WEBVTT

00:00:04.360 --> 00:00:07.839
وخرج له بيت أسوأ من هذا ويقول العياذ بالله يقول

00:00:07.839 --> 00:00:13.060
ولو أن ما عندي من العلم والفضل يقسم في الأرزاق

00:00:13.060 --> 00:00:17.420
أغنى عن الرسلي تخيل ترى هذه في المرة الأولى فمعناها

00:00:17.420 --> 00:00:20.460
كان في حمأة كبر والله عز وجل لا يحب المتكبري

00:00:20.460 --> 00:00:25.620
الله عز وجل يقول العظمة إزاري والكبرياء ردائي

00:00:25.620 --> 00:00:29.339
فمن نازعني في هماء عذبته ولا أبالي وهي أول معصية

00:00:29.339 --> 00:00:33.770
أحسنت نعم إبليس كان عابد ليش كان مع الملائكة

00:00:33.770 --> 00:00:37.170
لعبادته وخرج من الجنة ومن رحمة الله عز وجل لماذا؟

00:00:37.170 --> 00:00:41.609
لأنه كان متكبرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

00:00:41.609 --> 00:00:45.909
وحياكم الله جميعا في بودكاست محبرة قبل فترة صليت

00:00:45.909 --> 00:00:50.189
مع أحد المشايخ وكان من كبار طلاب العلم وحضر وقت

00:00:50.189 --> 00:00:54.810
صلاة العشاء في أثناء السجود وجدت أن الشيخ كان

00:00:54.810 --> 00:00:58.929
يدعو في سجوده يا مقلب القلوب ثبت قلبي عادي فتعجبت

00:00:58.929 --> 00:01:05.120
في نفسي قلت هذا شيخ وطالب علم يعني كيف حاله وإلى

00:01:05.120 --> 00:01:08.000
الآن يرد هذا الدعاء من يمكن ستين سنة سبعين سنة

00:01:08.000 --> 00:01:12.840
فأتاني الجواب هتف بيه هتف في نفسي حتى أتاني بيه

00:01:12.840 --> 00:01:15.219
الجواب أن النبي صلى الله عليه وسلم هو خير منه

00:01:15.219 --> 00:01:19.420
غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر كان أكثر دعاء

00:01:19.420 --> 00:01:24.780
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فيعني هذا الأمر

00:01:24.780 --> 00:01:29.359
مهم جدا وبإذن الله سنتناول في هذه الحلقة اليوم

00:01:29.359 --> 00:01:34.459
مع أستاذ الدكتور عبدالله العسكر عن أخبار المنتكسين

00:01:34.459 --> 00:01:37.500
وطرق الثبات فبإذن الله تنال الحلقة بإعجابكم حياك

00:01:37.500 --> 00:01:42.540
الله يا دكتور الله يبارك فيك ودنا يا شيخ نذكر

00:01:42.540 --> 00:01:47.799
عن شيء من سيرتكم أنا قرأت عنها في سيرة ذاتي أنه

00:01:47.799 --> 00:01:51.079
بدأتم في كلية الشريعة في جامعة الإمام وين قرأتها؟

00:01:51.079 --> 00:01:54.859
اللي قرأتها لعب عليك وجدتها في سفاري الله يتوع

00:01:54.859 --> 00:01:58.780
علينا وما آفت الأخبار إلا رواتها لا أنا ما درست

00:01:58.780 --> 00:02:02.299
في كلية الشريعة في كلية أولا نسميه نصلي على رسول

00:02:02.299 --> 00:02:04.280
الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله

00:02:04.280 --> 00:02:07.340
عليه وسلم الدراسة بالنسبة للجامعة جامعة الإيمان

00:02:07.340 --> 00:02:11.460
صحيح لكن ليست في كلية الشريعة أنا دراستي في مرحلة

00:02:11.460 --> 00:02:16.020
البكالوريوس في كلية اللغة العربية ولذلك لما رغبت

00:02:16.020 --> 00:02:20.000
في بعد الانتهام البكالوريوس في التخصص الشرعي

00:02:20.000 --> 00:02:23.599
النظام عندنا هنا في السعودية ما يسمح الانتقال

00:02:23.599 --> 00:02:29.159
من لغة عربية إلى تخصص شرعي فكانت لي فرصة درست

00:02:29.500 --> 00:02:34.680
السودان كان عندهم عند غيرهم غالب الدول العربية

00:02:34.680 --> 00:02:37.879
موجود عندهم تغيير التخصص يسمونها الدراسات الإنسانية

00:02:37.879 --> 00:02:42.319
ممكن إذا صار اجتاز اختبار ومقابلة شخصية وكانت

00:02:42.319 --> 00:02:44.759
عندها أدوات التخصص اللي يبغى يدخله الماجستير

00:02:44.759 --> 00:02:50.719
يقبل فأنا ذهبت هناك السودان في جامعة خد طبعا

00:02:50.719 --> 00:02:57.120
من هنا موافقة من الوزارة التربية قديما وكملت

00:02:57.120 --> 00:03:00.539
الماجستير في الدراسات الشرعية ثم أكملت الدكتوراه

00:03:00.539 --> 00:03:04.219
في الجامعة الإسلامية في المدينة السعودية يعني

00:03:04.219 --> 00:03:08.780
فانتقلت للتخصص لكن بلفة كذا أي ويعني فكان هذا

00:03:08.780 --> 00:03:13.139
يعني من هنا بدأ تخصصك في المجال الشرعي أي نعم

00:03:13.139 --> 00:03:15.860
التخصص بالنسبة الأكاديمي ولطبعا الاهتمامات الشرعية

00:03:15.860 --> 00:03:19.819
قديمة جدا الله الحمد يعني من أيام المتوسطة تقريبا

00:03:19.819 --> 00:03:25.919
والعناية بالعلم الشرعي وحضور المجالس العلماء

00:03:25.919 --> 00:03:29.840
والقراءة في الكتب وهذا موجود من أول يعني ولكني

00:03:29.840 --> 00:03:34.099
أنا كنت أرى أن اللغة العربية ضرورة لطالب العلم

00:03:34.099 --> 00:03:40.879
الشرعي ولم أندم يوما أني دخلت هذه الكلية لأنها

00:03:40.879 --> 00:03:45.800
يعني ما في طالب علم يعني يدخل في غمار العلم الشرعي

00:03:45.800 --> 00:03:49.860
وخاصة تخص اللي نحن فيه هو التفسير إلا ويكون لا

00:03:49.860 --> 00:03:53.939
بد أن يكون ملم على الأقل نقول بالقواعد العامة

00:03:53.939 --> 00:03:56.319
للغة أنا ما أقول لك أني أنا ملم بكل شيء في اللغة

00:03:56.319 --> 00:04:02.120
لكن يعني من المعيب أن يكون طالب علم شرعي ويتولى

00:04:02.120 --> 00:04:07.659
مكانة معينة أو يتبوأ من بردعوي هو مثلاً كثير

00:04:07.659 --> 00:04:12.960
اللحن في كلامه لا يعرف أبجديات إلا أنه هو كلام

00:04:12.960 --> 00:04:17.100
أهل اللغة هذه مشكلة فأنا أرأيت أنها طريق والحمد

00:04:17.100 --> 00:04:20.060
لله يسرها الله عز وجل طيب يا دكتور ندخل في صورة

00:04:20.060 --> 00:04:26.000
الموضوع تفضل المرء منا يقرأ ما يقل عن 17 مرة

00:04:26.000 --> 00:04:30.850
في اليوم اهدنا الصراط المستقيم فما معنى الهداية

00:04:30.850 --> 00:04:37.209
هنا وما مقصود بها طبعا أولا يجب أن نعلم أن الله

00:04:37.209 --> 00:04:41.990
سبحانه وتعالى هو الذي يهدي وهو الذي يضل فمن هداه

00:04:41.990 --> 00:04:49.870
وفق ومن أضل فقد خاب وحسر ولذلك ينبغي لنا أن نعرف

00:04:49.870 --> 00:04:52.730
معنى الهداية حتى نسألها الله نحن نقول مثل ما

00:04:52.730 --> 00:04:57.579
ذكرت اهدنا الصراط المستقيم يعني اهدنا كيف يعني

00:04:57.579 --> 00:05:00.519
ما المقصود بالهداية الهداية هو أن تسير في دربك

00:05:00.519 --> 00:05:04.199
في هذه الدنيا على ما يريد الله عز وجل هذه الهداية

00:05:04.199 --> 00:05:09.839
فأنت تمشي بطريق صحيح وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

