WEBVTT

00:00:04.679 --> 00:00:07.360
يقول تخيل هذا السن اللي فيه تريليونات الأسنان

00:00:07.360 --> 00:00:12.779
تدخل في قفل لو واحد من الأسنان ما كان مناسب ما

00:00:12.779 --> 00:00:19.820
رح يستدير القفل ما يمكن ما يمكن فيقول تخيل لما

00:00:19.820 --> 00:00:24.600
دارت مفتاح دار معك تريليونات الأسنان ثم يفتح

00:00:24.600 --> 00:00:30.260
معك يقول نسبة وجود احتمالية وجود هذا الكون بهذه

00:00:30.260 --> 00:00:35.570
الدقة الموجودة مثل نسبة تلك المفاتيح أو الأسنان

00:00:35.570 --> 00:00:40.750
إلى ذلك القفل فلا يمكن فتح هذه الحياة وإيجادها

00:00:40.750 --> 00:00:45.509
بذلك المفتاح ليحمل حتى قد تريونات تريونات من

00:00:45.509 --> 00:00:50.509
الأسنان ثم نقول جاء عن طريق الصدفة أو ليس خلفها

00:00:50.509 --> 00:00:56.229
أحد ما يمكن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم

00:00:56.229 --> 00:00:59.189
الله جميعا في بودكاست محبرة بإذن الله اليوم سنتناول

00:00:59.189 --> 00:01:04.959
معكم عن الربوبية وأقسام التوحيد وأهم الأمور أو

00:01:04.959 --> 00:01:11.280
المعاني التي تذكر في ربوبية من الرزق والملك والتدبير

00:01:11.280 --> 00:01:15.480
والخلق وكذلك الشبهة العارضة على توحيد ربوبية

00:01:15.480 --> 00:01:18.480
والإلحاد والشبهة التي عند الملحدين وبإذن الله

00:01:18.480 --> 00:01:22.500
سيكون معنا اليوم الدكتور رشيد القليب وبإذن الله

00:01:22.500 --> 00:01:25.780
تنال الحلقة إعجابكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

00:01:25.780 --> 00:01:29.299
حياك الله أبو محمد الله يحييك أرضى عليك ودنا

00:01:29.299 --> 00:01:32.719
يا أبو محمد الآن نبدأ بمعنى اليقين ومفهوم اليقين

00:01:32.719 --> 00:01:36.390
في الإسلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة

00:01:36.390 --> 00:01:39.129
والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وله وبعده

00:01:39.129 --> 00:01:48.269
اليقين هو العلم الجازم أو التصديق الجازم بالله

00:01:48.269 --> 00:01:56.329
عز وجل وبما جاء عن الله تصديقا ينافي الشك وهذا

00:01:56.329 --> 00:02:00.209
يعني إذا تطرقنا الموضوع التصديق فيه شيء من معنى

00:02:00.209 --> 00:02:08.280
الإيمان إلا أنه أرقى درجات أهل الإيمان وأخص خصائص

00:02:08.280 --> 00:02:11.900
أهل الإحسان معروف الإحسان اللي هو أن تعبد الله

00:02:11.900 --> 00:02:19.120
كأنك ترى وهذا طبعا تعريف الإحسان بالمناسبة أن

00:02:19.120 --> 00:02:26.060
تعبد الله كأنك ترى الجملة الآتية التالية هي وسيلة

00:02:26.060 --> 00:02:29.659
للوصول للمرتبة الأولى فإن لم تكن ترى فإنه يراك

00:02:29.659 --> 00:02:33.560
بمعنى أن تعبد الله كأنك تراه هذه مرتبة الإحسان

00:02:33.560 --> 00:02:39.659
إذا لم تستطع أن تصل لهذه المرتبة فاستحضر دائما

00:02:39.659 --> 00:02:45.000
أن الله يراك أن الله يراك بهذا الاستمرار تصل

00:02:45.000 --> 00:02:49.919
لمرتبة الإحسان وهي أن تعبد الله كأنك تراه وعودا

00:02:49.919 --> 00:02:56.360
إلى اليقين فاليقين هو أرقى مراتب الإيمان ولذا

00:02:56.360 --> 00:03:03.270
ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى أن اليقين للإيمان

00:03:03.270 --> 00:03:14.870
كالروح للجسد فاليقين هو أعلى مراتب الإيمان كما

00:03:14.870 --> 00:03:19.409
ذكرت لك أهل الإيمان ولذا حينما يكون الشخص مؤمنا

00:03:19.409 --> 00:03:23.370
يحتاج إلى أن يصل لمرتبة أعلى وهي اليقين تصديق

00:03:23.370 --> 00:03:28.800
الجازم بالله عز وجل وبما جاء عن الله كما قال

00:03:28.800 --> 00:03:32.240
سبحانه في فواتح سورة البقرة الذين يقيمون الصلاة

00:03:32.240 --> 00:03:38.879
ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون أولئك الذين

00:03:38.879 --> 00:03:42.500
يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون

00:03:42.500 --> 00:03:47.680
أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون فإذن

