أكثر الناس الآن غباء في تاريخنا الآن من يريد
أن يجرب كل شيء لا يا أخي الناس قالوا الطريق هنا
مسدود تتمضي مع نفس الطريق ليش؟ فلذلك من الحكمة
أنك تأخذ تجارب الذين سبقوك وتبدأ من حيث انتهوا
حتى تكسب وقت زي ما قلت تختصر وهذا ما تأتي له
بالقراءة أو للطلع أكيد لا شك سواء القراءة اللي
نتكلم عنها القراءة أن واحد يقرأ أو بالسماع لما
يقرأ أو حتى نفس الشخص اللي كتب كله يساهم في موضوع
القراءة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم
الله جميعا في بودكاست محبرة بإذن الله اليوم سنتناول
معكم عن القراءة وتجربة الشيخ يوسف الجريد في القراءة
وكيف يقرأ المرء وماذا يقرأ والعنوين و كيف يفهرس
الكتب التي يقرأها و كيف يجمع الشيطان التي يؤلف
و بإذن الله سيكون معنا في هذا اللقاء الشيخ يوسف
الجريد بإذن الله ينال اللقاء عجابكم حياك الله
أبو عبد الله معنا الليلة الله يحييك و مبارك فيكم
أنا سعيد الحقيقة أسأل الله عز وجل أن يجعل هذا
اللقاء لقاء مباركا و أن ينفع به المشاهد و المستمع
آمين آمين أبو عبد الله بما أن اليوم موضوعنا على
القراءة و الكتب كيف كانت بدايتكم مع الكتب والقراءة؟
والله الحقيقة أن الموضوع يعني فيه فيه عدة جوانب
كان بالأول أحياناً الصحبة يأثرون فيك وأحياناً
الجامعة مثلاً تؤثر فيك وأحياناً شيء مؤرث ورث
يعني أنا عندي الوالدة منيرة بنت جريد الله يحفظها
قارئة وأصلاً هي طلبت العلم على جدها جدها جريد
أبوها جريد عفواً وجدها كان شيخ أيضاً الشيخ الهندي
الملك عبد العزيز الله يرحمه وحطه في القرين ويعلم
الناس الشيخ عبد العزيز الهندي وخالها كان مدرس
في الحرم المكي خمسين سنة الشيخ علي الهندي فهي
من بيت علم الوالدة الله يحفظها وكانت تقرأ كثيراً
يعني قبل الزواج وهي في سن 13 سنة 12 سنة قرأت
البداية والنهاية وزاد المعاد فهي ورثت عندنا حتى
أكبر مشكلة واجهتها أنا لما كنت ساكن مع الوالدة
هو حبيت أطلع كانت المكتبة حقتي مشتركة معه في
يوم جيت أطلع قالت وين تاخذ كتوي فهي إلى الآن
جزء كبير من كتوي موجودة في بيت الوالدة ما رفضت
يعني فأثرت فيني الوالدة كثيرا في حب القراءة وإلى
الآن الله يمتع بالصحة والعافية تقرأ بس إنها ما
صارت تستطيع تشيل كتاب تقرأ مثلاً جريدة تقرأ كذا
وإحنا من بيت الحمد لله يعني غير القراءة بيت شعر
فخالي شاعر معروف وخالتي الثانية شاعرة معروفة
على مستوى المملكة يعني ما شاء الله فهذا جانب
الجانب الثاني كلية الشريعة خلاص إذا لم تقرأ فأنت
بطالب شريعة لازم تلزمك بالقراءة وغير كذا يعني
حتى الزملاء أنت بين زملائك إذا ما قرأت تصير شاذ
فلما تجي مثلا في قاعة كلية الشريعة تجد هذا ما
شاء الله يقول قال الإمام فلان وهذا يقول قال الشيخ
فلان وهذا يقول شقش وانت قاعد كذا ما تتكلم ولا
تعرف شكال وش معنى الكتب وش معنى كذا تحس أنك وحيد
فكلية الشريعة هي كانت من أفضل وأعظم النعم التي
وفقت إليها ورزقنا الله عز وجل إياها فكانت دافع
كبير أني أقرأ ولكني لست بقارة نهم أقرأ بقدر يعني
أنا قارأ بسيطة هذا متواضعك لا والله صحيح أنا
في وجهة نظري أن القارأ ليس الذي يقرأ كثيرا ولكن
القارأ الذي يقرأ ما ينفع بعض الناس ما شاء الله
تبارك الله عندهم مكتبة لكن لو جمعتها وعصرتها
ما تطلع لها قيمة ريال كلها ما تسوريها وبعض الناس
عندهم مجموعة كتب وإن كانت بسيطة لكنها مليئة شخص
إذا جيت أتكلم معك تجده مليئا علم مليئا ثقافة
سواء شيء شرعي أو شيء اجتماعي أو شيء ثقافي أو
شيء تربوي تجده عنده هذا الشيء فبعض النصائح كانت
مهمة لنا منها الشيخ دكتور عبدالله السبيعي لا
زالت كلمة ترن في إذن الله إن كان حي الله يمتع
بالصحة والعافية وإن شاء الله أنه حي فالله يتزاعلنا
خير يعني قال كلمة مؤثرة أثرت فيني كثيرا هي لي
غيرت مجرى حياتي قال الحقوا على بنباز ترى بنباز
يفوت فعلا هذا الكلمة غيرت بنباز يفوت بعدين؟ وش
يصير يعني؟ فأنا تكلمت عن حتى في أحد الكتب تكلمت
عن بنباز وكذا لعل إن شاء الله يتيسر في نهاية
اللقاء نقرأ الموضوع الخاص بنباز هذا بإذن الله
تعالى طيب أبو عبد الله أنا أشوف أن الواحد ما
يمكن أن يحرك نفسه في أي موضوع في الحياة أو يعني
تنجذ بنفسه لشيء معين إلا إذا عرف أهمية الشيء
فكيف أو ما هي أهمية القراءة؟ نعم أنت طلبت اللقاء
يصير حبيبي القراءة طبعاً أهميتها خلنا نروح إلى
أول ليلة يعني انطلقت منها النبوة النبي صلى الله
عليه وسلم في ليلة ظلماء يأتيه ناموس من السماء
جبرائيل أفضل الملائكة ينزل وفي تلك الليلة وهو
وحيد في الغار ثم يأتيه وكلنا نعرف أن أهم العلوم
هو التوحيد وفضل التوحيد وأهميته وكذلك الصلاة
مهمة الصيام الحج علاقة الإنسان بوالدي كل هذه
أشياء مهمة و مع ذلك يتكون أول كلمة يقول لها يقول
اقرأ يمكن شخص يقول هل القراءة أهم للتوحيد نقول
لا تحصل على التوحيد إلا بالقراءة لذلك ابتدأ بها
جبرايل عليه السلام و قال للمسلم اقرأ قال ما أنا
بيقرأ قال اقرأ وكررها عليه فالسبيل البوابة تفتح
بوابة العلم وفتح بوابة الأفق وفتح المغاليق إن
شاء صحة العبارة الأشياء المغلقة هي القراءة لن
تعرف الله عز وجل ون تعرف دينه ون تعرف أنبياءه
ون تعرف الملائكة إلا أن تكون تقرأ سواء تقرأ أو
يقرأ عليك تسمع فهي بالنتيجة واحدة أنت إما قارئ
أو سامع والسامع تسمع ما يقرأ فنبي سلم سمع الرسول
ما يعرف يقرأ ولكن السمع مع ذلك قال له اقرأ فلذلك
يعني يقول الإمام بن حجر يقول إن الله عز وجل ما
أمر نبيه بشيء أن يطلب الزيادة منه إلا العلم قال
الله عز وجل وقل ربي زدني علمه ابن القيم رحمة
الله عليه يقول كفى بالعلم شرفا أن الله ما طلب
من نبيه أن يطلب الزيادة إلا منه والله في كتابه
يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
طيب ما الذي ينقلك من هذه الطائفة والفئة إلى هذه
الطائفة والفئة القراءة سواء تقرأ أو تسمع ما يقرأ
ولذلك يقول ظهر من البيت هذا بيت الشافعي رحمة
الله عليه يقول أرى العلم صاحبه شريف أرى العلم
صاحبه شريف وإن ولدته آباء لآمو يعني كثير من الناس
الآن يبحث عن الشرف زين وربما يتأثر يقول أن هالي
وقومي مو بأشراف ولا لهم قيمة اجتماعية ولا غيرها
فأنا ما لن أحصل بالشرف نقول تحصل بالشرف بالعلم
وأذكرني الإمام الظهر طاووس أو غيره كان أسمرا
شديد السواد يعني فأن أم أوسطة ماذا قالت له قال
اطلب العلم وبعد مرور الوقت ظهر أنه عطاء مبطوس
عطاء أصبحت ركب ركب الخلفة تثنى أمامه فلذلك لن
يصل الإنسان إلى العلم إلا بإقراء التي ابتدأ بها
الوحي من هذا المنطلق ندخل نحن ما أهمية الكتاب
الذي يقرأ ما أهمية الكتاب الذي يقرأ الكتاب هو
الأنيس هو الصاحب هو الذي يضحكك مرة ويبكيك مرات
حط خط تحت يبكيك لأن كثير من الأشياء يعني في فصل
أنا مقال كتبته عن الضحك طول الفصل وأنا أبكي وهو
العنوان عن الضحك الله استعان ف الكتاب صديق صديق
مطيع يكون معك في السفر يكون معك في الحضارة ويصاحبك
في الليل وفي النهار لذلك بعض السلف يقول الكتاب
هو الصاحب الذي لا يخون ابن المقفع ماذا يقول يقول
كله أصحابك لهم هفوات كل أصحابك لهم هفوات إلا
الكتاب مأمون الثغرات واضح العبارة؟ يبيلها يبيلها
يقول مهما صاحبت أي إنسان أنا أريد كلها هفوة طبيعة
البشر الكتاب ما فيه ثغرات الكتاب صادق نقي خصوصا
إذا اخترته طبعا بإناءه ولعله يتيسر في نهاية اللقاء
نتكلم عن هذا الموضوع في اختيار الكتاب يقول كل
صاحب له هفوات إلا الكتاب مأمون الثغرات في النزان
إذا تمسك بالكتاب تمسك بشيء آمن بإذن الله عز وجل