00:05:09.839 --> 00:05:16.100
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فالسبيل الله

00:05:16.100 --> 00:05:20.920
عز وجل هو عبادته والقيام بأمره تبارك وتعالى لتصل

00:05:20.920 --> 00:05:24.600
في النهاية إلى مرضاته وما خلقت الجن والإنس إلا

00:05:25.000 --> 00:05:28.860
ليعبدون إذن طريق الهداية هو عبادة الله عز وجل

00:05:28.860 --> 00:05:32.740
مخلصا فيها لله عز وجل على المنهج الشرعي الذي

00:05:32.740 --> 00:05:35.480
أراده الله تبارك وتعالى هذا هو السراط المستقيم

00:05:35.480 --> 00:05:39.660
الذي أنعم الله به على عباده غير سراط المغضوب

00:05:39.660 --> 00:05:45.079
عليهم وغير سراط الضالين فنحن وسط بين الضالين

00:05:45.079 --> 00:05:48.579
وبين المغضوب عليهم فالمغضوب عليهم وهم اليهود

00:05:48.579 --> 00:05:56.129
عرفوا الطريق إلى الله لكنهم أعرضوا والنصارى عبدوا

00:05:56.129 --> 00:05:58.970
الله لكن بغير الطريقة الذي يريد الله فكلاهما

00:05:58.970 --> 00:06:05.250
ظالم نعم نعمة الهداية لو بغتنا نتكلم في بداية

00:06:05.250 --> 00:06:09.189
عن هذه النعمة هذه نعمة الحقيقة ما يستشعرها إلا

00:06:09.189 --> 00:06:15.110
من ذاق حلاوتها ترى كثير من الناس يرى أن الصالحين

00:06:15.110 --> 00:06:20.550
مساكين مقيدين يا أخي وين الناس وين وهم وهو فعلا

00:06:20.550 --> 00:06:23.829
الناس وين وأنتم وين مثل ما قال الإمام أحمد رحمه

00:06:23.829 --> 00:06:29.629
الله يقول هم الناس هم وهمهم أعلى هم للناس فيهم

00:06:29.629 --> 00:06:34.769
عنهم شغل وهم في الناس في شغل فما أحسن أثرهم على

00:06:34.769 --> 00:06:40.430
الناس وما أقبح أثر الناس عليهم الصالحون الموفقون

00:06:40.430 --> 00:06:46.329
للطريق الصحيح هم الذين حقيقة ذاقوا حلاوة هذه

00:06:46.329 --> 00:06:52.250
الحياة لا كما يظن أهل الدنيا ممن تنعموا فيه ملذاتها

00:06:52.250 --> 00:06:57.569
وشعواتها ترى لم يظهروا بالمطلوب يعني كما يقول

00:06:57.569 --> 00:07:01.089
بعض السلف إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل

