WEBVTT

00:00:04.040 --> 00:00:06.599
الله عز وجل لما يقول لقد كان لكم في رسول الله

00:00:06.599 --> 00:00:16.719
أسوة حساسة هذه منطلق وعنوان القدوة إذا قلنا أين

00:00:16.719 --> 00:00:19.739
الدليل الشرعي اللي يمسكنا خط القدوة هذه الآية

00:00:19.739 --> 00:00:29.379
لم يأت نبي إلى قومه إلا وقد أعده الله قدوة الله

00:00:29.379 --> 00:00:34.219
عز وجل ماذا قال عن موسى مصطنعتك نفسي الله عز

00:00:34.219 --> 00:00:37.460
وجل ماذا يقول في صوت المزمل يا أيها المزمل قم

00:00:37.460 --> 00:00:42.280
الليلة إلا قليلة تربية ذاتية بناء إيماني إعداد

00:00:42.280 --> 00:00:49.679
بعدها يا أيها مدثل قم فأنت السلام عليكم ورحمة

00:00:49.679 --> 00:00:52.219
الله وبركاته وحياكم الله جميعا في بودكاست محبرة

00:00:52.219 --> 00:00:56.659
بإذن الله اليوم سنتحدث معكم عن مرب القدوة وما

00:00:56.659 --> 00:01:03.270
معنى مرب القدوة وما هي أبرز الأمور في مربي القدوة

00:01:03.270 --> 00:01:08.170
التي تميز عن وسائل تربية أخرى وكذلك نماذج من

00:01:08.170 --> 00:01:11.549
سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله سبحانه

00:01:11.549 --> 00:01:14.349
وتعالى في كتابه الكريم قد قال لقد كان لكم في

00:01:14.349 --> 00:01:19.510
رسول الله أسوة حسنة واستكملنا مع الأستاذ فيصل

00:01:19.510 --> 00:01:26.750
من الأمور التي يخطأ فيها المربي أو الأمور التي

00:01:26.750 --> 00:01:31.250
يعني يقع فيها والأمور التي يخل به وانتهينا معه

00:01:31.250 --> 00:01:35.450
برسائل للمربي والمتربي فبإذن الله سيكون معنا

00:01:35.450 --> 00:01:38.569
في هذه الحلقة أستاذ فيصل قحطاني وبإذن الله تنال

00:01:38.569 --> 00:01:41.469
الحلقة في أجابكم أحياك الله يا أبو فارس معنا

00:01:41.469 --> 00:01:45.170
الليلة الله يحييك يا مرحباً الله يحسنك طيب أبو

00:01:45.170 --> 00:01:49.030
فارس قبل ما نبدأ في الموضوع ودنا نعرف معنى التربية

00:01:49.030 --> 00:01:52.370
وش معنى التربية بالقدوة وليش يعني طلعنا حالياً

00:01:52.370 --> 00:01:56.609
هل فيها يعني مشكلة لأهميته في هذا الزمن الخاص

00:01:56.609 --> 00:02:01.329
شوف بسم الله الرحمن الرحيم صلاة والسلام عليكم

00:02:01.329 --> 00:02:08.789
ورحمة الله أهمية الموضوع يبين لنا أن المجتمع

00:02:08.789 --> 00:02:16.129
ما زال بحاجة إلى قدوة منذ بدء الخليقة ومنذ بدء

00:02:16.129 --> 00:02:17.990
النبي صلى الله عليه وسلم بقسالته الطاهرة للإسلام

00:02:17.990 --> 00:02:25.310
والحاجة الآن ما زال قدوة لماذا؟ لأن الأصل في

00:02:25.310 --> 00:02:32.080
الإنسان أن يعيش محاكاة وتقليد أنا وأنت لابد يبرز

00:02:32.080 --> 00:02:36.800
لنا نموذجي حتى الصغار الأجيال الآن أبناء تقنية

00:02:36.800 --> 00:02:43.419
صح يبرز له نموذج إيجابي صالح نافع ونموذج سلبي

00:02:43.419 --> 00:02:51.120
ضار مؤذي لابد من قدوة لا يمكن لو ذهبنا إلى مثلا

00:02:51.120 --> 00:02:55.060
أعلى رأس الهرم في العبادة ولا في العلم لابد أن

00:02:55.060 --> 00:02:58.340
يكونها قدوة بلا شكل أننا متفقين أن قدوتها النبي

00:02:58.340 --> 00:03:01.870
صلى الله عليه وسلم لكن القدوة الحية مؤثرة أكثر

00:03:01.870 --> 00:03:10.050
إما خير أو شر لا بد من القدوة ولواقعنا الآن المنفتح

00:03:10.050 --> 00:03:14.449
علاميا المنفتح معرفيا الصغير الذي لم يبلغ قد

00:03:14.449 --> 00:03:19.430
يتحدث معك ويجادلك في قضية اجتماعية يعرف قضية

00:03:19.430 --> 00:03:22.949
اقتصادية يعرفون ترى غير أول أننا معلمين يعرف

00:03:22.949 --> 00:03:26.810
يعطوننا يعني ما شاء الله تجدهم في مادة ممكن تضحك

00:03:26.810 --> 00:03:30.680
مادة الإنجليزي في المدارس ضعيفين فيها مصطلحات

00:03:30.680 --> 00:03:35.539
في اليوتيوب مبدعين فيها تلقي هم قدوات فيه قدوات

00:03:35.539 --> 00:03:41.860
منهم قدوة عالم عابد مؤلف لاعب هو لازم قدوة نحن

00:03:41.860 --> 00:03:46.159
نقول نريد أن نضع أيدينا على القدوة الصالحة النافعة

00:03:46.159 --> 00:03:51.240
مستمدة من كتاب الله صلى الله عليه وسلم فهذه أهمية

00:03:51.240 --> 00:03:56.159
قصور لابد على كل مربي والدين معلم مربي في مؤسسة

00:03:56.159 --> 00:04:00.050
تربوية أن يتنبل هذا الموضوع التربية ليست كما

00:04:00.050 --> 00:04:05.389
يقولون تطعام وتشرب شراب وامش وخل المتربي لا هو

00:04:05.389 --> 00:04:09.930
يقول أين القدوة وين قدامه مثال حي سيأتينا في

00:04:09.930 --> 00:04:17.850
خضم الحديث عن القدوات طيب وش معنى تربية القدوة

00:04:17.850 --> 00:04:22.310
أو تربية الصامتة جميل شوف كثير من الكتاب سماها

00:04:22.310 --> 00:04:26.829
صامتة لماذا لأن القدوة تتحدث عن نفسها بالأفعال

00:04:29.899 --> 00:04:34.720
في منهم من قال هنا قدوة وعظية يعني يأتينا واحد

00:04:34.720 --> 00:04:39.180
يعيضنا في شيء فأنا أقتدي بكلامه دلني على آية

00:04:39.180 --> 00:04:43.540
حديث علمني قيمة مثلا فضل الوتر فضل صيام النوافل

00:04:43.540 --> 00:04:49.980
فاقتديت بكلامه طيب تأثرت به جزئي قل في تكوين

00:04:49.980 --> 00:04:57.540
الشخصية لا يتجاوز 25 % طيب أين 75 % في العملية

00:04:58.930 --> 00:05:04.089
المشاهد أيوة أن يكون أقوالك مطابقة لفعلك هذا

00:05:04.089 --> 00:05:08.009
القدوة هذه القدوة العملية التي تبني في ذلك ماذا

00:05:08.009 --> 00:05:11.709
قال الصحابة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال

00:05:11.709 --> 00:05:14.189
صلى الله عليه وسلم خرج صلى الله عليه وسلم أتى

00:05:14.189 --> 00:05:18.629
صلى الله عليه وسلم واقف واقف مؤثر في الصحابة

00:05:18.629 --> 00:05:23.250
نحن ونحن صغار من أكثر من ثلاثين سنة أكثر مؤثر

00:05:23.250 --> 00:05:27.649
فينا مواقف تربية إلى الآن من أبانا أمهاتنا معلمين

00:05:28.459 --> 00:05:31.800
سواء القدوة متعمد أو غير متعمد سيأتينا المقصود

00:05:31.800 --> 00:05:38.000
وغير مقصد لكن أنا كمتربي ابني ابنتي تلميذي يريد

00:05:38.000 --> 00:05:43.439
أن يرى من أن يرى واقع مشاهد وضح قصد فقد تؤثفيني

00:05:43.439 --> 00:05:48.600
بعمل معين في القدوة دون أن يكون لك مثلاً نية

00:05:48.600 --> 00:05:53.600
خالصة خطاب مباشر كلها غير مباشرة يسمونها غير

00:05:53.600 --> 00:05:56.500
مقصودة أو في أبحاث التدريب يسمونها الخطاب الغير

00:05:56.500 --> 00:06:03.029
مباشر أنا أتأثر أتأثر بها هذا دليل على أن أهمية

00:06:03.029 --> 00:06:07.930
القدوة العملية التي تؤثر في بناء شخصية متودي

00:06:07.930 --> 00:06:12.910
وهي تعتبر أقوى وسائل ممكن تأثير الشخص نعم شفت

00:06:12.910 --> 00:06:18.649
المظلة الحاضنة القدوة أنا دائما أقول وهذا موضوع

00:06:18.649 --> 00:06:24.529
جميل المعايشة التربوية هذا اقتراح خذوه المعايشة

00:06:24.529 --> 00:06:29.620
التربوية موضوعات جميلة جدا نور أو أهم زاوية مذيئة

00:06:29.620 --> 00:06:37.000
في المعايشة القدوة لأن القدوة الصفات تذهب إليه

00:06:37.000 --> 00:06:42.660
الإيجابية والصفات السيئة تخرج منه والأقوال الحميدة

00:06:42.660 --> 00:06:46.160
تأتي إليه والأقوال السلطة وهكذا هو قدوة نموت

00:06:46.160 --> 00:06:50.699
قدوة سنمر على آية بعد قبل فالقدوة يختص عليك قطوات

00:06:50.699 --> 00:06:54.879
كثيرة في التنبيه طب هل يبدي واحد يقول أنا ما

00:06:54.879 --> 00:06:59.180
اخترت نفسي قدوة أو يعني من هو المخول لكي يكون

00:06:59.180 --> 00:07:02.779
قدوة يعني هذا الخطاب إن صح التعبير أو هذه الحلقة

00:07:02.779 --> 00:07:07.100
ممكن لمن هي موجهة هل والله مثلا أي واحد موجود

00:07:07.100 --> 00:07:12.620
شوف نحن نقول أولا أن الذي يجعل العملية التربوية

00:07:12.620 --> 00:07:17.040
تسير في ديمومة رائعة دون عثرات وحواجز بإذن الله

00:07:17.040 --> 00:07:21.000
بإذن الله ولا بد من اختار والذي ينذجها وينجحها

00:07:21.930 --> 00:07:27.730
العملية التربية هي القدوة واضح؟ طيب هل لازم أن

00:07:27.730 --> 00:07:32.009
نقول وظيفة قدوة خلاص منصب وظيفي عليه راتب خل

00:07:32.009 --> 00:07:39.110
القدوة؟ لا قد تكون قدوة دون أن تشهر طلعت من المسجد

00:07:39.110 --> 00:07:43.649
أخرجت بي ألين لفقير معك ابنك معك أخوك الصغير

00:07:43.649 --> 00:07:49.500
فأثر فيني شاف الموقف شاف الموقف حب الصدق أنا

00:07:49.500 --> 00:07:51.920
عندي ابني الصغير يوسف وأخته الصغيرة سما صغار

00:07:51.920 --> 00:07:56.199
ثاني ابتدائي وسما أصغر خلاص إذ بابا إذا جاني

00:07:56.199 --> 00:08:01.480
فلوس بإذن الله كذا كذا أبعطي الفقراء الصدقة ممكن

00:08:01.480 --> 00:08:05.519
حتى ما قلت له بس هو شاف موضوع ممكن أقول له تنظيرا

00:08:05.519 --> 00:08:12.860
ولا يتحمس له هذا يتخيل لو أقول مثلا لأبنائي صيام

00:08:12.860 --> 00:08:16.120
الاثنين صيام الخميس وكل اثنين وخميس شوفني أضرب

00:08:16.120 --> 00:08:20.740
في الغد ضرب طيب هو ما شافك تصوم كان غير واجب

00:08:20.740 --> 00:08:26.519
لكن هي نوافن لكن هي مسألة مهمة جدا في إبراز صورة

00:08:26.519 --> 00:08:33.919
القدوة أنه ثوب عام ما يمكن أن تلبس ثوب بلا جيوب

00:08:33.919 --> 00:08:40.840
بلا أيدي طويلة أكمام لا بد لكن هل لا بد أن يشعر

00:08:40.840 --> 00:08:47.200
لا دائما القدوة إذا جت مؤثرة دون أن يشعر صاحب

00:08:47.200 --> 00:08:51.750
القدوة المرب القدوة التأثير عجيب على المتربين

00:08:51.750 --> 00:08:59.289
وإذا أتت أيضاً مقصودة برسالة معينة لأجل أن يقتدي

00:08:59.289 --> 00:09:06.169
به الآخرين هذا لا شك أنها مع مصاحبة الإخلاص طبعاً

00:09:06.169 --> 00:09:10.809
أنها أثر عظيم الله عز وجل ماذا يقول إن تخفوا

00:09:10.809 --> 00:09:16.590
الصدقات فنعمها وإن تبدوها إن تبدو الصدقات فنعمها

00:09:16.590 --> 00:09:21.470
وإن تخفوها فهو خير لكم لو جاء واحد قدامنا وتصدق

00:09:21.470 --> 00:09:25.889
له 500 ريال خلنا نقول هذا مرائي؟ لا ممكن هو قاصد

00:09:25.889 --> 00:09:31.210
أن الآخرين ينظرون له هذا بلعق هذا قدوة فقد يأتي

00:09:31.210 --> 00:09:38.289
مقصود يتعمد أن يؤثر وقد لا يأتي مقصد معين طيب

00:09:38.289 --> 00:09:42.090
ممكن الآن نذهب للصورة بالموضوع ما هي أبرز صفات

00:09:42.090 --> 00:09:51.399
مربي القدوة؟ أبرز صفات مربي القدوة تسمح لي أبدع

00:09:51.399 --> 00:09:58.539
شوي أود أن أمر على القدوة أقسامها في التعريف

00:09:58.539 --> 00:10:04.980
الإصطلاحي القدوة حتى يتبين قسموا وقالوا في قدوة

00:10:04.980 --> 00:10:11.419
موجهة للدعوة أو القدوة في الدعوة وهناك القدوة

00:10:11.419 --> 00:10:16.039
في التربية وهناك القدوة العامة العامة له نموذج

00:10:16.039 --> 00:10:20.789
بشري في أي مجال في الحياة يحتذا به يعني تخيل

00:10:20.789 --> 00:10:25.429
مثلا أكثر أبانا وأمهاتنا يلا شد حيلك في الثانوي

00:10:25.429 --> 00:10:30.169
عشان تدخل الطب شوف سعد ولد خالتك ترى فعلا سعد

00:10:30.169 --> 00:10:35.009
متميز طبعا دون التفاصيل لن يكون بالضرورة أن يكون

00:10:35.009 --> 00:10:39.610
ابنك مثل سعد هذا لكنه ربطك نموذج عنده نموذج في

00:10:39.610 --> 00:10:43.450
العائلة مميز واضح؟ قالوا طيب القدوة في الدعوة

00:10:43.450 --> 00:10:49.000
دعوين الله كيف؟ قالوا القدوة في الدعوة هي سلاح

00:10:49.000 --> 00:10:55.799
مهم للداعية والمستنى أن يتمثل هذا الداعية القدوة

00:10:55.799 --> 00:10:59.779
لأنها ستحمي عليه عقيدته ودينه يعني فسأل الدعوة

00:10:59.779 --> 00:11:03.980
وإن يخاطب ومتى يخاطب وكيف يخاطب وسأل الدعوة قدوة

00:11:03.980 --> 00:11:11.340
خاص متى يكون حليم يغضب لدين الله طب التربية قالوا

00:11:11.340 --> 00:11:16.600
هي دائرة خاص التربية جزء من الدعوة قال التربية

00:11:16.600 --> 00:11:21.399
لا أن يكون المربي يدعو إلى أنواع من الفضائل والأخلاق

00:11:21.399 --> 00:11:27.759
الطيبة الحميدة حتى الأفكار لكن قد عمل بها قبل

00:11:27.759 --> 00:11:34.700
أن يؤثر بها لأنه إلا أن الداعية يخاطب في الإعلام

00:11:34.700 --> 00:11:41.500
ملايين أي وسيلة التواصل المربي لا مركزة معايشة

00:11:41.500 --> 00:11:44.000
معتني بأبناءها معتني بطلابها في المدرسة معتني

00:11:44.000 --> 00:11:49.480
بمواساة تربوية معينة فهي تكون أدق وإذا نجح في

00:11:49.480 --> 00:11:52.440
القدوة في التربية دخل في دائرة القدوة في الدعوة

00:11:52.440 --> 00:11:57.799
وهي دعوة إلى الله جميل وهذا التقسيم على أنواع

00:11:57.799 --> 00:12:01.480
القدوة من ناحية السلاح نوع من السلاح هي اجتهادية

00:12:01.480 --> 00:12:11.500
طبعا اجتهادية لدينا أيضا الله عز وجل لما يقول

00:12:11.500 --> 00:12:17.539
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حساسة هذا منطلق

