهمه لما يجي مثلا زي

01:07:26.550 --> 01:07:30.409
الكتاب هذا أجهدك و خذ منك مثلا ربع ساعة ثلث ساعة

01:07:30.409 --> 01:07:33.570
عشر دقائق اللي قدرت عليه تحتاج تاخذ كتاب سلس

01:07:33.570 --> 01:07:38.090
تقرأ كده سهل ما يحتاج تركيز ما يحتاج شخبطة ما

01:07:38.090 --> 01:07:42.230
يحتاج كتابة تقرأ في الفقه شوي ثم ترجع تقرأ كتاب

01:07:42.230 --> 01:07:47.610
مثلا تربوي تقرأ كتاب مفيدة فوضع الفاصل هذا ضروري

01:07:47.610 --> 01:07:52.789
حتى الإنسان إن الله لا يمل حتى تبلم بس فيك كثار

01:07:52.789 --> 01:07:54.889
أبو عبد الله أنا أذكرهم بمن اكترت هذا الموضوع

01:07:54.889 --> 01:07:59.250
يقول أنا يا أخي فيه حين وقرأت أي كتاب أكيد يتورع

01:07:59.250 --> 01:08:02.070
عليك معلومة تعرفها يتورع عليك لازم تعرفها بس

01:08:02.070 --> 01:08:05.469
غيرك ثمانين في المئة تسعين في المئة بدأت المهم

01:08:05.469 --> 01:08:08.409
متخصص ما يفهمها لا يمكن اني ما وصلتك المعلومة

01:08:08.409 --> 01:08:14.309
صح في فرق بين ما تعرفها وبين ما تفهمها ما تعرفها

01:08:14.309 --> 01:08:18.310
هذا ضرورة موجود في الكتاب الكتاب الذي تعرفه كله

01:08:18.310 --> 01:08:23.630
ما يحتاج تقراه كتاب كله عارفه شو فايده تقراه

01:08:23.630 --> 01:08:26.489
انا ما اخذ الكتاب هذا عشان يعلمني اشي ما اعرفها

01:08:26.489 --> 01:08:32.119
لكن اقول عبارة تمر ما افهمها لافظة مثل مدارج

01:08:32.119 --> 01:08:34.460
الساركين مدارج الساركين هذا قرأته مجلد الأول

01:08:34.460 --> 01:08:38.880
إلى الآن موقف ما قرأته الثاني والثالث كتاب يحتاج

01:08:38.880 --> 01:08:41.840
لأنه أصلاً الكتاب اللي من؟ الإمام الهراوي وجاب

01:08:41.840 --> 01:08:45.439
من القيم وشرح مسائل الإمام الهراوي فهو كتاب صعب

01:08:45.439 --> 01:08:50.340
وكله يتكلم عن إياك نعبد يكنستعين أنت سمعت عن

01:08:50.340 --> 01:08:53.800
الكتاب هذا يعني هو الكتاب أصلاً كله في آية واحدة

01:08:53.800 --> 01:08:58.819
مدارج الساركين في منازل إياك نعبد يكنستعين فهو

01:08:58.819 --> 01:09:04.079
يتكلم بعمق بعمق شديد يتكلم يعني تخيل باب يقول

01:09:04.079 --> 01:09:09.420
باب والتوبة من التوبة يلا حل هذه فإذا أنت ما

01:09:09.420 --> 01:09:13.380
فهمت عبارات ابن القيم أو لفظة أصلا الهروي اللي

01:09:13.380 --> 01:09:16.539
جال ابن القيم يشرحها لك يبسطها لك ما استطعت تفهمها

01:09:16.539 --> 01:09:22.100
لابد تفهم العبارة غير لما يجي شي معلومة جديدة

01:09:22.100 --> 01:09:24.939
بالعكس معلومة جديدة ضرورية في أي كتاب أنا ما

01:09:24.939 --> 01:09:28.600
قرأت كتاب إلا لأجل أن يضيف لي تعلم شي جديد أكيد

01:09:28.600 --> 01:09:32.930
ولست ضيعت وقتي بعض الناس الان احنا نقرأ صحيح

01:09:32.930 --> 01:09:37.029
نريد التسلية لكن مع التسلية نريد الفائدة صح فانا

01:09:37.029 --> 01:09:40.590