00:07:01.089 --> 00:07:03.569
جنة الآخر يمكن الواحد يقول ما هي الجنة هذه؟ ما

00:07:03.569 --> 00:07:06.949
هي الجنة؟ هذه الجنة ترى ما هي منتزة ولا هي برحلة

00:07:06.949 --> 00:07:12.829
سياحية ولا مكان جميل لا هذه الجنة هي طمانية القلب

00:07:12.829 --> 00:07:16.230
وراحت النفس والحقيقة اللي الآن يسعى في الدنيا

00:07:16.230 --> 00:07:21.819
لجلب المال والسكن في أحسن السكن وتلذذ بالطعام

00:07:21.819 --> 00:07:25.899
والشراب في الحقيقة هو هذه وسائل يريد بها في الأخير

00:07:25.899 --> 00:07:29.800
أن يكون مرتاح مبسوط صح طمأنينة وسكينة يكون مبسوط

00:07:29.800 --> 00:07:33.800
ومرتاح هو هذا الإنسان المهتدي وصل للطريق هذا

00:07:33.800 --> 00:07:40.379
بأقصر ما يمكن أما ذاك فقد أتعب نفسه وبذل جهود

00:07:40.379 --> 00:07:42.839
كبيرة من أجل أن يصل وفي الأخير لن يصل إلا لجزء

00:07:42.839 --> 00:07:46.980
يسير من هذه الهداية أو الطمأنينة واللذة وهي لذة

00:07:46.980 --> 00:07:53.259
صغيرة وتذهب بينما سبحان الله الطاعة سرها أنك

00:07:53.259 --> 00:07:58.779
قد تجد فيها مشقة وتعب لكن أولا هذه المشقة وهذا

00:07:58.779 --> 00:08:04.480
التعب ممزوج بلذة مع أنه تعب فيجعلك تستمر حتى

00:08:04.480 --> 00:08:10.220
لو كان تعب وعليك إلى هذا نماذج وشيء آخر الميزة

00:08:10.220 --> 00:08:14.839
الثانية أن الهداية حتى لو انتهيت من الطاعة تبقى

00:08:14.839 --> 00:08:18.639
لذتها معك دائما حاضرة يعني مثلاً الآن نحن الآن

00:08:18.639 --> 00:08:22.399
والله الحمد أتممنا رمضان خلاص راح رمضان يمكن

00:08:22.399 --> 00:08:25.579
الواحد يستشعر مثلاً في أثناء الصيام أو في ليل

00:08:25.579 --> 00:08:30.759
رمضان لذه وأنس وكذا بالطاعة وهذا أمر متوقع لكن

00:08:30.759 --> 00:08:33.960
العجيب أنك تحس به حتى بعد رمضان أن الله أعانك

00:08:33.960 --> 00:08:37.860
على الصيام أن الله وفقك مثلاً لصيام ست شوال تشعر

00:08:37.860 --> 00:08:40.860
بلذة وهي انتهت الآن يعني عادة الإنسان متى يشعر

00:08:40.860 --> 00:08:44.600
باللذة؟ إذا كان فيها لكن بعدها هذا غريب ولا لا؟

00:08:44.759 --> 00:08:47.259
شيء غريب بعد ما تنتهي يعني كيف يشعر باللذة هذه

00:08:47.259 --> 00:08:51.340
في الطاعة وهذه لذائذ دنيوية فكيف بلذة أعظم وهي

00:08:51.340 --> 00:08:55.700
لذة الآخرة حينما يوفى أهل الصلاح وأهل التقى وأهل

00:08:55.700 --> 00:08:59.519
العبادة أجورهم عند الله عز وجل إنا كنا من قبل

00:08:59.519 --> 00:09:02.000
وندعوه إنه هو البر الرحم كانوا قليل من الليل

00:09:02.000 --> 00:09:05.659
ما يهجعون وبالأسعار هم يستغفرون فنقول الهداية

00:09:05.659 --> 00:09:11.799
هي أعظم نعمة لكن هذه الهداية لا تكتمل نعمتها

00:09:11.799 --> 00:09:17.889
إلا بشيء رديف لها وهو الثبات عليها فهي يعني ليست

00:09:17.889 --> 00:09:21.389
فرصة حصلت عليها وانتهى الموضوع لا إذا حصلت عليها

00:09:21.389 --> 00:09:25.990
فقد أكرمك الله لكن إن أراد الله بك خيرا ثبتك

00:09:25.990 --> 00:09:30.549
عليها إلى الموت إلى أن تنتهي حياتك طيب يا شيخ

00:09:30.549 --> 00:09:34.990
بما أنك تكلمت عن لذة بس أذكر في كلام بعض العلماء

00:09:34.990 --> 00:09:38.610
أن لذة هذه في البداية تكون ثم تذهب وهذه من باب

00:09:38.610 --> 00:09:41.580
اختبار الله عز وجل للعبد تذهب كيف؟ يعني يضعها

00:09:41.580 --> 00:09:44.860
في البداية فالشخص يصلي مثلا القيام ويقوم الليل

00:09:44.860 --> 00:09:49.799
ويصلي أسبوع يشعر بلذة ثم تذهب عن هذه اللذة اختبار

00:09:49.799 --> 00:09:54.899
من الله عز وجل أن هل يستمر في عمله أو لا ثم ينظر

00:09:54.899 --> 00:09:58.259
الله عز وجل هل يستمر يعني يجلس سنة أو يعني يختبره

00:09:58.259 --> 00:10:01.960
يعني يعني هذا الكلام ما أظن من صحيح على أطلاقه

00:10:01.960 --> 00:10:05.820
يعني قد يحصل لكن يبقى هذا مضطرد أبداً أبداً العكس

00:10:05.820 --> 00:10:09.159
هو الصحيح وهو أن أن كلما ازداد الإنسان من العبادة

00:10:09.159 --> 00:10:12.639
كلما ازداد من اللذة كأن عسل يأخذ منه ويرتشف منه

00:10:12.639 --> 00:10:18.399
ولهذا تجد أن الصالحين كلما يعني ترقوا في مراتب

00:10:18.399 --> 00:10:22.980
الهداية كلما ازدادوا لذة وشعور بالأفضل في حياتهم

00:10:22.980 --> 00:10:25.980
لهذا النبي عليه الصلاة والسلام مثلا كان يطيل

00:10:25.980 --> 00:10:30.940
الصلاة جدا ليش يطيلها يعني شوف يبقى الرسول عليه

00:10:30.940 --> 00:10:34.220
الصلاة والسلام في الأخير بشرة لو كان الكلام هذا

00:10:34.220 --> 00:10:38.720
منطبق على كل الحالات كان فالإنسان حتى لو رسول

00:10:38.720 --> 00:10:41.399
الله صلى الله عليه وسلم يبقى لما يفتر قد يضعف

00:10:41.399 --> 00:10:43.559
في العبادة لكن وش اللي يخليه يستمر هذه الصلاة

00:10:43.559 --> 00:10:48.179
الطويلة كما سنذكر إن شاء الله يطيل جدا تدري وش

00:10:48.179 --> 00:10:53.000
السبب غير قضية الأجر والثواب اللذة كلما أطال

00:10:53.000 --> 00:10:56.980
كلما تلذف هذا الكلام قد لا ينطبق على الوصف ذكرته

00:10:56.980 --> 00:11:00.879
لكن هذا ممكن يحصل لكن أحيانا وفي حالات معينة

00:11:00.879 --> 00:11:06.600
ولله عز وجل في خلقه تدابير وامتحان وابتلاء والنعمة

00:11:06.600 --> 00:11:11.179
دكتور كما ذكرت النعمة الهداية من أعظم النعم لكن

00:11:11.179 --> 00:11:15.480
من أعظم الأشياء التي تثبتها النعم عموما ومنها

00:11:15.480 --> 00:11:18.700
الهداية شكرها فكيف الواحد يعني يشكر هذه النعمة

00:11:18.700 --> 00:11:21.399
الهداية كيف الواحد يعني يسعى لشكر هذه النعمة

00:11:21.399 --> 00:11:25.860
ويثبتها نعم يعني خلينا بس قبل هذه فيه نقطة ودينا

00:11:25.860 --> 00:11:29.059
نتحدث عنها لأنها مهمة يعني لماذا أصلا نذكر مثلا

00:11:29.059 --> 00:11:32.379
هذا الموضوع يعني موضوع مثلا ثبات على الهداية

00:11:32.379 --> 00:11:37.529
يعني قد يكرم الله الإنسان بالهداية مثل ما قلت

00:11:37.529 --> 00:11:41.649
ثم يستمر فيها ردحا من الزمن وهو على طاعه على

00:11:41.649 --> 00:11:47.570
خير وبعدين تجد في منظر وفي حال بئيس إذا هو قد

00:11:47.570 --> 00:11:53.929
انتكس وارتد عن ما كان عليه تتألم تقول كيف؟ وين

00:11:53.929 --> 00:11:57.509
أيامك الجميلة الأولى؟ كيف تركتها وأصبحت لهذه

00:11:57.509 --> 00:12:02.330
الألحال؟ رضيت بالدون؟ أم أسلمت للنكدي؟ أم السراب

00:12:02.330 --> 00:12:06.990
ابتلى عينيك بالرمدي؟ أم هل بلغت المنى والشمس

00:12:06.990 --> 00:12:12.529
ما وقفت والعمر متصل والدرب في مددي يا أنت أين

00:12:12.529 --> 00:12:15.389
المنى أنت أحيانا تشوف لك إنسان تقول معقول هذا