00:03:47.680 --> 00:03:54.800
اليقين استشعار عظيم يقع بقلب العبد يجعله جازما

00:03:54.800 --> 00:04:00.060
بكل ما أخبر به رب العالمين وبما جاء عنه سبحانه

00:04:00.060 --> 00:04:05.659
وتعالى ولذا يورث هذا اليقين معاني كثيرة خلاف

00:04:05.659 --> 00:04:10.060
ما ذكرنا في الإيمان والإحسان ويورث كذلك الطمأنينة

00:04:10.060 --> 00:04:15.699
في مواقف كثيرة الأنبياء عليه الصلاة والسلام موقف

00:04:15.699 --> 00:04:19.300
موسى عليه السلام لم موقف عند البحر إن لم أدركهم

00:04:19.300 --> 00:04:25.560
قال كلا إن معي ربي سيهدي موقف هاجر قالت لمن تدعنا

00:04:26.540 --> 00:04:30.240
فلم يجبها إبراهيم عليه السلام ثم قالت في المرة

00:04:30.240 --> 00:04:33.420
الآخرة ها الله أمرك بهذا قال نعم قالت إذا لا

00:04:33.420 --> 00:04:38.980
يضيعنا فإذا اليقين مرتبة تورث الإيمان تورث الإحسان

00:04:38.980 --> 00:04:44.660
تورث كذلك الطمأنينة الطمأنينة العظيمة سواء بما

00:04:44.660 --> 00:04:47.899
أخبر بالله عز وجل أو حتى بما ينزل على العبد من

00:04:47.899 --> 00:04:58.129
القدر سواء المصائب أو الابتلاء فيجعله يعني مطمئنا

00:04:58.129 --> 00:05:02.550
كما ذكر أحد المشايخ يقول في مثال الله ظريف جميل

00:05:02.550 --> 00:05:09.009
يقول أن شخص بلغ به الفقر مبلغ عظيم ثم وردها اتصال

00:05:09.009 --> 00:05:14.370
بين ابن الله وابن عم الله في دولة أخرى قد توفي

00:05:14.370 --> 00:05:21.170
وهو يملك عشرات الملايين وليس له وارث إلا إلاه

00:05:24.199 --> 00:05:29.899
وسيأخذ إجراءات تحويل هذه المبالغ إليك وتملكها

00:05:29.899 --> 00:05:36.000
لك مثلاً سنة كاملة يقول كيف سيعيش هذه السنة مع

00:05:36.000 --> 00:05:38.980
أنه سيعيش هذه السنة فقير كما كان إلا أن نفسه

00:05:38.980 --> 00:05:44.399
ستكون نفسية مختلفة وراحت باله مختلفة تماماً لماذا؟

00:05:44.399 --> 00:05:48.040
لأن عنده اليقين بأن خلال السنة سيأتي ذلك الموعد

00:05:48.040 --> 00:05:54.480
كذلك من يعيش بيقين بموعد الله عز وجل يعيش بنفسه

00:05:54.480 --> 00:05:59.180
تقريباً طمأنينة وربما أعظم راضي بقضاء الله وقدره

00:05:59.180 --> 00:06:04.000
ومؤمن بما أنزل الله عز وجل ولذلك طبعاً له بواعث

00:06:04.000 --> 00:06:07.939
أخرى في العمل الصالح والتقرب إلى الله عز وجل

00:06:07.939 --> 00:06:13.259
والبعد عن واشتناب محرم الله عز وجل من المحرمات

00:06:13.259 --> 00:06:21.579
فهذه فكرة بسيطة حول اليقين وأنه التصديق الجازم

00:06:22.000 --> 00:06:28.000
بما جاء عن الله عز وجل المنافي للشك طيب أبو محمد

00:06:28.000 --> 00:06:32.160
الآن بما أن حلقتنا عن تحزيز الربوبية ما هي أقسام

00:06:32.160 --> 00:06:36.500
التوحيد؟ وثم نتحدث بعدها عن الربوبية الخاصة جميل

00:06:36.500 --> 00:06:44.500
الربوبية كمعنى هو يعني من أعظم بواعث أو غرص اليقين

00:06:44.500 --> 00:06:49.339
بالله عز وجل ولذا فهو أحد أقسام طبعا التوحيد

00:06:49.339 --> 00:06:54.100
الثلاثة اللي هو القسم الأول الأسماء وصفات وتوحيد

00:06:54.100 --> 00:06:58.740
الألوهية وتوحيد ثالثاً الربوبي الأسماء وصفات

00:06:58.740 --> 00:07:03.060
إثبات ما أثبته الله عز وجل من أسماء وصفاته كما

00:07:03.060 --> 00:07:06.759
جاء في القرآن والسنة من غير تحريف ولا تكيف ولا

00:07:06.759 --> 00:07:14.139
تمثيل وتوحيد الألوهية هو متعلق بأفعال العبد مع

00:07:14.139 --> 00:07:19.839
ربه سبحانه وتعالى بأن يوحده في العبادة يوحده

00:07:19.839 --> 00:07:24.540
في العبادة فلا يعبد مع الله غيره ولا يستغيث بغير

00:07:24.540 --> 00:07:28.079
الله عز وجل ولا يحلف بغير الله ولا يتوكل إلا

00:07:28.079 --> 00:07:35.439
على الله وهكذا كل عبادات العبد التي يعني يوجهها

00:07:35.439 --> 00:07:39.379
ربه يكون فيها خالصا موحدا لربه سبحانه وتعالى

00:07:39.379 --> 00:07:43.959
وهو أكثر ما يتم طرحه في حتى الطرح العلمي وغيره

00:07:43.959 --> 00:07:53.009
لماذا؟ لأنه جاء ذلك نتيجة طبعاً بعد ما صار فيه

00:07:53.009 --> 00:07:57.329
الحرفات قبل القرون قريبة من الشركيات وعبادة القبور

00:07:57.329 --> 00:08:01.649
وغيرها فكان هناك تركيز عالي على توحد الألهية

00:08:01.649 --> 00:08:08.589
بينما نحن بحاجة ماسة إلى التركيز حول توحد الربوبية

00:08:08.589 --> 00:08:13.389
خاصة في هذا الزمن لما له علاقة كبيرة جداً باليقين

00:08:13.389 --> 00:08:18.170
بالله عز وجل وتوحيد الربوبية هي ما يتعلق بأفعال

00:08:18.170 --> 00:08:24.930
الرب سبحانه وتعالى تجاهنا تجاه الخلق وهي متضمنة

00:08:24.930 --> 00:08:34.009
لأربع معاني الخلق والرزق والتدبير والملك فهذه

00:08:34.009 --> 00:08:38.710
أربعة معاني متعلقة بتوحيد الرب فيجب أن تعتقد

00:08:38.710 --> 00:08:44.009
جازما بأن الله عز وجل هو الخالق الرازق المدبر

00:08:44.350 --> 00:08:50.649
المستحق للملك سبحانه وتعالى وأنه لا شريك له في

00:08:50.649 --> 00:08:58.289
هذه المعتقدات وأول هذه الأمور هو توحيد الله عز

00:08:58.289 --> 00:09:03.070
وجل بالخلق بأن تؤمن بأنه لا خالق إلا الله عز

00:09:03.070 --> 00:09:12.649
وجل ومعنى الخالق يعني ليس الخلق الذي ربما يأتي

00:09:12.649 --> 00:09:15.870
في اللغة العربية بمعنى الصنع لأن الصنع يستطيع

00:09:15.870 --> 00:09:20.330
حتى الإنسان تبارك الله أحسن الخالقين فالإنسان

00:09:20.330 --> 00:09:24.049
لما نقول أحسن الخالقين يعني أنه فيه فيه ناس يخلقون

00:09:24.049 --> 00:09:27.830
غير نعم فالإنسان يخلق سيارة أو يصنع سيارة هي

00:09:27.830 --> 00:09:30.850
نفس المعنى ترفع اللغة العربية يصنع بيت أو يخلق

00:09:30.850 --> 00:09:36.009
بيت يصنع كذا أما المعنى المراد في توحيد الربوبية

00:09:36.649 --> 00:09:42.409
هو أن تعتقد أنه لا يوجد من العدم إلا الله عز

00:09:42.409 --> 00:09:46.710
وجل لا يوجد من العدم إلا الله عز وجل وهو الأمر

00:09:46.710 --> 00:09:49.990
الذي لا يمكن أن يصل إليه البشر مهما كان يعني

00:09:49.990 --> 00:09:53.570
السيارة التي صنعوها من أين جاءوا بها حديد أخذوه

00:09:53.570 --> 00:09:56.470
من الأرض أو بلاسك أخذوه من الأرض أو معدن أخذوه

00:09:56.470 --> 00:10:00.110
من الأرض وحولوها فلا يمكنهم أن يوجدوا شيئا من

00:10:00.110 --> 00:10:04.269
لا شيء إنما يملك ذلك هو ربنا سبحانه وتعالى وذلك

00:10:04.269 --> 00:10:13.269
حاصل في كل لحظة مثل ذلك مثل خلق الإنسان الإنسان

00:10:13.269 --> 00:10:18.789
خلق في بطن أمه من ماء مهم لو أخذت ذلك الماء و

00:10:18.789 --> 00:10:23.250
فحصته و حللته هل تجد فيه عظام و شرايين أو دماء

00:10:23.250 --> 00:10:28.070
أو جميع العضاء الباقية أو حتى المعاني المعنوية

00:10:28.070 --> 00:10:32.129
من الحب و الغريزة و الفكر لا يوجد في ذلك الماء

00:10:32.129 --> 00:10:39.850
أي شيء من تلك الأمور ثم خلق في قطعة لحم لا تملك

00:10:39.850 --> 00:10:43.990
القوالب التي تقطع اليد بهذا الشكل أو توزن طول

00:10:43.990 --> 00:10:49.889
القدمين أو تضع الأعضاء في مواضيعها الصحيحة فإذن

00:10:49.889 --> 00:10:56.809
خلق الإنسان من هذا الماء الذي يفترض أن لا يكون

00:10:56.809 --> 00:11:00.960
منه نتيجة التالية ألا يكون منه نتيجة التالية

00:11:00.960 --> 00:11:04.759
كما خلق كل هذا الوجود وكل هذا الخلق وكل هذه المخلوقات

00:11:04.759 --> 00:11:08.960
وكل هذه الكائنات خلقها سبحانه وتعالى من لا شيء

00:11:08.960 --> 00:11:12.340
ثم خلقها بهذا الإبداع وهذا الكمال وهذا الجمال

00:11:12.340 --> 00:11:19.019
وهذا التصوير الذي يعني بلغ منتهى في الإتقان والإبداع

00:11:19.019 --> 00:11:24.039
وهذا المعنى كما ذكرت لك هو الإيجاد من العدم لا

00:11:24.039 --> 00:11:29.559
يمكن للبشر أن يصلوا إليه أبدا إنما ذلك لله سبحانه

00:11:29.559 --> 00:11:35.740
وتعالى ولذلك نجد أن هذا الخلق الذي خلق عليه الإنسان

00:11:35.740 --> 00:11:42.659
فيه معنى الدقة والبراع المتناهية يعني مثلا في

00:11:42.659 --> 00:11:46.679
جسد الإنسان ربما لا يلاحظ الإنسان مثل تلك المعاني

00:11:46.679 --> 00:11:53.879
العميقة بينما هي ظاهرة مفاصل الجسد متناثرة في

00:11:53.879 --> 00:11:57.559
الكفين في الذراعين في الكتفين فقرات الظهر الفكين

00:11:57.559 --> 00:12:03.279
الوركين الركبتين أطراف القدمين مئات المفاصل هل

00:12:03.279 --> 00:12:07.919
يوجد في هذا الجسد مفصل عبثي يمكن أن تستغني عنه

00:12:07.919 --> 00:12:11.100
لأنك لا تحتاج إليه؟ يعني هل ممكن أن تأخذ هذا

00:12:11.100 --> 00:12:14.580
المفصل وتقول أنا لا أحتاج إليه وممكن أن أستغني

00:12:14.580 --> 00:12:19.919
عنه؟ لا يوجد في هذا الجسد أي مفصل ممكن أن تستغني

00:12:19.919 --> 00:12:24.679
عنه لأنك لا تحتاج إليه بل لو طلب منك أن تنقل

00:12:24.679 --> 00:12:29.379
مفصل من موضع إلى موضع لما تناسب مطلقا حتى في

00:12:29.379 --> 00:12:34.740
الأصبع الواحد لا يمكن فضلا أن تنقل مفاصل الكفين

00:12:34.740 --> 00:12:37.600
إلى مفصل الفكين أو الفكين إلى الركبتين كل شيء

00:12:37.600 --> 00:12:42.740
قد خلق بهذا الإتقان وهذه البراعة التي لا يمكن

00:12:42.740 --> 00:12:47.480
للبشر أن يصلوا إلى مثلها كما أن الإنسان لو قدم

00:12:47.480 --> 00:12:51.960
له مفصل جديد وطلب أن يقتدح عضو في جسده بحاجة

00:12:51.960 --> 00:12:56.720
لمفصل جديد لم يوجد هلق في الصدر مثلا أو الساق

00:12:56.720 --> 00:13:03.740
لا يوجد لكان أضعف للساق فإذا لا يمكن أن توجد

00:13:03.740 --> 00:13:08.539
مفصل عبثي كما أنك لا يمكن أن تستغني أو تقبل مفصلا

00:13:08.539 --> 00:13:12.779
جديدا وهذا يدل على الخلق ذلك ربنا يقول وفي أنفسكم

00:13:12.779 --> 00:13:17.019
فلا تبصرون تبصر تفكر في هذا الجسد فهو قد خلق

00:13:17.019 --> 00:13:23.059
بهذا الإتقان البديع العظيم وكل هذا كما ذكرنا

00:13:23.059 --> 00:13:28.399
قد خلق من مهين الذي لا يحمل أي شيء من تلك العناصر

00:13:28.399 --> 00:13:31.980
التي قد توجد العظام أو الشرايين أو الكبد أو كيلة

00:13:31.980 --> 00:13:36.759
أو غير من تلك العناصر البديع فالإنسان حينما يتفكر

00:13:36.759 --> 00:13:43.440
في هذا الجسد يجد شيء من العظمة التي تورثه اليقين

00:13:44.110 --> 00:13:48.850
والمحبة والتعظيم والسشعار النعم التي رزقها الله

00:13:48.850 --> 00:13:54.450
عز وجل إياها مثلا هذه العضاء التي في جسدك تخدمك

00:13:54.450 --> 00:14:00.309
على مدار الساعة والكون بكل ما فيه يخدمك كذلك

00:14:00.309 --> 00:14:05.570
سخر الإنع مسخر لك كل ذلك بتدبير رب العالمين الذي

00:14:05.570 --> 00:14:11.750
خلق الإنسان وأوجده ثم سخر له تلك النعم في جسده

00:14:11.750 --> 00:14:17.370
ثم أوجد له هذه البيئة التي فيها كل ما يحتاجه

00:14:17.370 --> 00:14:23.330
هذا الإنسان فهذا المعنى الأول من معاني الربوبية

00:14:23.330 --> 00:14:29.210
وهو الخلق المعنى الثاني من معاني الربوبية هو

00:14:29.210 --> 00:14:38.669
التدبير فرب العالمين دبر كل هذه الأفلاك وكل هذه

00:14:38.669 --> 00:14:44.740
المجرات ودبر حتى ما في جسدك حينما يأكل الإنسان

00:14:44.740 --> 00:14:52.460
أكلا معينا نجد أن المعدة فيها مختبرات مختبرات

00:14:52.460 --> 00:14:55.700
ليست كمختبرات بل هي مختبرات أخرى بإمكانها أن

00:14:55.700 --> 00:14:58.759
تستخلص فتامين سي وفتامين دي وترسلها إلى الأعضاء

00:14:58.759 --> 00:15:03.700
التي تناسبها الذي دبر تلك الأجهزة في جسدك التي

00:15:03.700 --> 00:15:07.960
تسمى لا إرادي وكل جسدك تقريبا لا إرادي الداخل

00:15:07.960 --> 00:15:14.990
علق الكبد الكلا هذا كله من معاني التدبير فجعل

00:15:14.990 --> 00:15:22.330
تلك الأجهزة في جسدك مدبرة لخدمتك ويعني إضافة

00:15:22.330 --> 00:15:26.470
النعيم عليك للتفرغ لعبادة ربك سبحانه وتعالى ما

00:15:26.470 --> 00:15:28.990
هو المقصود أبو محمد بالتدبير يعني كلمة التدبير

00:15:28.990 --> 00:15:36.070
نفسها التدبير التسخير يسخر لك يعني مثلا الحركات

00:15:36.070 --> 00:15:40.509
الايرادية مثلا في جسدك نبضات القلب تنفس مثلا

00:15:41.259 --> 00:15:48.759
غير وظائف الكلا الكبد لو قيل للإنسان أنك ستتولى

00:15:48.759 --> 00:15:54.419
مهمة تدبير هذه الأمور خلال دقيقة لما استطاع ما

00:15:54.419 --> 00:15:58.600
استطاع ما يمكن لو زاد في سرعات القلب شيء قليلا

00:15:58.600 --> 00:16:03.940
يرتفع الضغط ويموت لو كذلك فلا يمكن للإنسان أن

00:16:03.940 --> 00:16:09.639
يدبر ما خلقه الله عز وجل في جسده مطلقا لا يمكن

00:16:10.080 --> 00:16:13.759
فرب العالمين تولى تدبير تلك الأجهزة كما تولى

00:16:13.759 --> 00:16:17.840
تدبير كل هذه الأفلاك وهذه المجرات يعني الشمس

00:16:17.840 --> 00:16:28.120
بضخمتها تبعد عن 156 مليون كيلو يعني ليس عشرات

00:16:28.120 --> 00:16:32.620
الألاف ولا مئات الألاف 156 مليون كيلو رقم فلكي

00:16:32.620 --> 00:16:37.120
كيف نشاهد على هذا البعد؟ لأنها ضخمة جدا هي أكبر

00:16:37.120 --> 00:16:42.590
من الأرض بمليون وثلاثمائة مرة إذا لاحظت هذه الضخامة