الهدف الاول الفائدة ثم التسلية الناس الان ايش

01:09:40.590 --> 01:09:46.449
تسلية بعضهم جعل التسلية فقط هذا خطأ اذا الان

01:09:46.449 --> 01:09:49.810
ايش سوينا احنا الان ارتبنا ان الواحد لا بد يقرأ

01:09:49.810 --> 01:09:53.369
الشي الذي يدين الله به ويقربه لله ترتيب العلوم

01:09:53.369 --> 01:09:57.930
نعم ترتيب العلوم لكن الان الاسف اصبح الترتيب

01:09:57.930 --> 01:10:03.539
ترتيب المشاهير إلا من رحيم الله تجد الآن لأن

01:10:03.539 --> 01:10:08.699
هذا الشخص مشهور أشتري كتابه لذلك طلعت عندنا عنوين

01:10:08.699 --> 01:10:14.659
غريبة معشر الكلاب كتاب يا معشر مثل كذا حتى الحمد

01:10:14.659 --> 01:10:18.420
لله وفق أن معرض الكتاب سحبت هذه الكتب الحمد لله

01:10:18.420 --> 01:10:23.619
حتى بعضها في أشياء اعتداء للدين والشرع واللحية

01:10:23.619 --> 01:10:27.859
والاستهزاء بها فما يدرون وش مضمون الكتاب أصلا

01:10:27.859 --> 01:10:33.069
مجرد أن هذا الشخص مشهور وربما تباع بأغلى الأثمان

01:10:33.069 --> 01:10:37.750
اللي الكتاب نفسه ما يسوى لو كان جيد ما يسوى ثلاثين

01:10:37.750 --> 01:10:40.890
خمسة ثلاثين يشترى بثمانين عشان توقيع المشهور

01:10:40.890 --> 01:10:45.949
وتوقيع المشهور هذا هو نفس المشهور هذا يحتاج تعليم

01:10:45.949 --> 01:10:50.250
أصلا ما أتكلم عن الجميع أتكلم عن بعضهم لي أنا

01:10:50.250 --> 01:10:55.569
طلعت عليهم شيخ أمر العيد شيخي الله يرحمه يغفر

01:10:55.569 --> 01:11:00.329
له أنا درست عليه طبعا كتاب سيرة كامل على الشيخ

01:11:00.329 --> 01:11:06.189
قال لي كلمة ما أنساها شف رأى هذا في قبره الله

01:11:06.189 --> 01:11:09.970
يجعل قبره روضه يواضي الجنة حلو لا يبيح قال كلمة

01:11:09.970 --> 01:11:14.350
ما أنساها كنت في بيته عنده قال أنا عقدت العزم

01:11:14.350 --> 01:11:21.250
ألا أؤلف إلا بعد الأربعين شف ما أكتب إلا بعد

01:11:21.250 --> 01:11:26.380
الأربعين ليه لأن أنت بعد الأربعين ضجت ترسخ كالنبوة

01:11:26.380 --> 01:11:29.220
كلنا بيبعثوا بعد الأربعين هذا اللي أعرفه أنا

01:11:29.220 --> 01:11:33.279
فبعد الآن أصبح عمره سبعة في الطعش يا شيخ يؤلف

01:11:33.279 --> 01:11:38.079
بعضهم ما عنده الأهلية بعضهم ما يعرف لو يتكلم

01:11:38.079 --> 01:11:43.479
معك ما يعرف يركب كلمتين مع بعض عشان يتكلم وينطق

01:11:43.479 --> 01:11:48.399
بعضهم يلحن لحن جلي في كلماته وعباراته ومع ذلك

01:11:48.399 --> 01:11:52.420
يجي يؤلف ثم يباع هذا الكتاب بأغلى الأثمان وهذا

01:11:52.420 --> 01:11:56.960
مشكلة ايضا عدم الاغتراب بالموضوع بعض الناس يبهر

01:11:56.960 --> 01:12:01.800
هايش موضوع الكتاب عنوانه ويظن انه ناس ناسمة مثل

01:12:01.800 --> 01:12:05.060
واحد يقول هذه طرفة صارت شاف عنده مسجد قال والله

01:12:05.060 --> 01:12:11.760
لقيت كتاب زين اسمه المغني المغني يقول اسمه المغني

01:12:11.760 --> 01:12:15.260