00:12:15.389 --> 00:12:19.470
فلان اللي كان وكان فتعتبر أين المنى التي شمخت

00:12:19.470 --> 00:12:24.009
بها فأعظم الذنب إزهاق المنى بيدي قد كان لي فيك

00:12:24.009 --> 00:12:30.190
آيات وموعظة تزف وبل الرضا بردا على كبدي وكنت

00:12:30.190 --> 00:12:34.240
عند حدود الله ذا وجل فما لك اليوم لا تلوي على

00:12:34.240 --> 00:12:39.179
أحد ما لي أراك كسيف الطرف منهزما وكنت بالأمس

00:12:39.179 --> 00:12:45.779
ترياقا لكل صدي لما سقطت أمامي وانجل بصري عزيت

00:12:45.779 --> 00:12:50.740
نفسي وثار الخوف في أودي وحلولكت كلمات البشر في

00:12:50.740 --> 00:12:55.299
شفتي وأظلم الكون في عيني على عمدي قد كنت أبقيك

00:12:55.299 --> 00:13:01.740
للخطب الجليل فمن لغيها بالغم والبأساء والنكدي

00:13:02.240 --> 00:13:07.500
إن اللآلئة تبقى وهي غالية وإنما تعصف الأمواج

00:13:07.500 --> 00:13:13.879
بالزبط يؤلمك كثيرا لما ترى إنسان كان من أهل الخير

00:13:13.879 --> 00:13:17.980
والصلاح ويشار إليه بالبنان ثم أصبح بعد ذلك يتردى

00:13:17.980 --> 00:13:25.240
في أوحال المعصية يتخبط في دهاليز الذنوب والخطايا

00:13:25.240 --> 00:13:30.409
ويستوحش من مجالس الصالحين التي كان يأنس بها لكن

00:13:30.409 --> 00:13:33.570
الأمر لله من قبل ومن بعد لذلك أنا أقول من المهم

00:13:33.570 --> 00:13:37.009
أن نعرف لماذا مثل هذا الموضوع يطرق وليش نتحدث

00:13:37.009 --> 00:13:43.330
عنه لأن أقول أولا نحن في زمن مليء بالفتن وهذه

00:13:43.330 --> 00:13:47.669
الفتن كل واحدة لها بريق ولمعان وكل واحدة تحاول

00:13:47.669 --> 00:13:54.210
أن تجذبك جذبا إلى حضيرتها فتسقط وهذه الفتن ما

00:13:54.210 --> 00:13:57.929
هي إلا وسائل الشيطان الكثيرة جدا والنبي عليه

00:13:57.929 --> 00:14:02.559
الصلاة والسلام بيّن لنا أننا سندرك عصرا ستكون

00:14:02.559 --> 00:14:06.500
فيه الفتن كقطع الليل المظلم شوف التعبير النبوي

00:14:06.500 --> 00:14:10.220
كقطع الليل المظلم حتى إنه من شدتها يقول صلى الله

00:14:10.220 --> 00:14:16.340
عليه وسلم يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافر شيخ كلام

00:14:16.340 --> 00:14:20.200
مرعب هذا أنت حاول تخيل معي هنا شوف اللفظ النبوي

00:14:20.200 --> 00:14:24.440
قال يمسي مؤمن وأنت تعرف أن الإيمان درجة أخص من

00:14:24.440 --> 00:14:28.000
درجة الإسلام ليس كل إنسان يصل إلى درجة الإيمان

00:14:28.250 --> 00:14:31.929
قالت العرب آمنا قل لم تؤمن ولكن قولوا أسلمنا

00:14:31.929 --> 00:14:34.830
ولما يدخل الإيمان في قلوبكم فمعنى أن الإيمان

00:14:34.830 --> 00:14:37.990
درجة عالية فتخيل أن إنسان وصل إلى درجة الإيمان

00:14:37.990 --> 00:14:44.570
وهو مستمر على ما هو عليه وممسي وهو مؤمن جاء الصباح

00:14:44.570 --> 00:14:48.710
تغير الحال وشون تغير إليه إيش؟ مؤمن انتقل إليه

00:14:48.710 --> 00:14:53.470
إيش؟ ضد وهو؟ الكفر الكفر يا أخي ما قال يمسي مؤمن

00:14:53.470 --> 00:14:56.990
ويصبح فاسق مثلا الفاسق لا يزال في حضيرة الإيمان

00:14:56.990 --> 00:15:00.529
المسلم لكن المصيبة من كفر من إيمان وليس إسلام

00:15:00.529 --> 00:15:04.970
من إيمان إلى كفر كم بين الإيمان والكفر من الوقت؟

00:15:04.970 --> 00:15:12.789
كم؟ شيء واضح يعني سويعات إيش هذا؟ قال ويصبح مؤمنا

00:15:12.789 --> 00:15:18.549
ويمسي كافرا معقول؟ قال إيش السبب؟ يبيع دينه بعرض

00:15:18.549 --> 00:15:24.110
من الدنيا قليل أخي والله هذا كلام مرعب مخيف أخي

00:15:24.279 --> 00:15:27.899
يعني يبيع دينه كله كامل عشان لعاعة من الدنيا

00:15:27.899 --> 00:15:30.899
إذن هذا زمن الفتن ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام

00:15:30.899 --> 00:15:35.120
شبه أيضا هذه الفتن بالتشبيه الآخر قال تموج موجة

00:15:35.120 --> 00:15:39.799
البحر حتى أن عمر رضي الله عنه صحيح مسلم جلس مرة

00:15:39.799 --> 00:15:43.480
مع أصحابه في خلافته ومعهم حذيفة رضي الله عنه

00:15:43.480 --> 00:15:47.679
فقال عليه رضوان الله قال من سمع منكم رسول الله

00:15:47.679 --> 00:15:51.799
صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن فتحدث بعض من حوله

00:15:52.039 --> 00:15:55.659
قال لعلكم تعنون فتنة الرجل في نفسه وأهله قالوا

00:15:55.659 --> 00:15:58.919
نعم يا أمير المؤمنين قال تلك تكفرها الصلاة والصدقة

00:15:58.919 --> 00:16:02.340
والصيام كان يقول هذه بسيطة ولكن أيكم سمع رسول

00:16:02.340 --> 00:16:06.620
الله صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن التي تموج

00:16:06.620 --> 00:16:11.080
موج البحر هنا انبرا حذيف رضي الله عنه متخصص في

00:16:11.080 --> 00:16:16.200
حديث الفتن قال أنا سمعته قال أجل أنت لله أبوك

00:16:16.200 --> 00:16:19.860
إنك لجري قال حذيف رضي الله عنه سمعت النبي صلى

00:16:19.860 --> 00:16:23.330
الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير

00:16:23.330 --> 00:16:28.710
عودا عودا فأيما قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء

00:16:28.710 --> 00:16:36.649
وأيما قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء يعني مستمر

00:16:36.649 --> 00:16:40.409
هو الآن في واحد يجاهد نفسه عنده حراس على قلبه

00:16:40.409 --> 00:16:46.210
أي فتنة ترد يرده يدافعها شهواته يدافعها فتكون

00:16:46.210 --> 00:16:49.730
في المقابل ماذا النكتة بيضاء يعني يوضع في القلب

00:16:49.730 --> 00:16:54.659
نقطة بيضاء الثاني اللي يفاتح الباب ما عنده مشكلة

00:16:54.659 --> 00:16:57.539
أي شيء سهلة يا رجل بسيطة بالحالة لا تشددون علينا

00:16:57.539 --> 00:17:04.759
تردعوا سهلة سهلة نقطة نقطة نقطة هذه نقاط بسيطة

00:17:04.759 --> 00:17:08.920
لكنها مع الوقت يعني خلاص يصبح الأمر كما قال صلى

00:17:08.920 --> 00:17:12.079
الله عليه وسلم حتى تكون القلوب على قلبين قلب

00:17:12.079 --> 00:17:16.519
هذا وقلب هذا قال بالنسبة للي عنده حراس وعنده

00:17:16.519 --> 00:17:22.460
جهاد لنفسه قال أبيض كالصفاه الصفاة ما هي الصفاة؟

00:17:22.460 --> 00:17:29.400
الصفاة هي الصخرة الملساء الصخرة الملساء الآن

00:17:29.400 --> 00:17:32.359
لو نزل عليها مطر يبقى عليها ولا يزل عنها؟ ينزل

00:17:32.359 --> 00:17:35.079
مباشرة ليه؟ لأنه ما في مكان ما في نتوآت ما في

00:17:35.079 --> 00:17:41.660
حفر هكذا قلب المؤمن أبيض يشعر كالصفاة كالصخرة

00:17:41.660 --> 00:17:47.220
الملساء يزل عنها يعني أنصح العبارة الشبابية في

00:17:47.220 --> 00:17:51.539
الكورة هذه هجمة مرتدة تجي الفتنة على طول ترتد

00:17:51.539 --> 00:17:54.779
مرة ثانية كذا في شيء تلقائي فيه مو بالآن في الجوالات