00:12:17.539 --> 00:12:23.860
وعنوان القدوة إذا قلنا أين الدليل الشرعي اللي

00:12:23.860 --> 00:12:31.460
يمسكنا خط القدوة هذه الآية لم يأت نبي إلى قومه

00:12:31.460 --> 00:12:36.259
إلا وقد أعده الله قدوة الله عز وجل ماذا قال عن

00:12:36.259 --> 00:12:41.230
موسى؟ مصطنعتك؟ نفسي الله عز وجل ماذا يقول في

00:12:41.230 --> 00:12:45.509
صوت المزمل يا أيها المزمل قم الليلة إلا قليلة

00:12:45.509 --> 00:12:51.990
تربية ذاتية بناء إيماني إعداد بعدها يا أيها مدثل

00:12:51.990 --> 00:12:58.370
قم فأنت جهز جهز كذلك نوح إبراهيم موسى جميلاً

00:12:58.370 --> 00:13:04.169
يعني موسى وهذا القدر لا بد أن يعد نفس إعداد لأن

00:13:04.169 --> 00:13:05.750
الله عز وجل يقول لقد كان لو كان في رسول الله

00:13:05.750 --> 00:13:12.159
أسوة حسنة ما الذي خرج السيئة لن تجدوا في نهجه

00:13:12.159 --> 00:13:15.279
صلى الله عليه وسلم في جميع المجالات الحياة أي

00:13:15.279 --> 00:13:19.519
سوء وهم المعصومون عليهم الصلاة والسلام وكان هناك

00:13:19.519 --> 00:13:22.240
قبلها بناء بناء إيماني لأن بني النبي صلى الله

00:13:22.240 --> 00:13:25.679
عليه وسلم في جميع المجالات بل من علامات البناء

00:13:25.679 --> 00:13:29.159
أو نضج البناء ماذا كان يسمى عليه الصلاة والسلام

00:13:29.159 --> 00:13:36.679
في الجهلية صادق يعني معد طبعا لما دعاهم على جبل

00:13:36.679 --> 00:13:40.590
الصفا وكذبه عمه أبو لهاب صح مع أن في قراءة عمه

00:13:40.590 --> 00:13:43.470
أبو لهب أن محمد لا يمكن أن يكبر السادسة لا يمكن

00:13:43.470 --> 00:13:48.769
لو أنذرتكم بجيش خلف هذا الجبل ومصدقيه قالوا نعم

00:13:48.769 --> 00:13:52.669
ما جربنا عليك كذبة أو ما عهدنا عليك كذبة فهذه

00:13:52.669 --> 00:13:56.929
مهمة في مسألة القدوة المرب القدوة ينتبه أن الله

00:13:56.929 --> 00:14:03.090
عز وجل قيدها بأسوة حسنة حتى الإمام الشنقيطي رحمه

00:14:03.090 --> 00:14:14.500
الله قال في قال القدوة هي الأسوة القدوة هي الأسوة

00:14:14.500 --> 00:14:20.600
أما واحد قدوة سيئة لا يصنف لا يصنف أبدا من هو

00:14:20.600 --> 00:14:26.379
من وسع دائرة الأسوة حتى هذه رسالة يقول أحدهم

00:14:26.379 --> 00:14:31.960
لما أوصى بابنه إلى أحد المربين ماذا قال له قال

00:14:31.960 --> 00:14:43.090
فليكن أول ما تدعو به ابني إصلاحك لذاتك أول كان

00:14:43.090 --> 00:14:49.649
يسمونه يسمونه المعلم أو المؤدب كذلك الخلفاء الخلفاء

00:14:49.649 --> 00:14:54.690
بني أمي يعهدون بأبنائهم للمؤدبين فكان يقول أول

00:14:54.690 --> 00:14:59.169
صلاة إصلاحك لولدي إصلاحك لنفسك فإن عيونهم معقودة

00:14:59.169 --> 00:15:06.289
بعينك يطالعون حتى بقى أنا ابني الصغير طيب بابا

00:15:06.289 --> 00:15:09.500
أنت ما سويت بعد كذا لماذا قلت ذلك اليوم؟ لن ننسى

00:15:09.500 --> 00:15:13.240
ذلك لذلك أنا دائماً أقول قاعدة قديمة لم أجدها

00:15:13.240 --> 00:15:15.940
في الكتب إلا بعد 20 سنة حقيقة كنت أقول دائماً

00:15:15.940 --> 00:15:20.080
أن هذا يبدو أن القاعدة أنا ألفتها المتربي أصفى

00:15:20.080 --> 00:15:25.519
ذهناً من المربي المربي مشهور بشؤون الحياة صح

00:15:25.519 --> 00:15:31.000
الأباء ولا المعلم في الفصل المتربي فاضي شوف كل

00:15:31.000 --> 00:15:34.279
شي شف فانت جلس في القاعة في الفصل طالع المعلم

00:15:34.279 --> 00:15:39.620
شوف لباسه وشوف حركاته وإخطاء ممكن تخطي يعدل لك

00:15:39.620 --> 00:15:43.559
ويحسبها أبنائك موجودين كل شيء ما عنده شيء يشغله

00:15:43.559 --> 00:15:47.940
فلس وتذكر يعني بعضهم يذكرني موقف من طلابي بكرة

00:15:47.940 --> 00:15:51.860
الأحد يذكرني موقف الخميس ما أذكره لأنهم قال فإن

00:15:51.860 --> 00:15:56.100
عيونهم معقودة بعينك فالحسن عندهم ما صنعت والقبيح

00:15:56.100 --> 00:16:03.799
ما تركت والله فعلا هذه ثمرة التربية يا قدوة بتسوي

00:16:03.799 --> 00:16:11.740
خير حسن قلدوك تسقط في شبهات و مكرهات سيأتينا

00:16:11.740 --> 00:16:17.460
في الأخير قلدوك و كتقول اتركوا هذا دعوا عنكم

00:16:17.460 --> 00:16:22.159
هذا طيب أنت اترك هذا القدرة هذا لو قلنا ما النتيجة

00:16:22.159 --> 00:16:25.240
هذه النتيجة و لهذا في قاعدة جميل و لهذا في قاعدة

00:16:25.240 --> 00:16:28.840
ممكن معروفة تصحح لي يا أبو فارس اللي هي لن يكون

00:16:28.840 --> 00:16:34.799
المرء مصلح إلا يكون صالح لا شك لا شك لذلك أساس

00:16:34.799 --> 00:16:45.480
بناء الإنسان المسلم صالح في ذاته مصلح لغيره نكمل

00:16:45.480 --> 00:16:49.879
ولا نمشي؟ لأن عندي عنصر ما أهمية التربية من القدوة؟

00:16:49.879 --> 00:16:54.379
لماذا القدوة؟ لماذا القدوة؟ أنا غير أهم الوسائل

00:16:54.379 --> 00:17:03.559
تقصد ممكن واحد يقول خلص أنا جهزت أدوات وسائل

00:17:03.559 --> 00:17:08.289
تقنية تربوية لعيالي ومشي أنا مشغول بالتجارة مشغول

00:17:08.289 --> 00:17:12.609
بكذا مشغول ليش اللي نقول القدوة لها أثر ممكن

00:17:12.609 --> 00:17:16.730
أول ما بده في ذهني أنا يعني إن القدوة يعني ما

00:17:16.730 --> 00:17:23.049
فيها مجهود أو فيها معايشة يعني أما ممكن بعض الأساليب

00:17:23.049 --> 00:17:28.369
الأخرى تبدو الجهد وتحتاج ممكن تحضير أكثر أما

00:17:28.369 --> 00:17:34.970
واحد لا والله عد نفسه ونصب نفسه كقدوة مجهود أقل

00:17:34.970 --> 00:17:39.410
طبعاً لكن تأثير أقوى التأثير أقوى صحيح لا بد

00:17:39.410 --> 00:17:43.309
مجهود متى يكون مجهود؟ إذا كانت القدوة مقصودة

00:17:43.309 --> 00:17:51.049
في نية في قصد يعني مثلاً أنا متعب قليلاً أستعمل

00:17:51.049 --> 00:17:56.069
دواء مغين تحمس أبنائي غداً نصوم غداً يوم نفل

00:17:56.069 --> 00:18:01.950
الله طب لا تني أصوم فيما لا يضرب أدنياً هذه قاعدة

00:18:01.950 --> 00:18:10.359
شرعية شمت عشان أبنائي يتحفزون لما بعد وهذه من

00:18:10.359 --> 00:18:15.500
ثمار القدوة أن القدوة ليست منقف ونقطة مواقف لا

00:18:15.500 --> 00:18:21.400
منقف ولكن أثر لذلك بعض علماء الغرب ماذا عرفت

00:18:21.400 --> 00:18:26.420
بها؟ أنا شو قلت علماء الغرب طلعت على تعريف عندهم

00:18:26.420 --> 00:18:33.779
هو موجود عندنا أكيد كلمتين كتب التربية تلقى التعريف

00:18:33.779 --> 00:18:37.400
طول كده طال التربية هي فعلا أنا دائما أتوقف عندها

00:18:37.400 --> 00:18:45.259
والله هي عملية تأثير أنا قاعد أثر فيك وتأثر بقدر

00:18:45.259 --> 00:18:49.980
ما تصب فيني إيمانياً سلوكياً علمياً اجتماعياً

00:18:49.980 --> 00:18:55.559
ثقافياً أنت تخرج ما عندك إذاً إيش يقول؟ إيش مطلوب

00:18:55.559 --> 00:19:03.049
من القدوة؟ مجهود مجهود اشتقت معاك ثلاثين في المئة

00:19:03.049 --> 00:19:05.990
بتعطيني ثلاثين في المئة سبعين سبعين أهملتك واحد

00:19:05.990 --> 00:19:11.710
واضح القصد فمن أهمية تربية القدوة واحد قلناها

00:19:11.710 --> 00:19:15.390
في المقدمة أن طبيعة البشر يحبون أن يقلدوا ويحاكموا

00:19:15.390 --> 00:19:21.089
اثنين أن في القدوة إيصال سريع للمفاهيم والله

00:19:21.089 --> 00:19:26.910
القدوة موقف قدوة شيخ نبو سلطان موقف قدوة يمكن

00:19:26.910 --> 00:19:35.339
الموقف هذا أنا أستفدت منك من أربع دنص هذا مشاهد

00:19:35.339 --> 00:19:38.759
كما ذكرت في الصحابة رأينا ورأي النبي صلى الله

00:19:38.759 --> 00:19:43.240
عليه وسلم فعل كذا مواقف حصلتنا لو حصل موقف في

00:19:43.240 --> 00:19:47.119
الأخير أنا أعطيك موقف أثثني إلى يومك المربي الذي

00:19:47.119 --> 00:19:55.460
رباني والله ما يدري ما الى علاقهم أخلص لله كان

00:19:55.460 --> 00:20:00.460
مرائي ما الى علاقة أثثني والله يدعو له كثير إذا

00:20:00.460 --> 00:20:06.839
جاء وقتنا فهي إيصال سريع للمفاهيم ثلاثة أن قدوة

00:20:06.839 --> 00:20:13.299
أن المربي له تأثير على إقبال المتربي شوف الطالب

00:20:13.299 --> 00:20:21.279
المتربي كلما رأى منك قولاً حسناً سمع منك أو رأى

00:20:21.279 --> 00:20:28.700
منك فعلاً حسناً اشتاقت نفسه إلى إيش؟ أن يراك؟

00:20:29.109 --> 00:20:34.529
وأن يجالسك أحسنت وأن يسمع منك تقبل منك ويتمنى

00:20:34.529 --> 00:20:43.170
الساعة التي يصحبك يعني يذهب معك صحيح وممكن شوف

00:20:43.170 --> 00:20:53.190
يعني أبنائنا في البيت مثلا ابني فالس يعلمنا أشياء

00:20:53.190 --> 00:20:57.410
من المدرسة ومن حلقته القرآن وكذا أشياء هو يعلم

00:20:57.410 --> 00:21:03.609
أننا أنا وأمه زرعنا فيه هو صغير يقول اليوم خذنا

00:21:03.609 --> 00:21:07.950
الدرس والله والأستاذ جاب صحن حلى وعلمنا كيف أنت

00:21:07.950 --> 00:21:12.450
تقول في نفسك طيب أنا اللي معلم أخذ من البيئة

00:21:12.450 --> 00:21:17.450
اللي برا لأنه أصلا متربي لا يخرج في صغره من بيئتين

00:21:17.450 --> 00:21:26.200
البيت المدرسة ويدخل فيها الأصل يعني صاحبها إذا

00:21:26.200 --> 00:21:32.079
بدأ يكبر ويعقل يميز المتربي يسمونها في كتب التربية

00:21:32.079 --> 00:21:38.460
مجموعة رفاق اللي هي الصحبة الشلة الصحبة سيئة

00:21:38.460 --> 00:21:41.700
أو صالحة يعني خلاص هو يعطيك لابد ما راح تقول

00:21:41.700 --> 00:21:45.960
يجلس عندي خلاص كبر 15 16 هو عندك صاحب صاحب ما

00:21:45.960 --> 00:21:49.299
بلك الآن ابنة تقني ومع جوال ومع حنا أول ناصحة

00:21:49.299 --> 00:21:52.569
وإن كنا ما نشوفهم في المدرسة فقط مثلا أو في الحي

00:21:52.569 --> 00:22:20.650
في مسجد الحي يعني إلى دخولنا الجامعة وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

00:22:22.160 --> 00:22:28.660
تحفز وتجذب تجذب المتربي كلما كان القدوة الحسنة

00:22:28.660 --> 00:22:35.259
يتصاعد أيضاً من أهمية القدوة أننا في زمن إيش؟

00:22:35.259 --> 00:22:39.539
المربون ندرة أم كنت تقول أفاو شو الكلام نفعز؟

00:22:39.539 --> 00:22:47.859
لا ندرة هم كثر عدد تمام؟ لكن أسف النفع إذا جينا

00:22:47.859 --> 00:22:52.859
كالسير أركان التربية متصل بين المنهجية التربوية

00:22:52.859 --> 00:22:59.579
والمتربية والمربي والوسائل التأثير موجود لا ننفيه

00:22:59.579 --> 00:23:06.079
لكن نحتاج إلى المزيد والمزيد والمزيد كل قدوة

00:23:06.079 --> 00:23:09.720
مربي وليس كل مربي قدوة قدوة ممكن نحن نقول أنا

00:23:09.720 --> 00:23:15.759
مربي لكن نجاي بالصدمات والبلاوي والطلاب فاضح؟

00:23:15.759 --> 00:23:23.940
نجحت في القدوة فأنت مربي زي ما يقال كل مربي معلم

00:23:23.940 --> 00:23:28.920
وليس كل معلم مربي مرات علينا منكم مرات عليكم

00:23:28.920 --> 00:23:35.660
كثير معلمين يعني ليس خدوة بدن ليس خدوة هذاك المادة

00:23:35.660 --> 00:23:40.160
ويمشي يحمل علمه ويؤدل عليه وقد يكون سيء ولياذ

00:23:40.160 --> 00:23:46.500
بالله هذه مهمة هذه تكون إشكالية ويقع التأثير

00:23:46.500 --> 00:23:51.980
بشكل عكسي نعم قد تكون بيئتي في البيت غير صالحة

00:23:51.980 --> 00:23:59.119
فأبدأ أعجب بهذا المعلم الغير صالح أختم من أهمية

00:23:59.119 --> 00:24:11.460
التربية بالقدوة أنها محفزة للمتربي للتقدم أستفدت

00:24:11.460 --> 00:24:16.460
منك يا قدوة حسنة وأنا متربي فرأ سأتقدم إيمانيا

00:24:16.460 --> 00:24:20.779
سأتقدم علميا سأتقدم ثقافيا سأتقدم اجتماعيا سأتقدم

00:24:20.779 --> 00:24:28.299
خلقا لأن القدوة أمامي أم أب معلم في الفصل معلمي

00:24:28.299 --> 00:24:32.339
في المسجد قدوات أمامي قدوتي أنا طالب ولا ثلاثة

00:24:32.339 --> 00:24:37.900
أبوه مؤثفي أمتاز ما لا يمكن أن يظل المتربي على

00:24:37.900 --> 00:24:44.359
مستوى واحد إجباراً يتصاعد أنه يحب يقلد يحاكي

00:24:44.359 --> 00:24:47.660
يتأثر حتى لو أخطأ حتى لو عصى حتى لو ضعف إيمانه

00:24:47.660 --> 00:24:51.779
حتى لو فتر حتى لو ظل في مدة معينة تعود به القدوة

00:24:51.779 --> 00:24:56.359
إذا كانت القدوة طبعاً متعايشة معه في وصفه طيب

00:24:56.359 --> 00:25:00.799
أبو فارس ما هي و هذا بما نتهمه هذا الموضوع ما

00:25:00.799 --> 00:25:05.789
هي أبرز صفات المربي القدوة وأنا أذكر واحدة منها

00:25:05.789 --> 00:25:11.130
تأكد لي عليها استشعار المربي نفسه بأنه قدوة يعني

00:25:11.130 --> 00:25:16.130
كثير بعضهم ما يحس بهذا الشي يعني يأتي ممكن كمعلم

00:25:16.130 --> 00:25:19.710
ما يدري أنه مثلا بما نذكره معلمي ما يستشعر أنه

00:25:19.710 --> 00:25:23.069
مقلد على كل شي محاسب على كل شي حتى زيه ولبسه

00:25:23.069 --> 00:25:26.049
وحركاته اليوم جايب قلم ما جايب قلم ولا والله

00:25:26.049 --> 00:25:30.819
شماغه أيا كان حتى أذكر أنا يعني موقف شخصي لي

00:25:30.819 --> 00:25:34.700
يعني أنا تأثرت كثيراً بشخص بلباسه كان يلبس كل

00:25:34.700 --> 00:25:37.700
ما جلسنا غطرة بيضة غطرة بيضة طبعاً الآن يعني

00:25:37.700 --> 00:25:41.000
اللي علفني ما ألبس إلا شماغة بيضة يعني ومن سنين

00:25:41.000 --> 00:25:45.119
يعني فكان كل ما جلسنا ولو أحسنني وهذه لها أثر

00:25:45.119 --> 00:25:47.400
من السنة ألبسوا من ثيابكم بيضة كما قال النبي

00:25:47.400 --> 00:25:50.099
صلى الله عليه وسلم في سنة أبي داود صحيح فيعني

00:25:50.099 --> 00:25:54.220
لو استشعر هذاك الشخص هذا الأمر كان ممكن زود في

00:25:54.220 --> 00:26:03.549
العطاء صح شوف المربي القدوة في نظري أن الصفات

00:26:03.549 --> 00:26:11.670
يعني لا بد أن يراجحها في كل يوم وليلة حماً استشعاراً