في شريته يقول لقيت والله بشوف فاحيانا بعض الناس

01:12:15.260 --> 01:12:18.279
يغتر بموضوع كتاب معين يحس ان هذا الكتاب يناسب

01:12:18.279 --> 01:12:22.640
وهو ما يدري انه يناسب ولا ما يناسب صح اذا احنا

01:12:22.640 --> 01:12:26.350
نحتاج بالذات في البداية محتاج احد يوجه لك قراءتك

01:12:26.350 --> 01:12:30.569
صحيح لابد ان يوجه لك قراءتك يعلمك اش تشتري وش

01:12:30.569 --> 01:12:34.710
يناسبك وش يناسب سنك عشان تمضي في القراءة حتى

01:12:34.710 --> 01:12:37.050
لا يصير الرد اللي قلت انت في بداية الحلقة وقبل

01:12:37.050 --> 01:12:40.409
التسجيل قلت ان الواحد يصير عنده فطور لانك اذا

01:12:40.409 --> 01:12:44.010
قرأت شي ما يناسب سنك وفوق مستواك ربما يصير عندك

01:12:44.010 --> 01:12:48.470
ردة فعل صحيح انا اسمع كثيراً سم يكبر اللقمة وغص

01:12:48.470 --> 01:12:52.039
يعني ايه غص اسمع كثير من الناس يقول يا اخي يا

01:12:52.039 --> 01:12:56.840
أخي أنا ما أقرأ ما أقدر أقرأ يقول يا أخي في أشياء

01:12:56.840 --> 01:13:01.119
كثيرة قيدتك عن قراءة أولها ذنوبك أليست القراءة

01:13:01.119 --> 01:13:07.560
هي من أسباب الوصول إلى الله صح أو لا؟ صح أو لا؟

01:13:07.560 --> 01:13:10.840
من أسباب الوصول للعلم وفايدة وتوصلك إلى الله

01:13:10.840 --> 01:13:15.300
القراءة أنت حرمت القراءة ربما بسبب معصيتك ربما

01:13:15.300 --> 01:13:20.609
بعقوقك للوالدك أنت محروم فلا بد أن ترجع تراجع

01:13:20.609 --> 01:13:24.890
نفسك تراجع حساباتك حتى تخرج بإيش؟ بالنتيجة الصحية

01:13:24.890 --> 01:13:28.210
تحكم ما في إنسان ما يستطيع أن يقرأ هي مسألة تحتاج

01:13:28.210 --> 01:13:33.609
دربة وتمرين الآن جريتك أنت والشيخ وقلت يلا بنهرول

01:13:33.609 --> 01:13:38.350
10 كيلو تقدر يا شيخ؟ نحاول نحاول 10 كيلو متواصل

01:13:38.350 --> 01:13:43.109
تهرول يا شيخ؟ صعب ما تقدر لكن نظر الآن العساكر

01:13:43.109 --> 01:13:47.479
الله ينصر عساكرنا ويحفظهم ويردهم إلى أهلهم سالمين

01:13:47.479 --> 01:13:50.600
غانمين ويجزاهم عنا خير الجزاء تجده يشهر والرب

01:13:50.600 --> 01:13:55.100
مع عشر كيلو وعشرين كيلو وما يحس شو السبب دربة

01:13:55.100 --> 01:13:59.640
حتى العلم يحتاج دربة لا تشد علي نفسك اقرأ وجه

01:13:59.640 --> 01:14:06.880
نصف وجه يا رجل أنا كنت أول في بداية يعني الطلبة

01:14:06.880 --> 01:14:09.399
كذا من الأشياء اللي يعتني بيننا إذا نحفظ القرآن

01:14:09.399 --> 01:14:13.119
قال يا أبو سلطان إني حاط في بالي مستحيل أحفظ

01:14:13.119 --> 01:14:19.800
خمسة جزاء خمسة جزاء وش خمسة أجزاء وش بيحفظني

01:14:19.800 --> 01:14:24.500
خمسة أجزاء لأن أنا كانت مشكلتي الكبرى الحفظ حتى

01:14:24.500 --> 01:14:30.899
الإدارة إذا صار عندنا نصوص أول كان الأدب يسمى

01:14:30.899 --> 01:14:36.020
نصوص عندنا في الابتدائي فإذا صار عندنا نصوص الوالدة