00:16:42.590 --> 00:16:49.590
وهذا البعد الساحق وكل هذا مدبر لأجلك ما فيها

00:16:49.590 --> 00:16:54.909
القمار والأفلاك الأخرى كلها لأجلك الأرض التي

00:16:54.909 --> 00:16:59.370
نعيش عليها بسرعتها الهائلة تقطع في الثانية الواحدة

00:16:59.370 --> 00:17:03.470
مئتين كيلو أو ثلاثين كيلو في دورانيا حول الشمس

00:17:03.470 --> 00:17:10.319
لا تشعر بمثل ما يسمى مطبات هوائية ولا تشعر فحركة

00:17:10.319 --> 00:17:16.240
هذا الوجود بضخامته بعظمته بكثرته دون أي اضطراب

00:17:16.240 --> 00:17:23.339
يدل على أن هناك مدبر دبر هذا الكون وحفظه وحفظ

00:17:23.339 --> 00:17:27.180
توازنه وحفظ حركته فاليوم 24 ساعة لا يمكن يزيد

00:17:27.180 --> 00:17:32.359
ولا ينقص ولا حتى ثاني كل شيء كما قال سبحانه وتعالى

00:17:32.359 --> 00:17:37.359
والشمس والقمر بحسبان كل شيء محسوب في هذا الوجود

00:17:39.349 --> 00:17:44.269
لماذا؟ حتى يتفرغ الإنسان لعبادة ربه ثم مصالحه

00:17:44.269 --> 00:17:50.769
الخاصة إذا لاحظنا هذا التدبير فلاحظ تدبيرا آخر

00:17:50.769 --> 00:17:56.289
للإنسان ولاحظ الأمر الذي يأتي بعده يقول سبحانه

00:17:56.289 --> 00:18:01.769
والعاديات ضبحة فالموريات قدحة فالمغيرات صبحة

00:18:01.769 --> 00:18:06.410
فأثرنا به نقعة هذه وصاف مين؟ خيل أوصاف الخيل

00:18:06.410 --> 00:18:13.630
أوصافها ضبح النفس وهي تضرف في الأرض القدح يطلع

00:18:13.630 --> 00:18:19.410
الشرار في هجومها على الجيش الآخر هجومها على الجيش

00:18:19.410 --> 00:18:25.789
الآخر استجابة لمن؟ لمالكها هل هي تعرف السبب من

00:18:25.789 --> 00:18:30.170
هذه المعركة؟ لا تعرف هل هي تعرف أن في خطر أن

00:18:30.170 --> 00:18:35.470
تواجه؟ نعم تعرف يترى الدماء إذن لماذا تطيع؟ الله

00:18:35.470 --> 00:18:41.640
عز وجل سخرها رب العالمين سخرها ثم هي استحضرت

00:18:41.640 --> 00:18:46.160
أنك أنت الذي غذيتها أطعمتها وكذا فهي مستعدة لتضحية

00:18:46.160 --> 00:18:52.160
لعجلك لذلك رب العماذة قال بعدها إن الإنسان لربه

00:18:52.160 --> 00:18:57.079
لكنود جاهد لهذه النعم قعد يعني تدبر شخص يقول

00:18:57.079 --> 00:19:03.019
شو علاقة الخيل وتقتحمه بجواب القسم إن الإنسان

00:19:03.019 --> 00:19:08.259
لربه لكنود الحلاقة واضحة الله دبر لك هذا الكون

00:19:08.259 --> 00:19:13.680
وهذا الوجود وتلك الأجهزة ولم يأمرك إلا بما فيه

00:19:13.680 --> 00:19:18.779
مصلحتك لم يأمرك إلا بما فيه مصلحتك العبادات غذاء

00:19:18.779 --> 00:19:23.819
للروح لما حرم الكذب والغيبة قطعة الرحم والغل

00:19:23.819 --> 00:19:30.980
والحقد والغش والسرقة والقتل وكل هذه الأمور حرمها

00:19:30.980 --> 00:19:37.789
لأجل من؟ لأجل مصلحتك لأجل حفاظا على سلالتك فحرم

00:19:37.789 --> 00:19:42.109
الزنا حفاظ على مالك فحرم السرقة حفاظا على دينك

00:19:42.109 --> 00:19:48.450
فحرم الردة حفاظا على عقلك فحرم الخمر كلها لأجلك

00:19:48.450 --> 00:19:55.089
أنت فالذي دبر تلك الأفلاك ثم دبر تلك الأجزة التي

00:19:55.089 --> 00:20:00.529
خلقت بداخلك ثم لم يأمرك إلا بشيء فيه مصلحتك ومع

00:20:00.529 --> 00:20:08.400
ذلك تتكاسل أو تتأخر أو تتضجر ربما من البعض أليس

00:20:08.400 --> 00:20:13.559
الإنسان كنود؟ بلى إن الإنسان لربه لا كنود فالإنسان

00:20:13.559 --> 00:20:17.299
حينما يلاحظ هذا التدبير في هذا الوجود هذا الخلق

00:20:17.299 --> 00:20:21.559
هذا الإبداع هذا الكرم هذا الجود الذي أرسل تلك

00:20:21.559 --> 00:20:27.140
السحب تلك الآلاف من الأطنان بحار ضخمة ثم تنزلك

00:20:27.140 --> 00:20:32.500
على شكل قطرات تدبير عظيم يحمل كثير من الرحمة

00:20:33.390 --> 00:20:38.230
الكثير من الرحمة شرق الشمس بشكل متدرج لو أشرقت

00:20:38.230 --> 00:20:43.869
علينا بمباشرة لخطفت أبصارنا وعقورنا وأصبتنا بالرعب

00:20:43.869 --> 00:20:49.470
حينما يلاحظ الإنسان كل ذلك التدبير بما يحتوي

00:20:49.470 --> 00:20:56.789
عليه من الرحمة واللطف والكرم يعلم أن ربا عظيما

00:20:56.789 --> 00:21:03.819
كريما يستحق الشكر التوحيد والتعظيم والانقياد

00:21:03.819 --> 00:21:09.619
لأمره سبحانه وتعالى وطاعته فهذا المعنى الآخر

00:21:09.619 --> 00:21:14.700
من معنى الربوية وهو التدبير المعنى الثالث وهو

00:21:14.700 --> 00:21:26.220
معنى الرزق الإنسان قد يكون له شخص آخر يتولى توفير

00:21:26.220 --> 00:21:33.210
الرزق أو قد يكون في وظيفة اتقاض راتبهم تلك الوظيفة

00:21:33.210 --> 00:21:40.029
فيسمى شخص آخر يرزقه أو يعطيه فما معنى الرزق الذي

00:21:40.029 --> 00:21:44.950
نريد أن نتحدث عنه والمطالب الإنسان بتوحيد ربه

00:21:44.950 --> 00:21:49.789
سبحانه وتعالى فيه أولا أن يعتقد الإنسان أن كل

00:21:49.789 --> 00:22:03.599
تلك الأرزاق مجرد أسباب أو يوفر أو يوفق للنتائج

00:22:03.599 --> 00:22:07.480
هو الرزق سبحانه وتعالى ربما الإنسان يعمل في اليوم

00:22:07.480 --> 00:22:13.039
20 ساعة مبالغته ثم لا يخرج من تلك الجهد الجهيد

00:22:13.039 --> 00:22:19.559
إلا مئات وشخص آخر لا يعمل إلا دقائق ويخرج منها

00:22:19.559 --> 00:22:28.059
بملايين فتلك الأسباب إنما هي أسباب أما النتيجة

00:22:28.359 --> 00:22:31.799
فهي عند الرزاق سبحانه وتعالى ثم أن الرزق ليس

00:22:31.799 --> 00:22:36.539
فقط في المال الرزق ترى رزق في الصح الذي جعل إنسان

00:22:36.539 --> 00:22:40.819
هذا صحيح والآخر مريض رزق من الله عز وجل الزوجة

00:22:40.819 --> 00:22:47.200
الصالحة رزق البيئة أو الأسرة رزق في أشياء كثيرة

00:22:47.200 --> 00:22:53.259
كلها متعلقة بالرزق وحينما نتكلم عن الرزق بمعنى

00:22:53.259 --> 00:23:00.470
الخاص فيما يتعلق بالمال فالذي لا يملك حقيقة الرزق

00:23:00.470 --> 00:23:08.569
الذي يملك حقيقة الرزق هو الله عز وجل رب العالمين

00:23:08.569 --> 00:23:13.490
يقول فلينظر الإنسان إلى طعام لو فرشنا السفرة

00:23:13.490 --> 00:23:19.490
من هنا إلى مكة وفيها من كل أصناف الأطعمة فإنك

00:23:19.490 --> 00:23:22.549
لن تجد طعام يخرج من هذه الآية فلينظر الإنسان

00:23:22.549 --> 00:23:29.150
إلى طعامه أن صببنا الماء صب ثم شققنا الأرض شقا

00:23:29.150 --> 00:23:38.289
فالله عز وجل هو الذي أنزل قطر والله عز وجل هو

00:23:38.289 --> 00:23:43.690
الذي أخرج تلك الثمار ولو أن الله عز وجل حبس قطر

00:23:43.690 --> 00:23:49.809
السماء ومنع نبات الأرض هل يمكن الإنسان بإبداعاته

00:23:49.809 --> 00:23:54.910
وابتكاراته وصناعته أن يوجد حلا آخر لرزقه من غير

00:23:54.910 --> 00:24:01.119
هذه لا يمكن لا يوجد رزق من غير هذا الرزق اللحوم

00:24:01.119 --> 00:24:04.119
متاعا لكم والإنعامكم والإنعام يأكلون من تلك الحشائش

00:24:04.119 --> 00:24:08.940
التي يخرجها رب العالمين وحتى زراعتكم لتزرعونها

00:24:08.940 --> 00:24:16.940
كما قال سبحانه أفرأيتم ما تحرثون؟ أأنتم تزرعونه

00:24:16.940 --> 00:24:25.000
أم نحن؟ نحن نحرث فقط لكن الذي يشق النوى من تلك

00:24:25.000 --> 00:24:32.400
البذرة فيخرج لنا الجذع ثم يخرج لنا الثمار من؟

00:24:32.400 --> 00:24:37.779
هو ربنا سبحانه وتعالى وهذا يلفتنا النقطة الأولى

00:24:37.779 --> 00:24:41.720
في الخلق أن تلك البذرة أيضا لو أخذناها وفحصناها

00:24:41.720 --> 00:24:46.559
وحللناها لن نجد فيها أغصانا ولا جذوعا ولن نجد

00:24:46.559 --> 00:24:51.299
فيها ثمارا هي لا تحمل تلك العناصر أصلا فالله

00:24:51.299 --> 00:24:55.849
عز وجل خلقت تلك الشجرة من العدم ثم جعلها رزقا

00:24:55.849 --> 00:25:01.509
للإنسان جعلها رزقا للإنسان بينها أصلا أبو محمد

00:25:01.509 --> 00:25:06.309
تداخل بين الرزق والتدبير كما ذكرت كلها بينها

00:25:06.309 --> 00:25:11.230
تداخل نعم بينها تداخل كثير ولذلك فالإنسان لا

00:25:11.230 --> 00:25:16.710
يمكن أن يستغنى عن رزق ربه فهو عالة على تكرم ربه

00:25:16.710 --> 00:25:21.769
سبحانه وتعالى فهو كما ذكرت لو حبس قطر السماء

00:25:21.769 --> 00:25:25.599
ومنع نبات الأرض لما استطاع الإنسان أن يبتكر شيئا

00:25:25.599 --> 00:25:29.980
آخر ممكن يعيش عليه هل يأكل صخرة؟ هل يأكل ماذا؟

00:25:29.980 --> 00:25:34.519
يأكل بلاستيك؟ ما يستطيع أن يعيش الإنسان بغير

00:25:34.519 --> 00:25:38.559
الرزق الذي خلقه الله عز وجل وأيضا لو افترضنا

00:25:38.559 --> 00:25:42.859
الإنسان حول شيئا إلى طعام فذلك الشيء إنما خلق

00:25:42.859 --> 00:25:47.220
من شيء آخر لو افترضنا يعني ولا يمكن الإنسان أن

00:25:47.220 --> 00:25:51.279
يوجد شيئا من العدم ففيه أيضا ترابط بالخلق وعلى

00:25:51.279 --> 00:25:57.789
كل حال توحيد الربوبية هو مجتمل على كل تلك المعاني

00:25:57.789 --> 00:26:02.230
الأربع أن توحد الله عز وجل في الخلق فلا يمكن

00:26:02.230 --> 00:26:06.190
لأحد أن يوجد شيئا من العدم إلا الله عز وجل فهو

00:26:06.190 --> 00:26:10.549
الذي خلق تلك الأفلاك والمجرات دون أن تكون شيئا

00:26:10.549 --> 00:26:15.150
مذكورا ثم خلق الإنسان والكائنات وما فيها من ذلك

00:26:15.150 --> 00:26:21.420
الإبداع والصنع والإتقان ثم رزق الإنسان وفر تلك

00:26:21.420 --> 00:26:25.079
المعايش التي تفوق حاجة الإنسان لو لا أن الإنسان

00:26:25.079 --> 00:26:30.700
قتر وبخل وبخل فالإنسان هو الذي جنع الإنسان والإنسان

00:26:30.700 --> 00:26:34.880
هو الذي اعتدع الإنسان وإلا هذا الكون مشحون بالأرزاق

00:26:34.880 --> 00:26:41.039
العظيمة الكثيرة المتوافرة المتنوعة بتلك المذاقات

00:26:41.039 --> 00:26:50.329
الرائعة فلما خلق ورزق ثم دبر تلك الأفلاك بذلك

00:26:50.329 --> 00:26:56.890
الإتقان بذلك الصنع بذلك الدقة المتناهية في حركتها

00:26:56.890 --> 00:27:06.849
في سكونها في جرمها في شكلها في كل شيء دبرها هو

00:27:06.849 --> 00:27:10.470
مستحق للمعنى الرابع ولا شك وهو الملك وهو الملك

00:27:10.470 --> 00:27:15.769
فهو سبحانه وتعالى الملك على الحقيقة مالك تلك

00:27:15.769 --> 00:27:22.569
الكائنات والوجود بما فيه من كائنات حية أو غيرها

00:27:22.569 --> 00:27:30.150
وهو سبحانه وتعالى صاحب الملك الذي لا يزول فهو

00:27:30.150 --> 00:27:36.329
أيضا مجتمع على معنى لا يمكن الإنسان أن يصل إليه

00:27:36.329 --> 00:27:42.250
فهو سبحانه وتعالى خالق ثم رازق ثم مدبر ثم مستحق

00:27:42.250 --> 00:27:47.910
للملك سبحانه وتعالى فهذا إذا استطعت أن أقول مختصر

00:27:47.910 --> 00:27:53.049
لما يجتمع عليه توحيد الربوبية من تلك المعاني

00:27:53.049 --> 00:28:00.210
التي تزيد اليقين بربه سبحانه وتعالى وتدفعه للعمل

00:28:00.210 --> 00:28:07.809
وتشعره بتلك النعم ليعظم ربه ليخشى ربه ليشكر ربه

00:28:07.809 --> 00:28:13.349
سبحانه وتعالى على ما أعطاه وأكرم كذلك أبو محمد

00:28:13.349 --> 00:28:18.160
معنى الملك أذكر أسهب فيه ابن الجوزي في صيد الخاطر

00:28:18.160 --> 00:28:22.099
وأطال فيه كثيرا وكان يذكره في بواب متعددة وإذا

00:28:22.099 --> 00:28:26.119
واحد فعلا أعتقد بهذا اعتقادي يقيني كما ذكرت يطمأن

00:28:26.119 --> 00:28:29.519
قلبه وأن المالك هو الله سبحانه وتعالى ويعلم الإنسان

