WEBVTT

00:00:04.269 --> 00:00:09.009
وإذا كانت نذارة ربما أنا أكشف ذنب لك هل يليق

00:00:09.009 --> 00:00:13.689
بالله أنه أمام البث وأمام المئات ربما أمام الألوف

00:00:13.689 --> 00:00:17.609
أني أفضحك وأفضح سرك قدام الناس لا إنما الأصل

00:00:17.609 --> 00:00:22.170
أنه أنت عندك رؤية أما تصلي مع المعبر تتصل عليه

00:00:22.170 --> 00:00:26.390
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله جميعا

00:00:26.390 --> 00:00:29.449
في ودكاس محبرة بإذن الله اليوم سنتاول معكم حلقة

00:00:29.449 --> 00:00:33.270
في علم الرؤى وعن تعبير الرؤى بإذن الله ستكون

00:00:33.270 --> 00:00:37.229
هذه حلقة تأصيلية يعني لن تكون مثل أي حلقة عن

00:00:37.229 --> 00:00:40.450
تعبير الرؤى بإذن الله ستكون لها طابع خاص أنه

00:00:40.450 --> 00:00:43.429
أصل كيف الرؤى كيف الرؤى تتكون كيف الرؤى تأخذ

00:00:43.429 --> 00:00:47.689
من أي شيء من القرآن أو السنة أو هل هي مجرد حدس

00:00:47.689 --> 00:00:51.789
وفراسة من المفسر وبإذن الله اليوم الشيخ معنا

00:00:51.789 --> 00:00:55.729
عامر الشمري وهو يعني له باع طويل في هذا الشأن

00:00:55.729 --> 00:01:03.009
وله كتاب علم الرؤى دليل وتعليل و يعني الشيخ مطلع

00:01:03.009 --> 00:01:07.090
جداً اطلاع جيد في هذا المجال فبإذن الله تكون

00:01:07.090 --> 00:01:10.209
حلقة رائعة جميلة حياك الله معنا يا أبو مصعب يا

00:01:10.209 --> 00:01:14.650
مرحبا يا هلو غربي الشيخ حمد أبو سلطان الله يبارك

00:01:14.650 --> 00:01:18.230
فيك و يسعدك يا أبو مصعب الآن ودنا قبل أن نبدأ

00:01:18.230 --> 00:01:22.209
نفهم في علم الرؤى عموماً كيف واحد يفسر رؤية ودنا

00:01:22.209 --> 00:01:26.209
نعرف مكانة علم الرؤى في دين الإسلام خاصة و الأديان

00:01:26.209 --> 00:01:29.900
السابقة عموماً بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

00:01:29.900 --> 00:01:33.620
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

00:01:33.620 --> 00:01:38.540
آله وصحبه أجمعين أما بعد الله يجزاك عنا خير الشيخ

00:01:38.540 --> 00:01:41.760
حمد على هذه الاستضافة الطيبة و الله ينفعني وإياكم

00:01:41.760 --> 00:01:45.620
ومن يسمع ومن يشاهدنا بالعلم النافع يا رب العالمين

00:01:45.620 --> 00:01:50.400
الحقيقة أن الكلام في علم الرؤى كلام متين عريض

00:01:50.400 --> 00:01:56.640
نحن في هذه الحلقة سنضع أصول معينة نضع النقاط

00:01:56.640 --> 00:02:01.879
على الحروف في هذا العلم من خلالها يتضح للجميع

00:02:01.879 --> 00:02:07.640
المعبر كيف يعبر مدى أهمية علم الرؤى في الإسلام

00:02:07.640 --> 00:02:16.620
يعني ستأتي مع المحاور أولا لا يخفى عليك أن الرؤى

00:02:16.620 --> 00:02:20.629
من علوم الأنبياء ورد في قصة إبراهيم عليه السلام

00:02:20.629 --> 00:02:23.870
في القرآن ورد في قصة يوسف عليه السلام في القرآن

00:02:23.870 --> 00:02:27.669
نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ذكرت في القرآن

00:02:27.669 --> 00:02:34.289
والسنة أيضاً أنا قرأت في بعض الكتب أن علم الرؤى

00:02:34.289 --> 00:02:38.210
من أقدم العلوم في الأديان السابقة من آلاف السنين

00:02:38.210 --> 00:02:44.110
وعلم الرؤى يختلف التعبير على حسب اختلاف الديانات

00:02:44.110 --> 00:02:51.879
فربما المحرم عندنا يكون حلال في التعبير عند غيرنا

00:02:51.879 --> 00:03:00.439
طبعا الكلام في هذا كبير لكن حسبنا أن نتكلم مدى

00:03:00.439 --> 00:03:05.099
أهمية الإسلام في عين من رؤى جاء الحديث في الصحيحين

00:03:05.099 --> 00:03:07.960
قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الرؤية

00:03:07.960 --> 00:03:12.919
الصالحة من الله والحلم من الشيطان ابن حجر رحمه

00:03:12.919 --> 00:03:16.919
الله في فتح الباري يقول الرؤية الصالحة من الله

00:03:16.919 --> 00:03:22.639
أضيفت إلى الله من باب التشريف النبي صلى الله

00:03:22.639 --> 00:03:26.680
عليه وعلى آله وسلم يقول كما عند البخاري إنه لم

00:03:26.680 --> 00:03:31.560
يبقى من النبوة إلا المبشرات المبشرات المقصود

00:03:31.560 --> 00:03:35.439
فيها علم الرؤى ولذلك بوب البخاري رحمه الله باب

00:03:35.439 --> 00:03:40.800
المبشرات وبوب الترمذي باب لهم البشرة في الحياة

00:03:40.800 --> 00:03:44.659
الدنيا فسر عليه الصلاة والسلام كما عند الترمذي

00:03:44.659 --> 00:03:47.259
لهم البشرى في الحياة الدنيا فسر عليه الصلاة والسلام

00:03:47.259 --> 00:03:55.020
بقوله الرؤية الصالحة الإسلام نظم علم الرؤى لأن

00:03:55.020 --> 00:03:59.180
كل إنسان على هذه البسيطة في الكرة الأرضية مسلم

00:03:59.180 --> 00:04:06.400
أو غير مسلم يرى منام لكن الإسلام نظم المنامات

00:04:06.400 --> 00:04:10.759
اللي حنا نشوفها على ثلاثة أقسام بخلاف غيرنا من

00:04:10.759 --> 00:04:16.339
غير المسلمين اللي يشوفون منامات هي يغلب عليها

00:04:16.339 --> 00:04:21.060
حديث النفس أو أضغاث الأحلام يعني مثلا فيها المدرسة

00:04:21.060 --> 00:04:27.160
المعاصرة الطبيب النمساوي فرويد هو مؤسس المدرسة

00:04:27.160 --> 00:04:31.079
النفسية التحليلية يعني كتب كتاب في تفسير الأحلام

00:04:31.529 --> 00:04:36.110
كتابه يتحدث عن إيش؟ تفسير الأحلام عند غير المسلمين

00:04:36.110 --> 00:04:40.889
من الناحية النفسية يعني يقول يجوني أناس في العيادة

00:04:40.889 --> 00:04:45.949
ويشوفون منامات يقول أنا أحلل شخصيتك من خلال هذا

00:04:45.949 --> 00:04:50.850
المنام أنه زيد من الناس مريض هذا فيه اضطراب هذا

00:04:50.850 --> 00:04:58.490
فيه كذا طيب هذه المنامات هي عندنا كمسلمين أضغط

00:04:58.490 --> 00:05:02.939
الحلام وحديث النفس هي ممكن أن أدخل عليك من خلالها

00:05:02.939 --> 00:05:11.279
كتحليل شخصية لكن هم لا يؤمنون بأنها تكون رؤية

00:05:11.279 --> 00:05:16.579
صالحة من الله تحكي عن مستقبل أو تدفع ضرر أو تنبه

00:05:16.579 --> 00:05:21.959
الشخص صحيح أما تبشر بخير قادم أو تحذر من شر يقدم

00:05:21.959 --> 00:05:26.439
عليه هم غير المسلمين لا يؤمنون بهذا لكن عندنا

00:05:26.439 --> 00:05:30.399
في الإسلام تميزنا بهذا أن الله عز وجل اختصنا

00:05:30.399 --> 00:05:34.879
بالرؤية الصالحة واختص الأنبياء كذلك كما في رؤية

00:05:34.879 --> 00:05:38.560
إبراهيم عليه السلام ورؤية يوسف عليه السلام ولذلك

00:05:38.560 --> 00:05:41.920
ورد أن رؤية يوسف وقعت بعد أربعين سنة هذه كانت

00:05:41.920 --> 00:05:47.040
رؤية تحكي عن مستقبل فالإسلام ولله الحمد نظم علم

00:05:47.040 --> 00:05:53.120
الرؤى من خلال أصول حث عليها القرآن وأتت مفصلة

00:05:53.560 --> 00:05:57.379
في سنة النبي عليه الصلاة والسلام الله يسعدك ومصحب

00:05:57.379 --> 00:06:00.519
طيب الآن عشان كما ذكرت هذه حلقة بإذن الله ستكون

00:06:00.519 --> 00:06:04.699
حلقة تأصيلية ودنا نعرف ما معنى أصلاً كلمة رؤية

00:06:04.699 --> 00:06:08.959
أو رؤى وما معنى كلمة تعبير عشان يعني نفهم هذا

00:06:08.959 --> 00:06:13.879
المصطلحين وندخل في تأصيل الحلقة جميل طيب كلمة

00:06:13.879 --> 00:06:21.329
تعبير تفسير تعبير بمعنى أني أنا أدخل أعبر هذه

00:06:21.329 --> 00:06:25.970
الرؤية أعبرها من ظاهرها إلى باطنها الظاهر اللي

00:06:25.970 --> 00:06:30.009
هو متن الرؤية أو رموز الرؤية أنا عندي مثلاً ثلاث

00:06:30.009 --> 00:06:36.029
أربعة رموز واحدة ثانية ثلاث أربعة طيب المعبر

00:06:36.029 --> 00:06:40.449
يعبر هذه الرؤية من الظاهر إلى الباطن بمعنى أنه

00:06:40.449 --> 00:06:47.250
يغوص في أعماق الرؤية يستنتج يحلل من خلالها يسألك

00:06:47.250 --> 00:06:52.279
هذا معنى المعبر طيب شيخ وش ذكرت معنى متن وش مقصد

00:06:52.279 --> 00:06:56.519
المتن يعني تذكر مثال يعني هذه المتن كلمة المتن

00:06:56.519 --> 00:07:00.480
أنا أطلقتها المتن المقصود فيه اللي هو رموز الرؤية

00:07:00.480 --> 00:07:04.459
يعني والله مثلاً أبو سلطان أنت مثلاً رأيت مثلاً

00:07:04.459 --> 00:07:10.139
الشيخ بن باز رحمه الله طيب أنت يا أبو سلطان ما

00:07:10.139 --> 00:07:14.480
أدركت الشيخ بن باز في الواقع فالآن عندي أنك مثلاً

00:07:14.480 --> 00:07:19.079
رأيت بن باز وأنك حضرت إحدى دروسه طيب أنت يا أبو

00:07:19.079 --> 00:07:21.800
سلطان حضرت في الواقع؟ لا والله ما حضرت خلاص أنا

00:07:21.800 --> 00:07:26.639
عندي الآن الشيخ ابن باز وحضرت دروسه طيب منه أبو

00:07:26.639 --> 00:07:31.500
سلطان طالب علم تخصصه شرعي كذا فأنا الآن عبرت

00:07:31.500 --> 00:07:36.980
متن الرؤية أو رموزها من ظاهرها ابن باز الدروس

00:07:36.980 --> 00:07:40.740
إلى الباطن اللي هو أنا أقول أنه أنت راح تتخصص

00:07:40.740 --> 00:07:45.439
أو أنت تخصصك أصلاً علم شرعي في الفقه أو السنة

00:07:45.439 --> 00:07:49.560
أو إلى آخره وهذا يطلق عليه متن طيب ما معنى كلمة

00:07:49.560 --> 00:07:55.459
الرؤية؟ علماء أهل السنة والجماعة عرفوا الرؤية

00:07:55.459 --> 00:08:01.420
وأفضل من عرفها ابن حجر رحمه الله في كتابه فتح

00:08:01.420 --> 00:08:07.720
الباري عرف الرؤية بقوله إدراكات يخلقها الله في

00:08:07.720 --> 00:08:18.050
قلب العبد وهو نائم على يدي ملك أو شيطان طيب ما

00:08:18.050 --> 00:08:22.250
معنى هذا الكلام؟ إدراكات علقها الله طيب نقول

00:08:22.250 --> 00:08:27.389
أن الإنسان وهو نائم نحن اتفقنا على أن كل إنسان

00:08:27.389 --> 00:08:34.850
يرى منام طيب يقدر الله عز وجل أنت نائم تشوف رؤية

00:08:34.850 --> 00:08:39.649
طيب كيف تشوف رؤية؟ على يدي ملك الرؤية فإذا شفت

00:08:39.649 --> 00:08:44.830
منام ومنامك هذا كان بحضرة ملك يعني بوجود ملك

00:08:44.830 --> 00:08:51.230
الرؤية فتكون رؤية صالحة بمعنى أنها تعبر أو شيطان

00:08:51.230 --> 00:08:55.309
بمعنى أنه إذا قدر لك أنك تشوف منام الآن وأنت

00:08:55.309 --> 00:09:01.149
نايم كان بوجود الشيطان بمعنى أنها إما تكون أضغاث

00:09:01.149 --> 00:09:04.889
أحلام أو حديث نفس في النهاية أنها لا تعبر ليس

00:09:04.889 --> 00:09:11.429
لها تعبير ليس لها أهمية نعم جميل طيب أبو مصحب

00:09:11.429 --> 00:09:15.860
قبل شوي أنت ذكرت أنه المنامات ثلاثة أنواع وش

00:09:15.860 --> 00:09:23.860
هي ثلاثة أنواع هذه طبعا الحمد لله من اهتمام الإسلام

00:09:23.860 --> 00:09:29.620
في علم الرؤى الرؤى ذكرت في دواوين السنة النبوية

00:09:29.620 --> 00:09:33.320
في صحيح البخاري ومسلم وسنن أبي داود والترمذي

00:09:33.320 --> 00:09:38.580
والنساعي وبماجة هذه الدووين السنة الستة ذكرت

00:09:38.580 --> 00:09:42.940
أيضا في موطأ مالك ذكرت في مسند الدارمي ذكرت في

00:09:42.940 --> 00:09:46.899
مسند الإمام أحمد ذكرت في المسانيد مثل مسند عائشة

00:09:46.899 --> 00:09:53.360
وغيره فالحمد لله يعني الإسلام قيد هذا ونظم هذا

00:09:53.360 --> 00:09:59.299
موجود في كتب السنة طيب في الصحيحين أخبر عليه

00:09:59.299 --> 00:10:02.559
الصلاة والسلام أن الرؤية في الصحيحين وغيرهما

00:10:02.559 --> 00:10:07.269
أن الرؤية على ثلاثة أنواع الأولى الرؤية من الله

00:10:07.269 --> 00:10:14.669
الرؤية من الله ذكرت أنا في تعريف ابن حجر في فتح

00:10:14.669 --> 00:10:18.710
الباري إدراكات يخلقه الله في قلب العبد وهو نايم

00:10:18.710 --> 00:10:23.309
على يدي ملك أو شيطان الرؤية الصالحة من الله طيب

00:10:23.309 --> 00:10:28.909
نعطي مثال على الرؤية يعني متى أنا إذا شفت منام

00:10:28.909 --> 00:10:35.049
أقول أن هذه الرؤية تستحق التعبير شوفي شيخ حمد

00:10:35.049 --> 00:10:40.929
أنا بعطيك قاعدة عالم الرؤى والمنامات عالم مختلف

00:10:40.929 --> 00:10:45.590
عن الواقع لأن المنام إذا طابق الواقع هي تكون

00:10:45.590 --> 00:10:51.789
حديث نفس أعطيك مثال شخص مثلا يقول يعني مثلا أنا

00:10:51.789 --> 00:10:55.830
من الناس اللي رأيت أني قبلت رأس الشيخ بن عثيمين

00:10:55.830 --> 00:10:59.129
أنا ما شفته في الواقع الله يجعله بجنة أنا أدركت

00:10:59.129 --> 00:11:03.309
زمن الشيخ أدركت عاصرت زمن الشيخ لكن لم ألقاه

00:11:03.929 --> 00:11:08.490
فتكون روايتي عنه بالانقطاع نعم صحيح من متصلة

00:11:08.490 --> 00:11:14.870
يعني مثلاً أنا رأيت الشيخ ابن عثيمير رحمه الله

00:11:14.870 --> 00:11:23.029
في المنام وأني حضرت دروسه مرة رأيت أني قبلت رأس

00:11:23.029 --> 00:11:25.590
الشيخ رحمه الله أنا في الواقع ما شفت الشيخ الشاهد

00:11:25.590 --> 00:11:29.360
هذا مخالف للواقع يا سلام مخالف للواقع طيب هذه

00:11:29.360 --> 00:11:32.820
تكون رؤية تعبر طيب كيف تعبر لي أنا تعبر مثلا

00:11:32.820 --> 00:11:36.960
أني تخصصت كلية الشريعة أني تخصصت في الفقه في

00:11:36.960 --> 00:11:41.080
أصول الفقه في علم الحديث فهذا هو الشاهد أنها

00:11:41.080 --> 00:11:46.559
رموز تخالف الواقع مثلا يقول زيد من الناس خرجت

00:11:46.559 --> 00:11:50.500
من البيت في المنام يقول ركبت السيارة يوم رصد

00:11:50.500 --> 00:11:55.200
وصلت آخر الشارع دخلت الحرم المكي هذه الآن رؤية

00:11:55.200 --> 00:11:59.750
تخالف الواقع ليست مطابقة للواقع تماما إذن هذه

00:11:59.750 --> 00:12:04.690
الرؤية تعبر صالحة للتعبير صالحة للتعبير طيب هذه

00:12:04.690 --> 00:12:09.210
الرؤية الصالحة من الله تكون رموز مخالفة للواقع

00:12:09.210 --> 00:12:12.529
لأن عالم الرؤى مخالف للواقع تماما هذا النوع الأول

00:12:12.529 --> 00:12:18.529
نعم الثاني أضغاث الأحلام ما هو أضغاث الأحلام

00:12:18.529 --> 00:12:22.870
فسرها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما عند

00:12:22.870 --> 00:12:30.039
ابن ماجة بقوله أهاويل من الشيطان ولذلك بوب ابن

00:12:30.039 --> 00:12:35.220
ماجه رحمه الله في سننه بقوله باب من لعب به الشيطان

00:12:35.220 --> 00:12:39.899
في منامه طيب واقع الناس من خلال التتبع والاستقرار

00:12:39.899 --> 00:12:44.179
تجد أن كثير من الناس يقول رأيت أني دخلت ساحة

00:12:44.179 --> 00:12:49.100
قتل وقتلت أبوي قتلت أمي قتلت أخواني ثم بعدين

00:12:49.100 --> 00:12:52.639
انسدحت على أرض ثم قمت مرة ثانية وقتلت نفسي ثم

00:12:52.639 --> 00:12:57.720
ميت ثم بعثت هذه كلها أهاويل بين قوسين خرابيط

00:12:57.720 --> 00:13:03.840
ليس لها تعبير تعوذ بالله من الشيطان أو بعض الناس

00:13:03.840 --> 00:13:09.360
يقول في المنام أنا تلقيت مثلا خبر وفاة أبوي وصرت

00:13:09.360 --> 00:13:15.000
أصيح وأبكي وأضرب رأسي في الجدران وكذا وأصايح

00:13:15.000 --> 00:13:20.600
بأعلى صوتي هذا كله أحلام من الشيطان ليس له تعبير

00:13:20.600 --> 00:13:24.299
هذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام أهاويل من الشيطان

00:13:24.299 --> 00:13:32.159
طيب هذا النوع الثاني أضغاث الأحلام الثالث حديث

00:13:32.159 --> 00:13:36.559
النفس فسره النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

00:13:36.559 --> 00:13:42.279
بقوله كما عند ابن ماجه ومنها ما يهتم به الإنسان

00:13:42.279 --> 00:13:49.220
في يقضته فيراه في منامه زيد من الناس يتمنى سيارة

00:13:49.220 --> 00:13:55.940
فارهة في الواقع أبدا سيارة الأحلام ينام يتصل

00:13:55.940 --> 00:13:59.480
بي سلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا شيخ والله

00:13:59.480 --> 00:14:03.200
رأيت اليوم رؤية الله يجعله خير قال والله أني

00:14:03.200 --> 00:14:08.179
رأيت أني شرأت السيارة اللي أتمناها وبالشركة شيخ

00:14:08.179 --> 00:14:13.120
أنه في المنام أنه ركبتها وزأكتها ونزلت معها خريص

00:14:13.120 --> 00:14:18.399
هذا هو حديث النفس الذي لا يعبر أو غالبا غالبا

00:14:18.399 --> 00:14:21.879
شوف أنا أقول غالبا أنه بعض الناس إذا كان مثلا

00:14:21.879 --> 00:14:26.840
عنده موضوع في الواقع شاغل مباله ينام من نفس الليلة

00:14:26.840 --> 00:14:32.440
يرى منام يظن أنها رؤية عبر وهي في الواقع لا هي

00:14:32.440 --> 00:14:39.419
في الواقع أنها تكون أصلا أضغاث حديث نفس لأن العهد

00:14:39.419 --> 00:14:45.590
فيها قريب فتكون هذه حديث نفس ليس لها تعبير إنما

00:14:45.590 --> 00:14:49.250
تكون الرؤية الصالحة التي تعبر والذي لها اهتمام

00:14:49.250 --> 00:14:55.330
عند المسلمين ولحن كمسلمين امتزنا بها عن غير المسلمين

00:14:55.330 --> 00:14:59.429
الرؤية الصالحة من الله التي تكون رموزها مخالفة

00:14:59.429 --> 00:15:03.450
للواقع تماما يغلب عليها البشارة كما أخبر عليه

00:15:03.450 --> 00:15:06.289
الصلاة والسلام كما عند البخاري لم يبقى من النبوة

00:15:06.289 --> 00:15:10.549
إلا المبشرات الله يسعدك أبو مصعب طيب الآن هذه

00:15:10.549 --> 00:15:35.409
الرؤية الصالحة وهذه للأسف أنها صنن قل العمل بها

00:15:37.870 --> 00:15:41.669
إذا رأيت شيء أفزعك وأنت يعني لما استيقظت وأنت

00:15:41.669 --> 00:15:47.210
فزع يعني مثلا أحد من الناس يقول يقول الله يكرمك

00:15:47.210 --> 00:15:51.309
رأيت أن حيوان هاجمني معظني في المنام وقمت أنا

00:15:51.309 --> 00:15:55.570
أصايح خلص هذا حلم من الشيطان تعوذ بالله من الشيطان

00:15:55.570 --> 00:16:00.769
لا تنبش يقوم ينفث يعني أولا الخلاصة التي واردت

00:16:00.769 --> 00:16:06.710
في السنة النبوية يقوم ينفث عن يساره ثلاثا أعوذ

00:16:06.710 --> 00:16:11.289
بالأثاني أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقلب عن