الإمام الذهبي ذكر يعني موقف صار لعبد الله مبارك
ظنك تعرف الشيخة الإمام الجليل عبد الله مبارك
عروف كان يخلو في بيته و يجلس فترات طويلة في بيته
فجاء الناس استغربوا منه قالوا يا إمام ما تستوحش
قال كيف أستوحش وأنا مع محمد صلى الله عليه وسلم
وأصحابه كان يقرأ إما قال الله أو قال رسوله أو
قوال الصحابة أو سير الصحابة و سير الصالحين فكيف
يستوحش يقول أحد الشعراء لمحبرة لمحبرة تجارسني
نهاري أحب إلي من أنس الصديقي فالإنسان إذا جلس
مع المحبرة الكتاب حتى الإمام أحمد رأاه بعض الطلبة
قالوا يا إمام هم عشائي المحبرة إمام قالوا يا
إمام أنت الآن إمام الدنيا وشمس الدجا مع المحبرة
قال مع المحبرة إلى المقبرة فالإنسان يكتب ويقرأ
ويمضي إلى أن يموت وعبد ربك حتى يأتيك اليقين تنى
الشاعر ماذا يقول يقول علي تذكر هذا البيت الجميل
يقول وخيره وَأَعَزُّ مَكَانٍ فِي الدُّنَى سَرْجُ
سَابِحٍ سرج سابح يعني؟ يعني الخيل الأصيلة وَأَعَزُّ
مَكَانٍ فِي الدُّنَى سَرْجُ سَابِحٍ وَأَعَزُّ
جَلِيسٍ فِي الزَّمَانِ كِتَابٌ فالكتاب هو عز
جليس إذا جلست مع الكتاب أنست دخلت معه في أجواء
تعرفت على الزمان الماضي والأخبار السابقين وعشت
معهم من سمع سيارهم ومواقفهم شيء تضحك منه شيء
تبكي منه تجالسهم بالليل وبالنهار في السفر وفي
الحضر تسافر هنا وهناك مع كتابك فهو خير جليس وبلسم
الجروح وأنس البائس و أمر البائس كل هذا موجود
في الكتاب تكلم بعض النقاط في أمية أم لديك فقرة
أنا كذلك يعني بعد و لنزيد على كنامكم و عبد الله
أنا دائماً بخصوص طب المبارك و أنا صراحة من الشخصيات
المعجب بها جداً الإمام قراءتك دائماً أقول للناس
قراءتك للسير السابقين هذه من عندي يعني على قراءتهم
من كيسي قراءتك من خبار السابقين والأوائل تزيد
من عمرك الافتراضي فإذا أنت قرأت على والله كتاب
مثلا كتب الطنطاوي مثلا أو غيره وكتب للسابقين
أو يمكن من الصحابة والسلف والتابعين أنت تختصر
عن نسك الطريق هذا رجل ممكن عاش خمسين سنة ليجد
هذه الحكمة اللي هي سطر واحد يخرج لكيها بطبق من
ذهب فأنت تاخذ زبدة عمره صحيح فأنت كأنك ابتلعت
خمسين سنة في سطر واحد صحيح فهذه فعلا من أهمية
القراءة يعني لا شك يقول من ألف كتابا فقد وضع
عقله على طبق فهو في الحقيقة يعرض لك حياته سيرة
وتجاربه لاحظ تجاربه بالكسر فيعرض لك حياته وتجاربه
فأنت تأخذ منها وتمضي من حيث انتهى أكثر الناس
الآن غباء في تاريخنا الآن من يريد أن يجرب كل
شيء لا يا أخي الناس قالوا الطريق هنا مسدود تتمضي
مع نفس الطريق ليش؟ فلذلك من الحكمة أنك تأخذ تجارب
الذين سبقوك وتبدأ من حيث انتهوا حتى تكسب وقت
زي ما قلت تختصر وهذا ما تأتي له بالقراءة أو للطلع
أكيد لا شك سواء القراءة اللي نتكلم عنها القراءة
أن واحد يقرأ أو بالسماع لما يقرأ أو حتى نفس الشخص
اللي كتب كله يساهم في موضوع القراءة يعني ممكن
واحد يقول واحد يقرأ هذا يكتب طيب يكتب لمن يقرأ
فهو كله تساهم في موضوع القراءة نفس النتيجة تؤدي
لها القارئ الكاتب الأول كما ورد عن النبي صلى
الله عليه وسلم إن الله لا يعطي بالسهم ثلاثة من
اشتراه ومن وضعه ووقفه ومن رماه في سبيل الله فكذلك
نفس الشيء من كتب وقرأ وسمع كلهم في طريق واحد
وفي سير الصالحين كثير من المواقف التي تؤدي لهذا
الشيء ما دي نكمل في موضوع الامام البخاري رحمة
الله عليه في ليلة أو في ليلة ربما في ليلة واحدة
يقوم فيها عشرين مرة يتذكر مسألة و يقوم يكتبها
و يرجع ينام و أنا يعني لاحظ أنا ترى صارت لي مواقف
ندمت عليها تجيني أفكار أو مثلا بيت شعر و أقول
إذا قمت بأكتبها و بعدين ما أقوم أني نوم ما عاد
ألقى هذه الفكرة فإذا جاتك فكرة قيدها يقول الشاعر
العلم صيد و الكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق
طارقة فلما يقيد ويكتب المسائل يعني لو لم يكتب
هلايك لما وصل العلم إلينا هذا نوع من أهمية الكتابة
حتى يصل للقارئ طيب أنا الآن أريد أن أقرأ وثبت
القراءة الإمام البخاري نفس الشيء شو يقول؟ لما
سئل كيف حفظت؟ قال أد من الاطلاع أد من الاطلاع
تكرار أنا صار لي موقف طريف سمح لي أقوله شيخنا
الشيخ فهد السنيد الله يمتع بمتاع الصالحين وهو
من أميز طلاب شيخ مباس في الحديث وكان متميز جداً
لدرجة أنك ما يكاد تسأل عن حديث لو يعلمك موضعه
صحيح ضعيف سبحان الله ما كتب الله لا أنه يظهر
ظهر مرة ظهر بالإعلام الشيخ مختفي أنا أشبه بعض
المشايخ اللي يعرف بأثره لا يعرف بظهوره وجه أنا
كنت في بيت بيتي أقرأ وجدت حديث وشكل عليه فيه
كلمة وكان عندنا درس مع الشيخ كل أربع نلتقي مع
الشيخ فهد ومعه الشيخ عبدالله بن مهنة اثنين مشايخ
نقرأ عليهم السنة الكبرى البيهقي وإعلام موقعي
لبنقي الله مستعان كانت أيام جميلة الله يتزاهم
عنا خير المهم شو اللي حصل اللي حصل أنا جهست السؤال
عندي وإحنا عادة نجلس في مكتبة زي هذه المكتبة
الجميلة الله يبارك يعني درسنا يشترط في الشخص
الذي يدعونا أن تكون الدرس في مكتبة حتى إذا أشكل
شيء الشيخ يقول لك جب الكتاب جب الكتاب فجدت قلت
لشيخ حديث في البخاري كذا كذا قال هذا ليس في البخاري
قلت لشيخ أنا قرأته قبل ما أجي قال أباهلك في الحرم
عند الحرم عند الكعبة قلت لشيخ طبعا بتتورط أنا
متأكد قال أبدا هذا صحيح البخاري الله يفتح ففتحت
أبحث أبحث موجود الحديث لكن باللفظة هذه اللي ذكرت
أنا مو موجود هذا يدل لك وهذا صار لي ألامع طلابي
واضحك عليهم وتذكر الموقف حياناً أنت تقرأ وأنت
في ذهنك شيء فكرة معينة قضية معينة فتلتصق بك في
القراءة وتظنها موجودة غير موجودة بعدها سألت السؤال
الذي ربطنا بمسألة البخاري قلت يا شيخ أنت حافظ
صحيح بخاري قال لا كنت شلون طيب كيف كذا قال أد
من الاطلاع نفس كلمة البخاري ثم يستحضر البخاري
استحضر جيد خلاص خلاص في واحد من الشباب راح يحفظ
القرآن عند شيخ فقال ما أبدأ معك إلا بشرط قالوا
شو الشرط قال بعد ما تختم ثلاثة شهور تجلس عندي
ما تغادر ختم وشارط عليه يوميا يختم ختمه خلال
ثلاث شهور يعني بيختم خلال ثلاث شهور كم؟ تسعين
ختم جاء عيد قال ما تروح أنا شارط عليك مر عيد
مر موسم طلعات مناسبات أشياء ما يخلص بعد ما خلص
ثلاث شهور جوه ناس قال وش طلعت؟ قال أصبح القرآن
مثل الفاتحة تعلم فليس المرء يولد عالما وليس أخو
علم كمن هو جاهل فالإنسان لا بد يتعلم لذلك الأئمة
كان لهم واقف كثيرة وكلمات جميلة جدا يعني حتى
أن ابن حجر في سفرة واحدة قرأ مئة مجلد في سفرة
واحدة مئة مجلد لا إله إلا الله عجيب أمرهم ابن
الجوزي هذا الرجل العجيب ترى بن الجوزي هذا من
عجب الناس لما ترجع تقرأ سيرته معاملته مع الكتاب
معامل عجيب لذلك هو يتكلم عن نفسه ما ينتظر أن
يتكلم قال أنا لا أشبع من الكتب وإذا وجدت كتابا
جديدا رأيت كتابا جديدا فكأني وجدت كنزا شفت الفرحة
في طرفة شبيه بهذه هذا عالم من العلماء خطة سيئة
جدا سيئ والناس تسخر بخطة سيئة يقول فذهبت إلى
السوق وجدت خطة أسوأ من خطي كتاب خطة أسوأ فاشترى
حتى يحاج به زملاء فيه خطة أسوأ يقول فلما رجعت
إلى البيت وجدته كتاب لي سابق ما استفاد خطي السابق
طيب طلع خسران و لذلك حتى إمتنا الشيخ مباز و الشيخ
بن عثيمين و علمائنا الشيخ صارح وزان يعني الشيخ
صارح وزان يستحضر المستقن زاد المستقنة كأنه اسمه
إنه نية هذه لا إله إلا الله عجيب يعني تسأل سؤال
مثلا في العقيدة قل قال ابن القيم قال ابن القيم
العلم قال الله و قال رسوله و قال الصحابة هم وللعرفان
يلا يجيب لك تقول كان الشيخ محضر لهذا السؤال من
كلمة بن قيم الزاد يهذ و هذ الله يحفظهم التعب