01:14:36.020 --> 01:14:40.119
والجيران كلهم يشتكون أقلب حفلة في البيت لأنني

01:14:40.119 --> 01:14:45.520
أقعد أكرر البيت الشعر وبأنواع الأنغام وكذا وصراغ

01:14:45.520 --> 01:14:50.359
وأحياناً يصير فيه إزعاج كبير عشان أحفظ فصرت بعدين

01:14:50.359 --> 01:14:56.979
أتخذ لي طريقة في الحفظ أني أربطها ربط فهمي أنا

01:14:56.979 --> 01:14:59.939
شو كنت أقول في الحفظ أنت تتكلم عن الحفظ أنك عندي

01:14:59.939 --> 01:15:03.060
مشكلة الحفظ في الحفظ لا لا كنت أربط هذه بشي ثاني

01:15:03.060 --> 01:15:06.619
نسيتها الآن اللهم استعان فالقضية أنت قل لو تقرأ

01:15:06.619 --> 01:15:10.979
نص بشي بسيط في البسيط إن الإنسان يبدأ لو بشي

01:15:10.979 --> 01:15:15.199
بسيط لا تستعجل خذ بسيط جزء بسيط جزء بسيط تجد

01:15:15.199 --> 01:15:21.449
نفسك تدري من الأشياء اللي فرحتني في كتاب الكتب

01:15:21.449 --> 01:15:25.029
اللي أنا كتبتها واحد يقول أول مرة أقرأ كتاب كامل

01:15:25.029 --> 01:15:29.250
في حياتي ما شاء الله كثير من الناس اللي يعرفهم

01:15:29.250 --> 01:15:32.289
أنا يقول أنا ما قرأت كتب كاملة زي ما قرأت كتبك

01:15:32.289 --> 01:15:36.289
قلت هذا شيء بسيط إذا حبيت ندلف إليها شو رأيك؟

01:15:36.289 --> 01:15:39.229
أبداً ما مشكلة ولا عندك سؤال قبل؟ لا بس أنا كان

01:15:39.229 --> 01:15:43.970
أود يعرج عن نقطة اللي هي مسألة إنه واحد ما يحقر

01:15:43.970 --> 01:15:48.449
يعني لا أحقر حتى اللحظات البسيطة أذكر أحد الزملاء

01:15:48.449 --> 01:15:53.590
يعني مشايخ كان يقول أنه خلصت كتاب ابن حبان صحيح

01:15:53.590 --> 01:15:57.789
ابن حبان في وقفات الإشارة الله مستعين صحيح حين

01:15:57.789 --> 01:16:01.069
صدق ابن حبان كم حديث؟ ثمانيلاف أو تسعلاف أو خمسة

01:16:01.069 --> 01:16:04.310
ألاف فوق الخمسة ألاف وقفات الإشارة يقول سنتين

01:16:04.310 --> 01:16:08.409
ثلاث سنين إلى خلصته صحيح فواحد ما يحقر هذه الصفحات