00:16:11.289 --> 00:16:14.429
الجنب يعني إذا كان والله نايم مثلاً على الجهة

00:16:14.429 --> 00:16:18.809
اليسرى ينفث عن يساري ثم يتحول إلى الجهة اليمنى

00:16:18.809 --> 00:16:21.870
ولذلك ذكر ابن حجر رحمه الله في فتح الباري يقول

00:16:21.870 --> 00:16:26.870
فائدة التحول يعني تتفائل بأن الله يعني يبدل حالك

00:16:26.870 --> 00:16:31.730
من حال إلى حال ثالثاً التحول الرابع ورد حديث

00:16:31.730 --> 00:16:36.480
عند البخاري في الحديث الشيطانية التي يراها الإنسان

00:16:36.480 --> 00:16:40.919
قول النبي صلى الله عليه وعليه وسلم وليقم فليصلي

00:16:40.919 --> 00:16:46.740
وليقم فليصلي هذا الحديث عند البخاري أنه يقوم

00:16:46.740 --> 00:16:53.360
يصلي الأمر الخامس يعني استنبطه ابن حجر رحمه الله

00:16:53.360 --> 00:17:00.059
في الفتح أنك تدعو الله عز وجل أنه يعني تدعو الله

00:17:00.059 --> 00:17:05.210
أن الله يكفيك شر هذا المنام أو مثلاً شر كل شر

00:17:05.210 --> 00:17:10.950
أو أنه شر إذا كانت مثلاً رؤية وتخاف من التعبير

00:17:10.950 --> 00:17:16.009
تقول إن الله يكفيك شرها أيضاً مع الصدقة ويستدل

00:17:16.009 --> 00:17:20.829
رحمه الله صنائع المعروف تقي يعني تدفع مصارع السوء

00:17:20.829 --> 00:17:24.869
فهذه هي الخلاصة وفي حال الرؤية الصالحة؟ في حال

00:17:24.869 --> 00:17:28.609
الرؤية الصالحة نعم الرؤية الشيطانية أيضاً لا

00:17:28.609 --> 00:17:33.329
يخبر بها أحداً هذا أمر مهم كذلك أنه لا يخبر بها

00:17:33.329 --> 00:17:37.789
أحداً الرؤية الصالحة إذا رأى رؤية طيبة يستبشر

00:17:37.789 --> 00:17:42.170
بها من السنة النبوية كما جاء عند الترمذي قول

00:17:42.170 --> 00:17:45.369
النبي صلى الله عليه وعليه وسلم لا تعرض الرؤية

00:17:45.369 --> 00:17:52.130
إلا على عالم أو ناصح العالم بتعبير الرؤية طيب

00:17:52.130 --> 00:17:56.470
فقد معبر الرؤى صرنا في زمان ما عد في معبري الرؤى

00:17:57.039 --> 00:18:01.000
تعرضها على الشخص الناصح اللي يحبك اللي يود لك

00:18:01.000 --> 00:18:06.059
الخير اللي ممكن يصرفها لك على الخير لكن الرؤى

00:18:06.059 --> 00:18:11.519
تحفظ من الحسدة تحفظ من الحمقى بدلالة الآية كما

00:18:11.519 --> 00:18:14.759
أن يعقوب عليه السلام نصح يوسف ابنه عليه السلام

00:18:14.759 --> 00:18:17.759
عليهما صلى الله عليه وسلم لا تقصص رؤياك على إخوتك

00:18:17.759 --> 00:18:22.539
فيكيد لك كيدا فنقول أولا أنك تحمد الله عز وجل

00:18:22.539 --> 00:18:29.079
على هذه الرؤيا تعرضها على المعبر الحاذق تسأل

00:18:29.079 --> 00:18:34.839
الله من خيره وفضله فهذا أبرز ما ورد في السنة

00:18:34.839 --> 00:18:40.019
النبوية طيب أبو مصعب الآن كل رؤية هل تعبر على

00:18:40.019 --> 00:18:43.019
ظاهرها وهل كل رؤية نحتاج أن نعبرها يعني واحد

00:18:43.019 --> 00:18:46.960
أنا نام ورأى في منامه كذا وكذا هل لازم يعبر عن

00:18:46.960 --> 00:18:51.640
كل شيء جميل والله يا أبو سلطان هذه مسألة عميقة

00:18:51.640 --> 00:18:56.839
وكبيرة ووقع فيها كثير من الناس يعني يعني يقع

00:18:56.839 --> 00:19:01.440
في خلد كثير من الناس أنه أي شيء أشوفه في المنام

00:19:01.440 --> 00:19:07.319
يعني بس مجرد أني أخذ لي غفوة شفت لي يعني بس يركض

00:19:07.319 --> 00:19:13.059
قطع على طول يروح يعني حقيقة صدق يعني وهذا واقع

00:19:13.059 --> 00:19:18.529
أنه يروح يركض يروح يدور معبري رؤى بس يبي يعبر

00:19:18.529 --> 00:19:22.690
وش هالبس اللي قدام يركض لا أكيد أنه في شي يا

00:19:22.690 --> 00:19:26.930
أخي ما هو كل شي ما هو كل شي في قاعدة ما هو كل

00:19:26.930 --> 00:19:32.869
شي تراه في منامك يصلح للتعبير غير صحيح إنما حنا

00:19:32.869 --> 00:19:37.250
وضعنا قاعدة أن الرؤى الصالحة من الله اللي تكون

00:19:37.250 --> 00:19:42.670
مخالفة للواقع اللي تلفت انتباهك يعني مثلا تقول

00:19:42.670 --> 00:19:47.240
إن عندك مثلا أموات والله تقول والله مثلا جدي

00:19:47.240 --> 00:19:51.920
اللي توفى رحمه الله دخل علينا ومستانس ومبسوط

00:19:51.920 --> 00:19:56.079
ومستبشر ويقول لكم أنا بخير أنا بصحة أنا بعافية

00:19:56.079 --> 00:20:01.940
هذه رؤية تعبر طيب واحد ثاني يقول والله رأيت مثلا

00:20:01.940 --> 00:20:06.039
إمام الحرم دخل علي في الغرفة وجلس معي ويتقهوى

00:20:06.039 --> 00:20:10.519
نعم هذه رؤية تعبر ليش لأنه مخالفة للواقع تماما

00:20:10.519 --> 00:20:17.670
تقول والله أنه أعزخ وياك مثلا مثلاً سافرت أنت

00:20:17.670 --> 00:20:22.170
وإياه في الطيارة أو أنت وإياه صرت في مكان ما

00:20:22.170 --> 00:20:28.029
ثم بعدين حصل مثلاً يعني حصل ما حصل على كل حال

00:20:28.029 --> 00:20:33.089
فهذه نعم رؤية عبر أما كل ما تراه في منامك تشوف

00:20:33.089 --> 00:20:40.190
أي لقطة تشوف حيوان مثلاً يهاجمك تشوف مثلاً رؤى

00:20:40.190 --> 00:20:46.349
القتل تشوف الله مثلاً أنه أنت الآن في الأرض في

00:20:46.349 --> 00:20:50.609
لحظة صرت في الطيارة في لحظة صرت تطير في السماء

00:20:50.609 --> 00:20:53.950
في لحظة صرت في مزرعة ترى في ناس كذا والله يا

00:20:53.950 --> 00:20:57.390
شيخ الله يعافيهم ولا يبلانا أو بعض الناس مثلا

00:20:57.390 --> 00:21:00.609
عندهم موضوع الآن في الواقع ويوميا يشوف منامات

00:21:00.609 --> 00:21:05.250
يا رجل وش أنت يعني بعد التتبع والاستقراء تجد

00:21:05.250 --> 00:21:10.460
أن كثير منها ليست رؤى أنا قلت أنه في كثير من

00:21:10.460 --> 00:21:14.099
الأحيان أنت عندك موضوع عندك مسألة عندك قضية في

00:21:14.099 --> 00:21:18.440
الواقع جالسة تعالجها هذه أصلاً ستحفظ عندك في

00:21:18.440 --> 00:21:21.839
العقل الباطني العقل الباطني وأنت نايم رح يفرزها

00:21:21.839 --> 00:21:28.400
لك كونه أفرزها لك ليس معناه أنها رؤية صالحة للتعبير

00:21:28.400 --> 00:21:33.799
لأن العقل الباطني وأنت نايم أفرز لك هذه الصور

00:21:34.250 --> 00:21:38.630
العقل الباطني أفرزها لك فليست كل الرؤى تعبر إنما

00:21:38.630 --> 00:21:44.690
الرؤى الصالحة التي تكون مخالفة للواقع تماما مثلا

00:21:44.690 --> 00:21:52.049
بعض الناس يقول والله مثلا رأيت أن صديق لي يعني

00:21:52.049 --> 00:21:58.690
طعني من الخلف لما أنا أخذ وأعطي معاه في الكلام

00:21:59.759 --> 00:22:03.200
طيب وش العلم اللي بينكم والله يقول والله يا فلان

00:22:03.200 --> 00:22:07.359
أنا شاك شوف حط بين القوسين أنا شاك أنه متكلم

00:22:07.359 --> 00:22:11.700
علي شاك أنه يبي يسرق لي شاك شفت الشكوك هذا في

00:22:11.700 --> 00:22:16.779
الواقع هذا سلمك الله نفخ بليس بليس جالس يوسوس

00:22:16.779 --> 00:22:24.779
ويزيد ويحط ويشيل وبليس خواك إلى فراش النوم فأفرز

00:22:24.779 --> 00:22:30.680
لك هذه اللقطات اللي خلتك أو جعلتك تزيد من الشك

00:22:30.680 --> 00:22:35.940
إذن هذا يقال حلم من الشيطان ليس له تعبير ولذلك

00:22:35.940 --> 00:22:39.759
جاء الحديث عند البخاري أن النبي صلى الله عليه

00:22:39.759 --> 00:22:44.960
وعلى آله وسلم أوصى بأن المسلم يقرأ آية الكرسي

00:22:44.960 --> 00:22:50.279
قبل النوم ما الثمره؟ فإنه لا يزال عليه من الله

00:22:50.279 --> 00:22:55.769
حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح طيب بعض الناس يقول

00:22:55.769 --> 00:22:59.309
كيف يتسلط علي الشيطان وأنا نايم ويرسم لي مثل

00:22:59.309 --> 00:23:03.029
هذه الصور المفزعة اللي أنت تقول يا المعبر ما

00:23:03.029 --> 00:23:06.970
هو كل المنامات تعبر إنما يغلب عليها أضغاث الأحلام

00:23:06.970 --> 00:23:11.369
أو حديث النفس يقال أن الشيطان يتسلط على الإنسان

00:23:11.369 --> 00:23:15.609
في حالين الحال الأول يتسلط عليك في حال اليقظة

00:23:15.609 --> 00:23:21.630
يبي يحرش بينك وبين آخرين لكن ما قدر عليك أن تقوي

00:23:21.630 --> 00:23:26.799
إيمان يتسلط عليك وأنت نايم بالرؤى المفزعة بالرؤى

00:23:26.799 --> 00:23:34.420
المخيفة المقلقة هذه حديثها كما جاء في صحيح البخاري

00:23:34.420 --> 00:23:38.240
يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إن الشيطان

00:23:38.240 --> 00:23:43.240
يجري من ابن آدم مجرى الدم في الشيطان يتسلط على

00:23:43.240 --> 00:23:49.180
الإنسان بمثل هذه الصور هذه الأحداث ليس كلها تعبر

00:23:49.180 --> 00:23:53.650
وهذا يقودنا إلى أن أن الإنسان لا يتعلق بالرؤى

00:23:53.650 --> 00:23:58.529
والمنامات الإمام أحمد رحمه الله يقول رؤية المؤمن

00:23:58.529 --> 00:24:06.509
تسر ولا تغر يعني أنت الآن بشرت برزق بخير بشيء

00:24:06.509 --> 00:24:11.769
يعني يحفزك بشفاء بعافية إذا بشرت ببشارة طيبة

00:24:11.769 --> 00:24:16.329
أنت الآن عليك العمل بالأسباب لا تتكل على كلام

00:24:16.329 --> 00:24:20.710
المعبر أبداً إنما هو مقرب ولذلك ابن حجر رحمه

00:24:20.710 --> 00:24:25.130
الله يقول في الفتح يقول أن الرؤى على ثلاثة أنواع

00:24:25.130 --> 00:24:31.750
رؤى تحكي عن ماضي يعني مثلا تشوف الرؤى الصالحة

00:24:31.750 --> 00:24:37.349
نعم الرؤى الصالحة نعم أنك الآن شيخ حمد تشوف رؤيا

00:24:37.349 --> 00:24:42.789
عبرتها لك طبعا هي جتت الآن الرموز أنا لما سألت

00:24:42.789 --> 00:24:47.569
تقولي والله يا ابو مصعب أسئلتك هذه طابقت على

00:24:47.569 --> 00:24:53.329
شيء ماضي هذا طبيعي طبعا طبيعي يحصل قال رحمه الله

00:24:53.329 --> 00:24:57.210
وهذا قليل هذا ابن حجر يقول هذا قليل قلت على حسب

00:24:57.210 --> 00:25:00.930
التتبع الاستقراء الآن هذا كثير في الناس طيب يا

00:25:00.930 --> 00:25:06.869
ابن حجر هل لهذا الكلام دليل؟ نعم استدل بحديث

00:25:06.869 --> 00:25:11.309
عند البخاري أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

00:25:11.309 --> 00:25:18.640
رأى رؤية كما في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب

00:25:18.640 --> 00:25:23.440
رضي الله عنه يجر قميصه فأولها النبي عليه الصلاة

00:25:23.440 --> 00:25:27.339
والسلام بالدين يعني قوة الدين فابن حجر رحمه الله

00:25:27.339 --> 00:25:34.680
يقول هذه الرؤية إنما تحكي عن شيء ماضي فهذه أو

00:25:34.680 --> 00:25:37.920
هذا الشيء الأول أن بعض الرموز أو بعض الرؤى تحكي

00:25:37.920 --> 00:25:44.670
عن شيء ماضي طيب الثاني وهذا كثير في الناس الرؤية

00:25:44.670 --> 00:25:51.750
تحكي عن حالك الآن لما تيجي رموز الرؤية مثلا طالب

00:25:51.750 --> 00:25:54.829
علم شاف أن الشيخ الألباني دخل عليه في مكتبته

00:25:54.829 --> 00:25:59.329
في المنام أنا لما أسأل نجد أنه والله مثلا هو

00:25:59.329 --> 00:26:03.509
متخصص في السنة النبوية هذه الرؤية تحكي عن حالك

00:26:03.509 --> 00:26:09.380
الآن أنك الآن أنت تفتش في علم الرجال ومن ناحية

00:26:09.380 --> 00:26:12.819
ثانية أنا أعبر على مستقبل أنه أنت إذا استمريت

00:26:12.819 --> 00:26:16.960
على هذا الطريق أنه سيكون لك شأن كما أن الله عز

00:26:16.960 --> 00:26:21.200
وجل جعل للإمام الألباني شأن في الإسلام وهذا كثير

00:26:21.200 --> 00:26:26.039
في الناس النوع الثاني لهو الحال الثالث رؤى تحكي

00:26:26.039 --> 00:26:33.200
على المستقبل وهذا أيضا كثير في الناس مثلا والله

00:26:33.200 --> 00:26:42.720
يجي شخص يقول رأيت أني قدمت في المنام قدمت لإمامة

00:26:42.720 --> 00:26:47.880
المصلين في إحدى الجوامع فلما أسأل عن حاله والله

00:26:47.880 --> 00:26:52.140
الرجل توا بدأ في حفظ القرآن طيب حنا الآن نقول

00:26:52.140 --> 00:26:56.799
هل في أحد ممكن يتقدم للإمامة مو بحافظ؟ لا إذن

00:26:56.799 --> 00:26:59.920
تكون هذه الرؤية بشارة على أنه إن شاء الله تعالى

00:26:59.920 --> 00:27:03.279
إذا استمرت على هذا الطريق فعلى السبب فعلى السبب

00:27:03.279 --> 00:27:08.769
صحيح وتعلق بالله عز وجل أنك ستحفظ القرآن وستقدم

00:27:08.769 --> 00:27:12.569
لإمامة المصلين فالشاهد على كل حال أقول أن الرؤى

00:27:12.569 --> 00:27:17.609
لا يتعلق فيها الإنسان إنما هيشف هذه قاعدة راح

00:27:17.609 --> 00:27:22.710
تجمعنا في بقية الحلقة أن الرؤى إما مبشرات أو

00:27:22.710 --> 00:27:29.650
منذرات تبشرك بخير برزق بصحة بعافية لا تعتمد عليها

00:27:29.650 --> 00:27:35.660
كليا ولا تعتمد على كلام المعبر أو أنها تحذرك

00:27:35.660 --> 00:27:44.279
وتنذر من مشكلة تنذر من فقر تنذر من مرض تنذر من

00:27:44.279 --> 00:27:48.660
أمر من الأمور حسب ما يتبين للمعبر من رموز الرؤية

00:27:48.660 --> 00:27:53.319
لا يتكل عليها ولا يعتمد عليها إنما هي تبيها تقع

00:27:53.319 --> 00:27:58.039
بأمر الله بشرت بكلام طيب اعتمد على الله عز وجل

00:27:58.039 --> 00:28:03.980
اتكل على الله اعمل بالأسباب إن شاء الله تعالى

00:28:03.980 --> 00:28:07.599
أنك ستصل إلى مرادك الله يسعدك ومصحب طيب ما هي

00:28:07.599 --> 00:28:10.720
الآن عشان نبدأ نأصل يعني كيف واحد يفسر الرؤى

00:28:10.720 --> 00:28:14.480
ما هي أصول التفسير يعني على أي أساس يأتي المفسر

00:28:14.480 --> 00:28:19.299
ويفسر الرؤى وكذلك هل التفسير ممكن أن يكون بالقرآن

00:28:19.299 --> 00:28:25.940
أو السنة أو بأمور حتى أخرى جميل صحيح أبو سلطان

00:28:25.940 --> 00:28:33.839
تعبير الرؤى مبني على أصول على أصول ينطلق منها

00:28:33.839 --> 00:28:40.059
المعبر أولا التعبير من القرآن الكريم إذا جاءت

00:28:40.059 --> 00:28:49.519
رموز الرؤية المتن نعم متن الرؤية إذا أتى متن

00:28:49.519 --> 00:28:56.279
الرؤية فيه رمز من الرموز أنا من خلاله أدخل على

00:28:56.279 --> 00:29:02.319
الرؤية وأعبر يكون مفتاح هذه الرؤية هذا الرمز

00:29:02.319 --> 00:29:08.460
ومن خلاله أعبر أستشهد من القرآن ويأتي البقية

00:29:08.460 --> 00:29:18.259
تباعا مثلا مثلا نقول أن زيد من الناس رأى رؤية

00:29:18.259 --> 00:29:24.819
أنه يلبس ملابس جديدة يلبس ملابس جديدة وهذه قاعدة

00:29:24.819 --> 00:29:29.680
أخرى أن الرؤى دائما تربط على حسب أحوال الناس

00:29:29.680 --> 00:29:36.160
لا يمكن لا يمكن لا يمكن لأي رؤية تعبر إلا لازم

00:29:36.160 --> 00:29:40.319
أعرف من هو رأي الرؤية ابن حجر رحمه الله يقول

00:29:40.319 --> 00:29:48.279
في الفتح أن الله عز وجل وكل للرؤية ملك ملك من

00:29:48.279 --> 00:29:53.019
الملائكة هذه فائدة نحطها في الحاشية بعض علماء

00:29:53.019 --> 00:29:57.240
التعبير المتقدمين اللي كتبوا كتب في تعبير الرؤى

00:29:57.240 --> 00:30:04.440
وهي كلها يعني غير صحيحة بعضهم يقول أن ملك الرؤية

00:30:04.440 --> 00:30:09.400
اسمه روحائيل بعضهم يقول اسمه صديقون بعضهم يقول

00:30:09.400 --> 00:30:15.039
اسمه مصدقون كل هذه الأسماء وغيرها ليست في كتاب

00:30:15.039 --> 00:30:19.450
الله ولا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام الملك

00:30:19.450 --> 00:30:25.630
الموكل بالرؤية لم يرد فيه نص صريح صحيح على اسمه

00:30:25.630 --> 00:30:32.750
مجهول نكتفي بقولنا ملك الرؤية طيب يقول ابن حجر

00:30:32.750 --> 00:30:37.289
أن الله كلف ملك من الملائكة يعني هو ملك الرؤية

00:30:37.289 --> 00:30:44.829
اطلع على اللوح المحفوظ فينظر ماذا قدر لفلان فيأتيه

00:30:44.829 --> 00:30:51.140
وهو نائم فيضرب له من الأمثلة يعني من الرموز فتكون

00:30:51.140 --> 00:30:58.079
هذه الرؤية إما بشارة أو نذارة قاعدة كل إنسان

00:30:58.079 --> 00:31:04.740
يرى رؤية تليق بمكانته بمعنى أن العالم عضو هيئة

00:31:04.740 --> 00:31:08.940
كبرى العلماء يرى رموز تليق بمكانته الحاكم يرى

00:31:08.940 --> 00:31:13.019
رموز تليق بمكانته القاضي يرى رموز تليق بمكانته

00:31:13.019 --> 00:31:17.920
بل إن بعض الأحيان لما يتصل علينا شخص يعطينا رؤية

00:31:17.920 --> 00:31:23.940
أنا أصلاً أسأل أقول هل أنت عملك في تلك الجهة

00:31:23.940 --> 00:31:30.160
هو يستغرب ليش لأن أنا كمعبر جاء عندي أمامي رمز

00:31:30.160 --> 00:31:37.559
معين أنا من خلاله استنبطت أنه جهة عملك في كيت

00:31:37.559 --> 00:31:42.619
وكيت فهذا معنى ضرب الأمثلة ضرب الأمثلة أن كل

00:31:42.619 --> 00:31:49.089
إنسان يرى رؤية ليق بمكانته طيب إذن الشاهد اللي

00:31:49.089 --> 00:31:54.569
أنا أريد أن أصل إليه أن لا بد أن تعرف حال رأي

00:31:54.569 --> 00:32:00.750
الرؤية هل هو موظف عزب متزوج كذا لأن ممكن يأتي

00:32:00.750 --> 00:32:05.430
رمز واحد ويختلف التعبير يعني مثلا الآن ضربت مثال

00:32:05.430 --> 00:32:10.269
على الثوب الجديد طيب جاء شخص وقال رأيت رؤية أني

00:32:10.269 --> 00:32:18.890
لبست ثوب جديد طيب أنت عزب متزوج كذا طيب يقولك

00:32:18.890 --> 00:32:23.849
والله مثلا أو أيضا مع الفراسة المعبر لازم يتفرس

00:32:23.849 --> 00:32:27.210
وهذا يذكرني أن تكلم عنها هل التعبير فراسة أو

00:32:27.210 --> 00:32:32.150
لا لكن حتى أن أختصر مع الفراسة أنا ممكن أتفرس

00:32:32.150 --> 00:32:36.490
من أحواله أو من صوته من صوته أو من بقية رموز

00:32:36.490 --> 00:32:40.670
الرؤية أنه والله مثلا الرجل أقبل على الصلاة حافظ

00:32:40.670 --> 00:32:45.380
على الصلاة صار يواضب على المسجد أنا أقول أنه

00:32:45.380 --> 00:32:50.700
الثوب الجديد لك في المنام توبة أن الله عز وجل

00:32:50.700 --> 00:32:55.440
بدل حالك من حال إلى حال من الذنوب إلى الحسنات

00:32:55.440 --> 00:33:00.339
الله عز وجل يقول وهذا الشاهد أعبر من القرآن الله

00:33:00.339 --> 00:33:07.799
عز وجل يقول ولباس التقوى ذلك خير طيب أيضا أستدل

00:33:07.799 --> 00:33:11.319
كما جاء في الحديث اللي أوردناه قبل قليل أن النبي

00:33:11.319 --> 00:33:15.130
عليه الصلاة والسلام كما عند البخاري لما رأى رؤيا

00:33:15.130 --> 00:33:18.690
بالقميص أوله بالدين يعني لعمر بن الخطاب يعني

00:33:18.690 --> 00:33:23.089
أوله بقوة الدين فهذا من ضمن الشواهد يعني فالشاهد

00:33:23.089 --> 00:33:26.710
أنه هذا التعبير من القرآن لا بد أن يكون تعبير

00:33:26.710 --> 00:33:31.309
يعني من القرآن أو السنة له أكثر من أصل القرآن

00:33:31.309 --> 00:33:34.130
السنة اللغة العربية الأمثال والحكم يعني ليست

00:33:34.130 --> 00:33:39.289
فقط حدث أو مجرد فراسة كما ذكرت لا بد تكون يعني

00:33:39.289 --> 00:33:43.750
مو بمعبر واجد كده يعني سمع الرؤية قال يا أخي

00:33:43.750 --> 00:33:46.690
أنا أحس يا أخي إن تفسيرها إن شاء الله بيجيك فلوس

00:33:46.690 --> 00:33:50.329
بخبرتي وكثرة الرؤى لا هي ليست كده يعني مطلقاً

00:33:50.329 --> 00:33:53.690
لا بل هي مبنية على أصول وأستدلالات كما ذكرت من

00:33:53.690 --> 00:33:57.029
القرآن أو السنة أو حتى غيرها يعني أمور في اللغة

00:33:57.029 --> 00:34:01.470
كما سنذكره هو مشكلتنا يا شيخ حمد بكلمة أحس أحس

00:34:01.470 --> 00:34:05.809
هذه لا بعيد موجودة عندنا وهذه يبتلينا بها للأسف

00:34:06.410 --> 00:34:10.369
إنما هي مثل ما تفضلت صحيح أن التعبير يكون من

00:34:10.369 --> 00:34:16.349
أصول ومنطلقات معينة لأن رأي الرؤية ترى له الأحقية

00:34:16.349 --> 00:34:21.710
هي سألك أنت كيف عبرتها لي صحيح أنا الآن جبت لك

00:34:21.710 --> 00:34:26.130
رموز معينة أنت كيف أولت بكيت وكيت إنما المعبر

00:34:26.130 --> 00:34:30.690
عنده أصول معينة ينطلق منها هي أصول شرعية إذا

00:34:30.690 --> 00:34:36.639
أننا نقول نحن أن هذا العلم علم الرؤى داخل من

00:34:36.639 --> 00:34:41.159
ضمن العلوم الشرعية إذن لابد أن تكون منطلقاتك

00:34:41.159 --> 00:34:48.199
من الأصول الشرعية قد يقول قائل الآن كيف تقول

00:34:48.199 --> 00:34:53.000
أن علم الرؤى من العلوم الشرعية ابن كثير رحمه

00:34:53.000 --> 00:34:58.679
الله في كتابه البداية والنهاية يقول كان علم الرؤى

00:34:58.679 --> 00:35:03.639
أو تعبير الرؤى من ضمن العلوم الشرعية التي قررت

00:35:03.639 --> 00:35:07.409
علينا في المساجد هذا كلام ابن كثير رحمه الله

00:35:07.409 --> 00:35:13.230
في البداية والنهاية ابن القيم رحمه الله استفاد

00:35:13.230 --> 00:35:16.849
من شيخه الشهاب العابر الشهاب العابر هذا معبر

00:35:16.849 --> 00:35:23.150
كبير معروف ولو كتاب ابن القيم له كتابات في تعبير

00:35:23.150 --> 00:35:27.630
الرؤى كما في إعلام الموقعين طيب ابن القيم استفاد

00:35:27.630 --> 00:35:31.989
هذا العلم ممن؟ واستفاد من شيخه الشهاب العابر

00:35:31.989 --> 00:35:37.219
لذلك ابن القيم كتاباته نفيسة فيما يتعلق تحريراته

00:35:37.219 --> 00:35:41.559
وتعبيراته في كتابه إعلام الموقعين عن علم الرؤى

00:35:41.559 --> 00:35:45.639
شيء بديع هذا يدل على أنه أيضا هو استفاد من شيخه

00:35:45.639 --> 00:35:50.539
فالشاهد أنه أن المعبر لابد أن تكون انطلاقاته

00:35:50.539 --> 00:35:54.099
في هذا العلم انطلاقات شرعية من ضمن التعبير من

00:35:54.099 --> 00:36:05.449
القرآن أحيانا يعني مثلا يقول شخص في المنام يقول

00:36:05.449 --> 00:36:12.329
رأيت في ميرا النائم أني شريت سيارة جديدة فارهة

00:36:12.329 --> 00:36:17.389
في الواقع يقولك أنا الحمد لله بخير وسيارة جديدة

00:36:17.389 --> 00:36:20.210
وما عليك لكن سبحان الله استغربت هذا المنام أني

00:36:20.210 --> 00:36:26.230
شريت سيارة فارهة جداً فأنا الآن أتتبع مع الفراسة

00:36:26.230 --> 00:36:36.949
أحواله فأقول قد فيه قد يقال أنه فيه رزق سيدخل

00:36:36.949 --> 00:36:42.130
عليك ممكن تجد أن هذا الرجل في مكانه ممكن أنه

00:36:42.130 --> 00:36:47.510
الرجل عنده أعمال حرة ممكن أن الرجل يخالط أكابر

00:36:47.510 --> 00:36:52.130
من التجار فأقول أنه بإذن الله عز وجل سيدخل عليك

00:36:52.130 --> 00:37:00.429
رزق كيف؟ الاستنباط من القرآن الله عز وجل يقول

00:37:00.429 --> 00:37:07.230
وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم بعدها بآية وشروه بثمن

00:37:07.230 --> 00:37:11.869
فأنا أخذتها من هذه العبارة سيارة وشروه بثمن وكان

00:37:11.869 --> 00:37:16.929
استنباطي واستدلالي من القرآن فعلى إثرها أنا بشرته

00:37:16.929 --> 00:37:21.510
بخير بشرته برزق وكان انطلاقي في تعبير الرؤية

00:37:21.510 --> 00:37:27.150
من القرآن والكلام في هذا كبير يعني التعبير من

00:37:27.150 --> 00:37:31.579
القرآن طيب الأصل الثاني التي الأصل الثاني من

00:37:31.579 --> 00:37:37.900
خلاله ينطلق المعبر السنة النبوية وهذا كثير وكبير

00:37:37.900 --> 00:37:45.260
جدا مثلا أولت قبل شوي على مثلا رؤية اللباس الجديد

00:37:45.260 --> 00:37:49.619
استدليت حديث عند البخاري أوله عليه الصلاة والسلام

00:37:49.619 --> 00:37:52.599
بالدين رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤية القميص