و هذا يأتي بكثرة الاطلاع و كثرة الله أكيد يعني
بعض الناس يظنها صحيح أن بداية الطلب يصير الواحد
مثلا بالحفظ و كذا و كذا لكن حتى كثرة الاطلاع
و القراءة و الاهتمام بها يخلي الإنسان ثري ثري
شيخ الألباني رحمة الله عليه يصعد على السلم يجلس
ساعتين ويفقد وعيه ساعتين يقرأ حتى يجي أحد ينبهه
أو الأذان يسمع الأذان هو على سلم شيخ كبير فالإنسان
إذا تعود على القراءة لكل شيء لذة مثل ما الآن
إحنا وشبابنا عندهم لذة في مطالعة الجوال ويجد
الساعات ربما يجلس الساعات بعضهم يغمى عليه يغمى
عليه وهم على الجوال أحد زملاء يقول أنا كنت في
منطقة وجالس واحد من الشباب على الجوال في سيارته
ورحت لمنطقة ثانية ستين كيلو وخلصت شغلة ورجعت
هو نفس المكان في السيارة كثير من الناس يظن أن
هذه المتعة موجودة بس في الجوالات لا حتى في الكتاب
أنا صار لي موقف مرة في استراحة تعجبت منه خرج
معي مدرس تخصصة مو غير شرعي ولاهو تخصصة انجليزي
سوينا مسابقة خفيفة وأسئلة حوارية وكذا وكان من
ضمن الأسئلة عن الشعر العباسي والشعر الأموي وكان
في مدرس لغة عربية وهذا مدرس انجليزي أنت شو يتبادل
لذهنك الآن؟ تفوق لي من؟ اللغة العربية طبعا ما؟
ليس بشي مدرس لغة عربية ليس بشيء بمعنى كلمة ليس
بشيء قال هذا من عصر كذا وقال في كذا بيئة كذا
وقال يوم فتشت في حياة هذا الرجل وجدت عنده مكتبة
تفوقها المكتبة عشرات المرات وقال انهم قال انهم
يا رجل له سنوات الآن ما هو متزوج معنا نحث إن
شاء الله على الزواج وكذا ما هو متزوج وجالس في
الرياضة الحالة كثير الناس يقول يا أخي هذا بيجي
اكتئاب ومع ذلك ما شاء الله تبارك الله يقرأ ما
يقال في اليوم ثمان ساعات البستان البستان صحيح
تجده عنده من كل بحر قطرة يا رجل يناقشني في بعض
المسائل أتعجب من معرفته والطلاعة بل ربما صور
لي بعض الكتب أنا هو المرشد في حياتي من حب الكتب
والطلاعة وقراءته فالإنسان يبني نفسه الذي يقرأ
يبني نفسه في الحقيقة طيب خلنا نقول الآن أن الشخص
ما قرأ ماذا يحصل إذا لم يقرأ الإنسان ماذا يحصل
له يحدثني أحد الأخوة بموقف صار له يقول كان لي
صديق أنا وياه نروح بالروح نروح مع بعض نخيم مع
بعض نسافر مع بعض يقول فرب يسر لي أني سرت أطلب
العلم فجيت وقلت له هذا كتاب مشينا الدرس هذا كتابه
وكان ايش بعد فترة علق الكتاب مغبر من كشتات البر
يقول مرت الايام والسنون بعد 20 سنة طبعا هو صارت
له حياة وهذا يقول انه صار لي حياة يسر الله واجتمعنا
هو ذاك صاحب علمه وعليه يقول اما انا طلبت العلم
وبدأت أقرأ وبدأت أتغير وبدأت كذا قلت طيب ايش
صار وش الموضوع ليش تقولي هالكلام قال لما جلست
مع صاحبي هذا قلت أنا كيف كنت أجلس معه كيف كنت
أجلس معه السوري في نفسها والحديث نفسه يعني زي
ما يقولون ربعنا على حطة يدك زي ما هو ما تغير
يقول كيف جلست معه جلسة واحدة من الليل طفشت طيب
وش اللي يخلي إنسان هذا ما تغير ما تغير أبدا وهذا
الشخص يقول أصبح مختلف يحدثني أحد الإخوة يقول
سافرت سنتين إلى إلى أمريكا صار عندي رحلة دراسة
يقول فلما رجعت قابلت شخص مختلف طبعا هو نسيبه
الشخص هذا يقول رحت لاخته قلت اخوك فلان اختلف
مو به نفسه شلي صار شف خلال سنتين نسيبة لزوج اخته
صهرة استنكره وقال شلون تغير هذا الرجل اذا انت
انت على قولهم يقول اقبل الى نفسك فاستكمل فضائلها
فانت بالروح لا بالجسم انسان القراءة تبني الروح
وتبني الارواح والانسان اذا قرأ انطلق إذا قرأ
بنا ولا بنات شوي شوي ترى أنت ما تشعر أنت يا أبو
الشيخ حمد أبو سلطان أنت ما تشعر ترى الشخص الذي
يقرأ يبني يبني لذلك لا تبحث عن الشيء اللي بسرعة
بعض الناس ينبهر مثلاً لم يحضر عند شيخ يتكلم كثير
لا الحضور عند العلماء الربانيين وقراءة الكتب
بتركيز وتمعن والإنسان يختار الكتب الجيدة لما
تقرأ تقرأ تقرأ أنت تبني لبنات واحدة فوق الثانية
بعد مر الوقت الناس اللي حولك يشعرون أنك شخص مختلف
في كلامك في عبارتك في نطقك أنت ما تحس لكن الناس
يشعرون كله أنا بما فيه ينضح صحيح تبدأ تغرف أنت
من هذا الشي لذلك نقول الذي لا يقرأ يحرم يحرم
من الخير كم من ونوعا عددا وجودة فيحرم مثلا من
كثير من الطاعات يعني مثلا ما عند علم الناس ما
تسأل يحرم من أجر الفتوى أجر التعليم أجر الدعوة
إلى الله كل هذا يحرم منها قل هذه سبيلي أدعو إلى
الله على بصيرة على بصيرة يعني على علم طيب أنت
ما عندك علم ما قرأت فحرمت من كثير من الطاعات
بسبب ماذا أنك ما قرأت أيضاً تحرم من جودة أيش؟
جودة الأشياء الجيدة تحرم منها يعني النبي صلى
الله عليه وسلم لما يقول يا أم الناس أقرأهم لكتاب
الله إذاً أنت إذا صرت ما تقرأ وخاوي لست مقدماً
في الصلاة تحرم من هذه الفضيلة لست مقدماً في أن
تتكلم والخطبة الجمعة اللي ما عنده شيء الناس ما
تبيه أنت يا أبو سلطان ما عندك شيء الناس ما تبقى
أكثر أكيد الناس تحب اللي يعلمها ويقدمها تحب ليعطيها
معلومة جديدة تغيرني أنا أريدك تغيرني أريدك تفيدني
أنا أنا لما أجلس معك أطلع بنتيجة لازم أطلع بكلمة
بفائدة أنا مرة مرات صار لي موقف رجل عادي جدا
كنت يعني فيني حزن أو كذا بسيط طبيعة البشر فمره
ويقرأ فما ظنكم برب العالمين والله الكلمة هذه
أثرت فيني شيخ أني جلست أكررها وأضحك ما ظنكم برب
العالمين أنت تجلس مع شخص يقول لك كلمة تغير حياتك
مواقف تصير في حياتنا ربما كلمة واحدة أعظم من
تلك المواقف كلها يعني زي شوي قلت لك الشيخ السبيعي
قالت رب بازي كم لها من سنة هذا ترى تقريبا يقول
لها خمسة وعشرين سنة ولا زلت ايش ولا زالت صادقة
جارية يبقى اثر ايه مرة من مرات الشيخ عبد الحكيم
العبيد كان مسؤول عننا في الحلقات وكذا الله يتزهر
عننا خير في المهم صرنا يوم فلسطين مرت الايام
ما عد شفته ولا شافني سنوات طويلة انا كنت في المتوسط
وبعدين صرت يعني حالة قولهم هرمت فكننا في استراحة
وفي استراحة جنبنا فرميش الكرة الصغار وططحوا الكرة
عليهم فقلت خلاص انا بروح اجيبها واجي لهذا الشيخ
قدامي الشيخ عبد الحكيم الابيد السلام عليك ادخل
ادخل دخل عشان توصل للمقصود بجيك الحين المقصود
شاهد سؤلفنا سؤلفنا قلت يا شيخ عبد الحكيم ترى
أنا ما أنسى لك شيء من يومني في أول متوسط أو ثاني
متوسط قال وشو؟ قلت أنت علمتني دعاء الذهاب إلى
المسجد فحفظته منك ولزلت إلى اليوم أكرره قام وحب
راسي تخيل يا شيخ تخيل شخص يعلمك كلمات وتجلس أنت
عشرين خمسة وعشرين سنة ثلاثين سنة تكررها وتقولها
ويقول لها كم من الحسنات شف يعني هو متفضل عليه
صح ليش قاموا قبل رأسي وحس أني أنا تفضلت عليه
الآن للسنوات هذه حفظت ما قال فأنا أقول لك ربما
واحد في كلمة واحدة يأثر فيك توفي لي صاحب اسمه
فهد فلما دفنناه وأنا كنت تقريبا فورثنا وانا راجعين
لشيخ سلمان استاذ كان عندنا اسمه سلمان ايضا وانا
اتكلم نمشي لوياه وكذا قال لي يا يوسف ترى فهد
انتهى موضوع الدور علينا شوف الكلمة هذه كم لم
سنة من عام 2011 شيخ يعني لها 35 سنة هو الان نسي
الكلمة اصلا فانت ربما زي ما قلت رجل يكتب كلمة
او كلمة تقرأها في كتاب تخير مجرى حياتك واحد من
الشباب اتصل علي وش قال قال تدري اني عرفت بنباز
عن طريقك قلت شلون قال قرأت كتابك فروحت على طول
اشتركت في موقع بنباز وبدأت اسمع مقاطع بنباز انا
شلون هنا اطير من الفرح اخصائي نفسي اخصائي نفسي
يقول انا الان اي حالة تجيني أول شيء أسويه أخليه
يقرأ فصل الألم من كتابك بالله عليك بالله عليك
حط نفسك مكاني وشعورك لما شخص يقرأ كتابك ويستفيد
منه لدرجة أنه يوصي المرضى أن يقرأوا هذا الفصل
