الله عز وجل لما يقول لقد كان لكم في رسول الله
أسوة حساسة هذه منطلق وعنوان القدوة إذا قلنا أين
الدليل الشرعي اللي يمسكنا خط القدوة هذه الآية
لم يأت نبي إلى قومه إلا وقد أعده الله قدوة الله
عز وجل ماذا قال عن موسى مصطنعتك نفسي الله عز
وجل ماذا يقول في صوت المزمل يا أيها المزمل قم
الليلة إلا قليلة تربية ذاتية بناء إيماني إعداد
بعدها يا أيها مدثل قم فأنت السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته وحياكم الله جميعا في بودكاست محبرة
بإذن الله اليوم سنتحدث معكم عن مرب القدوة وما
معنى مرب القدوة وما هي أبرز الأمور في مربي القدوة
التي تميز عن وسائل تربية أخرى وكذلك نماذج من
سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله سبحانه
وتعالى في كتابه الكريم قد قال لقد كان لكم في
رسول الله أسوة حسنة واستكملنا مع الأستاذ فيصل
من الأمور التي يخطأ فيها المربي أو الأمور التي
يعني يقع فيها والأمور التي يخل به وانتهينا معه
برسائل للمربي والمتربي فبإذن الله سيكون معنا
في هذه الحلقة أستاذ فيصل قحطاني وبإذن الله تنال
الحلقة في أجابكم أحياك الله يا أبو فارس معنا
الليلة الله يحييك يا مرحباً الله يحسنك طيب أبو
فارس قبل ما نبدأ في الموضوع ودنا نعرف معنى التربية
وش معنى التربية بالقدوة وليش يعني طلعنا حالياً
هل فيها يعني مشكلة لأهميته في هذا الزمن الخاص
شوف بسم الله الرحمن الرحيم صلاة والسلام عليكم
ورحمة الله أهمية الموضوع يبين لنا أن المجتمع
ما زال بحاجة إلى قدوة منذ بدء الخليقة ومنذ بدء
النبي صلى الله عليه وسلم بقسالته الطاهرة للإسلام
والحاجة الآن ما زال قدوة لماذا؟ لأن الأصل في
الإنسان أن يعيش محاكاة وتقليد أنا وأنت لابد يبرز
لنا نموذجي حتى الصغار الأجيال الآن أبناء تقنية
صح يبرز له نموذج إيجابي صالح نافع ونموذج سلبي
ضار مؤذي لابد من قدوة لا يمكن لو ذهبنا إلى مثلا
أعلى رأس الهرم في العبادة ولا في العلم لابد أن
يكونها قدوة بلا شكل أننا متفقين أن قدوتها النبي
صلى الله عليه وسلم لكن القدوة الحية مؤثرة أكثر
إما خير أو شر لا بد من القدوة ولواقعنا الآن المنفتح
علاميا المنفتح معرفيا الصغير الذي لم يبلغ قد
يتحدث معك ويجادلك في قضية اجتماعية يعرف قضية
اقتصادية يعرفون ترى غير أول أننا معلمين يعرف
يعطوننا يعني ما شاء الله تجدهم في مادة ممكن تضحك
مادة الإنجليزي في المدارس ضعيفين فيها مصطلحات
في اليوتيوب مبدعين فيها تلقي هم قدوات فيه قدوات
منهم قدوة عالم عابد مؤلف لاعب هو لازم قدوة نحن
نقول نريد أن نضع أيدينا على القدوة الصالحة النافعة
مستمدة من كتاب الله صلى الله عليه وسلم فهذه أهمية
قصور لابد على كل مربي والدين معلم مربي في مؤسسة
تربوية أن يتنبل هذا الموضوع التربية ليست كما
يقولون تطعام وتشرب شراب وامش وخل المتربي لا هو
يقول أين القدوة وين قدامه مثال حي سيأتينا في
خضم الحديث عن القدوات طيب وش معنى تربية القدوة
أو تربية الصامتة جميل شوف كثير من الكتاب سماها
صامتة لماذا لأن القدوة تتحدث عن نفسها بالأفعال
في منهم من قال هنا قدوة وعظية يعني يأتينا واحد
يعيضنا في شيء فأنا أقتدي بكلامه دلني على آية
حديث علمني قيمة مثلا فضل الوتر فضل صيام النوافل
فاقتديت بكلامه طيب تأثرت به جزئي قل في تكوين
الشخصية لا يتجاوز 25 % طيب أين 75 % في العملية
المشاهد أيوة أن يكون أقوالك مطابقة لفعلك هذا
القدوة هذه القدوة العملية التي تبني في ذلك ماذا
قال الصحابة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال
صلى الله عليه وسلم خرج صلى الله عليه وسلم أتى
صلى الله عليه وسلم واقف واقف مؤثر في الصحابة
نحن ونحن صغار من أكثر من ثلاثين سنة أكثر مؤثر
فينا مواقف تربية إلى الآن من أبانا أمهاتنا معلمين
سواء القدوة متعمد أو غير متعمد سيأتينا المقصود
وغير مقصد لكن أنا كمتربي ابني ابنتي تلميذي يريد
أن يرى من أن يرى واقع مشاهد وضح قصد فقد تؤثفيني
بعمل معين في القدوة دون أن يكون لك مثلاً نية
خالصة خطاب مباشر كلها غير مباشرة يسمونها غير
مقصودة أو في أبحاث التدريب يسمونها الخطاب الغير
مباشر أنا أتأثر أتأثر بها هذا دليل على أن أهمية
القدوة العملية التي تؤثر في بناء شخصية متودي
وهي تعتبر أقوى وسائل ممكن تأثير الشخص نعم شفت
المظلة الحاضنة القدوة أنا دائما أقول وهذا موضوع
جميل المعايشة التربوية هذا اقتراح خذوه المعايشة
التربوية موضوعات جميلة جدا نور أو أهم زاوية مذيئة
في المعايشة القدوة لأن القدوة الصفات تذهب إليه
الإيجابية والصفات السيئة تخرج منه والأقوال الحميدة
تأتي إليه والأقوال السلطة وهكذا هو قدوة نموت
قدوة سنمر على آية بعد قبل فالقدوة يختص عليك قطوات
كثيرة في التنبيه طب هل يبدي واحد يقول أنا ما
اخترت نفسي قدوة أو يعني من هو المخول لكي يكون
قدوة يعني هذا الخطاب إن صح التعبير أو هذه الحلقة
ممكن لمن هي موجهة هل والله مثلا أي واحد موجود
شوف نحن نقول أولا أن الذي يجعل العملية التربوية
تسير في ديمومة رائعة دون عثرات وحواجز بإذن الله
بإذن الله ولا بد من اختار والذي ينذجها وينجحها
العملية التربية هي القدوة واضح؟ طيب هل لازم أن
نقول وظيفة قدوة خلاص منصب وظيفي عليه راتب خل
القدوة؟ لا قد تكون قدوة دون أن تشهر طلعت من المسجد
أخرجت بي ألين لفقير معك ابنك معك أخوك الصغير
فأثر فيني شاف الموقف شاف الموقف حب الصدق أنا
عندي ابني الصغير يوسف وأخته الصغيرة سما صغار
ثاني ابتدائي وسما أصغر خلاص إذ بابا إذا جاني
فلوس بإذن الله كذا كذا أبعطي الفقراء الصدقة ممكن
حتى ما قلت له بس هو شاف موضوع ممكن أقول له تنظيرا
ولا يتحمس له هذا يتخيل لو أقول مثلا لأبنائي صيام
الاثنين صيام الخميس وكل اثنين وخميس شوفني أضرب
في الغد ضرب طيب هو ما شافك تصوم كان غير واجب
لكن هي نوافن لكن هي مسألة مهمة جدا في إبراز صورة
القدوة أنه ثوب عام ما يمكن أن تلبس ثوب بلا جيوب
بلا أيدي طويلة أكمام لا بد لكن هل لا بد أن يشعر
لا دائما القدوة إذا جت مؤثرة دون أن يشعر صاحب
القدوة المرب القدوة التأثير عجيب على المتربين
وإذا أتت أيضاً مقصودة برسالة معينة لأجل أن يقتدي
به الآخرين هذا لا شك أنها مع مصاحبة الإخلاص طبعاً
أنها أثر عظيم الله عز وجل ماذا يقول إن تخفوا
الصدقات فنعمها وإن تبدوها إن تبدو الصدقات فنعمها
وإن تخفوها فهو خير لكم لو جاء واحد قدامنا وتصدق
له 500 ريال خلنا نقول هذا مرائي؟ لا ممكن هو قاصد
أن الآخرين ينظرون له هذا بلعق هذا قدوة فقد يأتي
مقصود يتعمد أن يؤثر وقد لا يأتي مقصد معين طيب
ممكن الآن نذهب للصورة بالموضوع ما هي أبرز صفات
مربي القدوة؟ أبرز صفات مربي القدوة تسمح لي أبدع
شوي أود أن أمر على القدوة أقسامها في التعريف
الإصطلاحي القدوة حتى يتبين قسموا وقالوا في قدوة
موجهة للدعوة أو القدوة في الدعوة وهناك القدوة
في التربية وهناك القدوة العامة العامة له نموذج
بشري في أي مجال في الحياة يحتذا به يعني تخيل
مثلا أكثر أبانا وأمهاتنا يلا شد حيلك في الثانوي
عشان تدخل الطب شوف سعد ولد خالتك ترى فعلا سعد
متميز طبعا دون التفاصيل لن يكون بالضرورة أن يكون
ابنك مثل سعد هذا لكنه ربطك نموذج عنده نموذج في
العائلة مميز واضح؟ قالوا طيب القدوة في الدعوة
دعوين الله كيف؟ قالوا القدوة في الدعوة هي سلاح
مهم للداعية والمستنى أن يتمثل هذا الداعية القدوة
لأنها ستحمي عليه عقيدته ودينه يعني فسأل الدعوة
وإن يخاطب ومتى يخاطب وكيف يخاطب وسأل الدعوة قدوة
خاص متى يكون حليم يغضب لدين الله طب التربية قالوا
هي دائرة خاص التربية جزء من الدعوة قال التربية
لا أن يكون المربي يدعو إلى أنواع من الفضائل والأخلاق
الطيبة الحميدة حتى الأفكار لكن قد عمل بها قبل
أن يؤثر بها لأنه إلا أن الداعية يخاطب في الإعلام
ملايين أي وسيلة التواصل المربي لا مركزة معايشة
معتني بأبناءها معتني بطلابها في المدرسة معتني
بمواساة تربوية معينة فهي تكون أدق وإذا نجح في
القدوة في التربية دخل في دائرة القدوة في الدعوة
وهي دعوة إلى الله جميل وهذا التقسيم على أنواع
القدوة من ناحية السلاح نوع من السلاح هي اجتهادية
طبعا اجتهادية لدينا أيضا الله عز وجل لما يقول
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حساسة هذا منطلق
وعنوان القدوة إذا قلنا أين الدليل الشرعي اللي
يمسكنا خط القدوة هذه الآية لم يأت نبي إلى قومه
إلا وقد أعده الله قدوة الله عز وجل ماذا قال عن
موسى؟ مصطنعتك؟ نفسي الله عز وجل ماذا يقول في