00:26:11.670 --> 00:26:18.250
استصلاحاً لذاته استصلاحاً للواقع يعني أنا أسألك

00:26:18.250 --> 00:26:22.990
اليابو فاذس أنت وش محيطك اليومي؟ أقول لك المدرسة

00:26:22.990 --> 00:26:29.690
من الصباح إلى قبل الظهر ست ساعات مع عيال الناس

00:26:29.690 --> 00:26:36.450
بمسؤولية المسؤولية طيب بعدين والله العصر أذهب

00:26:36.450 --> 00:26:43.289
بأبنائي إلى الحلقة طيب عند مربين أفاضل المغرب

00:26:43.289 --> 00:26:49.369
والله قهوة المغرب مع أسرتي المغرب القصير يمكن

00:26:49.369 --> 00:26:55.049
يجي أي مغربيات ماذا بينها أي شيء ترضى لكن ذكي

00:26:55.049 --> 00:27:07.549
طيب عشاء والله لقاءات زوم دوائر لذلك اللي وهي

00:27:07.549 --> 00:27:11.089
اصطفاء من الله والله لو تعملناها شف الله يجعلك

00:27:11.089 --> 00:27:16.230
في مصاف القدوات من حيث لا تشعر لمن لم يطلبها

00:27:16.230 --> 00:27:19.809
الذي يطلبها لدنيا لا يوفق إلا أن يصلح إلا أن

00:27:19.809 --> 00:27:26.940
يأتي كما يقول أحد السلف طلبت العلم للدنيا يبغى

00:27:26.940 --> 00:27:30.799
منصب يبغى مفتي يبغى فأبى العلم إلا أن يكون لله

00:27:30.799 --> 00:27:34.680
في الطريق طريق طلب العلم تحسنت النية تعالى جد

00:27:34.680 --> 00:27:42.200
تعالى جد الصفات كثيرة أولا أسأل الله أن أكون

00:27:42.200 --> 00:27:46.079
منهم يعني حتى حتى والله غاب عن بالي في المقدمة

00:27:46.079 --> 00:27:50.039
يعني المتحدث لا يأخذ منه المستمعين والمستمعين

00:27:50.039 --> 00:27:56.779
أنه قد هو ناقص انا اقول دائما للمربي الذي اختاره

00:27:56.779 --> 00:28:01.119
الله ان يكون قدوة ممكن حتى انت ما ما اتزوجت يا

00:28:01.119 --> 00:28:04.920
اخوانك اخواتك صار يرونك وما تشوف العوام اسمحوني

00:28:04.920 --> 00:28:09.519
في هالكلمة العوام شو يقولون وريبا طوع لا بكورة

00:28:09.519 --> 00:28:15.180
صح وريبا طوع يشوف كذا شرع ما يشوف محرم يستنكرون

00:28:15.180 --> 00:28:21.059
مننا المباح طيب في البخاري يا رسول الله انك تمازحنا

00:28:22.890 --> 00:28:29.130
إني لا أقوله إلا حقاً لماذا يا أسماء الله كتب

00:28:29.130 --> 00:28:34.210
خرجت أدب المزاح في آخر بلغ المرام ابن حجر رحمه

00:28:34.210 --> 00:28:39.410
الله كتاب الأدب هذا جميل لو يدرس دراسة يعني بحث

00:28:39.410 --> 00:28:44.910
الماجستير كان في بابين منه كل حديث أدب وتفتحها

00:28:44.910 --> 00:28:49.910
وتقرأها بس تقرأها دون شرح تفيدك يا مربي ما بالك

00:28:49.910 --> 00:28:54.819
يا متربي فأنا أقول دائما يا مربي والله لو تربي

00:28:54.819 --> 00:29:01.599
اثنين أب أم اجعل هذا المشروع وقف لله تعالى تلقاه

00:29:01.599 --> 00:29:06.539
يوم القيامة ترى يغيب عن بانه والله يغيب عن بانه

00:29:06.539 --> 00:29:12.140
قل أنا بعد عمر طويل يا أبو سلطان ربيت مليون فنفع

00:29:12.140 --> 00:29:18.039
الله بالأمة واحد 999 1969 ما كتب الله لك القبول

00:29:18.039 --> 00:29:24.099
طلع واحد عالم أمة خطيب أمة مصلح أمة كيف نزال

00:29:24.099 --> 00:29:28.960
الحزنات؟ عظيم وهذه يعني دايما يذكرونها من هم

00:29:28.960 --> 00:29:32.380
شيخة بن باز؟ ما أحد يدك أيوة وممكن واحد أثنين

00:29:32.380 --> 00:29:35.539
يذكرونها والأنبياء يأتي منهم معهم الراط منهم

00:29:35.539 --> 00:29:40.859
مع واحد منهم ما مع أحد ما مع أحد فلذلك اجعل هذا

00:29:40.859 --> 00:29:45.140
وقف يا رب أسألك الإخلاص قد يوم القيامة لا يقبل

00:29:45.140 --> 00:29:51.200
منك عمل ويدخل في الجنة إيش؟ نفعك الآخر يسمونه

00:29:51.200 --> 00:29:55.180
النفع المتعدي فهذه مهمة وعبد الله بن المبارك

00:29:55.180 --> 00:30:02.960
التاجر المحدث المجاهد ماذا يقول؟ ماذا يقول؟ ما

00:30:02.960 --> 00:30:06.880
هربنا من الرياء من باب إلا وجاءنا من باب آخر

00:30:06.880 --> 00:30:13.380
شون حنا؟ طبعا بحمد الله فالإخلاص عظيم لابد أن

00:30:13.380 --> 00:30:18.099
يكون في دعائك في كل ليلة كل يوم اللهم نسألك الإخلاص

00:30:18.730 --> 00:30:21.390
صحيح أن تقول اللهم أصلح ابنائي أصلح طلابي هذا

00:30:21.390 --> 00:30:24.769
لابد حقهم عليك لأن يقول اللهم زقني لخلاص أيضا

00:30:24.769 --> 00:30:32.950
تعالي أم ربي أو بعضهم يقول يعني أكون قدوة يعني

00:30:32.950 --> 00:30:39.509
أسهم رأي لا دائما أقول القدوة والله العظيم فرصة

00:30:39.509 --> 00:30:45.750
لك فرصة لك أن تعدم من ذاتك صحيح تطورها تعالج

00:30:45.750 --> 00:30:49.029
أول شيء وهذا قد يكون من تلبيس إبليس عليه يأتي

00:30:49.029 --> 00:30:53.009
يقول أنت ترى جميل صح ويعطل هذا الشيء وأذكر كلام

00:30:53.009 --> 00:30:56.529
ابن حزم يعني كان يتحدث عن هذا الأمر يقول لو توقفنا

00:30:56.529 --> 00:31:00.829
لو كل شخص ما أنكر ولا يعني عاون على أخيه المسلم

00:31:00.829 --> 00:31:04.349
على معروف يتعطل الدين ماذا يقول الشعر في الشطر

00:31:04.349 --> 00:31:12.490
بيت كده من يعذل عاصينة بعد محمد محمد السلام مو

00:31:12.490 --> 00:31:15.210
بلي تكلم عن القدوة النقطة قمة في القدوة أو خطيب

00:31:15.210 --> 00:31:17.710
جمعة تكلم عن بذل والدين النبار والدين ممكن هو

00:31:17.710 --> 00:31:22.819
على ذنوب المعاصم واخطئ لكن لازم اذكر المعصومون

00:31:22.819 --> 00:31:29.700
انا الانبياء عليه الصلاة والسلام فلذلك هي فرصة

00:31:29.700 --> 00:31:34.059
لك ان تراجع نفسك استطورها ماذا قال ابن قيم التخلية

00:31:34.059 --> 00:31:42.059
قبل التحلية اراجع نفسي انا الان اصبحت اب معلم

00:31:42.059 --> 00:31:49.000
مؤثر في الساحة التربوية ورقة وقلم شو خطائي؟ أذهب

00:31:49.000 --> 00:31:55.460
للمربي فاضل مقام أبي أو أبي والله أنت يعني الحلم

00:31:55.460 --> 00:32:00.799
عندك 50 % زده شو أحد شو حاول لا تغضب إلا لله

00:32:00.799 --> 00:32:07.359
غرقان في الدنيا خفشو المباح لا يليق أنك تغضب

00:32:07.359 --> 00:32:17.140
يعني تراهلك قبل الطالب صح؟ طالب الطالب سيتأثر

00:32:17.140 --> 00:32:21.240
بعضهم كان يجيني كثير من ربين يقول والله أنا سأتوقف

00:32:21.240 --> 00:32:24.079
عجزتني يا ناصر الحين سحسني منافق لا مب صحيح بليز

00:32:24.079 --> 00:32:28.700
بليز مداخل الشيطان الصالحي لا أدخل نفسك دورة

00:32:28.700 --> 00:32:34.660
خاصة بك إيمانية والله يستغل الترفيق لأنك مهما

00:32:34.660 --> 00:32:40.160
خطت تربويا لو جبت خطة تربوية بملايين ريالات ربنا

00:32:40.160 --> 00:32:45.759
عز وجل نزع منها البركة والترفيق لن تفلح فلذلك

00:32:45.759 --> 00:32:51.019
احرص على فرائض على التزام على نوافل ثالثا الأخلاق

00:32:51.019 --> 00:32:59.759
الأخلاق من الدين ولأهميتها الله عز وجل أفرضها

00:32:59.759 --> 00:33:05.400
وإنك بل الإمام الطحاوي في العقيدة الطحاوية ذكر

00:33:05.400 --> 00:33:14.140
في آخر كتابه أن من المعتقد الأخلاق الفاضل وكما

00:33:14.140 --> 00:33:17.079
في حديث عائشة كان خلقه القرآن روان نعم لاحظوها

00:33:17.079 --> 00:33:20.400
لما سولت لما سولت يا أم المؤمنين ما كان خلق النبي

00:33:20.400 --> 00:33:23.859
صلى الله عليه وسلم من السهل أن تقول أمنا وضي

00:33:23.859 --> 00:33:26.880
الله عنها الشجاعة والصبر وعليه بيابه وأمي صلى

00:33:26.880 --> 00:33:30.440
الله عليه وسلم ونفسي كل الأخلاق فيه عطتنا كلمة

00:33:30.440 --> 00:33:36.839
يعني إذا سأل لك أنت وللأمة ارجعوا القرآن راتت

00:33:36.839 --> 00:33:46.740
تدبراً تعليماً أخلاق محمد فيها لذلك ثالثا أركز

00:33:46.740 --> 00:33:50.039
عليها ودائما أقولها وإن سألها والله لنفسي نراجع

00:33:50.039 --> 00:33:59.220
أخلاقنا كيف نحن في دين الله وكيف هي أخلاقنا في

00:33:59.220 --> 00:34:07.519
الدنيا مد يتك على 1 .95 ريال أتوقع يقلك صح يقتلك

00:34:07.519 --> 00:34:14.469
حق جواني لا تلمس طيب ممكن لو فعلت أمامها ومنكر

00:34:14.469 --> 00:34:20.650
لا لا لا لا بس بسألها ما تشتغل لي بي لا لي لي

00:34:20.650 --> 00:34:25.769
أين الأثر أفضل الأثر أيضا رابعا استشعار القدوة

00:34:25.769 --> 00:34:33.070
يا أب يا أم يا مربي استشعر أن القدوة هي ما يرضي

00:34:33.070 --> 00:34:36.650
في قدم عليها ما تكتب في السي في السيارة تاعتي

00:34:36.650 --> 00:34:42.989
فلسط قدوة لا أنت بسلطان في البيت أكبر أخوانك

00:34:42.989 --> 00:34:50.710
أبوك كبر وطف عمره والدك كبر صاحبه كلش عليك حدثني

00:34:50.710 --> 00:34:56.010
أحد العوام أحد أهله لما كبوا يقول كان ابني من

00:34:56.010 --> 00:35:01.789
ثاني من توسط وقع في التدخين فضربني الهم يقول

00:35:01.789 --> 00:35:08.880
قديم هذا ابنها الآن توقع موظف حددت و شميت ريحة

00:35:08.880 --> 00:35:13.079
حركات الأولين و ذا قابل قابل للتقنية قبل و ضربت

00:35:13.079 --> 00:35:17.559
و و يقول لما وصل ثاني ثانوي ثاني خلاص كبر الوقت

00:35:17.559 --> 00:35:22.579
يقول أنا بس شايل هام أترك الضخان يقول قال لي

00:35:22.579 --> 00:35:28.179
ببرود و لات معه جالسة قال أبشر أنا أتركه والله

00:35:28.179 --> 00:35:32.980
الآن و أترك الشلة كله بس أنت أترك الضخان أنت

00:35:32.980 --> 00:35:44.380
أتركه و ما كنت الوائد نفسه مدخل يقول أنا حتى

00:35:44.380 --> 00:35:50.800
أبغى أضرب ما قد أضرب قتلها الأب هنا عيش قطوة

00:35:50.800 --> 00:35:55.500
صح؟ أتذكر أتذكر لديك أربع سنين تطابدني أنت أتذكر

00:35:55.500 --> 00:35:59.420
أتذكر متى متى تكلم الأب لما قضوه وهذا من أبرز

00:35:59.420 --> 00:36:04.190
صفات مربي إنه يكون كلامه مقابل أفعاله فإذا كان

00:36:04.190 --> 00:36:08.409
مرب القدوة تحديداً يعني أقواله في جهة أنصح التعبير

00:36:08.409 --> 00:36:11.449
وأفعاله في جهة فهذه الله يخلف علينا الله عز وجل

00:36:11.449 --> 00:36:17.809
ماذا يقول؟ أتأمرون الناس؟ يا أيها الذين آمنوا

00:36:17.809 --> 00:36:21.929
لي ما تقولون؟ وكلنا ذاك الرجل الذي يخطئ وينسى

00:36:21.929 --> 00:36:29.269
الله يصالح طيب أيضاً من أثر شوف أثر الصحابة عظيم

00:36:30.090 --> 00:36:32.289
لما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني

00:36:32.289 --> 00:36:37.250
صلوا صلوا هل مر عليك رواية شيخ ابو سلطان أن النبي

00:36:37.250 --> 00:36:39.789
صلى الله عليه وسلم أوقف أبو بكر لعمر لحظة الصحابة

00:36:39.789 --> 00:36:44.570
وقال للصحابة شوفوا كيف الركوع وكيف السجود كلها

00:36:44.570 --> 00:36:49.710
كانت رؤية صلوا كما رأيتموني خذوا عني مناسككم

00:36:49.710 --> 00:36:51.150
هل النبي صلى الله عليه وسلم أعطى دورة في الحج

00:36:51.150 --> 00:36:57.690
قبل ما أعطى أنت الآن لو تحضر دروس في الحج لن

00:36:57.690 --> 00:37:23.940
تفهم الحج حتى أيضا من الصفات وهي من المهمات يا

00:37:23.940 --> 00:37:27.360
قدوة لابد يكون عندك إيش دائما أمثلها بعملي ثم

00:37:27.360 --> 00:37:36.260
أقول هل هي طول النفس ساعة صدر طول النفس صبر ما

00:37:36.260 --> 00:37:45.599
أعظم الأنبياء صبر فاصبرت ما صبرت بل الله عز وجل

00:37:45.599 --> 00:37:50.659
في صوت الكهف يقول للرسول واصبر نفسك من الذي يحتاج

00:37:50.659 --> 00:37:53.440
الآخر المجموعة للنبي ولا النبي يحتاج المجموعة

00:37:53.440 --> 00:37:59.550
الصحابة يحتاجون من النبي أساسا بس لقيمة إن الجماعة

00:37:59.550 --> 00:38:03.650
دي صالحة وأهميتها واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم

00:38:03.650 --> 00:38:08.769
بالغداة والعشي أصبر وفقك الله لصحبة صالحة وفقك

00:38:08.769 --> 00:38:13.949
الله يا فتاة يا امرأة لصحبة صالحة صبري نريدون

00:38:13.949 --> 00:38:18.889
وجهة ولا تعد عيناك عنهم تبحث عن زينة مباح لا

00:38:18.889 --> 00:38:24.969
تكثن مباح تريد زينة الحياة الدنيا الخطيرة وَلَا

00:38:24.969 --> 00:38:26.670
تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا

00:38:26.670 --> 00:38:30.789
وَاتَّبَعَ هَوَاهِ وَكَيْنَا مُنْ فِرْضَاهِ شوف

00:38:30.789 --> 00:38:35.769
الآية وَاصْبِرْ النبي صلى الله عليه وسلم كان

00:38:35.769 --> 00:38:44.849
قاعد في مكة اقرأ الدعوة في مكة صبر عظيم ثلاث

00:38:44.849 --> 00:38:50.409
سنوات حوصرة في الشعب وكان 13 سنة لتثبيت العقيدة

00:38:50.409 --> 00:38:58.349
ثم التشريعات جاءت في المدينة طيب يا قدوة تبدأ

00:38:58.349 --> 00:39:03.150
اليوم التربية تريد بعد سبع أيام شخص معصوم قدوة

00:39:03.150 --> 00:39:06.550
مؤثر حافظ القرآن الصحيحين ولا يكذب ولا يخطأ ولا

00:39:06.550 --> 00:39:13.369
نميمة ولا غيبة هذا ممكن يجدها بعض هذا ممكن استطلاعات