ويصير خطة علاجية من ضمن خطة علاجية يستفيد منها
القارئ والسامع كيف؟ أكيد تسعد أكيد إذن هذا نحن
أمة قلم نون والقلم يقسم الله بالقلم القلم هو
اللسان اللسان لكل رجل صامت الذي يكتب كلامه وينثر
الخير للناس ولذلك كمية القلم الله عز وجل أقسم
به والله لا يقسم إلا بشيء عظيم فلذلك ربما تقرأ
كتاب أو تقرأ موقف صار لأحد العلماء أو تقرأ قصة
أو تقرأ شيء فيؤثر في حياتك فيه كذلك أبو عبد الله
بما تكلمنا عن أهمية القراءة حتى في مسألة مهمة
أنها كما أبدان تحتاج الطعام وتشرب الماء وإلى
آخره حتى عقولنا كل ما تقرأه يلتهم عقلك مثل ما
ذكرت أنه يتراكم طب الآن عندنا مسألة مهمة وهي
مسألة صراحة كبيرة جدا وعنوان ضخم كيف الواحد يعني
يقرأ فعلا وكيف هي الطريقة الصحيحة طيب جيد أنا
أعلق على كلامك اللي قلته قبل شوية فيه ابن تيمية
يقول حاجة الإنسان للعلم أعظم من حاجتها للأكل
والطعام والشراب زي ما قلت لك توه يقول أقبل إلى
نفسي فاستكمل فضائلها فأنت بالروح لا بالجسم إنسانه
لماذا نحب محمد صلى الله عليه وسلم أعظم من حبنا
لأبيائنا وأمهاتنا لأنهم هذولي كانوا سبب لوجود
الأجساد أما ذاك محمد صلى الله عليه وسلم كان سبباً
عليه الصلاة والسلام بأبي وأمي لوجود الأرواح وحياة
الأرواح سكوناً فلذلك الغذاء الروح الروح تحتاج
ضمأة عطشة يا شيخ بقول لك سرد بس لا تعلن محد أمه
اتخذ راحتك ترى كثير من الأرواح تتألم الآن وتبكي
باسمها أهلا ما يشعرون ترى الروح من جوا تصرخ صراحة
عظيم بس ما يشعر لذلك هو يلهي نفسه ويشغل نفسه
تبي تتأكد من هالكلام اقرأ شف اقرأ اقرأ اقرأ اقرأ
كتاب ابن القيم إغاثة اللهفان إغاثة اللهفان تكلم
قال لماذا الناس تلجأ مثلا على سبيل المثال الموسيقى
والأغاني قال لتذهب الحزن الموجود في الصدور يعيش
نفسه في سكرة حتى يلهي نفسه عن الحرقة اللي في
نفسه فالأرواح لها صراخ تصارخ تبكي تبي غذاء تبي
تاكل تشرب فالإنسان يغفل عن هذا الشي لذلك ربما
لجأ إلى الله يعافينا وياكم دخانة ومخدرات حتى
يطفئ النار اللي موجود هنا صلى الله عليه وسلم
يقول ابن القيم رحمة الله عليه في زاد في كتاب
أغاثة الهفان قال فيظن أنه في سعادة ما يشتغل بالمعصية
وهو في الحقيقة يغلف قلبه بغلاف فيبدأ القلب ما
يأن وفور ما تنتهي السكرة سكرة الشهوة يرجع القلب
يأن مرة ثانية فيرجع نفس نفس الشهوات هذه لذلك
تجد ربه ما رايح عافينا وياك كل مسلم يا رب العالمين
في ادمال الشهوات بدون رغبة ترى تجد كل يوم وين
رايح كان رايح للكافي مع ان الشهوة هذه مباحة الحمد
لله وين رايح رايح للاستراحة مع الشام وش بتسوي
ليش والله ما ادري شو سوي تدري من عدو الناس الاول
في هالزمن الوقت صاحبي اللي يقول لك عنه قال انهم
كنت أشوف أنا إياه مقطع عفواً كان واحد شبيه الرجال
شبيه الرجال قال يا أبو عبد الله ليش ما تطلع أن
تفتح توك توك وكذا والناس تشاهدك وتكسبك مشاهدات
قلت والله أنا ما عندي وقت صراحة قام قال شف شف
شف قلت شوف قال هذا الآن كنا نداوم الظهر إحنا
يوريني الآن قاعد يتابع مدري كم 12 ألف في ظهر
الله شف الناس نايمة قاعد يتابعون هالشخص و يدفعوا
له فلوس و يقيمونه هذا القاد انهم جنبي قال هذول
من وين يجيبون وقت هو صادق تركت الرجال ضراعي التوك
توك و التفت الخوية قلت انت عندك مشكلة ان ما عندك
وقت لكن للاسف كثير من الناس مشكلتان عنده وقت
كثير من الناس يقول يا اخي خلنا نضيع وقت يا أخي
وش نسوي وش البرنامج ترى هذا كله لإدخال الروح
في سكرة وإطفاء الصريخ اللي موجود في الروح هذا
واقع ترى صحيح لذلك الذي يدمن القراءة ما تجد عنده
هذا الألم كثير من الناس الآن إلا مرحبا الله لما
يرن الجرس لما يرن الجوال يفرح يوه أخوياي القارئ
يحزن شوى شوى عليه لا يشغلوني يشغلوني صحيح فيحزن
يقول يا أخي يا الله شو بسوي رحين بغير بخلص الفقرة
هذي بخلص المقطع هذي عندي اليوم فكرة يا رجل في
سفر مئة مجلد تدرن في كتاب يسمونه كتاب البعارين
تعرفوا شو كتاب البعارين اشياء زعد المعادل ايه
ليش سميت كتاب البعارين كتاب على البعير ابن القيم
ولخصها الإمام حمد الوهاب على بعير يقال ابن القيم
كتب ستة كتب على بعير في سفر تخيل يا شيخ اقرأ
زاد المعاد أول مجلد مجلد الأول تجده يعتذر ابن
القيم يقول سامحوني ما عندي صاحب ولا عندي مراجع
هذا هو ما عنده مراجع الحين الله يرحمه يتزاعلنا
خير فشوف كيف كتاب سفر عظيم 6 مجلدات أقل النسخ
5 مجلدات عن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم من إلى
بالغزوات وبالتواريخ وبالأشخاص وبالأفراد وهو على
بعير ولا كتاب ولا شخص يناقش يقول صح ولا خطأ ثم
يكتب الله عز وجل البركة لهذا الكتاب فيأتي الشيخ
عبد الوهاب على بعير في سفر ويلخص هذا الكتاب في
مختصر زاد المعهد إذن هو علاج القراءة علاج من
أراد العلاج فليقرأ هو السؤال هذا عد عندنا طبعا
لكن كيف واحد يقرأ الآن؟ طريقة القراءة أصدقك؟
أم كيف تختار الكتاب؟ كيف تقرأ؟ طبعا كل إنسان
له طريقته ولكن أنا أقول تجربتي ونقاط مهمة اللي
استفدت منها في حياتي وقد يستفيد منها السامع والمشاهد
لهذه البرنامج المبارك صلى الله يبارك فيك الشيخ
ينفع بك والأخوة الله يزاههم خير ويكتب أجرهم طبعا
في شيء اسمه الفهرسة الذاتية أنا في وجهة نظري
القاصرة الذي يقرأ وليس مع قلم ما يقرأ لازم مع
قلم متشدد لازم مع قلم لازم يعني هو بيصير مثقف
بس مرة يصير قارئ لازم يصير مع قلم تضع عند التعجب
تعجب وعند الاستفهام استفهام وعند الجديد تكتب
جديد وعند الشي اسمه تدري اني بعض الحيانة اكتب
عند ابن القيم يا سلام عليك فعلا وترجع بعد سنوات
وتجد العبارة دي طيب ما طريقة الفارسة انت وانت
تقرأ تحط العلامات اللي قلتك عليها تعجب الاستفهام
شيء جديد وكذا توضيح بهذه الأشياء بعدين ترجع إلى
الصفحة الأولى من الكتاب وتكتب في صفحة 9 قال كذا
عنوان بسيط في صفحة 20 معلومة كذا في صفحة 60 كذا
في صفحة كذا بعدها ما يحتاج ترجع تقرأ الكتاب من
جديد فهرسة خاصة بك فأيوة الفهرسة الذاتية أنت
تفهرس لنفسك أنت تقول ما أحتاجه من الكتاب هو هذه
الأرقام فترجع أنت بعدين مستقبلا لو أحتجت فإنك
ترجع لهذه الفهرسة تجد ما تريد صفحة كذا تقال كذا
ما أحتجت أبعد من جديد إذا اهتويت أن تقرأ كتاب
من جديد فبها ونعمة بعض الكتب ترى جميل أنك تقرأها
مرة ومرتين وثلاث حتى تستفيد وقلنا إدمان للطلاع
لكن إذا أنت فهرست هذا يختصر عليك الطريق ويخليك
أنت بعدين لو تبي تجي أخي وين قال وين قال يعني
فيه كلمة جميلة لابن القيم سألني عنها أحد الشباب
سمعها مني مرة واتصل علي ما فهرستها فهرسها فقلت
والله يا أخي ما أدري وش الكلمة ابن القيم علق
تعليق جميل على قول الله عز وجل لمن شاء منكم أن
يتقدم أو يتأخر شو كان ابن القيم؟ قال فليس هناك
وقوف فكل يوم إما تتقدم أو تتأخر إن لم تتقدم فأنت
متأخر خذها قاعدة إن لم تتقدم فأنت متأخر حسب الرياضيات
أنت جيد في الرياضيات شيخ؟ إيه يعني لو أقول ألف
أو مئة عندك مئة يوم بمئة حسنة زادت الأيام ولم
تزدد الحسنات نقصت صارت الآن شفت شلون هذي بتفكيرنا
نحن ابن القيم عارفها من اول فانا قال لي اتصل
علي هو كان بيكتبها في كتابة او شي قال لي ابو
عبدالله انا سمعت كلام جميل ابن القيم منك وين
قلت قلت والله يا اخي انا قرأته متأكد لكن وين
طبعا حين اعرف وين انا وين قال ابن القيم ما ادري
هذي فايدة الفارسة أنت الآن يا أبو سلطان قرأت
كلام لفلان مؤلف فلاني وجاء واحد قال لك وين وين
تجده أنت بكرة وهذه يرشدني لطريقة القراءة أو كيف