صوت المزمل يا أيها المزمل قم الليلة إلا قليلة
تربية ذاتية بناء إيماني إعداد بعدها يا أيها مدثل
قم فأنت جهز جهز كذلك نوح إبراهيم موسى جميلاً
يعني موسى وهذا القدر لا بد أن يعد نفس إعداد لأن
الله عز وجل يقول لقد كان لو كان في رسول الله
أسوة حسنة ما الذي خرج السيئة لن تجدوا في نهجه
صلى الله عليه وسلم في جميع المجالات الحياة أي
سوء وهم المعصومون عليهم الصلاة والسلام وكان هناك
قبلها بناء بناء إيماني لأن بني النبي صلى الله
عليه وسلم في جميع المجالات بل من علامات البناء
أو نضج البناء ماذا كان يسمى عليه الصلاة والسلام
في الجهلية صادق يعني معد طبعا لما دعاهم على جبل
الصفا وكذبه عمه أبو لهاب صح مع أن في قراءة عمه
أبو لهب أن محمد لا يمكن أن يكبر السادسة لا يمكن
لو أنذرتكم بجيش خلف هذا الجبل ومصدقيه قالوا نعم
ما جربنا عليك كذبة أو ما عهدنا عليك كذبة فهذه
مهمة في مسألة القدوة المرب القدوة ينتبه أن الله
عز وجل قيدها بأسوة حسنة حتى الإمام الشنقيطي رحمه
الله قال في قال القدوة هي الأسوة القدوة هي الأسوة
أما واحد قدوة سيئة لا يصنف لا يصنف أبدا من هو
من وسع دائرة الأسوة حتى هذه رسالة يقول أحدهم
لما أوصى بابنه إلى أحد المربين ماذا قال له قال
فليكن أول ما تدعو به ابني إصلاحك لذاتك أول كان
يسمونه يسمونه المعلم أو المؤدب كذلك الخلفاء الخلفاء
بني أمي يعهدون بأبنائهم للمؤدبين فكان يقول أول
صلاة إصلاحك لولدي إصلاحك لنفسك فإن عيونهم معقودة
بعينك يطالعون حتى بقى أنا ابني الصغير طيب بابا
أنت ما سويت بعد كذا لماذا قلت ذلك اليوم؟ لن ننسى
ذلك لذلك أنا دائماً أقول قاعدة قديمة لم أجدها
في الكتب إلا بعد 20 سنة حقيقة كنت أقول دائماً
أن هذا يبدو أن القاعدة أنا ألفتها المتربي أصفى
ذهناً من المربي المربي مشهور بشؤون الحياة صح
الأباء ولا المعلم في الفصل المتربي فاضي شوف كل
شي شف فانت جلس في القاعة في الفصل طالع المعلم
شوف لباسه وشوف حركاته وإخطاء ممكن تخطي يعدل لك
ويحسبها أبنائك موجودين كل شيء ما عنده شيء يشغله
فلس وتذكر يعني بعضهم يذكرني موقف من طلابي بكرة
الأحد يذكرني موقف الخميس ما أذكره لأنهم قال فإن
عيونهم معقودة بعينك فالحسن عندهم ما صنعت والقبيح
ما تركت والله فعلا هذه ثمرة التربية يا قدوة بتسوي
خير حسن قلدوك تسقط في شبهات و مكرهات سيأتينا
في الأخير قلدوك و كتقول اتركوا هذا دعوا عنكم
هذا طيب أنت اترك هذا القدرة هذا لو قلنا ما النتيجة
هذه النتيجة و لهذا في قاعدة جميل و لهذا في قاعدة
ممكن معروفة تصحح لي يا أبو فارس اللي هي لن يكون
المرء مصلح إلا يكون صالح لا شك لا شك لذلك أساس
بناء الإنسان المسلم صالح في ذاته مصلح لغيره نكمل
ولا نمشي؟ لأن عندي عنصر ما أهمية التربية من القدوة؟
لماذا القدوة؟ لماذا القدوة؟ أنا غير أهم الوسائل
تقصد ممكن واحد يقول خلص أنا جهزت أدوات وسائل
تقنية تربوية لعيالي ومشي أنا مشغول بالتجارة مشغول
بكذا مشغول ليش اللي نقول القدوة لها أثر ممكن
أول ما بده في ذهني أنا يعني إن القدوة يعني ما
فيها مجهود أو فيها معايشة يعني أما ممكن بعض الأساليب
الأخرى تبدو الجهد وتحتاج ممكن تحضير أكثر أما
واحد لا والله عد نفسه ونصب نفسه كقدوة مجهود أقل
طبعاً لكن تأثير أقوى التأثير أقوى صحيح لا بد
مجهود متى يكون مجهود؟ إذا كانت القدوة مقصودة
في نية في قصد يعني مثلاً أنا متعب قليلاً أستعمل
دواء مغين تحمس أبنائي غداً نصوم غداً يوم نفل
الله طب لا تني أصوم فيما لا يضرب أدنياً هذه قاعدة
شرعية شمت عشان أبنائي يتحفزون لما بعد وهذه من
ثمار القدوة أن القدوة ليست منقف ونقطة مواقف لا
منقف ولكن أثر لذلك بعض علماء الغرب ماذا عرفت
بها؟ أنا شو قلت علماء الغرب طلعت على تعريف عندهم
هو موجود عندنا أكيد كلمتين كتب التربية تلقى التعريف
طول كده طال التربية هي فعلا أنا دائما أتوقف عندها
والله هي عملية تأثير أنا قاعد أثر فيك وتأثر بقدر
ما تصب فيني إيمانياً سلوكياً علمياً اجتماعياً
ثقافياً أنت تخرج ما عندك إذاً إيش يقول؟ إيش مطلوب
من القدوة؟ مجهود مجهود اشتقت معاك ثلاثين في المئة
بتعطيني ثلاثين في المئة سبعين سبعين أهملتك واحد
واضح القصد فمن أهمية تربية القدوة واحد قلناها
في المقدمة أن طبيعة البشر يحبون أن يقلدوا ويحاكموا
اثنين أن في القدوة إيصال سريع للمفاهيم والله
القدوة موقف قدوة شيخ نبو سلطان موقف قدوة يمكن
الموقف هذا أنا أستفدت منك من أربع دنص هذا مشاهد
كما ذكرت في الصحابة رأينا ورأي النبي صلى الله
عليه وسلم فعل كذا مواقف حصلتنا لو حصل موقف في
الأخير أنا أعطيك موقف أثثني إلى يومك المربي الذي
رباني والله ما يدري ما الى علاقهم أخلص لله كان
مرائي ما الى علاقة أثثني والله يدعو له كثير إذا
جاء وقتنا فهي إيصال سريع للمفاهيم ثلاثة أن قدوة
أن المربي له تأثير على إقبال المتربي شوف الطالب
المتربي كلما رأى منك قولاً حسناً سمع منك أو رأى
منك فعلاً حسناً اشتاقت نفسه إلى إيش؟ أن يراك؟
وأن يجالسك أحسنت وأن يسمع منك تقبل منك ويتمنى
الساعة التي يصحبك يعني يذهب معك صحيح وممكن شوف
يعني أبنائنا في البيت مثلا ابني فالس يعلمنا أشياء
من المدرسة ومن حلقته القرآن وكذا أشياء هو يعلم
أننا أنا وأمه زرعنا فيه هو صغير يقول اليوم خذنا
الدرس والله والأستاذ جاب صحن حلى وعلمنا كيف أنت
تقول في نفسك طيب أنا اللي معلم أخذ من البيئة
اللي برا لأنه أصلا متربي لا يخرج في صغره من بيئتين
البيت المدرسة ويدخل فيها الأصل يعني صاحبها إذا
بدأ يكبر ويعقل يميز المتربي يسمونها في كتب التربية
مجموعة رفاق اللي هي الصحبة الشلة الصحبة سيئة
أو صالحة يعني خلاص هو يعطيك لابد ما راح تقول
يجلس عندي خلاص كبر 15 16 هو عندك صاحب صاحب ما
بلك الآن ابنة تقني ومع جوال ومع حنا أول ناصحة
وإن كنا ما نشوفهم في المدرسة فقط مثلا أو في الحي
في مسجد الحي يعني إلى دخولنا الجامعة وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو
تحفز وتجذب تجذب المتربي كلما كان القدوة الحسنة
يتصاعد أيضاً من أهمية القدوة أننا في زمن إيش؟
المربون ندرة أم كنت تقول أفاو شو الكلام نفعز؟
لا ندرة هم كثر عدد تمام؟ لكن أسف النفع إذا جينا
كالسير أركان التربية متصل بين المنهجية التربوية
والمتربية والمربي والوسائل التأثير موجود لا ننفيه
لكن نحتاج إلى المزيد والمزيد والمزيد كل قدوة
مربي وليس كل مربي قدوة قدوة ممكن نحن نقول أنا
مربي لكن نجاي بالصدمات والبلاوي والطلاب فاضح؟
نجحت في القدوة فأنت مربي زي ما يقال كل مربي معلم
وليس كل معلم مربي مرات علينا منكم مرات عليكم
كثير معلمين يعني ليس خدوة بدن ليس خدوة هذاك المادة
ويمشي يحمل علمه ويؤدل عليه وقد يكون سيء ولياذ
بالله هذه مهمة هذه تكون إشكالية ويقع التأثير
بشكل عكسي نعم قد تكون بيئتي في البيت غير صالحة
فأبدأ أعجب بهذا المعلم الغير صالح أختم من أهمية
التربية بالقدوة أنها محفزة للمتربي للتقدم أستفدت
منك يا قدوة حسنة وأنا متربي فرأ سأتقدم إيمانيا
سأتقدم علميا سأتقدم ثقافيا سأتقدم اجتماعيا سأتقدم
خلقا لأن القدوة أمامي أم أب معلم في الفصل معلمي
في المسجد قدوات أمامي قدوتي أنا طالب ولا ثلاثة
أبوه مؤثفي أمتاز ما لا يمكن أن يظل المتربي على
مستوى واحد إجباراً يتصاعد أنه يحب يقلد يحاكي
يتأثر حتى لو أخطأ حتى لو عصى حتى لو ضعف إيمانه
حتى لو فتر حتى لو ظل في مدة معينة تعود به القدوة
إذا كانت القدوة طبعاً متعايشة معه في وصفه طيب
أبو فارس ما هي و هذا بما نتهمه هذا الموضوع ما
هي أبرز صفات المربي القدوة وأنا أذكر واحدة منها
تأكد لي عليها استشعار المربي نفسه بأنه قدوة يعني
كثير بعضهم ما يحس بهذا الشي يعني يأتي ممكن كمعلم
ما يدري أنه مثلا بما نذكره معلمي ما يستشعر أنه
مقلد على كل شي محاسب على كل شي حتى زيه ولبسه
وحركاته اليوم جايب قلم ما جايب قلم ولا والله
شماغه أيا كان حتى أذكر أنا يعني موقف شخصي لي
يعني أنا تأثرت كثيراً بشخص بلباسه كان يلبس كل
ما جلسنا غطرة بيضة غطرة بيضة طبعاً الآن يعني
اللي علفني ما ألبس إلا شماغة بيضة يعني ومن سنين
يعني فكان كل ما جلسنا ولو أحسنني وهذه لها أثر
من السنة ألبسوا من ثيابكم بيضة كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم في سنة أبي داود صحيح فيعني
لو استشعر هذاك الشخص هذا الأمر كان ممكن زود في
العطاء صح شوف المربي القدوة في نظري أن الصفات
يعني لا بد أن يراجحها في كل يوم وليلة حماً استشعاراً
استصلاحاً لذاته استصلاحاً للواقع يعني أنا أسألك