01:16:08.409 --> 01:16:10.930
اللي ذكرتها نصف صفحة صفحة لا تحقرها بدون أن تستمع

01:16:10.930 --> 01:16:14.840
عليها ستطلع منتيجة في النهاية الشيخنا الشيخ فهد

01:16:14.840 --> 01:16:20.680
السنيد الله يحفظه لها مؤلف ألفها تقريباً جملتها

01:16:20.680 --> 01:16:25.899
طبعاً في السيارة وشلون كنا نحتري إحنا في الدرس

01:16:25.899 --> 01:16:30.300
الآن في الدرس ننتظر يوم الأربعة و الشيخ جالس

01:16:30.300 --> 01:16:35.180
عند الباب يكتب يتصل على الشيخ منثمين الشيخ منثمين

01:16:35.180 --> 01:16:38.420
ما يسمح لك إلا بسؤالين ثلاثة الشيخ فهد يعطيه

01:16:38.420 --> 01:16:43.170
نص ساعة فكانت هذه نص ساعة حق الشيخ فهد فالكتاب

01:16:43.170 --> 01:16:47.609
موجود عندي الآن مطبوع سؤالات بن عثيمين فكان يأخذ

01:16:47.609 --> 01:16:50.590
السؤال يسأل الشيخ ويدونه الشيخ أصلا يفرح بأسئلة

01:16:50.590 --> 01:16:54.310
الشيخ فهد لأنه طالب علم ويسأل معناته الأسئلة

01:16:54.310 --> 01:16:58.590
كلها دقيقة فلا تستحقر كثير من الناس قرأ في المطارات

01:16:58.590 --> 01:17:01.630
أنا كثير من السفريات يخلص كتاب أحيانا كتاب يعني

01:17:01.630 --> 01:17:06.890
وكتاب وأكتب تم في الباحة في الطايف في الرياض

01:17:06.890 --> 01:17:12.659
صحيح صحيح تترمزل برامج يسلك ذكريات قد يكون جزء

01:17:12.659 --> 01:17:15.760
كتاب مو كتاب كامل مو شرط تبدأ في يوم وتنهي في

01:17:15.760 --> 01:17:20.100
يوم فزي ما قلت قليل مستمر خير من كثير منقطع احنا

01:17:20.100 --> 01:17:24.239
ما نقول ادخل بهجوم كبر اللقمة على قوالك لا ادخل

01:17:24.239 --> 01:17:27.979
بهجوم اقرأ شوي شوي اختر ما يناسبك اخذ توجيه من

01:17:27.979 --> 01:17:32.000
يوجهك للقراءة السليمة ولما تبدأ ستجد مع مرور

01:17:32.000 --> 01:17:36.060
الوقت انك اعتدت على هذا الشي طيب ابو عبدالله

01:17:36.060 --> 01:17:39.659
الان وشو لو بغينا ناخد جولة على الكتب بذات الشبابية