00:28:29.519 --> 00:28:33.759
غاية في هذه الدنيا ليس فقط أنه يعيش ويكثر نسله

00:28:33.759 --> 00:28:37.319
ثم يموت وتنتهي القصة لا بل هو كل إنسان وجد في

00:28:37.319 --> 00:28:41.819
هذه الدنيا لغاية معينة ولسبب معين طب محمد الآن

00:28:41.819 --> 00:28:44.579
هذه المعاني الأربعة فقط هذه المعاني في الربوبية

00:28:44.579 --> 00:28:48.400
ولا توجد معاني أخرى هي أبرز المعاني التي يعود

00:28:48.400 --> 00:28:53.799
إليه كل معنى آخر كل معنى آخر فعائد إلى تلك المعاني

00:28:53.799 --> 00:28:58.519
من معاني الربوبية وتوحيد الربوبية هو أصل التوحيد

00:28:58.519 --> 00:29:03.279
أصل التوحيد هو توحيد الربوبية ذاك رب العالمين

00:29:03.279 --> 00:29:08.700
يقول يا أيها الناس عبودوا ربكم الذي خلقكم فالذي

00:29:08.700 --> 00:29:13.769
خلق مستحق للعبادة فهو إذن حتى توحيد الربوبية

00:29:13.769 --> 00:29:18.809
مرتبط بتوحيد الألوهية ولذلك الأجيال هي بأمس الحاجة

00:29:18.809 --> 00:29:25.049
للحديث دائما عن توحيد الربوبية وإذا تكرر السوحيد

00:29:25.049 --> 00:29:31.490
الربوبية فبلا شك أنه سيثمر توحيدا للألوهية لأنه

00:29:31.490 --> 00:29:34.470
حينما يعتقد أن الله خلقني ورزقني ودبر كل هذا

00:29:34.470 --> 00:29:40.880
الوجود ويملكه فلمن أصرف العبادة لغيره ولذلك تجد

00:29:40.880 --> 00:29:47.039
الحجج المطروحة على كفار قريش هي في تلك المعاني

00:29:47.039 --> 00:29:51.420
لما تطرح عليهم الأسئلة قل من رب السماوات والأرض

00:29:51.420 --> 00:29:56.039
كفار قريش يعلمون أن الله هو الخالق هو الرازق

00:29:56.039 --> 00:29:58.680
هو الكذا فلذلك رب العالمين يسدل عليهم بتوحيد

00:29:58.680 --> 00:30:05.119
الربوبية على توحيد الألوهية وهذا كما ذكرت لك

00:30:05.119 --> 00:30:10.700
يؤكد أهمية توحيد الربوبية وأننا بحاجة ماسة للحديث

00:30:10.700 --> 00:30:15.759
دوما عن توحد الربوبية وعدم إهمال طبعا عن توحد

00:30:15.759 --> 00:30:20.339
الألوهية لكن جاء زمن معين كان كثرة البداع والخرافات

00:30:20.339 --> 00:30:24.500
وعباد القبور فكان تركيز العلماء في ذلك العصر

00:30:24.500 --> 00:30:28.319
على توحد الألوهية واندثرت بحمد الله على الأقل

00:30:28.319 --> 00:30:31.299
عندنا وفي كثير من الدول العربية اندثرت كثير من

00:30:31.299 --> 00:30:35.079
تلك البداع وعباد القبور يعني على الأقل في محيطنا

00:30:36.009 --> 00:30:40.630
فينبغي أن نركز على التوحيد الربوبية من حيث المعنى

00:30:40.630 --> 00:30:46.269
هو أصل التوحيد ثم أكثر احتياج خاص للأجيال على

00:30:46.269 --> 00:30:51.690
توحيد الربوبية لما يبعث على اليقين برب العالمين

00:30:51.690 --> 00:30:56.670
وهو أيضا مانع للنزلاق في أي مزلق آخر متعلق بتوحيد

00:30:56.670 --> 00:31:01.250
الألهية طيب أبو محمد الآن بما أنك تحدثت عن أهميته

00:31:01.250 --> 00:31:03.789
بالذات في زماننا الحالي طيب ما هي العوارض التي

00:31:03.789 --> 00:31:10.000
تأتي على توحيد الربوبية أحسنت العوارض التي قد

00:31:10.000 --> 00:31:15.660
تأتي على توحيد الربوبية هي ربما الشبهات عندما

00:31:15.660 --> 00:31:20.839
يعرض الإنسان شبهة معينة قد يعني أحيانا سبحان

00:31:20.839 --> 00:31:25.220
الله عقلية الإنسان عندما يرى شيء أمامه لا يتوقع

00:31:25.220 --> 00:31:29.640
أن مثل هذا الشيء له جوة فيستسلم له يقول بس هذا

00:31:29.640 --> 00:31:36.289
هو فيؤثر عليه يؤثر على إيمانه وأثر على كذا ولا

00:31:36.289 --> 00:31:40.390
يكلف نفسها البحث وهذا لا حط فيه كثير من الأشخاص

00:31:40.390 --> 00:31:45.009
المتأثرين ببعض الشبهات لا يكلف نفسها البحث عن

00:31:45.009 --> 00:31:49.289
إجابة يعتقد خلاص هذا الأمر لا يمكن أن تجد له

00:31:49.289 --> 00:31:54.049
جوابا لا يمكن أن تجد له جوابا الأمر أمامك واضح

00:31:54.049 --> 00:31:59.210
يعني لي عقل كما يقول بعضه وللعلماء عقول وأنا

00:31:59.210 --> 00:32:03.170
عقلي دلني على أن هذا النص كذا أو هذه الشبهة كذا

00:32:03.849 --> 00:32:09.990
فتؤثر عليه وأبرز تلك الشبهات متعلقة للأسف ببعض

00:32:09.990 --> 00:32:14.730
التأثيرات على العقيدة العقيدة أو توحيد الربوبي

00:32:14.730 --> 00:32:19.170
الإمام بالله عز وجل كونه خالقاً رازقاً مالكاً

00:32:19.170 --> 00:32:28.750
مدبراً فتلك الشبهات إذا أثرت على الإنسان قد يحوله

00:32:28.750 --> 00:32:36.119
إلى شيء آخر اللي هو الإلحاد وهذا الإلحاد للأسف

00:32:36.119 --> 00:32:44.940
قد يعني يستجيب لها البعض بكل بساطة ودون حتى شعور

00:32:44.940 --> 00:32:51.700
بقلق أو شعور بانزعاج والسبب عائد للمعنى الأول

00:32:51.700 --> 00:32:55.640
ذكرت لك لأننا لم نحرص كثيراً على توحد الربوبية

00:32:55.640 --> 00:32:59.299
لما يكون بين الإنسان بين المسلم وبين الرب علاقة

00:32:59.299 --> 00:33:06.660
قوية يكون انفكاك عنها بالغة الصعوبة وتلك العلاقة

00:33:06.660 --> 00:33:12.400
إنما تؤصل عن طريق توحيد الربوبية وذلك أذكر سألت

00:33:12.400 --> 00:33:17.259
ملحد هل انزعجت لما اتخذت قرار للإلحاد؟ قال لا

00:33:17.259 --> 00:33:23.079
قلت ولا شعور سلبي ولا شيء قال أبداً ولا أي شعور

00:33:23.079 --> 00:33:28.960
فقلت له رجاء لا تخبر الناس أنك كنت مسلم لأن أي

00:33:28.960 --> 00:33:34.119
شخص له ارتباط بشيء آخر يصعب عليه أن ينفك عنه

00:33:34.400 --> 00:33:39.299
وذكرت له مثال أنه صاحبي أيام الثانوية بلغته أمه

00:33:39.299 --> 00:33:45.460
بأنه ليس بولدي له لقيت يقول فكرتك اليوم عشر مرات

00:33:45.460 --> 00:33:50.000
الانتحار كيف هذه أمي أنا كيف انفكعنا فلو كان

00:33:50.000 --> 00:33:53.740
بينك وبين الإسلام أي ارتباط ما كان شعورك بذلك

00:33:53.740 --> 00:34:00.799
الشعور فالإنسان حينما تقع له بعض الشبهات من الواجب

00:34:00.799 --> 00:34:05.200
عليه أن يتعامل معه بالطريقة الصحيحة والطريقة

00:34:05.200 --> 00:34:09.800
الصحيحة هي أحد أمرين إما أن تكون مجرد وساوس أو

00:34:09.800 --> 00:34:16.920
تكون شبهات وساوس أو شبهات الوساوس هي مجرد هل

00:34:16.920 --> 00:34:20.480
ممكن؟ هل ممكن؟ تسأل عندك شبهاتك؟ ما عندي شيء

00:34:20.480 --> 00:34:24.500
بس هل ممكن؟ هذه وساوس هذه التي أمرنا النبي عليه

00:34:24.500 --> 00:34:29.820
الصلاة والسلام من السعيد منها مجرد وساوس الشبهات

00:34:29.820 --> 00:34:33.289
أيضا على قسمين هل هي شبهة مؤثرة عليك؟ ولا مجرد

00:34:33.289 --> 00:34:39.389
شبه عابرة إذا كانت شبهة عابرة فدعها عابرة إذا

00:34:39.389 --> 00:34:43.269
ما لها أي تأثير إذا كانت مؤثرة فابحث عن جواب

00:34:43.269 --> 00:34:48.130
الله ولا بد أن تبحث عنه لا ترضى أبدا أن يؤثر

00:34:48.130 --> 00:34:55.329
على إيمانك وطرح الشبهات والبحث عن جوابها ترى

00:34:55.329 --> 00:34:58.949
ليست حالة سيئة نحن لما نقرأ القرآن ترى نجد فيه

00:34:58.949 --> 00:35:05.650
محاججة بين طرفين وكل واحد يطرح حجته طيب وأحيانا

00:35:05.650 --> 00:35:10.889
بعض الحجج يعني ربما للبعض قد تؤثر عليه وهذه حالة

00:35:10.889 --> 00:35:15.449
إيجابية أنك تستثار عندك بعض التساؤلات ثم تبحث

00:35:15.449 --> 00:35:22.170
عن جوابها ولذلك نجد أن العائد بعد الشبهات إيمانه

00:35:22.170 --> 00:35:27.389
أكثر سخ من حالته قبل بحثه لما كان شخصا عاديا

00:35:30.409 --> 00:35:36.309
أحيانا الشخص لما يتحول إلى أي فكر آخر مناقض للعقيدة