اليابو فاذس أنت وش محيطك اليومي؟ أقول لك المدرسة
من الصباح إلى قبل الظهر ست ساعات مع عيال الناس
بمسؤولية المسؤولية طيب بعدين والله العصر أذهب
بأبنائي إلى الحلقة طيب عند مربين أفاضل المغرب
والله قهوة المغرب مع أسرتي المغرب القصير يمكن
يجي أي مغربيات ماذا بينها أي شيء ترضى لكن ذكي
طيب عشاء والله لقاءات زوم دوائر لذلك اللي وهي
اصطفاء من الله والله لو تعملناها شف الله يجعلك
في مصاف القدوات من حيث لا تشعر لمن لم يطلبها
الذي يطلبها لدنيا لا يوفق إلا أن يصلح إلا أن
يأتي كما يقول أحد السلف طلبت العلم للدنيا يبغى
منصب يبغى مفتي يبغى فأبى العلم إلا أن يكون لله
في الطريق طريق طلب العلم تحسنت النية تعالى جد
تعالى جد الصفات كثيرة أولا أسأل الله أن أكون
منهم يعني حتى حتى والله غاب عن بالي في المقدمة
يعني المتحدث لا يأخذ منه المستمعين والمستمعين
أنه قد هو ناقص انا اقول دائما للمربي الذي اختاره
الله ان يكون قدوة ممكن حتى انت ما ما اتزوجت يا
اخوانك اخواتك صار يرونك وما تشوف العوام اسمحوني
في هالكلمة العوام شو يقولون وريبا طوع لا بكورة
صح وريبا طوع يشوف كذا شرع ما يشوف محرم يستنكرون
مننا المباح طيب في البخاري يا رسول الله انك تمازحنا
إني لا أقوله إلا حقاً لماذا يا أسماء الله كتب
خرجت أدب المزاح في آخر بلغ المرام ابن حجر رحمه
الله كتاب الأدب هذا جميل لو يدرس دراسة يعني بحث
الماجستير كان في بابين منه كل حديث أدب وتفتحها
وتقرأها بس تقرأها دون شرح تفيدك يا مربي ما بالك
يا متربي فأنا أقول دائما يا مربي والله لو تربي
اثنين أب أم اجعل هذا المشروع وقف لله تعالى تلقاه
يوم القيامة ترى يغيب عن بانه والله يغيب عن بانه
قل أنا بعد عمر طويل يا أبو سلطان ربيت مليون فنفع
الله بالأمة واحد 999 1969 ما كتب الله لك القبول
طلع واحد عالم أمة خطيب أمة مصلح أمة كيف نزال
الحزنات؟ عظيم وهذه يعني دايما يذكرونها من هم
شيخة بن باز؟ ما أحد يدك أيوة وممكن واحد أثنين
يذكرونها والأنبياء يأتي منهم معهم الراط منهم
مع واحد منهم ما مع أحد ما مع أحد فلذلك اجعل هذا
وقف يا رب أسألك الإخلاص قد يوم القيامة لا يقبل
منك عمل ويدخل في الجنة إيش؟ نفعك الآخر يسمونه
النفع المتعدي فهذه مهمة وعبد الله بن المبارك
التاجر المحدث المجاهد ماذا يقول؟ ماذا يقول؟ ما
هربنا من الرياء من باب إلا وجاءنا من باب آخر
شون حنا؟ طبعا بحمد الله فالإخلاص عظيم لابد أن
يكون في دعائك في كل ليلة كل يوم اللهم نسألك الإخلاص
صحيح أن تقول اللهم أصلح ابنائي أصلح طلابي هذا
لابد حقهم عليك لأن يقول اللهم زقني لخلاص أيضا
تعالي أم ربي أو بعضهم يقول يعني أكون قدوة يعني
أسهم رأي لا دائما أقول القدوة والله العظيم فرصة
لك فرصة لك أن تعدم من ذاتك صحيح تطورها تعالج
أول شيء وهذا قد يكون من تلبيس إبليس عليه يأتي
يقول أنت ترى جميل صح ويعطل هذا الشيء وأذكر كلام
ابن حزم يعني كان يتحدث عن هذا الأمر يقول لو توقفنا
لو كل شخص ما أنكر ولا يعني عاون على أخيه المسلم
على معروف يتعطل الدين ماذا يقول الشعر في الشطر
بيت كده من يعذل عاصينة بعد محمد محمد السلام مو
بلي تكلم عن القدوة النقطة قمة في القدوة أو خطيب
جمعة تكلم عن بذل والدين النبار والدين ممكن هو
على ذنوب المعاصم واخطئ لكن لازم اذكر المعصومون
انا الانبياء عليه الصلاة والسلام فلذلك هي فرصة
لك ان تراجع نفسك استطورها ماذا قال ابن قيم التخلية
قبل التحلية اراجع نفسي انا الان اصبحت اب معلم
مؤثر في الساحة التربوية ورقة وقلم شو خطائي؟ أذهب
للمربي فاضل مقام أبي أو أبي والله أنت يعني الحلم
عندك 50 % زده شو أحد شو حاول لا تغضب إلا لله
غرقان في الدنيا خفشو المباح لا يليق أنك تغضب
يعني تراهلك قبل الطالب صح؟ طالب الطالب سيتأثر
بعضهم كان يجيني كثير من ربين يقول والله أنا سأتوقف
عجزتني يا ناصر الحين سحسني منافق لا مب صحيح بليز
بليز مداخل الشيطان الصالحي لا أدخل نفسك دورة
خاصة بك إيمانية والله يستغل الترفيق لأنك مهما
خطت تربويا لو جبت خطة تربوية بملايين ريالات ربنا
عز وجل نزع منها البركة والترفيق لن تفلح فلذلك
احرص على فرائض على التزام على نوافل ثالثا الأخلاق
الأخلاق من الدين ولأهميتها الله عز وجل أفرضها
وإنك بل الإمام الطحاوي في العقيدة الطحاوية ذكر
في آخر كتابه أن من المعتقد الأخلاق الفاضل وكما
في حديث عائشة كان خلقه القرآن روان نعم لاحظوها
لما سولت لما سولت يا أم المؤمنين ما كان خلق النبي
صلى الله عليه وسلم من السهل أن تقول أمنا وضي
الله عنها الشجاعة والصبر وعليه بيابه وأمي صلى
الله عليه وسلم ونفسي كل الأخلاق فيه عطتنا كلمة
يعني إذا سأل لك أنت وللأمة ارجعوا القرآن راتت
تدبراً تعليماً أخلاق محمد فيها لذلك ثالثا أركز
عليها ودائما أقولها وإن سألها والله لنفسي نراجع
أخلاقنا كيف نحن في دين الله وكيف هي أخلاقنا في
الدنيا مد يتك على 1 .95 ريال أتوقع يقلك صح يقتلك
حق جواني لا تلمس طيب ممكن لو فعلت أمامها ومنكر
لا لا لا لا بس بسألها ما تشتغل لي بي لا لي لي
أين الأثر أفضل الأثر أيضا رابعا استشعار القدوة
يا أب يا أم يا مربي استشعر أن القدوة هي ما يرضي
في قدم عليها ما تكتب في السي في السيارة تاعتي
فلسط قدوة لا أنت بسلطان في البيت أكبر أخوانك
أبوك كبر وطف عمره والدك كبر صاحبه كلش عليك حدثني
أحد العوام أحد أهله لما كبوا يقول كان ابني من
ثاني من توسط وقع في التدخين فضربني الهم يقول
قديم هذا ابنها الآن توقع موظف حددت و شميت ريحة
حركات الأولين و ذا قابل قابل للتقنية قبل و ضربت
و و يقول لما وصل ثاني ثانوي ثاني خلاص كبر الوقت
يقول أنا بس شايل هام أترك الضخان يقول قال لي
ببرود و لات معه جالسة قال أبشر أنا أتركه والله
الآن و أترك الشلة كله بس أنت أترك الضخان أنت
أتركه و ما كنت الوائد نفسه مدخل يقول أنا حتى
أبغى أضرب ما قد أضرب قتلها الأب هنا عيش قطوة
صح؟ أتذكر أتذكر لديك أربع سنين تطابدني أنت أتذكر
أتذكر متى متى تكلم الأب لما قضوه وهذا من أبرز
صفات مربي إنه يكون كلامه مقابل أفعاله فإذا كان
مرب القدوة تحديداً يعني أقواله في جهة أنصح التعبير
وأفعاله في جهة فهذه الله يخلف علينا الله عز وجل
ماذا يقول؟ أتأمرون الناس؟ يا أيها الذين آمنوا
لي ما تقولون؟ وكلنا ذاك الرجل الذي يخطئ وينسى
الله يصالح طيب أيضاً من أثر شوف أثر الصحابة عظيم
لما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني
صلوا صلوا هل مر عليك رواية شيخ ابو سلطان أن النبي
صلى الله عليه وسلم أوقف أبو بكر لعمر لحظة الصحابة
وقال للصحابة شوفوا كيف الركوع وكيف السجود كلها
كانت رؤية صلوا كما رأيتموني خذوا عني مناسككم
هل النبي صلى الله عليه وسلم أعطى دورة في الحج
قبل ما أعطى أنت الآن لو تحضر دروس في الحج لن
تفهم الحج حتى أيضا من الصفات وهي من المهمات يا
قدوة لابد يكون عندك إيش دائما أمثلها بعملي ثم
أقول هل هي طول النفس ساعة صدر طول النفس صبر ما
أعظم الأنبياء صبر فاصبرت ما صبرت بل الله عز وجل
في صوت الكهف يقول للرسول واصبر نفسك من الذي يحتاج
الآخر المجموعة للنبي ولا النبي يحتاج المجموعة
الصحابة يحتاجون من النبي أساسا بس لقيمة إن الجماعة
دي صالحة وأهميتها واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم
بالغداة والعشي أصبر وفقك الله لصحبة صالحة وفقك
الله يا فتاة يا امرأة لصحبة صالحة صبري نريدون
وجهة ولا تعد عيناك عنهم تبحث عن زينة مباح لا
تكثن مباح تريد زينة الحياة الدنيا الخطيرة وَلَا
تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا
وَاتَّبَعَ هَوَاهِ وَكَيْنَا مُنْ فِرْضَاهِ شوف
الآية وَاصْبِرْ النبي صلى الله عليه وسلم كان
قاعد في مكة اقرأ الدعوة في مكة صبر عظيم ثلاث
سنوات حوصرة في الشعب وكان 13 سنة لتثبيت العقيدة
ثم التشريعات جاءت في المدينة طيب يا قدوة تبدأ
اليوم التربية تريد بعد سبع أيام شخص معصوم قدوة
مؤثر حافظ القرآن الصحيحين ولا يكذب ولا يخطأ ولا
نميمة ولا غيبة هذا ممكن يجدها بعض هذا ممكن استطلاعات
خفيفة يا جميل يستطلع يعني ممكن يراها بعض يقول
أنا طيب أنا سقفي هنا خاص يتوقف أنا كم ربي سقفي
يتوقف هنا ما استطيع اني اتعدى هذا الشي اللي ممكن
القدرات اللي الشباب اللي معي او الابن اللي معي
او اين كان احسن مني بكثير فكيف اتعامل معه يعني
مثلا مثلا واحد يصوم ثلاثة ايام كل شهر خاصة انا
هذا هذا اللي اقدر عليه اما اقدر اطالبني اما هذا
شاب يصوم يوم يفطر يوم مثلا شوف شوف انت الذي تربيهم