00:37:52.599 --> 00:37:56.900
ولذلك بوابة البخاري رحمه الله باب رؤية القميص

00:37:56.900 --> 00:38:02.920
طيب كذلك اللبن اللبن صحيح يدل على العلم صحيح

00:38:02.920 --> 00:38:06.800
ما شاء الله النبي عليه الصلاة والسلام رأى رؤية

00:38:06.800 --> 00:38:11.539
أنه شرب اللبن وأعطاه عمر بن الخطاب فأوله بالعلم

00:38:11.539 --> 00:38:15.519
أوله بالعلم وبعض العلماء يزيد يقول أيضاً هو يدل

00:38:15.519 --> 00:38:20.059
على الفطرة لبياضه شف تعبير النبي عليه الصلاة

00:38:20.059 --> 00:38:24.519
والسلام هذا تعبير نقف عنده يعني في بعض الأحيان

00:38:24.519 --> 00:38:29.400
يعني مثلاً إذا رأى طالب علم أنه يشرب اللبن من

00:38:29.400 --> 00:38:34.940
بعد شيخه إذا والله مثلاً شيخه حمد أنت شيخه الآن

00:38:34.940 --> 00:38:39.719
إذا والله واحد من طلابك شاف فيك رؤية أنه أنت

00:38:39.719 --> 00:38:44.360
شربت اللبن وأعطيته لتلميذك حنا الآن نعبر كما

00:38:44.360 --> 00:38:48.440
عبر النبي صلى الله عليه وعليه وسلم كما في الصحيحين

00:38:48.440 --> 00:38:54.260
ما نزيد على هذا هذا التعبير نقف كما وقف به النبي

00:38:54.260 --> 00:38:58.510
صلى الله عليه وعليه وسلم وحيانا لا نزيد أن اللبن

00:38:58.510 --> 00:39:05.210
يعني نشوف حنا اللبن هذا متى يستعمل كيف يستخدم

00:39:05.210 --> 00:39:09.389
وهذا وضيفة الرمز باتكلم عنه إن شاء الله طيب جاء

00:39:09.389 --> 00:39:14.289
حديث عند الترمذي أن النبي صلى الله عليه وعلى

00:39:14.289 --> 00:39:20.190
آله وسلم رأى رؤيا في ورقة ابن نوفل رأى أنه عليه

00:39:20.190 --> 00:39:25.079
ثوب أبيض ثم قال عليه الصلاة والله كان غير ذلك

00:39:25.079 --> 00:39:33.599
لكان من أهل النار الحديث ضعيف الحديث ضعيف لكن

00:39:33.599 --> 00:39:40.380
يعني يستنبط منه عندنا كأصل أن الانطلاقة تكون

00:39:40.380 --> 00:39:44.719
من السنة النبوية يعني يستنبط منه أننا إذا رأينا

00:39:44.719 --> 00:39:48.780
الميت في المنام واحد قال رأيت أبوي في المنام

00:39:49.019 --> 00:39:51.820
أبوه ميت في الواقع رأى أبوه في المنام أنه لابس

00:39:51.820 --> 00:39:56.780
ثوب أبير نقول هذه بشارة له نرجو له أن يكون من

00:39:56.780 --> 00:40:00.820
أهل الجنة لن عقيدة أهل السنة والجماعة يقولون

00:40:00.820 --> 00:40:06.500
نرجو للمحسن ونخاف على المسيء ويستدل أيضا من القرآن

00:40:06.500 --> 00:40:11.000
الله عز وجل يقول عن أهل الجنة وأما الذين بيضت

00:40:11.000 --> 00:40:15.800
وجوههم ففي رحمة الله كذلك يقاس عليها الثوء وقال

00:40:15.800 --> 00:40:19.699
جل وعلا عن أهل الجنة ضاحكة مستبشرة فهذا الآن

00:40:19.699 --> 00:40:26.320
التعبير من السنة النبوية أيضاً مثلاً إذا رأى

00:40:26.320 --> 00:40:32.280
زيد من الناس أنه دخل بيت كبير واسع يقول بيت يعني

00:40:32.280 --> 00:40:38.199
يقول من كباره يقول أنا أسوق هذا البيت داخل بالغولف

00:40:38.199 --> 00:40:43.880
من كبار البيت فأنا أعبر أنه إن شاء الله تعالى

00:40:43.880 --> 00:40:49.909
أنت مقدم على مرحلة جديدة في حياتك إما زواج إما

00:40:49.909 --> 00:40:54.070
وظيفة إما تجارة إن شاء الله أنها فيها راحة بال

00:40:54.070 --> 00:40:59.690
سعة رزق إن شاء الله تعالى ليش؟ النبي صلى الله

00:40:59.690 --> 00:41:03.710
عليه وعليه وسلم قال كما عند إبن حبان أربع من

00:41:03.710 --> 00:41:09.869
السعادة وذكر منها البيت الواسع فيرمز هذا البيت

00:41:09.869 --> 00:41:14.630
الواسع في المنام على انتقال إلى مرحلة جديدة حياة

00:41:14.630 --> 00:41:19.710
جديدة في الزواج وظيفة تجارة أعمال حرة إلى آخره

00:41:19.710 --> 00:41:27.030
الأصل الثالث الذي من خلاله ينطلق معبر الرؤى التعبير

00:41:27.030 --> 00:41:34.469
باللغة العربية التصحيف اللغوي مثلا تجي رؤية طويلة

00:41:34.469 --> 00:41:40.869
عريضة يجي من خلالها مثلا اسم أنس أنا أغيرها بس

00:41:40.869 --> 00:41:46.940
أنس أنس يعني يعني مثلاً جاء رجل أنا عرفت من حاله

00:41:46.940 --> 00:41:50.679
أو أحوالي نطالب علم أو أنه يحفظ القرآن أو في

00:41:50.679 --> 00:41:54.860
سنة النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره فأقول أنت

00:41:54.860 --> 00:41:59.460
أنسك بالقرآن هو شاف خويه أنس أو شاف شيخه مثلاً

00:41:59.460 --> 00:42:04.099
أنس أنا أقول أنت تقرأ على شيخك وأيضاً أنت تأنس

00:42:04.099 --> 00:42:09.559
بالقرآن مثلاً اسم ياسر اسم ياسر من أحلى وأجمل

00:42:09.559 --> 00:42:13.420
الأسماء التي ستمر عليك في الرأي شيخ حمد يعني

00:42:13.420 --> 00:42:16.639
لو كنت يعني تمر أنت عندك يعني معركة في حياتك

00:42:16.639 --> 00:42:20.739
وجاءك اسم ياسر سلمت على ياسر شاهدت ياسر إذا شفت

00:42:20.739 --> 00:42:23.179
هذه التعبيرات يعني جيدة يعني إنما إيه يا شيخ

00:42:23.179 --> 00:42:27.059
أو دخل علينا ياسر يعني هذه كلها نسأل الله من

00:42:27.059 --> 00:42:33.559
فضل والعكس عدم صعب يعني مشكلة ياسر اسم ياسر من

00:42:33.559 --> 00:42:37.659
أجمل الأسماء يدل على اليسر والسهولة اسم ناصر

00:42:37.659 --> 00:42:43.789
خصوصا إلا مثلا عنده قضية الله أكبر هذه يا مهت

00:42:43.789 --> 00:42:47.110
إن شاء الله أن أمور تتيسر إن شاء الله تعالى على

00:42:47.110 --> 00:42:52.929
أنه إن شاء الله فيه نصر فيه غلبة أيضا أنه من

00:42:52.929 --> 00:42:57.050
ضمن الأسماء مثلا اسم حمد يعني يدل على أن عاقبة

00:42:57.050 --> 00:43:01.750
الأمور حميدة اسم سلطان أحيانا يدل على أن هذا

00:43:01.750 --> 00:43:06.989
الشخص سيكون له سلطة ومكانة وإمره وأذكر بعضهم

00:43:06.989 --> 00:43:10.989
مثلا إذا قال مرة أمطرت علينا يقول لنا مثلا هذا

00:43:10.989 --> 00:43:15.329
من طير يعني أو شي زي كده صحيح صحيح إلا بلى وأيضا

00:43:15.329 --> 00:43:20.170
مثلا إذا شاف فيلمنا مثلا أنه دخل مثلا موسم سهيل

00:43:20.170 --> 00:43:25.369
فيقال أنه إن شاء الله تعالى سهل أمرك يعني يستنبط

00:43:25.369 --> 00:43:31.309
من هذا الاسم أحيانا مثلا يعني يقول شخص وهذه رؤية

00:43:31.309 --> 00:43:37.320
وقعت رأها شخص عبرت وقعت الحمد لله في شخص يقول

00:43:37.320 --> 00:43:41.679
رأيت أنه ينزل علينا من فوق سال علينا الماء شوف

00:43:41.679 --> 00:43:46.219
قال لي بهذه العبارة وهذه فيها فائدة أنه الشخص

00:43:46.219 --> 00:43:52.639
إذا جاك وقال كلمات معينة أمسكها لأن عبارة الشخص

00:43:52.639 --> 00:43:55.699
اللي من شمال المملكة تختلف اللي عن جنوب المملكة

00:43:55.699 --> 00:44:01.480
فالعبارات هذه أحيانا يعني يكون التعبير من المدخل

00:44:01.480 --> 00:44:06.210
اللغوي فيكون تعبير من ضمن التصحيف اللغوي قال

00:44:06.210 --> 00:44:13.730
شخص يقول في المنام سال علينا الماء من فوق تفرست

00:44:13.730 --> 00:44:17.170
أن هذا الشخص يمر بضائقة مالية قلت هل أنت عندك

00:44:17.170 --> 00:44:22.050
أو تطمح إلى سيولة مالية سال الماء سيولة مالية

00:44:22.050 --> 00:44:25.570
سال الماء سيولة مالية قال لي والله أنا ليه معاملة

00:44:25.570 --> 00:44:27.789
في الماء قلت لا إن شاء الله تعالى أنها راح تتيسر

00:44:27.789 --> 00:44:31.489
لك والحمد لله بشرني قبل أشهر أن هذه المعاملة

00:44:31.769 --> 00:44:36.050
فهذه أخذناها من التصحيف اللغوي وهذا بابه كبير

00:44:36.050 --> 00:44:41.309
جدا من ضمن الأصول التي ينطلق منها المعبر هي ضمن

00:44:41.309 --> 00:44:47.989
الرابعة الأمثال والحكم الأمثال والحكم اللي هي

00:44:47.989 --> 00:44:53.510
الشعبية أو الأمثال والحكم الدارجة عندنا أو في

00:44:53.510 --> 00:44:57.090
كل بلدة لأن تعبير الرؤى يختلف على حسب اختلاف

00:44:57.090 --> 00:45:05.469
البلدان وعراف الناس صحيح فالتعبير بالأمثال والحكم

00:45:05.469 --> 00:45:11.469
أعطيك مثال واحد شخص رأى في المنام أنه يقول أنا

00:45:11.469 --> 00:45:18.610
رأيت وبيدي طفل أعطيك قاعدة بعد أحيانا القرينة

00:45:18.610 --> 00:45:23.650
في الرؤية مهمة قال لك شخص أنا شفت أنه بيدي طفل

00:45:23.650 --> 00:45:30.940
طيب هذا الطفل وسيم جميل أبيض أسود يبكي هذه القرينة

00:45:30.940 --> 00:45:39.159
مهمة قال الشخص الأول بإيدي طفل وكان جميل وأبيض

00:45:39.159 --> 00:45:44.340
وبياض وملفت مع أن هذا الشخص عزب في الواقع أنا

00:45:44.340 --> 00:45:51.500
أقول كما عندنا في المثل الدارج الولد إذا جاء

00:45:51.500 --> 00:45:56.380
يجي معه رزقه هذا مثل دارج عندنا فيقال إن شاء

00:45:56.380 --> 00:46:00.579
الله تعالى أنت يا صاحب الرؤية ستقدم على أمر تقدم

00:46:00.579 --> 00:46:04.579
على معاملة فيها خير ورزق لك إن شاء الله تعالى

00:46:04.579 --> 00:46:10.360
بخلاف مثلا أنه إذا جاء شخص وقال والله رأيته كان

00:46:10.360 --> 00:46:14.840
بيدي مثلا طفل لونه أسود أو أنه يبكي وكذا طبعا

00:46:14.840 --> 00:46:20.739
هذه عرضة يعني لكن قد يقال أنه أنت ربما ترى حسب

00:46:20.739 --> 00:46:26.320
حال الشخص مثلا إذا هو والله عنده ملفات أو هو

00:46:26.320 --> 00:46:31.139
ماسك إدارة أو يطمح لإدارة ينتظر شيء معين أقول

00:46:31.139 --> 00:46:36.260
له انتبه يعني أو أخشى أنه إذا مسكت هذه الإدارة

00:46:36.260 --> 00:46:40.360
أو مسكت هذه القضية ترى أنها تتعبك نفسياً أنت

00:46:40.360 --> 00:46:43.440
والله تداوم خمس أيام ترى بعد ما تمسك هذا الملف

00:46:43.440 --> 00:46:49.340
أو تمسك هذه القضية ترى بتداوم ست أيام ترى إذا

00:46:49.340 --> 00:46:55.349
مسكت هذا الموضوع تراه يعني يأخذ تفكيرك الليل

00:46:55.349 --> 00:46:58.210
مع النهار هذا معنى الطفل مثلاً اللي وجهه أسود

00:46:58.210 --> 00:47:02.949
أو مثلاً أنه يبكي ونستدل له من القرآن كما قال

00:47:02.949 --> 00:47:06.409
الله جل وعلا فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوه

00:47:06.409 --> 00:47:10.250
وحزنه الشاهد أنه الولد إذا جاء يجمعه رزقه أن

00:47:10.250 --> 00:47:14.510
التعبير يكون من الأمثال والحكم الدارجة في البلاد

00:47:14.510 --> 00:47:22.300
طيب الأمر الخامس الأصول التي ينطلق منها معبر

00:47:22.300 --> 00:47:30.960
الرؤى العادات والأعراف مثلا شخص رأى رؤية أنه

00:47:30.960 --> 00:47:40.579
لبس بشت طبعا ألوان البشوت في الغالب ليس لها أهمية

00:47:40.579 --> 00:47:44.260
إنما هو البشت الأسود الذي يكون له أهمية في الغالب

00:47:44.260 --> 00:47:48.039
لأنه الطابع عندنا في بلادنا حرص الله بلاد الخليج

00:47:48.440 --> 00:47:51.699
اللون الأسود هو اللي يعبر يعني عن الكريزما الرسمية

00:47:51.699 --> 00:47:56.579
يعني البرتكول الرسمية طيب جاء شخص وقال رأيت أنهم

00:47:56.579 --> 00:48:00.059
لبسوني بشت أسود أنا لازم أعرف أنه اللي قدامي

00:48:00.059 --> 00:48:05.699
إذا كان والله مثلاً شخص يؤمل على منصب رشح لمنصب

00:48:05.699 --> 00:48:12.119
هو مثلاً على المرتبة 13 هو يطمح إلى 14 و 15 فيقال

00:48:12.119 --> 00:48:15.630
إن شاء الله تعالى فيه ترقية لك ليش؟ لأنه الآن

00:48:15.630 --> 00:48:19.349
صدر نظام أنه اللي الوزير أو اللي فيه مثلاً الدرجة

00:48:19.349 --> 00:48:24.530
كيت أو كيت أنه لازم يلبس البشت فهنا عبرنا على

00:48:24.530 --> 00:48:28.030
حسب إيش؟ العادات والأعراف مثلاً واحد يبحث عن

00:48:28.030 --> 00:48:31.949
زوجه جميل نقول له هذا أنت الآن تعرس يا سلام واحد

00:48:31.949 --> 00:48:37.050
قريب من ترقية مثلاً أو شي من هالقبيل صحيح أنه

00:48:37.050 --> 00:48:43.719
المتزوج إذا رأى أنه لبس بشت أسود أو أنه مثلاً

00:48:43.719 --> 00:48:48.639
يبحث أو المتزوج صحيح لا المتزوج لا يعني تتعبله

00:48:48.639 --> 00:48:53.539
بزوجة ثانية تقفل القناة تعالي هذه مشكلة عشان

00:48:53.539 --> 00:48:59.480
كده جيت بربحك عليها يعني قلنا على العزم يعني

00:48:59.480 --> 00:49:06.119
مثلاً يعني شخص مثلاً وهذه وقعت شخص استخار الله

00:49:06.119 --> 00:49:11.219
عز وجل في زوجة وألح على الله بالدعاء يقول رأيت

00:49:11.219 --> 00:49:16.800
رؤية أنهم لبسوني بشت أسود هنا الرؤية بشارة له

00:49:16.800 --> 00:49:20.400
بإذن الله بأمر الله أولاً وآخراً أن الله عز وجل

00:49:20.400 --> 00:49:24.519
رح يتمملك زواجك ليش؟ لأن حنا عندنا عادات وأعراف

00:49:24.519 --> 00:49:29.679
أن اللي بيتزوج حنا اللبسه البشت أو نهديله بشت

00:49:29.679 --> 00:49:33.699
فهذا من ضمن المعاني أيضاً يستدل له من القرآن

00:49:33.699 --> 00:49:38.670
الله عز وجل يقول هن لباس لكم وأنتم لباس لهن وكذلك

00:49:38.670 --> 00:49:42.869
المرأة إذا رأت مثلا أنه لبسها مثلا فستان كذلك

00:49:42.869 --> 00:49:46.829
يعبر لها بستر يعبر بدين يعبر بزوج صالح إن شاء

00:49:46.829 --> 00:49:51.050
الله تعالى فهذه يعني طيب إذا مثلا شاف شخص يعني

00:49:51.050 --> 00:49:56.030
من خارج هذه البلاد العربية جاء شخص من بلاد بعيدة

00:49:56.030 --> 00:49:59.789
قال رأى أنه والله لبسوني بشت مثلا أوروبي يعني

00:49:59.789 --> 00:50:08.400
مثلا هنا غالبا مثلا أنه قد مثلا يلبس بدين يلبس

00:50:08.400 --> 00:50:12.440
هم وغم يعني راح يتلبسه هم يتلبسه مثلا مشكلة يتلبسه

00:50:12.440 --> 00:50:17.019
دين ليش؟ لأنه ليس من عاداتهم وأعرافهم أنهم يلبسون

00:50:17.019 --> 00:50:24.139
المشالح فالعادات والأعراف مهمة جدا في تعبير الرؤية

00:50:24.139 --> 00:50:29.019
يدخل من ضمنها اختلاف الرؤية من فصل الصيف إلى

00:50:29.019 --> 00:50:33.840
فصل الشتاء يعني مثلا النار رؤية النار في فصل

00:50:33.840 --> 00:50:38.559
الصيف يعبر غالبا بمشاكل غالبا بمشاكل الله عز

00:50:38.559 --> 00:50:42.599
وجل يقول كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله بخلاف

00:50:42.599 --> 00:50:46.239
مثلا هذه الأيام يعني بعد موسم سهيل موسم أشتاء

00:50:46.239 --> 00:50:50.280
إذا رأيت مثلا أنك تشب نار تولع نار حولك أخوياك

00:50:50.280 --> 00:50:54.760
حولك بعض الناس تولع نار وأنت ضحك هذه دلالة غالبا

00:50:54.760 --> 00:51:00.349
نعبر فيها بمكاشيات وسعة الصدر مثل هذاك الشخص

00:51:00.349 --> 00:51:05.969
سمعت أنا قصة أنه واحد حلم بالشتاء أنه يدخل جحر

00:51:05.969 --> 00:51:11.610
يعني يدخل يده في جحر فسألوا واحد قال أنك ستذهب

00:51:11.610 --> 00:51:14.150
لذلك الجحر في الشتاء يعني هو حلم فيه في موسم

00:51:14.150 --> 00:51:18.429
الشتاء وستجد خير يعني فوجد ذاك الكنزة أو شيء

00:51:18.429 --> 00:51:22.150
منها القبيل وحلم فيها في الصيف فهو ذهب مباشرة

00:51:22.150 --> 00:51:26.869
ودون أن يعني يتأكد ولا ظهر طلع له مدري عقرب مدري

00:51:26.869 --> 00:51:30.860
ثعبان مدري فقالوا لا لا يعني يختلف الموسم مثلا

00:51:30.860 --> 00:51:38.559
الشتاء رحمة النار فيها رحمة في الصيف عذاب وفي

00:51:38.559 --> 00:51:43.099
بعد ممكن نقطة يعني نذكرنا الجانب المفرح يعني

00:51:43.099 --> 00:51:46.199
في لبس البشت لكن حتى واحد خلع بشته مثلا واحد

00:51:46.199 --> 00:51:50.260
خطيب مثلا ومثل صحيح لي يا شيخ يعني بس هذا استفدناه

00:51:50.260 --> 00:51:54.420
منكم واحد مثلا خطيب وكان هو إمام مسجد مثلا لكن

00:51:54.420 --> 00:51:57.119
وجد أنه يخلع البشت مع أنه خاص سيترك لهذا المسجد

00:51:57.119 --> 00:52:01.239
صحيح فخلع البشت هذا انتقال أو الرجوع لحالته القديمة

00:52:01.239 --> 00:52:08.619
أو الأصلة صحيح نعم خلع البشت العرف يعني ممكن

00:52:08.619 --> 00:52:13.820
يأتي بشكل عكسي حتى هذا فكرتي نعم الخلع مثلا أو

00:52:13.820 --> 00:52:19.679
النزع أو مثلا أن المشلح يكون عليه شيء من فهذه

00:52:19.679 --> 00:52:23.599
يقال مثلا أنه إذا كان مثلا خطيب أنه راح يعني

00:52:23.599 --> 00:52:27.880
تترك الخطابة أو مثلا أنه هذا يقع على كثير من

00:52:27.880 --> 00:52:33.860
أخويانا وربعنا طلبت علم أنه كان لابسا بشت وخلع

00:52:33.860 --> 00:52:37.980
البشت مثلا هو طالب علم جيد هذه دلالة أنا طبعا

00:52:37.980 --> 00:52:42.519
أنا ما أفجعه ولا يجوز لي ولا لغيري أنه حنا نفزع

00:52:42.519 --> 00:52:47.340
الناس في تعبير الرؤى يجوز جاء في مسند الداريمي

00:52:47.340 --> 00:52:51.980
حسن إسناده ابن حجر رحمه الله قول النبي صلى الله

00:52:51.980 --> 00:52:55.880
عليه وعليه وسلم لعائشة مه يا عائشة إذا عبرتم

00:52:55.880 --> 00:53:00.780
الرؤيا فاعبروها على الخير هذا هو الأصل طيب أنت

00:53:00.780 --> 00:53:03.659
يا عامر قلت قبل شوي أن الأصل في تعبير الرؤى إما

00:53:03.659 --> 00:53:08.039
البشارة أو النذارة طيب أنا إذا شفت أن رؤياك هذه

00:53:08.039 --> 00:53:15.260
فيها مشكلة أنا ما أفزعك يا أخي يعني نقول أن التلميح

00:53:15.260 --> 00:53:19.880
يغني عن التصريح يعني نقول أنت حريص على طلب العلم

00:53:20.969 --> 00:53:25.329
لا تترك العلم أنت دخلت في تجارة دخلت في بعض الأمور

00:53:25.329 --> 00:53:28.650
الدنيوية اللي أشغلتك عن طلب العلم طيب لا تنعزل

00:53:28.650 --> 00:53:33.230
عن العلم أنت مثلاً يعني كنت خطيب وأنت الآن مثلاً

00:53:33.230 --> 00:53:39.630
رأي سفريات روحات جيات لا يعني أنا أقول له ترى

00:53:39.630 --> 00:53:44.070
ممكن أنه أنت بترتاح من الخطابة لكن لا تنقطع عن

00:53:44.070 --> 00:53:47.590
نشر العلم لا تنقطع عن الدعوة إلى الله عز وجل

00:53:48.429 --> 00:53:52.070
فأنا حتى ولو أنه إذا صدمت من ناحية لا أنا أجبر

00:53:52.070 --> 00:53:59.469
من ناحية أخرى فنعم هذا هو أنا أعرج على مسألة

00:53:59.469 --> 00:54:04.769
أو أزيد على مسألة أن تعبير الرؤى يختلف من موسم

00:54:04.769 --> 00:54:10.809
إلى موسم رؤية التمر يسأل رؤية التمر ما شاء الله

00:54:10.809 --> 00:54:19.019
التمر غالبا يعبر برزق وهذه ذكرها بن حجر رحمه

00:54:19.019 --> 00:54:22.639
الله في فتح الباري يقول أن ومن الناس من يرى أنه

00:54:22.639 --> 00:54:27.780
يعطى تمرًا فيعطى تمرًا في الواقع ومن الناس من

00:54:27.780 --> 00:54:32.179
يرى أنه يعطى تمرًا فيحتاج إلى تأوي مثلاً إذا

00:54:32.179 --> 00:54:36.340
رأيت شيخ حمد رؤية تمر في شهر ثماني ميلادي ما

00:54:36.340 --> 00:54:44.179
رأيك أنت؟ هذه شهرة خير أو لا؟ رزق؟ نعم فلوس ونستدل

00:54:44.179 --> 00:54:48.469
لها من القرآن وَهُزِّ إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ

00:54:48.469 --> 00:54:51.769
تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا عبرنا من