تقرأ أول شي تفهرس وبعدين تصنف هو يوم قلت ضربت
مثال علي أنا واقعيا حصل لي موقف أنا دائما أحب
أطلع على صيد الخاطر من جوزي أحبها جداً وأنا دائماً
أكرر هذا الشيء وذكى مرة وجدت لها عنوان عن أن
طلاب العلم لابد أن يعني لا يعني هذا وجهة نظرها
لا يكثرون من طلب العلم ينسوا دنياهم وطلب الرزق
ويكون عالة على العلم ويتكلم عن زمانة فكان عندها
هذا وجهة نظرها أذكر قالها وأنا عاد شخص حساس مع
الكتاب أدلع الكتاب ما أحب أشخبط عليه ولا أحب
أكتب في ناس كذا ممكن كان عندي دي الأزمة أكتفت
بعدين يضيع وقتي يعني مو بضيع وقت حد مرة تجد كل
مرة تحتاج تقرأ كتاب جديد كل مرة لازم أقرأ مرة
ثانية قلت لازم أشخبط لازم تحط لك نجمة وتحط لك
مربع في النهاية طلعت فهرسة ذاتية الصفحة الأولى
ترجع وتكتب إذا فهرست أنت فهرسة ذاتية يجي وقت
إيش؟ التصنيف أنت تصنف لنفسك الآن أنت الآن فهرست
هذا الكتاب خلاص الفهرسة هذه عنوان مختلفة شيء
في الفقه وشيء في التوحيد وشيء في الأصول وشيء
في التفسير وشيء في السيرة وشيء في النحو وشيء
في الثقافة وشيء في الأمور الإصلاح ذات البين وشيء
وشيء خلاص؟ خلاص أنت الآن تأخذ ورقة وقلام وفي
دفتر معين تكتب مثلا الحج تفتح كتاب ابن القيم
في فهرسة حقك وش المسائل اللي اتكلم ابن القيم
مثلا في كتاب زاد المعاد عن الحج وتبدأ تدونها
ابن تيمية وش قال ابن باز وش قال تدري ش هذي الميزة
وين تفيدك فيه تفيدك إذا كان المؤلف ليس له كتب
في هذا الفن يعني مثلا لما أقول لك جبلي كتاب تفسير
لابن القيم فيه؟ ما يوجد عرفت شلون؟ إذن أنا لما
أجي بقول ماذا قال ابن القيم عن هذه الآية تفيدني
التفسيرها الآن الفهرصة اللي أنا سويتها تقول وقد
قال ابن القيم في زداد المعاد أو في عدة الصابرين
أو علامة الموقعين قال في هذه الآية ماذا قال الشيخ
فلان مثلا وكذا كتاب مثلا مؤلف ما له ما له كتب
في العقيدة مثلا خلاص تقول أنت فهرست أن نتكلم
مثلاً مثلاً الفرق بين السنة والبدعة أو مثلاً
تكلم مثلاً في الأسماء والصفات في كتاب فقهي وهذا
موجود ترى ترى موجود حتى في كتب يعني أنت افتح
كتاب عدة الصابرين لبن قيم تحتار أحياناً تقول
هذا الكتاب وشو هو كتاب ثقافي هو توحيد هو فقه
هو كذا وكذا إذا ما فهرست ضاعت عليك المعلومات
إذن أنت بعد ما تفهرس تبدأ تصنف لنفسك تحط مثلاً
الصلاة وتبدأ تجمع شتات ما قرأت وتحطها فتجد عندك
صار زي مؤلف وهذا الشي يفيد بالذات الخطيب أو الشخص
اللي يلقي محاضرات الآن صار يعتمدون على الذكاء
الاستنائي لكن يفيدك الشي يفيدك أنت الآن لأن كلمة
قرأتها ثم فهرستها ثم نقلتها رسخت عندك وصلت هنا
هذه الخطوة الثانية فهرس ثم صنف في شي مهم جدا
وهي جمع الشتات هذا جمع الشتات عفوا فيه كتاب كتب
في كتاب وهذه أنا أحبها مرة هذه تغنيك عن تجميع
كتب كثيرة يعني مثلا أحكي لك تجربة أنا سويتها
كتاب مثلا كتاب التوحيد كم من الأشخاص اللي شرح
كتاب التوحيد كثر كثير كثير جداً بل حتى الشيخ
يعني بعضهم قال لي فيه شرح كتاب تحيل مرتين مثل
فتح المجيد وش اسمه فتح المجيد وقرة عين الموحدين
الشيخ عبد الحمد بن حسن شف فتجي مثلاً لهذا الكتاب
بن باز شرح من المعاصرين فوزان بن عثيمين الشيخ
صالح للشيخ من الكتب المطبوعة وتجد مثلاً الشيخ
عبد الحمد بن حسن الشيخ سليمان بن عبد الله الشيخ
كذا من أئمة الدعوة اللي شرح كتاب التوحيد وربما
تجد من شرح مساعل لكتاب التوحيد وما يدلنا يعني
مثلاً ابن تيمية شرح هذا الحديث طيب أجي أنا عندي
جدار كامل كل هذه الكتب أقرأ كل هذه الكتب وعندك
أصل للكتاب أحط أصل لي مثلاً الكتاب اللي فيه الفوائد
الكثيرة ثم أبدأ أنقل لك قلم وكل واحد لها قلم
لون أجعل مثلاً الشيخ مباز اللون الأسود الشيخ
من اليمين اللون الأخضر أرسخ لذلك مثلاً شخص تحطها
تحط لك كروكي شفت الخرايط والخرايط تحطون خرايط
تحت رمز الخرايط فك الرموز أنت تحط لك في داية
الكتاب اللون الأسود من باز اللون الأخضر اللون
الأحمر كده ثم بعدين تتمشي عليها تمسك كل كتب تحط
تاخذ كل ما قاله من باز تاخذ هذا شو فيدك فيه أول
ما يصل عندك مكتبة ضخمة زيادة على اللزوم ثاني
الناس تستفيد خلصت أنا أنا أخذت الكتاب الآن كل
ما أراد ابن باز في شرح كتابة تعيد أنا نقلته هنا
مما زاد على ما قالها المؤلف عبد الرحمن بن حسن
مثلا في قرية علم وحدين أجي أخذ كتابة باز أهديه
أحد طلبت العلم يستفيد منه شرح من اليمين أهديه
واحد ثاني شرح كذا أعطيه يبقى عندي كتاب قد جمع
كل هذه الكتب وأحصل عليها فصيرنا نرتحت خلاص صار
عندي شي مركز بس يا ويا لك نضاعح الكتاب هذه المشكلة
وحتى أنه هذا المو بس في كتاب التوحيد حتى أذكر
راحت مشاهد كان يقول مثلا صحيح البخاري ومن اللي
يشرحه صحيح البخاري تجد مثلا ابن رجب ركز على الفقه
رحمه الله وابن حجر ركز على موضوع التخريج ومنهجية
البخاري وتجد مثلاً الخطابي يركز على غريب الحديث
والفاظ الحديث وتجد فلان ثاني يركز والله من ناحية
الإسنادية وتجد النكت في الإسناد هذه اللي تجمع
عليك في أصل تقرب أنت علامة كل شي عندك في كتابك
الأصل صحيح صحيح وهذه حتى طالب العلم الآن يريد
أن يلقي كلمة أو محاضرة أو كذا لا بد أن يفعل هذا
الشي يعني بعض الناس الآن لما يجي مثلاً يتكلم
على التفسير مثلاً يقرأ كتاب واحد من كثير يجي
يتكلم المفروض أنك تقرأ لبن كثير وتقرأ لبغوي وتقرأ
مثلاً لقرطبي وتقرأ لبن جرير وتقرأ مثلاً في أضواء
البيان وتقرأ لبعض المعاصرين تجمع الشتات كلها
في الآية هذه وتبدأ تعطي الناس ما تلخص عندك وما
تخرج عندك طبعاً هذا أبو عبد الله يعني شغلة تراكمية
بحتة يعني مو في يوم ليلة ولا يبين لازم مبني على
قراءة متواصلة تقرأ مجموعة من المؤلفات طيب أبو
عبد الله الآن سؤال مهم يعني الحين عرفنا كيف واحد
يقرأ وهمية قراءة طيب وش نقرأ بالضبط وش الشيء
اللي نركز عليه أو كل واحد لها طريقة يعني لها
منهجيتها وطاقة يعني سلوبها الخاص والله يا أخي
أول شيء لابد أن ترتب العلوم العلوم فيها مهم وفيها
أهم انا مؤمن بشي اسمه تخصص يعني مثلا انت تخصصك
حاسب لابد تقرأ في الحاسب صح؟ صح بس في اشياء لا
يمكن تستغني عنها يعني انا تخصص شرعي اقولك شي
ممكن تستغرب في رسالة ماجستير حاسب الان مراجعة
ايه لا مانع انك تطلع فتطلع في الحاسب وتطلع في
الانجليزي وتطلع في الفيزي وتطلع في تاخد من كل
في رجل مدرس عندنا مدرس كيميا اسمه الاستاذ احمد
الفقيه الله يوفق و يستر عليه سوى برنامج كيمياء
في المدرسة عندنا من الذي ألقى كلمة الكيمياء أنا
و أنا تخص الشرعيين ربط الكيمياء بالدين و الحياة
عجيب و حضروا ناس من المركز فتكلمت عن الكيمياء
و كيف إنها في الحياة و ربطها بالحياة و إنها إكسير
الحياة الكيمياء طبعاً قديم ما أذكر تفاصيله لأنه
كان أعطيتكم بعض الفوائد منهم فمو معناة أنك تخصصك
شيء أنك تختصر على التخصص أنت تصير جامد صحيح ترى
هذا خلل يعني بعض طلبة العلم الآن مثلاً يدخل مثلاً
قسم عقيدة في الجامعة أو أصول فقه بعد كم سنة لو
تقول له حديث ما يدري شو الحديث هو صحيح أنت تأخذ
من كل بحر قطرة ثم تتخصص فيما تريد إذن التخصص
دعنا منه أنت يا أبو سلطان تخصصك كذا إذا ستقرأ
في تخصصك لابد لدراستك نحن نتكلم عن ترتيب العلوم
أهم العلوم لابد أن تقرأها شيء الذي سيسألك الله
عز وجل عنه فلابد تعرف حق الله هو شيء لابد تقرأ
كتب العقيدة وقراءة كتب العقيدة مهمة من جهتين
الجهة الأولى أنك تعرف حق الله عليك الجهة الثانية
يصير عندك وقاية لأنك بكرة لما تقرأ أي كتاب يتكلم
مثلا مثلا انت قرأت تخصصك مثلا مشاكل اسرية خلاص