00:35:36.309 --> 00:35:43.909
في الإلحاد مثلا ثم يرجع إلى الدين يرجع إليه بقناعة

00:35:43.909 --> 00:35:51.670
يساوي يقين فلما يرجع إليه بقناعة وحالته قبل تلك

00:35:51.670 --> 00:35:56.349
التساؤلات والشكوك حالة عادية سيكون عودته أقوى

00:35:56.349 --> 00:36:00.239
يفترض من وهذا الواقع عودته أقوى من من السابق

00:36:00.239 --> 00:36:07.440
وحينئذ يفترض على الشخص أن يبحث عن جواب لما يعرض

00:36:07.440 --> 00:36:13.420
عليه من شبهات وهذا أمر طبيعي يقع أو يرد مثل ما

00:36:13.420 --> 00:36:16.780
ورد للصحابة كما قال بعضهم في الحديث الذي يخرج

00:36:16.780 --> 00:36:20.739
البخاري أن بعض الصحابة يقول يا رسول الله هنا

00:36:20.739 --> 00:36:25.400
يعني يرد على الإنسان في قلبه شيء لو أنه يخر من

00:36:25.400 --> 00:36:31.030
السماء هو أن عليه من أن يبوح به تساؤلات وهذه

00:36:31.030 --> 00:36:37.210
ترى حالة طبيعية كما ذكرت لك ويعني تجدد الإيمان

00:36:37.210 --> 00:36:43.090
اللي نعني فيه اليقين في القلب لماذا حتى ما يكون

00:36:43.090 --> 00:36:49.309
الدين صح التعبير موروثا إنه وجدنا بان على أمه

00:36:49.309 --> 00:36:53.530
أي حتى ما يكون بل وجدت تعليق عجيب جدا أعتقد أن

00:36:53.530 --> 00:36:57.690
الشيخ رسام تيمية لما يوضع المرء في قبره فيسأل

00:36:58.349 --> 00:37:02.929
من ربك ما دينك من نبيك فيقول ها ها ها سمعت الناس

00:37:02.929 --> 00:37:09.429
يقولون شيئا فقلته سمع الناس يقولون ماذا يقولون

00:37:09.429 --> 00:37:12.250
لا إله إلا الله فقال مثلهم يصومون فصام مثلهم

00:37:12.250 --> 00:37:18.610
يفترض أن يكون هذا الدين يعني فيه المعاني اليقينية

00:37:18.610 --> 00:37:25.150
المعاني الإيمانية الوعظية المعاني التي فيها تزكية

00:37:25.150 --> 00:37:31.679
تزكية الروح الأجيال بحاجة إلى المواعظ والإيمان

00:37:31.679 --> 00:37:40.460
وتعليق الناس بربهم أكثر حقيقة من المعرفة بلا

00:37:40.460 --> 00:37:44.960
شك أنه بحاجة للمعرفة وليس هذا السنقاصة له لكن

00:37:44.960 --> 00:37:49.460
الناس بحاجة أولا للإيمان وحتى في طرحنا المعرفة

00:37:49.460 --> 00:37:55.059
حتى في طرحنا المعرفة يفترض أن نضمنها الإيمان

00:37:55.659 --> 00:38:00.539
يعني أذكر وأنا أدرس مثلا طلاب في المتوسطة وأنا

00:38:00.539 --> 00:38:09.019
أشرح لهم مثلا الطهارة أدعم تلك المعارف بإيمانيات

00:38:09.019 --> 00:38:12.099
فأقول شوفوا الإسلام كيف حريص أنكم تكونوا نظيفين

00:38:12.099 --> 00:38:14.980
شوفوا الإسلام كيف حريص عليكم أن تكونوا كذا شوفوا

00:38:14.980 --> 00:38:18.139
الإسلام فكل ما تشرح تقول شوفوا هو يبدأ يلاحظ

00:38:18.139 --> 00:38:21.780
شوفوا هذا الدين العظيم هذا الدين يجعلك ما تقع

00:38:21.780 --> 00:38:25.420
فيه نفس مشكلة المحددة ذكرت لك اللي قال ما شعرت

00:38:25.420 --> 00:38:29.840
بأي شعور ما شعرت طبيعي إذا كنا بمجرد طرح معرفة

00:38:29.840 --> 00:38:35.599
دون أي شعور آخر يدمج مع اليقين والإيمان والحب

00:38:35.599 --> 00:38:39.639
وكذا المعاني الأخرى الإيمانية طبيعا يكون علاقته

00:38:39.639 --> 00:38:45.320
بدينه علاقة صح التعبير علاقة سطحية ليست العلاقة

00:38:45.320 --> 00:38:50.480
المتجذرة يتغير بمجرد يتغير بيئته يسافر بره يصير

00:38:50.480 --> 00:38:54.719
شخص آخر لا لا هو نفسه يعني العلاقة بالدين هي

00:38:54.719 --> 00:38:59.340
علاقة يقينية علاقة إيمانية وليس علاقة عيب وعلاقة

00:38:59.340 --> 00:39:04.579
عدات وعلاقة كذا ولذلك من جديد الذي تعرض عليه

00:39:04.579 --> 00:39:10.000
شبهات ليس معيبا عليهم يسأل يسأل ليس هناك إشكال

00:39:10.000 --> 00:39:17.559
وأذكر في موقف أني شرحت لطلاب توحيد الربوبية ثم

00:39:17.559 --> 00:39:21.460
خرجوا الطلاب في أحد المدارس فكان في طالبين مكفين

00:39:21.460 --> 00:39:26.280
عند الباب وقتها طبعا دخل عندي مرشد طلابي يصالف

00:39:26.280 --> 00:39:29.960
معي في الفصل فقال طالبين موقفين عند الباب شكلهم

00:39:29.960 --> 00:39:34.800
يبقون كان يطلع كنت فضل فخرج ثم دخلوا وقالوا عندنا

00:39:34.800 --> 00:39:39.500
كلام محابين نسأل عنه وكذا كنت فضل قال أولا شف

00:39:39.500 --> 00:39:45.880
ما تبلغ علينا ما تشكينا ما ليش أبلغ عليك قال

00:39:45.880 --> 00:39:51.659
عندنا شكوك شبهات هذه مصيبة كارثة انتشر عند بعض

00:39:51.659 --> 00:39:55.119
الناس أنها حتى أن ينتشر عند الناس أن مجرد سؤالي

00:39:55.119 --> 00:39:59.480
جريمة حتى الأسئلة تردني ترى في الواتساب بهالشكل

00:39:59.480 --> 00:40:02.840
ما يقول لي أنا وقعت في شبه يقول صاحبي وقع في

00:40:02.840 --> 00:40:07.460
شبه وخوي عنده مشكلة كذا وحتى للأسف قابله وبدأ

00:40:07.460 --> 00:40:12.940
ناقشه باسم صاحبه يقول عسى سأوصل له الجواب فلما

00:40:12.940 --> 00:40:17.119
أشوف طريقة مجادلته طريقة طرح الأسئلة وطريقة حماسه

00:40:17.119 --> 00:40:20.420
أعرف أنه هو تكشف أنه هو الشخص طيب ما المشكلة

00:40:20.420 --> 00:40:25.030
أن تقول عندي المشكلة تعال اسأل يا أخي اسأل واطرح

00:40:25.030 --> 00:40:28.750
شبهتك وكذا بالعكس هذه حالة إيجابية أن تطرح ما

00:40:28.750 --> 00:40:33.449
لديك من تساؤلات أفضل من تبقى يعني تعيش مع هذه

00:40:33.449 --> 00:40:39.789
الشبهات وتؤثر فيك يوما بعد يوم ويعني كثير من

00:40:39.789 --> 00:40:47.409
الوحيدين عندهم نقاط يعني تغيب عنهم ولا تخطر في

00:40:47.409 --> 00:40:54.880
بالهم أصلا أولا من وجهة نظري أنه لا يوجد شيء

00:40:54.880 --> 00:41:02.400
اسمه الحاد المعنى الذي يقصدونه من نفي وجود خالق

00:41:02.400 --> 00:41:08.679
لهذا الكون لا يوجد شيء بهذا المعنى المعنى الذي

00:41:08.679 --> 00:41:14.019
هم عليه إما ربوبي أو لا أدري جميل كيف لا يوجد

00:41:14.019 --> 00:41:23.710
شيء اسمه الحاد؟ يفترض لأي موقف تتخذه وتناظل من

00:41:23.710 --> 00:41:33.289
أجله وأن يكون عندك مستند تسوق خاصة في النفي فما

00:41:33.289 --> 00:41:39.829
بالك في الإثبات فما بالك بالنفي النفي ترى أصعب

00:41:39.829 --> 00:41:49.150
بكثير من الإثبات فحينما يأتي شخص ينفي ثم هو نفسه

00:41:49.150 --> 00:41:55.030
يقول أنا ما أملك أي دليل هذا السؤال طرحته على

00:41:55.030 --> 00:42:07.530
ألاف قلت له هل تملك دليل واحد على موقفك الذي

00:42:07.530 --> 00:42:17.730
تناصره في الإلحاد الإجابة عند الجميع لا ولا أحد

00:42:17.730 --> 00:42:24.949
يستطيع أن يسوق دليل واحد على نفي وجود خالق لهذا

00:42:24.949 --> 00:42:29.789
الكون إنما يكون جوابها التالي أنت المطالب بالدليل

00:42:29.789 --> 00:42:34.489
أقول أنه ما عندي إشكال أسوق لك هذه لتبعد شوي

00:42:34.489 --> 00:42:41.949
بس أنا حابب أعرفك عدة أمور أنت تدعي شيئا ليس

00:42:41.949 --> 00:42:48.369
موجودا تقول أنا ملحد والإلحاد يعني كذا وكذا وهذا

00:42:48.369 --> 00:42:51.250
الادعى يجب أن يكون له مستند وأن تقول ليس له مستند

00:42:51.250 --> 00:42:54.849
فإذا هو ليس له وجود أنت إما ربوبي أو لا أدري

00:42:54.849 --> 00:43:03.929
هذا واحد الشيء الثاني أكسر شيء في نفسك كبير هذا

00:43:03.929 --> 00:43:07.530
الشيء عشان بيلكي بعض الملحدين لما يجي أجي ناقشة

00:43:07.530 --> 00:43:13.090
يناقشك يعني بنفسية الشخص اللي وصل لعلم الذرة

00:43:13.090 --> 00:43:18.079
أو علم تخترع شيء جديد يعني فلما تقول له ترى أنت

00:43:18.079 --> 00:43:22.780
ما عندك شي ترى أنت ما تملك دليل على ما تستند

00:43:22.780 --> 00:43:25.320
على شي أصلا ما تستند على شي أنت موقفك هش جدا

00:43:25.320 --> 00:43:31.139
أنت منتظرني أسوق لك أدلتك أنت ما عندك شي يعني

00:43:31.139 --> 00:43:35.880
مثل جماعة داخل سور وعاشوا مئات الأسنوات وما عملوا

00:43:35.880 --> 00:43:40.239
بخرجوا من هذا السور جاء شخص قال أنتو تعتقدون

00:43:40.239 --> 00:43:43.659
في بشر برا للسور قالوا إيه قال أبدا ما في أحد

00:43:45.260 --> 00:43:48.579
قالوا شلون حنا عارفين أباءنا قالونا فيه ناس برا

00:43:48.579 --> 00:43:54.019
قالوا أبدا ما فيه أحد قالوا شو دليلك؟ قالوا والله

00:43:54.019 --> 00:43:57.440
ما عندي دليل بس أنتوا عطونا دلتكم طيب بعد شوي

00:43:57.440 --> 00:44:01.699
شو ما عندكم أحد؟ لا تجينا بهذه النفسية قل أنا

00:44:01.699 --> 00:44:05.400
أشك أنا ممكن أنا كذا أنا أنتظرك تقول لي شو دلتكم

00:44:05.400 --> 00:44:08.599
أثبتولي بس لا تجي تاني في شي وانت ما عندك شي

00:44:08.599 --> 00:44:16.710
فهم ليس لهم أي مستند ليس بقولي لما بقولهم هما

00:44:16.710 --> 00:44:21.590
يعني أنا لا أحكم عليهم إنما هم يحكمون على أنفسهم

00:44:21.590 --> 00:44:27.449
يقول نعم أنا ما عندي دليل على موقفي فلما لا يكون

00:44:27.449 --> 00:44:32.190
عندك دليل ثم أنا إذا افترضت إذا صح التعبير أدعي

00:44:32.190 --> 00:44:39.510
أن عندي دليل زين فموقفي افترض أن يكون موقفه وأثق

00:44:39.510 --> 00:44:44.260
بنفسه أكثر منك على الأقل في نظرك أزعم عندي دليل

00:44:44.260 --> 00:44:48.280
أنت لا تستطيع أن تقول أزعم حتى هذه إنما لديك

00:44:48.280 --> 00:44:52.639
مجرد تساؤلات وهذا هو اللا أدري هذا اللا أدري

00:44:52.639 --> 00:44:59.920
موقف لا أدري ما يدري هو فيه ولا ما فيه واللا

00:44:59.920 --> 00:45:06.980
أدري يعني يعني ربما عددهم يزيد وينقص لكن مو مثل

00:45:06.980 --> 00:45:10.960
عدد الربوبيين وعدد الملحدين أكثر الناس ربوبي

00:45:11.400 --> 00:45:17.099
اللي يؤمن بوجود خالق لكن لا ينتسب لأي دين فهذا

00:45:17.099 --> 00:45:21.780
الأمر الأول اللي يغيب على الملحد أنه ترى أنت

00:45:21.780 --> 00:45:24.659
موقفك معلش هده شوي ترى أنت ما عندك دليل تنفي

00:45:24.659 --> 00:45:34.000
فيه مزاعمك الأمر الثاني أن صاحب هذا الموقف هو

00:45:34.000 --> 00:45:42.260
بين خيارين لا ثالثة لهما إما وجود خالق هذا الملحد

00:45:42.260 --> 00:45:46.679
يعني تقصد بشكل عام نعم هذا موجه الملحد يعني عليه

00:45:46.679 --> 00:45:51.179
أن يعلم هذا الشيء إما أن يؤمن بوجود خالق أو الصدفة

00:45:51.179 --> 00:45:56.559