00:54:51.769 --> 00:54:55.530
القرآن صحيح أم لا يشاء نعم فإذن يقال أن أنت الآن

00:54:55.530 --> 00:54:58.369
رأيت رؤية في شهر ثمانية ميلادي القرآن والعرف

00:54:58.369 --> 00:55:01.210
كل اثنين صحيح القرآن والعرف جميل لأن هذا أيضا

00:55:01.210 --> 00:55:04.510
حتى صحيح أن شهر ثمانية ما شاء الله يمشي التمر

00:55:04.510 --> 00:55:11.230
طيب ربما أنك ترى التمر في موسم الشتاء يقال في

00:55:11.230 --> 00:55:13.590
خير ورزق لأن التمر ما شاء الله معنى على مدار

00:55:13.590 --> 00:55:18.880
العام أصلا لكن قد يقال من ناحية ثانية أن بيجيك

00:55:18.880 --> 00:55:24.239
رزق في موسم الصيف فهذا أيضاً هذا يعني من باب

00:55:24.239 --> 00:55:30.179
الإضافة يعني على أن رموز الرؤى تختلف في التعبير

00:55:30.179 --> 00:55:34.599
على حسب اختلاف المواسم وكذلك مثلاً واحد يؤذن

00:55:34.599 --> 00:55:39.599
في رمضان رأى أنه يؤذن في رمضان ليس مثل يؤذن قبل

00:55:39.599 --> 00:55:43.539
الحج مثلاً بإسبوعين نقول لا الحج كما في قوله

00:55:43.539 --> 00:55:46.539
تعالى وأذن في الناس بالحج يأتوك رجاله فهذا معناه

00:55:46.539 --> 00:55:49.340
إن شاء الله أن هذا فلوان مثلاً بحج هذهك السنة

00:55:49.340 --> 00:55:59.199
فعلاً أنا رأيت رؤية في أشهر الحج عام 1440 رأيت

00:55:59.199 --> 00:56:03.340
أني أؤذن في الحرم النبوي وأقمت الصلاة مباشرة

00:56:03.340 --> 00:56:08.179
واتقدم وصلى بنا صلاة الجمعة مع علي الشيخ عبد

00:56:08.179 --> 00:56:13.679
الرحمن السديس الله يحفظه يا رب الحمد لله وقعت

00:56:13.679 --> 00:56:19.000
حج من ذيك السنة الله أكبر على رؤية الأذان لأني

00:56:19.000 --> 00:56:23.019
رأيته مثل ما تفضلت في أشهر الحج أذن في الناس

00:56:23.019 --> 00:56:28.800
بالحج يأتوك رجالا طيب ليش الحرم النبوي يعني إن

00:56:28.800 --> 00:56:33.699
شاء الله تعالى أن الحج على السنة النبوية النبي

00:56:33.699 --> 00:56:37.599
قال كما في العديد الصحيح خذوا عني مناسكك طيب

00:56:37.599 --> 00:56:41.150
معالي الشيخ عبد الرحمن السديس رمز إلى أنه رئيس

00:56:41.150 --> 00:56:48.309
الشؤون الدينية الحرمين أيضاً صلاة الجمعة اجتماع

00:56:48.309 --> 00:56:52.869
المسلمين في موسم الحج فسبحان الله شوف الآن كيف

00:56:52.869 --> 00:56:56.190
أنا فصلت هذا الرموز وهذا المتن هذا الرموز وهذا

00:56:56.190 --> 00:56:59.670
المتن شوف أنا كيف الآن أنا حللته وهذا يعني يجب

00:56:59.670 --> 00:57:03.309
على معبر الرؤى أنه إذا عبر أنه ينطلق من هذا الانطلاق

00:57:03.309 --> 00:57:08.070
حتى أنت شيخ حمد لما أحد يعبر لك رؤية أنت ارتاح

00:57:08.070 --> 00:57:12.889
يا شيخ هذا من حقك أكيد من حقك أنت لأنه أنت جيتني

00:57:12.889 --> 00:57:18.849
برموز رؤية أنا ما أعبر تخرص ولا رجما بالغيب لا

00:57:18.849 --> 00:57:23.590
أنا عندي رموز من خلالها أعبر أحلل وهذا أيضا إيش؟

00:57:23.590 --> 00:57:29.110
إن المعبر لازم يكون ذهنه صافي لازم يكون مروض

00:57:29.110 --> 00:57:34.710
هل عليها دليل شيخ حمد؟ نعم في الصحيحين النبي

00:57:34.710 --> 00:57:37.809
صلى الله عليه وعليه وسلم كان يسأل أصحابه بعد

00:57:37.809 --> 00:57:46.260
صلاة الصبح هل رأى أحد اليوم منكم رؤية فأعبرها

00:57:46.260 --> 00:57:50.519
له بعد صلاة الصبح هذا في الصحيحين ولذلك بوب الإمام

00:57:50.519 --> 00:57:54.320
البخاري ومسلم باب تأويل الرؤية بعد صلاة الصبح

00:57:54.320 --> 00:58:02.159
وبوب الإمام البخاري ومسلم باب تأويل الرؤية الشاهد

00:58:02.159 --> 00:58:05.920
ابن حجر رحمه الله ذكر في الفتح أنه ليش النبي

00:58:05.920 --> 00:58:08.280
عليه الصلاة والسلام كان يعبر الرؤية بعد صلاة

00:58:08.280 --> 00:58:13.110
الصبح لأن الرؤية كانت قريبة العهد يعني أنت الآن

00:58:13.110 --> 00:58:16.469
لما تعبر الرؤية عند المعبر بعد صلاة الصبح يكون

00:58:16.469 --> 00:58:22.510
عهدك بالرؤية قريبة ليست بعيدة وهذا أيضا يذكر

00:58:22.510 --> 00:58:28.210
ابن حجر رحمه الله يقول وهذا يستفاد منها أن المعبر

00:58:28.210 --> 00:58:36.230
يسأل أصحابه ويلقي العلم على أصحابه يعني لأن تعبير

00:58:36.230 --> 00:58:40.010
الرؤى يحصل أيضا فيه أحيانا في المجالس لما تأخذ

00:58:40.010 --> 00:58:43.969
المجالس الخاصة طبعا ما هي على البثوث ولا هي في

00:58:43.969 --> 00:58:47.429
المجالس العامة وليست في وسائل التواصل المجالس

00:58:47.429 --> 00:58:54.309
الخاصة إذا أخذت الرؤية بعد ما يوافق صاحبها وعبرتها

00:58:54.309 --> 00:59:00.610
فأنت الآن يا المعبر العالم العارف بتعبير الرؤى

00:59:00.610 --> 00:59:06.900
توضح له كيف عبرت هذه الرؤية تعطيه الانطلاقة التي

00:59:06.900 --> 00:59:10.019
انطلق منها المعبر من القرآن السنة اللغة العربية

00:59:10.019 --> 00:59:14.420
العادة وحكي ذي أنت الشرع العلمي صحيح وأذكر ممكن

00:59:14.420 --> 00:59:17.179
هذه نختتم بها في أصول التعبير أنت ذكرت ليها يا

00:59:17.179 --> 00:59:22.300
شيخ اللي هي الإقلاب أذكر أنه قلت لي قلب هذا نوع

00:59:22.300 --> 00:59:27.800
من أنواع التفسير صحيح التعبير بالضد والقلب أحيانا

00:59:27.800 --> 00:59:32.519
مثلا طبعا أحيانا الضد والقلب أحيانا يأتي على

00:59:32.519 --> 00:59:39.250
الأشخاص وأحيانا يأتي على الأسماء يعني مثلا نعطي

00:59:39.250 --> 00:59:45.230
مثال في الواقع مثلا أنت يا شيخ حمد ترى رؤية صاحبك

00:59:45.230 --> 00:59:50.889
ما يكون التعبير الخويك يكون التعبير عليك أنت

00:59:50.889 --> 00:59:56.369
عكس ليش لأن أنت خويك الآن في منزلة واحدة يعني

00:59:56.369 --> 00:59:59.130
مثلا تقولي والله يا شيخ حمد تقولي أنا والله محب

00:59:59.130 --> 01:00:02.849
جدا للسنة النبوية مهتم بعلم الرجال مهتم ب...

01:00:04.149 --> 01:00:08.110
علم الحديث بشكل عام طيب أنا أسأل عن صاحبك تقول

01:00:08.110 --> 01:00:12.590
له والله يا أخي أنا أخويه والله نتخصصه طب طبيبه

01:00:12.590 --> 01:00:17.349
ما له في السنة النبوية فيقال الآن هذه الرؤية

01:00:17.349 --> 01:00:23.449
أن شفتها بخويك تكون عكس عليك أنت هذا من باب التعبير

01:00:23.449 --> 01:00:29.929
بالقلب الضد إما يكون بالأشخاص أو بالأسماء وهذا

01:00:29.929 --> 01:00:33.929
ترى كثير في الناس أو يقال من ناحية أخرى أنه أنت

01:00:33.929 --> 01:00:39.489
تمنى له أنه يعني يتخصص أو يكله مجالس أو أنه أنت

01:00:39.489 --> 01:00:44.269
يعني ودك تجلس معه جلسة فيما يتعلق مثلاً بالعلم

01:00:44.269 --> 01:00:49.389
الشرعي أو قراءة كتاب من كتب السنة النبوية رب

01:00:49.389 --> 01:00:54.110
عليك فيك أبو مصعب طيب الآن ما معنى أصلاً أنت

01:00:54.110 --> 01:00:57.130
أشرت لها كثيراً يعني ما معنى وظيفة الرموز وش

01:00:57.130 --> 01:01:07.300
فكرتها أصلاً وظيفة الرمز توضح للمعبر وتوضح أيضا

01:01:07.300 --> 01:01:14.400
لرأي الرؤية ما هي وظيفة الرمز مثلا الآن النظارة

01:01:14.400 --> 01:01:19.239
متى نستخدمها أنا وأنت الآن بعيون النظارة الشيخ

01:01:19.239 --> 01:01:25.980
حمد النظارة متى نلبسها دائما نلبسها جميل ليش؟

01:01:25.980 --> 01:01:33.469
شو الغرض؟ حاجتنا لها يقال أنه مثلاً رأى عالم

01:01:33.469 --> 01:01:40.449
رؤية هذه الرؤية يقول فيها عدة نظارات يقول مثلاً

01:01:40.449 --> 01:01:43.829
في المكتبة لقيت نظارة وواحد منهم أذكر مرة قال

01:01:43.829 --> 01:01:47.630
لي أنا رأيت رؤية أني دخلت دورات المياه وشفت فيه

01:01:47.630 --> 01:01:52.070
نظارة فيقول لشد انتباهي في المنام كثرت النظارات

01:01:52.070 --> 01:01:55.150
مع أني أنا في الواقع يقول أنا ما ألبس النظارات

01:01:56.300 --> 01:02:03.199
هذا العالم في الواقع هو محقق محقق للكتب يقال

01:02:03.199 --> 01:02:10.260
أن النظارة بالنسبة لك تحقيق تدقيق تفتيش تفتش

01:02:10.260 --> 01:02:15.119
بين المتون تفتش بين الكتب فالنظارة هنا يقال عنها

01:02:15.119 --> 01:02:20.460
التكبير التدقيق الوضوح أنا وأنت شيخ حمد ما نجرؤ

01:02:20.460 --> 01:02:24.000
أن نسوق في الليل مثلاً بدون نظارة إذن النظارة

01:02:24.000 --> 01:02:31.260
هي للتوضيح للتدقيق رأي الرؤية عالم تخصصه في تحقيق

01:02:31.260 --> 01:02:37.780
وتدقيق الكتب هذه يقال عنها وظيفة الرمز طيب يقول

01:02:37.780 --> 01:02:45.440
آخر الساعة طيب هذا يعني كمثال مختصر طيب أنت يا

01:02:45.440 --> 01:02:48.019
رأي الرؤية هل تنتظر أمور معينة؟ أي والله قال

01:02:48.019 --> 01:02:51.260
أنتظر حوالات مالية وحقوق من الناس وكذا وأنتظر

01:02:51.260 --> 01:02:55.619
فلوس وأنتظر وشفت مثلاً رؤية اللي شد انتباهه مثلاً

01:02:55.619 --> 01:02:58.860
أو اللي لفت انتباهي أنا كمعبر رؤى رمز الساعة

01:02:58.860 --> 01:03:04.579
يقال الساعة هنا إيش؟ انتظار من الساعة هنا دائماً

01:03:04.579 --> 01:03:09.860
نضبط فيها المواقيت نضبط فيها المواعيد فإذاً هو

01:03:09.860 --> 01:03:15.860
ينتظر أمور معينة تدخل عليه أو إذا كان مثلاً هو

01:03:15.860 --> 01:03:19.559
يدعو الله عز وجل بالفرج وجاء مثلاً رمز الساعة

01:03:19.559 --> 01:03:26.940
إذاً هو يؤمل من الله ساعة الفرج خلاصتها أننا

01:03:26.940 --> 01:03:33.039
نشوف هذا الرمز كيف يستعمل ومتى يستعمل كيف يستخدم

01:03:33.039 --> 01:03:37.320
متى يستخدم هذا الرمز لأن هذا الرمز ممكن يكون

01:03:37.320 --> 01:03:41.480
له عشرة احتمالات ممكن أنت يرى الرؤية يظهر لك

01:03:41.480 --> 01:03:47.900
شيء من هذا الرمز لكن المعبر لا أنه لما يجمع أكثر

01:03:47.900 --> 01:03:54.219
من رمز فيرجح أن النظارة الساعة الكتاب هذا المعنى

01:03:54.219 --> 01:03:58.780
بالنسبة لي أنا كمعبر هو الراجح عندي أنت والله

01:03:58.780 --> 01:04:02.380
يا شيخ حمد تقول لا والله أنت رأى أن النظارة مثلا

01:04:02.380 --> 01:04:07.460
في مثلا رؤياك أنه ترى مثلا والله فيها التكبير

01:04:07.460 --> 01:04:12.099
أو الوضوح أنا أقولك لا والله أنه جاء مع رمز النظارة

01:04:12.559 --> 01:04:17.960
الكتاب مع حالك أنت يا رأي الرؤية التفتيش التدقيق

01:04:17.960 --> 01:04:21.940
في الكتب فأنا أرجح أن رمز النظارة مع بقية الرموز

01:04:21.940 --> 01:04:28.480
مع حالك أنت في الواقع على أنه أنت تفتش تدقق تحقق

01:04:28.480 --> 01:04:34.139
في الكتب فهذا هو معنى وظيفة الرمز جميل جميل طب

01:04:34.139 --> 01:04:37.820
هل ممكن الآن بما تكلمنا عن أصول تعبير الرؤى بدنا

01:04:37.820 --> 01:04:42.539
نمسك بمسائل مهمة في الرؤى بعموما هل ممكن طيب

01:04:42.539 --> 01:04:48.360
للكافر أن يرى الرؤية؟ طبعا غير المسلم يرى رؤى

01:04:48.360 --> 01:04:53.900
نعطيك الآن من القرآن من السنة والواقع القرآن

01:04:53.900 --> 01:05:00.219
والسنة ملك مصر في عهد يوسف عليه السلام كان غير

01:05:00.219 --> 01:05:05.500
مسلم ومع ذلك رأى رؤية أني أرى سبع بقرات سماني

01:05:05.500 --> 01:05:10.559
يأكلهن سبع عجاف إلى آخرها كان غير مسلم ولما عرض

01:05:10.559 --> 01:05:13.380
الرؤية ولذلك الشيخ ابن سعدي رحمه الله في التفسير

01:05:13.380 --> 01:05:18.000
يقول أنه رأى رؤية هالته يعني أفزعته فجمع لها

01:05:18.000 --> 01:05:22.400
الناس فهذا يدل على إيش؟ على أهمية تعبير الرؤى

01:05:22.400 --> 01:05:31.019
وأنك إذا شفت رؤية تخالف الواقع استغربت منها تعبرها

01:05:31.019 --> 01:05:35.920
ليس كل رؤية أنا أعيد أكرر أزيد على أنه إذا شفت

01:05:35.920 --> 01:05:40.420
رؤية تخالف الواقع هذا يدل عليه كلام الشيخ السعدي

01:05:40.420 --> 01:05:44.380
رحمه الله يقول أنه رأى رؤية هالته أفزعته فجمع

01:05:44.380 --> 01:05:48.619
لها الناس لما أنهم قالوا أضغاث أحلام نادى المعبر

01:05:48.619 --> 01:05:53.199
اللي في تلك الجهة يوسف عليه السلام فأولها يوسف

01:05:53.199 --> 01:05:58.579
عليه السلام فهذا يدل أولا على أن غير المسلم يرى

01:05:58.579 --> 01:06:03.840
رؤية الفتية اللي كانوا مع يوسف عليه الصلاة والسلام

01:06:03.840 --> 01:06:09.079
في السجن كانوا غير مسلمين ولذلك يوسف عليه الصلاة

01:06:09.079 --> 01:06:13.260
والسلام ما عبر الرؤية بداية الأمر إنما دعاهم

01:06:13.260 --> 01:06:21.699
للتوحيد ثم عبر لهم الرؤية أأرباب المتفرقون خير

01:06:21.699 --> 01:06:24.679
أم الله الوحد القهار ما تعبدون من دون الله أسماء

01:06:24.679 --> 01:06:29.780
سميت ثم بعدين عبر لهم الرؤية هذه فيها دلالة على

01:06:29.780 --> 01:06:38.570
أن غير المسلم يرى الرؤى في صحيح البخاري بواب

01:06:38.570 --> 01:06:43.989
البخاري رحمه الله باب رؤية أهل السجون والفساد

01:06:43.989 --> 01:06:49.130
والشرك ولذلك ابن حجر رحمه الله في الفتح يقول

01:06:49.130 --> 01:06:54.070
أن غير المسلم يرى الرؤية فتكون هذه الرؤية إما

01:06:54.070 --> 01:07:01.969
يعني نذارة له أن أنت لا تواصل على كفرك وضلالك

01:07:02.619 --> 01:07:07.599
فيستثمر المعبر هذه الفرصة ويدعوه إلى الإسلام

01:07:07.599 --> 01:07:12.320
كما في حال يوسف عليه السلام لما دعاهم إلى الإسلام

01:07:12.320 --> 01:07:18.579
هذه فرصة عظيمة أو تكون هذه الرؤية من باب الغرور

01:07:18.579 --> 01:07:24.599
لهذا الشخص الغير المسلم فتكون يعني أنه معبر له

01:07:24.599 --> 01:07:30.119
بهلاك وأنه سيموت على غير الإسلام فالشاهد نعم

01:07:30.119 --> 01:07:37.619
أن غير المسلم يرى الرؤى من باب أو لا الجنب يرى

01:07:37.619 --> 01:07:41.800
رؤية يعني بعض الناس يقول أنه مثلاً هو نام على

01:07:41.800 --> 01:07:45.219
جنابه يقول يا أخي أنا شفت رؤية غريبة بس أنا كنت

01:07:45.219 --> 01:07:49.699
على جنابه نعم تصح رؤياتك أيضاً مثلاً المرأة الحائض

01:07:49.699 --> 01:07:56.539
يعني في هذه الفترة نعم قد ترى رؤية وهذه الرؤية

01:07:56.539 --> 01:08:04.650
تعبر الشرط المهم تكون رموز هذه الرؤية مستقيمة

01:08:04.650 --> 01:08:13.489
ما فيها أهاويل ما فيها إجرام ما فيها أشياء يعني

01:08:13.489 --> 01:08:18.369
صحة العبارة خارقة عن العادة لا إنما تكون رموز

01:08:18.369 --> 01:08:23.850
الرؤية صحيحة مستقيمة طيب أبو مصعب الآن هذا ممكن

01:08:23.850 --> 01:08:29.029
تحصل على بعض الناس يرى أموات في منامه يأتونه

01:08:29.029 --> 01:08:33.670
يقولون والله عندنا وصية مثلا ولديك أن تنفذها

01:08:33.670 --> 01:08:40.510
عندنا شيء معين فكيف نأخذ هذا الشيء هل نأخذه بإطلاقه

01:08:40.510 --> 01:08:43.909
نصدقه مثلا يأتي واحد يقول رأيت مثلا عمي يقول

01:08:43.909 --> 01:08:47.229
أنا عندي دين عندي شيء هل هذه يأخذ بها إطلاقا

01:08:47.229 --> 01:08:53.050
وتنفذ ولا لا هذه المسألة ذكرها بعض علماء التعبير

01:08:53.050 --> 01:08:57.649
في كتب القدامى يقولون وما أتى من دار الحق فهو

01:08:57.649 --> 01:09:04.170
حق لا ليس على إطلاقه كلام مرفوض إنما يقال نحن

01:09:04.170 --> 01:09:08.350
الآن نريد أن نصل عن رؤى الأموات تطرق لي هذه المسألة

01:09:08.350 --> 01:09:14.220
يقول واحد إذا رأيت الميت في ثياب جميلة في ثياب

01:09:14.220 --> 01:09:18.539
حسنة هيئة زينة شكله زين شكله جميل قال لك أنا

01:09:18.539 --> 01:09:23.300
طيب أنا بخير أنا بصحة أنا بعافية أنا أبشركم أتجاوزت

01:09:23.300 --> 01:09:28.899
الأسئلة الثلاثة وغيرها أو كان مثلا الميت في الواقع

01:09:28.899 --> 01:09:34.159
ما يمشي شفته في المنام يمشي كل هذه الدلائل نرجو

01:09:34.159 --> 01:09:37.939
له نرجو له هذه عقيدة أهل السنة والجماعة نرجو

01:09:37.939 --> 01:09:41.550
له أن يكون من أهل الجنة إن الله عز وجل يقول عن

01:09:41.550 --> 01:09:44.590
نهر الجنة وأما الذين بيضت وجوههم ففي رحمة الله

01:09:44.590 --> 01:09:49.909
وقال ضحكته مستبشرة أما إذا رأيت الميت خلاف ذلك

01:09:49.909 --> 01:09:55.430
رأيت الميت والله مثلا ثيابه مثلا ممزقة أو جاك

01:09:55.430 --> 01:10:00.890
وهو زعلان جاك وهو غضبان جاك مثلا وهو ضربك أو

01:10:00.890 --> 01:10:05.729
مثلا تقول إن هيئته ليست بذاك أو مثلا شفته وهو

01:10:05.729 --> 01:10:12.920
مريض لأن الأصل أنك تشوف الميت بحال زينة إذا شفت

01:10:12.920 --> 01:10:18.439
خلاف ذلك حنا الآن نفتش في الواقع نفتش في الواقع

01:10:18.439 --> 01:10:24.720
كيف نقول هل الميت له وصايا ما نفذتوها لازم تنفذونها

01:10:24.720 --> 01:10:31.359
هل الميت عليه ديون ما سددتوها لازم تسددونها هل

01:10:31.359 --> 01:10:37.340
بعض الورثة تنازعوا في أمر من الأمور حصلت بينهم

01:10:38.569 --> 01:10:43.630
خلاف مشقة كذا لأن مثلا أنا كشفت أنه في كثير من

01:10:43.630 --> 01:10:49.989
الأحيان أن الميت اللي هو الأب كان يجمع عياله

01:10:49.989 --> 01:10:57.670
ويحب وحريص حريص جدا أنه يجمع عياله لما توفى صارت

01:10:57.670 --> 01:11:04.770
بينهم مشكلة فرقة خصام فجاء الميت في المنام على

01:11:04.770 --> 01:11:09.539
هذه الهيئة لما أحد يرضاها أنه زعلان جاءه يضرب

01:11:09.539 --> 01:11:14.960
جاء كذا فهذه الآن أنا كمعبر فرصة لي أني أنصحهم

01:11:14.960 --> 01:11:21.300
أذكرهم بالله أن اتقوا الله عز وجل وعليكم بالاجتماع

01:11:21.300 --> 01:11:27.239
خصوصا إذا كان فيه فرقة كان فيه خصام كان فيه زعل

01:11:27.789 --> 01:11:31.029
أذكرهم بقول النبي صلى الله عليه وعليه وسلم كما

01:11:31.029 --> 01:11:37.210
عند مسلم لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع رحم فهنا

01:11:37.210 --> 01:11:42.670
فرصة لأنا أذكر فهذا يعني رؤيا الميت أنه جاء عليه

01:11:42.670 --> 01:11:47.829
ثياب رثة أو ليست بذاك أو مثلا جاء الميت في المنام

01:11:47.829 --> 01:11:55.659
وقال طلق زوجتك وضيفتك هذه لا تكمل فيها هنا يا

01:11:55.659 --> 01:11:59.539
شيخ حمد أول ما تقعد من النوم انفث عن يسارك ثلاثا

01:11:59.539 --> 01:12:03.060
وقل أعوذ بالله من الشيطان رجيب وقلب عن الجهة

01:12:03.060 --> 01:12:08.380
الثانية هذا حلم من الشيطان لأن الميت مستحيل أن

01:12:08.380 --> 01:12:14.859
يأتي بمثل هذه الوصايا اللي تأمرك بفرقة بقطيعة

01:12:14.859 --> 01:12:20.640
رحم بقطع في الأرزاق غير صحيح الميت لا يأتي بهذا

01:12:20.640 --> 01:12:26.880
ولا نأخذ من الرؤى والأحلام أحكام نعتمد عليها

01:12:26.880 --> 01:12:32.140
في الدين والدنيا لا غلط الرؤى لا إنما نحن أصلنا

01:12:32.140 --> 01:12:37.819
قبل شوي أن الرؤى مبشرات أو منذرات ما نأخذ عليها

01:12:37.819 --> 01:12:42.899
أحكام نبني عليها دين ودنيا لا أو مثلا أن الميت

01:12:42.899 --> 01:12:49.539
يقول لك أنه شيخ حمد اقرأ صورة البقرة مئة مرة

01:12:49.539 --> 01:12:53.760
وبشرك يدخل عليك مليون ريال هذا حلم من الشيطان

01:12:54.670 --> 01:12:59.689
ليش؟ لأن الدين ولله الحمد قد كامل الله عز وجل

01:12:59.689 --> 01:13:07.989
يقول اليوم أكملت لكم دينكم الشريعة يعني شريعتنا

01:13:07.989 --> 01:13:12.069
ولله الحمد قد كاملت بوفاة النبي صلى الله عليه

01:13:12.069 --> 01:13:16.430
وسلم ما نأخذ أحكامنا الأحكام الدينية من الرؤى

01:13:16.430 --> 01:13:25.119
والمنامات لا ومن هنا نغلق الباب إذا انطلقنا من

01:13:25.119 --> 01:13:29.100
القرآن والسنة يا شيخ أحمد أن بعض الناس يقول أنت

01:13:29.100 --> 01:13:33.720
عليك بقراءة سورة الطارق يجي في المنام وستشفى

01:13:33.720 --> 01:13:40.439
عليك بقراءة سورة الأنبياء والعين والحسن فيك إن

01:13:40.439 --> 01:13:44.899
شاء الله بيطلع يا أخي القرآن كله خير وبركة صحيح

01:13:44.899 --> 01:13:48.899
الله عز وجل يقول وننزل من القرآن ما هو الشفاء

01:13:48.899 --> 01:13:52.520
ورحمة أنت الآن تأخذ البركة من القرآن كامل ما

01:13:52.520 --> 01:13:58.479
تأخذها من سورة معينة ومن لا أزاد عليها أنك أخذتها

01:13:58.479 --> 01:14:04.300
من الرؤى والأحلام فإذن يقال أن لا يؤخذ هذا الدين

01:14:04.300 --> 01:14:09.659
ولا يبنى على الدنيا مسائل وأحكام من خلال الرؤى

01:14:09.659 --> 01:14:15.119
والمنامات خصوصا إنها إذا أتت مخالفة نعم مخالفة

01:14:15.119 --> 01:14:21.720
إذا أتت من الأموات لا أي شيء هذه ترفض ايضا يقال

01:14:21.720 --> 01:14:25.479
بعضا عند بعض الناس وهذا اعتقاد باطل يعني انا

01:14:25.479 --> 01:14:29.199
ما ادري والله من اين من وين جابوا يا شيخ انا

01:14:29.199 --> 01:14:32.500
ما ادري انا اسأل عنه يعني بعض الناس يقول اذا

01:14:32.500 --> 01:14:38.800
شفت الميت لا تتكلم ثلاثة ايام ولا تصلف فيها لاحد

01:14:38.800 --> 01:14:46.060
ليش لان ترى ممكن انك تبي تموت ليش يقولك الميت

01:14:46.060 --> 01:14:50.520
جاك في المنام ثلاثة ايام لا تصلف فيها لا أنا

01:14:50.520 --> 01:14:55.460
خاف عليك أنك تموت لا قدر الله هذا كلام باطل باطل

01:14:55.460 --> 01:15:00.800
باطل ليس عليه دليل لا من القرآن ولا من سنة النبي

01:15:00.800 --> 01:15:03.880
صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما عليه دليل أصلا