00:17:54.779 --> 00:17:57.240
في شيء اسمها أو في الأجهزة في شيء اسمه رد تلقائي

00:17:57.240 --> 00:18:00.539
على طول ترسل رسالة يجيك رد تلقائي هي كذا كذلك

00:18:00.539 --> 00:18:03.400
أصبح هذا قلبها كذا تجي الفتنة على طول تلقائيا

00:18:03.400 --> 00:18:06.900
ما في مجال تدخل مستعيل رد تلقائي ليه طبعا ما

00:18:06.900 --> 00:18:10.700
جات هذه من فراغ هذه جاءت من مجاهدة سنين وصبر

00:18:10.700 --> 00:18:15.119
سنوات وتعاب ومجاهدة وهو ممكن يقع من خطأ مرة ومرتين

00:18:15.119 --> 00:18:18.890
أو كذا لكن يغسل يغسلها بالاستغفار يغسلها بذكر

00:18:18.890 --> 00:18:21.829
الله عز وجل إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان

00:18:21.829 --> 00:18:26.789
تذكروا يعني ترى ليسوا ملائكة صاحب القلب النقي

00:18:26.789 --> 00:18:31.990
هذا ترى مهم ملك يعني إذا أخطأ ما يستسلم ويعود

00:18:31.990 --> 00:18:37.109
سريعا يقول الله عز وجل وسارعوا إلى مغفرة من ربكم

00:18:37.109 --> 00:18:39.950
وجنة عرضها السموات والأرض وعدت للمتقين ثم ذكر

00:18:39.950 --> 00:18:43.829
أوصافهم الذين ينفقون في السر والضر والكاظمين

00:18:43.829 --> 00:18:46.589
الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين يعني

00:18:46.589 --> 00:18:49.730
هذه صفات طبيعية متوقعة كلها صفات صالحين لكن أيضا

00:18:49.730 --> 00:18:53.710
من صفاتهم كم من والذين إذا فعلوا فاحشة هذه من

00:18:53.710 --> 00:18:57.410
صفاتهم يعني ممكن يقع من وقع طبعا كلمة فاحشة ليس

00:18:57.410 --> 00:19:00.890
بالضرورة معناها زينة مثلا أو لا الفاحشة هو ما

00:19:00.890 --> 00:19:05.230
يستفحش من الأفعال أي ذنب كان والذين إذا فعلوا

00:19:05.230 --> 00:19:09.930
فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله ثم فاستغفروا

00:19:09.930 --> 00:19:14.730
فللتعقيب على طول ما تأخر وبيّنها مرة ثانية وأكدها

00:19:14.730 --> 00:19:17.170
قال فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله

00:19:17.170 --> 00:19:22.240
ولم يسروا على ما فعلوا وهم يعلمون ما جزاؤهم أولئك

00:19:22.240 --> 00:19:24.759
جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحت الأنهار

00:19:24.759 --> 00:19:28.000
خالدين فيها ونعم أجر العاملين فهذا القلب الأبيض

00:19:28.000 --> 00:19:32.359
المتقد هذا خلاص قال أبيض كالصفة لا تضره فتنة

00:19:32.359 --> 00:19:35.000
ما دامت السماوات والأرض والله لو اجتمع عليه أهل

00:19:35.000 --> 00:19:38.880
الأرض من مشرقها إلى مغربها ليضلوه ليفتنوه ليغروه

00:19:38.880 --> 00:19:44.000
ليخوفوه ما كأن أحد يتكلم ولا كأن أحد يفعل شيء

00:19:44.000 --> 00:19:47.430
لأن الله معه هذا كيف حصل؟ هل هو وضع مثلا؟ ما

00:19:47.430 --> 00:19:52.130
هو الحراس اللي عنده؟ الحراس هي مجاهدة النفس سنين

00:19:52.130 --> 00:19:54.369
طويلة من البذل وسيأتينا إن شاء الله بعد قليل

00:19:54.369 --> 00:19:57.430
وسائل التثبيت ما هي الأشياء التي يثبت الله بها

00:19:57.430 --> 00:20:01.609
عبده لكن أقول لك هذا النوع الأول ليش أبيض؟ كالصفاة

00:20:01.609 --> 00:20:05.009
لا تضره وفدنا ثم دامت السماوات والأرض والثاني

00:20:05.009 --> 00:20:08.750
والعذب لهذا المستسلم فاتح البوابة هذا يصبح قلبه

00:20:08.750 --> 00:20:14.039
قال أسود مربادا كالكوز الكاس مجخياً كأس أنا خافة

00:20:14.039 --> 00:20:17.160
هذه أكبها وبعدين يصير فيها موية ما تصلح لكن ناخ

00:20:17.160 --> 00:20:22.079
مثلاً هذا هذا الفنجان الآن فنجان بهالشكل لو تحط

00:20:22.079 --> 00:20:26.720
فيه أي قطرة تستقر فيه لكن لو قلبته لو تجيب سط

00:20:26.720 --> 00:20:30.740
الموية تصب عليه ما يدخل جوه تجيب لك واية موية

00:20:30.740 --> 00:20:34.579
تحطها ما يدخل جوه هكذا شوف تعبير النبوي هو تعبير

00:20:34.579 --> 00:20:39.759
جميل هذا قلبه كذلك صار كذلك أصبح مكفي كالكوز

00:20:39.759 --> 00:20:45.230
مجخياً كالكأس المقلوب ما عاد تنفع فيه موعظة ذكرها

00:20:45.230 --> 00:20:50.690
بالله تقرأ عليها القرآن تمر به أحداث تزلزل الجبال

00:20:50.690 --> 00:20:53.910
يدخل المقبرة يشوف الميت يدفن هذا اللي دفنناه

00:20:53.910 --> 00:20:57.369
هذا أخوك صاحبك هذا كان معك يآكلك ويشاربك أهو

00:20:57.369 --> 00:21:02.869
أبدا أنا بعيني رأيت في المقبرة من يدخل طيب يا

00:21:02.869 --> 00:21:05.109
أخي أصبر شوي هذا بتنافس شخص يضحك بس على الأقل

00:21:05.109 --> 00:21:08.369
يا أخي إذا طلعنا يعني ليش هالغفلة فيه فيه فيه

00:21:08.369 --> 00:21:12.859
خلاص لا يعرف معروفا ولا ولا ينكر منكرا إلا ما

00:21:12.859 --> 00:21:16.660
أشرب من هوى إذن نحن نتكلم عن هذا الموضوع لأن

00:21:16.660 --> 00:21:19.779
الفتن في هذا الزمن عظيمة جدا الشيء الثاني لأن

00:21:19.779 --> 00:21:25.160
الحديث عن هذا الموضوع لأن هناك حالات كثيرة من

00:21:25.160 --> 00:21:29.420
حالات الردة والنقوص على العقب من من أناس يعني

00:21:29.420 --> 00:21:33.319
كما قلت كان شر إليهم بالبنان والآن في حال مزري

00:21:33.319 --> 00:21:38.420
طبعا هذا الكلام يخوفنا يجعل الإنسان على حذر الإنسان

00:21:38.420 --> 00:21:41.960
ما يدري على ماذا تكون الخاتمة خاتمة مغيبة والإنسان

00:21:41.960 --> 00:21:46.119
لا يعني أنه سلك درب الهداية انتهى لا هو وضع رجله

00:21:46.119 --> 00:21:48.519
على الطريق والأعمال بالخواتم نعم وليس معناها

00:21:48.519 --> 00:21:51.160
أنها النهاية النهاية في الخاتمة إنما الأعمال

00:21:51.160 --> 00:21:56.160
بالخواتم كذلك أيضا وفي هذا الباب من المهم جدا

00:21:56.160 --> 00:22:00.579
ولعلنا نتطرق إلى نقطة أخرى لأنها من الوسائل التي

00:22:00.579 --> 00:22:05.759
ذكرها الله عز وجل للتثبيت تذاكر أحوال هؤلاء المنتكسين