الذين تربيهم ليسوا صرا واحدة هم عيش قدات سرعة
ونماذج فروق فردية في علم النفس التربوي طاقات
مختلفة رغبات وميون متعددة إذا تربي عشرة طلاب
ثلاثة أبناء ثلاثين أربعين طالب في الفصل ترى كل
واحد منهم يحمل عالم خاص من الشعور والمشاحر ما
الفرق بين الشعور والمشاعر؟ المشاعر الداخلية الشعور
ما يشربه حسية ما يتلقاه هتجد متربي ينفتح مع متربي
تمام؟ زي الأخوان في البيت فلان وفلان يميلون بعض
فلان أخوه بس إنه رسمي معه ولا فكنا منه ولا يزعل
بسرعة ولا بعض فلان سريح حاضر فلان عند أمه بطيء
بارد ثقيل فهمت؟ طيب ما بالك عندي 15 طالب 20 طالب
30 طالب يختلفون طاقات هل أقول لدوري انتهى كقدر
أم أنتهى مهما رأيت أنه تميز عليك فهو بحاجة لك
بحاجة لك إلى أن يأتي نهاية الطريقة يمثل في سبيل
الحال ينتقل إلى مرحلة أخرى بيئة متربوية أخرى
يصبح تزوج كوّن أسرة يصبح مربي شيء آخر مادم أنت
متعايش معه فهو بحاجة لك وما أروعها أنه يتفوق
عليك أو أن تكون طاقته لماذا طاقتها أصبحت أقوى؟
لأنك أنت نجحت معه أنضجته والبقية يفرق فلدي يختلف
طيب لدينا هنا بقي شيء ولا محور آخر؟ لا في المحور
اللي بعده ما هو؟ اللي هو كيف يكون المربي قدوة
أو ما هي الأمور التي ينميها في نفسه مقام إمام
يحتذى به في كل شيء وهناك صور عديدة يجب على المربي
القدوة أن يتحلى بها والأمر يتطلب لمجاهدة يقول
الله عز وجل وَالَّذِينَ جَهَدُوا فِينَا وَاعَدْ
مِنَ اللَّهِ لَنَهْدِيَنَّهُمْ صُبُلَنَا الصبر
على النفس شوف أنت مربي لك رغبات لك ميول يحتاج
أن هذه الميول تقولبها في دائرة الأهم في المهم
وكما يسمون ترتيب الأولويات بما يعود لنفع لشخصيتي
وبما يؤثر على البيئة التربوية التي أنا أعتني
بها أو أربيها أو أقودها طيب بتقول عطني شعر يعني
ما هي الشعر التي إذا قطعت اهتز هرم القدوة أنا
أقول دائماً دوائر الشريعة خمس كما ذكر الإمام
الشاطبي الواجب والحرام والمستحب والمباح والمقر
أوسع شيء في الشريعة المباحات طيب لا يليق بالمربي
القدوة أن يغرق يغرق في المباح مباح ما فيه شيء
ما قلنا شيء نحن نحب الرحلات والمنتزهات والبران
ولكن لا تكون طبيعي لا تكون دايدا لي حتى السلف
يقول من وقع في المباحات اوشك اني اقع في المكروهات
اوشك كرب مفتاح اي ومن وقع في المكروهات وقع في
الحوار انت قلت اوشك ما قلت اوشك وما قال اوشك
وقع في الحوار الذي من الله عليه بالهداية بالاستقامة
وقدوة ترى التعامل مع المباح والله هنا من جهتنا
ضي حساس الحرام تعلم أنه؟ حرام واضح والواجب تعلم
أنه؟ واجب والمستحب ترى أن تفعله ولضعف أنفسنا
ترى أن تترك المباح المباح يعني أعطيني قدوة كل
جمعة أو سبت مخيم في البر هذه أمثلة للأسف واقعة
حفظت قرآن ولا كذا ولا كذا وين طلب العلم يقولون
الله ما فتح لي الله في طلب العلم طيب أنت 24 ساعة
في البر وتطارد المطر أين ذهب والسيول أين ذهبت
وطيب وبعدين ما قلنا شيء رح قنن هناك أولويات هناك
أهم في مهم جانب كل عبادي جانب كل اجتماعي جانب
كل سلوكي جانب كل كل شيء أنت قدر هتحتاج إلى أن
تضبط بوصلة الوغبات والشهوات طب أبو فارس أنت قلتها
آخر كلمة اللي هي تضبط من أنا وأنا أعتقد وجهة
نظري يعني الصعب الأمور في الحياة هو الاتزان صعب
يعني مثل هذه الأمور ما يمكنك تجيب ميزان الان
لو واحد طلب كيلو طماطم جاب كيلو وحطها وشاف كيلو
طماطم قدامه واضح وزادت حبة اي ما مشكلة تصير واضحة
يعني الامر واضح فيه أرقام بس انت الان تطالبني
بشي ما صعبني اوزنه هنا فكيف الواحد بالذات في
هذه الأمور حقيقة هذه مشكلة عظيمة وانا اجدها حصل
مشكلة في الحياة كلها يعني صحيح فكيف اليد تزين
في هذا الأمر خاص جميل بما ان في موضوع القدوة
القدوة مع الممارسة رأي ضعيف يستطيع أن يوازن ما
هي وريدة اللحظة؟ الذين يجاهدوا فينا يحاولوا أن
يجاهدوا إنما العلم؟ بالتعلم وإنما الحلم؟ بالتعلم
بس والله أخرجكم وطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً
العلماء الأفذاذ والعلماء الربانيين طلعوا أن بطنهم
عالم؟ لا ما طلع تعب التاجر الدنيا طلع تاجر؟ لا
شمس وجاهدة إحنا كنا في فترة المباح عندنا والله
العظيم أنا أتكلم عن نفسي أوصلته إلى شيء يكون
واجب في مرحلة عمرية من عمري معلم قدوة لآخرين
الله زوجه اختارنا كده أبناء والله كثير من المباحات
والله يتفوت علينا صح أفوتها غص ما زهدان ليست
لي ليست مجالي وقتي أثمن يعني وقتي لا لا لا لا
حد ينقذ عنا منظم لا بس خلاص لا نريد لسنا لها
لا طاقة لنا من المعيبات سمونا خوار المروءة خلاص
انتهى قدوة مثل الأب أبيت تخيل لا يعلم عن عياله
شي كثير تأتينا استشارات زوجي ينام يقوم المغرب
لوحة الاستراحة يجي تالي الليل عليه قل دين قل
خلق سيء فاسق لا لا بس العيال عليه كل شيء لا لو
ما تشتقوا لنا أصحاب في مصلحين في المحاكم وكذا
يجينا قضايا هذي تطلبوا الطلاق لشيء والرجل حسبه
بسيط أحمل طيب أين الأبناء؟ بسيطة صار لنا والأب
لم يقع إلا نقول في مباحات مبالك إلا وقع مكروهات
وقع في حرام لا تحتاج إلى توازن نقوى نضعف نحن
نخطئ لكن التوازن لا أنا أعرف مربين كثر والله
متوازنين فيها متوازنين جدا يقول في قرارة نفسي
محترق قلت أطلع سبع ماضي طلعت نزهة إيش أطلع سبع
ماضي؟ يحسبها حسابها حساب مع أن الرغبات من منها
لا يحب الدعاء والراحة النفس تهوى يا رجل إذا حنظله
يلا من الآن فينا صحيح مسلم جعل المباح نفاق خرج
حنظله كما في صحيح مسلم رضي الله تعالى عنه من
بيته فقابله أبو بكر ما الذي أخرجك إخوة يحبون
بعض فقال يا أبا بكر نافق حمد الله كلمة نافقة
في ذاك العهد خطيرة خطيرة عمر جاهز يؤدب عمر فقالوا
ما ذاك بالله اسمه قال نكون عند رسول الله اللي
هي البيئة المسجد النبوي فيها التربوية نكون عند
رسول الله يذكرنا الجنة والنار فكأننا نراها رأي
العين شوفوا القدوة طيب بعدين وين النفاق؟ أبو
بكر يبغي يوصل للنفاق قال فإذا عدنا إلى أهلنا
عافسنا الزوجة والأولاد عافسنا يعني خالطنا خدمة
أهله شيء ذا لعب صغير جاب من ثمار لهم جاب بل هو
توجر ماذا قال أبو بكر؟ طيب أبو بكر بإمكانه يصف
الدواء من أبو بكر؟ خليه النبي صلى الله عليه وسلم
حساك رب رس تلاميذ النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه
العلاج ويمشي قال سبنا لنبي صلى الله عليه وسلم
ونحن كذلك سمو نفاق حتى وبكر فلما أتوا قال ما
بالكم قال يا رسول الله نافق حنظلة قال وماذاك
فأخبر حنظلة النبي صلى الله عليه وسلم اسمع الكلمة
من المرب الأول عظيم صلى الله عليه وسلم الله قاعدة
إلى أن نموت قال يا حنظلة لو أنكم تكونون عند أهليكم
كما تكونون عندي من المستوى الإيماني الجاد لصفحتكم
الملائكة في الطرقات ولكن يا حنظلة دائما أقولها
للقدوات هذه القاعدة ولكن يا حنظلة ساعة وساعة
وساعة وساعة 23 ساعة واتساب وسناب يوتيوب سوالف
وضحك صح؟ مطاعم وكفيات وضعين ساعة جد حتى صلواتنا
الفروض مجي ساعة صلواتنا بسنة الرواتب مجي ساعة
صلواتنا بسنة الرواتب بالتأملات مجي ساعة الله
يرحم الحال صح يا حنظرة ساعة مباح مع أهلك ساعة
جد أيضا من الأمور الصبر على المنهيات القدوة ليس
معصوم أصبر على منهيات على معاصي على منكرات مجاهدة
حتى الله عز وجل يجعل عملك مبارك قدوتك مباركة
أيضاً الاختبار العملي للقدوة وشو؟ العمل العملي
في الساحة نفسها أصعب اختبار في باب المعايشة التربوية
المعاملة والأخلاق المواقف ممكن هي اللي هي المواقف
أنا أشوفك نموذج واو في التربية أبسط موقف جاء
واحد حكي شو يسوي ممكن ولد يكسر الفنجال قدامه
كله يشقق و يقلق كله صحيح صحيح عادي أقوم أنا أخلي
الكتاب وأشوته برجلته كمان وأزعله لا نطالع بوه
كن حليما كن كن كن وين كن كن أنت يا قدوة ما سويتها؟
شانت قصدي؟ الأخلاق اختبار حق والله قد تهدم في
المتربي المتلقي كل ما بذرته بسبب موقف بل تبنيه
غلط ويدخل مبحلة المراهقة والبلوغ ويكبر ولا ينسى
الموقف ذلك السيء السلبي من القدوة البعيد وهذا
أذكر فيه كلام لعطاب الأنبي رباح جميل كان يقول
يعني بمعنى كلامه لكلمتهم في لحظة غضب تهدم شيء
خمسين أو ستين سنة لا شك وممكن هذه شعرة يعني دقيقة
ممكن تتأكد لي فيها أبو فارس هذه هو موضوع الغضب
لله والغضب للنفس فالمربي أو أياً كان ما يغضب
لنفسه أطلع في إنجاز أقامت الساعة ما أقامت الساعة
لا لكن هو يغضب كما حال النبي صلى الله عليه وسلم
يغضب إذا انتهكت حرمات الله أزوجهم كما قالتهم
المؤمنين سنت هل كان يغضب نفسه وقالت نعم إذا انتهكت
محاربنا فممكن هذا هو الضابط اللي ممكن حتى في
المواقف يكون السيطرة فيه أحسن والأمور كثيرة لكن
هذه من أهمها ودقة المعنى هايش أنك يا قدوة لازم