01:17:39.659 --> 01:17:44.199
يعني وش تنصحنا به ممكن كذاك تطري موضوع الكتب

01:17:44.199 --> 01:17:47.880
اي نعم انا جاي اليوم الحقيقة اني انا ابغى اصل

01:17:47.880 --> 01:17:51.939
لنقطة مهمة جدا وهي مسألة انت طبقت قبل شوي على

01:17:51.939 --> 01:17:55.420
خطورة بعض الكتب يعني كيف هذه مسألة اللي هي كيف

01:17:55.420 --> 01:18:00.039
أصلاً واحد يكون مناع النفس لأنه كثير من الكتب

01:18:00.039 --> 01:18:02.899
تحمل ممكن أفكار يعني رأيك فينشئة متطرفة أو حتى

01:18:02.899 --> 01:18:08.000
أفكار حتى يعني في أشكال عقدية وآخر كيف واحد مستحيل

01:18:08.000 --> 01:18:12.039
الشخص يعلم جميع المجالات يعني ممتاز الحين أنا

01:18:12.039 --> 01:18:16.279
طبعاً ما كنت أحس بهذا الإشكال أنا عندي مكتبة

01:18:16.279 --> 01:18:19.600
في البيت وأقرأ وأجلس أنا وعيالي وكذا كان وعيالي

01:18:19.600 --> 01:18:26.109
صغار بدوا عيالي يكبرون شوي فصاروا ها أجي ألقى

01:18:26.109 --> 01:18:31.550
مع بنتي كتاب من وين جبتي الكتاب؟ اشتريته من مكتبة

01:18:31.550 --> 01:18:37.170
الفلانية أو صديقتي جابت لي وقفت كتبي في مكتبة

01:18:37.170 --> 01:18:40.489
دي ورحت لأكبر مكاتب الرياض مشهورة ما ديني تسمحوا

01:18:40.489 --> 01:18:45.569
بذكر الاسم ولا فرحت وخدت كثير من الكتب هذه اشتريته

01:18:45.569 --> 01:18:49.770
شي موجود عند بنتي وشي موجود عند ولدي وشي موجود

01:18:49.770 --> 01:18:55.310
أصلا عندهم فخد فيها جولة ترى كثير مؤلفين الآلي

01:18:55.310 --> 01:18:58.050
في الساحة قرأت له يمكن كتابه كتابين أو ثلاثة

01:18:58.050 --> 01:19:04.890
الكتب هذه الروايات والمترجم شرى وجدت شيء يعور

01:19:04.890 --> 01:19:10.489
القلب يا شيخ والله شيء ما تصدق واش كان من أي

01:19:10.489 --> 01:19:17.130
ناحية فيه أشياء فيها إلحاد فيه أشياء تباع فيه

01:19:17.130 --> 01:19:40.960
أشياء فيها اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

01:19:46.779 --> 01:19:50.920
كتبها تستفيد منها لكنها يدس السن في العسل هذا

01:19:50.920 --> 01:19:58.680
الشي جلس تحاير طيب أنت الآن تدرس سنوات عند باب

01:19:58.680 --> 01:20:02.180
فوزان درست عند باب باز لو بألف في الفقه ولا في

01:20:02.180 --> 01:20:05.300
التوحيد حتى أوليدي ترى كبير زعلان عليه يقول يعني

01:20:05.300 --> 01:20:09.020
أنت تألف كتبات كذا ما هو بقدرك يعني كذا يعاني

01:20:09.020 --> 01:20:11.979
أني مقامي أعلى من هالكتب لكن هو ما فهم الفكرة

01:20:11.979 --> 01:20:18.399
فقال لي يعني ما فهم فكرتي إنه ليش فإن أنا لما

01:20:18.399 --> 01:20:22.800
نظرت وجدت لو بألف في الأصول هناك من هو خير مني

01:20:22.800 --> 01:20:25.880
ألف فيه في الفقه هناك من ألف في التوحيد العلمة

01:20:25.880 --> 01:20:31.039
ما قصر فيه لماذا لا أطرق باب لم يطرق أو طرق على

01:20:31.039 --> 01:20:35.479
استحياء يعني بالنسبة وتناسب الكتب الجيدة اللي

01:20:35.479 --> 01:20:38.359
يشتريها الشباب واحد في المئة واحد في من عشر مثلاً

01:20:38.359 --> 01:20:44.220
طب ممكن نختم كذا سؤال على أهمها وممكن تطرقنا

01:20:44.220 --> 01:20:51.199
له بس بدي نفسر فيه كيف واحد يعني ينعش نفسية القرائية