او تخصصك مثلا جولوجيا او تخصصك ايه اصول فقه ان
لم تكن متخصصا او عفوا ان لم تكن مطلعا في العقيدة
وضابط عقيدتك ستقع عندك الخلل يعني انا اذكره مرة
في محاضرة في مسجد جاء دكتور اعرف انا ما اريد
اذكر اسمي توفي رحمة الله دكتور سعودي الله لكنه
متخصص في أصول الفقه تدري يا حبيبنا أبو سلطان
أنه هو يشرح لنا أصل منهج المعتزلة وأكثر موجودين
طلبة علم وصار ضجة في المسجد أنا حاضر على هالشي
ما السبب؟ تعمق في أصول الفقه ولكن ما أخذ من العقيدة
ما يقيل إذن أهمية العقيدة أوش أنك تعرف حق الله
عليك أول شي ستسرحن في قبرك فتقرأ لا بد أن تقرأ
العقيدة تقول طيب التفسير أهم لأن القرآن نقول
صحيح بس التفسير داخل العقيدة ما أنزل القرآن إلا
جل التوحيد وأيضا كتب التفسير لم تكن مؤصة العقيدين
ربما بعض كتب التفسير توقعك في الخلل ربما يأتي
تقرأ في كتاب في تأويل أو في كذا وكذا إذن أهم
العلوم التي لا بد أن يقرأ ولا بد أن يفهمها الصغير
قبل الكبير كتب المعتقد يبدأ بالأصول الثلاثة كمتن
ثم يأخذ شرح مثلاً الشيخ ابن حمد قاسم أو الشيخ
ابن عثيمين مثلاً ويضبطها ويفهمها ثم ينتقل إلى
كتاب التوحيد ويأخذ لها شرح مع قراءتها الثانية
ما ينعزل ويقرأ كتاب التوحيد ويقرأ لها شرح شرحين
ويقرأ الواسطية البنتيمية ويقرأ يبدأ يطلع للحموية
ويبدأ يطلع يتأصل عقدياً بالأبواب الثلاثة الربوبية
واللهية والاسم والصفات ثم ينتقل عادة إلى مسائل
الاتباع ويقرأ في السنة وما يتعلق في السنة السنة
لابن أبي العاصم السنة لكاذب نبي شيبة وغيره وغيره
فيتأثر ويعرف عقيدة أهل السنة والجماعة هذه من
أهم الأمور التي نعاني منها الآن في هذا الزمن
أن كثير من القراء ما عنده وقايا فربما قرأ كتابا
فألحد ربما قرأ كتاب فأصبح صاحب عقيدة فاسدة بدون
ذكر المعتقدة وقع في تأويل الصفات أو وقع في كذا
تدري أن واحد قال لي مرة كلام خطير جدا يمكن ما
تصدق هذا الرجل السعودي من أبنائنا يقول الشخص
المسلم الذي لم يقدم للبشرية شيء يموت فيدخل الجنة
والشخص الكافر الذي اخترع واكتشف وقدم للبشرية
من الاختراعات يدخل النار أين العدل؟ من أين جاء
هذا الشيء؟ من القراءة هذه اللي يقرأ بدون تأصيل
عقدي أصلا فما صار عنده تأصيل شرعي وعقدي يقيه
من تلك الكتب التي تبث في هذه السموم الآن أصبح
كل يكتب كل يكتب وصلنا في فضاء هذه مشكلة كبيرة
لا بد أن تعرفها بنروح للفضاء الآن بندخل بندخلها
بس أنت أعطيتني سؤالة بكملة بس هذه يعني فائدة
جانبية إذا أنت اهتم بأيش؟ بأمر عقيدتك ثم تنتقي
للأمر المتعلق بصلاتك وعبادتك وبعضها ربما شيء
موسمي متعلق بزيارة رمضان والحج مثلا وشيء تحتاج
يومين تتعلم صلاتك وعبادتك حتى لا تصلي خطأ النبي
يقول صلوا كما رأيتمون يصلي يا أخي إن رأينا الرسول
ما رأينا إذا لابد أن أقرأ من الذين رأوه أقرأ
أقرأ كتاب الشيخ مباز أقرأ كتاب الشيخ الألباني
أقرأ في بعض كتب الفقه كيف صلى النبي صلى الله
عليه وسلم حتى أصلي هذا موضوع يرجعنا الكلمة قلتها
قبلك شوي الحرمان من جودة الأعمال لأن الشخص الذي
لا يقرأ لا يصلي الصلاة كما صلىها محمد صلى الله
عليه وسلم فيكون عنده خلل في صلاة ونقص هلان ناظر
مثلا على سبيل المثال كم من شخص الآن في السفر
يخطئ في مسألة الجمع والقصر بسبب الجهل كثير كم
من صلاة صلى صلى خطأ يعني يصلي خلفه يصلون مثلا
يجي يصلي صلاة العشاء بعد ما صلي واحد شخص صلي
المغرب يصلي ركعتين ويسلم صح وهذا صلاة خطأ لابد
تصلي أربعه لأن من صلى صلاة خلفه مقيم فهو مقيم
لذلك ابن القيم يقول والجهل داء قاتل وشفاءه أمران
في التركيب متفقان نص من القرآن أو من سنة وطبيب
ذاك العالم الرباني إذن لابد من أن يصير عندك معرفة
بدينك وعقيدتك ومعرفة بعباداتك اللي بتؤديها يا
أخي ليش الآن الفتاوى أسئلها بعد يروحون الحج يسألون
أسأل قبل طيب الإمام البخاري بوّب بابا عظيما قال
باب العلم قبل القول والعمل فاعلم أنه لا إله إلا
الله واستغفر لي ذنبك اعلم أول اعلم فلا بد أن
تتعلم عقيدتك تتعلم العبادات تتعلم فقه العبادات
تتعلم المعاملات إن كنت شخص تتعامل كم من شخص الآن
ربما يقع في الربا وهو لا يشعر ما يدري جاء في
بعض الروايات درهم ربا كست وثلاثين زني صلى الله
عليه وسلم وإياك وغيره خطيرة في روايات بعض الروايات
الخطيرة حرب مع الله عز وجل فأذنوا بحرب من الله
ورسوله ما السبب الجهل إنه ما قرأ راح يمارس كثير
من المعاملات التجارية يبيع ويشتري ترى بعضها سهل
جدا يعني لماذا انطلت بعض الآن البرامج اللي تسوي
تقصيط انطلت على كثير من الناس لأنه جهل جاء يبغي
يشتري شي محتاج ايباد محتاج كذا والله هذا يقصطون
لي برنامج معي يقصط لي الان بفوائد ايه الحاجة
زين والله يلا لين جا حد ينبهها بعدين اذا هو وقع
في الخلل الان في الربع صح وقع في الحرب مع الله
ورسوله بسبب الجهل اذا هذه اولويات التعلم تعرف
لا بد تقرأ في التفسير تتعلم ماذا اراد الله منك
وهذا الثالثة ايه ايه والتفسير أنا في نظري أنه
الأول لأنه يشمل الثلاثة بس أخشى أنه يقرأ في بعض
الكتب التي ربما فيها خلف لا بد أن يصل عقديين
أو شي والتفسير المفروض الآية هذه اللي أنا نحن
نقرأها مثلا نعرف معناها نقرؤها قراءة صحيحة ونحفظها
ونعرف معناها ونأخذ الأحكام العقدية ونأخذ الأحكام
الفقهية ونأتي بالحديث النبوية التي تسند هذه المعاني
إذن التفسير هو أصل العلوم في الأصل لكن لما قسمت
المناهج أصبح لابد الإنسان يفهم العقيدة حتى لا
يقع في خلل لم يقرأ كتابه في التفسير فيقرأ الإنسان
في التفسير يا رجل الآن أصبحت الناس تخبز سامني
على الكلمة تخبز في التفسير قل أي شيء بارك الله
ينفع الله بك ينفع الله بك صحيح أبو بكر الصديق
إمام الدنيا الجبل خير هذه الأمة بعد نبيها بل
خير الأمم بعد خير الناس بعد الأنبياء هذا العالم
الجليل يقول ابن القيم ما علي سامحني ترى أبو بكر
صديق هذا لازم ننطلق معه شوي يقول ابن القيم مثل
النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر مثل مثل رجلين
دخلا إلى غرفة فأحدهما بصير والآخر أعمى أما البصير
فشاهد المايك هذا وشاهد هذا الكأس وشاهد كذا وأما
الآمة فإنه يتحسس فلما خرج قال المبصر طبعا أنا
أنقل كلام القيم بالمعنى ولا تسألني لين فلما خرج
قال البصير رأيته كأسا قال صدقت قال رأيته معك
قال صدقت قال فهذا مثل النبي صلى الله عليه وسلم
مثل أيبكر كلما أخبر شي عن شي في الآخرة قال صدقت
كأنه لمس الآخرة حس من شدة إيمانه هذا الجبل يقول
أي سماء تضلني وأي أرض تقلني إن قلت في كتاب الله
ما لا أعلم تدري شو كان السؤال شيخ؟ أي واحد يطير
يجاوب عليه الله يستغفر سؤال عن فاكهة وأبا شو
معنى أبا؟ قال أي سماء تظلني وأي أرض تقلني انقلت
في كتاب الله ما لا أعلم كم من الشخص الخبازين
الآن اللي يأتي في أشياء تتعلق بالأحكام العقدية
والأحكام الفقهية أو بالأحكام التي تعلق بالأمة
التي ترمي الأمة في ويلات وربما بعضهم يتجرى ويفسد
ويفسر الدين على كيف كم من شخص يحتاج هذه الكلمة
أي سماء تظلك وأي أرض تقللك انقلت في كتاب الله
ما لا تعلم إذا لابد أن نقرأ في التفسير ثم نقرأ
في سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه طيب
ما معنى أبأ شيخ؟ نعم ما معنى أبأ الحين؟ أي سماء
تضلني وأي رضي تقلني قلت فيك الرعب لا مالا أرجع
لها يا شيخ في التفسير فطبعا هذه إن شاء الله في
الكتاب القادم بأهديك إن شاء الله نسخة من الكتاب
تكلمت عن هذا الموضوع بالذات فتقرأ في كتب السنة
تقرأ في صحيح البخاري وصحيح موسلم أو فيما اشترك