01:15:03.880 --> 01:15:07.560
إذا حنا ننطلق من القرآن والسنة وهذا هو الأصل

01:15:07.560 --> 01:15:14.359
وأيضا أزيد على هذا بعض الناس يقول إذا رأيت الرؤية

01:15:14.359 --> 01:15:17.279
لا تتكلم فيها ثلاثة أيام ليس عليه دليل لا من

01:15:17.279 --> 01:15:20.819
القرآن ولا من السنة إنما نعطي الأصل كما عند الترمذي

01:15:20.819 --> 01:15:24.539
قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تعرض الرؤية إلا

01:15:24.539 --> 01:15:28.539
على عالم أو ناصح أنت شفت رؤية اعرضها على أحد

01:15:28.539 --> 01:15:36.760
هذين الرجلين وبعض الناس يقول يقول لا تتكلم بالرؤية

01:15:36.760 --> 01:15:42.640
حتى لا تقع مجرد الكلام طبعا هم يستندون إلى حديث

01:15:43.020 --> 01:15:53.239
عند الترمذي أن الرؤية أن الرؤية تقع ما لم يتكلم

01:15:53.239 --> 01:15:59.260
بها فإذا تكلم بها سقطت يعني إذا تكلم بهذه الرؤية

01:15:59.260 --> 01:16:03.399
أمام الناس عند أخوياه سقطت بمعنى وقعت هذا الحديث

01:16:03.399 --> 01:16:08.140
ضعيف ليش؟ لأن فيه وكيع العقيل وهو مجهول الحال

01:16:08.140 --> 01:16:14.270
وأيضاً متن الحديث مخالف للأحاديث الصحيحة التي

01:16:14.270 --> 01:16:17.930
جاءت عند أبي داود وترمذي وجاءت عند ابن ماجة وفي

01:16:17.930 --> 01:16:21.329
مسلد الإمام أحمد قول النبي صلى الله عليه وعلى

01:16:21.329 --> 01:16:27.510
آله وسلم الرؤية على رجل طائر ما لم تعبر فإذا

01:16:27.510 --> 01:16:34.449
عبرت وقعت معناها إذا عبرت التعبير الصحيح الذي

01:16:34.449 --> 01:16:42.039
قدر لك في اللوح المحفوظ ممكن أنت شيخ حمد عبرت

01:16:42.039 --> 01:16:46.300
هذه الرؤية عن ثلاثة وأربعة من الناس واحد منهم

01:16:46.300 --> 01:16:51.279
تعبيره إذا وافق الذي يقدر لك في اللوح المحفوظ

01:16:51.279 --> 01:16:54.439
هو الذي يقع هذا الحديث قال عنه الترمذي حسنون

01:16:54.439 --> 01:17:00.439
صحيح أن الرؤية إذا عبرت على رجل طائر فإذا عبرت

01:17:00.439 --> 01:17:05.859
وقعت بمعنى إذا عبرت التعبير الصحيح أما اعتقاد

01:17:05.859 --> 01:17:11.600
بعض العامة أنه إذا تكلمت فيها ستقع لا نقول هذا

01:17:11.600 --> 01:17:17.000
الحديث ضعيف لأن فيه وكيع العقيلي وهو مجهول الحال

01:17:17.000 --> 01:17:22.939
حديث ضعيف لا تقوم به حجة فهذا خلاصة رؤى الأموات

01:17:22.939 --> 01:17:29.439
أنه لا يؤخذ من الأموات أحكام دينية ولا دنيوية

01:17:29.439 --> 01:17:35.850
اللهم إلا في بعض الأحوال وهي ضيقة قليلة في بعض

01:17:35.850 --> 01:17:40.550
الأحوال الميت يجي ينبهك على مسألة ينبهك على أمر

01:17:40.550 --> 01:17:46.210
هذا الأمر حنا نطبقه في الواقع هو وافق للشريعة

01:17:46.210 --> 01:17:50.289
كذلك؟ إذا وافق نعم الشرع وهي أقولك هي قليلة هي

01:17:50.289 --> 01:17:52.789
مسألة ومسألتين مثلا قل لها قبل ما تنام اقرأ آية

01:17:52.789 --> 01:17:58.470
الكرسي مثلا يا سلام إذا جاك الميت وقال لك اقرأ

01:17:58.470 --> 01:18:02.869
آية الكرسي قبل النوم طيب أنت الآن تروح لأحد من

01:18:02.869 --> 01:18:07.000
شيخنا عضو هاية كبر علمة تسأله هل ورد دليل؟ نعم

01:18:07.000 --> 01:18:10.840
الحديث في صحيح البخاري إذا قرأت أيتا كرسي قبل

01:18:10.840 --> 01:18:14.079
النوم لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان

01:18:14.079 --> 01:18:17.260
حتى تصبح تخليت الحديث يا شيخ صحيح البخاري خلاص

01:18:17.260 --> 01:18:23.680
تعمل به هذه الرؤية حق جاءك الميت في المنام وقال

01:18:23.680 --> 01:18:27.960
لك احرص على قيام الليل وتروح للعالم عضوهية كبار

01:18:27.960 --> 01:18:31.319
العلماء تسأله هل في أدلة تحث على قيام الليل؟

01:18:31.319 --> 01:18:37.039
نعم إذن هذه الرؤية حق معنا نقول أن الرؤية أو

01:18:37.039 --> 01:18:41.500
النصيحة إذا جتك من شخص حي أو ميت هذه النصيحة

01:18:41.500 --> 01:18:46.199
نعرضها في الواقع لها أصل من القرآن أو من السنة

01:18:46.199 --> 01:18:53.699
نعمل بها طيب إذا أتت مخالفة لا تعرض لا يعمل بها

01:18:53.699 --> 01:18:58.819
اعرض عنها يا شيخ ولا تفكر أنك تعبرها وإنما تستعيذ

01:18:58.819 --> 01:19:04.920
بالله من شر هذا المنام الشيطاني الثانية أنه إذا

01:19:04.920 --> 01:19:08.880
جاءك الميت ونبهك على أمر وخصوصا إذا تكرر عليك

01:19:08.880 --> 01:19:15.359
إذا والله مثلا أنتم ضيع لك ورقة مثلا ورقة مهمة

01:19:15.359 --> 01:19:21.039
مثلا فيما يتعلق بالإرث أو ورقة مثلا متعلقة بالميت

01:19:21.039 --> 01:19:28.899
حتى تبرئ ذمة هذا الميت من الدين ممكن يجيك الميت

01:19:28.899 --> 01:19:33.579
يقول لك ترى في غرفتي اللي أنتم مقفلينها ترى في

01:19:33.579 --> 01:19:38.239
ذلكم المكان في هورقة ابحثوا عنها مثلا دين لزيد

01:19:38.239 --> 01:19:42.979
من الناس هذه وقعت في الواقع نعم في شخص يحكي بهذا

01:19:42.979 --> 01:19:48.260
يقول أنه تكرر عليه أن أبوه جاه في المنام وقال

01:19:48.260 --> 01:19:51.279
له ترى في ورقة في مكان كيت وكيت يقول يوم تكررت

01:19:51.279 --> 01:19:55.380
علي يقول فعلا يوم رحت لذلكم المكان وفتشت في الأوراق

01:19:55.380 --> 01:20:01.039
وجدت دين لوالدي رحمه الله باسم ذلكم الشخص اللي

01:20:01.039 --> 01:20:05.800
نص عليه في المنام هذه حالات قليلة حالات قليلة

01:20:05.800 --> 01:20:10.520
لكن الأصل أننا نشوف الميت خلاصتها أن الميت الأصل

01:20:10.520 --> 01:20:14.399
أننا نشوفه بخير بصحة بعافية ثيابه زينة لابسن

01:20:14.399 --> 01:20:19.079
ثوب أبيض أو أنه مثلا لابسن ثوب أخضر الله عز وجل

01:20:19.079 --> 01:20:23.000
يقول ويلبسون ثيابا خضرا من سندس سندس نرجو له

01:20:23.000 --> 01:20:26.930
أن يكون من أهل الجنة طيب أبو مصعب أبو زيد حاجة

01:20:26.930 --> 01:20:36.609
إذا أذنت لي أو مثلا أنه مثلا لابس مثلا لابس مثلا

01:20:36.609 --> 01:20:41.010
ذهب مثلا أو فضة أو نقول إن شاء الله تعالى أساور

01:20:41.010 --> 01:20:47.529
مثلا نعم نرجو له أن يكون من الجنة ونستدل من القرآن

01:20:47.529 --> 01:20:53.689
ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق وحلونا فيها

01:20:53.689 --> 01:20:59.090
من أساورة من ذهب الأمر الثاني إذا رأى مثلا ثيابه

01:20:59.090 --> 01:21:02.869
ممزقة أو مثلا أن الهيئة ليست بذاك هيئة الميت

01:21:02.869 --> 01:21:07.590
في المنام إذن نحن نفتش في الواقع الأمر الثالث

01:21:07.590 --> 01:21:12.069
إذا جاك الميت في المنام وقال لك طلق الزوجة قال

01:21:12.069 --> 01:21:16.590
لك أترك الوظيفة لا اعرض اعرض اعرض عن هذا المنام

01:21:16.590 --> 01:21:22.260
وتعوذ بالله من شر إذا جاك الميت بوصية شرعية أنت

01:21:22.260 --> 01:21:25.399
الآن عليك أن تسأل أحد العلم الراسخين في العلم

01:21:25.399 --> 01:21:30.119
عضو في هيئة كبراء العلم إذا كانت هذه الوصية لها

01:21:30.119 --> 01:21:34.939
أصل القرآن والسنة نعمل بها نأخذ بها أما إذا كانت

01:21:34.939 --> 01:21:41.020
الوصية مخالفة للشرع يعرض عنها ما نأخذ الدين من

01:21:41.020 --> 01:21:47.020
المنامات لا أو مثلا تكرر عليك منام أن الميت يقول

01:21:47.020 --> 01:21:51.069
لك في ذلك المكان تركيت وكيت تكرر عليك خصوصا فيما

01:21:51.069 --> 01:21:54.909
يتعلق مثلا بإبراء ذمة الميت ينفعنا في الواقع

01:21:54.909 --> 01:22:01.109
ننفتش ونسأل إذا وجد الحمد لله ما وجد خير وبركة

01:22:01.109 --> 01:22:05.890
طيب أبو مصعب الآن هل ممكن للشخص أن يرى الله عز

01:22:05.890 --> 01:22:09.770
وجل أو حتى يرى النبي صلى الله عليه وسلم في اعتقاد

01:22:09.770 --> 01:22:13.909
أهل السنة والجماعة بالذات الله عز وجل يعني كثير

01:22:13.909 --> 01:22:18.170
من خرافات من بعض المبتدعة يعني تخيلون هذا الشيء

01:22:18.619 --> 01:22:22.840
يفتحون باب واسع وباب إشكالات كبيرة في هذا الجانب

01:22:22.840 --> 01:22:30.119
نعم عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله عز وجل لن

01:22:30.119 --> 01:22:34.300
يراه في الدنيا هذا مسألة متفق عليها عند أهل السنة

01:22:34.300 --> 01:22:39.039
والجماعة أن الله عز وجل لن يراه في الدنيا في

01:22:39.039 --> 01:22:43.500
المنام كما جاء في الحديث الصحيح عن النبي عليه

01:22:43.500 --> 01:22:47.260
الصلاة والسلام أنه رأى الله عز وجل على هيئة نور

01:22:49.009 --> 01:22:53.970
إنما يرى الله عز وجل في المنام على هيئة نور ولذلك

01:22:53.970 --> 01:22:57.369
أحد مشيخنا عضو هيئة كبار العلماء رأى الله عز

01:22:57.369 --> 01:23:01.750
وجل وقص عليه هذه الرؤى رأى الله عز وجل على هيئة

01:23:01.750 --> 01:23:07.189
نور فإذا رأيت الله عز وجل على هيئة نور وكان بقية

01:23:07.189 --> 01:23:13.069
الرموز حق يعني مثلا أوصى بوصية كذا فإذا تكون

01:23:13.069 --> 01:23:20.390
الرؤية الحمد لله حق أو مثلا طبعا أنا هنا أضع

01:23:20.390 --> 01:23:24.390
شرط قيد ليس كل إنسان يرى الله عز وجل في المنام

01:23:24.390 --> 01:23:29.069
ولذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في لقاءات الباب

01:23:29.069 --> 01:23:34.050
المفتوح يعني تكلم كلام جميل عظيم جدا كعادته رحمه

01:23:34.050 --> 01:23:40.989
الله يقول أرى أن هذه المسألة تغلق يعني يقول أخشى

01:23:40.989 --> 01:23:46.350
أنه إذا فتحنا هذا الباب أنه مثلاً يجهر أمام الناس

01:23:46.350 --> 01:23:49.949
أنا رأيت الله عز وجل في منام يأتوننا بعض أهل

01:23:49.949 --> 01:23:56.010
الطوائف وأهل البدع البعيدين يقولون رأيت ربي وجالست

01:23:56.010 --> 01:24:02.329
ربي وكذا فنفتح هذا الباب على مصرعيه لا من هو

01:24:02.329 --> 01:24:07.189
الذي يرى الله عز وجل في المنام؟ الذي يرى الله

01:24:07.189 --> 01:24:12.010
عز وجل في المنام هو الشخص العالم حافظ القرآن

01:24:12.619 --> 01:24:16.500
اللي يعرف أسماء الله عز وجل ومعنى هذه الأسماء

01:24:16.500 --> 01:24:24.699
اللي له يعني يد وهو رجل متضلع في علم العقيدة

01:24:24.699 --> 01:24:29.159
في باب الأسماء والصفات في صفات الله عز وجل وأسمائه

01:24:29.159 --> 01:24:33.880
وصفاته هذا ممكن يرى الله عز وجل في المنام أما

01:24:33.880 --> 01:24:40.239
شخص مقصر في الصلوات وعنده من الذنوب وتلقى يعني

01:24:40.239 --> 01:24:45.680
ربما يرتكب بعض الكبائر ويقول أنا رأيت الله عز

01:24:45.680 --> 01:24:51.260
وجل في المنام هذا محال إنما الذي يرى الله عز

01:24:51.260 --> 01:24:57.659
وجل في المنام هو العالم من علماء أهل السنة والجماعة

01:24:57.659 --> 01:25:01.239
حافظ القرآن ظليع في العقيدة ظليع في أسماء الله

01:25:01.239 --> 01:25:05.840
عز وجل وصفاته وكيف تكون الرؤية كما جاء في الحديث

01:25:06.039 --> 01:25:08.819
كما أن النبي عليه الصلاة والسلام رأى ربه على

01:25:08.819 --> 01:25:16.260
هيئة نور أما أنك تقول رأيت الله على صفة كذا وعلى

01:25:16.260 --> 01:25:23.760
يد كذا لا لا مستحيل هذا لا يأتي هذا ما يعني إذا

01:25:23.760 --> 01:25:28.619
سمعت هذا الكلام اعرض عنه على طول مباشرة حاشا

01:25:28.619 --> 01:25:33.460
حاشا حاشا الله عز وجل أن يرى مثل ما يصفه بعض

01:25:33.460 --> 01:25:37.659
هؤلاء إنما يرى كما جاء في الحديث الصحيح عنه رأيت

01:25:37.659 --> 01:25:41.960
ربي على هيئة نور ونص على هذا علماء أهل السنة

01:25:41.960 --> 01:25:46.939
والجماعة كشيخ الإسلام ابن تيمية وغيره بعض الناس

01:25:46.939 --> 01:25:51.779
قد يقول سمعت كلام من الله عز وجل سمعت كلام طيب

01:25:51.779 --> 01:25:56.020
هذا كلام وشو الكلام مثلا يقول وقع في خلدي أني

01:25:56.020 --> 01:25:59.720
سمعت كلام الله عز وجل مثلا يوصيني بالصلاة أنا

01:25:59.720 --> 01:26:03.479
هنا أسأل رأي الرؤية هل أنت مقصر في صلواتك أو

01:26:03.479 --> 01:26:09.680
لا فإذا كان في تقصير نعم تكون هذه الرؤية حق ولذلك

01:26:09.680 --> 01:26:14.119
هذه نص عليها ابن بطال رحمه الله في فتح الباري

01:26:14.119 --> 01:26:20.180
يقول أن من الرؤى ما لا تحتاج إلى تعبير ما لا

01:26:20.180 --> 01:26:24.199
تحتاج إلى تعبير يعني هذه الرؤية أن شفتها خلص

01:26:24.199 --> 01:26:31.189
هذا هو تعبيرها ما في مزيد تفكيك رموز طيب أنا

01:26:31.189 --> 01:26:35.149
أعلق على هذه المسألة بعدما أختم هذه المسألة أقول

01:26:35.149 --> 01:26:39.930
أنه ربما يأتي شخص عامي ويقول سمعت كلام الله عز

01:26:39.930 --> 01:26:45.310
وجل فإذا كانت الوصية حق الوصية حق حافظ على صلواتك

01:26:45.310 --> 01:26:50.329
حافظ على قرآنك فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا

01:26:50.329 --> 01:26:53.930
هذه الوصية اعمل فيها في الواقع إذا كان لها أصل

01:26:53.930 --> 01:26:56.789
من القرآن والسنة بين قوسين أصل لها من القرآن

01:26:56.789 --> 01:27:01.659
والسنة هذه الوصية حق جيد طيب أما إذا رأيت خلاف

01:27:01.659 --> 01:27:05.840
ذلك بعضهم نسأل الله العافية يقول رأيت ربي مثلا

01:27:05.840 --> 01:27:09.239
يأمرني بكيت وكيت من كبائر الذنوب لا هذا حلم من

01:27:09.239 --> 01:27:13.359
الشيطان حلم من الشيطان تستعيذ بالله من شره ولا

01:27:13.359 --> 01:27:18.279
تتكلم به نحن الآن نتكلم ونؤصل على منهج أهل السنة

01:27:18.279 --> 01:27:23.520
والجماعة وكما ذكرت مرارا الرؤى مبشرات أو منذرات

01:27:23.520 --> 01:27:30.670
طيب وش الدليل على هذا في صحيح البخاري عبدالله

01:27:30.670 --> 01:27:36.010
بن عمر لما كان صغيرا يحضر مجالس النبي عليه الصلاة

01:27:36.010 --> 01:27:44.670
والسلام كان يعني يتمنى أنه يرى رؤى فقبل ما ينام

01:27:44.670 --> 01:27:52.029
وش قال اللهم إن كنت تعلم في خيرا فأرني رؤية يعبرها

01:27:52.029 --> 01:27:54.710
لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند البخاري

01:27:54.710 --> 01:28:00.289
فرأى رؤية عبدالله بن عمر رأى أن الملائكة تقوده

01:28:00.289 --> 01:28:06.170
إلى النار فلما أرادت رميه في النار الملائكة ما

01:28:06.170 --> 01:28:10.270
رموه لكن أرادت رميه فقال الصحابي عبد الله بن

01:28:10.270 --> 01:28:15.069
عمر اللهم أن يعوذ بك من النار فقالت الملائكة

01:28:15.069 --> 01:28:20.590
نعم الرجل أنت لو كنت تصلي من الليل يا سلام فلما

01:28:20.590 --> 01:28:26.260
استيقظ عرض هذه الرؤية على حفصه حفصه رضي الله

01:28:26.260 --> 01:28:29.500
عنها عرضت هذه الرؤية على النبي صلى الله عليه

01:28:29.500 --> 01:28:33.119
وعليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وعليه وسلم

01:28:33.119 --> 01:28:37.199
كما عند البخاري نعم الرجل عبد الله لو كان يقول

01:28:37.199 --> 01:28:43.319
نعم ففي صحيح البخاري الصحابي عبد الله ابن عمر

01:28:43.319 --> 01:28:48.199
ما زال يحافظ على قيام الليل حتى توفي رضي الله

01:28:48.199 --> 01:28:51.840
عنه ابن البطالش يقول عن هذه الرؤية هذه الرؤية

01:28:51.840 --> 01:28:55.390
ما تحتاج إلى مزيد من التعبير ما تحتاج إلى تفكيك

01:28:55.390 --> 01:28:59.810
رموز هذه الرؤية حق كذلك بعض الرؤى اللي تكون فيها

01:28:59.810 --> 01:29:05.829
حث ومشروعية لك على الازدياد من دينك أو الازدياد

01:29:05.829 --> 01:29:09.989
في دينك في القرآن في الصلاة في الأذكار لها أصل

01:29:09.989 --> 01:29:14.670
من القرآن وسنة نعمل بها طيب رؤية النبي عليه الصلاة

01:29:14.670 --> 01:29:24.560
والسلام قاعدة ابن سيرين ذكر هذا في في صحيح البخاري

01:29:24.560 --> 01:29:29.140
أو في فتح الباري فتح الباري شرح صحيح البخاري

01:29:29.140 --> 01:29:35.500
ابن سيرين كان إذا جاه رجل ابن سيرين تابعي سبحان

01:29:35.500 --> 01:29:39.659
الله يا شيخ الناس ينسون أنه عالم علماء الحديث

01:29:39.659 --> 01:29:46.100
ونقاده ويهتمون على أنه يعني من علماء تفسير الرواب

01:29:46.100 --> 01:29:48.640
وذلك سبحان الله بعض العلماء يعني مثل ابن حجر

01:29:48.640 --> 01:29:52.949
في التهذيب وكتاب في علم الرجال ترى ما ذكر أنه

01:29:52.949 --> 01:29:58.729
معبر يعني الشاهد ابن سيرين يعني هذه في الحاشة

01:29:58.729 --> 01:30:05.210
ابن سيرين كان إذا جاه رجل قال له أنا رأيت النبي

01:30:05.210 --> 01:30:08.569
عليه الصلاة والسلام يسأله يقول له أنت وش شفت

01:30:08.569 --> 01:30:13.590
فإذا قال له أنا رأيت النبي كما جاء في الأحاديث

01:30:13.590 --> 01:30:20.010
الصحيحة قال رأيته إذا اختل اختلت صفة واحدة بس

01:30:20.010 --> 01:30:23.890
قال أنت ما رأيت النبي تقصد صفة النبي صلى الله

01:30:23.890 --> 01:30:28.829
عليه وسلم كشكلية يعني شمائلة يقال نعم يقال أنه

01:30:28.829 --> 01:30:33.010
أنت إذا رأيت النبي صلى الله عليه وعليه وسلم كما

01:30:33.010 --> 01:30:38.250
جاء في الأحاديث الصحيحة اللي جمعت في كتاب الشمائل

01:30:38.250 --> 01:30:41.670
المحمدية للإمام الترمذي رحمه الله إذا رأيت النبي

01:30:41.670 --> 01:30:44.409
صلى الله عليه وعليه وسلم كما جاء في الأحاديث

01:30:44.409 --> 01:30:50.199
الصحيحة رأيته أبد طبق الأصل فأنت رأيت النبي صلى

01:30:50.199 --> 01:30:54.420
الله عليه وعلى آله وسلم كما رأيته ولذلك جاء في

01:30:54.420 --> 01:30:58.180
الحديث في الصحيحين من رآني في المنام فقد رآني

01:30:58.180 --> 01:31:01.500
العلماء وش يقولون كابن حجر رحمه الله إذا رأيت

01:31:01.500 --> 01:31:04.239
النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الحديث الصحيحة

01:31:04.239 --> 01:31:08.539
وذكرت الآن القول عن ابن سيري رحمه الله أما إذا

01:31:08.539 --> 01:31:14.260
اختلت صفة اختلت صفة فأنت ما رأيت النبي عليه الصلاة

01:31:14.260 --> 01:31:16.560
والسلام حتى لو أتى في المنام قال أنا النبي صلى

01:31:16.560 --> 01:31:20.359
الله عليه وسلم حتى ولو صرح له في المنام قال أنا

01:31:20.359 --> 01:31:25.460
رسول الله محمد أنا كيت أنا كيت لا إنما هذا يعرض

01:31:25.460 --> 01:31:32.039
إنما يقال نبينا محمد هنا يقع في التعبير من باب

01:31:32.039 --> 01:31:39.119
الشبه والقياس يقع مثلا على والد له إنه مثلا والله

01:31:39.119 --> 01:31:43.930
أبوه عالم طيب ليش يعامل عبرتها؟ أقول جاء الحديث

01:31:43.930 --> 01:31:47.350
عند أبي داود قول النبي صلى الله عليه وعليه وسلم

01:31:47.350 --> 01:31:53.050
إنما أنا بمنزلة الوالد لكم فإذا يقال أن هذا الشخص

01:31:53.050 --> 01:31:56.909
يعبر لك أنت يا رائي الرؤية حتى لو صرح هذا الشخص

01:31:56.909 --> 01:32:00.489
في المنام قال أنا النبي محمد يقال عند التعبير

01:32:00.489 --> 01:32:05.069
أن هذا الشخص ممكن والدك العالم ممكن شيخك اسمه

01:32:05.069 --> 01:32:11.310
محمد ممكن مديرك في العمل اسمه محمد فيقع التعبير

01:32:11.310 --> 01:32:17.010
من باب الشبه والقياس طبعا مع بقية بقية رموز وقرائن

01:32:17.010 --> 01:32:22.430
الرؤية فإذن القاعدة لأن كثير من الناس يا أخي

01:32:22.430 --> 01:32:26.649
يعني في الحج أو كذا أو بعد موسم طاعة موسم عبادة

01:32:26.649 --> 01:32:30.949
رمضان يا شيخ يقولك أنا رأيت نبينا محمد وقال لي

01:32:30.949 --> 01:32:36.850
وسوى لي وفعل لي العبرة بالصفات لأن يا شيخ لما

01:32:36.850 --> 01:32:42.180
بعض الطوائف توسعوا يعني أصبحوا يقولون كلام عن

01:32:42.180 --> 01:32:47.220
النبي عليه الصلاة والسلام كذب أزور وبهتان ولذلك

01:32:47.220 --> 01:32:52.659
نحن لا نقف حيث وقف الدليل الشرعي الصحيح في الصحيحين