طب ما في شيء ثالث يعني ما يمكن حتى هو نفس الملحد

00:45:56.559 --> 00:45:58.500
لما تسأل وتقولش الخيار الثالث ما عنده ثالث خيار

00:45:58.500 --> 00:46:03.480
ثالث مهما برر لك وكذا في الأخير عودتني للصدفة

00:46:03.480 --> 00:46:08.519
كلها خبط عشوة خبط عشوة تكونت خبط عشوة تطورت وهكذا

00:46:08.519 --> 00:46:14.880
زين فمدام أنه ما يوجد خلفة جهة واعية عالمة كذا

00:46:14.880 --> 00:46:19.960
فإذا خلفها صدفة وهناك فرق كبير بين الصدفة والخلق

00:46:19.960 --> 00:46:28.039
الصدفة يعني مثل لطخة البوية في جدار لطخة هذه

00:46:28.039 --> 00:46:34.599
ما تقدر تكررها مرة ثانية بنفس الدقة ولا تقدر

00:46:34.599 --> 00:46:38.610
تفهمها ولا تقدر تفسرها يعني تقول أنا تفسيري لوجود

00:46:38.610 --> 00:46:42.730
هذا اللون بجوار هذا اللون هو علم الفيزياء ما

00:46:42.730 --> 00:46:51.050
تستطيع صدفة في الأخير صدفة طيب أما الشيء المقصود

00:46:51.050 --> 00:46:59.150
فهو الشيء المتكرر اللي ممكن يفهم وممكن يفسر يعني

00:46:59.150 --> 00:47:04.449
نضر مثال بالإهرامات إهرامات عشرات الإهرامات إذا

00:47:04.449 --> 00:47:09.829
متكررة ممكن فهمها ممكن تفسيرها إذن خلفها جهة

00:47:09.829 --> 00:47:14.969
واعية إنسان فيه شخص واعي زين النحت في الصخور

00:47:14.969 --> 00:47:22.110
لما يصورون مثلا صخر على شكل فيل على شكل كذا تكرر

00:47:22.110 --> 00:47:27.949
لا ممكن تفسيرها لا ممكن فهمها لا إذن هو صدفة

00:47:27.949 --> 00:47:38.949
طيب هذا الكون متكرر ممكن فهمه ممكن تفسيره الإنسان

00:47:38.949 --> 00:47:46.730
المخلوقات جيل بعد جيل ومستمر الإيجاد من العدم

00:47:46.730 --> 00:47:53.789
كما تكلمنا في المقدمة إما في بطول أمهات أو مثلا

00:47:53.789 --> 00:47:58.530
إذا كان بعض الطيور البيضة وغيرها فمستمر الإيجاد

00:47:58.530 --> 00:48:03.119
من العدم بنفس الطريقة ونفس الدقة ونستطيع نفهم

00:48:03.119 --> 00:48:06.559
الـ DNA و الفيزياء و الكيميا و نقدر نفسر هذا

00:48:06.559 --> 00:48:10.639
الوجود و نقدر نشوف انضباطيتها بشكل غريبة عجيبة

00:48:10.639 --> 00:48:18.280
جدا حتى كان في عالم اسمها أنطوني فلو أنطوني فلو

00:48:18.280 --> 00:48:25.619
من عمره 14 سنة عالم بريطاني كان يناظل الحد جلس

00:48:25.619 --> 00:48:35.670
50 سنة إلى أن أصبح هو الزعيم الأول فجأة في 2008

00:48:35.670 --> 00:48:42.909
أصدر كتاب صدم في العالم ألف كتاب بعنوان ليس هناك

00:48:42.909 --> 00:48:49.130
إله ثم وضع على ليس X يعني هناك إله خطأ هناك إله

00:48:49.130 --> 00:48:55.150
عشان السبعوا هالموقف تصور أن هالموقف حصل واحد

00:48:55.150 --> 00:49:00.530
بنباز ولا شيء كذا غير مرة واحدة فأنتوني فلو بالنسبة

00:49:00.530 --> 00:49:08.630
للعالم الملحدين صدمة وذكر في كتابه ثلاث مبررات

00:49:08.630 --> 00:49:19.489
لعودة من الإلحد أختصرها بدون عد قال أولا الدقة

00:49:19.489 --> 00:49:25.309
المتناهية في هذا الكون طبعا قبل كذا قال أنا عودتي

00:49:25.309 --> 00:49:31.659
عودة علمية لا إيمانية ماذا تقصد؟ لم أتخذ دين

00:49:31.659 --> 00:49:34.800
معين أحسنت، لم أتبنى دين حتى لم أتربو به نعم

00:49:34.800 --> 00:49:39.920
يعني عودتي ليس بناء على أديان أو قراءة الأديان

00:49:39.920 --> 00:49:43.880
ما العلاقة بل عودتي بناء على علم أدلة والأشياء

00:49:43.880 --> 00:49:46.840
التي تستند إليها يقول أنت متخيل هو هذا كلامه

00:49:46.840 --> 00:49:57.159
أو مفهوم كلامه أن هذا الكون افتراضية وجوده يجب

00:49:57.159 --> 00:50:03.659
أن يكون هناك مفتاح هذا المفتاح 1 على 10 أس 60

00:50:03.659 --> 00:50:08.300
يعني مفتاح فيه تروليونات تروليونات تروليونات

00:50:08.300 --> 00:50:14.659
الأسنان عشان أقرب لك الفكرة أنتوني فلو يقول تخيل

00:50:14.659 --> 00:50:17.820
هذا السن اللي فيه تروليونات الأسنان تدخل فيه

00:50:17.820 --> 00:50:22.900
قفل لو واحد من الأسنان ما كان مناسب ما رح يستدير

00:50:22.900 --> 00:50:29.690
القفل ما يمكن ما يمكن فيقول تخيل لما أدرت مفتاح

00:50:29.690 --> 00:50:35.690
دار معك تريليونات الأسنان ثم يفتح معك يقول نسبة

00:50:35.690 --> 00:50:40.269
وجود احتمالية وجود هذا الكون بهذه الدقة الموجودة

00:50:40.269 --> 00:50:45.610
مثل نسبة تلك المفاتيح أو الأسنان إلى ذلك القفل

00:50:45.610 --> 00:50:52.789
فلا يمكن فتح هذه الحياة وإيجادها بذلك المفتاح

00:50:52.789 --> 00:50:55.070
ليحمل حتى قال تريليونات تريليونات من الأسنان

00:50:56.010 --> 00:51:01.489
ثم نقول جاء عن طريق الصدفة أو ليس خلف أحد ما

00:51:01.489 --> 00:51:05.969
يمكن تكلم عن الجاذبية والانفجار العظيم وتكلم

00:51:05.969 --> 00:51:12.289
عن الـ DNA وتكلم علوم الـ DNA بالنسبة الـ DNA

00:51:12.289 --> 00:51:18.909
يعني شيئا منه أعظم من أي طائرة نفاثة صنعها الإنسان

00:51:18.909 --> 00:51:23.909
والإنسان عبارة عن مليارات الـ DNA التي تنتقل

00:51:23.909 --> 00:51:31.320
بعدها لأبناء فلا يمكن في الملحد ما يستوعب هالشي

00:51:31.320 --> 00:51:37.559
لأسف ما يستحضر هالشي أنه ترى أنت بين خيارين إما

00:51:37.559 --> 00:51:42.320
صدفة أو جهة خلقت هذا الوجود وأوجدت بهذا الدقة

00:51:42.320 --> 00:51:48.400
المتناهية العظمة الحسبانة الدقيقة تكلم على الجاذبية

00:51:48.400 --> 00:51:53.739
أنطوني فلو لو اختلت بجزء يعني ما يذكر رقم كذا

00:51:53.739 --> 00:51:59.619
أو سكذا لما وجدت الكائنات فكل هذا الوجود عناصر

00:51:59.619 --> 00:52:04.980
الهواء عناصر التربة عناصر المياه لازم تكون بهذه

00:52:04.980 --> 00:52:15.099
الحسب المتناهية ثم أجد ثم أضف لذلك الأرض حتى

00:52:15.099 --> 00:52:20.019
ما يلانها بتلك الدرجة الذي من خلاله تكون الفصول

00:52:20.019 --> 00:52:24.840
الأربعة لو لم يوجد شو بيكون على الوجود لو لم

00:52:24.840 --> 00:52:27.869
تكن بهذا البعد عن الشمس لو لم تكن بهذه الحسبة

00:52:27.869 --> 00:52:33.409
من الجاذبية لو لم يكن هناك هذا القدر من الأكسوجين

00:52:33.409 --> 00:52:38.190
لو لم وخذ عندك من الأسئلة يعني هو تكلم طونفل

00:52:38.190 --> 00:52:45.989
وقال ليست المشكلة أنك توجد جهاز ذكي وبس إنما

00:52:45.989 --> 00:52:50.809
توجد عشرات ومئات الأجهزة الذكية المتعاونة فيما

00:52:50.809 --> 00:52:56.150
بينها المنتجة لنتيجة هنا العجاز شوف أجهزتك الداخلية

00:52:56.150 --> 00:53:03.929
هذه كل واحد أكثر عبقري ملخ ثم تتعاون فيما بينها

00:53:03.929 --> 00:53:12.050
للوصول لنتيجة واحدة وهي خدمة الإنسان وراحته شيء

00:53:12.050 --> 00:53:21.690
ما يمكن أذكر شخص كان لا يوجد شيء اسمه صناعة ذكية

00:53:21.690 --> 00:53:27.780
امتكار ذكي أو خلق ذكي فقلت له لو أنت رحت مستشفى

00:53:27.780 --> 00:53:36.320
وزرت قسم الكلا وشفت الأجهزة أجهزة تغسي الكلا

00:53:36.320 --> 00:53:41.639
وتقول عنها أجهزة ذكية ولا غبية قال لها أجهزة

00:53:41.639 --> 00:53:47.639
ذكية قلت طيب هي أصل هي حل أصيل ولا بديل قال بديل

00:53:47.639 --> 00:53:55.360
قلت طيب هي بديل ماذا قال للكلا قلت له الكلا يعتبر

00:53:55.869 --> 00:54:00.530
صحيح التعبير جهاز ذكي؟ أو عادي؟ قال لا هذا ليس

00:54:00.530 --> 00:54:06.409
مثل هذا يعني هذا المكابرة صحيح التعبير هذا ليس

00:54:06.409 --> 00:54:10.750
مثل هذا إذا كان هذا حاله هو الأصيل وهذا البديل

00:54:10.750 --> 00:54:16.630
ثم هذا فهذا الأمر الثاني الذي قد يغيب عن كثير

00:54:16.630 --> 00:54:20.230
من من يتأثرون به أنت ذكرت أبو محمد أن أنطولي

00:54:20.230 --> 00:54:23.230
لها ثلاث أمور ذكرها بس ما أسرتها يعني أي هذا

00:54:23.230 --> 00:54:28.880
باختصار هذه أفكاره بشكل عام كلها متعلقة بالخلق

00:54:28.880 --> 00:54:35.539
والإتقان والانفجار العظيم والترابط فيما بينها

00:54:35.539 --> 00:54:40.639
يعني تدور حول هذه الأمور المعاني عهد بها صراحة

00:54:40.639 --> 00:54:47.820
قديم لكن هي تدور في فلك هذه المعاني والتي مثل

00:54:47.820 --> 00:54:53.760
ما تكلمنا أنتجت شيئا متقنا بل مبهرا عظيما معجزا

00:54:54.599 --> 00:54:58.159
لا يمكن للإنسان أن يصل مثل هذه الدقة بل الإنسان

00:54:58.159 --> 00:55:07.400
أصلا يستفيد من خلال الخلق لصناعته طيارة قلد مثلا

00:55:07.400 --> 00:55:12.699
الطيور في أجنحتها في كذا تجد البشر يستفيدون من

00:55:12.699 --> 00:55:20.800
خلق الكائنات في تكوين ما يريدون من صناعته فهذا

00:55:20.800 --> 00:55:25.929
الأمر الثاني الذي قد يغيب على كثير ممن يتأثر

00:55:25.929 --> 00:55:32.949
بمثل هذه الشكوك والشبهات والشبهات يعني هم لا

00:55:32.949 --> 00:55:37.050
يملكون إلا شبهة أو شبهته طبعا هم لا يعتبرون أنها

00:55:37.050 --> 00:55:42.510
دليل هي مجرد شبهة يعني هي مثل التساؤل أنت تؤمن

00:55:42.510 --> 00:55:49.449
بالخلق طيب شبهة عليك كذا نظر التطور مثلا ونظر

00:55:49.449 --> 00:55:56.019
التطور من جديد لا علاقة لها ب لإلحاد مطلقا هي

00:55:56.019 --> 00:56:01.400
تخبرك كيف وجدت الكائنات وليس من وجدها يعني شخص

00:56:01.400 --> 00:56:04.860
دخل بيته وشاف صورة مرمية في الأرض مر رسمها قال

00:56:04.860 --> 00:56:08.519
الزوجة مرمية صدفة فيقول أنا ما سألتك كيف رسمت

00:56:08.519 --> 00:56:13.880
سألتك من ففي فرق بين من وكيف فإذا افترضنا يعني

00:56:13.880 --> 00:56:18.000
إنه في شيء اسمه نظر التطور فنظر التطور ما له

00:56:18.000 --> 00:56:22.780
علاقة لا توجد تعارض يعني ما في علاقة لا لا علاقة

00:56:22.780 --> 00:56:28.119
هي تخبرك بطريقة أخرى صح التعبير لوجود هذا الخلق

00:56:28.119 --> 00:56:31.360
وليس هو أصلا طريقة أخرى الكون كله موجود بالتطور

00:56:31.360 --> 00:56:36.619
كما أخبر سبحانه وتعالى في سورة فصلة أن خلق الأرض

00:56:36.619 --> 00:56:41.340
في يومين ثم يومين ثم السماوات في يومين وآدم طين

00:56:41.340 --> 00:56:46.460
طين لازم حمأ حمأ مسنون وهذا تطور الإنسان في بطن

00:56:46.460 --> 00:56:51.940
أمة كذلك يتطور وحتى التطور العالمي يسميه خلق

00:56:51.940 --> 00:56:55.780
ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فإذن