فيه الشيخان من كتب التي جمعت ما متفق عليه الشيخان
بخاري ومسلم وتقرأ في كتب السنن ثم تبدأ تقرأ في
سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثم تتنوعت
في الفنون كتب الرقائق وليه ما نعصني كلها قراءة
خاصة صحيح ما مشكلة أصلا لا بد يكون لك استراحة
هذه زي ما ذكرتني به القراءة الجادة لابد عندك
استراحة فوسحة في القراءة الجادة تحتاج منك تركيز
وقلم لا تنسى القلم تحتاج منك تركيز وقلم معك وبعدين
ربما تأخذ منك عشر دقائق خلاص؟ تدري من بعض الكتب
جلست يمكن سبع سنوات أقرأها سبع سنوات لو تشوف
التاريخ البداية طبعا نكتب التاريخ وتم الانتهاء
خلاص بس تعال تعال وشفوش تلخصت وش طلعت هنا هنا
النقطة فما هو بالكم ممكن اقرأ وجه واحد صار لي
موقف طريف اقوله ولا موقف طريف مرة في مدارج السالكين
كنت اقرأ في كتاب مدارج السالكين انا ما احب اقرأ
شي ما افهمه اذا ما فهمت ما فهمت ما فهمت اوقف
ارجع يمكن عندي شي عندي خلل عندي معصية اي نعم
شكوت الى وكي انسو احفظي فارشدني اترك المعاصي
ارجع اقرأ مرة ثانية فهذه اعيتني صفحة عجزت افهمها
تعبت بعدين شو صار يا شيخ؟ شو صار؟ لك ثلاث محاولات
طبيعي بس اسأل واحد انا اثنين ممكن تروح تنام تيأس
لا هذي صارت كم مرة؟ كم مرة هذي صارت؟ ثالثة هو
طبيعي ممكن ترجع الكتابة خلاص طيب اللي صار الله
يحفظك أن الصفحة كانت خطأ كيف؟ يعني هي مثلاً صفحة
40 هذه الصفحة صفحة 43 في سقط ما هو بسقط متقدمة
صفحة على صفحة فأنا ما عجز تربط فلما فتحت الصفحة
اللي بعدها ظهر اني يأست وانتقلت للصفحة اللي بعدها
في يوم قرأت الصفحة اللي بعدها اكتشفت اني ايش
ان هذي المرتبطة بالصفحة عرفت ان في تقديم بس لا
تدري ما تدري ايش فرحتي ذي كل يوم رحالة مومنك
لا لا لا فرحتي اني فهمت تقدر تربط ايه زين وابا
مومنك خلل من القيام بس انت تفرح انك ايش انك انت
وصلت للمعلومة ترى المعلومة التي تأتي بجهد كلها
حلاوة صحيح مثل الشخص اللي يبحث عن ثمرة و يتعب
في ذا و ياخذها هذا هذا العلم هذا كلامي من جوزي
ما بعد لذة العلم لذة صحيح فتصير لك بعض المواقف
تخليك فأنا أحب أن أقرأ في كتب الرقائق أقرأ و
كده بس ما تجاوز شي حتى أفهمه لما يجي مثلا زي
الكتاب هذا أجهدك و خذ منك مثلا ربع ساعة ثلث ساعة
عشر دقائق اللي قدرت عليه تحتاج تاخذ كتاب سلس
تقرأ كده سهل ما يحتاج تركيز ما يحتاج شخبطة ما
يحتاج كتابة تقرأ في الفقه شوي ثم ترجع تقرأ كتاب
مثلا تربوي تقرأ كتاب مفيدة فوضع الفاصل هذا ضروري
حتى الإنسان إن الله لا يمل حتى تبلم بس فيك كثار
أبو عبد الله أنا أذكرهم بمن اكترت هذا الموضوع
يقول أنا يا أخي فيه حين وقرأت أي كتاب أكيد يتورع
عليك معلومة تعرفها يتورع عليك لازم تعرفها بس
غيرك ثمانين في المئة تسعين في المئة بدأت المهم
متخصص ما يفهمها لا يمكن اني ما وصلتك المعلومة
صح في فرق بين ما تعرفها وبين ما تفهمها ما تعرفها
هذا ضرورة موجود في الكتاب الكتاب الذي تعرفه كله
ما يحتاج تقراه كتاب كله عارفه شو فايده تقراه
انا ما اخذ الكتاب هذا عشان يعلمني اشي ما اعرفها
لكن اقول عبارة تمر ما افهمها لافظة مثل مدارج
الساركين مدارج الساركين هذا قرأته مجلد الأول
إلى الآن موقف ما قرأته الثاني والثالث كتاب يحتاج
لأنه أصلاً الكتاب اللي من؟ الإمام الهراوي وجاب
من القيم وشرح مسائل الإمام الهراوي فهو كتاب صعب
وكله يتكلم عن إياك نعبد يكنستعين أنت سمعت عن
الكتاب هذا يعني هو الكتاب أصلاً كله في آية واحدة
مدارج الساركين في منازل إياك نعبد يكنستعين فهو
يتكلم بعمق بعمق شديد يتكلم يعني تخيل باب يقول
باب والتوبة من التوبة يلا حل هذه فإذا أنت ما
فهمت عبارات ابن القيم أو لفظة أصلا الهروي اللي
جال ابن القيم يشرحها لك يبسطها لك ما استطعت تفهمها
لابد تفهم العبارة غير لما يجي شي معلومة جديدة
بالعكس معلومة جديدة ضرورية في أي كتاب أنا ما
قرأت كتاب إلا لأجل أن يضيف لي تعلم شي جديد أكيد
ولست ضيعت وقتي بعض الناس الان احنا نقرأ صحيح
نريد التسلية لكن مع التسلية نريد الفائدة صح فانا
الهدف الاول الفائدة ثم التسلية الناس الان ايش
تسلية بعضهم جعل التسلية فقط هذا خطأ اذا الان
ايش سوينا احنا الان ارتبنا ان الواحد لا بد يقرأ
الشي الذي يدين الله به ويقربه لله ترتيب العلوم
نعم ترتيب العلوم لكن الان الاسف اصبح الترتيب
ترتيب المشاهير إلا من رحيم الله تجد الآن لأن
هذا الشخص مشهور أشتري كتابه لذلك طلعت عندنا عنوين
غريبة معشر الكلاب كتاب يا معشر مثل كذا حتى الحمد
لله وفق أن معرض الكتاب سحبت هذه الكتب الحمد لله
حتى بعضها في أشياء اعتداء للدين والشرع واللحية
والاستهزاء بها فما يدرون وش مضمون الكتاب أصلا
مجرد أن هذا الشخص مشهور وربما تباع بأغلى الأثمان
اللي الكتاب نفسه ما يسوى لو كان جيد ما يسوى ثلاثين
خمسة ثلاثين يشترى بثمانين عشان توقيع المشهور
وتوقيع المشهور هذا هو نفس المشهور هذا يحتاج تعليم
أصلا ما أتكلم عن الجميع أتكلم عن بعضهم لي أنا
طلعت عليهم شيخ أمر العيد شيخي الله يرحمه يغفر
له أنا درست عليه طبعا كتاب سيرة كامل على الشيخ
قال لي كلمة ما أنساها شف رأى هذا في قبره الله
يجعل قبره روضه يواضي الجنة حلو لا يبيح قال كلمة
ما أنساها كنت في بيته عنده قال أنا عقدت العزم
ألا أؤلف إلا بعد الأربعين شف ما أكتب إلا بعد
الأربعين ليه لأن أنت بعد الأربعين ضجت ترسخ كالنبوة
كلنا بيبعثوا بعد الأربعين هذا اللي أعرفه أنا
فبعد الآن أصبح عمره سبعة في الطعش يا شيخ يؤلف
بعضهم ما عنده الأهلية بعضهم ما يعرف لو يتكلم
معك ما يعرف يركب كلمتين مع بعض عشان يتكلم وينطق
بعضهم يلحن لحن جلي في كلماته وعباراته ومع ذلك
يجي يؤلف ثم يباع هذا الكتاب بأغلى الأثمان وهذا
مشكلة ايضا عدم الاغتراب بالموضوع بعض الناس يبهر
هايش موضوع الكتاب عنوانه ويظن انه ناس ناسمة مثل
واحد يقول هذه طرفة صارت شاف عنده مسجد قال والله
لقيت كتاب زين اسمه المغني المغني يقول اسمه المغني
في شريته يقول لقيت والله بشوف فاحيانا بعض الناس
يغتر بموضوع كتاب معين يحس ان هذا الكتاب يناسب
وهو ما يدري انه يناسب ولا ما يناسب صح اذا احنا
نحتاج بالذات في البداية محتاج احد يوجه لك قراءتك
صحيح لابد ان يوجه لك قراءتك يعلمك اش تشتري وش
يناسبك وش يناسب سنك عشان تمضي في القراءة حتى
لا يصير الرد اللي قلت انت في بداية الحلقة وقبل
التسجيل قلت ان الواحد يصير عنده فطور لانك اذا
قرأت شي ما يناسب سنك وفوق مستواك ربما يصير عندك
ردة فعل صحيح انا اسمع كثيراً سم يكبر اللقمة وغص
يعني ايه غص اسمع كثير من الناس يقول يا اخي يا
أخي أنا ما أقرأ ما أقدر أقرأ يقول يا أخي في أشياء
كثيرة قيدتك عن قراءة أولها ذنوبك أليست القراءة
هي من أسباب الوصول إلى الله صح أو لا؟ صح أو لا؟
من أسباب الوصول للعلم وفايدة وتوصلك إلى الله
القراءة أنت حرمت القراءة ربما بسبب معصيتك ربما
بعقوقك للوالدك أنت محروم فلا بد أن ترجع تراجع
نفسك تراجع حساباتك حتى تخرج بإيش؟ بالنتيجة الصحية
تحكم ما في إنسان ما يستطيع أن يقرأ هي مسألة تحتاج
دربة وتمرين الآن جريتك أنت والشيخ وقلت يلا بنهرول
10 كيلو تقدر يا شيخ؟ نحاول نحاول 10 كيلو متواصل
تهرول يا شيخ؟ صعب ما تقدر لكن نظر الآن العساكر
الله ينصر عساكرنا ويحفظهم ويردهم إلى أهلهم سالمين
غانمين ويجزاهم عنا خير الجزاء تجده يشهر والرب
مع عشر كيلو وعشرين كيلو وما يحس شو السبب دربة
حتى العلم يحتاج دربة لا تشد علي نفسك اقرأ وجه