أن تتنازل وتضحي ببعض حقوقك التي لا تضيع عليك
الأساسيات نعم لأنك قدوة وتحسب المتربي سينساهلك؟
والله ما ينساه ما ينسى والنساء ففضلها عظم أعطيك
موقف بس ما ليه خدوة لا والله بس أثر فيني من ابني
فعلت تعرف هو ثاني متوسط والجيل هذا يحب العقار
وغتار فضاق الوقت في مناسبة يعني فخيرت بين ياخذ
عندي شمار أو غتار بيضاء ما في وقت نشتري ووقت
الضيق يعني فأنا خلاص يعني بالغ فكنت خلاص يبوي
خذ تبيي بيضة خذ دي ولا لحمه وده نغسلها لك يعني
نضك بيها وكده تبيي البيضة خذ البيضة فا استحى
وكده جاني بعدين قال لي أنت أولى وأهم أحسست أنه
مو فارس لقبل كم سنة هو أنا متأكد أنه لاحظ بدون
تعمد الله يرحم الحق النبو تنازل عن حقه واضح؟
ما بالك في الأخلاق ما بالك في التوجيه في الواجبات
في الفرائض والله من علامات جربناها أن ينجذب لك
أن تكون يد حانية على ابنك وابنتك وتلميذك ويرى
منك أنك تنازلت عن بعض حقوقك التي لا تضيع عليك
حقوق واجبة أو فرأة وقد يكون النقطة اللي بعدها
محور الذي يليه هو مسألة تأثير القدوة وأشكالها
يعني ما هي أنواع تأثير القدوة هل لها أشكال معينة
أو لا هي شكل واحد شوف القدوة على أشكال قدوة في
تأثير عفوي وهذه يحكمها المواقف لا الكلمات لا
الخطابات بمعنى أنا أرى والدي أستاذي شيخي من له
فضل علي في تربيتي أراه قام يتعبد لله في جانب
مثلا في جانب موسم عبادة رمضان واتكاف فاقتبست
منه موقف عبادة فأثر فيه دون أن يكون هناك نية
إعداد نية استباقية من القدوة عفوا أو رأيت من
أبي من والدتي من كذا للأسف في كتب التربية الخاصة
بالطفولة المواقف السلبية والأخطاء سبحان الله
يعني تحفظ في الصغير ولا تنسى ويحفظها أكثر من
إيجابية مثال قديم يكون نسمعه اللي يقول إذا دخل
إذا دق التليفون أول قل له أو الباب قل له بابا
موفي قديم كان يكرر عليه فيه يطلع الابو عادي صارت
نكتة بعدين قال يقول بابا أنا موفي طيب اذا كان
مضحك لكن اثره ابي مفيض ايبوي قدامي ابوك لو قال
لعيب تخليك صادق طيب انت بذات جيل الان اجرى منذ
قبل فقلتلك في المقدمة هناك تأثير عفوي غير مقصود
ورائع في البناء يا اخي ابتسامة أثرت في صحابي
جليل كبير سن جليل بن عبد الله البجليل ما رأاني
النبي صلى الله عليه وسلم إلا وهو متبسم يقولها
جليل للصحابة طيب عبد الله بن عمرو بن العاص في
الساحة البخاري أو عمرو بن العاص نسيت والله لما
قال النبي صلى الله عليه وسلم من أحب الناس إليك
هو جاه هو واثق إنهم كل أول كلهم كلهم كلهم كلهم
يعتقدون هذا قال عائشة أبي الواتح قال لا من الذي
جاء استحى الصحابة زوجته قال أبوه صاحب نفسه شفت
شون الأثر كل صحابي لديه شيء عظيم تأثير يعني أنا
أقول لا يقل عن 100 % من جانب النبي صلى الله عليه
وسلم في كل المجالات التي يعيشونها التي عاشوها
في تأثير بالمقصود والعلم كلهم أجازوه باب التعليم
كالذي يجود صلاته أو يحسنها للتعليم أو قراءته
القرآن أو قلنا يتصدق على نية من باب النية نيته
تعليم اقتداء أو فتح باب صدقة فيأتي كبير القوم
ولي أمر كذا تصدق من مبلغ مالي يعلن حتى يكون قدوة
أو أبناء أو هذا لا بأس مؤثم وهي صلوا كما رأيتموني
هذا مقصودة خذوا عني مناسككم هذه الأقسامها التي
صاروا عليها في تقسيمها أنها عفوية ومقصودة ولا
تخذوا عني هذا الإضاءة طيب أبو فارس الله يسعدك
الآن الآثار التربوي المربي القدوة وش هي أبرز
الآثار في هذا الشي شوف في آثار للقدوة يعني تعود
للقدوة ذاتها وفي آثار تعود إلى العملية التربوية
والمتربية من الآثار توفير الجهد التربوي وتسريع
العملية التربوية في تحقيق الهداف التربوية يعني
ما الذي نريد أن نوصله للطالب هذا يخدم العملية
التربوية لأن أركان التربية وأنتم أعلم منهج تربوي
والطرف الآخر متربي من الناقل؟ المربي القلب الناقل
والأبن وابنك وتلاميذنا لا يفهمون شيء يسمى أهداف
تربوية لا يقابل أنت المربي أنت ترجم الخطة التربوية
الأهداف بالوسائل رسالة لها كلام طويل فأن توفي
جهد وتختصر الوقت والأهداف في أن تحقق قيمة معينة
تربوية توصل حكم شرعي تحقق هدف معين نصف هدف تربوي
معين في بناء المتربين أيضا من الأثار تكون حال
المربي بمثابة المحفز وقلناها قبل كل ما تكون متصاعد
أنت يا مربي في القدوة الحسنة كل ما شلت معك صعدت
بمن بمن معك بمن معك أبناء أقتل الله أبناء فأنت
قاعد أنا طالب قاعد تحفزني في الجانب العبادي في
الجانب العلمي في الجانب حتى في التعاطي مع المباحث
وانا أذكر أبو فارس هنا استطلعت أحد المشايخ كان
يقول إنه الإمام أبو خالي عندما ألف صحيحة لا يوجد
أثر أن نصح الإمام المسلم أن يكتب صحيحاً بل هو
شاهد قدوة حية أمام ألفة الصحيح لمدة عشرين عام
تقريباً فالإمام المسلم يوم رأى هذه القدوة الحية
قلد شيخه مباشرةً اللي هو شيخ الإمام البخاري فألف
الصحيح على نهج شيخه بتربية القدوة المشاهدة فعندما
ارتفع الإمام بخاري بصحيحي رفع الإمام المسلم بصحيحي
على نفس منهج الشيخ انتقل إلى سيرة ابن الجوزي
رحمه الله أنا أسميه العالم الواعظ بفعل لأنه ليش
نقول للواعظ لابد أن تكون صاحب بكنوز معرفي قوي
ما يجي واعظ فراغ كان يحضر لابن الجوزي رحمه الله
عشر ألف يقول الراوي ثلاثة آلاف يقيدون يكتبون
مرة لا وسبعة آلاف ينظرون ليتأثروا في بكاءه في
سمته في وعظه منظر لكتب ابن الجوزي صيد الخاطر
تلبيس إبليس تفسير زاد المسير مؤثرة كثير من العلماء
قال العالم الواحد تخيل سبعلاف يجون ممكن عوام
الاسطان عم له هذا ما يفهم وش يقول بس ينظر الى
الوجه الحسن وشخصيات موجودة لا معاصرة معنا تجد
الاقبال عليهم حتى من العوام تشغل مقطع اليوتيوب
ما يفهموا شو بس يكفي ان يشوف وجهه تأثره اسلوبه
هذا قبول من الله جل وعلا ونذكر ابو فارس احد الشباب
يقص علينا ان كان امامهم في شهر رمضان خاصة مع
التراويح وكذا كان يبكي فبدأ يعني هو يسأل نفسه
يعني سبحان الله وهذا طبيعة بشرية يسأل يقول ليش
أنا طبعاً ما أبكي وليش الشيخ هذا بكى وما الذي
فبدأ يعني يعني يسأل نفسه أسئلة فالمتربي فعلاً
يلاحظ كل شيء وبعدها يقول يعني عرفت لماذا سألت
وأستفدت منك كثيراً فواحد من المرات يفعل كما ذكرت
لا وأزيدك من الشعبية يعني كنا ونحن طلاب نصلي
مع أحد الأحبة قديم مسجده صغير في كان جماعة المسجد
كبار السن يستغربون نحن كطلاب نأتي في رمضان مسجده
جدا ضيق كان يشدنا أن الشيخ ما شاء الله الأنقاضي
كبير يبكي في آيات نحن على قصرنا على تقصيرنا في
القرآن نقول ليش يبكي فيها تعودين جاب ذكر الجنة
يبكي ذكر النار يبكي هذا اللي عندنا صح يبكي في
اشياء يبكي في فاتحة تصدق انه اذكر مرة على والله
نسيت الصورة بس اذكر الآية انا كنت في الثانوي
ثالث ثانوي قال والله ما تعملون خبير بكى بكى بكى
حنا نقولوش انظر للهمة بعدها سألنا أو سأله في
مجلس شرخنا قراءتك في طالب في الشريعة ما جدولك
في رمضان وصلنا إلى أحرجنا بالتأثير في القراءة
قال يا حبة أنا كنت إذا صليت المغرب في رمضان بجمعت
مس مغرب طبعا بين المغرب والعشاء ساعتين طويلة
صح أغلق عنفسي الباب زوجتي تعرف هذا جدولي بس كان
نفسه يقول في مجلس مكان طبعا ضابط القرآن لا تتكلم
عن هذا لو ما راجع قرأ أقرأ في تفسير الآيات التي
سأتلو بها في التراويح يقول إذا صليت والله يا
أحبة أرى التفسير أمامي كان يقول يا فنان لا تغي
لا يذهب أسبوعك إلا حفظت تفسير آية سبع أيام يقول
شهر عرفت تفسير أربع آيات يقول قليل إلا أصبحت
يقول لما كبرت يقول له هذا الشيخ أصبح عندي كتب
التفسير لذة يقول والله العظيم يعني ما عرفت يعني
دخلت باب الخشوع دون أن أشعر من التأمل والتدبن
في تفسير آيات الأثار أنك تكون محفز يا قدوة لي
أنا المتربي أيضاً الأثار يكون لها أثر عام يتعدى
من يرتبط يعني أنت مرتبط بتربية نشأ معينين لا
تأثيرك سيرتبط إلى أبعد من تتوقع أصدقاء المتربي
أسرة المتربي صحيح والآن سهلت الأمور تخيل الطالب
يقول لوالديه انظر صحبة الصالحة هذا مقطع جميل
قراءة صديقي درس معين صور يؤثر أيضا اكتساب القدوة
أو القدوة يكون كلامه وتوجهاته تعطي قوة نفسية
مؤثرة للمتلقين كيف؟ تعطي إشارة أنه لا بد أن يدخل
عالم التغيير حتى وإن لم يغير حتى وإن غير 20 %
70 % لكن خاص اقتنع المتربي من القدوة أنه لا بد
أن أحسن أخلاقي أن أضبط كلماتي أن أخفف مزاحي أن
أعتني بوالدي أن أعتني حتى بدراستي أتفوق يبدو
خلاص قوة نفسية تدخل فيها التحفيز ما الذي يدعم
هذا الكلام؟ النماذج من سيرة نبي صلى الله عليه
وسلم لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة انظر
لما النبي صلى الله عليه وسلم إذا قلنا القدوة