00:22:05.759 --> 00:22:10.869
كيف كانوا وكيف أصبحوا ما الذي جعل هؤلاء كانوا

00:22:10.869 --> 00:22:15.170
على حالة يعني كما قلت لك وين نماذج عليا ثم أصبحوا

00:22:15.170 --> 00:22:21.690
في أسوأ حالة أخبارهم وقصصهم تزيد الإيمان وتجعل

00:22:21.690 --> 00:22:23.970
الإنسان عنده حذر لهذا الله عز وجل ذكر لنا أنموذج

00:22:23.970 --> 00:22:28.210
مثلا في القرآن الكريم لأحد المنتكسين من بني إسرائيل

00:22:28.210 --> 00:22:33.789
قال للعلماء يقال له بالعام بن بعورة هذا رجل ذكر

00:22:33.789 --> 00:22:37.809
الله قصته في سورة الأعراف هو من عباد بل من علماء

00:22:37.809 --> 00:22:44.329
بني إسرائيل ووصل به الحال من عبادته ومن قربه

00:22:44.329 --> 00:22:49.630
إلى الله إلى أنه أوتي اسم الله الأعظم الذي إذا

00:22:49.630 --> 00:22:53.769
دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى تخيل أنه وصل لها

00:22:53.769 --> 00:22:55.650
المرتبة أصبح إذا دع الله بأي دعوة يستجيب الله

00:22:55.650 --> 00:23:00.089
له تخيل أن هذا الرجل اسم حاله ما ذكر الله عز

00:23:00.089 --> 00:23:03.750
وجل عنه قال واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا

00:23:03.750 --> 00:23:10.460
فانسلخ منها انسلخ انسلخ كامل فأتبعه الشيطان فكان

00:23:10.460 --> 00:23:15.400
من الغاوين ولو شئنا نرفعناه بها ولكنه أخلد إلى

00:23:15.400 --> 00:23:20.579
الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه

00:23:20.579 --> 00:23:25.759
يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا

00:23:25.759 --> 00:23:31.740
بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكر يعني اقصص قصص

00:23:31.740 --> 00:23:37.059
هؤلاء لأن في ذلك تفكر وأخذ حيطة واعتبار فذكر

00:23:37.400 --> 00:23:41.019
قصص لأتائب المنتكسين مهمة جدا لأن إنسان يكون

00:23:41.019 --> 00:23:45.619
على حذر وخوف في عهد عمر رضي الله عنه فيه رجل

00:23:45.619 --> 00:23:50.819
من ملوك الغساسين يقال له جبله ابن الأيهم الغساني

00:23:50.819 --> 00:23:57.420
هذا ملك ويعني دخل الإسلام في قلبي أو نقول أنه

00:23:57.420 --> 00:24:00.259
أراد الإسلام فكتب إلى عمر رضي الله عنه في خلافته

00:24:00.259 --> 00:24:06.059
يبلغه أني قد أسلمت وأني أستأذنك في المجيء إلى

00:24:07.619 --> 00:24:11.980
المكة يريد أن يأتي إلى الحج أو قال المدينة ثم

00:24:11.980 --> 00:24:15.119
يأتي بعد ذلك إلى الحج المهم فرح عمر به فرح عظيم

00:24:15.119 --> 00:24:19.960
طبعا هذا ملك وغالبا الملك إذا أسلم سيتبعه خلق

00:24:19.960 --> 00:24:24.579
لأن الناس على دين ملوكهم ففرح عمر به فرحا كبيرا

00:24:24.579 --> 00:24:29.619
وجاء هو ومعه خمسمائة فارس لا زال عنده بقايا طبعا

00:24:29.619 --> 00:24:34.980
الملك وشيء من أثار الجاهلية فجاء في موكب ضخم

00:24:34.980 --> 00:24:40.910
ولبس التيجان لبس التجان وألبس الخيول يعني الذهب

00:24:40.910 --> 00:24:45.250
وأحاطها على أعناقها والفرسان يعني المهم في أبها

00:24:45.250 --> 00:24:49.970
هو مظهر كبير ثم قدم إلى المدينة في عهد عمر رضي

00:24:49.970 --> 00:24:52.490
الله عنه ففريح به عمر وفريح به المسلمون فرح كبير

00:24:52.490 --> 00:24:56.730
أراد أن يحج جبله من الأيام الآن مسلم أراد أن

00:24:56.730 --> 00:25:01.130
يحج يؤدي فريضة الإسلام فذهب إلى مكة وبينما هو

00:25:01.130 --> 00:25:09.539
يطوف ومعه من معه يطوف أيضا يعني عراب المسلمين

00:25:09.539 --> 00:25:16.079
مر بجوار جبلة ما انتبه يبدو فوطئ إزار جبلة فلما

00:25:16.079 --> 00:25:20.220
وطئ إزاره انحل الإزار فانكشفت عورة جبلة فغضب

00:25:20.220 --> 00:25:28.079
اتفت عليه فلطمه بيده على أنفه حتى هشم أنفه اشتكى

00:25:28.079 --> 00:25:34.740
الفزاري إلى من إلى عمر رضي الله عنه عمر أحضر

00:25:34.740 --> 00:25:37.579
جبلة طبعا عمر ما عندها الأمور عندها العدل في

00:25:37.579 --> 00:25:45.420
كل شيء فأحضر وأحضر الفزاري فأقره فأقر فقال له

00:25:45.420 --> 00:25:55.420
عمر لجبلة إما أن ترضي خصمك تعطي شيء أو أن أقيد

00:25:55.420 --> 00:26:01.980
منك يعني أقتص منك قال تفعل بي ماذا قال أهشم وأنفك

00:26:01.980 --> 00:26:05.950
كما هشمت أنفك بالمثل بالمثل قال كيف تفعل به هذا

00:26:05.950 --> 00:26:10.369
وأنا ملك وهو سوقة يعني هذا ما يسوي شيء وأنا وين

00:26:10.369 --> 00:26:15.329
تهش منفي لأجله قال عمر عمر عمر رضي الله عنك أبا

00:26:15.329 --> 00:26:19.390
حفص قال دعك من هذا فإن الإسلام لي مفرق بينك وبينه

00:26:19.390 --> 00:26:24.750
إما أن ترضي الرجل أو أقيد منك قال إذا أرتد أرجع

00:26:24.750 --> 00:26:30.670
النصرانية قال إن رجعت قطعت عنقك حد الردة قال

00:26:30.670 --> 00:26:35.250
فأمهلني إلى غد قال كذلك فذهب وإذا هو قد بيت النية

00:26:35.250 --> 00:26:43.529
فجمع من معه وفر هاربا إلى أسياده في الشام وهم

00:26:43.529 --> 00:26:49.569
الروم لأن الغساسن كانوا يتبعون للروم فوفد على

00:26:49.569 --> 00:26:55.269
هرقل هناك وفرح به هرقل فرحا عظيما ومنحه قصرا

00:26:55.269 --> 00:27:01.109
منيفا وجعل عليه من القهارمة والحجاب يعني أعطاه

00:27:01.109 --> 00:27:06.819
من الملك شيء كبير وذهب الرجل وترك الإسلام بسبب

00:27:06.819 --> 00:27:09.440
هذه الفتنة اليسيرة ومن الناس من يعبد الله على

00:27:09.440 --> 00:27:13.740
حرف فإن أصابه خير اطمأ النبي وإن أصابته فتنة

00:27:13.740 --> 00:27:19.759
انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة فعلم عمر بذلك