01:32:52.659 --> 01:32:57.199
قوة السلام من رأاني في المنام فقد رأاني قيدناها

01:32:57.199 --> 01:33:02.319
إذا جاء إذا رأيت كما جاء في الهدي أما أننا نفتح

01:33:02.319 --> 01:33:09.640
الباب على مصرعيه شيخ حمد ترى يعني المسألة لن

01:33:09.640 --> 01:33:16.880
تغلق وأنا أقول ولكن سبحان الله شوف الشمال المحمدية

01:33:16.880 --> 01:33:21.699
في آخر الكتاب باب رؤية النبي صلى الله عليه وآله

01:33:21.699 --> 01:33:26.119
وسلم يعني كأن فيها تسلية لطالب العلم طالب العلم

01:33:26.119 --> 01:33:31.569
الحديث أنه بعد ما مررت بهذه الصفات الخلقية والخلقية

01:33:31.569 --> 01:33:35.109
والسنن والأداب وحياتي أنت الآن عشت مع النبي صلى

01:33:35.109 --> 01:33:39.289
الله عليه وسلم فأنت الآن حريم بك أن تراه في المنى

01:33:39.289 --> 01:33:44.609
هذه دلالة شوف هذا هذا من ذكاء ورسوخ الإمام الترمذي

01:33:44.609 --> 01:33:49.329
رحمه الله على هذا التبويض أنه مو أي شخص ترى يرى

01:33:49.329 --> 01:33:52.149
النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك علماء الحديث ونقاده

01:33:52.149 --> 01:33:56.430
أنا عندي ثبت هذا عندي أن علماء الحديث ونقاده

01:33:56.430 --> 01:34:02.750
أحرى الناس أن يروا رؤى عن النبي صلى الله عليه

01:34:02.750 --> 01:34:07.210
وعلى آله وسلم طيب أبو مصعب ذكرت بن سيرين قبل

01:34:07.210 --> 01:34:12.550
قليل الآن منتشر في جوجل وأي كان سفاري كتب بن

01:34:12.550 --> 01:34:17.409
سيرين أو كتب متقدمة عموما هل هذه كتب صحيحة ولا

01:34:17.409 --> 01:34:21.409
يغلب عليها الخرافات أو شيء من هذا أقولك شيء شيخ

01:34:21.409 --> 01:34:27.039
حمد نعم والله يا أخي هذا شي مضحك أنه ينسب هذا

01:34:27.039 --> 01:34:32.439
الكتاب لابن سيرين يعني إذا عرف السبب بطل العجب

01:34:32.439 --> 01:34:37.500
ابن سيرين رحمه الله تابعي يعني هو من طلاب الصحابة

01:34:37.500 --> 01:34:41.159
وهو مكثر عن الصحابة أبي هريرة رضي الله عنه ذاك

01:34:41.159 --> 01:34:43.500
ده ما شفت ألقاه بالسند ابن سيرين عن أبي هريرة

01:34:43.500 --> 01:34:53.039
ابن سيرين توفى عام 110 110 زين الآن شيخ حمد لو

01:34:53.039 --> 01:34:56.899
بحثت بجوجل تفسير رؤية الجوال اطلع لك ابن سيرين

01:34:56.899 --> 01:35:01.640
تفسير رؤية الجوال ابن سيرين تفسير رؤية الطيارة

01:35:01.640 --> 01:35:06.779
تفسير رؤية الترامس تفسير رؤية الوقت الصوتية شيخ

01:35:06.779 --> 01:35:14.260
الموجود هذه الكتب التي وجدت ونسبت لابن سيرين

01:35:14.260 --> 01:35:21.019
كذب أزور وبهتان على الإمام التابع الجليل الإمام

01:35:21.019 --> 01:35:25.539
محمد بن سيرين رحمه الله هذا الكتاب مكذوب عليه

01:35:25.539 --> 01:35:30.260
ينسب إلى ابن سيرين رحمه الله لا يصح عن ابن سيرين

01:35:30.260 --> 01:35:35.239
جملة وتفصيلة بل إن الرؤى التي ذكرت في كتب التاريخ

01:35:35.239 --> 01:35:38.859
عن ابن سيرين اللي هو عبرها يشي اخترها تعدها على

01:35:38.859 --> 01:35:43.260
أصابعك ولذلك أنا قلت لك أن كثير من العلماء لما

01:35:43.260 --> 01:35:47.720
ترجموا لسيرة الإمام ابن سيرين ترى ترجم له على

01:35:47.720 --> 01:35:52.520
أنه إمام من علماء الحديث ونقاده وهو مكثر عن الصحابي

01:35:52.520 --> 01:35:57.560
أبو هريرة رضي الله عنه توفى 110 فهو أصلاً اشتغال

01:35:57.560 --> 01:36:03.680
بن سيرين في علم الحديث أكثر من اشتغاله في تفسير

01:36:03.680 --> 01:36:09.300
الرؤى فيقال أن الكتب الموجودة التي تنسب لبن سيرين

01:36:09.300 --> 01:36:13.869
كذب وزور وبهتان ولذلك أنا أقول لك أن ابن سيرين

01:36:13.869 --> 01:36:18.510
توفى عام 110 هجري أبحث الآن في جوجل تفسير رؤية

01:36:18.510 --> 01:36:22.130
الجوال ابن سيرين تفسير رؤية الكتب تفسير رؤية

01:36:22.130 --> 01:36:26.470
السيارة تفسير رؤية الأخة كله كذب ولذلك أقول لك

01:36:26.470 --> 01:36:29.970
أيضا أعطيك واحدة ثانية أنا قرأت كل ما كتب من

01:36:29.970 --> 01:36:36.170
كتب القدامى في علم التعبير ابن سيرين كتاب الإشارات

01:36:36.170 --> 01:36:40.989
في علم العبارات وغيره التفسيرات الآن اللي موجودة

01:36:40.989 --> 01:36:46.789
في جوجل هذه كلها ترى مستنسخة على حسب تتبعي من

01:36:46.789 --> 01:36:50.390
سنوات مستنسخة من كتاب الإشارات في علم العبارات

01:36:50.390 --> 01:36:56.609
لأن هذا الكتاب أنا طبعته يعني بدي إف وبخط صغير

01:36:56.609 --> 01:37:00.409
جداً تسعمية صفحة لمن هو هذا الكتاب؟ لبيل شاهين

01:37:00.409 --> 01:37:09.689
رحمه الله الشاهد أن هذا الكتاب مجموع يعني يعني

01:37:09.689 --> 01:37:13.250
مثلاً فصل في رؤية الأذان ويذكر لك ولمية التعبير

01:37:13.250 --> 01:37:17.229
كله مجموع شيء لبن سيرين شيء لفلان شيء لعلان شيء

01:37:17.229 --> 01:37:24.130
كذا فأنا لما تتبعتها كلها وجدت أن كل هذه التعابير

01:37:24.130 --> 01:37:29.689
كل هذه التعابير ما تصلح أنها تعبر في هذا الزمن

01:37:29.689 --> 01:37:34.789
لأني شيخ علم التعبير ما له سقف معين يعني الآن

01:37:34.789 --> 01:37:39.609
مثلاً علم الحديث له سقف معين له سقف يضبطه علم

01:37:39.609 --> 01:37:43.489
الفقه له سقف له اجتهاد معين يضبطه العقيدة له

01:37:43.489 --> 01:37:47.289
سقف معين ما تتجاوزه تجاوزت منهج أهل السنة والجماعة

01:37:47.289 --> 01:37:51.689
ترى أما الآن تبي تنحر في مين وليسار علم التعبير

01:37:51.689 --> 01:37:56.189
مبني على الاجتهاد لأن تعبير الرؤى يختلف على حسب

01:37:56.189 --> 01:38:00.680
اختلاف أحوال الناس يختلف على حسب اختلاف وظيفتك

01:38:00.680 --> 01:38:06.399
تجارتك منصبك يختلف على حسب اختلاف البلدان يختلف

01:38:06.399 --> 01:38:10.479
على حسب اختلاف فصل الصيف فصل الشتاء يختلف على

01:38:10.479 --> 01:38:17.060
حتى أحيانا على حسب يا شيخ اختلاف ربما أسماء الأشخاص

01:38:17.060 --> 01:38:21.560
رأي الرؤية فالرؤية الوحدة لها دلالات كبيرة على

01:38:21.560 --> 01:38:26.170
حسب اختلاف أحوال الناس رأي الرؤية فربما أنا وأنت

01:38:26.170 --> 01:38:31.270
شيخ حمد نرى رؤية ونتفق فيها نفس الرموز لكن التعبير

01:38:31.270 --> 01:38:35.130
يختلف لأن أنت عملك في مهنة وأنا عملي في مهنة

01:38:35.130 --> 01:38:41.210
أخرى فالشاهد أن هذه الكتب كتب التعبير التي كتبت

01:38:41.210 --> 01:38:48.149
في زمن قديم ترى كانت صالحة في زمنهم في زمن الأوائل

01:38:48.149 --> 01:38:53.590
عبرت في أزمانهم تبي تطبقها علينا الآن شيخ حمد

01:38:53.590 --> 01:39:01.430
ما ينفع ما ينفع يعني مثلا رؤى مثلا الدابة مثلا

01:39:01.430 --> 01:39:06.149
الدابة مختلفة عن الهند صحيح هم كان عندهم يمشون

01:39:06.149 --> 01:39:10.850
مثلا أجلك الله على الناقة أو على الحمار الآن

01:39:10.850 --> 01:39:17.050
واحد يقول لي أجلك الله مثلا يمشي على حمار يمشي

01:39:17.050 --> 01:39:22.810
على الحمار هذا نعبر له بفقر أو أنه مثلا قال أنه

01:39:22.810 --> 01:39:27.960
أنا راح المكان عملي على ناقة على ناقة أنا أعبر

01:39:27.960 --> 01:39:31.739
إن هذا الشخص مثلاً فقير لأن الناقة الآن ما تمشي

01:39:31.739 --> 01:39:36.279
معنا لكن الأوائل عندهم إن الناقة يعبر عنها بمال

01:39:36.279 --> 01:39:41.619
غالي ونفيس من أنفس يعني أموال العرب الآن غير

01:39:41.619 --> 01:39:46.979
صالحة طيب الآن استجدت رموز الجوال السيارة الطيارة

01:39:46.979 --> 01:39:51.060
اللواقط الصوتية النظارات الساعات هذه كيف تعبرها

01:39:51.060 --> 01:39:55.140
هنا نرجع نرجع إلى كما ذكرت آنيفن وظيفة الرمز

01:39:55.140 --> 01:40:00.159
نشوف هذا الرمز كيف يستعمل كيف يستخدم مع حالك

01:40:00.159 --> 01:40:06.319
نربط مع الحال نربط مع الاسم نربط مع كذا فالموجود

01:40:06.319 --> 01:40:12.380
الآن في كتب التعبير لا يجوز للمعبر أنه يعتمد

01:40:12.380 --> 01:40:17.479
عليها كتعبير لكن تقرأ كاستنباط معبر الذي يقرأ

01:40:17.479 --> 01:40:22.939
معبر الرؤى يقرأ كاستنباط تحليل يشوف الأوائل كيف

01:40:22.939 --> 01:40:28.020
عبروا كيف استنبطوا نعم أم أنه يعتمد عليها وينشرها

01:40:28.020 --> 01:40:33.680
كتعبير لا وهذا أيضا بعض الناس يقول أنه والله

01:40:33.680 --> 01:40:38.300
أنا رأيت الرؤية ودخلت جوجل جوجل وشفت أن جوجل

01:40:38.300 --> 01:40:43.680
يقول كذا يا شيخ الكتاب هذا التعبير هذا موجود

01:40:43.680 --> 01:40:47.800
في كتب الأوائل لا يصلح لا يصلح أن يعبر في هذا

01:40:47.800 --> 01:40:56.039
الزمن ومع ذلك ترى الناس يدرون يدرون أنه أن الرؤى

01:40:56.039 --> 01:41:00.239
تختلف على حسب اختلاف أحوال الناس ومع ذلك ولذلك

01:41:00.239 --> 01:41:05.260
شوف سبحان الله الحديث الذي عند ابن ماجة حديث

01:41:05.260 --> 01:41:11.279
سموها بأسمائها وكنوها بكناها هذا الحديث ضعيف

01:41:11.279 --> 01:41:16.399
فيه زيد الرقاشي ضعيف الحديث يعني لا يعتمد عليه

01:41:16.399 --> 01:41:21.520
لكن يأخذ كأصل أنه أحيانا حتى أن المعبر يأخذ بالاسم

01:41:21.520 --> 01:41:25.899
أنا قلت لك أنه أحيانا أن نجي أنا وأنت في رؤية

01:41:25.899 --> 01:41:34.739
نحن شخصين الرؤية واحدة الرموز واحدة تدري أنه

01:41:34.739 --> 01:41:40.789
أحيانا أعبر على حسب اسمك وأعبر على حسب اسمي وهذه

01:41:40.789 --> 01:41:44.090
قليل من ينتبه لها أن التعبير من اللغة العربية

01:41:44.090 --> 01:41:49.390
أو كذا فالناس لا أنه أنا شفت الرمز كذا هذا الرمز

01:41:49.390 --> 01:41:53.630
مهم عندك أنت اللي جالس تبحث فيه لكن أنا كمعبر

01:41:53.630 --> 01:41:58.489
لا أنا نظرتي شمولية لهذه الرؤية نظرتي شمولية

01:41:58.489 --> 01:42:04.569
لي على حسب حالك أحوالك القراءة بقية الرموز فإنما

01:42:04.569 --> 01:42:09.560
الأصل أنك تعرض الرؤية على العالم بتعبير الرؤية

01:42:09.560 --> 01:42:14.899
الذي تثق بعلمه طيب ابو مصعب الآن بمن تكلمنا واصلنا

01:42:14.899 --> 01:42:19.619
المسألة ودنا الآن نتحدث يعني عن الرموز وممكن

01:42:19.619 --> 01:42:23.279
أبرزها يعني كما ذكرنا قبل قليل أن من أبرزها مثلا

01:42:23.279 --> 01:42:28.779
البشت مثلا أو مثلا أسامي مثل ياسر وناصر ودنا

01:42:28.779 --> 01:42:33.840
نتحدث عن قبل ما ندخل في بعض الرموز بس وش هو أشهر

01:42:33.840 --> 01:42:38.460
رموز الجيد يعني أو يعني إن شاء الله يعني رموز

01:42:38.460 --> 01:42:43.520
فيها خير إن شاء الله كثير من الأحيان الناس يرون

01:42:43.520 --> 01:42:47.779
مثلا السيارة الفارهة في المنام هي غالبا تعبر

01:42:47.779 --> 01:42:53.380
برزق الله عز وجل يقول وجاءت سيارة ثم بعدها قال

01:42:53.380 --> 01:42:58.340
بآية وشروه بثمن رمز السيارة من أجمل وأحلى الرموز

01:42:58.340 --> 01:43:03.260
أيضا يعني السيارة من باب الشبه والقياس تعبر على

01:43:03.260 --> 01:43:08.420
انتقال من حال إلى حال في الواقع أنا ما جيتك يا

01:43:08.420 --> 01:43:12.800
شيخ حمد الله بسيارة فإذا يقال ووجه حديث يعني

01:43:12.800 --> 01:43:16.979
وين كان في ضعف لكن معناه صحيح أربع من السعادة

01:43:16.979 --> 01:43:25.560
الدابة تكون قطوفة يعني تكون يعني يكون سيرها سريعا

01:43:25.560 --> 01:43:29.340
السيارة الجديدة الآن ترها ما شاء الله تعينك على

01:43:29.340 --> 01:43:35.000
المشي الروح الجي فالسيارة الفارية في المنام يعبر

01:43:35.000 --> 01:43:39.159
مثلاً بانتقال من حال إلى حال من فقر إلى غنى انتقال

01:43:39.159 --> 01:43:42.619
مثلاً من عزوبية إلى زواج انتقال مثلاً مأمل على

01:43:42.619 --> 01:43:45.979
فلوس مأمل على حركة مأمل على انتقال إلى بيت إلى

01:43:45.979 --> 01:43:51.220
آخره فالسيارة الجديدة في المنام انتقال من حال

01:43:51.220 --> 01:43:54.819
إلى حال جميل جداً ليش؟ لأن وظيفة الرمز السيارة

01:43:54.819 --> 01:43:58.460
أيش؟ يعبر لأن السيارة في الواقع مريحة الجديدة

01:43:58.460 --> 01:44:03.180
والجميلة مريحة لك وتعينك على الروح والجاية فانتقال

01:44:03.180 --> 01:44:07.399
من حالي لحال أيضا المرأة الجميلة في المنام هذه

01:44:07.399 --> 01:44:11.460
المرأة تكون مجهولة لك في الواقع ما تعرفها يقال

01:44:11.460 --> 01:44:15.979
أن أنت ستقبل على حياة جديدة مرحلة جديدة على حسب

01:44:15.979 --> 01:44:20.800
حالك إما وظيفة إما فلوس إما تجارة إلى آخره ليش

01:44:20.800 --> 01:44:26.079
نستدل بالحديث عند مسلم قول النبي صلى الله عليه

01:44:26.079 --> 01:44:31.779
وعليه وسلم أن الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة

01:44:31.779 --> 01:44:37.899
الصالحة فيعبر المرأة في المنام بدنيا إذن ستقبل

01:44:37.899 --> 01:44:42.460
في دنياك على مرحلات جديدة أيضا رؤاء المسؤولين

01:44:42.460 --> 01:44:47.979
الحكام الأمراء جميلة جدا في كثير من الأحيان مثلا

01:44:47.979 --> 01:44:53.960
ترى أن ولي الأمر المسؤول اتصل بك مسؤول زيد من

01:44:53.960 --> 01:44:58.939
الناس أي إن كان اتصال المسؤول أو رؤية المسؤول

01:44:58.939 --> 01:45:02.159
مخاطبة المسؤول السلام على المسؤول في المنام جميل

01:45:02.159 --> 01:45:07.199
طبعا إذا جاءت الرؤية نحن دائما نقول أربطها بواقع

01:45:07.199 --> 01:45:12.079
رأي الرؤية نربطها بواقعك مباشرة طيب أنت ممكن

01:45:12.079 --> 01:45:17.779
تدعو الله عز وجل يقال ولله المثل الأعلى أن تدعو

01:45:17.779 --> 01:45:24.439
ملك الملوك تدعو ملك الملوك أنت هل أنت رأيت في

01:45:24.439 --> 01:45:28.510
المنام مثلا أنك في مثلا بينك وبين الملك مثلا

01:45:28.510 --> 01:45:33.229
أي ملك على كل حال ترى أن مثلا بينك وبينه اتصال

01:45:33.229 --> 01:45:36.989
في المنام يقال أنت تتصل بملك الملوك تدعو الله

01:45:36.989 --> 01:45:42.529
عز وجل أو أن أنت مثلا المسؤول اتصل بك أنت في

01:45:42.529 --> 01:45:48.010
الواقع تبحث عن وظيفة تنتظر فلوس تنتظر أنت أمر

01:45:48.010 --> 01:45:55.380
تؤمله ترجوه تسعى إليه هذا الشيء بإذر الله سيصل

01:45:55.380 --> 01:46:01.439
إليك مع الدعاء والإلحاح على الله بالدعاء والسؤال

01:46:01.439 --> 01:46:06.399
والطلب والعمل بالأسباب لابد منها الدعاء للإلحاح

01:46:06.399 --> 01:46:11.399
على الله بالدعاء العمل بالأسباب ليش؟ نستدل في

01:46:11.399 --> 01:46:16.699
قصة يوسف عليه السلام مع ذلك الملك ملك مصر في

01:46:16.699 --> 01:46:22.930
عهده فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين

01:46:22.930 --> 01:46:26.310
قال اجعلني على خزائن الأرض هذه دلالة على أنه

01:46:26.310 --> 01:46:29.609
نستدل من هذه الآية على أنه من رأى أنه يكلم المسؤول

01:46:29.609 --> 01:46:34.550
الملك الحاكم أي كان كلمه في المنام اتصال كذا

01:46:34.550 --> 01:46:37.750
على أنه إن شاء الله فيه إتمام أمور أن تسألها

01:46:37.750 --> 01:46:44.430
التوقيع رؤية القلم إذا شفت أن القلم جديد وقعوا

01:46:44.430 --> 01:46:48.050
لك على معاملة في الواقع أن تسعى في شيء رح يتملك

01:46:48.890 --> 01:46:54.989
إذا قال لك أي شخص على خشمي أبشر تم زهلها هذه

01:46:54.989 --> 01:46:59.770
كلها دلالة بإذن الله على إتمام أمور رؤية البيت

01:46:59.770 --> 01:47:05.090
الواسع البيت الجديد أو مثلا شفت أنه هذه العمارة

01:47:05.090 --> 01:47:10.149
مثلا تبنى فأنت الآن تسعى في أمور تمشي في أمور

01:47:10.149 --> 01:47:14.729
بإذن الله أنها راح تتملك إن شاء الله تعالى أيضا

01:47:14.729 --> 01:47:19.220
رؤى الأموال يدل في كثير من الأحيان هذه ترى أنها

01:47:19.220 --> 01:47:23.779
تتكلم عن غالب رموز رؤى الناس اللي مرت عليه رؤى

01:47:23.779 --> 01:47:29.840
الأموال تدل أيضاً على انتقال من حال إلى حال يعني

01:47:29.840 --> 01:47:37.319
مثلاً أحياناً رؤى الأشخاص اللي يستبشر بوجودهم

01:47:37.319 --> 01:47:42.500
مثلاً رؤيا عضو هيئة كبار العلماء يدل إن شاء الله

01:47:42.500 --> 01:47:47.890
تعالى على صلاح في دينك ودنياك يدل على أنك إن

01:47:47.890 --> 01:47:51.909
شاء الله تكون على منهج سلفي سليم على منهج أهل

01:47:51.909 --> 01:47:58.590
السنة والجماعة أو مثلاً رؤية إمام الحرم مثلاً

01:47:58.590 --> 01:48:04.470
اسم ياسر جميل جداً فإذا أخذناها أنه مثلاً دخل

01:48:04.470 --> 01:48:07.289
مثلاً عليك في المنام مثلاً الشيخ ياسر الدوسري

01:48:07.289 --> 01:48:13.829
هنا أحدى دلالتين إما أنت تكون على خطى الشيخ ياسر

01:48:13.829 --> 01:48:19.840
الدوسري في الإمامة وحفظ القرآن فيبشر به أو أنه

01:48:19.840 --> 01:48:24.579
رجل عام يسير لكن دخل عليه الشيخ ياسر نقول إن

01:48:24.579 --> 01:48:28.560
شاء الله في تيسير أمورك أن أمورك راح تزين تتسهل

01:48:28.560 --> 01:48:32.960
على حسب حال الرأي نعم حال الرأي هذا رقم واحد

01:48:32.960 --> 01:48:38.159
مثلا من الأسماء الجميلة اللي يستبشر فيها مثلا

01:48:38.159 --> 01:48:45.340
أذكر حصة كنت تقول حصة صحيح نعم حصة جميل بطل حصة

01:48:45.340 --> 01:48:52.100
كثير من الأحيان يرمز إلى انتظار حصص أموال حصص

01:48:52.100 --> 01:48:57.560
أموال خصوصا للتاجر يجي عليه هذا الاسم أنه أنتظر

01:48:57.560 --> 01:49:02.840
حصتي أنتظر الشراكة أنتظر شيء من الأموال طيب مثلا

01:49:02.840 --> 01:49:07.020
أقولك أنه في دخول بعض الناس عليك في المنام مثلا

01:49:07.020 --> 01:49:14.399
اسم الشيخ ماهر المعيقلي اسم الشيخ ماهر جميل نستدل

01:49:14.399 --> 01:49:20.399
له من حديث الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به الشخص