00:39:13.369 --> 00:39:15.909
خفيفة يا جميل يستطلع يعني ممكن يراها بعض يقول

00:39:15.909 --> 00:39:19.250
أنا طيب أنا سقفي هنا خاص يتوقف أنا كم ربي سقفي

00:39:19.250 --> 00:39:23.630
يتوقف هنا ما استطيع اني اتعدى هذا الشي اللي ممكن

00:39:23.630 --> 00:39:26.269
القدرات اللي الشباب اللي معي او الابن اللي معي

00:39:26.269 --> 00:39:31.090
او اين كان احسن مني بكثير فكيف اتعامل معه يعني

00:39:31.090 --> 00:39:34.449
مثلا مثلا واحد يصوم ثلاثة ايام كل شهر خاصة انا

00:39:34.449 --> 00:39:36.889
هذا هذا اللي اقدر عليه اما اقدر اطالبني اما هذا

00:39:36.889 --> 00:39:42.690
شاب يصوم يوم يفطر يوم مثلا شوف شوف انت الذي تربيهم

00:39:42.690 --> 00:39:51.230
الذين تربيهم ليسوا صرا واحدة هم عيش قدات سرعة

00:39:51.230 --> 00:39:58.469
ونماذج فروق فردية في علم النفس التربوي طاقات

00:39:58.469 --> 00:40:04.610
مختلفة رغبات وميون متعددة إذا تربي عشرة طلاب

00:40:04.610 --> 00:40:09.969
ثلاثة أبناء ثلاثين أربعين طالب في الفصل ترى كل

00:40:09.969 --> 00:40:18.079
واحد منهم يحمل عالم خاص من الشعور والمشاحر ما

00:40:18.079 --> 00:40:21.239
الفرق بين الشعور والمشاعر؟ المشاعر الداخلية الشعور

00:40:21.239 --> 00:40:28.800
ما يشربه حسية ما يتلقاه هتجد متربي ينفتح مع متربي

00:40:28.800 --> 00:40:33.599
تمام؟ زي الأخوان في البيت فلان وفلان يميلون بعض

00:40:33.599 --> 00:40:36.699
فلان أخوه بس إنه رسمي معه ولا فكنا منه ولا يزعل

00:40:36.699 --> 00:40:40.820
بسرعة ولا بعض فلان سريح حاضر فلان عند أمه بطيء

00:40:40.820 --> 00:40:45.739
بارد ثقيل فهمت؟ طيب ما بالك عندي 15 طالب 20 طالب

00:40:45.739 --> 00:40:51.119
30 طالب يختلفون طاقات هل أقول لدوري انتهى كقدر

00:40:51.119 --> 00:40:55.300
أم أنتهى مهما رأيت أنه تميز عليك فهو بحاجة لك

00:40:55.300 --> 00:41:01.500
بحاجة لك إلى أن يأتي نهاية الطريقة يمثل في سبيل

00:41:01.500 --> 00:41:04.679
الحال ينتقل إلى مرحلة أخرى بيئة متربوية أخرى

00:41:04.679 --> 00:41:09.760
يصبح تزوج كوّن أسرة يصبح مربي شيء آخر مادم أنت

00:41:09.760 --> 00:41:14.340
متعايش معه فهو بحاجة لك وما أروعها أنه يتفوق

00:41:14.340 --> 00:41:18.059
عليك أو أن تكون طاقته لماذا طاقتها أصبحت أقوى؟

00:41:18.059 --> 00:41:25.739
لأنك أنت نجحت معه أنضجته والبقية يفرق فلدي يختلف

00:41:25.739 --> 00:41:30.699
طيب لدينا هنا بقي شيء ولا محور آخر؟ لا في المحور

00:41:30.699 --> 00:41:35.320
اللي بعده ما هو؟ اللي هو كيف يكون المربي قدوة

00:41:35.320 --> 00:41:46.969
أو ما هي الأمور التي ينميها في نفسه مقام إمام

00:41:46.969 --> 00:41:53.449
يحتذى به في كل شيء وهناك صور عديدة يجب على المربي

00:41:53.449 --> 00:41:58.530
القدوة أن يتحلى بها والأمر يتطلب لمجاهدة يقول

00:41:58.530 --> 00:42:00.849
الله عز وجل وَالَّذِينَ جَهَدُوا فِينَا وَاعَدْ

00:42:00.849 --> 00:42:05.090
مِنَ اللَّهِ لَنَهْدِيَنَّهُمْ صُبُلَنَا الصبر

00:42:05.090 --> 00:42:18.320
على النفس شوف أنت مربي لك رغبات لك ميول يحتاج

00:42:18.320 --> 00:42:24.480
أن هذه الميول تقولبها في دائرة الأهم في المهم

00:42:24.480 --> 00:42:33.639
وكما يسمون ترتيب الأولويات بما يعود لنفع لشخصيتي

00:42:33.639 --> 00:42:38.179
وبما يؤثر على البيئة التربوية التي أنا أعتني

00:42:38.179 --> 00:42:44.219
بها أو أربيها أو أقودها طيب بتقول عطني شعر يعني

00:42:44.219 --> 00:42:51.369
ما هي الشعر التي إذا قطعت اهتز هرم القدوة أنا

00:42:51.369 --> 00:42:56.010
أقول دائماً دوائر الشريعة خمس كما ذكر الإمام

00:42:56.010 --> 00:43:01.030
الشاطبي الواجب والحرام والمستحب والمباح والمقر

00:43:01.030 --> 00:43:06.849
أوسع شيء في الشريعة المباحات طيب لا يليق بالمربي

00:43:06.849 --> 00:43:14.670
القدوة أن يغرق يغرق في المباح مباح ما فيه شيء

00:43:14.670 --> 00:43:18.500
ما قلنا شيء نحن نحب الرحلات والمنتزهات والبران

00:43:18.500 --> 00:43:25.000
ولكن لا تكون طبيعي لا تكون دايدا لي حتى السلف

00:43:25.000 --> 00:43:31.840
يقول من وقع في المباحات اوشك اني اقع في المكروهات

00:43:31.840 --> 00:43:37.340
اوشك كرب مفتاح اي ومن وقع في المكروهات وقع في

00:43:37.340 --> 00:43:41.199
الحوار انت قلت اوشك ما قلت اوشك وما قال اوشك

00:43:41.199 --> 00:43:51.869
وقع في الحوار الذي من الله عليه بالهداية بالاستقامة

00:43:51.869 --> 00:43:56.789
وقدوة ترى التعامل مع المباح والله هنا من جهتنا

00:43:56.789 --> 00:44:01.570
ضي حساس الحرام تعلم أنه؟ حرام واضح والواجب تعلم

00:44:01.570 --> 00:44:05.489
أنه؟ واجب والمستحب ترى أن تفعله ولضعف أنفسنا

00:44:05.489 --> 00:44:11.070
ترى أن تترك المباح المباح يعني أعطيني قدوة كل

00:44:11.070 --> 00:44:16.940
جمعة أو سبت مخيم في البر هذه أمثلة للأسف واقعة

00:44:16.940 --> 00:44:22.760
حفظت قرآن ولا كذا ولا كذا وين طلب العلم يقولون

00:44:22.760 --> 00:44:25.119
الله ما فتح لي الله في طلب العلم طيب أنت 24 ساعة

00:44:25.119 --> 00:44:28.440
في البر وتطارد المطر أين ذهب والسيول أين ذهبت

00:44:28.440 --> 00:44:35.239
وطيب وبعدين ما قلنا شيء رح قنن هناك أولويات هناك

00:44:35.239 --> 00:44:39.300
أهم في مهم جانب كل عبادي جانب كل اجتماعي جانب

00:44:39.300 --> 00:44:45.309
كل سلوكي جانب كل كل شيء أنت قدر هتحتاج إلى أن

00:44:45.309 --> 00:44:51.530
تضبط بوصلة الوغبات والشهوات طب أبو فارس أنت قلتها

00:44:51.530 --> 00:44:55.110
آخر كلمة اللي هي تضبط من أنا وأنا أعتقد وجهة

00:44:55.110 --> 00:44:59.519
نظري يعني الصعب الأمور في الحياة هو الاتزان صعب

00:44:59.519 --> 00:45:01.900
يعني مثل هذه الأمور ما يمكنك تجيب ميزان الان

00:45:01.900 --> 00:45:05.340
لو واحد طلب كيلو طماطم جاب كيلو وحطها وشاف كيلو

00:45:05.340 --> 00:45:09.239
طماطم قدامه واضح وزادت حبة اي ما مشكلة تصير واضحة

00:45:09.239 --> 00:45:12.699
يعني الامر واضح فيه أرقام بس انت الان تطالبني

00:45:12.699 --> 00:45:16.179
بشي ما صعبني اوزنه هنا فكيف الواحد بالذات في

00:45:16.179 --> 00:45:18.679
هذه الأمور حقيقة هذه مشكلة عظيمة وانا اجدها حصل

00:45:18.679 --> 00:45:21.780
مشكلة في الحياة كلها يعني صحيح فكيف اليد تزين

00:45:21.780 --> 00:45:24.139
في هذا الأمر خاص جميل بما ان في موضوع القدوة

00:45:24.139 --> 00:45:32.449
القدوة مع الممارسة رأي ضعيف يستطيع أن يوازن ما

00:45:32.449 --> 00:45:39.590
هي وريدة اللحظة؟ الذين يجاهدوا فينا يحاولوا أن

00:45:39.590 --> 00:45:42.610
يجاهدوا إنما العلم؟ بالتعلم وإنما الحلم؟ بالتعلم

00:45:42.610 --> 00:45:47.769
بس والله أخرجكم وطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً

00:45:47.769 --> 00:45:51.349
العلماء الأفذاذ والعلماء الربانيين طلعوا أن بطنهم

00:45:51.349 --> 00:45:57.369
عالم؟ لا ما طلع تعب التاجر الدنيا طلع تاجر؟ لا

00:46:00.039 --> 00:46:04.099
شمس وجاهدة إحنا كنا في فترة المباح عندنا والله

00:46:04.099 --> 00:46:08.320
العظيم أنا أتكلم عن نفسي أوصلته إلى شيء يكون

00:46:08.320 --> 00:46:17.320
واجب في مرحلة عمرية من عمري معلم قدوة لآخرين

00:46:17.320 --> 00:46:25.139
الله زوجه اختارنا كده أبناء والله كثير من المباحات

00:46:25.139 --> 00:46:33.030
والله يتفوت علينا صح أفوتها غص ما زهدان ليست

00:46:33.030 --> 00:46:38.650
لي ليست مجالي وقتي أثمن يعني وقتي لا لا لا لا

00:46:38.650 --> 00:46:42.969
حد ينقذ عنا منظم لا بس خلاص لا نريد لسنا لها

00:46:42.969 --> 00:46:48.050
لا طاقة لنا من المعيبات سمونا خوار المروءة خلاص

00:46:48.050 --> 00:46:52.889
انتهى قدوة مثل الأب أبيت تخيل لا يعلم عن عياله

00:46:52.889 --> 00:47:01.480
شي كثير تأتينا استشارات زوجي ينام يقوم المغرب

00:47:01.480 --> 00:47:06.260
لوحة الاستراحة يجي تالي الليل عليه قل دين قل

00:47:06.260 --> 00:47:10.059
خلق سيء فاسق لا لا بس العيال عليه كل شيء لا لو

00:47:10.059 --> 00:47:14.820
ما تشتقوا لنا أصحاب في مصلحين في المحاكم وكذا

00:47:14.820 --> 00:47:18.800
يجينا قضايا هذي تطلبوا الطلاق لشيء والرجل حسبه

00:47:18.800 --> 00:47:26.800
بسيط أحمل طيب أين الأبناء؟ بسيطة صار لنا والأب

00:47:26.800 --> 00:47:29.780
لم يقع إلا نقول في مباحات مبالك إلا وقع مكروهات

00:47:29.780 --> 00:47:35.179
وقع في حرام لا تحتاج إلى توازن نقوى نضعف نحن

00:47:35.179 --> 00:47:41.039
نخطئ لكن التوازن لا أنا أعرف مربين كثر والله

00:47:41.039 --> 00:47:45.880
متوازنين فيها متوازنين جدا يقول في قرارة نفسي

00:47:45.880 --> 00:47:52.860
محترق قلت أطلع سبع ماضي طلعت نزهة إيش أطلع سبع

00:47:52.860 --> 00:47:57.260
ماضي؟ يحسبها حسابها حساب مع أن الرغبات من منها

00:47:57.260 --> 00:48:02.940
لا يحب الدعاء والراحة النفس تهوى يا رجل إذا حنظله

00:48:02.940 --> 00:48:13.639
يلا من الآن فينا صحيح مسلم جعل المباح نفاق خرج

00:48:13.639 --> 00:48:17.360
حنظله كما في صحيح مسلم رضي الله تعالى عنه من

00:48:17.360 --> 00:48:23.260
بيته فقابله أبو بكر ما الذي أخرجك إخوة يحبون

00:48:23.260 --> 00:48:29.219
بعض فقال يا أبا بكر نافق حمد الله كلمة نافقة

00:48:29.219 --> 00:48:35.559
في ذاك العهد خطيرة خطيرة عمر جاهز يؤدب عمر فقالوا

00:48:35.559 --> 00:48:41.079
ما ذاك بالله اسمه قال نكون عند رسول الله اللي

00:48:41.079 --> 00:48:44.500
هي البيئة المسجد النبوي فيها التربوية نكون عند

00:48:44.500 --> 00:48:51.500
رسول الله يذكرنا الجنة والنار فكأننا نراها رأي

00:48:51.500 --> 00:48:55.469
العين شوفوا القدوة طيب بعدين وين النفاق؟ أبو

00:48:55.469 --> 00:48:58.329
بكر يبغي يوصل للنفاق قال فإذا عدنا إلى أهلنا

00:48:58.329 --> 00:49:03.730
عافسنا الزوجة والأولاد عافسنا يعني خالطنا خدمة

00:49:03.730 --> 00:49:08.170
أهله شيء ذا لعب صغير جاب من ثمار لهم جاب بل هو

00:49:08.170 --> 00:49:14.550
توجر ماذا قال أبو بكر؟ طيب أبو بكر بإمكانه يصف

00:49:14.550 --> 00:49:17.489
الدواء من أبو بكر؟ خليه النبي صلى الله عليه وسلم

00:49:17.489 --> 00:49:20.679
حساك رب رس تلاميذ النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه

00:49:20.679 --> 00:49:23.420
العلاج ويمشي قال سبنا لنبي صلى الله عليه وسلم

00:49:23.420 --> 00:49:29.300
ونحن كذلك سمو نفاق حتى وبكر فلما أتوا قال ما

00:49:29.300 --> 00:49:31.960
بالكم قال يا رسول الله نافق حنظلة قال وماذاك

00:49:31.960 --> 00:49:36.280
فأخبر حنظلة النبي صلى الله عليه وسلم اسمع الكلمة

00:49:36.280 --> 00:49:39.219
من المرب الأول عظيم صلى الله عليه وسلم الله قاعدة

00:49:39.219 --> 00:49:47.099
إلى أن نموت قال يا حنظلة لو أنكم تكونون عند أهليكم

00:49:48.619 --> 00:49:55.360
كما تكونون عندي من المستوى الإيماني الجاد لصفحتكم

00:49:55.360 --> 00:50:02.400
الملائكة في الطرقات ولكن يا حنظلة دائما أقولها

00:50:02.400 --> 00:50:08.539
للقدوات هذه القاعدة ولكن يا حنظلة ساعة وساعة

00:50:08.539 --> 00:50:16.139
وساعة وساعة 23 ساعة واتساب وسناب يوتيوب سوالف

00:50:16.139 --> 00:50:21.639
وضحك صح؟ مطاعم وكفيات وضعين ساعة جد حتى صلواتنا

00:50:21.639 --> 00:50:25.239
الفروض مجي ساعة صلواتنا بسنة الرواتب مجي ساعة

00:50:25.239 --> 00:50:30.059
صلواتنا بسنة الرواتب بالتأملات مجي ساعة الله

00:50:30.059 --> 00:50:34.039
يرحم الحال صح يا حنظرة ساعة مباح مع أهلك ساعة

00:50:34.039 --> 00:50:43.519
جد أيضا من الأمور الصبر على المنهيات القدوة ليس

00:50:43.519 --> 00:50:48.019
معصوم أصبر على منهيات على معاصي على منكرات مجاهدة

00:50:48.019 --> 00:50:51.800
حتى الله عز وجل يجعل عملك مبارك قدوتك مباركة

00:50:51.800 --> 00:50:59.579
أيضاً الاختبار العملي للقدوة وشو؟ العمل العملي

00:50:59.579 --> 00:51:08.199
في الساحة نفسها أصعب اختبار في باب المعايشة التربوية