00:27:19.759 --> 00:27:23.420
فحزن لهذا الأمر ثم إن بعد مدة أحد المسلمين كان

00:27:23.420 --> 00:27:27.119
مسافر للشام فأوصاه عمر قال اذهب إلى جبلة وأخبرني

00:27:27.119 --> 00:27:31.380
ما صنع انظر ما حاله فيحدث هذا الرجل يقول فجئت

00:27:31.380 --> 00:27:37.319
إليه وإلى قصره وإذا عليه من الحجاب ومن الحراس

00:27:37.319 --> 00:27:43.319
والقهار ما على مثل قصر هرقل عنده الجواري والمال

00:27:43.319 --> 00:27:47.000
ودخلت عليه وإذا هو استأذنت عليه فأذن لي وإذا

00:27:47.000 --> 00:27:51.420
هو على كرسي قوائمه من ذهب يعني شوف الآن اللي

00:27:51.420 --> 00:27:56.700
اتلاحظه كذا هذا أحسن من أول إن كان مسلم كان عادي

00:27:56.700 --> 00:28:02.619
زي غيره صح لا ملك ولا شيء لكن الآن لا قصر كراسي

00:28:02.619 --> 00:28:08.460
مطرزة بالذهب وجواري ويشرب ما يشاء من الخمور ويفعل

00:28:08.460 --> 00:28:11.880
ما يعني كل شي موجود فلما دخل عليه يقول فرأاني

00:28:11.880 --> 00:28:15.579
فعربي طبعا وكذا في حن العروبة فيقول فأدناني وقربني

00:28:15.579 --> 00:28:20.480
منه وأجلسني بجواره كان عنده الجواري فغمز إلى

00:28:20.480 --> 00:28:24.920
الجواري أن يغنين قالوا يلا يعني عطونا أبيات أبيات

00:28:24.920 --> 00:28:28.839
في الغساس الأبيات هذه هي من أبيات حسان رضي الله

00:28:28.839 --> 00:28:33.970
عنه حسان كان هو شاعر الغساسنة في الجاهلية وكان

00:28:33.970 --> 00:28:38.230
شاعرهم الأول فكان يمدحهم طبعا بعد ذلك بعدما أسلم

00:28:38.230 --> 00:28:41.089
ترك هذا وأقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:28:41.089 --> 00:28:43.589
وعلى الإسلام وكانت لها قصائد مجيدة رضي الله عنه

00:28:43.589 --> 00:28:48.230
فالمهم غمز الجواري أن يغنين فأنشدنا يغنين بأبيات

00:28:48.230 --> 00:28:52.029
اللي حسان في الجاهلية كان يمدح بها الغساسنة منها

00:28:52.029 --> 00:28:56.890
يقول لله ذروا عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان

00:28:56.890 --> 00:29:01.980
الأول يجلق هذه دمشق يقول لله در عصابة نادمتهم

00:29:01.980 --> 00:29:07.259
يوما بجلق في الزمان الأول أولاد جفنة حول قبر

00:29:07.259 --> 00:29:11.559
أبيهم وقبر ابن مارية الكريم المفضلي يغشون حتى

00:29:11.559 --> 00:29:16.000
ما تهر كلابهم لا يسألون عن السواد المقبلي يسقون

00:29:16.000 --> 00:29:20.240
من ورد البريص عليهم وبرد يصفق بالرحيق السلسلي

00:29:20.240 --> 00:29:25.140
شم الأنوف كريمة أحسابهم بيض الوجوه من الطراز

00:29:25.140 --> 00:29:30.980
الأول يعني يغنيين وهو طربان ويقول كان يبتسم ويضحك

00:29:30.980 --> 00:29:39.700
وكذا قال ثم رأيته بعد ذلك أطرق برأسه وعلته كآبة

00:29:39.700 --> 00:29:44.380
لحزن في هذا الوقت نفسه في هذه اللذة يعني يجيك

00:29:44.380 --> 00:29:50.700
يعني صحة العبارة العامية تنغيص وطعنات القلب بدت

00:29:50.700 --> 00:29:58.250
تتحرك تأني بالضمير وفأطرق قليلا ثم رفع رأسه فقال

00:29:58.250 --> 00:30:07.329
يخاطب نفسه تنصرت الأشراف من أجل لطمة وما كان

00:30:07.329 --> 00:30:13.150
فيها لو صبرت لها ضرر تكنفني منها لجاج ونخوة وبعت

00:30:13.150 --> 00:30:17.289
لها العين الصحيحة بالعور فياليت أمي لم تلدني

00:30:17.289 --> 00:30:23.390
وليتني مشيت أو ذهبت إلى القول الذي قاله عمر ويا

00:30:23.390 --> 00:30:31.740
ليتني أرعل ويا ليتني أرعى المخاضة أو الناقة بقفر

00:30:31.740 --> 00:30:37.099
وأكنت أسيرا في ربيعة أو مذر يعني الملك يقول ليتني

00:30:37.099 --> 00:30:41.519
أرعى يا ليتني أصبحت راعي على ما عنده من خير طيب

00:30:41.519 --> 00:30:45.880
ليه هل أنت فيه ما فيه لذة حقيقية يقول ثم أطرق

00:30:45.880 --> 00:30:51.339
برأسه ويعني حزينا على ما حصل حتى وضع يده على

00:30:51.339 --> 00:30:56.450
وجهه فوالله لقد رأيت دموعه كأنها فصيص اللؤلؤ

00:30:56.450 --> 00:31:01.849
تتحدر على لحيته حتى استحت الجواري وخرج ثم خرجت

00:31:01.849 --> 00:31:04.569
منه بعد ذلك قال ويا ليت أمي ذكرت بيت ويا ليت

00:31:04.569 --> 00:31:10.930
أمي لم تلدني ويا ليتني أرعى المخاضة بقفرة وكنت

00:31:10.930 --> 00:31:15.650
أسيرا في ربيعة أو مضر فهذه نموذج لإنسان كان ثم

00:31:15.650 --> 00:31:20.569
انتكس الآن نماذج كثيرة حقيقة جدا لكن فيه نموذج

00:31:21.420 --> 00:31:24.400
أحسب أنه ما في أحد يتكلم في هذا الوقت في هذا

00:31:24.400 --> 00:31:29.660
العصر عنه عن موضوع الهداية والثبات ونماذج المنتكسين