01:49:20.399 --> 01:49:23.960
الطالب الحلقات اليسعى إنه إن شاء الله ستكون متقن

01:49:23.960 --> 01:49:28.680
للقرآن أو مثلاً يرى المسؤول مثلاً اسم ماهر أن

01:49:28.680 --> 01:49:33.300
ستكون ماهر فيه ممكن ترى الشيخ ماهر شيخ في رؤياك

01:49:33.300 --> 01:49:36.060
أقولك إن شاء الله أنك ماهر في التقديم ما شاء

01:49:36.060 --> 01:49:41.699
الله عليك نعم إن شاء الله مثلاً اسم الشيخ الوليد

01:49:41.699 --> 01:49:47.779
الشمسان الوليد الشمسان إذا جبت اسم الشيخ الوليد

01:49:47.779 --> 01:49:53.560
أفردته جميل إذا الشمسان من ناحية جميل الوليد

01:49:53.560 --> 01:49:56.140
في كثير من الأحيان مثلا دخول إمام الحرم عليك

01:49:56.140 --> 01:50:01.439
مثل ما قلنا حفظ القرآن شفاء عافية للي يمشي في

01:50:01.439 --> 01:50:06.920
رقية إذا أخذناك اسم مفرد الوليد ولادة أخبار طيبة

01:50:06.920 --> 01:50:10.300
نحن دايما نقوله فلان جاه مولود تستانس أنت أنت

01:50:10.300 --> 01:50:17.109
شيخ حمد جاه مولود فخبر طيب الشمسان شمس الشمس

01:50:17.109 --> 01:50:21.630
في كثير من الأحيان جميل في المنام نرجع إلى القرآن

01:50:21.630 --> 01:50:26.750
رؤية يوسف عليه السلام إني رأيت أحد عشر كوكباً

01:50:26.750 --> 01:50:34.590
أحد عشر كوكب يعبر بإخوة يوسف فهنا المعبر يأخذها

01:50:34.590 --> 01:50:42.560
قاعدة أنه الكواكب في كثير من الأحيان ربما ترى

01:50:42.560 --> 01:50:46.279
يكونون اخوانك او زملائك في العمل غالبا يكونون

01:50:46.279 --> 01:50:51.600
ايش ذكور رجال ليش هذا الاصل هذا الاصل اللي انطلقنا

01:50:51.600 --> 01:50:56.220
منه من القرآن والشمس والقمر الشمس والدة يوسف

01:50:56.220 --> 01:51:00.220
وقيل خالة يوسف اذا يؤخذ هنا اصل على ان الشمس

01:51:00.220 --> 01:51:04.220
يدل على المرأة والقمر يدل على الرجل الله اكبر

01:51:04.220 --> 01:51:08.810
بتنافسني على المهنة لا الله يخلف علينا هذا كله

01:51:08.810 --> 01:51:15.430
منكم الله يخليني منك فإذن يقال أن الشمس في كثير

01:51:15.430 --> 01:51:19.449
من الحياة مثلا ترمز إلى أنها مرأة إما ترمز مثلا

01:51:19.449 --> 01:51:25.789
لأخت لأم لزوجة لكذا وأحيانا في رموز بعيدة ترمز

01:51:25.789 --> 01:51:31.430
مثلا على شمس العلم والمعرفة لطالب العلم لقارئ

01:51:31.430 --> 01:51:36.060
القرآن شمس المعرفة وفي القمر مثل قصة عائشة أنها

01:51:36.060 --> 01:51:39.600
رأت في حجرتها ثلاث أقمار نعم هذا عند البيهقي

01:51:39.600 --> 01:51:44.300
صحيح وأظن جود إسناده ابن حجر أن عائشة رضي الله

01:51:44.300 --> 01:51:49.739
عنها رأت أن ثلاثة أقمار ثلاث أقمار سقطنا في حجرها

01:51:49.739 --> 01:51:55.239
راحت لوالدها أبو بكر ثاني معبر في هذه الأمة بعد

01:51:55.239 --> 01:51:59.760
النبي عليه الصلاة والسلام فقالت أني رأيت أن ثلاثة

01:51:59.760 --> 01:52:04.109
أقمار سقطنا في حجرتها في حجرتها يعني في غرفتها

01:52:04.109 --> 01:52:10.210
فقال أبو بكر رضي الله عنه سيدفن في بيتك ثلاثة

01:52:10.210 --> 01:52:14.390
من خيار أهل الأرض وقعت بوفاة النبي عليه السلام

01:52:14.390 --> 01:52:18.170
وفات والدها أبو بكر رضي الله عنه ووفات عمر إن

01:52:18.170 --> 01:52:21.869
الخطاب رضي الله عنه فالقامر أخذنا على أنه رجل

01:52:21.869 --> 01:52:27.029
من إيش؟ من القرآن ويأتي أيضاً بدلاء الأخرى طبعاً

01:52:27.029 --> 01:52:31.590
يأتي بدلاء الأخرى فالشاهد أنه أحياناً كلمة الشمسان

01:52:31.590 --> 01:52:37.390
الشمس تأتي شمس المعرفة شمس العلم أخبار طيبة فرج

01:52:37.390 --> 01:52:42.630
لمن يؤمل بفرج الشخص اللي يمر بكربة فربما مثلاً

01:52:42.630 --> 01:52:46.510
يرى في المنام الشيخ الوليد الشمسان هذا اسم جميل

01:52:46.510 --> 01:52:52.590
أو مثلاً يرى الشيخ عبد الرحمن السديس وأنا رأيته

01:52:52.590 --> 01:52:54.670
كثيراً ومن الله معاني الشيخ عبد الرحمن في منامي

01:52:54.670 --> 01:52:59.189
الحمد لله وقعت يعني بأني حفظت القرآن وقعت مني

01:52:59.189 --> 01:53:04.750
كنت إمام خطيب وقعت بشفاء عافي لما كنت على رقية

01:53:04.750 --> 01:53:07.909
فكان الشيخ عبد الرحمن الله يحفظه يدخل عليه في

01:53:07.909 --> 01:53:11.689
المنام وهو مبتسم خلص شفاء عافية إن شاء الله دام

01:53:11.689 --> 01:53:18.289
على الرقية وهو مبتسم دلالة جيدة إن شاء الله فمثلا

01:53:18.289 --> 01:53:23.710
الشيخ عبد المحسن القاسم إمام الحرم بعض طلاب العلم

01:53:23.710 --> 01:53:29.239
يشوفونه منهم اللي لهم اهتمام بالمدن العلمية اللي

01:53:29.239 --> 01:53:32.439
يحفظ أوصول الثلاثة كتاب التوحيد ترى بيشوف الشيخ

01:53:32.439 --> 01:53:35.439
عبد المحسن القاسم وقع لي الشيخ عبد المحسن القاسم

01:53:35.439 --> 01:53:40.979
في أكثر من رؤية يعني ليه مشاركة في علم الحديث

01:53:40.979 --> 01:53:48.920
والشيخ محقق عالم جبل حبر بحر بسبحان الله شفت

01:53:48.920 --> 01:53:52.619
الشيخ أكثر من مرة مثلا الشيخ علي جابر أبو الشيخ

01:53:52.619 --> 01:53:55.800
صلت مع الشيخ علي جابر في المنام أدركت معه رقعة

01:53:55.800 --> 01:54:01.439
كاملة الشيخ علي جابر رحمه الله اسمه علي جميل

01:54:01.439 --> 01:54:07.180
جابر أيضاً هذا إذا أخذنا الاسم كمفرد مفرد علي

01:54:07.180 --> 01:54:11.899
جميل جابر جميل إذا جمعناها كلها نشوف منه رأي

01:54:11.899 --> 01:54:15.260
الرؤية هل هو طالب علم هل هو قارئ قرآن هل هو إمام

01:54:15.260 --> 01:54:22.170
مسجد هل هو يعني أنا أبعدت كثيرا لا لا بالعكس

01:54:22.170 --> 01:54:26.850
هذا جماليتها لكن أنا بعد كذلك ممكن هذا السؤال

01:54:26.850 --> 01:54:29.850
والله كثير من الناس سألونه موضوع أنه لو واحد

01:54:29.850 --> 01:54:37.130
الآن خاطب ممتاز ورأى يعني من خاطبها في منامه

01:54:37.130 --> 01:54:40.449
هل يعني هذه تكون رؤية عادة أم لا يعني غالبا ما

01:54:40.449 --> 01:54:44.069
تكون حديث نفس في كثير من الأحيان شيخ حمد شفنا

01:54:44.069 --> 01:54:51.760
أصلنا في بداية الحلقة قلنا أنه إذا أنت كان عندك

01:54:51.760 --> 01:54:58.439
اهتمام في موضوع ما اللي هو حديث النفس وعرفها

01:54:58.439 --> 01:55:02.760
النبي عليه السلام كما عند ابن ماجة ومنها ما يهتم

01:55:02.760 --> 01:55:07.859
به الإنسان في يقضته فيراه في منامه أنت الآن يعني

01:55:07.859 --> 01:55:12.539
وهذا موضوع الزواج أرق كثير من الناس شي طبيعي

01:55:12.539 --> 01:55:15.720
أنك إذا خطبت ترى بعدها بيوم بيومين تراك بتشوفه

01:55:15.720 --> 01:55:22.649
في منامك طبيعي جداً فالآن المعبر هو اللي يحلل

01:55:22.649 --> 01:55:30.210
هذه الرؤى طيب إذا أتت الرموز وكانت غريبة غريبة

01:55:30.210 --> 01:55:34.369
يعني والله ما تقولي مثلاً أنا دخلت عليها أو سلمت

01:55:34.369 --> 01:55:37.689
عليها أو قبلت رأسها أنا ما أبي الرموز هذه أنا

01:55:37.689 --> 01:55:43.189
أبي مثلاً أنهم مثلاً من باب التقريب مثلاً فستانة

01:55:43.189 --> 01:55:47.529
أسود مثلاً لبست هي صح مثلاً خلاف العادة صحيح

01:55:47.529 --> 01:55:52.289
هي مثلاً لبست مثلاً فستان أسود هنا يقال أنه والله

01:55:52.289 --> 01:55:58.050
هذه رؤية أو مثلاً أنه رأي الرؤية لبسوه بشت يقول

01:55:58.050 --> 01:56:01.449
يا أخي هذا البشت مشقوق ولا البشت يا أخي أكمه

01:56:01.449 --> 01:56:06.890
قصير أبي أواسي ما يجي ولا هو قصير علي مرة ولا

01:56:06.890 --> 01:56:12.489
ضيق من فوق هنا يقال قد يقال أنه هذا الزواج ممكن

01:56:12.489 --> 01:56:17.239
ترى ما رح يتملك ليش؟ أنا ما علي من اللي خطبتها

01:56:17.239 --> 01:56:22.220
ما علي منها أنا علي من الرموز الغريبة غير المألوفة

01:56:22.220 --> 01:56:25.439
في الواقع في الواقع شيخ حمد أنت إذا تزوجت تبي

01:56:25.439 --> 01:56:30.680
تلبس بالله مشت قصير لا ما تجي فالعبرة بالرموز

01:56:30.680 --> 01:56:34.119
الغريبة المخالفة للواقع الغير مألوفة في الواقع

01:56:34.119 --> 01:56:39.479
وهذه وقعت أنا دائماً يعني أضرب أمثلة باللي حصلت

01:56:39.479 --> 01:56:42.920
في الواقع اللي وقعت للناس ما أضرب شيء يعني من

01:56:42.920 --> 01:56:52.890
الخيال أكثر من شخص لما خطبوا استخاروا الأول قال

01:56:52.890 --> 01:56:56.949
يا أخي رأيت رؤية أن البشت من فوق ضيق يقول ضيق

01:56:56.949 --> 01:57:01.949
علمتوني يقول حاولت أني أوسع البشت من فوق بحيث

01:57:01.949 --> 01:57:04.810
أنه ما يتشقق يقول سبحانه أنظر من تحت إلا البشت

01:57:04.810 --> 01:57:09.270
قصير قلت والعلم عند الله يعني أنت دعوت الله استخرت

01:57:09.270 --> 01:57:12.529
قال والله استخرت مرتين أو ثلاث مرات وشفت هذه

01:57:12.529 --> 01:57:16.539
الرؤية وكلمتك أبو مصاب قلت شوف على كل حال الإنسان

01:57:16.539 --> 01:57:22.979
لا يؤمل يعني خبر ما هات الطريق شوفي قلت الإنسان

01:57:22.979 --> 01:57:29.939
لا يعلق نفسه بزوجة معينة يعني يا ما ربعنا واخويانا

01:57:29.939 --> 01:57:34.300
طقوا ولا عشرة بيوت والحمد لله فعلى كل حال قلت

01:57:34.300 --> 01:57:38.279
ممكن ممكن هذا البيت ما الله يقسم لك الزواج قسمه

01:57:38.279 --> 01:57:43.189
نصيب وسبحان الله دارت الأيام بعدين لقيته في إحدى

01:57:43.189 --> 01:57:46.350
المجالس وقال لي ترى فعلا ما وقع طيب البشت هنا

01:57:46.350 --> 01:57:51.350
وش يعبر إذا قلنا أن الزوجة ستر هن لباس لكم وأنتم

01:57:51.350 --> 01:57:54.710
لباس لهم كما في الآية هذا استدلال من إيش من القرآن

01:57:54.710 --> 01:57:59.649
يقال أن هذه المرأة ترى ممكن تكتشف فيها بعض الأشياء

01:57:59.649 --> 01:58:05.489
ما تناسبك مثلا أن تخصصك شريعة مثلا هي تخصصها

01:58:05.489 --> 01:58:09.960
مثلا هندسة تخصصها إعلام تخصصها طب تكتشف هذا الشيء

01:58:09.960 --> 01:58:15.020
أو مثلا يحصل بينكم شروط أنت بيتمشي هذا معنى أنه

01:58:15.020 --> 01:58:18.800
كونه ضيق عليك من فوق تحاول توسعها يعني تبيتمشي

01:58:18.800 --> 01:58:21.720
بعض الأمور لكن لقيت البشت صغير من تحت قصير من

01:58:21.720 --> 01:58:27.539
تحت لا تشوف أنه والله ما في توافق فهذا يعني هذا

01:58:27.539 --> 01:58:33.359
معنى يعني شيء عرضا الشاهد يعني أنا استطرت بالمثال

01:58:33.359 --> 01:58:38.680
الشاهد أنه العبرة بالرموز الغريبة الغامضة بعيدة

01:58:38.680 --> 01:58:42.239
المذهب ما هو إذا اليوم شفتها الشوف الشرعية تقهويت

01:58:42.239 --> 01:58:45.079
مع المغرب اليوم وشفت اليوم 12 ليلة البكرة تدق

01:58:45.079 --> 01:58:49.340
علي وتقولي أنا والله شفتها وما شفت لا لا وأيضا

01:58:49.340 --> 01:58:52.479
من ناحية ثانية يعني أكثر العلماء ينبهون على هذه

01:58:52.479 --> 01:58:56.640
المسألة أنه لا تعتمد في قراراتك على الرؤى والمنامات

01:58:56.640 --> 01:59:01.720
لا تعتمد إنما هي نأخذها من باب بشارة أو نذارة

01:59:01.720 --> 01:59:05.460
التسلية وهذا اللي كنت سأشير عليه أنه أصلا علم

01:59:05.460 --> 01:59:12.239
ظني في نهايته وهو اجتهاد هو أصلا بذاته ظني والمفسر

01:59:12.239 --> 01:59:16.659
مجتهد ولهذا تجد بعض المفسرين يختلفون أصلا لكن

01:59:16.659 --> 01:59:21.180
كما ذكرت وهذه سنتضرق لها بعد قليل يعني اختلاف

01:59:21.180 --> 01:59:27.979
المفسرين لكن طيب كرموز أخرى رمز سقوط الأسنان

01:59:27.979 --> 01:59:31.720
ماذا يدل عليه؟ أنا جميل أنا أعلق على سقوط الأسنان

01:59:32.279 --> 01:59:37.100
تأييد الكلامك اختلاف معبر الرؤى يا سلام عليك

01:59:37.100 --> 01:59:40.640
الحديث في الصحيحين لما عرضت الرؤية على النبي

01:59:40.640 --> 01:59:44.520
عليه الصلاة والسلام وجاء أبو بكر وعبرها قال له

01:59:44.520 --> 01:59:48.159
عليه الصلاة والسلام أصبت بعضا وأخطأت بعضا هذا

01:59:48.159 --> 01:59:55.880
يدو العلام أن المعبر قد يصيب وقد يخطئ نعم إنما

01:59:55.880 --> 02:00:02.140
لعصمة للأنبياء رؤى الأنبياء وتعبيراتهم وحي ما

02:00:02.140 --> 02:00:06.659
يدخله الاجتهاد أبداً رؤى الأنبياء يعني رؤى النبي

02:00:06.659 --> 02:00:11.680
عليه الصلاة والسلام وتعبيراته هذه إنما لها العصمة

02:00:11.680 --> 02:00:16.460
أما تعبيرات الصحابة فمن بعدهم يدخله الاجتهاد

02:00:16.460 --> 02:00:20.460
يعني كما جاء الحديث في الصحيح أصبت بعضاً واخطأت

02:00:20.460 --> 02:00:23.539
بعضاً ولذلك ابن الحجر رحمه الله يعني يقول في

02:00:23.539 --> 02:00:27.680
معنى كلامي في فتح الباري أنك إذا سألت معبر وكنت

02:00:27.680 --> 02:00:33.250
تثق بعلمه لا تسأل أحداً بعده خلص تكتفي بالأول

02:00:33.250 --> 02:00:40.250
ولذلك جاء حديث عند الترمذي الرؤية لأول عابر هذا

02:00:40.250 --> 02:00:45.109
الحديث ضعيف لأن فيه باللهيعة هذا ليس صحيحاً إنما

02:00:45.109 --> 02:00:49.890
الأصل أن الرؤية تعرض على العالم اللي تثق بعلمه

02:00:49.890 --> 02:00:55.890
وديانته فإذا ما كنت والله واثقاً بالجواب ما أقنعك

02:00:55.890 --> 02:01:01.310
كذا شعرت أن جوابه بعيد المذهب تحرص أن المعبر

02:01:01.310 --> 02:01:04.869
اللي عقبه إن شاء الله يكون راسخ في العلم طيب

02:01:04.869 --> 02:01:09.210
فيما يتعلق بسؤالك الشيخ حمد رمز سقوط الأسنان

02:01:09.210 --> 02:01:15.850
في كتب الأوائل وهل يقولك هذه ضريبة اللي يعني

02:01:15.850 --> 02:01:21.649
يشوف الرؤى ويأخذها من جوجل يقولك أن السقوط الأسنان

02:01:21.649 --> 02:01:25.329
يعبر بكيت وكيت على الشر ذلك من البعيد لا غير

02:01:25.329 --> 02:01:30.689
صحيح هذا التعبير يقع في حالات قليلة جداً رجل

02:01:30.689 --> 02:01:36.350
كبير في السن في العناية المركزة عمره تسع وتسعين

02:01:36.350 --> 02:01:42.489
سنة شاف فيه ولده سقوط سن هنا عبر حتى ما نعبر

02:01:42.489 --> 02:01:47.069
فيه صراحة لكن هنا يقار فيه احتمال لكن الأصل في

02:01:47.069 --> 02:01:53.130
تعبير سقوط الأسنان ليس على ذلك التعبير المشؤوم

02:01:53.130 --> 02:01:57.220
التعبير البعيد طيب نعبر الآن على الشبه والقياس

02:01:57.220 --> 02:02:07.279
طيب نقول أولا وظيفة الرمز الأسنان في واجهة وجهي

02:02:07.279 --> 02:02:13.939
الأسنان في واجهة وجهك أنت الآن يا شيخ حمد أخوانك

02:02:13.939 --> 02:02:19.340
عيال عمك أسرتك هم اللي في واجهتك في العزايم في

02:02:19.340 --> 02:02:24.449
الزواجات في غيرها فيقال إذا مثلاً شاف زيد من

02:02:24.449 --> 02:02:30.909
الناس رؤية أن الأسنان فيها تسوس طيب أنت عرفت

02:02:30.909 --> 02:02:35.590
أحواله هنا أول سؤال تسأله كيف علاقاتك مع أخوانك

02:02:35.590 --> 02:02:40.729
مع أقاربك مع الأخوال مع الأعمام إذا قال العلاقة

02:02:40.729 --> 02:02:49.489
فيها ربك فيها يعني تسوس هنا معنى التسوس أو الخلل

02:02:49.489 --> 02:02:54.029
اللي في الرؤية أن علاقتك مع الأقارب اللي هم في

02:02:54.029 --> 02:02:59.789
واجهة وجهك الأسنان هي في وجهة الوجه الأقارب اللي

02:02:59.789 --> 02:03:03.770
هم في الواجهة عندك في الواقع العلاقة بينك وبينهم

02:03:03.770 --> 02:03:10.069
فيها مشكلة هذا هو معنى الأول للأسنان نقول إيش؟

02:03:10.069 --> 02:03:14.989
أنهم السن في الواجهة وأقاربك هم اللي عندك في

02:03:14.989 --> 02:03:20.109
الواجهة الثاني الأسنان أحياناً يعبر بالأصدقاء

02:03:21.449 --> 02:03:27.310
طيب نأخذها من اللغة العربية حين نقول رجل من أسناني

02:03:27.310 --> 02:03:36.170
بمعنى رجل من جيلي والأسنان إذا حصل فيها تسوس

02:03:36.170 --> 02:03:45.170
بعض النتن مثلا في المنام وكذا فيقال أنت ممكن

02:03:45.170 --> 02:03:50.939
بينك وبين أحد من أصحابك مشكلة في الواقع هذا معنى

02:03:50.939 --> 02:03:54.739
التسوس أو الخلخلة أو بعض الأشياء في المنام طيب

02:03:54.739 --> 02:04:00.800
بعضهم يقول أن الأسنان العليا يقال للرجال والأسنان

02:04:00.800 --> 02:04:05.640
السفلية المرأة هذا له وجه وعلى كل حال إذا جدت

02:04:05.640 --> 02:04:08.640
رموز الرؤية حيننا نعرف أنه في مشكلة هل هي مع

02:04:08.640 --> 02:04:11.539
زوجها هل هي مع صديقها هل هي مع أقاربها هل هي

02:04:11.539 --> 02:04:16.109
مثلا مع أحد الوالدان يعني الأسنان العليا أعلى

02:04:16.109 --> 02:04:19.409
شيء ربما يقال أنه والد ووالده فسقوطها ربما في

02:04:19.409 --> 02:04:23.710
المنام يعبر مثلا بمشكلة ليس بذلكم التعبير المشؤوم

02:04:23.710 --> 02:04:28.689
ربما يقال بمشكلة بينك وبين أحد من الوالدين سقوط

02:04:28.689 --> 02:04:33.890
السن ربما قطع علاقات مع قريب مع صديق ربما أنك

02:04:33.890 --> 02:04:38.090
للأسف قطعت علاقتك مع والدك أو والدتك هنا المعبر

02:04:38.090 --> 02:04:47.279
لازم ينصح ويبادر ممكن أيضا الأسنان أنا كتبت كلمة

02:04:47.279 --> 02:04:51.279
عن الضرس لكن أنا بجيها الأسنان أحيانا يقال أنها

02:04:51.279 --> 02:04:55.340
تجارة رائجة ليش؟ لأن الآن مستوصفة الأسنان كثرت

02:04:55.340 --> 02:04:59.520
فالأسنان ربما يقال لرأي الرؤية اللي يسعى في تجارة

02:04:59.520 --> 02:05:03.539
وأعمال حرة أنه ترى أنت عندك مشكلة مالية وشفت

02:05:03.539 --> 02:05:06.699
في المنام مثلا سقوط أسنانك فأنت الآن لازم تصلح

02:05:06.699 --> 02:05:10.140
في شركتك أو مؤسستك بعض الأمور المالية اللي فيها

02:05:10.140 --> 02:05:14.539
أمور ليست بذاك فأنت صلح بعض أمورك المالية الضرس

02:05:14.539 --> 02:05:17.979
في كثير من الحيان مثلا يقع على كبير السن فربما

02:05:17.979 --> 02:05:21.600
خلع الضرس ممكن يعبر أنه مثلا في كبير في السن

02:05:21.600 --> 02:05:25.520
عنده مشكلة صحية كذا يحتاج إلى رعاية صحية هذا

02:05:25.520 --> 02:05:29.979
ترى كثير كثير كثير من الرؤى من تعبير رؤى سقوط

02:05:29.979 --> 02:05:34.619
الأسنان لا يعبر بذلكم التعبير البعيد التسوك جميل

02:05:34.619 --> 02:05:38.319
يدل على صلح وإصلاح علاقات فرشاة الأسنان يدل على

02:05:38.319 --> 02:05:42.439
صلح وإصلاح مع العلاقات مع الغير سواء مع إدارة

02:05:42.439 --> 02:05:47.119
مع والدي مع أصدقاء مع زملاء إصلاح علاقات مالية

02:05:47.119 --> 02:05:55.930
فبالعكس جميل جدا وأذكر قصة ذكرها الإمام الأصبهاني

02:05:55.930 --> 02:06:00.569
في حلة الأولياء وهذا من الجميل أن يقرأ التفسير

02:06:00.569 --> 02:06:03.609
أو تعبير الأوائل لأنه كما ذكرت استنبط كيف هم

02:06:03.609 --> 02:06:07.229
من طلاقاتهم ومن أين يستنبطون وكما ذكرت استنبطها

02:06:07.229 --> 02:06:12.909
من ناحية اللغة فذهب الإمام سفيان بن عيينة وسأل

02:06:12.909 --> 02:06:17.590
شيخه الإمام الزهري وكان بن عيينة ممن عمر يعني

02:06:17.590 --> 02:06:24.699
طال عمره فسأل شيخه رأى في منامه أن أسنانه جميع

02:06:24.699 --> 02:06:28.819
تسقط فسأل شيخ الزهري قال له رأيت أسناني تسقط

02:06:28.819 --> 02:06:32.180
فالإمام الزهري كما ذكرنا وكما استفدنا معكم الليلة

02:06:32.180 --> 02:06:37.539
أنه هذا منطلقها لغوي أن جميع منهم بسنك سيسقطون

02:06:37.539 --> 02:06:44.680
وتبقى أنت وحيدة ثم بعد تقريبا بعد سنين عديدة

02:06:44.680 --> 02:06:51.079
يمكن يقارب الثمانين أو حولها جاءوا طلابة قالوا

02:06:51.079 --> 02:06:57.420
فلان توفي ففزع الشيخ فسأل من منكم من مصر قال

02:06:57.420 --> 02:07:00.359
الواحد منهم أنا قال أين فلان قال مات ثم سأل الآخر

02:07:00.359 --> 02:07:04.600
من منكم في الشام قال أنا كلهم ماتوا فبكى سفيان

02:07:04.600 --> 02:07:09.380
وذكر هذا البيت خلت الديار وصدت غيره مسودي ومن

02:07:09.380 --> 02:07:15.140
الشقائي تفردي بالسودادي فنعم كما ذكرت كما استفدنا

02:07:15.140 --> 02:07:19.720
منكم الليلة شوف كيف قبل ألف سنة انطلاقاتهم كانت

02:07:19.720 --> 02:07:25.989
لغوية وحتى شرعية كما ذكرت طيب أبو مصعب الآن مسألة

02:07:25.989 --> 02:07:32.470
مهمة جدا لو واحد الآن يعني من عامة الناس وشاف

02:07:32.470 --> 02:07:40.090
رؤية تمس مثلا يعني شريحة كبيرة من الناس أو ممكن

02:07:40.090 --> 02:07:43.369
مثلا زي أيام كورونا جو رأي كثير من الناس رأوا

02:07:43.369 --> 02:07:46.510
وقالوا كورونا ستنتهي في اليوم الفلاني وشاف رؤية

02:07:46.510 --> 02:07:52.560
وهو يعني هذا الرجل في مكان حالته اجتماعي بسيط

02:07:52.560 --> 02:07:57.579
وهو رجل عادي جدا ويرى رؤيةه تمس حال البشرية كلها

02:07:57.579 --> 02:08:03.399
فهل هذه الرؤات تصح أو لا؟ أنا لي فيها وجهة نظر

02:08:03.399 --> 02:08:08.960
شوفي شيخ أنا بطيق قاعدة اللي في مناصب اللي في

02:08:08.960 --> 02:08:13.260
أماكن عالية مثل الأمير الوزير صناع القرار بشكل

02:08:13.260 --> 02:08:18.680
عام هم اللي يشوفون رؤى عامة تتعلق بالمجتمع لأنه

02:08:18.680 --> 02:08:23.210
صانع قرار مثلا أمير وزير هو اللي يشوف رؤى عامة

02:08:23.210 --> 02:08:28.810
أما رجل من بسطاء وعوام الناس هذا مستحيل إلا يشاء

02:08:28.810 --> 02:08:33.050
الله وفي حالات قليلة جدا جدا جدا أنه يشوف رؤية

02:08:33.050 --> 02:08:38.239
تتعلق بشأن عام لا إنما كما ذكرنا أن ملك الرؤية

02:08:38.239 --> 02:08:43.479
يأتي لكل شخص ويضرب له من الأمثلة التي تليق بحاله

02:08:43.479 --> 02:08:48.159
يعني يضرب له من الرموز التي تليق بحاله كعضو هيئة

02:08:48.159 --> 02:08:52.939
كبر علماء طالب علم إمام الحرم الوزير الأمير كل

02:08:52.939 --> 02:08:56.239
شخص يرى رؤية تليق بمكانته وأنا أعطيك دليل من

02:08:56.239 --> 02:09:00.439
القرآن ومن السنة وما في حج أقوى منها ملك مصر

02:09:00.439 --> 02:09:05.149
في عهد يوسف رأى رؤية عامة اقتصادية إني أرى سبع

02:09:05.149 --> 02:09:10.329
بقرات ينسمان هذه رؤية عامة تتعلق في زمنه ليش؟

02:09:10.329 --> 02:09:14.989
لأنه كان صانع القرار فشاف رؤية عامة طيب الدليل

02:09:14.989 --> 02:09:18.630
الثاني من السنة النبوية في الصحيحين النبي عليه

02:09:18.630 --> 02:09:23.890
الصلاة والسلام رأى أنه ينزع رأى أنه ينزع ذنوبا

02:09:23.890 --> 02:09:29.819
مما جاء أبو بكر ونزع ذنوب وكان في ذنوبين نزع

02:09:29.819 --> 02:09:35.619
أبو بكر ذنوبين منه وكان في نزعه ضعف وجاء عمر

02:09:35.619 --> 02:09:41.359
بن الخطاب ونزع وكان في نزعه قوة وش أولها النبي

02:09:41.359 --> 02:09:46.840
رأى إن خلافة أبو بكر لن تطول وكان سنتين وشوي

02:09:46.840 --> 02:09:52.579
وخلافة عمر بن الخطاب كانت قوية لأن نزع عمر رضي

02:09:52.579 --> 02:09:55.899
الله عنه كان فيه قوة هذي يستفاد منها إيش؟ أن

02:09:55.899 --> 02:09:59.270
النبي كان هو الرجل الأول في المدينة النبوية كان

02:09:59.270 --> 02:10:03.149
هو الحاكم هو الأمير هو القاضي هو المفتي فهذه

02:10:03.149 --> 02:10:06.810
يستنبط ويستدل منه على أن الشخص اللي في مكانة

02:10:06.810 --> 02:10:10.750
العامة صناع القرار هم اللي يشوفون الرؤى العامة

02:10:10.750 --> 02:10:15.649
أما بسطاء الناس عوام الناس حتى ولو شاف رموز كبيرة

02:10:15.649 --> 02:10:20.270
ترى غالبا تكون هذه الرموز عائدة عليه هذا ممكن

02:10:20.270 --> 02:10:25.369
مثل يعني كذلك رؤى ليلة القدر ممكن تتكلم عنها

02:10:25.369 --> 02:10:29.420
يا شيخ والله يا شيخ كذلك رؤى ليلة القدر في ظني

02:10:29.420 --> 02:10:33.899
وحسب تتبعي أنه ما يراها إلا كبار العلماء اللي

02:10:33.899 --> 02:10:36.779
هم قريبي من العلم الشرعي اللي لهم سنوات من العلم

02:10:36.779 --> 02:10:41.779
والتعبد أما يأتي بسطاء الناس ويزعم يعني أنا تتبعت

02:10:41.779 --> 02:10:44.800
الرؤى اللي حصل في وسائل التواصل واحد قال أنا

02:10:44.800 --> 02:10:50.819
جتني حوالة مالية 25 ريال هذا هذا منام يروح المعبر

02:10:50.819 --> 02:10:55.500
يقول ليلة القدر ليلة 25 يرجو تضحك على مخي أنت

02:10:55.500 --> 02:10:59.560
ولا واحد يقول رأيت ثلاثة قدور وأنه كل واحدة عبيت

02:10:59.560 --> 02:11:06.199
فيها رز قللت القدر ليلة 23 يا رجل هذه رؤى تتعلق

02:11:06.199 --> 02:11:10.619
بذلك الشخص هو ممكن هذا الشخص سيجتهد في ليلة 23

02:11:10.619 --> 02:11:18.760
ورح يملاها يملاها قدر رح يملا هذه الليلة من الأعمال