00:51:08.199 --> 00:51:16.150
المعاملة والأخلاق المواقف ممكن هي اللي هي المواقف

00:51:16.150 --> 00:51:23.690
أنا أشوفك نموذج واو في التربية أبسط موقف جاء

00:51:23.690 --> 00:51:29.190
واحد حكي شو يسوي ممكن ولد يكسر الفنجال قدامه

00:51:29.190 --> 00:51:34.989
كله يشقق و يقلق كله صحيح صحيح عادي أقوم أنا أخلي

00:51:34.989 --> 00:51:39.210
الكتاب وأشوته برجلته كمان وأزعله لا نطالع بوه

00:51:39.210 --> 00:51:44.550
كن حليما كن كن كن وين كن كن أنت يا قدوة ما سويتها؟

00:51:44.550 --> 00:51:50.909
شانت قصدي؟ الأخلاق اختبار حق والله قد تهدم في

00:51:50.909 --> 00:51:57.789
المتربي المتلقي كل ما بذرته بسبب موقف بل تبنيه

00:51:57.789 --> 00:52:02.010
غلط ويدخل مبحلة المراهقة والبلوغ ويكبر ولا ينسى

00:52:02.010 --> 00:52:06.670
الموقف ذلك السيء السلبي من القدوة البعيد وهذا

00:52:06.670 --> 00:52:09.969
أذكر فيه كلام لعطاب الأنبي رباح جميل كان يقول

00:52:09.969 --> 00:52:14.730
يعني بمعنى كلامه لكلمتهم في لحظة غضب تهدم شيء

00:52:14.730 --> 00:52:19.010
خمسين أو ستين سنة لا شك وممكن هذه شعرة يعني دقيقة

00:52:19.010 --> 00:52:23.989
ممكن تتأكد لي فيها أبو فارس هذه هو موضوع الغضب

00:52:23.989 --> 00:52:28.989
لله والغضب للنفس فالمربي أو أياً كان ما يغضب

00:52:28.989 --> 00:52:31.869
لنفسه أطلع في إنجاز أقامت الساعة ما أقامت الساعة

00:52:31.869 --> 00:52:34.909
لا لكن هو يغضب كما حال النبي صلى الله عليه وسلم

00:52:34.909 --> 00:52:38.429
يغضب إذا انتهكت حرمات الله أزوجهم كما قالتهم

00:52:38.429 --> 00:52:42.780
المؤمنين سنت هل كان يغضب نفسه وقالت نعم إذا انتهكت

00:52:42.780 --> 00:52:47.340
محاربنا فممكن هذا هو الضابط اللي ممكن حتى في

00:52:47.340 --> 00:52:50.099
المواقف يكون السيطرة فيه أحسن والأمور كثيرة لكن

00:52:50.099 --> 00:52:53.880
هذه من أهمها ودقة المعنى هايش أنك يا قدوة لازم

00:52:53.880 --> 00:52:59.679
أن تتنازل وتضحي ببعض حقوقك التي لا تضيع عليك

00:52:59.679 --> 00:53:07.019
الأساسيات نعم لأنك قدوة وتحسب المتربي سينساهلك؟

00:53:07.019 --> 00:53:15.780
والله ما ينساه ما ينسى والنساء ففضلها عظم أعطيك

00:53:15.780 --> 00:53:20.260
موقف بس ما ليه خدوة لا والله بس أثر فيني من ابني

00:53:20.260 --> 00:53:27.420
فعلت تعرف هو ثاني متوسط والجيل هذا يحب العقار

00:53:27.420 --> 00:53:33.039
وغتار فضاق الوقت في مناسبة يعني فخيرت بين ياخذ

00:53:33.039 --> 00:53:36.599
عندي شمار أو غتار بيضاء ما في وقت نشتري ووقت

00:53:36.599 --> 00:53:44.139
الضيق يعني فأنا خلاص يعني بالغ فكنت خلاص يبوي

00:53:44.139 --> 00:53:48.420
خذ تبيي بيضة خذ دي ولا لحمه وده نغسلها لك يعني

00:53:48.420 --> 00:53:53.159
نضك بيها وكده تبيي البيضة خذ البيضة فا استحى

00:53:53.159 --> 00:53:57.559
وكده جاني بعدين قال لي أنت أولى وأهم أحسست أنه

00:53:57.559 --> 00:54:04.239
مو فارس لقبل كم سنة هو أنا متأكد أنه لاحظ بدون

00:54:04.239 --> 00:54:09.159
تعمد الله يرحم الحق النبو تنازل عن حقه واضح؟

00:54:09.309 --> 00:54:12.690
ما بالك في الأخلاق ما بالك في التوجيه في الواجبات

00:54:12.690 --> 00:54:20.210
في الفرائض والله من علامات جربناها أن ينجذب لك

00:54:20.210 --> 00:54:25.869
أن تكون يد حانية على ابنك وابنتك وتلميذك ويرى

00:54:25.869 --> 00:54:30.449
منك أنك تنازلت عن بعض حقوقك التي لا تضيع عليك

00:54:30.449 --> 00:54:36.750
حقوق واجبة أو فرأة وقد يكون النقطة اللي بعدها

00:54:36.750 --> 00:54:43.619
محور الذي يليه هو مسألة تأثير القدوة وأشكالها

00:54:43.619 --> 00:54:47.579
يعني ما هي أنواع تأثير القدوة هل لها أشكال معينة

00:54:47.579 --> 00:54:57.360
أو لا هي شكل واحد شوف القدوة على أشكال قدوة في

00:54:57.360 --> 00:55:09.840
تأثير عفوي وهذه يحكمها المواقف لا الكلمات لا

00:55:09.840 --> 00:55:17.099
الخطابات بمعنى أنا أرى والدي أستاذي شيخي من له

00:55:17.099 --> 00:55:22.559
فضل علي في تربيتي أراه قام يتعبد لله في جانب

00:55:22.559 --> 00:55:30.000
مثلا في جانب موسم عبادة رمضان واتكاف فاقتبست

00:55:30.000 --> 00:55:38.050
منه موقف عبادة فأثر فيه دون أن يكون هناك نية

00:55:38.050 --> 00:55:45.869
إعداد نية استباقية من القدوة عفوا أو رأيت من

00:55:45.869 --> 00:55:53.070
أبي من والدتي من كذا للأسف في كتب التربية الخاصة

00:55:53.070 --> 00:56:03.630
بالطفولة المواقف السلبية والأخطاء سبحان الله

00:56:03.630 --> 00:56:12.539
يعني تحفظ في الصغير ولا تنسى ويحفظها أكثر من

00:56:12.539 --> 00:56:22.119
إيجابية مثال قديم يكون نسمعه اللي يقول إذا دخل

00:56:22.119 --> 00:56:28.219
إذا دق التليفون أول قل له أو الباب قل له بابا

00:56:28.219 --> 00:56:33.159
موفي قديم كان يكرر عليه فيه يطلع الابو عادي صارت

00:56:33.159 --> 00:56:37.690
نكتة بعدين قال يقول بابا أنا موفي طيب اذا كان

00:56:37.690 --> 00:56:45.610
مضحك لكن اثره ابي مفيض ايبوي قدامي ابوك لو قال

00:56:45.610 --> 00:56:52.949
لعيب تخليك صادق طيب انت بذات جيل الان اجرى منذ

00:56:52.949 --> 00:56:58.489
قبل فقلتلك في المقدمة هناك تأثير عفوي غير مقصود

00:56:58.489 --> 00:57:06.150
ورائع في البناء يا اخي ابتسامة أثرت في صحابي

00:57:06.150 --> 00:57:13.550
جليل كبير سن جليل بن عبد الله البجليل ما رأاني

00:57:13.550 --> 00:57:18.309
النبي صلى الله عليه وسلم إلا وهو متبسم يقولها

00:57:18.309 --> 00:57:24.750
جليل للصحابة طيب عبد الله بن عمرو بن العاص في

00:57:24.750 --> 00:57:28.010
الساحة البخاري أو عمرو بن العاص نسيت والله لما

00:57:28.010 --> 00:57:30.269
قال النبي صلى الله عليه وسلم من أحب الناس إليك

00:57:30.269 --> 00:57:36.139
هو جاه هو واثق إنهم كل أول كلهم كلهم كلهم كلهم

00:57:36.139 --> 00:57:42.860
يعتقدون هذا قال عائشة أبي الواتح قال لا من الذي

00:57:42.860 --> 00:57:50.079
جاء استحى الصحابة زوجته قال أبوه صاحب نفسه شفت

00:57:50.079 --> 00:57:55.900
شون الأثر كل صحابي لديه شيء عظيم تأثير يعني أنا

00:57:55.900 --> 00:57:58.719
أقول لا يقل عن 100 % من جانب النبي صلى الله عليه

00:57:58.719 --> 00:58:01.360
وسلم في كل المجالات التي يعيشونها التي عاشوها

00:58:01.710 --> 00:58:10.829
في تأثير بالمقصود والعلم كلهم أجازوه باب التعليم

00:58:10.829 --> 00:58:18.750
كالذي يجود صلاته أو يحسنها للتعليم أو قراءته

00:58:18.750 --> 00:58:24.130
القرآن أو قلنا يتصدق على نية من باب النية نيته

00:58:24.130 --> 00:58:30.719
تعليم اقتداء أو فتح باب صدقة فيأتي كبير القوم

00:58:30.719 --> 00:58:36.360
ولي أمر كذا تصدق من مبلغ مالي يعلن حتى يكون قدوة

00:58:36.360 --> 00:58:42.179
أو أبناء أو هذا لا بأس مؤثم وهي صلوا كما رأيتموني

00:58:42.179 --> 00:58:49.880
هذا مقصودة خذوا عني مناسككم هذه الأقسامها التي

00:58:49.880 --> 00:58:54.920
صاروا عليها في تقسيمها أنها عفوية ومقصودة ولا

00:58:54.920 --> 00:58:57.289
تخذوا عني هذا الإضاءة طيب أبو فارس الله يسعدك

00:58:57.289 --> 00:59:00.789
الآن الآثار التربوي المربي القدوة وش هي أبرز

00:59:00.789 --> 00:59:07.190
الآثار في هذا الشي شوف في آثار للقدوة يعني تعود

00:59:07.190 --> 00:59:13.050
للقدوة ذاتها وفي آثار تعود إلى العملية التربوية

00:59:13.050 --> 00:59:21.110
والمتربية من الآثار توفير الجهد التربوي وتسريع

00:59:21.110 --> 00:59:26.000
العملية التربوية في تحقيق الهداف التربوية يعني

00:59:26.000 --> 00:59:29.000
ما الذي نريد أن نوصله للطالب هذا يخدم العملية

00:59:29.000 --> 00:59:34.360
التربوية لأن أركان التربية وأنتم أعلم منهج تربوي

00:59:34.360 --> 00:59:40.659
والطرف الآخر متربي من الناقل؟ المربي القلب الناقل

00:59:40.659 --> 00:59:45.260
والأبن وابنك وتلاميذنا لا يفهمون شيء يسمى أهداف

00:59:45.260 --> 00:59:50.119
تربوية لا يقابل أنت المربي أنت ترجم الخطة التربوية

00:59:50.119 --> 00:59:54.090
الأهداف بالوسائل رسالة لها كلام طويل فأن توفي

00:59:54.090 --> 01:00:03.070
جهد وتختصر الوقت والأهداف في أن تحقق قيمة معينة

01:00:03.070 --> 01:00:09.530
تربوية توصل حكم شرعي تحقق هدف معين نصف هدف تربوي

01:00:09.530 --> 01:00:16.929
معين في بناء المتربين أيضا من الأثار تكون حال

01:00:16.929 --> 01:00:27.210
المربي بمثابة المحفز وقلناها قبل كل ما تكون متصاعد

01:00:27.210 --> 01:00:31.789
أنت يا مربي في القدوة الحسنة كل ما شلت معك صعدت

01:00:31.789 --> 01:00:36.710
بمن بمن معك بمن معك أبناء أقتل الله أبناء فأنت

01:00:36.710 --> 01:00:40.090
قاعد أنا طالب قاعد تحفزني في الجانب العبادي في

01:00:40.090 --> 01:00:43.309
الجانب العلمي في الجانب حتى في التعاطي مع المباحث

01:00:43.309 --> 01:00:49.250
وانا أذكر أبو فارس هنا استطلعت أحد المشايخ كان

01:00:49.250 --> 01:00:56.119
يقول إنه الإمام أبو خالي عندما ألف صحيحة لا يوجد

01:00:56.119 --> 01:01:02.460
أثر أن نصح الإمام المسلم أن يكتب صحيحاً بل هو

01:01:02.460 --> 01:01:06.619
شاهد قدوة حية أمام ألفة الصحيح لمدة عشرين عام

01:01:06.619 --> 01:01:10.599
تقريباً فالإمام المسلم يوم رأى هذه القدوة الحية

01:01:10.599 --> 01:01:15.579
قلد شيخه مباشرةً اللي هو شيخ الإمام البخاري فألف

01:01:15.579 --> 01:01:19.699
الصحيح على نهج شيخه بتربية القدوة المشاهدة فعندما

01:01:19.699 --> 01:01:23.019
ارتفع الإمام بخاري بصحيحي رفع الإمام المسلم بصحيحي

01:01:23.019 --> 01:01:25.800
على نفس منهج الشيخ انتقل إلى سيرة ابن الجوزي

01:01:25.800 --> 01:01:32.380
رحمه الله أنا أسميه العالم الواعظ بفعل لأنه ليش

01:01:32.380 --> 01:01:38.340
نقول للواعظ لابد أن تكون صاحب بكنوز معرفي قوي

01:01:38.340 --> 01:01:43.360
ما يجي واعظ فراغ كان يحضر لابن الجوزي رحمه الله

01:01:43.360 --> 01:01:52.019
عشر ألف يقول الراوي ثلاثة آلاف يقيدون يكتبون

01:01:52.019 --> 01:02:01.780
مرة لا وسبعة آلاف ينظرون ليتأثروا في بكاءه في

01:02:01.780 --> 01:02:07.039
سمته في وعظه منظر لكتب ابن الجوزي صيد الخاطر

01:02:07.039 --> 01:02:12.900
تلبيس إبليس تفسير زاد المسير مؤثرة كثير من العلماء

01:02:12.900 --> 01:02:17.710
قال العالم الواحد تخيل سبعلاف يجون ممكن عوام

01:02:17.710 --> 01:02:21.769
الاسطان عم له هذا ما يفهم وش يقول بس ينظر الى

01:02:21.769 --> 01:02:26.489
الوجه الحسن وشخصيات موجودة لا معاصرة معنا تجد

01:02:26.489 --> 01:02:28.869
الاقبال عليهم حتى من العوام تشغل مقطع اليوتيوب

01:02:28.869 --> 01:02:32.030
ما يفهموا شو بس يكفي ان يشوف وجهه تأثره اسلوبه

01:02:32.030 --> 01:02:36.469
هذا قبول من الله جل وعلا ونذكر ابو فارس احد الشباب

01:02:36.469 --> 01:02:41.389
يقص علينا ان كان امامهم في شهر رمضان خاصة مع

01:02:41.389 --> 01:02:46.519
التراويح وكذا كان يبكي فبدأ يعني هو يسأل نفسه

01:02:46.519 --> 01:02:49.300
يعني سبحان الله وهذا طبيعة بشرية يسأل يقول ليش

01:02:49.300 --> 01:02:52.760
أنا طبعاً ما أبكي وليش الشيخ هذا بكى وما الذي

01:02:52.760 --> 01:02:58.000
فبدأ يعني يعني يسأل نفسه أسئلة فالمتربي فعلاً

01:02:58.000 --> 01:03:01.920
يلاحظ كل شيء وبعدها يقول يعني عرفت لماذا سألت

01:03:01.920 --> 01:03:05.559
وأستفدت منك كثيراً فواحد من المرات يفعل كما ذكرت

01:03:05.559 --> 01:03:11.659
لا وأزيدك من الشعبية يعني كنا ونحن طلاب نصلي

01:03:11.659 --> 01:03:18.690
مع أحد الأحبة قديم مسجده صغير في كان جماعة المسجد

01:03:18.690 --> 01:03:23.989
كبار السن يستغربون نحن كطلاب نأتي في رمضان مسجده

01:03:23.989 --> 01:03:34.050
جدا ضيق كان يشدنا أن الشيخ ما شاء الله الأنقاضي

01:03:34.050 --> 01:03:38.570
كبير يبكي في آيات نحن على قصرنا على تقصيرنا في

01:03:38.570 --> 01:03:42.920
القرآن نقول ليش يبكي فيها تعودين جاب ذكر الجنة

01:03:42.920 --> 01:03:45.320
يبكي ذكر النار يبكي هذا اللي عندنا صح يبكي في

01:03:45.320 --> 01:03:53.579
اشياء يبكي في فاتحة تصدق انه اذكر مرة على والله

01:03:53.579 --> 01:03:57.320
نسيت الصورة بس اذكر الآية انا كنت في الثانوي

01:03:57.320 --> 01:04:03.139
ثالث ثانوي قال والله ما تعملون خبير بكى بكى بكى

01:04:03.139 --> 01:04:19.170
حنا نقولوش انظر للهمة بعدها سألنا أو سأله في

01:04:19.170 --> 01:04:30.309
مجلس شرخنا قراءتك في طالب في الشريعة ما جدولك

01:04:30.309 --> 01:04:33.909
في رمضان وصلنا إلى أحرجنا بالتأثير في القراءة

01:04:33.909 --> 01:04:37.809
قال يا حبة أنا كنت إذا صليت المغرب في رمضان بجمعت

01:04:37.809 --> 01:04:40.449
مس مغرب طبعا بين المغرب والعشاء ساعتين طويلة

01:04:40.449 --> 01:04:50.699
صح أغلق عنفسي الباب زوجتي تعرف هذا جدولي بس كان

01:04:50.699 --> 01:04:57.380
نفسه يقول في مجلس مكان طبعا ضابط القرآن لا تتكلم

01:04:57.380 --> 01:05:04.420
عن هذا لو ما راجع قرأ أقرأ في تفسير الآيات التي

01:05:04.420 --> 01:05:13.320
سأتلو بها في التراويح يقول إذا صليت والله يا

01:05:13.320 --> 01:05:47.360
أحبة أرى التفسير أمامي كان يقول يا فنان لا تغي

01:05:47.360 --> 01:05:54.659
لا يذهب أسبوعك إلا حفظت تفسير آية سبع أيام يقول

01:05:54.659 --> 01:06:00.539
شهر عرفت تفسير أربع آيات يقول قليل إلا أصبحت

01:06:00.539 --> 01:06:03.059
يقول لما كبرت يقول له هذا الشيخ أصبح عندي كتب

01:06:03.059 --> 01:06:09.639
التفسير لذة يقول والله العظيم يعني ما عرفت يعني

01:06:09.639 --> 01:06:14.039
دخلت باب الخشوع دون أن أشعر من التأمل والتدبن

01:06:14.039 --> 01:06:20.909
في تفسير آيات الأثار أنك تكون محفز يا قدوة لي

01:06:20.909 --> 01:06:26.010
أنا المتربي أيضاً الأثار يكون لها أثر عام يتعدى

01:06:26.010 --> 01:06:32.349
من يرتبط يعني أنت مرتبط بتربية نشأ معينين لا

01:06:32.349 --> 01:06:38.510
تأثيرك سيرتبط إلى أبعد من تتوقع أصدقاء المتربي

01:06:38.510 --> 01:06:47.219
أسرة المتربي صحيح والآن سهلت الأمور تخيل الطالب

01:06:47.219 --> 01:06:52.780
يقول لوالديه انظر صحبة الصالحة هذا مقطع جميل

01:06:52.780 --> 01:07:08.199
قراءة صديقي درس معين صور يؤثر أيضا اكتساب القدوة

01:07:08.199 --> 01:07:15.079
أو القدوة يكون كلامه وتوجهاته تعطي قوة نفسية

01:07:15.079 --> 01:07:24.619
مؤثرة للمتلقين كيف؟ تعطي إشارة أنه لا بد أن يدخل

01:07:24.619 --> 01:07:30.719
عالم التغيير حتى وإن لم يغير حتى وإن غير 20 %

01:07:30.719 --> 01:07:36.539
70 % لكن خاص اقتنع المتربي من القدوة أنه لا بد

01:07:36.539 --> 01:07:43.679
أن أحسن أخلاقي أن أضبط كلماتي أن أخفف مزاحي أن

01:07:43.679 --> 01:07:47.980
أعتني بوالدي أن أعتني حتى بدراستي أتفوق يبدو

01:07:47.980 --> 01:07:52.599
خلاص قوة نفسية تدخل فيها التحفيز ما الذي يدعم

01:07:52.599 --> 01:07:59.539
هذا الكلام؟ النماذج من سيرة نبي صلى الله عليه

01:07:59.539 --> 01:08:02.980
وسلم لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة انظر