00:56:55.780 --> 00:56:58.920
مع كلمة الخلق لا يعني الإيجاد من العدم بالمعنى

00:56:58.920 --> 00:57:04.139
اللي هم يقصدون أن آدم لا شيء مثلاً افترض وإنما

00:57:04.139 --> 00:57:09.460
البشر يؤمنون بأنه فيه خلق قبل آدم العلماء يؤمنون

00:57:09.460 --> 00:57:13.800
بأنه فيه خلق قبل آدم وفيه مخلوقات قبل آدم وآدم

00:57:13.800 --> 00:57:19.880
جاء بعد مخلوقات وعلى كل حال لا علاقة باختصار

00:57:19.880 --> 00:57:24.500
يعني لا علاقة بنظرية التطور بالالحاد لا من قريب

00:57:24.500 --> 00:57:28.199
ولا من بعيد وليست هي أصلا حقيقة علمية هي مجرد

00:57:28.199 --> 00:57:33.739
نظرية وفي فرق بين افتراض علمي ونظرية وبين حقيقة

00:57:33.739 --> 00:57:38.860
علمية هي مجرد افتراض ومع ذلك لا تأثير لها أو

00:57:38.860 --> 00:57:46.579
لا علاقة لها بالالحاد إنما هي مجرد شبهة شبهة

00:57:46.579 --> 00:57:52.449
تطرح لي لديان لأنها تخبرك كيف وجدت المخلوقات

00:57:52.449 --> 00:58:00.050
وليس من وجدها وللأسف حينما يتحول الشخص من الإلحاد

00:58:00.050 --> 00:58:05.050
أو يقتنع وهذا أجده كثير نقاش حين نص ساعة ساعة

00:58:05.050 --> 00:58:12.369
كافي أن الشخص يستويح موقفا تجد يبدأ بحثه نبيكم

00:58:12.369 --> 00:58:15.650
قال ورسولكم قال بعد شيء يقول طيب النبي عليه الصلاة

00:58:15.650 --> 00:58:21.639
والسلام قال كذا وكذا تبدأ تلاحظ أنه تغير وأصلا

00:58:21.639 --> 00:58:25.420
كثير منهم لما يقول أنا عندي شبهة ألاحظ فيه عدة

00:58:25.420 --> 00:58:31.039
أمور المرحلة العمرية لها تأثير ترى مرحلة مراهقة

00:58:31.039 --> 00:58:36.559
سبحان الله لها تأثير ترى في تشرب أفكار أكثر من

00:58:36.559 --> 00:58:40.500
غيره نذكر النبي عليه الصلاة والسلام قال عن الخوارج

00:58:40.500 --> 00:58:42.980
حدثاء الأسنان تشوف الخوارج عادة ما تشوف صورهم

00:58:42.980 --> 00:58:46.800
غالبا ترى في هذا السن اللي يشد عادة عن المجتمع

00:58:46.800 --> 00:58:50.760
تجده حتى كثير منهم لما أرسل على الواتساب أقول

00:58:50.760 --> 00:58:55.480
عمرك 19 أقول هو كيف عرفت مثلا طبعا ليس كلهم بس

00:58:55.480 --> 00:59:01.380
كثير منهم فتأثير ما أقول لنفسي أكيد فيه شبهات

00:59:01.380 --> 00:59:06.400
وبعضهم ما شاء الله ذكي جدا ومطلع يعني أتعجب بعضهم

00:59:06.400 --> 00:59:09.500
في ثاني متوسط أقول هذا مولي في ثاني متوسط لما

00:59:09.500 --> 00:59:13.719
تتجز معه يا أخي عنده طلاع واسع وعنده وعنده فليسوا

00:59:13.719 --> 00:59:17.460
يعني من الغباء وليسوا كذا لا تجد هم مطلعين وكذا

00:59:17.460 --> 00:59:22.219
وكذا لكن أحياناً في أشياء جذبتهم إما مرحلة العمار

00:59:22.219 --> 00:59:27.860
إما شبهات إما البيئة اللي يعيش فيها أثرت عليه

00:59:27.860 --> 00:59:36.800
فيعني تجد أن الشخص لما تبدأ معه بالحوار خاصة

00:59:36.800 --> 00:59:41.920
في هذا السن يعني عادة يكون اندفاعي مندفع جداً

00:59:41.920 --> 00:59:45.940
ويفترض أن تعامل معه بالحكمة يعني أحد الأمهات

00:59:45.940 --> 00:59:54.039
اتصلت علي وزي الحمقان أو ترفع صوتها وكذا أنا

00:59:54.039 --> 01:00:00.280
وش أسوي وش أسوي بنتي اكتشفت أنها ملحدة أنا خلاص

01:00:00.280 --> 01:00:02.679
أخذت قراري أطردها من البيت بس قلتها أخذ رأيك

01:00:02.679 --> 01:00:08.780
شو أنت تطردين بنتك من البيت قلت على أساس ما تأثر

01:00:08.780 --> 01:00:12.440
على الأختها الكبيرة قلت في حلول ثانية غير أنها

01:00:12.440 --> 01:00:16.300
تأثر ولا ما تأثر بس الطرد من البيت بيسبب مشاكل

01:00:16.300 --> 01:00:23.920
أكبر ومشاكل ربما لا يمكن حله فنهدى شوي وانت عامل

01:00:23.920 --> 01:00:31.599
بحكمة وولا نبادرة بالسب والشتم والتحقير والتصغير

01:00:31.599 --> 01:00:35.739
ترى هذا الشي ممكن يزيد عينات تعمل مع بالحكمة

01:00:35.739 --> 01:00:40.860
وبعدها المعادلة الحسنة وما في شخص غالبا تناقش

01:00:40.860 --> 01:00:47.480
اترى إلا ويرجع ما في شخص تطرح عليه يعني دلائل

01:00:47.480 --> 01:00:51.059
وكذا وتبين له موقفه وتبين له كذا وتجاوبه عن شبهاته

01:00:51.059 --> 01:00:58.679
إلا ويعود إلى الدين لكن لاحظت أن كثير منهم شبهاتهم

01:00:58.679 --> 01:01:01.539
متعلقة بالدين ما لها علاقة لما تقولوا سبب إلحادك

01:01:01.539 --> 01:01:07.420
يقول جاء في الحديث كذا تتكلم عن إلحاد أنت الآن

01:01:07.420 --> 01:01:11.739
مؤمن برب العالمين أنه خالق يقولك نعم فأبدأ معه

01:01:11.739 --> 01:01:16.539
بتأصيل تلك المسائل التأصيل لو اليقين بدأنا في

01:01:16.539 --> 01:01:22.880
الحلقة لو توحد الربوبية الخلق والتدبير وكذا وبعد

01:01:22.880 --> 01:01:27.980
ذلك أنطلق وإياه إلى المرحلة اللي هو يعاني منها

01:01:27.980 --> 01:01:32.559
ما يتعلق بالشبهات متعلقة بالدين وفتتحية هذا القول

01:01:32.559 --> 01:01:40.389
أنه يجب أن يفهم نقطة أساسية إذا أنت مؤمن برب

01:01:40.389 --> 01:01:48.630
عظيم خلق هذا الوجود فأنت إذا أمنت بهذا الشيء

01:01:48.630 --> 01:01:53.809
ثم لم تؤمن بأديان فيه إشكالية أنت مثل الشخص اللي

01:01:53.809 --> 01:02:00.230
يشوف مصنع ضخم عظيم ومبهر ومعجز وينتج للقوالب

01:02:00.230 --> 01:02:05.489
متناهية في الدقة ثم تذهب في الأخير للنفايات أنت

01:02:05.489 --> 01:02:09.760
شون قبل شوي شفتك هنا إن شاء الله عظيم بعدين فإذا

01:02:09.760 --> 01:02:13.920
أنت تؤمن بأن الله خلق هذا الوجود دون أن يكون

01:02:13.920 --> 01:02:21.199
له هدف هذه مستحيلة لأن الحكيم في الخلق معنى الحكمة

01:02:21.199 --> 01:02:24.500
الذي وضع كل شيء موضع الحقيقي يجب أن يكون حكيم

01:02:24.500 --> 01:02:31.800
في الهدف والحكمة في الهدف إنما تكون في الأديان

01:02:31.800 --> 01:02:42.219
والأمر الثاني أنك هنا كأنك تقول لا عدل كيف لا

01:02:42.219 --> 01:02:48.599
عدل الآن هناك شخص تقي وهناك شخص فاجر ظالم قاتل

01:02:48.599 --> 01:02:54.599
كلاهما يذهبون لنفس المصير دون حساب ولا عقاب ولا

01:02:54.599 --> 01:02:59.920
ثواب هذا ظلم وذاك رب العالمين يقول وما خلقنا

01:02:59.920 --> 01:03:05.500
السماء والأرض وما بينهما باطلا باطلا يعني عبثا

01:03:05.869 --> 01:03:10.469
ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار

01:03:10.469 --> 01:03:15.230
أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين

01:03:15.230 --> 01:03:19.650
في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار هل يليق بالله

01:03:19.650 --> 01:03:23.010
عز وجل أن يخلق سمات الأرض باطنا عبثا ثم يساوي

01:03:23.010 --> 01:03:27.690
بين هذا وهذا ما يليق برب العالمين فلذلك يجب أن

01:03:27.690 --> 01:03:33.070
يكون هناك أديان والأديان في كثير باختصار في كثير

01:03:33.070 --> 01:03:35.849
من مشاكلهم التي يطرحونها أو كثير من شبهاتهم التي

01:03:35.849 --> 01:03:47.070
يطرحونها إما شبهات مشاعرية أو شبهات يعني يعني

01:03:47.070 --> 01:03:52.250
لم تؤصل تأصيل حقيقي يعني أذكر شخص بعدما ناقشته

01:03:52.250 --> 01:03:59.230
واقتنع قال والله شوف أنا شوف والله الدين مقنع

01:03:59.230 --> 01:04:04.679
تماما قناع دين عظيم مليء بالرحمة مليء بكذا مليء

01:04:04.679 --> 01:04:08.079
بكذا لكن الواحد سبحان الله تعتري بعض الشبهات

01:04:08.079 --> 01:04:16.079
فيتأثر ثم ذكر لي موقف عجيب قال أذكر كنت مرة في

01:04:16.079 --> 01:04:21.820
عمل خارج المملكة وكان في شركة أو في مبنى بالتعاون

01:04:21.820 --> 01:04:27.000
مع شركة أخرى من دولة من يابان فجاني شخص ياباني

01:04:27.000 --> 01:04:30.780
قال يشوف زملائك هناك ينزلون يرفعون وش سيسوون

01:04:32.909 --> 01:04:38.150
قلت له هذول يصلون كوش يصلون قال هذي شي عندهم

01:04:38.150 --> 01:04:42.250
في الدين عندهم لأنه وقتها مو مسلم ملحد قلت جاس

01:04:42.250 --> 01:04:47.769
أشرح له هنا طبعا غير الإسلام فبدأ يسألني عن النبي

01:04:47.769 --> 01:04:52.510
عليه الصلاة والسلام تعاليمة كذا وكذا فبدأت أشرح

01:04:52.510 --> 01:04:58.130
طبعا الشخص هذا ثقافته جيدة من خلال كلامه وأشرح

01:04:58.130 --> 01:05:02.460
له ما يدعو إليه والأشياء المباحة والأشياء المحرمة

01:05:02.460 --> 01:05:07.920
حل لهم الطيبات حلم عليهم الخبائث يقول تخيل أن

01:05:07.920 --> 01:05:11.460
هذا الياباني أسلم على يدي وأنا ملحد سبحان الله

01:05:11.460 --> 01:05:16.199
يقول الدين مقنع الدين بلا شك مقنع تماما قناع

01:05:16.199 --> 01:05:22.480
بس يحتاج كما ذكرت لك بداية الحديث التركيز على

01:05:22.480 --> 01:05:29.650
المعاني الإيمانية المعنوية المعاني اليقينية اللي

01:05:29.650 --> 01:05:33.610
فيها تسكية فيها أخلاق في هذه الجوانب حتى ما نخرج

01:05:33.610 --> 01:05:41.510
طالب علم لكن ضعيف الإيمان أو قليل الأخلاق أو

01:05:41.510 --> 01:05:46.090
كذا فنجد مثلا طالب علم قاطع لرحمة سيء في خلاقة

01:05:46.090 --> 01:05:53.230
مثلا وهذا الأمر قد يكون بسببه قد يكون بأي سبب

01:05:53.230 --> 01:05:57.070
الطريقة التي تعلم بها أحيانا أنه فقط أخذ علما

01:05:57.070 --> 01:06:05.079
معلومات معرفة ولم يضف إلى ذلك شيء من الوعظ والإيمان