بالصبر السيرة النبوية ملأ ساجد أمام الكعبة صلى
الله عليه وسلم يلقى على ظهره ايش سلاء الجزء صح
فتأتي ابنته فاطمة وترمي عليهم وتدوى عليهم فرفع
رأسه على الصلاة السلام ماذا قال الله مهدي قومي
فإنهم لا يعلمون فيما بعد دعا على فلان وفلان وفلان
قصة مع أهل الطايف قصة صبر أهل الطايف شيء حظيم
ملك الجبال يسلم عليه واطبق عليهم الأخشابين يعني
أنهي المسألة مثل العقوبات أقوام الأنبياء قال
لا لعل الله نخرج من أصلابهم من يعبد الله أي نظرة
مستقبلية إيجابية عند قدوتنا عليه الصلاة والسلام
العظيم مع أن في حينها الأمور لا تعطي أي مؤشرات
بأنك ستمشي هذا طول النفس اي وكذا القدوة احرث
قد يأتي واحد قدوة اخر بعدك يقطف الثمرة يزرع قد
يأتي يسقي او انت تحرث وتزرع وتسقي ما تقطف الثمرة
يتوفى كالله تنتقل كذلك يأتي من ربي قدوة اخر ويقطف
الثمرة ايضا القدوة بماذا بالزهد ما هو الزهد؟
التخفف والتقليل من متعة الدنيا حينما يراك المتربي
من أبنائك من طلابك أنك تتخفف لأن هذا ليس أساس
مباح كمالي صح؟ ما يجي فيه هرم في علم النفس الحاجيات
والكماليات نحن قلبناها ثواقاً الكماليات أهم الحاجيات
للأسف كمالي لما أنت ربي نفسك يا قدوة النسم الكمالي
كمالي هالاسمه أنا الجوال اللي معي 13 لازم أني
أساعد 16 مدينة 17 اللي نزل مدينة مو بلازم السيارة
مو بلازم قدرتك لا تقامل لا تبالغ لا لا لا تربية
لذاتك وتأثرا بمن معك أو يتأثر بك أيضا في هذا
الزهد النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لو سألت
الله أعظم من ملك سليمان لأعطاني الله لكن النبي
صلى الله عليه وسلم اختار من الدارة الآخرة أيضا
من نماذج القدوة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
القدوة بالجود والكرم تنصب في أذهاننا إلى أين؟
الجود بالمال صورة منه كن كريماً بوقتك فيما لا
يضر لك كن كريماً بأقوالك وكن كريماً بأفعالك وكن
كريماً بصبرك كل شيء خلك كريماً فيما لا يضر لك
فيما لا يضيع عليك أساسيات حتى في أساسيات ممتعة
الدنيا في الجود حتى كان في حديث عائشة كان الجود
ما يكون في رمضان في رمضان حتى في الطاع أنس ماذا
يقول رضي الله عنه يقول ما سئل عليه الصلاة والسلام
على الإسلام شيئا إلا أعطاه على الإسلام فجاءه
رجل فأعطاه غنما بين جبلين وفرجع إلى قومه فقال
يا قوم أسلموا فإن محمد يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة
مع النبي صلى الله عليه وسلم زاهد في الدنيا تقول
أم المؤمنين عاش الله عنها يأتي الهلال والهلالان
والثلاثة ولا يوقض في بيوت النبي صلى الله عليه
وسلم نار مع أن الدنيا لو أرادها النبي صلى الله
عليه وسلم أتت إليه يدخل بعد الفجر إلى غرف أمهات
المؤمنين أعندكم طعام؟ قالت لا قال إنني صايم لابد
من الزهد يعني تحتاج مجاهدة عظيمة من القدوة ومن
الأمثل الواقعية عندنا الآن ما هي يعني في الزهد
ممكن في الأكل يعني أو أكلها قل بك في الكماليات
للأسف الجميع ولا نعم يغلق الكماليات طيب ما في
قدوة غلقان في الكماليات لا للأسف موجودين موجودين
هو في مقام قدوة لكن لابد السيارة تكون مصورة فلانية
وأضغط على نفسي وأتسلف رب نفسك ومثل عامي جميل
يقولون على قد الحافك منذ وجولك تكرم صار ولا لا
أنت كن قدوة لذاتك وقدوة لمن تحتك إن فتح الله
عليك خيرا ولا تنسى نصيبك من الدنيا التواضع تخيل
النبي صلى الله عليه وسلم مرشد موجه مشرع قائد
كل شيء يبني سياسات دولة إسلامية عظيمة تقول أم
المؤمنين كان في مهنة أهله وفي رواية في مهنة بيته
وكان يخصفون علىه يخيطوا ثوبه حتى أم المؤمنين
تقول لنا هذا النقل بحذافيره بل تسابق معها رضي
الله عنها تقول فسبقته في أول الأمر كنت خفيفة
فلما ثقلت بعدين يعني كذا فسبقني نبي صلى الله
عليه وسلم كما في حديث أبي عمير يا عمير ماذا فعل
أنه غير نعم لا وكما في كان يمشي عليه الصلاة والسلام
قدوة في السوق مع الصحابة فجأت عجوز امرأة واخذته
إلى مكان بعيد الصحابة يشوف قضى لها حاجتها وعوض
رجع النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ بيد الجارية
نعم كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول أقضي
لها حجتي يا أبو بكر يا عمر يا يا عمر يعطي كل
دي حقا حقا يؤثى عليه الصلاة والسلام القدوة بالأفو
أعظم صورة للأفو في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
فتح مكة صح؟ لما قال يا قريش ما ظنكم أني فاعل
بكم؟ عند الكعبة ثلاثمية وستين صنع وحق النبي صلى
الله عليه وسلم أن ينتقم ولن ينتقم إلا نديل الله
فتح مكة متأخر صح؟ نعم أصبحت الآن سلطة للمسلمين
ما ظنكم أني فاعل بكم؟ يا الله يخشف الأثر قال
أخ كريم بن أخ كريم وبالعمية اللي تبي تسويه سوى
لكن أن تعرف أننا نعلم أنك مؤثر صادق أمين والله
ما قال من بقي عند الكعبة فهو آمن ومن دخل بيته
دار أبي سفيان شيء عظيم مسلمة الفتح أغدق عليها
من أبي صلى الله عليه وسلم الوادي والواديين والثلاثة
كما في الرواية أفوع العرابي انظر يا قدوة يا مربي
موقف بعد جهاد وتعب وحرب والنبي صلى الله عليه
وسلم في عز البرد لابس بردة نجرانية ثقيلة نقول
بشت ولا فروة ثقيلة فجبذة كما في الرواية شدة فأثر
هذا النبي هنا في عنقه وراء من وراء حساسية كده
حمراء خط فالتفت نبي صلى الله عليه وسلم أنت الآن
لو تغرط على سوي الحركة دي مع أبوك مع أستاذك مع
كذا يزعل صح؟ ممكن يتعدى عليك ويضربك ماذا قال
النبي صلى الله عليه وسلم؟ انتفت عليه ما قال العرابي؟
طبعا هو من الجيش مجاهد ما قال اعتذب يا صلى الله
سامحني قال يا محمد أعطيني من مال الله لمالك لي
الغنائن أتحقق لو داع علي النبي صلى الله عليه
وسلم استجيب لو قالوا جلدوا جلده لو عاقبوا عاقبوا
والحق معها النبي صلى الله عليه وسلم فقال عطوه
مر عليه ثاني مرة قال أرضيت يا عرابي قال بلى قال
عطوه ثاني قال أرضيت يا عرابي قال نعم اللهم اغفر
لي ولي محمد فكان نفسه يضحك حجر ثواسعا أثرت في
رجل من البادية الغلظة فيه أثرت فيه أيضاً وهذا
أذكر من التواضع عند السلف لما سفين الثوري كان
يروى عنه أنه ما كان أبداً يجلس في صد المجلس بل
كان يجلس في أطراف المجالس وهذا حال السلف وهو
قدوته النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الأثر الذي
ظهر عليه أيضاً سندخل السادسة القدوة بالحلم يدخل
فيها العفو لما النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر
بجانب الكعبة ومعهم الصحابة بداية الدعوة فكانت
قريش ماذا تقول وسيلة إعلامية عندهم إعلام عشان
يشجعون أطفالهم وسفاءهم يا مذمم يا مذمم فجأة الصحابة
قال رسول الله ينادونك مذمم قال النبي صلى الله
عليه وسلم عدم الانتقام للذنب قال ينادونني مذمم
وأنا محمد في مذمم معنا؟ في مذمم؟ وهذا بالواقع
لو التفت وردت ركبت عليك إيش؟ سمونا التعيير العيارة
ولا اللقاء نبي يصلي يقول في مذمم؟ أنا محمد اللي
بيقول محمد محمد درس للصحابة الهدوء السكينة الحلم
هذا القدر عدم الانصال للذات قولوا مذمم إلى بكرة
أنا أبلغ أيضا عايشة ظلعنا تقول ما ضرب النبي صلى
الله عليه وسلم شيئا بيده ولا امرأة ولا خادمة
بل أنس يقول خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر
سنين أما جابته عمره عشر إلى عشرين سنة يقول والله
ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لشيء فعلته لما
فعلته ولا لشيء لما فعله لما لم تفعله يخدم طيب
كيف نحن صفاتنا القيادية والقدوة أمامها مثلا العمالة
وأمام الخدم الذين يتأثرون بك الأشك القدوة بالصدق
لقب الصادق العميل النبي صلى الله عليه وسلم قدوة
في صدقه عليه الصلاة والسلام والمواقف كلها تشهد
ماذا قال هرقل في الحديث الطويل لما زاره أبو سفيان
هرقل في بداية الدعوة قال لما سمع بأن هناك نبي
من العرب خرج قال ايتوني هل من أحد منهم هنا في
قريش قال ايه في واحد أبو سفيان كان ماسك تجارة
قريش قال فيه رجل هنا عربي قال جيبوه ايتوا به
الحديث طويل طبعا في الصحيح فقال سأله هراقل قال
له أعدتم عليه كذبة؟ وش قال أبو سفيان؟ قبل إسلام
أبو سفيان؟ قبل إسلام أبو سفيان، قبل أبو سفيان
مو شريك ذاك الوقت رضي الله عنه قال هراقل أجربتم
عليه كذبة؟ أعيدتم عليه كذبة؟ قال لا حتى أعداءه
في ذاك الوقت كان يعترفون به قال لا ما نجذب عليه
سبحان الله و كما ذكرت القصة يعني بعض الأشياء
يسيرة في حياتنا لقصة الأبن اللي انتظر يقول للي
عند الباب الشارع لا يعني والدي موجود والده موجود
هذه تزرع شي في نفس وسبحان الله هذه صح ما يأتي
الوقت إلا تنقلب عليك أنت المربي نفسك صحيح لأن