02:11:18.760 --> 02:11:22.880
الصالحة ممكن تستجاب دعوته هو رأي الرؤى في ليلة

02:11:22.880 --> 02:11:27.680
23 وذلك من الشخص أو غيره اللي رأى أنه أخذ خمس

02:11:27.680 --> 02:11:32.460
ملاعق حوالي خمس وعشرين ريال هو ممكن يدعو الله

02:11:32.460 --> 02:11:37.380
ليلة خمس وعشرين بالرزق وتستجاب دعوته ممكن فعلا

02:11:37.380 --> 02:11:40.819
أنه يدعو الله أن الله يقضي دينه أو يجيه راتب

02:11:40.819 --> 02:11:45.260
في خمسة يجيه راتب خمس وعشرين ألف مثلا إنما يا

02:11:45.260 --> 02:11:50.779
شيخ يعني النبي عليه الصلاة والسلام يعني لم يظهر

02:11:50.779 --> 02:11:56.449
له من خلال الرؤى تحديد ليلة القدر في الصحيحين

02:11:56.449 --> 02:12:00.949
النبي صلى الله عليه وعليه وسلم قال أريت ليلة

02:12:00.949 --> 02:12:08.770
القدر ثم أنسيتها ثم أنسيتها طيب فتحرواها في سبع

02:12:08.770 --> 02:12:14.850
خمس تسع تبقى جاء الحديث الآخر قول النبي صلى الله

02:12:14.850 --> 02:12:19.470
عليه وسلم أريت ليلة القدر ثم يعني جاء للصحابة

02:12:19.470 --> 02:12:23.699
جاء يخبرهم فتلاح رجلان يعني صارت بينهم مشكلة

02:12:23.699 --> 02:12:30.720
فإيش؟ أنسيتها نساها عصى السلام وش قال عصى السلام؟

02:12:30.720 --> 02:12:38.420
قال كما في الحديث وعسى أن يكون خيرا لكم في صحيح

02:12:38.420 --> 02:12:44.039
البخاري هذا الحديث وعسى أن يكون خيرا لكم رقم

02:12:44.039 --> 02:12:50.199
هذا الحديث 2035 في صحيح البخاري افتح شرح صحيح

02:12:50.199 --> 02:12:54.539
البخاري اللي هو فتح الباري افتح فتح الباري تجد

02:12:54.539 --> 02:13:00.060
أن السبكي رحمه الله يقول هذا فيه دليل استحباب

02:13:00.060 --> 02:13:07.060
كتمان ليلة القدر لمن رآها ليش؟ استحباب كتمان

02:13:07.060 --> 02:13:12.800
نعم هذا الحديث 2035 في صحيح البخاري افتح فتح

02:13:12.800 --> 02:13:15.819
الباري تعليق على هذا الحديث السبكي يقول استحباب

02:13:15.819 --> 02:13:20.510
كتمان ليلة القدر لمن رآها ليش؟ لأن الله عز وجل

02:13:20.510 --> 02:13:25.529
ما قدر لنبيه أن يظهرها للناس فمن باب أولى حنة

02:13:25.529 --> 02:13:31.789
اللي في القرن الرابع عشر يعني أننا إذا رأينا

02:13:31.789 --> 02:13:36.989
هذه الرؤى أنها تبقى ظنية وما هي من أي شخص يعني

02:13:36.989 --> 02:13:41.210
النبي عليه الصلاة والسلام وهو النبي المعصوم يعني

02:13:41.210 --> 02:13:44.310
أنسيها كما في أكثر من حديث في الصحيحين صحيح البخاري

02:13:44.310 --> 02:13:49.010
ومسلم وقال في إحدى الروايات وعسى أن يكون خيرا

02:13:49.010 --> 02:13:51.689
لكم يعني ابن حجر رحمه الله يقول في فتح الباري

02:13:51.689 --> 02:13:56.050
يقول هذا عسى أن يكون خير للأمة للازدياد من الأعمال

02:13:56.050 --> 02:13:59.569
الصالحة إذا كان هذا في عهد النبي صلى الله عليه

02:13:59.569 --> 02:14:04.270
وعلى آله وسلم زمن الصحابة يخيف مبالك بمن بعدهم

02:14:04.270 --> 02:14:08.670
اللي في هذا الزمن يأتي أي شخص يقول رأيت والله

02:14:08.670 --> 02:14:12.409
شريت عشرة أقلام تسعة أقلام إن شاء الله يتقدر

02:14:12.409 --> 02:14:17.729
تسعة وعشرين ويختلفون لا وأزيدك بعض الناس رؤى

02:14:17.729 --> 02:14:21.149
النبي صلى الله عليه وسلم كانت في رمضان اللي جاءت

02:14:21.149 --> 02:14:24.409
في العديد صحيح البخاري ومسلم كانت في رمضان بعض

02:14:24.409 --> 02:14:28.369
المعبرين الآن اطلعوا من شهر 7 و 8 هجر يقول ترى

02:14:28.369 --> 02:14:33.229
هذه السنة يخبر من قبلها بشهر طيب إذا قلنا أن

02:14:33.229 --> 02:14:38.390
تعبير الرؤى مبني على الظن وقال للذي ظن ظن أنه

02:14:38.390 --> 02:14:42.489
ناجم منهما وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما

02:14:42.960 --> 02:14:46.119
في الصحيحين لأبي بكر أصبتها بعضاً وهو أبو بكر

02:14:46.119 --> 02:14:50.699
فما بالك بتعبيري وتعبير غيري فأنا والله يا شيخ

02:14:50.699 --> 02:14:53.859
يعني أنا أقول لهؤلاء المعبرين اتقوا الله عز وجل

02:14:53.859 --> 02:14:57.479
في ديانة الناس وأنا أقول لعوام الناس لا تلتفتوا

02:14:57.479 --> 02:15:03.640
لكلام هؤلاء وأنا أنا كمعبر أنا أقول للناس أعطيك

02:15:03.640 --> 02:15:09.899
ليلة القدر هي عشرة ليالي من اجتهد فيها كلها أدرك

02:15:09.899 --> 02:15:13.310
ليلة القدر قولاً واحداً وغير هذا الكلام مرفض

02:15:13.310 --> 02:15:19.050
نعم زاكم الله خير شيخ طيب هذه مسأة دايما تصير

02:15:19.050 --> 02:15:25.689
بما نتكلم عن صنع القرار وكذا تعبير الكورة ومباريات

02:15:25.689 --> 02:15:31.909
كثيرة هذه جدا بالذات تأتي كثيرا وش وجهة نظركم

02:15:31.909 --> 02:15:35.770
فيها؟ شوفي شيخ نحن نقول أن الرؤى ثلاثة أنواع

02:15:35.770 --> 02:15:39.060
رؤية صالحة من الله وحلم من الشيطان وأبغاث أحلام

02:15:39.060 --> 02:15:42.199
أبغاث أحلام عرفه النبي عليه الصلاة والسلام كما

02:15:42.199 --> 02:15:46.260
عند ابن ماجة ومنها ما يهتم به الإنسان في يقضته

02:15:46.260 --> 02:15:51.140
فيراه في منامه الآن لمتعصبي للكورة تلقاه يتعصب

02:15:51.140 --> 02:15:57.739
وكذا ويفكر ويحلل ويحط ويقيم عليها ولا أبراء وتحديات

02:15:57.739 --> 02:16:03.180
هو الآن مهتم فيها شي طبيعي شيخ حمد أنه إذا نام

02:16:03.180 --> 02:16:07.600
في الليل أنه راح تجي هذه المنامات الأحلام الشيطانية

02:16:07.600 --> 02:16:13.199
أضغاث الأحلام التي لا تعبر فيأتي يعني بعض الناس

02:16:13.199 --> 02:16:17.140
الله يدنه وإياهم وعلى إثرها يعبر وتعبير كأنه

02:16:17.140 --> 02:16:21.239
تحليل رياضي يا شيخ يعني تأخذها من عوام الناس

02:16:21.239 --> 02:16:27.140
شوف طريقتي أنا واللي وجدتها صحيحة بفضل الله أنا

02:16:27.140 --> 02:16:31.180
لي بعض الزملاء هم يعني قريبين من صناع القرار

02:16:31.180 --> 02:16:37.200
في بعض الأندية عبرت لأن المعبر لازم يخوض الساحة

02:16:37.200 --> 02:16:41.299
ولازم حتى ينقل تجربته للناس إذا خاض أكثر من تجربة

02:16:41.299 --> 02:16:47.700
عبرت لأكثر من شخص من صنع القرار في الأندية الرياضية

02:16:47.700 --> 02:16:53.260
هم اللي تعرف تشكيلة المعرب عنده عبرت له هو الرؤية

02:16:53.260 --> 02:16:58.340
بفضل الله عز وجل كل الرؤى يعني أكثر من خمسة رؤى

02:16:58.340 --> 02:17:03.430
كل الرؤى اللي عبرتها وقعت كما قلت طبعا يعني بعضها

02:17:03.430 --> 02:17:07.649
بعضها ليست كلها بعضها يعني من ذلك الشخص هي أضغاث

02:17:07.649 --> 02:17:11.850
أحلام وبعضها لا عبرت يعني مثلا بتحديد أشياء معينة

02:17:11.850 --> 02:17:15.629
مع أني أنا والله ترى ما أفهم بالكورة لكن أنا

02:17:15.629 --> 02:17:20.010
أسأل هو أعطاني من الرؤية وعرفت أنه من صناع القرار

02:17:20.010 --> 02:17:25.989
وهو يامر ويأشر عبرت بفضل الله عز وجل وقع نسبة

02:17:25.989 --> 02:17:29.909
كبيرة وكل الرؤى اللي عبرتها وقعت بفضل الله عز

02:17:29.909 --> 02:17:33.190
وجل ليش؟ لأنني أخذتها من صناع القرار أما أنه

02:17:33.190 --> 02:17:38.069
تبي تأخذها من عوام الناس لا يغلب على المتعصبين

02:17:38.069 --> 02:17:44.950
أنها حديث نفس طيب شيخ مسألة وهذه ممكن نختم بها

02:17:44.950 --> 02:17:50.170
في موضوع الرموز الرائعة في المنامات اللي يأخذ

02:17:50.170 --> 02:17:54.309
حبوب نفسية شفاهم الله وكذلك اللي عندهم عمليات

02:17:54.309 --> 02:17:58.530
جراحية فهذا وش يكون موقعهم هل هي حديث نفسها أو

02:17:58.530 --> 02:18:02.209
أضغط حلامها أولا بل أخصها عليك الشخص اللي مثلا

02:18:02.209 --> 02:18:05.229
أول مرة يقدم على عملية شي طبيعي بيصير مثلا عملية

02:18:05.229 --> 02:18:08.350
جراحية أو كذا مثلا قصطرة في القلب أو كذا الله

02:18:08.350 --> 02:18:11.350
يعصمنا وياكم ويعفيننا وياكم تعالوا الصحة بالعافية

02:18:11.350 --> 02:18:14.909
مثلا شي طبيعي مثلا أنه راح يشوف هواجيس أو يقلق

02:18:14.909 --> 02:18:17.790
أو يخاف أو مثلا يشوف يعني يكثروا عليه مثلا في

02:18:17.790 --> 02:18:23.930
المنام يشوف مثلا مقص يشوف مثلا سكاكين يشوف بنج

02:18:24.559 --> 02:18:29.940
هذه منامات مفزعة لا يلتفت إليها هذه منامات مفزعة

02:18:29.940 --> 02:18:35.260
إذا شاف أشياء هو خايف منها في الواقع المقص البنج

02:18:35.260 --> 02:18:40.840
السكاكين كذا لا هذه إنما يعرض عنها أما إذا مثلا

02:18:40.840 --> 02:18:44.600
عنده مثلا من باب التقريب عنده مثلا مشكلة في القدمين

02:18:44.600 --> 02:18:48.079
الله يكرمك عنده مثلا مشكلة في القلب شاف أنه يركض

02:18:48.079 --> 02:18:51.420
هو في الواقع ما يقدر يركض بيسوي مثلا قصطرة في

02:18:51.420 --> 02:18:55.420
القلب أو مثلاً عنده مشاكل في الصدرية أو في القلب

02:18:55.420 --> 02:19:01.299
عنده مشكلة في التنفس فشاف مثلاً أنه يركض وكذا

02:19:01.299 --> 02:19:07.059
ومثلاً أنه دخل في مسبح ويسبح بكل أريحية لأن اليسبح

02:19:07.059 --> 02:19:09.920
تحت يبينه نفس طويل وفي الواقع النفس عنده فيه

02:19:09.920 --> 02:19:16.360
مشكلة فشاف رموز هو إطمئن إليها رموز مثل ما قلنا

02:19:16.360 --> 02:19:20.290
أنه بعيدة المذهب قريبة في الواقع شاف أنه يركض

02:19:20.290 --> 02:19:24.530
شاف أنه يسلم مع الناس يتحرك مع الناس مستبشر فهذه

02:19:24.530 --> 02:19:28.969
رؤى حرص على تعبيرها وتعبيرها مبشر طيب أما إذا

02:19:28.969 --> 02:19:32.170
شفت رموز أنت خاف منها في الواقع السكاكين كذا

02:19:32.170 --> 02:19:35.750
مقص لا هذه أحلام من الشيطان أيضا في بعض العلاجات

02:19:35.750 --> 02:19:40.530
والأدوية أصلا هي مكتوب عليها لو مثلا في بعض العلاجات

02:19:40.530 --> 02:19:43.850
مكتوب من وراء تلقى عليها يعني ورقة توجيهية وكذا

02:19:43.850 --> 02:19:47.209
في بعض العلاجات مكتوب عليها أنها تسبب كثرة أحلام

02:19:47.719 --> 02:19:51.739
مثلا في بعض في نوع من أنواع البندول يعني إذا

02:19:51.739 --> 02:19:55.799
كلوه مثلا الناس بعض الناس مثلا ظهر بندول نايت

02:19:55.799 --> 02:20:01.219
أو كذا في بعضهم قالوا لي إذا أكلناه يقول ما يبقى

02:20:01.219 --> 02:20:06.079
حلم شيطاني إلا وأشوفه فهذا يدل على أنه طبعا هذا

02:20:06.079 --> 02:20:08.920
مكتوب يعني في بعض العلاجات ففي بعض الناس إذا

02:20:08.920 --> 02:20:14.819
أكل العلاج إذا بدأت معها الهلوسة شاف أخوياه لمن

02:20:14.819 --> 02:20:19.479
ستين سنة ودخل وطلع مرتن في السماء مرتن فوق ووصل

02:20:19.479 --> 02:20:24.979
كوكب عطارت ووصل كوكب زحل لا هذه عرض عنها أما

02:20:24.979 --> 02:20:29.459
إذا مثلا أكل هذا العلاج وصل لليل ودع الله أنه

02:20:29.459 --> 02:20:32.620
يا ربنا اتشفيني اتعافيني كذا شاف رؤية مستقيمة

02:20:33.100 --> 02:20:36.340
رؤية مستقيمة شاف مثلا أنه دخل عليه إمام الحرم

02:20:36.340 --> 02:20:41.020
دخل عليه عالم يسولف معه شاف اسم جميل مبشر شاف

02:20:41.020 --> 02:20:45.059
اسم حمد محمد شاف اسم ياسر شاف مثلا معالي الشيخ

02:20:45.059 --> 02:20:49.200
رحمان السديس شاف رمز من رموز القرآن أنه داخل

02:20:49.200 --> 02:20:52.840
معه يسولف معاه يتعشى معاه هذه رؤية إن شاء الله

02:20:52.840 --> 02:20:59.719
يعني نؤمن له بالشفاء وعافية أختم بمسألة رؤى الليل

02:20:59.719 --> 02:21:03.659
مثل رؤى النهار ولذلك بوب البخاري رحمه الله باب

02:21:03.659 --> 02:21:08.340
رؤيا الليل وأيضا رؤى النهار وذلك ابن سيرين رحمه

02:21:08.340 --> 02:21:12.120
الله يقول أن رؤى الليل مثل رؤى النهار كما عند

02:21:12.120 --> 02:21:16.579
البخاري ولذلك بوب البخاري رحمه الله باب رؤيا

02:21:16.579 --> 02:21:21.219
النهار وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه

02:21:21.219 --> 02:21:25.239
رأى رؤيا في النهار في صحيح البخاري في الصحيحين

02:21:25.600 --> 02:21:28.760
في الصحيحين تبويب البخاري بابون رؤية النهار فبعض

02:21:28.760 --> 02:21:33.120
الناس الآن يقول لك أنه يغلب على أحاديث أو رؤى

02:21:33.120 --> 02:21:40.040
النهار أنها أحاديث أحاديث نفس أو أخلاط أو أنها

02:21:40.040 --> 02:21:44.159
خرابيط أو كوابيس لا تعبر لا غير صحيح حتى لو شفت

02:21:44.159 --> 02:21:48.420
منام يا رجل أنا أحيانا أنام العصر أرتاح أشوف

02:21:48.420 --> 02:21:55.579
رؤية تعبر وتقع بعضها إنما العبرة بصحة الرؤى واستقامتها

02:21:55.579 --> 02:21:59.579
إنما هي أن تعرضها على المعبر الحاذق الذي يتثق

02:21:59.579 --> 02:22:03.159
بعلمه فإذا كانت رؤية عبرها لك بخير إذا كانت غير

02:22:03.159 --> 02:22:08.559
ذلك إنما يوصيك بتوجيهات النبي صلى الله عليه وسلم

02:22:08.559 --> 02:22:12.520
من الاستعاذة والنفث عن يسارك وأن لا تخبر بها

02:22:12.520 --> 02:22:15.879
أحداً الله يسعدك أبو مصعب استمتع معك كثيراً لكن

02:22:15.879 --> 02:22:21.520
أنا عندي هذا آخر سؤال وهذا مهم الآن مع كثرة المعبرين

02:22:21.520 --> 02:22:26.569
من نختار؟ ومن ما كثرتهم مع كثرة اللي يعبرون الرؤى

02:22:26.569 --> 02:22:29.030
والأمر الآخر ما هي أبرز الأخطاء التي يقع فيها

02:22:29.030 --> 02:22:33.870
المعبرين شوفي شيخ الإنسان الآن في الواقع هو يتحرى

02:22:33.870 --> 02:22:38.870
في الفقه العالم الذي يثق بفقه بعلمه أنت كذلك

02:22:38.870 --> 02:22:42.950
يجب عليك أنك تتحرى المعبر الصادق الذي يعرف عنه

02:22:42.950 --> 02:22:46.170
يعني مثلا في التعبير يخاف الله عز وجل في التعبير

02:22:46.170 --> 02:22:51.969
إذا سألته كيف عبرتها لي يجيبك بكل أريحية ما يقول

02:22:51.969 --> 02:22:56.209
لك أنا ملهم لا ما في إلهام الإلهام وقف بوفاة

02:22:56.209 --> 02:22:59.889
النبي عليه السلام رؤى الأنبياء وتعبيراتهم إلهام

02:22:59.889 --> 02:23:03.209
من الله عز وجل أما اللي بعدها الآن اللي حاصل

02:23:03.209 --> 02:23:06.969
عند معبري الرؤى الآن إنما نحن نعبر على الفراسة

02:23:06.969 --> 02:23:12.450
جزء منه فراسة وجزء منه علم نأخذ من القرآن السنة

02:23:12.450 --> 02:23:16.850
اللغة العربية أيضا التطبيق العملي لابد أنك تعبر

02:23:16.850 --> 02:23:21.389
للناس حتى تكون راسخا في العلم فتتحرى المعبر الصادق

02:23:21.389 --> 02:23:26.110
اللي يخاف الله عز وجل أيضا الذي زكي من قبل كبار

02:23:26.110 --> 02:23:30.750
العلماء تزكوا كبار العلماء أنه بعلمي بثقة بديانته

02:23:30.750 --> 02:23:34.469
وهذا يتواتر عند كثير من الناس وكما جاء الحديث

02:23:34.469 --> 02:23:38.090
عند الترمذي لا تعرض الرؤية إلا على عالم أو ناصح

02:23:38.090 --> 02:23:42.110
من أبرز أخطاء معبري الرؤى التعبير على الشر وهذا

02:23:42.110 --> 02:23:47.000
غلط الحديث كما جاء عند الدارمي إذا عبرتم الرؤية

02:23:47.000 --> 02:23:50.600
فاعبروها على الخير بعض الناس يقول أنا أعبر بإلهام

02:23:50.600 --> 02:23:55.040
غلط ما في شيء اسمه إلهام إنما أنت عطيتني رموز

02:23:55.040 --> 02:24:00.620
لرؤياك أنا عبرتها لك بفراسة مع توضيح رموز الرؤية

02:24:00.620 --> 02:24:05.899
بعض الناس يجزم في تعبير الرؤية غلط الله عز وجل

02:24:05.899 --> 02:24:09.979
يقول وقال للذي ظن أنه هذا يوسف عليه السلام ظن

02:24:09.979 --> 02:24:13.549
أنه ناجن منهما ذكرنا عند ربك فتعبير الرؤى المبنية

02:24:13.549 --> 02:24:19.209
الأصل أنها على السر أيضا السرية والكتمان أنا

02:24:19.209 --> 02:24:23.409
ما أرى أنه تعبر الرؤى على البثوث وعلاني أمام

02:24:23.409 --> 02:24:27.049
الناس إذا قلنا الأصل أن الرؤى إما بشارة أو نذارة

02:24:27.049 --> 02:24:31.190
بشارة أن أعب الشرك برزق ما أعرضها أمام الناس

02:24:31.190 --> 02:24:35.670
لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيد لك كيدة وإذا كانت

02:24:35.670 --> 02:24:40.159
نذارة ربما أنا أكشف ذنب لك هل يليق بالله أنه

02:24:40.159 --> 02:24:44.340
أمام البث وأمام المئات وربما أمام الألوف أني

02:24:44.340 --> 02:24:48.420
أفضحك وأفضح سرك أمام الناس؟ لا إنما الأصل أنه

02:24:48.420 --> 02:24:53.319
أنت عندك رؤية أما تصلي مع المعبر تتصل عليه بينك

02:24:53.319 --> 02:24:56.799
وبينه حتى أنا والله ما أرى الأخوياء يعني الأخوياء

02:24:56.799 --> 02:25:01.280
ما أرضى أنه يعني يعرض رؤياه علانية وحنا في مجلس

02:25:01.280 --> 02:25:05.020
خاص إلا إذا هو رضي أو سبق أني عبرت له بينه وبينه

02:25:05.020 --> 02:25:10.069
خاص ووقعت بخير فنعرضها من باب المدارسة كما فعل

02:25:10.069 --> 02:25:13.110
عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين أما تعرض

02:25:13.110 --> 02:25:17.629
علانية لا هذا شيء مرفوض وخصوصا النساء النساء

02:25:17.629 --> 02:25:20.670
عندهم أسرار وكذلك وأيضا المعبر يطلع على الأسرار

02:25:20.670 --> 02:25:24.930
فيتق الله المعبر كذلك عوام الناس أحرص على العالم

02:25:24.930 --> 02:25:29.969
الذي تثق بعلمه بديانته أحرص خصوصا النساء لا تعرض

02:25:29.969 --> 02:25:36.069
الرؤية إلا على الشخص تثق به وتكون الرؤية خاصة

02:25:36.069 --> 02:25:39.889
خاصة بينك وبينه نعم الله أدم جزاك الله خير أبو

02:25:39.889 --> 02:25:43.069
مصر باستمتعنا معكم ليلة وإياك الله يزيك عنك كل

02:25:43.069 --> 02:25:46.690
خير رفع قدركم ينفع بهذا اللقاء يا رب العالمين

02:25:46.690 --> 02:25:49.489
اللهم أمين جزاكم الله خير جميعا لحسن الإنصات

02:25:49.489 --> 02:25:52.430
والمتابعة بدنا نلتح حلقة بإعجابكم ونلقاكم بدنا

02:25:52.430 --> 02:25:53.270
في حلقات قادمة