01:20:51.199 --> 01:20:55.239
نحن تكلمنا لما يقرأ أساساً بس كيف الواحد بذاته

01:20:55.239 --> 01:20:58.140
يتموج وأنا أتحدث عن نفسي قصدك اللي يقرأ ثم صار

01:20:58.140 --> 01:21:03.479
عنده فتور في أشياء كثيرة أولها وأعظمها اللجوء

01:21:03.479 --> 01:21:07.479
إلى الله عز وجل والتفتيش في العيوب أن يفتش في

01:21:07.479 --> 01:21:11.460
عيوبه ويكثر من ذكر الله عز وجل في أشياء دنيوية

01:21:11.460 --> 01:21:19.010
تساعدك غير المكان سافر غير موضع القراءة غير وقت

01:21:19.010 --> 01:21:23.189
القراءة غير الاشخاص اللي تجس معهم ابحث اللي كان

01:21:23.189 --> 01:21:26.850
بيئة قارية روح الان ما شاء الله تبارك الله فكرة

01:21:26.850 --> 01:21:29.750
بعض الكافيهات صار فيها مكتبة جاو ما شاء الله

01:21:29.750 --> 01:21:32.869
تبارك الله يساعدك على القراءة يعني تستعير وتقعد

01:21:32.869 --> 01:21:36.430
وتاخذ لك القهوة اللي انت تشتهيها على كتاب وتقرأ

01:21:36.430 --> 01:21:42.149
غير نمط القراءة حقك حيانا الفتور هذا جاء بسبب

01:21:42.149 --> 01:21:46.739
نمط معين انت متعود عليه فغيرها دون أن تترك بالكامل

01:21:46.739 --> 01:21:51.520
أدخل كتاب في كتاب اجعل وقت هذا لهذا أسأل الله

01:21:51.520 --> 01:21:56.960
يسر طيب أبو عبدالله هذه نختتم بها هي رسالة للقراء

01:21:56.960 --> 01:22:01.840
والرسالة الآخرى ثانية للمؤلفين عموما دائما السؤال

01:22:01.840 --> 01:22:05.960
ممكن يحتاج تفكي بسعد لا مي مشكلة أما بالنسبة

01:22:05.960 --> 01:22:09.819
للقالة نعم احنا قلنا قبل شوي ولكن نزيد ونكرر

01:22:09.819 --> 01:22:18.729
عليه اختر الكتاب الذي ينفعك للذي يمتعك نحن الآن

01:22:18.729 --> 01:22:21.170
صرنا طبعا هنا في الكتاب هذا اللي عندك تكلمت عن

01:22:21.170 --> 01:22:27.649
اللعب تكلمت عن الشوق للعب احنا بدأنا نبحث عن

01:22:27.649 --> 01:22:31.869
المتعة وتصرف أموالنا لأجل المتعة أصبحنا نبحث

01:22:31.869 --> 01:22:36.609
لا نحن لم نخلق المتعة نحن خلقنا العبادة فنحن

01:22:36.609 --> 01:22:39.729
لم يمنعنا الله من المتعة ولكن لا تكن شغلنا الشاغل

01:22:39.729 --> 01:22:45.260
فأنت حرص على الكتاب الذي يمثعك احرص على أن ينفعك

01:22:45.260 --> 01:22:50.020
واستعن بالله أما بالنسبة للمؤلفين فقد كتبت عنهم

01:22:50.020 --> 01:22:54.180
مقالا في الكتاب الجديد إن شاء الله يرى النور

01:22:54.180 --> 01:23:00.760
قبل رمضان إن شاء الله كتبت مقال طويل عن القلم

01:23:00.760 --> 01:23:07.100
وخطورة القلم تدري أنك أنت ربما تكتب كلمة تفسد

01:23:07.100 --> 01:23:15.380
بيوت أو تكتب كلمة تقيم حروب بين دول أو تكتب كلمة

01:23:15.380 --> 01:23:21.420
تصلح بين جماعتين أو تكتب كلمة يسر بها مؤمن كئيب

01:23:21.420 --> 01:23:29.220
أو حزين كلمة لها أثر أمانة أنت كتبت فدونت الله

01:23:29.220 --> 01:23:33.300
يعينك على المسؤولية وما كتبت فاحرص أن تكتب ما

01:23:33.300 --> 01:23:37.180
يكون حجة لك لعليك صلى الله عز وجل أن يجعل ما

01:23:37.180 --> 01:23:40.520
كتبنا وما قلنا حجة لنا لعلينا وأسأل الله عز وجل

01:23:40.520 --> 01:23:44.180
أن يغفر لك ولوالديك والسامع يا رب والديه وأن

01:23:44.180 --> 01:23:47.199
يبارك في جهودكم ويجعلها خالصة لوجهه وأسأل الله

01:23:47.199 --> 01:23:50.359
عز وجل أن يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا وأن يجعل

01:23:50.359 --> 01:23:53.800
حجة لنا لعلينا وبالله التوفيق صلى الله عليه وسلم

01:23:53.800 --> 01:23:56.300
عزاكم الله خيرا وعبد الله الله يسعدك ويبارك فيك

01:23:56.300 --> 01:23:59.579
الله يحييك وعزاكم الله خيرا على إنصاتكم وحسن

01:23:59.579 --> 01:24:02.579
استماعكم بإن الله نلقاكم في اللقاءات القادمة