أنت الآن زرعت فيه هذه الخصلة وهي عدم الصدق سيأتي
ذاك اليوم اللي هو تنقلب عليك الأشياء اللي زرعتها
فيه صحيح وأسرع خلقين يراها ويشعر بها الطفل ما
قلنا الكبير الطفل كنا مرين على مرحلة الطفولة
دعاك من الحلم والصبر وما يفهمونه ولا التواضل
الصدق والكذب بارز يا جده ايه انا لو جيبك ابني
في ثاني ابتداء يوسف ابوك امس ماذا تسمي الموقف
عفو ما يعرفش مانعفو شجاعة ما يعرفش مانعفو تواضل
ما يعرفش مانعفو لكن قلت صدق ولا انك كذاب كذا
الصغر اه تكذب صح ليش تكذب يا بابا لكن أبوك قال
الصدق الصدق السبع خلقين هذه أكثر الدراسات التربية
تقولها أول ما ينبري إلى فهم الطفل يا صدقي كذب
طيب أيضا من تسامحه عليه الصلاة والسلام ورفقه
لما قالت عائشة رضي الله عنها في مسلم استأذن رهط
من اليهود على رسول الله فقالوا السلام عليكم فقالت
بل عليكم السلام واللعنة فقال النبي صلى الله عليه
وسلم يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله
وعليه الصلاة والسلام ماذا يقول اسمع يا قدوة ما
كان في الرفق في شيء إلا زان وما نزعم شيء إلا
زان والرفق في رواية كله خير وفي رواية الرفق لا
يأتي إلا بخير طيب القدوة باهتمامه بأمور الناس
ومواساتهم عليك يا قدوة أن تهتم بأمور من تربيهم
أبناؤك طلابك نعم يمرون على حياة اقتصادية اجتماعية
تأثيرية تخفق دراستهم تخرب أخلاقهم تفسد عليهم
علاقاتهم الاجتماعية طيب النبي صلى الله عليه وسلم
كان كالأب الحنون لجميع الصحابة يسأل في حياته
عن كل صغيرة وكبيرة قال عليه الصلاة والسلام في
موقف لا لا يتينا في القادم النقط طيب أبو فارس
الآن في مسألة وهو محور الذي يليه كيف يكتسب المربي
القدوة يعني كيف يكون قدوة أي شخص الآن مربي كيف
يكتسب هذه الحصار سؤال قبل هذا مهم هل القدوة فطرة
ولا اكتساب اتصور انا اكتساب قد تكون فطرية نعم
قد تكون فطرية تمام لكن لابد منها من اكتساب اكتساب
لابد حتى تعزز وتوثق تجود لابد منها شوف كيف اكون
قدوة لدي ابناء انا معلم في مدرسة انا مربي في
محاضن تربوية اولا عليك باصلاح الباطن ألا وإن
في الجسد مضغة إذا صلحت صلح صالح الجسد القلب الصغير
يتحكم بجميع الجوارح اليدين وردلين وإذا فسدت فسد
جسد ألا وهي القلب كما قال ابن القيم رحمه الله
القلب هو الملك والجوارح هي جنوده أصلح الباطل
ستصلح باطنك 100 % هذا مرحل نحن نخطأ ونذنب ليلا
ونهارا لكن عليك بإصلاح الباطن مجاهدة وأن أنت
يا قدوة تحرص أن تتمسك ببيئة تبنيك كقدوة تطورك
كقدوة تحافظ على ما أنت عليه وتزيدك من الاقتداء
ما تزيد من نفسك أنت أنا أقول دائما المربي القدوة
لا يستطيع أن يطور ذاته بذاته 100 % لابد لك من
مجموعة عربية تعتني بك حتى وانا قدوة حتى وانت
قدوة ممكن كذلك ابو فارس المسألة انه والله العالم
انه هذي من اعظم اسباب البركة صحيح في عمل الشخص
اما شخص ما يعني الله يتوب علينا جميعا كلنا نقصر
يعني الباطن عنده فيه اشكات كثيرة هذا يضعف البركة
عند الشخص لا شك مافي توفيق شخص يلقي كلمة واحدة
ممكن ما تنساها طول عمرك واحد يلقي عليك عشرين
مرة والله ما تذكر منها شيء لأن الله كتب له عدم
التوفيق والبركة ولأن باطنه يخالف ظاهرة لكن لو
علم الله صدق نيته بارك الله له فيما يقول وفيما
يعمل الثاني إعلى قيمة التأدب وجعله من الأولويات
الأولويات مراجعة أخلاقك يا قدوة قد تكون قدوة
في قراءتك في معلوماتك في كذا في كذا لكن أدنى
زعل أدنى غضب أدنى شيء راحة في ذلك يجيك أي واحد
يقول لك عيب تراق قدوة تنكسر لهذا كان إمام عبد
الله بن مبارك كان يقول وكثير من السلف ليس فقط
هو تعلمنا الأدب قبل العلم أو تعلمنا الأدب قبل
أن نتعلم فهم كانوا يتجهون وأذكر أحد الإمام الظاهر
الإمام مالك كانت أمه تلبسها لأرداء وتقوله ذهب
إلى الشيخ الظاهر الربيع وتعلم منه الأدب قبل العلم
أبو السلامي مالك يحيى بن يحيى جلس عام كامل يأخذ
من أخلاق مالك بعد أن فرغ من علمه الحسن رحمه الله
الحسن البصري يقول رحمه الله إن كان الرجل ليخرج
في أدب نفسه السنتين ثم السنتين بعدين يطلب العلم
والسلف ماذا يقولون؟ لا خير في علم لم يؤدب صاحبه
كيف؟ ما أثفك العلم؟ علمك ما فيه خير كيف أكتسب
القدوة؟ الأطلاع الدائم واستنباط ما تطلعه في سيرة
النبي صلى الله عليه وسلم ما تطلع عليه ويعيب على
مربي قدوة أنه بعيد على السيرة أو يقول لك والله
أخ مرة قرأت كتاب في السيرة بسيط مثلاً رح يقول
مختمة وغيرها قبل كم سنة كيف قبل كم سنة أرى لزامن
أنه ما يمر عليك شهر إلا أخذت شيء من سيدنا نبي
صلى الله عليه وسلم شمائله عليه الصلاة والسلام
الله عز وجل أقرأ دائماً يقول للمربين اقرأوا وأوصيهم
بكتاب لو عكفوا عليه يا سلام زاد المعاناة تب نقي
اقرأ السيرة والحكم والأحكام والشمائل وكل شي حتى
المسائل الفقهية موجودة فيها أربعة اطلع على سيرة
السلف يبدأ من أبي بكر وينزل إلى المعاصر يقول
أبو حنيفة الحكاية عن العلماء حب إلي من كثير من
الفقه يا رجل لو تفتح سيرة علامة النبلة تقول ورحمة
الله الذهبي كيف كتبه ولو تشوف تعليقات الذهبي
على بعض الشخصيات تشعر كذا أن الذهبي هو كتبها
يبكي شيء عظيم لابد بعثية النبي صلى الله عليه
وسلم سيارة رجال الصالحين تؤذى فيك لزوم الصالحين
والقدوات الحسنة قلناها يا قدوة يا مربي تلزم صالحين
وقدوات أعلى منك أنت قاعد تتطور تزداد في القدوة
وتحمل من تحتك أو من بعدك السادس التصاق التنفيذ
بالتعلم رب نفسك لتكون قدوة أنك تنفذ ما تعلمته
يقول حسن قد كان الرجل يطلب العلم فما يلبث أن
يرى ذلك في تخشعه وهديه ولسانه وعبادته وبره يقول
بسرعة تلقى كده إذا طلب علم تلقى واضح تغيرت عبادته
خشيته بره بأهله والديه لسانه تحسن شي عظيم أيضاً
وهذا على كلامهم هتف العلم بالعمل فين أجابه؟ ولا
استحق أيضاً مجاهدة النفس عودها على الخير دائماً
يكفي أنك تنوي خير إن لم تفعله كتب لك العجب قال
النبي صلى الله عليه وسلم إنما العلم بالتعلم إنما
الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطاه ومن يتق الشر
يوقه وكان المسعود يقول تعود الخير فإنما الخير
عاده يأتي عليك حال تنوي خير ما تفعلها من أهم
بحسن فلما يعملها كتب له حسن ما بالك لو عملها
ثامنا عاقب نفسك وراجعها وشد عليها في التقصير
مشكلتنا نهرب من مراجعة ذواتنا إذا جاء كشف الحساب
الله غفور رحيل العادي هذا ما كان مكره ما كثرت
من مكره يعني اليومين هذي ورحت مع أقراني وأنا
قدوة وخلينا بعدة أمور من الآداب والسلوك الحسبة
هينة؟ أليست هينة؟ تنقص بنائك أنت يا قدوة ثم تبتعد
عن القدوة ذولي وطلابك يبتعدون هذا بالمجمل وهو
كيف أبرز وسائل يعني واحد يحاسب نفسه هل بالذات
الآن يعني كيف الطريقة ممكن؟ شوف الصدق مع النفس
كن صادق في عيوبك وفي إيجابياتك ما تجملها يعني
لا تجملها رأيت أنك سبعين في المئة مخفق ثلاثين
صح؟ بس صادق ثانيا القرين الصالح النموذج الحسن
يقول علي بن أبي طالبيش المؤمن برآة أخيه المؤمن
عندنا شعار بس هنا نتحسس منه شعار عظيم أديني نصيحة
تعالوا انصحني زاك الله يا ما قصت أتمنى بكرة تطيع
وأنصحك أعوذ بالله منهج أديني نصيحة رحم الله من
أهدى إليه حيوبي طيب أبو فارس الآن مسألة مهمة
وهذا ممكن آخر أبرز محاولنا اليوم هو صور التفريط
أو الإخلال عند مربي القدوة وش الأخطاء التي يعني
يقعون عندها مربين القدوة بشكل عام أول إخلال عام
الإخلال يهز ركن القدوة أو بناء القدوة لدى المربي
التفريض في الجانب العبادي لأنهم يقولون من صفات
المربي أن يكون له زاد إيماني خبيئة بينه وبين
الله أنا لا أقول خبيئة خبايا حتى عز الناس عندك
في الدنيا والديك لا يعلم أحد المربي القدوات يحكي
لي موقف يقول واضبت على جلسة عصر الجمعة في المسجد
جلس مع أهل الظاهرة وتغدى وشبا علم أهل مسجد الحي
أنا فيه قلت ما شاء الله قال لي لا لا تحسب كله
قرآن ولا قاعد أدعي وأبكي أخسام ناس الجمعة لا
أقرأ كتاب أنا كده أعطيت نفسي برنامج أنني لابد
أن أكون في بيت من بيوت الله يقول هذا تربية لي
أن أعزل عن الناس يقول أقرأ كتاب أراجع شيء طبعا
أذاكر أيام ما كان طالب في الجامعة أراجع أرتب
أولوياتي ومهامي لا بقي نص ساعة زادت نقصت بما
فتح الله علي في الدعاء يقول والله يا أبا فالس
أني أجد بركتها من جمعة لجمعة ومن جمعة لجمعة ومن
جمعة لجمعة في عملي التربية في حياتي في وقتي في
جامعتي في صحتي وأنا يمكن يعني ما تقولين رافعيدي
طول العصر بس إني خلص نويت أن أجلس في بيت من بيوتنا
أراجع سمونا إعدادات تغيير فرمة الإعدادات وأذكر
أبو فارس أحدهم كان يقول يعني إن كان عنده زيارة
لأحد بلدان ثم نستقل له جدوله وملأه جدوله بالدروس