01:06:05.079 --> 01:06:10.679
واليقين والتزكية والرقائق اللي دائما ما يؤكد

01:06:10.679 --> 01:06:15.340
عليها شيخ لسام تيمية وتلميذة بن قيم وغير العلماء

01:06:15.340 --> 01:06:21.380
بل وجدت في مواضع كثيرة هذه عجوبة غريبة شيخ لسام

01:06:21.380 --> 01:06:25.860
تيمية ينقض التفقه لوحده والتصوف لوحده ويدعو إلى

01:06:25.860 --> 01:06:33.170
دمجهما لأن التفقه لوحده يؤدي إلى الوسوسة وإلى

01:06:33.170 --> 01:06:38.550
المعاني التي فيها شدة والتصوف لوحده يؤدي إلى

01:06:38.550 --> 01:06:45.889
البدع وخرافات فالدمج بينهما حينما تدمج بين العلم

01:06:45.889 --> 01:06:52.949
والإيمان واليقين والتزكية لإخلاق وغيره والفكر

01:06:52.949 --> 01:07:00.360
نضج الفكر خرج لك علماء جبال تستفيد منه وفي كلام

01:07:00.360 --> 01:07:05.519
لأبو حنيفة الإمام الفقيه المعروف يقول أن بعض

01:07:05.519 --> 01:07:10.460
الرقائق أحب إلي كثير من الفقه طيب أبو محمد يعني

01:07:10.460 --> 01:07:14.739
في سؤال مهم الآن ما هو سبب هذه الأفكار من حديثة

01:07:14.739 --> 01:07:19.940
هل الأفكار من حديثة هل هو سبب انطلاقه من الهوى

01:07:19.940 --> 01:07:29.460
فقط أو في شيء آخر الأصل نشوبات لكن قد يكون شخص

01:07:29.460 --> 01:07:34.059
عنده لوثة نفسية أو مشكلة نفسية أو مشكلة عمرية

01:07:34.059 --> 01:07:40.659
تجعله يميل لهذا كما قال سبحانه والذي ينزع لك

01:07:40.659 --> 01:07:45.920
الكتاب منه منه آيات ومحكمات هن أم الكتاب وأخر

01:07:45.920 --> 01:07:52.099
متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغن فيتبعون ما

01:07:52.099 --> 01:07:56.179
تشابه منه في بعض الناس يتبع شبهات لأنها تستهويه

01:07:58.440 --> 01:08:03.280
وهذا الشيء لاحظه لما أناقش شخص تجده يتحمس كأنه

01:08:03.280 --> 01:08:08.099
يدافع عن قضية تهمة كثير وقضية يعني يهم أن يثبتها

01:08:08.099 --> 01:08:15.599
مو قضية يسأل عنها ويستفسر عنها وهذا الأمر يعني

01:08:15.599 --> 01:08:19.699
ما أقول هو شريحة كبيرة لكن موجود عند البعض نستهوه

01:08:19.699 --> 01:08:25.279
وفي بعض الناس لا تعرض لشبهة معينة زميل للأسف

01:08:25.279 --> 01:08:30.430
صحبة السيئة يعني أذكر أحد النساء بعد أن أهتدت

01:08:30.430 --> 01:08:36.750
أحب دائماً أن أطرح هذا السؤال كيف وقعتي؟ قالت

01:08:36.750 --> 01:08:40.909
كانت فيه واحدة بيننا حنا بنات بيننا دورية فيه

01:08:40.909 --> 01:08:44.670
واحدة اقتنعت من الإلحاد بدأت تجر واحدة وثنتين

01:08:44.670 --> 01:08:48.930
وثلاث إلى العاشرة وصلنا كنا ملحدات تقول أذكر

01:08:48.930 --> 01:08:55.529
اللحظة اللي تركت يعني خلص يعني تركت الدين وطلعت

01:08:55.529 --> 01:09:00.609
من بيتي وشلت النقاب وحس اني كذا بطير فرحانة وحس

01:09:00.609 --> 01:09:06.109
اني عشت جو ثاني لما قرب رمضان ارسلت لهم في القروب

01:09:06.109 --> 01:09:09.390
انا اعتذر منكم باطلع من القروب دي اني ما اقدر

01:09:09.390 --> 01:09:14.189
اشوف نفسي الا اصوم وارح معهم التراويح تقول كذا

01:09:14.189 --> 01:09:19.010
ففعلا انت قل سويت خروج من القروب وعشت رمضان صمت

01:09:19.010 --> 01:09:24.590
مع اهلي وفطرت معهم ورحت التراويح ولما جاعد الفطر

01:09:24.859 --> 01:09:30.600
طلبت منهم يرجعون ورجعت للقرب الملحدات تقول بعدين

01:09:30.600 --> 01:09:36.899
حسيت أنه في شي معين وفعلاً بحث عن شخص يجيبني

01:09:36.899 --> 01:09:42.060
واغتنات الحمد لله وقد يكون العامل المعنوي هو

01:09:42.060 --> 01:09:45.979
الذي أعاد الشخص يعني شخص مرة أذكره جالس معه عشرة

01:09:45.979 --> 01:09:51.979
أيام أناقشة ومو قادر أوصل لمرحلة يتخذ فيها قرار

01:09:51.979 --> 01:09:57.090
فتركني وتركت بعد فترة تواصل معي بشر كان اقتنعت

01:09:57.090 --> 01:10:03.869
بالدين وكذا كنت شو السبب قال السبب وفات جدي كان

01:10:03.869 --> 01:10:09.149
جدي من البيت للمسجد ومصحفه ما يفارقه ولما رحت

01:10:09.149 --> 01:10:13.409
أسلم عليه وودع وشفت وجهه منور ويبتسم كنت بس هذا

01:10:13.409 --> 01:10:20.409
شي في شي فحيانا يكون مؤثرات يعني أشياء معنوية

01:10:20.409 --> 01:10:24.300
سواء تأثير إيجابي أو تأثير الناحية الثانية السلبية

01:10:24.300 --> 01:10:32.180
والأصل كما ذكرت لك أنه ما في أحد ترى بيغير قرارة

01:10:32.180 --> 01:10:35.220
إلا بوجود شيء سواء هو يتخذ القرار ثم يبحث عن

01:10:35.220 --> 01:10:40.920
مبررات أو يعني يكون فعلاً جاءت المؤثرات والشبهات

01:10:40.920 --> 01:10:44.699
ثم تأثر ثم تأثر بها وبعضهم مثل ما قلت لك عنده

01:10:44.699 --> 01:10:49.640
قناعة أذكر كثنين مروا عليه وأكثر أشوف جدالة مبطبية

01:10:49.640 --> 01:10:55.710
وأقول شيك أنت غريب بصراحة بصراحة أنا متحدي مع

01:10:55.710 --> 01:11:01.229
زملائي أني براح أثر عليك و أخليك ملحد مثلنا فهو

01:11:01.229 --> 01:11:06.949
ما جاي يبحث هو جاي بيأثر ففيه كذا و كذا لكن الأصل

01:11:06.949 --> 01:11:13.470
مثل ما ذكرت لك أنه فيه مؤثرات جانبية أثرت و جعلت

01:11:13.470 --> 01:11:18.189
بهذا الأمر و الحمد لله شريحة جدا قليلة ليست كبيرة

01:11:18.189 --> 01:11:22.640
و المشكلة في هذه الشريحة بعضهم يعني يتحسس أو

01:11:22.640 --> 01:11:26.819
يتخوف من السؤال وهذه مشكلة لو سأل وبحث ترى ما

01:11:26.819 --> 01:11:29.920
في أحد بيسجره ولا أحد بيهاوشه ولا أحد بيطرده

01:11:29.920 --> 01:11:32.760
بالعكس بيتلقاه وهذا الشيء اللي أمر فيه الإسلام

01:11:32.760 --> 01:11:38.560
أنك تدعو بالمعظة تدعو بالحسنة عسى استأثر عليه

01:11:38.560 --> 01:11:42.520
طيب أبو محمد ممكن هذا السؤال نختتم به كيف واحد

01:11:42.520 --> 01:11:46.100
يكون لنفسه مناعة في هذا الشيء ويحمي نفسه من وقوعه

01:11:46.100 --> 01:11:52.250
في الخطأ والزلل أولا بالجوانب اليقينية الأشياء

01:11:52.250 --> 01:11:56.489
التي تدعم اليقين شوف متى تكرس عندك اليقين بالرب

01:11:56.489 --> 01:12:00.630
العالمين كل شيء بعده بيجي الإيمان الإحسان مراتب

01:12:00.630 --> 01:12:06.329
العليا واليقين يأتي بتدبر القرآن بقراءة سيرة

01:12:06.329 --> 01:12:10.909
النبي عليه الصلاة والسلام بالتأمل في هذا الوجود

01:12:10.909 --> 01:12:20.800
حين أفتح مقطع مثلا وثائقي عن الكون فقط عساس المعاني

01:12:20.800 --> 01:12:25.399
هذه عندما تشوف هذا الكون بحيث الضخامة أو تشوف

01:12:25.399 --> 01:12:30.039
حين فيلم وثائقي عن المخلوقات دائما أنظر لهذه

01:12:30.039 --> 01:12:35.380
الأمور بنظرة تأملية تفكرية وليست مجرد السمتاع

01:12:35.380 --> 01:12:39.539
أو الفضول حتى لو كان في عالم الافتراس ننظر بجانب

01:12:39.539 --> 01:12:43.899
تفكري تأملي ترب العين من أمرك أن تتفكر في هذا

01:12:43.899 --> 01:12:47.449
الوجود في هذا الخلق انظروا قلوا انظروا ماذا في

01:12:47.449 --> 01:12:51.510
السماوات والأرض انظروا وفي أنفسكم أفلا تبصرون

01:12:51.510 --> 01:12:56.090
أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت هذه الأمور التفكرية

01:12:56.090 --> 01:13:01.329
تزيد أيضا من الإيمان وكان في شخص أختم بهذا الموقف

01:13:01.329 --> 01:13:06.069
عجز يصل مرتبة اليقين وعنده شكوك كبيرة هذا شخص

01:13:06.069 --> 01:13:13.630
يحكي قصته يعني مو بعربية لكن شفت مقطع يقول كل

01:13:13.630 --> 01:13:16.930
مرة يقول يا ربي ورني شيء عشان أوصل فيه أنك موجود

01:13:16.930 --> 01:13:20.369
يا ربي يلا بغمض عيني أنتظر شيء يطيح أنتظر ما

01:13:20.369 --> 01:13:26.949
ما صار شيء يا ربي طيب شيء يعني برق ولا رعد أنتظر

01:13:26.949 --> 01:13:32.970
ما أسمع شيء يقول بعد شوي يأست ففتحت المصحف القرآن

01:13:32.970 --> 01:13:38.869
قلت يعني بعيد النظر لأنه كان في فترة البحث يقول

01:13:38.869 --> 01:13:42.579
فأول آية وقعت عليها إن في خلق السماوات والأرض

01:13:42.579 --> 01:13:47.800
واختلاف الليل والنهار لآيات الأولى للباء تبحث

01:13:47.800 --> 01:13:52.840
عن ربك تبحث عن خلقه عالم الكهربائي تعرف أن عالم

01:13:52.840 --> 01:13:56.119
كهربائي لما تشوفه مكيف تقول هذا صناعة هذا عالمك

01:13:56.119 --> 01:14:00.640
خلاص أنت أي صناعة تدل على صانعها تدل أنه يملك

01:14:00.640 --> 01:14:05.600
هذا العلم الرحمة خلاص معناته رحمة الكريم فتجد

01:14:05.600 --> 01:14:10.329
صفاته سبحانه وتعالى متمثلة في خلقه فلذلك التدبر

01:14:10.329 --> 01:14:14.770
في هذا الوجود في كل هذه المعاني الإيمانية الله

01:14:14.770 --> 01:14:18.029
يسعدك أبو محمد استمتع معكم الليلة الله يبهلك

01:14:18.029 --> 01:14:21.270
فيك أمين الله يستمتع بك تقبل من نومكم صالح أمان

01:14:21.270 --> 01:14:24.109
تزاكم الله خير على حسن المشاهدة والاستماع وبإذن

01:14:24.109 --> 01:14:27.109
الله نلقاكم في الأسبوع القادمة تزاكم الله خير