نصف وجه يا رجل أنا كنت أول في بداية يعني الطلبة
كذا من الأشياء اللي يعتني بيننا إذا نحفظ القرآن
قال يا أبو سلطان إني حاط في بالي مستحيل أحفظ
خمسة جزاء خمسة جزاء وش خمسة أجزاء وش بيحفظني
خمسة أجزاء لأن أنا كانت مشكلتي الكبرى الحفظ حتى
الإدارة إذا صار عندنا نصوص أول كان الأدب يسمى
نصوص عندنا في الابتدائي فإذا صار عندنا نصوص الوالدة
والجيران كلهم يشتكون أقلب حفلة في البيت لأنني
أقعد أكرر البيت الشعر وبأنواع الأنغام وكذا وصراغ
وأحياناً يصير فيه إزعاج كبير عشان أحفظ فصرت بعدين
أتخذ لي طريقة في الحفظ أني أربطها ربط فهمي أنا
شو كنت أقول في الحفظ أنت تتكلم عن الحفظ أنك عندي
مشكلة الحفظ في الحفظ لا لا كنت أربط هذه بشي ثاني
نسيتها الآن اللهم استعان فالقضية أنت قل لو تقرأ
نص بشي بسيط في البسيط إن الإنسان يبدأ لو بشي
بسيط لا تستعجل خذ بسيط جزء بسيط جزء بسيط تجد
نفسك تدري من الأشياء اللي فرحتني في كتاب الكتب
اللي أنا كتبتها واحد يقول أول مرة أقرأ كتاب كامل
في حياتي ما شاء الله كثير من الناس اللي يعرفهم
أنا يقول أنا ما قرأت كتب كاملة زي ما قرأت كتبك
قلت هذا شيء بسيط إذا حبيت ندلف إليها شو رأيك؟
أبداً ما مشكلة ولا عندك سؤال قبل؟ لا بس أنا كان
أود يعرج عن نقطة اللي هي مسألة إنه واحد ما يحقر
يعني لا أحقر حتى اللحظات البسيطة أذكر أحد الزملاء
يعني مشايخ كان يقول أنه خلصت كتاب ابن حبان صحيح
ابن حبان في وقفات الإشارة الله مستعين صحيح حين
صدق ابن حبان كم حديث؟ ثمانيلاف أو تسعلاف أو خمسة
ألاف فوق الخمسة ألاف وقفات الإشارة يقول سنتين
ثلاث سنين إلى خلصته صحيح فواحد ما يحقر هذه الصفحات
اللي ذكرتها نصف صفحة صفحة لا تحقرها بدون أن تستمع
عليها ستطلع منتيجة في النهاية الشيخنا الشيخ فهد
السنيد الله يحفظه لها مؤلف ألفها تقريباً جملتها
طبعاً في السيارة وشلون كنا نحتري إحنا في الدرس
الآن في الدرس ننتظر يوم الأربعة و الشيخ جالس
عند الباب يكتب يتصل على الشيخ منثمين الشيخ منثمين
ما يسمح لك إلا بسؤالين ثلاثة الشيخ فهد يعطيه
نص ساعة فكانت هذه نص ساعة حق الشيخ فهد فالكتاب
موجود عندي الآن مطبوع سؤالات بن عثيمين فكان يأخذ
السؤال يسأل الشيخ ويدونه الشيخ أصلا يفرح بأسئلة
الشيخ فهد لأنه طالب علم ويسأل معناته الأسئلة
كلها دقيقة فلا تستحقر كثير من الناس قرأ في المطارات
أنا كثير من السفريات يخلص كتاب أحيانا كتاب يعني
وكتاب وأكتب تم في الباحة في الطايف في الرياض
صحيح صحيح تترمزل برامج يسلك ذكريات قد يكون جزء
كتاب مو كتاب كامل مو شرط تبدأ في يوم وتنهي في
يوم فزي ما قلت قليل مستمر خير من كثير منقطع احنا
ما نقول ادخل بهجوم كبر اللقمة على قوالك لا ادخل
بهجوم اقرأ شوي شوي اختر ما يناسبك اخذ توجيه من
يوجهك للقراءة السليمة ولما تبدأ ستجد مع مرور
الوقت انك اعتدت على هذا الشي طيب ابو عبدالله
الان وشو لو بغينا ناخد جولة على الكتب بذات الشبابية
يعني وش تنصحنا به ممكن كذاك تطري موضوع الكتب
اي نعم انا جاي اليوم الحقيقة اني انا ابغى اصل
لنقطة مهمة جدا وهي مسألة انت طبقت قبل شوي على
خطورة بعض الكتب يعني كيف هذه مسألة اللي هي كيف
أصلاً واحد يكون مناع النفس لأنه كثير من الكتب
تحمل ممكن أفكار يعني رأيك فينشئة متطرفة أو حتى
أفكار حتى يعني في أشكال عقدية وآخر كيف واحد مستحيل
الشخص يعلم جميع المجالات يعني ممتاز الحين أنا
طبعاً ما كنت أحس بهذا الإشكال أنا عندي مكتبة
في البيت وأقرأ وأجلس أنا وعيالي وكذا كان وعيالي
صغار بدوا عيالي يكبرون شوي فصاروا ها أجي ألقى
مع بنتي كتاب من وين جبتي الكتاب؟ اشتريته من مكتبة
الفلانية أو صديقتي جابت لي وقفت كتبي في مكتبة
دي ورحت لأكبر مكاتب الرياض مشهورة ما ديني تسمحوا
بذكر الاسم ولا فرحت وخدت كثير من الكتب هذه اشتريته
شي موجود عند بنتي وشي موجود عند ولدي وشي موجود
أصلا عندهم فخد فيها جولة ترى كثير مؤلفين الآلي
في الساحة قرأت له يمكن كتابه كتابين أو ثلاثة
الكتب هذه الروايات والمترجم شرى وجدت شيء يعور
القلب يا شيخ والله شيء ما تصدق واش كان من أي
ناحية فيه أشياء فيها إلحاد فيه أشياء تباع فيه
أشياء فيها اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
كتبها تستفيد منها لكنها يدس السن في العسل هذا
الشي جلس تحاير طيب أنت الآن تدرس سنوات عند باب
فوزان درست عند باب باز لو بألف في الفقه ولا في
التوحيد حتى أوليدي ترى كبير زعلان عليه يقول يعني
أنت تألف كتبات كذا ما هو بقدرك يعني كذا يعاني
أني مقامي أعلى من هالكتب لكن هو ما فهم الفكرة
فقال لي يعني ما فهم فكرتي إنه ليش فإن أنا لما
نظرت وجدت لو بألف في الأصول هناك من هو خير مني
ألف فيه في الفقه هناك من ألف في التوحيد العلمة
ما قصر فيه لماذا لا أطرق باب لم يطرق أو طرق على
استحياء يعني بالنسبة وتناسب الكتب الجيدة اللي
يشتريها الشباب واحد في المئة واحد في من عشر مثلاً
طب ممكن نختم كذا سؤال على أهمها وممكن تطرقنا
له بس بدي نفسر فيه كيف واحد يعني ينعش نفسية القرائية
نحن تكلمنا لما يقرأ أساساً بس كيف الواحد بذاته
يتموج وأنا أتحدث عن نفسي قصدك اللي يقرأ ثم صار
عنده فتور في أشياء كثيرة أولها وأعظمها اللجوء
إلى الله عز وجل والتفتيش في العيوب أن يفتش في
عيوبه ويكثر من ذكر الله عز وجل في أشياء دنيوية
تساعدك غير المكان سافر غير موضع القراءة غير وقت
القراءة غير الاشخاص اللي تجس معهم ابحث اللي كان
بيئة قارية روح الان ما شاء الله تبارك الله فكرة
بعض الكافيهات صار فيها مكتبة جاو ما شاء الله
تبارك الله يساعدك على القراءة يعني تستعير وتقعد
وتاخذ لك القهوة اللي انت تشتهيها على كتاب وتقرأ
غير نمط القراءة حقك حيانا الفتور هذا جاء بسبب
نمط معين انت متعود عليه فغيرها دون أن تترك بالكامل
أدخل كتاب في كتاب اجعل وقت هذا لهذا أسأل الله
يسر طيب أبو عبدالله هذه نختتم بها هي رسالة للقراء
والرسالة الآخرى ثانية للمؤلفين عموما دائما السؤال
ممكن يحتاج تفكي بسعد لا مي مشكلة أما بالنسبة
للقالة نعم احنا قلنا قبل شوي ولكن نزيد ونكرر
عليه اختر الكتاب الذي ينفعك للذي يمتعك نحن الآن
صرنا طبعا هنا في الكتاب هذا اللي عندك تكلمت عن
اللعب تكلمت عن الشوق للعب احنا بدأنا نبحث عن
المتعة وتصرف أموالنا لأجل المتعة أصبحنا نبحث
لا نحن لم نخلق المتعة نحن خلقنا العبادة فنحن
لم يمنعنا الله من المتعة ولكن لا تكن شغلنا الشاغل
فأنت حرص على الكتاب الذي يمثعك احرص على أن ينفعك
واستعن بالله أما بالنسبة للمؤلفين فقد كتبت عنهم
مقالا في الكتاب الجديد إن شاء الله يرى النور
قبل رمضان إن شاء الله كتبت مقال طويل عن القلم
وخطورة القلم تدري أنك أنت ربما تكتب كلمة تفسد
بيوت أو تكتب كلمة تقيم حروب بين دول أو تكتب كلمة
تصلح بين جماعتين أو تكتب كلمة يسر بها مؤمن كئيب
أو حزين كلمة لها أثر أمانة أنت كتبت فدونت الله
يعينك على المسؤولية وما كتبت فاحرص أن تكتب ما
يكون حجة لك لعليك صلى الله عز وجل أن يجعل ما
كتبنا وما قلنا حجة لنا لعلينا وأسأل الله عز وجل
أن يغفر لك ولوالديك والسامع يا رب والديه وأن
يبارك في جهودكم ويجعلها خالصة لوجهه وأسأل الله
عز وجل أن يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا وأن يجعل
حجة لنا لعلينا وبالله التوفيق صلى الله عليه وسلم
عزاكم الله خيرا وعبد الله الله يسعدك ويبارك فيك
الله يحييك وعزاكم الله خيرا على إنصاتكم وحسن
استماعكم بإن الله نلقاكم في اللقاءات القادمة