وقال له ما أستطيع يومين قال ليش شيخ هذه فرصة
وما دري وكلام كثير يعني فقال أنا عندي أمور خاصة
اما قراءة ورد اما قراءة قيام الليل فقال لولا
لازم هذه الافعال التي افعلها بيني وبين ربي لما
صار المتعدي فاصبحت قاعدة لولا لازم الذي افعله
بشكل يومي لما صار المتعدي لنفع المتعدي فيه بركة
وهذا حد شيخ سلام بن تيمية مثلا شيخ سلام تيمية
هذه كانت في بالي صحيح لا لا تصدق لا يعني هذه
كانت حالة شيخ سلام تيمية فطريح بركة في جميع تلاميذته
يعني شوف من خرج بعد شيخ سلام تيمية كلهم يعني
أقل ما يقول عنهم أئمة ابن القيم ابن عبد الهادي
ذهبي بن كثير بن مفلح ابن عبد الهادي سبع وقت بل
ابن القيم يقول كان بعد الفجر يتأخر علينا ابن
تيمية في الدروس فقل فأتيت وقلت يا إمام أشرقت
الشمس وقل كان يذكر الله فالتفت إليه قال يا بني
هذه غدوتي إن لم أتغدها خارت قواي من من تيمية
مناظرات وجهاد وتعليف ورسائل وودوس وحياة أشغالة
هذا زادي الإيماني طول اليوم ما في طاقة فالتفتت
الطاعات يهتم بناء القدوة أيضاً ثانياً إن أتاك
مربي في صف القدوات وللأسف لا يبالي أو لا يفرق
بين ما هو شبه وما هو مكروه وما هو مباح وما هو
أن يكون يزهد فيه يأتي بنفسه إلى دوائر وبقع ومجتمعات
تخلوا بقيمته حتى لو كانت شبهة قال لك أتاك إبليس
وقلمك أتأثر دائما أنا أقول للمربين ألزم ما عليك
دينك وعرضك لأنك ستحاسب عليه وثانيا يا قدوة ستؤثر
غير على غيرك من الطلاب ومن الناس وممكن هذا مربوطة
بقلة علم المربي يعني ممكن لأنها لعدم اطلاعه فبعض
المرات يقع في محرمات وممكن حتى أو حتى مكروهات
وهذا لقلة علمه شوف شوف أنه أنه إحنا عطينا خطوة
ما وقع في حرام لكنها خطيرة إن الحلالة بيّن وإن
الحرامة بيّن بينهم أمر ومجتمعات فمن التقشبات
فقد استبرأ لديني ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام
وقع في الحرام أيضا من المنقصات أو الهادمات أن
يذكر القدوة إلى الدنيا شون يعني أنا قدوة ما أفتح
لي محل تجاري لا أفتح الله يوفك أفتح رزق العكس
تؤجر عليه وتؤكل من تحتك لكن لا يكون جل هكذا الله
عز وجل ماذا قال ولا تنسى نصيبك نصيبك نصيبك بس
ما قال الله عز وجل لا تنسى الدنيا خذ نصيبك على
قدك وكل ما فتح النبي صلى الله عليه وسلم يقول
نعمل من الصالح لعبد الصالح نعم هذه مهمة لكن لا
تركن إليها ركو لأن الدنيا لأنك ستخرج منها نعم
وكل ما ركنت نزلت الهمة نزلت الطاقة كما يقول المحفزة
تنزل هممك إلى المباحات فقط الدنيوية ستؤثر على
من من تحتك أمور الواجبات الفرائض أمور الأشياء
التي ترفع من المروءة ومن الخلق تكون بعيد عنها
بسبب الإغراق في الدنيا أيضا من وهذه مصيبة أسف
أسمح لنا أن نقول منتشرة الهزلية وعدم الجدية والله
يبو سلطان موجودة في كثير من المربيين أسف والعزلية
وعدم الجدية يعني كثرة العدم الجديد ما بتشدد شف
التربية الأصل أن تكون جادة ولا يفهم معنى الجدية
التشددية لا لأن التربية وشو؟ منهج رباني وهدوء
نبوي المباح منضبط صح؟ ونضبط في ميزان الإسلام
والتعامل مع الشبهة منضبط التعامل مع الحرام منضبط
في الشريح لكن لو كان طول حياة المربي الذي يعمل
في الساحات التربوية دائماً هازل يأخذ الأمور على
دعابة كثت مرح كثت تنازل عن قيم ومبادئ من باب
التأليف تؤثرتها تبني قاعدة هشة للمتربين الأصل
أنت كون جات ثم تعطي كل ذي حق حق من المزاح ليس
الهزل إن الهزل ليس فيه أي ذرة خير الهزل والمزاح
الفرق الهزل لا سلبي يكفي أن الناس يستنقصونك اللي
هو الهزل ما هو الهزل مخالف الجدية لا يمكن أن
يأتي بجد ولا يمكن أن يكون في دائرة انضباط المزح
يا تخيل أنا متلقي متربي وأنت مربي وأمكث معك في
كل يوم مدة معينة ولا أرى منك إلا الهزم التوسع
في المرح التوسع في الضحك الغلائق الإبحار في القصص
التي لا نفع فيها ولا استنباطات فائدة ولا ولا
ولا نزول مستوى غير لائق في الأحاديث التوسع في
قضايا همشية الإغلاق في أنواع السيارات الإغلاق
في أنواع ملابس الإغلاق في أنواع ساعات يمكن تضحك
والله الإغلاق في أنواع شمض إلى متى؟ طيب بعدين
إلى متى خلص عرفنا إلى متى؟ إلى أين أنت ستوديني
كطالب؟ تدخل بي هزل هزل هزل لا ربيتني على احتوام
وقت ولا على ترتيب أولويات ولا على أن العمر سريع
ولا حسب مرحلة عمرية من كان ثانوي من كان متوسط
من كان صغير كلهم يتأثر أيضا حذر الأوقات شوف قلناها
تنظيم الوقت حذر الأوقات إذا القدوة يهدر وقته
فقل على القدوة السابقة للأسف هناك من المربين
من يتخذ يتخذ زي الوظيفة أنا عملي التربوي مثلا
من الساعة الفلانية للساعة الفلانية طيب بعدها
كيف؟ له أقراء مضيعين للوقت وهو إيش؟ قد اصطفاه
الله كقدوة هذه مصيبة أيضا صور أخرى سريعة للإخلال
بالقدوة للأسف أو تخيل بالقدوة العزوف عن تعلم
العلم الشرعي لا بد من صفات من ربي أن يكون لك
زادا من العلم الشرعي زاد المربي الذي اصطفاه الله
أن يربي أبناء المسلمين لا يستطيع أن يكون طالب
علم 100 % لا يستطيع لكن حسبك من العلم الذي يرفع
عنك الجهل ويعلم أبناء الناس لأن سيأتيك حكام صلاة
سيأتيك حكام مسح الخفين سيأتيك حكام عمرة حكام
حج حكام رمضان حكام حكام حكام سفر حكام سفر وكل
شيء الذي يعني هي إن صح التعبير هي ممكن تصور بعبارة
الذي ليس عن المسلم جهلا أصلا هذه اللي لابد منها
نعم يرفع عنه الجهل نعم أيضا إن كان القدوة بينه
وبين قد تستغرب منها بينه وبين القراءة القراءة
خصومة فأنا أعتبرها من هادمات القدوة لازم تقرأ
كثير من المربين يسألوني أقول أوصيكم اقرأوا لو
لم تفهم اقرأ ولو لم تفهم اقرأ ولو لم تفهم سيأتي
يوم تفهم وانت طبعا تقصد بالدراعة بالذات تخصصك
نعم هذا كنت اريد اسأله حتى العلوم الشرعية وغيرها
العلوم الشرعية قلنا لعزوف عنه لازم تتعلم اقرأ
بالذات في تخصصك التربوي لو تخصص بكتاب تربوي 150
صفحة لم افهم سطر اسأل عنه كثير اسأله اسألنا الصفحة
دي الباب ذا المبحث اسأل اقرأ لابد تقرأ أيضاً
نلخص بعضها كثرت الجدال حين يدخل القدوة في عالم
الجدال وعالم إلا حجتي تقوى وعالم أنا وأنا انتهت
الهداف السامية أيضاً التنصل من المسؤوليات حينما
يكون مربي لا يرى التربية إلا إيش؟ وظيفة آلة عمل
لا تعمل طيب أين دورك؟ أين ابتكارك؟ أين ذكاؤك؟
تنوعك في الوسائل أين تجديدك أين تجديدك لا هو
خذها فقط منفذ أيضا مما لا يليق كثرة الضحك والمزاح
ما بات علينا اتفضل أيضا نختم بها الانشغال بسفاسف
الأمور ولا يليق ربما تسمع خبر لن يعطيك قيمة ولا
معلومة ولن يزيد في إيمانك شيء ابتعد عنه لكن تخوض
في كل شيء لست بمحيط بكل شيء ما في إنسان يحيط
بكل شيء صحيح طيب الآن نختم أبو فارس بهذه النقطة
وكان نقاش جميل حقيقة اللي هي ما هي الرسالة توجهها
خاصة للمربين والمتربين الحقيقة الرسالة الكثيرة
لكن لعلنا نلخصها أنا أقول للقدوة عليك أن تستشعر
أن من بين يديك من بين يديك ممن تربيهم هم أمانة
وتذكر أن الله عز وجل قال إن عرضنا الأمانة على
السماوات والأرض والجبال فبينا أن يحملناها وأشفقنا
منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما وتذكر أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال إذا ضيعت الأمانة فانتظر
السعى أقولها بصدق يا مرب يا قدوة خذ الأمر بحقه
ألا فدعه قال تعالى يا يحيى خذ الكتابة بقوة بقوة
واحد اثنين الله الله بالجانب التعبد الإيماني
الذي لا يعلم عنه بشرة لأنه وقدك فيه التوفيق من
الله والبركة مهما أخذت من الدورات التربوية ومهما
قابلت من المربيين ما لا يعد ولا يحصل من الأسماء
الرنانة لا بد أن يكون جانبا لأن جانب العبادة
هو المفتاح ماذا قال شعب عليه السلام لقومه؟ وهو
نبي وما توفيقي إلا بالله ثلاثة حذاري أيها القدوة
أن تصل إلى مرحلة أنك لن يأتي في بال النماصب لكن
لا خلص يفعل ما يشاء أنا قدوة مؤثرة ثم يبدأ يهبط
للمباحات سفى سفى الأمور دون أن يشاء يحسبها منطقة
راحة وهي منطقة ضيعة جهود ضيعة جهود قد تصل المرحلة
من التأثير والاقتداء قوي وتراها بعينك فأحمد الله
جل وعلا والتطور والزيادة الآن حتمية وأوجب عليك
منذ قبل تهينا المربي القدوة المتربي واحد أيها
الطالب أيها الإبن إذا تيقنت أن من أمامك قدوة
من يربيك ويبنيك قدوة حسنة وتعلم أنها حسنة فتمسك
به استفد بالذات الجانب الأخلاقي ثانيا وهي المهمة
والحساسة حذاري أن توصله إلى أنه لا يخطأ إلى درجة
العسمة هذه مصيبة كثير من المتربين يشعر أن فلان
لا يصدر منه إلا الصح والقول الصح وأما غيره فخطأ
ثالثا اعلم أن فيه قدوات أعظم منه فلا تتخذ قدوة
واحدة بل اتخذ قدوات بإذن الله نلقاكم في لقاء
آخر