01:08:02.980 --> 01:08:07.019
لما النبي صلى الله عليه وسلم إذا قلنا القدوة

01:08:07.019 --> 01:08:15.940
بالصبر السيرة النبوية ملأ ساجد أمام الكعبة صلى

01:08:15.940 --> 01:08:22.319
الله عليه وسلم يلقى على ظهره ايش سلاء الجزء صح

01:08:22.319 --> 01:08:28.600
فتأتي ابنته فاطمة وترمي عليهم وتدوى عليهم فرفع

01:08:28.600 --> 01:08:33.579
رأسه على الصلاة السلام ماذا قال الله مهدي قومي

01:08:33.579 --> 01:08:38.819
فإنهم لا يعلمون فيما بعد دعا على فلان وفلان وفلان

01:08:38.819 --> 01:08:45.859
قصة مع أهل الطايف قصة صبر أهل الطايف شيء حظيم

01:08:45.859 --> 01:08:51.579
ملك الجبال يسلم عليه واطبق عليهم الأخشابين يعني

01:08:51.579 --> 01:08:55.439
أنهي المسألة مثل العقوبات أقوام الأنبياء قال

01:08:55.439 --> 01:09:01.460
لا لعل الله نخرج من أصلابهم من يعبد الله أي نظرة

01:09:01.460 --> 01:09:05.119
مستقبلية إيجابية عند قدوتنا عليه الصلاة والسلام

01:09:05.119 --> 01:09:11.439
العظيم مع أن في حينها الأمور لا تعطي أي مؤشرات

01:09:11.439 --> 01:09:20.850
بأنك ستمشي هذا طول النفس اي وكذا القدوة احرث

01:09:20.850 --> 01:09:26.569
قد يأتي واحد قدوة اخر بعدك يقطف الثمرة يزرع قد

01:09:26.569 --> 01:09:33.010
يأتي يسقي او انت تحرث وتزرع وتسقي ما تقطف الثمرة

01:09:33.010 --> 01:09:37.649
يتوفى كالله تنتقل كذلك يأتي من ربي قدوة اخر ويقطف

01:09:37.649 --> 01:09:46.810
الثمرة ايضا القدوة بماذا بالزهد ما هو الزهد؟

01:09:46.810 --> 01:09:57.350
التخفف والتقليل من متعة الدنيا حينما يراك المتربي

01:09:57.350 --> 01:10:02.109
من أبنائك من طلابك أنك تتخفف لأن هذا ليس أساس

01:10:02.109 --> 01:10:10.470
مباح كمالي صح؟ ما يجي فيه هرم في علم النفس الحاجيات

01:10:10.470 --> 01:10:14.590
والكماليات نحن قلبناها ثواقاً الكماليات أهم الحاجيات

01:10:14.590 --> 01:10:22.050
للأسف كمالي لما أنت ربي نفسك يا قدوة النسم الكمالي

01:10:22.050 --> 01:10:27.890
كمالي هالاسمه أنا الجوال اللي معي 13 لازم أني

01:10:27.890 --> 01:10:32.229
أساعد 16 مدينة 17 اللي نزل مدينة مو بلازم السيارة

01:10:32.229 --> 01:10:37.630
مو بلازم قدرتك لا تقامل لا تبالغ لا لا لا تربية

01:10:37.630 --> 01:10:43.869
لذاتك وتأثرا بمن معك أو يتأثر بك أيضا في هذا

01:10:43.869 --> 01:10:58.479
الزهد النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لو سألت

01:10:58.479 --> 01:11:04.000
الله أعظم من ملك سليمان لأعطاني الله لكن النبي

01:11:04.000 --> 01:11:09.159
صلى الله عليه وسلم اختار من الدارة الآخرة أيضا

01:11:09.159 --> 01:11:11.500
من نماذج القدوة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

01:11:11.500 --> 01:11:16.239
القدوة بالجود والكرم تنصب في أذهاننا إلى أين؟

01:11:16.239 --> 01:11:25.140
الجود بالمال صورة منه كن كريماً بوقتك فيما لا

01:11:25.140 --> 01:11:34.920
يضر لك كن كريماً بأقوالك وكن كريماً بأفعالك وكن

01:11:34.920 --> 01:11:39.119
كريماً بصبرك كل شيء خلك كريماً فيما لا يضر لك

01:11:39.119 --> 01:11:43.649
فيما لا يضيع عليك أساسيات حتى في أساسيات ممتعة

01:11:43.649 --> 01:11:48.810
الدنيا في الجود حتى كان في حديث عائشة كان الجود

01:11:48.810 --> 01:11:53.390
ما يكون في رمضان في رمضان حتى في الطاع أنس ماذا

01:11:53.390 --> 01:11:57.310
يقول رضي الله عنه يقول ما سئل عليه الصلاة والسلام

01:11:57.310 --> 01:12:03.930
على الإسلام شيئا إلا أعطاه على الإسلام فجاءه

01:12:03.930 --> 01:12:09.350
رجل فأعطاه غنما بين جبلين وفرجع إلى قومه فقال

01:12:09.350 --> 01:12:12.369
يا قوم أسلموا فإن محمد يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة

01:12:13.819 --> 01:12:17.180
مع النبي صلى الله عليه وسلم زاهد في الدنيا تقول

01:12:17.180 --> 01:12:21.260
أم المؤمنين عاش الله عنها يأتي الهلال والهلالان

01:12:21.260 --> 01:12:24.000
والثلاثة ولا يوقض في بيوت النبي صلى الله عليه

01:12:24.000 --> 01:12:31.500
وسلم نار مع أن الدنيا لو أرادها النبي صلى الله

01:12:31.500 --> 01:12:36.300
عليه وسلم أتت إليه يدخل بعد الفجر إلى غرف أمهات

01:12:36.300 --> 01:12:43.409
المؤمنين أعندكم طعام؟ قالت لا قال إنني صايم لابد

01:12:43.409 --> 01:12:48.750
من الزهد يعني تحتاج مجاهدة عظيمة من القدوة ومن

01:12:48.750 --> 01:12:51.710
الأمثل الواقعية عندنا الآن ما هي يعني في الزهد

01:12:51.710 --> 01:12:55.569
ممكن في الأكل يعني أو أكلها قل بك في الكماليات

01:12:55.569 --> 01:13:05.109
للأسف الجميع ولا نعم يغلق الكماليات طيب ما في

01:13:05.109 --> 01:13:08.090
قدوة غلقان في الكماليات لا للأسف موجودين موجودين

01:13:09.199 --> 01:13:12.199
هو في مقام قدوة لكن لابد السيارة تكون مصورة فلانية

01:13:12.199 --> 01:13:18.739
وأضغط على نفسي وأتسلف رب نفسك ومثل عامي جميل

01:13:18.739 --> 01:13:22.399
يقولون على قد الحافك منذ وجولك تكرم صار ولا لا

01:13:22.399 --> 01:13:27.640
أنت كن قدوة لذاتك وقدوة لمن تحتك إن فتح الله

01:13:27.640 --> 01:13:37.279
عليك خيرا ولا تنسى نصيبك من الدنيا التواضع تخيل

01:13:37.279 --> 01:13:42.840
النبي صلى الله عليه وسلم مرشد موجه مشرع قائد

01:13:42.840 --> 01:13:50.439
كل شيء يبني سياسات دولة إسلامية عظيمة تقول أم

01:13:50.439 --> 01:13:53.680
المؤمنين كان في مهنة أهله وفي رواية في مهنة بيته

01:13:53.680 --> 01:14:02.720
وكان يخصفون علىه يخيطوا ثوبه حتى أم المؤمنين

01:14:02.720 --> 01:14:08.729
تقول لنا هذا النقل بحذافيره بل تسابق معها رضي

01:14:08.729 --> 01:14:11.550
الله عنها تقول فسبقته في أول الأمر كنت خفيفة

01:14:11.550 --> 01:14:15.529
فلما ثقلت بعدين يعني كذا فسبقني نبي صلى الله

01:14:15.529 --> 01:14:20.090
عليه وسلم كما في حديث أبي عمير يا عمير ماذا فعل

01:14:20.090 --> 01:14:25.050
أنه غير نعم لا وكما في كان يمشي عليه الصلاة والسلام

01:14:25.050 --> 01:14:32.010
قدوة في السوق مع الصحابة فجأت عجوز امرأة واخذته

01:14:32.010 --> 01:14:36.409
إلى مكان بعيد الصحابة يشوف قضى لها حاجتها وعوض

01:14:36.520 --> 01:14:39.720
رجع النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ بيد الجارية

01:14:39.720 --> 01:14:42.159
نعم كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول أقضي

01:14:42.159 --> 01:14:46.159
لها حجتي يا أبو بكر يا عمر يا يا عمر يعطي كل

01:14:46.159 --> 01:14:51.760
دي حقا حقا يؤثى عليه الصلاة والسلام القدوة بالأفو

01:14:51.760 --> 01:14:56.899
أعظم صورة للأفو في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

01:14:56.899 --> 01:15:07.789
فتح مكة صح؟ لما قال يا قريش ما ظنكم أني فاعل

01:15:07.789 --> 01:15:15.890
بكم؟ عند الكعبة ثلاثمية وستين صنع وحق النبي صلى

01:15:15.890 --> 01:15:20.890
الله عليه وسلم أن ينتقم ولن ينتقم إلا نديل الله

01:15:20.890 --> 01:15:28.869
فتح مكة متأخر صح؟ نعم أصبحت الآن سلطة للمسلمين

01:15:28.869 --> 01:15:33.430
ما ظنكم أني فاعل بكم؟ يا الله يخشف الأثر قال

01:15:33.430 --> 01:15:38.300
أخ كريم بن أخ كريم وبالعمية اللي تبي تسويه سوى

01:15:38.300 --> 01:15:43.779
لكن أن تعرف أننا نعلم أنك مؤثر صادق أمين والله

01:15:43.779 --> 01:15:51.100
ما قال من بقي عند الكعبة فهو آمن ومن دخل بيته

01:15:51.100 --> 01:15:59.439
دار أبي سفيان شيء عظيم مسلمة الفتح أغدق عليها

01:15:59.439 --> 01:16:01.640
من أبي صلى الله عليه وسلم الوادي والواديين والثلاثة

01:16:01.640 --> 01:16:07.800
كما في الرواية أفوع العرابي انظر يا قدوة يا مربي

01:16:07.800 --> 01:16:13.020
موقف بعد جهاد وتعب وحرب والنبي صلى الله عليه

01:16:13.020 --> 01:16:16.159
وسلم في عز البرد لابس بردة نجرانية ثقيلة نقول

01:16:16.159 --> 01:16:20.619
بشت ولا فروة ثقيلة فجبذة كما في الرواية شدة فأثر

01:16:20.619 --> 01:16:23.899
هذا النبي هنا في عنقه وراء من وراء حساسية كده

01:16:23.899 --> 01:16:30.859
حمراء خط فالتفت نبي صلى الله عليه وسلم أنت الآن

01:16:30.859 --> 01:16:35.180
لو تغرط على سوي الحركة دي مع أبوك مع أستاذك مع

01:16:35.180 --> 01:16:39.779
كذا يزعل صح؟ ممكن يتعدى عليك ويضربك ماذا قال

01:16:39.779 --> 01:16:41.960
النبي صلى الله عليه وسلم؟ انتفت عليه ما قال العرابي؟

01:16:41.960 --> 01:16:48.380
طبعا هو من الجيش مجاهد ما قال اعتذب يا صلى الله

01:16:48.380 --> 01:16:52.359
سامحني قال يا محمد أعطيني من مال الله لمالك لي

01:16:52.359 --> 01:16:58.300
الغنائن أتحقق لو داع علي النبي صلى الله عليه

01:16:58.300 --> 01:17:01.840
وسلم استجيب لو قالوا جلدوا جلده لو عاقبوا عاقبوا

01:17:01.840 --> 01:17:05.439
والحق معها النبي صلى الله عليه وسلم فقال عطوه

01:17:05.439 --> 01:17:14.300
مر عليه ثاني مرة قال أرضيت يا عرابي قال بلى قال

01:17:14.300 --> 01:17:22.439
عطوه ثاني قال أرضيت يا عرابي قال نعم اللهم اغفر

01:17:22.439 --> 01:17:29.899
لي ولي محمد فكان نفسه يضحك حجر ثواسعا أثرت في

01:17:29.899 --> 01:17:39.619
رجل من البادية الغلظة فيه أثرت فيه أيضاً وهذا

01:17:39.619 --> 01:17:43.260
أذكر من التواضع عند السلف لما سفين الثوري كان

01:17:43.260 --> 01:17:48.119
يروى عنه أنه ما كان أبداً يجلس في صد المجلس بل

01:17:48.119 --> 01:17:51.600
كان يجلس في أطراف المجالس وهذا حال السلف وهو

01:17:51.600 --> 01:17:54.840
قدوته النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الأثر الذي

01:17:54.840 --> 01:18:01.359
ظهر عليه أيضاً سندخل السادسة القدوة بالحلم يدخل

01:18:01.359 --> 01:18:03.840
فيها العفو لما النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر

01:18:03.840 --> 01:18:09.659
بجانب الكعبة ومعهم الصحابة بداية الدعوة فكانت

01:18:09.659 --> 01:18:15.640
قريش ماذا تقول وسيلة إعلامية عندهم إعلام عشان

01:18:15.640 --> 01:18:24.100
يشجعون أطفالهم وسفاءهم يا مذمم يا مذمم فجأة الصحابة

01:18:24.100 --> 01:18:28.800
قال رسول الله ينادونك مذمم قال النبي صلى الله

01:18:28.800 --> 01:18:32.359
عليه وسلم عدم الانتقام للذنب قال ينادونني مذمم

01:18:32.359 --> 01:18:40.510
وأنا محمد في مذمم معنا؟ في مذمم؟ وهذا بالواقع

01:18:40.510 --> 01:18:47.170
لو التفت وردت ركبت عليك إيش؟ سمونا التعيير العيارة

01:18:47.170 --> 01:18:50.329
ولا اللقاء نبي يصلي يقول في مذمم؟ أنا محمد اللي

01:18:50.329 --> 01:18:56.210
بيقول محمد محمد درس للصحابة الهدوء السكينة الحلم

01:18:56.210 --> 01:19:00.590
هذا القدر عدم الانصال للذات قولوا مذمم إلى بكرة

01:19:00.590 --> 01:19:11.829
أنا أبلغ أيضا عايشة ظلعنا تقول ما ضرب النبي صلى

01:19:11.829 --> 01:19:15.390
الله عليه وسلم شيئا بيده ولا امرأة ولا خادمة

01:19:15.390 --> 01:19:19.229
بل أنس يقول خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر

01:19:19.229 --> 01:19:22.829
سنين أما جابته عمره عشر إلى عشرين سنة يقول والله

01:19:22.829 --> 01:19:24.989
ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لشيء فعلته لما

01:19:24.989 --> 01:19:31.710
فعلته ولا لشيء لما فعله لما لم تفعله يخدم طيب

01:19:31.710 --> 01:19:39.029
كيف نحن صفاتنا القيادية والقدوة أمامها مثلا العمالة

01:19:39.029 --> 01:19:44.689
وأمام الخدم الذين يتأثرون بك الأشك القدوة بالصدق

01:19:44.689 --> 01:19:50.029
لقب الصادق العميل النبي صلى الله عليه وسلم قدوة

01:19:50.029 --> 01:19:54.329
في صدقه عليه الصلاة والسلام والمواقف كلها تشهد

01:19:54.329 --> 01:19:59.949
ماذا قال هرقل في الحديث الطويل لما زاره أبو سفيان

01:19:59.949 --> 01:20:04.909
هرقل في بداية الدعوة قال لما سمع بأن هناك نبي

01:20:04.909 --> 01:20:08.010
من العرب خرج قال ايتوني هل من أحد منهم هنا في

01:20:08.010 --> 01:20:10.770
قريش قال ايه في واحد أبو سفيان كان ماسك تجارة

01:20:10.770 --> 01:20:16.250
قريش قال فيه رجل هنا عربي قال جيبوه ايتوا به

01:20:16.250 --> 01:20:23.670
الحديث طويل طبعا في الصحيح فقال سأله هراقل قال

01:20:23.670 --> 01:20:30.109
له أعدتم عليه كذبة؟ وش قال أبو سفيان؟ قبل إسلام

01:20:30.109 --> 01:20:32.170
أبو سفيان؟ قبل إسلام أبو سفيان، قبل أبو سفيان

01:20:32.170 --> 01:20:35.770
مو شريك ذاك الوقت رضي الله عنه قال هراقل أجربتم

01:20:35.770 --> 01:20:41.670
عليه كذبة؟ أعيدتم عليه كذبة؟ قال لا حتى أعداءه

01:20:41.670 --> 01:20:43.850
في ذاك الوقت كان يعترفون به قال لا ما نجذب عليه

01:20:43.850 --> 01:20:49.850
سبحان الله و كما ذكرت القصة يعني بعض الأشياء

01:20:49.850 --> 01:20:54.640
يسيرة في حياتنا لقصة الأبن اللي انتظر يقول للي

01:20:54.640 --> 01:20:59.140
عند الباب الشارع لا يعني والدي موجود والده موجود

01:20:59.140 --> 01:21:04.340
هذه تزرع شي في نفس وسبحان الله هذه صح ما يأتي

01:21:04.340 --> 01:21:07.739
الوقت إلا تنقلب عليك أنت المربي نفسك صحيح لأن

01:21:07.739 --> 01:21:10.979
أنت الآن زرعت فيه هذه الخصلة وهي عدم الصدق سيأتي

01:21:10.979 --> 01:21:14.420
ذاك اليوم اللي هو تنقلب عليك الأشياء اللي زرعتها

01:21:14.420 --> 01:21:20.340
فيه صحيح وأسرع خلقين يراها ويشعر بها الطفل ما

01:21:20.340 --> 01:21:23.489
قلنا الكبير الطفل كنا مرين على مرحلة الطفولة

01:21:23.489 --> 01:21:27.470
دعاك من الحلم والصبر وما يفهمونه ولا التواضل

01:21:27.470 --> 01:21:33.289
الصدق والكذب بارز يا جده ايه انا لو جيبك ابني

01:21:33.289 --> 01:21:38.590
في ثاني ابتداء يوسف ابوك امس ماذا تسمي الموقف

01:21:38.590 --> 01:21:42.289
عفو ما يعرفش مانعفو شجاعة ما يعرفش مانعفو تواضل

01:21:42.289 --> 01:21:46.909
ما يعرفش مانعفو لكن قلت صدق ولا انك كذاب كذا

01:21:46.909 --> 01:21:52.920
الصغر اه تكذب صح ليش تكذب يا بابا لكن أبوك قال

01:21:52.920 --> 01:21:56.939
الصدق الصدق السبع خلقين هذه أكثر الدراسات التربية

01:21:56.939 --> 01:22:02.779
تقولها أول ما ينبري إلى فهم الطفل يا صدقي كذب

01:22:02.779 --> 01:22:08.939
طيب أيضا من تسامحه عليه الصلاة والسلام ورفقه

01:22:08.939 --> 01:22:11.859
لما قالت عائشة رضي الله عنها في مسلم استأذن رهط

01:22:11.859 --> 01:22:16.579
من اليهود على رسول الله فقالوا السلام عليكم فقالت

01:22:16.579 --> 01:22:18.560
بل عليكم السلام واللعنة فقال النبي صلى الله عليه

01:22:18.560 --> 01:22:21.479
وسلم يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله

01:22:23.560 --> 01:22:27.279
وعليه الصلاة والسلام ماذا يقول اسمع يا قدوة ما

01:22:27.279 --> 01:22:31.000
كان في الرفق في شيء إلا زان وما نزعم شيء إلا

01:22:31.000 --> 01:22:36.720
زان والرفق في رواية كله خير وفي رواية الرفق لا

01:22:36.720 --> 01:22:43.619
يأتي إلا بخير طيب القدوة باهتمامه بأمور الناس

01:22:43.619 --> 01:22:47.920
ومواساتهم عليك يا قدوة أن تهتم بأمور من تربيهم

01:22:47.920 --> 01:22:53.260
أبناؤك طلابك نعم يمرون على حياة اقتصادية اجتماعية

01:22:53.260 --> 01:22:59.119
تأثيرية تخفق دراستهم تخرب أخلاقهم تفسد عليهم

01:22:59.119 --> 01:23:01.560
علاقاتهم الاجتماعية طيب النبي صلى الله عليه وسلم

01:23:01.560 --> 01:23:06.840
كان كالأب الحنون لجميع الصحابة يسأل في حياته

01:23:06.840 --> 01:23:14.859
عن كل صغيرة وكبيرة قال عليه الصلاة والسلام في

01:23:14.859 --> 01:23:26.260
موقف لا لا يتينا في القادم النقط طيب أبو فارس

01:23:26.260 --> 01:23:34.659
الآن في مسألة وهو محور الذي يليه كيف يكتسب المربي

01:23:34.659 --> 01:23:41.060
القدوة يعني كيف يكون قدوة أي شخص الآن مربي كيف

01:23:41.060 --> 01:23:47.579
يكتسب هذه الحصار سؤال قبل هذا مهم هل القدوة فطرة

01:23:47.579 --> 01:23:54.750
ولا اكتساب اتصور انا اكتساب قد تكون فطرية نعم

01:23:54.750 --> 01:24:00.569
قد تكون فطرية تمام لكن لابد منها من اكتساب اكتساب

01:24:00.569 --> 01:24:08.390
لابد حتى تعزز وتوثق تجود لابد منها شوف كيف اكون

01:24:08.390 --> 01:24:11.449
قدوة لدي ابناء انا معلم في مدرسة انا مربي في

01:24:11.449 --> 01:24:20.029
محاضن تربوية اولا عليك باصلاح الباطن ألا وإن

01:24:20.029 --> 01:24:26.810
في الجسد مضغة إذا صلحت صلح صالح الجسد القلب الصغير

01:24:26.810 --> 01:24:32.590
يتحكم بجميع الجوارح اليدين وردلين وإذا فسدت فسد

01:24:32.590 --> 01:24:38.229
جسد ألا وهي القلب كما قال ابن القيم رحمه الله

01:24:38.229 --> 01:24:47.210
القلب هو الملك والجوارح هي جنوده أصلح الباطل

01:24:48.010 --> 01:24:53.390
ستصلح باطنك 100 % هذا مرحل نحن نخطأ ونذنب ليلا

01:24:53.390 --> 01:24:59.670
ونهارا لكن عليك بإصلاح الباطن مجاهدة وأن أنت

01:24:59.670 --> 01:25:04.770
يا قدوة تحرص أن تتمسك ببيئة تبنيك كقدوة تطورك

01:25:04.770 --> 01:25:10.010
كقدوة تحافظ على ما أنت عليه وتزيدك من الاقتداء

01:25:10.010 --> 01:25:13.970
ما تزيد من نفسك أنت أنا أقول دائما المربي القدوة

01:25:13.970 --> 01:25:18.930
لا يستطيع أن يطور ذاته بذاته 100 % لابد لك من

01:25:18.930 --> 01:25:22.149
مجموعة عربية تعتني بك حتى وانا قدوة حتى وانت

01:25:22.149 --> 01:25:29.710
قدوة ممكن كذلك ابو فارس المسألة انه والله العالم

01:25:29.710 --> 01:25:33.890
انه هذي من اعظم اسباب البركة صحيح في عمل الشخص

01:25:33.890 --> 01:25:38.270
اما شخص ما يعني الله يتوب علينا جميعا كلنا نقصر

01:25:38.270 --> 01:25:42.489
يعني الباطن عنده فيه اشكات كثيرة هذا يضعف البركة

01:25:42.489 --> 01:25:46.149
عند الشخص لا شك مافي توفيق شخص يلقي كلمة واحدة

01:25:46.149 --> 01:25:48.369
ممكن ما تنساها طول عمرك واحد يلقي عليك عشرين

01:25:48.369 --> 01:25:52.890
مرة والله ما تذكر منها شيء لأن الله كتب له عدم

01:25:52.890 --> 01:25:58.689
التوفيق والبركة ولأن باطنه يخالف ظاهرة لكن لو

01:25:58.689 --> 01:26:02.630
علم الله صدق نيته بارك الله له فيما يقول وفيما

01:26:02.630 --> 01:26:09.090
يعمل الثاني إعلى قيمة التأدب وجعله من الأولويات

01:26:09.090 --> 01:26:17.260
الأولويات مراجعة أخلاقك يا قدوة قد تكون قدوة

01:26:17.260 --> 01:26:21.159
في قراءتك في معلوماتك في كذا في كذا لكن أدنى

01:26:21.159 --> 01:26:27.000
زعل أدنى غضب أدنى شيء راحة في ذلك يجيك أي واحد

01:26:27.000 --> 01:26:33.479
يقول لك عيب تراق قدوة تنكسر لهذا كان إمام عبد

01:26:33.479 --> 01:26:36.220
الله بن مبارك كان يقول وكثير من السلف ليس فقط

01:26:36.220 --> 01:26:39.960
هو تعلمنا الأدب قبل العلم أو تعلمنا الأدب قبل

01:26:39.960 --> 01:26:44.960
أن نتعلم فهم كانوا يتجهون وأذكر أحد الإمام الظاهر

01:26:44.960 --> 01:26:47.880
الإمام مالك كانت أمه تلبسها لأرداء وتقوله ذهب

01:26:47.880 --> 01:26:52.300
إلى الشيخ الظاهر الربيع وتعلم منه الأدب قبل العلم

01:26:52.300 --> 01:26:57.300
أبو السلامي مالك يحيى بن يحيى جلس عام كامل يأخذ

01:26:57.300 --> 01:27:04.899
من أخلاق مالك بعد أن فرغ من علمه الحسن رحمه الله

01:27:04.899 --> 01:27:07.720
الحسن البصري يقول رحمه الله إن كان الرجل ليخرج

01:27:07.720 --> 01:27:12.250
في أدب نفسه السنتين ثم السنتين بعدين يطلب العلم

01:27:12.250 --> 01:27:19.189
والسلف ماذا يقولون؟ لا خير في علم لم يؤدب صاحبه

01:27:19.189 --> 01:27:28.909
كيف؟ ما أثفك العلم؟ علمك ما فيه خير كيف أكتسب

01:27:28.909 --> 01:27:35.250
القدوة؟ الأطلاع الدائم واستنباط ما تطلعه في سيرة

01:27:35.250 --> 01:27:40.130
النبي صلى الله عليه وسلم ما تطلع عليه ويعيب على

01:27:40.130 --> 01:27:43.710
مربي قدوة أنه بعيد على السيرة أو يقول لك والله

01:27:43.710 --> 01:27:47.210
أخ مرة قرأت كتاب في السيرة بسيط مثلاً رح يقول

01:27:47.210 --> 01:27:52.270
مختمة وغيرها قبل كم سنة كيف قبل كم سنة أرى لزامن

01:27:52.270 --> 01:27:55.109
أنه ما يمر عليك شهر إلا أخذت شيء من سيدنا نبي

01:27:55.109 --> 01:27:57.350
صلى الله عليه وسلم شمائله عليه الصلاة والسلام

01:27:57.350 --> 01:28:01.149
الله عز وجل أقرأ دائماً يقول للمربين اقرأوا وأوصيهم

01:28:01.149 --> 01:28:05.930
بكتاب لو عكفوا عليه يا سلام زاد المعاناة تب نقي

01:28:05.930 --> 01:28:12.750
اقرأ السيرة والحكم والأحكام والشمائل وكل شي حتى

01:28:12.750 --> 01:28:16.550
المسائل الفقهية موجودة فيها أربعة اطلع على سيرة

01:28:16.550 --> 01:28:24.890
السلف يبدأ من أبي بكر وينزل إلى المعاصر يقول

01:28:24.890 --> 01:28:29.489
أبو حنيفة الحكاية عن العلماء حب إلي من كثير من

01:28:29.489 --> 01:28:37.859
الفقه يا رجل لو تفتح سيرة علامة النبلة تقول ورحمة

01:28:37.859 --> 01:28:43.239
الله الذهبي كيف كتبه ولو تشوف تعليقات الذهبي

01:28:43.239 --> 01:28:46.500
على بعض الشخصيات تشعر كذا أن الذهبي هو كتبها

01:28:46.500 --> 01:28:53.140
يبكي شيء عظيم لابد بعثية النبي صلى الله عليه

01:28:53.140 --> 01:28:57.819
وسلم سيارة رجال الصالحين تؤذى فيك لزوم الصالحين

01:28:57.819 --> 01:29:03.000
والقدوات الحسنة قلناها يا قدوة يا مربي تلزم صالحين

01:29:03.000 --> 01:29:07.170
وقدوات أعلى منك أنت قاعد تتطور تزداد في القدوة

01:29:07.170 --> 01:29:16.449
وتحمل من تحتك أو من بعدك السادس التصاق التنفيذ

01:29:16.449 --> 01:29:23.210
بالتعلم رب نفسك لتكون قدوة أنك تنفذ ما تعلمته

01:29:23.210 --> 01:29:28.810
يقول حسن قد كان الرجل يطلب العلم فما يلبث أن

01:29:28.810 --> 01:29:35.199
يرى ذلك في تخشعه وهديه ولسانه وعبادته وبره يقول

01:29:35.199 --> 01:29:38.159
بسرعة تلقى كده إذا طلب علم تلقى واضح تغيرت عبادته

01:29:38.159 --> 01:29:45.739
خشيته بره بأهله والديه لسانه تحسن شي عظيم أيضاً

01:29:45.739 --> 01:29:49.819
وهذا على كلامهم هتف العلم بالعمل فين أجابه؟ ولا

01:29:49.819 --> 01:29:56.060
استحق أيضاً مجاهدة النفس عودها على الخير دائماً

01:29:56.060 --> 01:30:01.529
يكفي أنك تنوي خير إن لم تفعله كتب لك العجب قال

01:30:01.529 --> 01:30:03.229
النبي صلى الله عليه وسلم إنما العلم بالتعلم إنما

01:30:03.229 --> 01:30:07.430
الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطاه ومن يتق الشر

01:30:07.430 --> 01:30:12.310
يوقه وكان المسعود يقول تعود الخير فإنما الخير

01:30:12.310 --> 01:30:18.369
عاده يأتي عليك حال تنوي خير ما تفعلها من أهم

01:30:18.369 --> 01:30:22.069
بحسن فلما يعملها كتب له حسن ما بالك لو عملها

01:30:22.069 --> 01:30:30.189
ثامنا عاقب نفسك وراجعها وشد عليها في التقصير

01:30:32.430 --> 01:30:36.810
مشكلتنا نهرب من مراجعة ذواتنا إذا جاء كشف الحساب

01:30:36.810 --> 01:30:41.989
الله غفور رحيل العادي هذا ما كان مكره ما كثرت

01:30:41.989 --> 01:30:46.069
من مكره يعني اليومين هذي ورحت مع أقراني وأنا

01:30:46.069 --> 01:30:50.670
قدوة وخلينا بعدة أمور من الآداب والسلوك الحسبة

01:30:50.670 --> 01:30:56.470
هينة؟ أليست هينة؟ تنقص بنائك أنت يا قدوة ثم تبتعد

01:30:56.470 --> 01:31:00.909
عن القدوة ذولي وطلابك يبتعدون هذا بالمجمل وهو

01:31:00.909 --> 01:31:05.710
كيف أبرز وسائل يعني واحد يحاسب نفسه هل بالذات

01:31:05.710 --> 01:31:11.590
الآن يعني كيف الطريقة ممكن؟ شوف الصدق مع النفس

01:31:11.590 --> 01:31:20.329
كن صادق في عيوبك وفي إيجابياتك ما تجملها يعني

01:31:20.329 --> 01:31:24.510
لا تجملها رأيت أنك سبعين في المئة مخفق ثلاثين

01:31:24.510 --> 01:31:29.949
صح؟ بس صادق ثانيا القرين الصالح النموذج الحسن

01:31:29.949 --> 01:31:36.770
يقول علي بن أبي طالبيش المؤمن برآة أخيه المؤمن

01:31:36.770 --> 01:31:41.630
عندنا شعار بس هنا نتحسس منه شعار عظيم أديني نصيحة

01:31:41.630 --> 01:31:49.789
تعالوا انصحني زاك الله يا ما قصت أتمنى بكرة تطيع

01:31:49.789 --> 01:31:55.270
وأنصحك أعوذ بالله منهج أديني نصيحة رحم الله من

01:31:55.270 --> 01:32:03.619
أهدى إليه حيوبي طيب أبو فارس الآن مسألة مهمة

01:32:03.619 --> 01:32:08.359
وهذا ممكن آخر أبرز محاولنا اليوم هو صور التفريط

01:32:08.359 --> 01:32:11.779
أو الإخلال عند مربي القدوة وش الأخطاء التي يعني

01:32:11.779 --> 01:32:19.079
يقعون عندها مربين القدوة بشكل عام أول إخلال عام

01:32:19.079 --> 01:32:24.500
الإخلال يهز ركن القدوة أو بناء القدوة لدى المربي

01:32:26.989 --> 01:32:33.329
التفريض في الجانب العبادي لأنهم يقولون من صفات

01:32:33.329 --> 01:32:37.989
المربي أن يكون له زاد إيماني خبيئة بينه وبين

01:32:37.989 --> 01:32:43.949
الله أنا لا أقول خبيئة خبايا حتى عز الناس عندك

01:32:43.949 --> 01:32:49.789
في الدنيا والديك لا يعلم أحد المربي القدوات يحكي

01:32:49.789 --> 01:32:54.270
لي موقف يقول واضبت على جلسة عصر الجمعة في المسجد

01:32:59.529 --> 01:33:03.409
جلس مع أهل الظاهرة وتغدى وشبا علم أهل مسجد الحي

01:33:03.409 --> 01:33:07.489
أنا فيه قلت ما شاء الله قال لي لا لا تحسب كله

01:33:07.489 --> 01:33:09.670
قرآن ولا قاعد أدعي وأبكي أخسام ناس الجمعة لا

01:33:09.670 --> 01:33:13.569
أقرأ كتاب أنا كده أعطيت نفسي برنامج أنني لابد

01:33:13.569 --> 01:33:17.590
أن أكون في بيت من بيوت الله يقول هذا تربية لي

01:33:17.590 --> 01:33:26.710
أن أعزل عن الناس يقول أقرأ كتاب أراجع شيء طبعا

01:33:26.710 --> 01:33:30.100
أذاكر أيام ما كان طالب في الجامعة أراجع أرتب

01:33:30.100 --> 01:33:36.859
أولوياتي ومهامي لا بقي نص ساعة زادت نقصت بما

01:33:36.859 --> 01:33:40.899
فتح الله علي في الدعاء يقول والله يا أبا فالس

01:33:40.899 --> 01:33:44.560
أني أجد بركتها من جمعة لجمعة ومن جمعة لجمعة ومن

01:33:44.560 --> 01:33:48.939
جمعة لجمعة في عملي التربية في حياتي في وقتي في

01:33:48.939 --> 01:33:56.739
جامعتي في صحتي وأنا يمكن يعني ما تقولين رافعيدي

01:33:56.739 --> 01:34:01.220
طول العصر بس إني خلص نويت أن أجلس في بيت من بيوتنا

01:34:01.220 --> 01:34:07.020
أراجع سمونا إعدادات تغيير فرمة الإعدادات وأذكر

01:34:07.020 --> 01:34:13.319
أبو فارس أحدهم كان يقول يعني إن كان عنده زيارة

01:34:13.319 --> 01:34:17.460
لأحد بلدان ثم نستقل له جدوله وملأه جدوله بالدروس

01:34:17.460 --> 01:34:22.380
وقال له ما أستطيع يومين قال ليش شيخ هذه فرصة

01:34:22.380 --> 01:34:27.079
وما دري وكلام كثير يعني فقال أنا عندي أمور خاصة

01:34:27.449 --> 01:34:33.050
اما قراءة ورد اما قراءة قيام الليل فقال لولا

01:34:33.050 --> 01:34:38.430
لازم هذه الافعال التي افعلها بيني وبين ربي لما

01:34:38.430 --> 01:34:42.550
صار المتعدي فاصبحت قاعدة لولا لازم الذي افعله

01:34:42.550 --> 01:34:46.489
بشكل يومي لما صار المتعدي لنفع المتعدي فيه بركة

01:34:46.489 --> 01:34:51.060
وهذا حد شيخ سلام بن تيمية مثلا شيخ سلام تيمية

01:34:51.060 --> 01:34:56.420
هذه كانت في بالي صحيح لا لا تصدق لا يعني هذه

01:34:56.420 --> 01:34:59.960
كانت حالة شيخ سلام تيمية فطريح بركة في جميع تلاميذته

01:34:59.960 --> 01:35:03.899
يعني شوف من خرج بعد شيخ سلام تيمية كلهم يعني

01:35:03.899 --> 01:35:07.579
أقل ما يقول عنهم أئمة ابن القيم ابن عبد الهادي

01:35:07.579 --> 01:35:15.100
ذهبي بن كثير بن مفلح ابن عبد الهادي سبع وقت بل

01:35:15.100 --> 01:35:17.779
ابن القيم يقول كان بعد الفجر يتأخر علينا ابن

01:35:17.779 --> 01:35:21.760
تيمية في الدروس فقل فأتيت وقلت يا إمام أشرقت

01:35:21.760 --> 01:35:26.739
الشمس وقل كان يذكر الله فالتفت إليه قال يا بني

01:35:26.739 --> 01:35:33.380
هذه غدوتي إن لم أتغدها خارت قواي من من تيمية

01:35:33.380 --> 01:35:37.720
مناظرات وجهاد وتعليف ورسائل وودوس وحياة أشغالة

01:35:37.720 --> 01:35:45.659
هذا زادي الإيماني طول اليوم ما في طاقة فالتفتت

01:35:45.659 --> 01:35:54.229
الطاعات يهتم بناء القدوة أيضاً ثانياً إن أتاك

01:35:54.229 --> 01:36:00.689
مربي في صف القدوات وللأسف لا يبالي أو لا يفرق

01:36:00.689 --> 01:36:10.090
بين ما هو شبه وما هو مكروه وما هو مباح وما هو

01:36:10.090 --> 01:36:20.329
أن يكون يزهد فيه يأتي بنفسه إلى دوائر وبقع ومجتمعات

01:36:20.329 --> 01:36:27.649
تخلوا بقيمته حتى لو كانت شبهة قال لك أتاك إبليس

01:36:27.649 --> 01:36:35.770
وقلمك أتأثر دائما أنا أقول للمربين ألزم ما عليك

01:36:35.770 --> 01:36:45.449
دينك وعرضك لأنك ستحاسب عليه وثانيا يا قدوة ستؤثر

01:36:47.880 --> 01:36:52.260
غير على غيرك من الطلاب ومن الناس وممكن هذا مربوطة

01:36:52.260 --> 01:36:57.359
بقلة علم المربي يعني ممكن لأنها لعدم اطلاعه فبعض

01:36:57.359 --> 01:37:00.699
المرات يقع في محرمات وممكن حتى أو حتى مكروهات

01:37:00.699 --> 01:37:05.100
وهذا لقلة علمه شوف شوف أنه أنه إحنا عطينا خطوة

01:37:05.100 --> 01:37:09.359
ما وقع في حرام لكنها خطيرة إن الحلالة بيّن وإن

01:37:09.359 --> 01:37:12.119
الحرامة بيّن بينهم أمر ومجتمعات فمن التقشبات

01:37:12.119 --> 01:37:18.270
فقد استبرأ لديني ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام

01:37:18.270 --> 01:37:27.149
وقع في الحرام أيضا من المنقصات أو الهادمات أن

01:37:27.149 --> 01:37:32.710
يذكر القدوة إلى الدنيا شون يعني أنا قدوة ما أفتح

01:37:32.710 --> 01:37:37.109
لي محل تجاري لا أفتح الله يوفك أفتح رزق العكس

01:37:37.109 --> 01:37:44.649
تؤجر عليه وتؤكل من تحتك لكن لا يكون جل هكذا الله

01:37:44.649 --> 01:37:50.439
عز وجل ماذا قال ولا تنسى نصيبك نصيبك نصيبك بس

01:37:50.439 --> 01:37:55.439
ما قال الله عز وجل لا تنسى الدنيا خذ نصيبك على

01:37:55.439 --> 01:38:00.020
قدك وكل ما فتح النبي صلى الله عليه وسلم يقول

01:38:00.020 --> 01:38:04.039
نعمل من الصالح لعبد الصالح نعم هذه مهمة لكن لا

01:38:04.039 --> 01:38:07.960
تركن إليها ركو لأن الدنيا لأنك ستخرج منها نعم

01:38:07.960 --> 01:38:16.079
وكل ما ركنت نزلت الهمة نزلت الطاقة كما يقول المحفزة

01:38:17.100 --> 01:38:21.520
تنزل هممك إلى المباحات فقط الدنيوية ستؤثر على

01:38:21.520 --> 01:38:26.939
من من تحتك أمور الواجبات الفرائض أمور الأشياء

01:38:26.939 --> 01:38:31.079
التي ترفع من المروءة ومن الخلق تكون بعيد عنها

01:38:31.079 --> 01:38:40.680
بسبب الإغراق في الدنيا أيضا من وهذه مصيبة أسف

01:38:40.680 --> 01:38:45.460
أسمح لنا أن نقول منتشرة الهزلية وعدم الجدية والله

01:38:45.460 --> 01:38:50.300
يبو سلطان موجودة في كثير من المربيين أسف والعزلية

01:38:50.300 --> 01:38:57.239
وعدم الجدية يعني كثرة العدم الجديد ما بتشدد شف

01:38:57.239 --> 01:39:03.279
التربية الأصل أن تكون جادة ولا يفهم معنى الجدية

01:39:03.279 --> 01:39:11.100
التشددية لا لأن التربية وشو؟ منهج رباني وهدوء

01:39:11.100 --> 01:39:20.069
نبوي المباح منضبط صح؟ ونضبط في ميزان الإسلام

01:39:20.069 --> 01:39:26.270
والتعامل مع الشبهة منضبط التعامل مع الحرام منضبط

01:39:26.270 --> 01:39:31.890
في الشريح لكن لو كان طول حياة المربي الذي يعمل

01:39:31.890 --> 01:39:37.289
في الساحات التربوية دائماً هازل يأخذ الأمور على

01:39:37.289 --> 01:39:44.350
دعابة كثت مرح كثت تنازل عن قيم ومبادئ من باب

01:39:44.350 --> 01:39:53.180
التأليف تؤثرتها تبني قاعدة هشة للمتربين الأصل

01:39:53.180 --> 01:39:57.359
أنت كون جات ثم تعطي كل ذي حق حق من المزاح ليس

01:39:57.359 --> 01:40:02.159
الهزل إن الهزل ليس فيه أي ذرة خير الهزل والمزاح

01:40:02.159 --> 01:40:09.500
الفرق الهزل لا سلبي يكفي أن الناس يستنقصونك اللي

01:40:09.500 --> 01:40:14.100
هو الهزل ما هو الهزل مخالف الجدية لا يمكن أن

01:40:14.100 --> 01:40:17.180
يأتي بجد ولا يمكن أن يكون في دائرة انضباط المزح

01:40:17.180 --> 01:40:26.060
يا تخيل أنا متلقي متربي وأنت مربي وأمكث معك في

01:40:26.060 --> 01:40:32.739
كل يوم مدة معينة ولا أرى منك إلا الهزم التوسع

01:40:32.739 --> 01:40:38.699
في المرح التوسع في الضحك الغلائق الإبحار في القصص

01:40:38.699 --> 01:40:43.039
التي لا نفع فيها ولا استنباطات فائدة ولا ولا

01:40:43.039 --> 01:40:49.159
ولا نزول مستوى غير لائق في الأحاديث التوسع في

01:40:49.159 --> 01:40:54.079
قضايا همشية الإغلاق في أنواع السيارات الإغلاق

01:40:54.079 --> 01:40:57.500
في أنواع ملابس الإغلاق في أنواع ساعات يمكن تضحك

01:40:57.500 --> 01:41:01.119
والله الإغلاق في أنواع شمض إلى متى؟ طيب بعدين

01:41:01.119 --> 01:41:04.439
إلى متى خلص عرفنا إلى متى؟ إلى أين أنت ستوديني

01:41:04.439 --> 01:41:12.560
كطالب؟ تدخل بي هزل هزل هزل لا ربيتني على احتوام

01:41:12.560 --> 01:41:16.399
وقت ولا على ترتيب أولويات ولا على أن العمر سريع

01:41:16.399 --> 01:41:21.359
ولا حسب مرحلة عمرية من كان ثانوي من كان متوسط

01:41:21.359 --> 01:41:25.460
من كان صغير كلهم يتأثر أيضا حذر الأوقات شوف قلناها

01:41:25.460 --> 01:41:29.180
تنظيم الوقت حذر الأوقات إذا القدوة يهدر وقته

01:41:29.180 --> 01:41:35.260
فقل على القدوة السابقة للأسف هناك من المربين

01:41:35.260 --> 01:41:39.600
من يتخذ يتخذ زي الوظيفة أنا عملي التربوي مثلا

01:41:40.619 --> 01:41:43.039
من الساعة الفلانية للساعة الفلانية طيب بعدها

01:41:43.039 --> 01:41:48.699
كيف؟ له أقراء مضيعين للوقت وهو إيش؟ قد اصطفاه

01:41:48.699 --> 01:41:54.380
الله كقدوة هذه مصيبة أيضا صور أخرى سريعة للإخلال

01:41:54.380 --> 01:41:58.720
بالقدوة للأسف أو تخيل بالقدوة العزوف عن تعلم

01:41:58.720 --> 01:42:01.500
العلم الشرعي لا بد من صفات من ربي أن يكون لك

01:42:01.500 --> 01:42:07.159
زادا من العلم الشرعي زاد المربي الذي اصطفاه الله

01:42:07.159 --> 01:42:09.600
أن يربي أبناء المسلمين لا يستطيع أن يكون طالب

01:42:09.600 --> 01:42:14.539
علم 100 % لا يستطيع لكن حسبك من العلم الذي يرفع

01:42:14.539 --> 01:42:19.560
عنك الجهل ويعلم أبناء الناس لأن سيأتيك حكام صلاة

01:42:19.560 --> 01:42:22.659
سيأتيك حكام مسح الخفين سيأتيك حكام عمرة حكام

01:42:22.659 --> 01:42:26.520
حج حكام رمضان حكام حكام حكام سفر حكام سفر وكل

01:42:26.520 --> 01:42:30.000
شيء الذي يعني هي إن صح التعبير هي ممكن تصور بعبارة

01:42:30.000 --> 01:42:32.880
الذي ليس عن المسلم جهلا أصلا هذه اللي لابد منها

01:42:32.880 --> 01:42:42.199
نعم يرفع عنه الجهل نعم أيضا إن كان القدوة بينه

01:42:42.199 --> 01:42:48.680
وبين قد تستغرب منها بينه وبين القراءة القراءة

01:42:48.680 --> 01:42:58.600
خصومة فأنا أعتبرها من هادمات القدوة لازم تقرأ

01:42:58.600 --> 01:43:03.699
كثير من المربين يسألوني أقول أوصيكم اقرأوا لو

01:43:03.699 --> 01:43:09.039
لم تفهم اقرأ ولو لم تفهم اقرأ ولو لم تفهم سيأتي

01:43:09.039 --> 01:43:14.779
يوم تفهم وانت طبعا تقصد بالدراعة بالذات تخصصك

01:43:14.779 --> 01:43:18.760
نعم هذا كنت اريد اسأله حتى العلوم الشرعية وغيرها

01:43:18.760 --> 01:43:22.199
العلوم الشرعية قلنا لعزوف عنه لازم تتعلم اقرأ

01:43:22.199 --> 01:43:26.779
بالذات في تخصصك التربوي لو تخصص بكتاب تربوي 150

01:43:26.779 --> 01:43:32.460
صفحة لم افهم سطر اسأل عنه كثير اسأله اسألنا الصفحة

01:43:32.460 --> 01:43:36.970
دي الباب ذا المبحث اسأل اقرأ لابد تقرأ أيضاً

01:43:36.970 --> 01:43:41.369
نلخص بعضها كثرت الجدال حين يدخل القدوة في عالم

01:43:41.369 --> 01:43:46.270
الجدال وعالم إلا حجتي تقوى وعالم أنا وأنا انتهت

01:43:46.270 --> 01:43:51.069
الهداف السامية أيضاً التنصل من المسؤوليات حينما

01:43:51.069 --> 01:43:58.949
يكون مربي لا يرى التربية إلا إيش؟ وظيفة آلة عمل

01:43:58.949 --> 01:44:02.789
لا تعمل طيب أين دورك؟ أين ابتكارك؟ أين ذكاؤك؟

01:44:03.579 --> 01:44:06.819
تنوعك في الوسائل أين تجديدك أين تجديدك لا هو

01:44:06.819 --> 01:44:15.000
خذها فقط منفذ أيضا مما لا يليق كثرة الضحك والمزاح

01:44:15.000 --> 01:44:22.800
ما بات علينا اتفضل أيضا نختم بها الانشغال بسفاسف

01:44:22.800 --> 01:44:32.239
الأمور ولا يليق ربما تسمع خبر لن يعطيك قيمة ولا

01:44:32.239 --> 01:44:37.279
معلومة ولن يزيد في إيمانك شيء ابتعد عنه لكن تخوض

01:44:37.279 --> 01:44:42.119
في كل شيء لست بمحيط بكل شيء ما في إنسان يحيط

01:44:42.119 --> 01:44:47.159
بكل شيء صحيح طيب الآن نختم أبو فارس بهذه النقطة

01:44:47.159 --> 01:44:52.720
وكان نقاش جميل حقيقة اللي هي ما هي الرسالة توجهها

01:44:52.720 --> 01:45:00.119
خاصة للمربين والمتربين الحقيقة الرسالة الكثيرة

01:45:00.119 --> 01:45:11.729
لكن لعلنا نلخصها أنا أقول للقدوة عليك أن تستشعر

01:45:11.729 --> 01:45:19.989
أن من بين يديك من بين يديك ممن تربيهم هم أمانة

01:45:19.989 --> 01:45:26.390
وتذكر أن الله عز وجل قال إن عرضنا الأمانة على

01:45:26.390 --> 01:45:30.229
السماوات والأرض والجبال فبينا أن يحملناها وأشفقنا

01:45:30.229 --> 01:45:35.739
منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما وتذكر أن النبي

01:45:35.739 --> 01:45:39.760
صلى الله عليه وسلم قال إذا ضيعت الأمانة فانتظر

01:45:39.760 --> 01:45:46.720
السعى أقولها بصدق يا مرب يا قدوة خذ الأمر بحقه

01:45:46.720 --> 01:45:52.399
ألا فدعه قال تعالى يا يحيى خذ الكتابة بقوة بقوة

01:45:52.399 --> 01:45:59.100
واحد اثنين الله الله بالجانب التعبد الإيماني

01:45:59.100 --> 01:46:06.529
الذي لا يعلم عنه بشرة لأنه وقدك فيه التوفيق من

01:46:06.529 --> 01:46:09.250
الله والبركة مهما أخذت من الدورات التربوية ومهما

01:46:09.250 --> 01:46:13.890
قابلت من المربيين ما لا يعد ولا يحصل من الأسماء

01:46:13.890 --> 01:46:18.109
الرنانة لا بد أن يكون جانبا لأن جانب العبادة

01:46:18.109 --> 01:46:21.489
هو المفتاح ماذا قال شعب عليه السلام لقومه؟ وهو

01:46:21.489 --> 01:46:31.750
نبي وما توفيقي إلا بالله ثلاثة حذاري أيها القدوة

01:46:31.750 --> 01:46:43.130
أن تصل إلى مرحلة أنك لن يأتي في بال النماصب لكن

01:46:43.130 --> 01:46:47.949
لا خلص يفعل ما يشاء أنا قدوة مؤثرة ثم يبدأ يهبط

01:46:47.949 --> 01:46:52.109
للمباحات سفى سفى الأمور دون أن يشاء يحسبها منطقة

01:46:52.109 --> 01:47:01.130
راحة وهي منطقة ضيعة جهود ضيعة جهود قد تصل المرحلة

01:47:01.130 --> 01:47:05.130
من التأثير والاقتداء قوي وتراها بعينك فأحمد الله

01:47:05.130 --> 01:47:10.250
جل وعلا والتطور والزيادة الآن حتمية وأوجب عليك

01:47:10.250 --> 01:47:20.760
منذ قبل تهينا المربي القدوة المتربي واحد أيها

01:47:20.760 --> 01:47:25.819
الطالب أيها الإبن إذا تيقنت أن من أمامك قدوة

01:47:25.819 --> 01:47:32.539
من يربيك ويبنيك قدوة حسنة وتعلم أنها حسنة فتمسك

01:47:32.539 --> 01:47:40.539
به استفد بالذات الجانب الأخلاقي ثانيا وهي المهمة

01:47:40.539 --> 01:47:51.819
والحساسة حذاري أن توصله إلى أنه لا يخطأ إلى درجة

01:47:51.819 --> 01:47:58.220
العسمة هذه مصيبة كثير من المتربين يشعر أن فلان

01:47:58.220 --> 01:48:03.279
لا يصدر منه إلا الصح والقول الصح وأما غيره فخطأ

01:48:03.279 --> 01:48:09.399
ثالثا اعلم أن فيه قدوات أعظم منه فلا تتخذ قدوة

01:48:09.399 --> 01:48:22.270
واحدة بل اتخذ قدوات بإذن الله نلقاكم في لقاء

01:48:22.270 --> 01:48:22.529
آخر