00:31:29.660 --> 00:31:33.240
إلا ويتكلم عن هذا الرجل رجل معاصر يمكن توفي قبل

00:31:33.240 --> 00:31:38.720
يمكن عشرين أو خمس عشرين سنة اسمه عبدالله القصيمي

00:31:38.720 --> 00:31:42.900
مشهور ومعروف يعني يعرفه كثيرون خاصة من هذه البلاد

00:31:42.900 --> 00:31:47.940
هذا الرجل كان عالم من علماء المسلمين عالم ركز

00:31:47.940 --> 00:31:52.420
يعني ما نقول أنه والله كان شاب مبتدئ في طلب العلم

00:31:52.420 --> 00:31:58.519
هذا كان عالم وعالم كبير وحتى أن العلماء كانوا

00:31:58.519 --> 00:32:01.920
يثنون عليه وحتى منهم أبو السمح عبدالظاهر أبو

00:32:01.920 --> 00:32:06.019
السمح إمام الحرم حد أئمة الحرم وقدامة كان مدحة

00:32:06.019 --> 00:32:11.279
بأبياتها تذكر لك منها يمدح يثني عليه يقول ألا

00:32:11.279 --> 00:32:14.119
في الله ما خطل يراعو تشوف هذا المدح يعني فيه

00:32:14.119 --> 00:32:18.700
لأنه كانت له مؤلفات يا شيخ ألف كتاب مشهور اسمه

00:32:18.700 --> 00:32:21.940
الصراع بين الإسلام والوثنية هذا الكتاب يقول بعض

00:32:21.940 --> 00:32:27.420
أقرانه لعله دفع به مهر الجنة هي من حسن ما كتب

00:32:27.420 --> 00:32:32.119
كان قوي الحجة صاحب علم صاحب بلاغة وكان يدافع

00:32:32.119 --> 00:32:37.960
عن الإسلام ويدافع عن منهجها للسنة صاحب مواقف

00:32:37.960 --> 00:32:40.940
مشهودة يقول فيه أبو عبدالظهر بن السامح يقول ألا

00:32:40.940 --> 00:32:44.579
في الله ما خطى ليراع لنصر الدين واحتدم الصراع

00:32:44.579 --> 00:32:49.440
صراع لا يماثله صراع تميد به الأباطح والتلاع صراع

00:32:49.440 --> 00:32:54.960
بين إسلام وكفر يقوم به القصيمي الشجاع خبير بالبطولة

00:32:54.960 --> 00:33:00.220
عبقري له في العلم والبرهان باع يقول الحق لا يخشى

00:33:00.220 --> 00:33:04.859
ملاما وذلك عنده نعم المتاع يريك صراعه أسدا هصورا

00:33:04.859 --> 00:33:09.900
له في خصمه أمر مطاع كأن بيانه سيل أتي تفيض به

00:33:09.900 --> 00:33:14.420
المسالك والبقاع لقد أحسنت في رد عليهم وجئتهم

00:33:14.420 --> 00:33:19.569
بما لا يستطاعوا تخيل هذا الإنسان أنه بهذه المنزل

00:33:19.569 --> 00:33:25.089
وهذه المكانة ثم ينتكس والعياذ بالله نكسة أخرجته

00:33:25.089 --> 00:33:29.890
من حظيرة الإسلام كله لا أقول فقط إلى الكفر بل

00:33:29.890 --> 00:33:33.690
إلى الإلحاد فذاك الذي كان يدافع عن عقيدة الإسلام

00:33:33.690 --> 00:33:38.269
أصبحت له المؤلفات التي يزعم من خلالها أنه لا

00:33:38.269 --> 00:33:40.970
إله في هذا الكون حتى يقول فيه الشيخ عبد الرحمن

00:33:40.970 --> 00:33:45.049
السعدي وهو شيخ الشيخ بن عثيمين وممن عاصر في ذلك

00:33:45.049 --> 00:33:51.000
الوقت يقول أما بعد فإني قد وقفت على كتاب صنفه

00:33:51.000 --> 00:33:54.980
عبد الله بن علي القصيمي سماه هذه هي الأغلال يقصد

00:33:54.980 --> 00:33:59.559
الشريعة فإذا هو محتوى على نبذ الدين والدعاية

00:33:59.559 --> 00:34:03.339
إلى نبذه والانحلال عنه من كل وجه وكان هذا الرجل

00:34:03.339 --> 00:34:07.200
قبل كتابته وإظهاره لهذا الكتاب معروفا بالعلم

00:34:07.200 --> 00:34:11.940
والانحياز لمذهب السلف الصالح وكانت تصانيفه السابقة

00:34:11.940 --> 00:34:16.099
مشحونة بنصر الحق والرد على المبتدعين والملحدين

00:34:16.380 --> 00:34:20.639
فصار له بذلك عند الناس مقام وسمعة حسنة فلم يرعي

00:34:20.639 --> 00:34:26.039
الناس حتى فاجأهم بما في هذا الكتاب الذي نسخ به

00:34:26.039 --> 00:34:32.739
وأبطل جميع ما كتبه عن الدين سابق حالة مصيبة هذا

00:34:32.739 --> 00:34:36.820
الحقيقة الموقف لهذا الرجل وأمثاله عفانا الله

00:34:36.820 --> 00:34:38.820
وإياكم يذكرنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام

00:34:38.820 --> 00:34:43.860
حديث حذيفة إن أخوف ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن

00:34:45.190 --> 00:34:51.789
حتى إذا رؤيت بهجته عليه وكان ردءا للإسلام نبذه

00:34:51.789 --> 00:34:57.630
وراء ظهره يعني هذا مصيبة مثل هذا ولذلك خل أعطيك

00:34:57.630 --> 00:35:04.989
بعض المقاطع من كلامك طيب يا دكتور الآن يعني هم

00:35:04.989 --> 00:35:08.829
كلهم يعني شعروا بنفس التأنيم الضمير إن صح التعبير

00:35:08.829 --> 00:35:11.989
أو الجعابة هذا قاس مشترك بينهم كلهم جميعهم منتكسين

00:35:11.989 --> 00:35:16.500
يشعر بضيقة ما ما صار نعم حتى يعني إن وصل ما وصل

00:35:16.500 --> 00:35:20.420
لكن ليش يعني وش الشيء الواقع فيه هل هو يعني اتباع

00:35:20.420 --> 00:35:25.639
للهوى أو يعني أو يعني يريد يعني حرية أكثر يعني

00:35:25.639 --> 00:35:30.960
معنا طيب خلنا هذا كله صحيح هذا الرجل مثلا طبعا

00:35:30.960 --> 00:35:33.860
ما عندنا جزم لأن هذا علم عند الله لكن فيه مؤشرات

00:35:33.860 --> 00:35:36.539
يعني هذا الرجل كيف انتكس ووصل إلى هذه المرحلة

00:35:36.539 --> 00:35:39.860
أجابك بس على خلي بس أخذ مقطع أو مقطع من كلامه

00:35:40.219 --> 00:35:43.920
السابق واللاحق وشوف الفرق بينهما ثم سأذكر لك

00:35:43.920 --> 00:35:47.440
يعني ما ذكره العلماء المعاصر الله لماذا الرجل

00:35:47.440 --> 00:35:50.699
انتكس أكيد فيها سباب طبعا لأنه ما يمكن أن إنسان

00:35:50.699 --> 00:35:55.679
ينتكس لو فيه سبب يعني مثلا له كتاب اسمه مشكلات

00:35:55.679 --> 00:35:59.599
الأحاديث النبوية هذا قبل انتكاسه شوف كلامه وقارنه

00:35:59.599 --> 00:36:03.099
بالكلام الآتي شوف الفرق الذي يعني مهول كما بين

00:36:03.099 --> 00:36:06.559
السماء والأرض يقول اللهم إنا نسألك الإيمان والطمأنينة

00:36:06.559 --> 00:36:11.130
ونعوذ بك اللهم من الشك والحيرة ونهدي لك أتم الحمد

00:36:11.130 --> 00:36:15.989
والثناء هذا كتاب هذا بيان لأحاديث صحيحة أشكلت

00:36:15.989 --> 00:36:19.469
على كبار العلماء فعجل فريق فكذبها وردها وتحامل

00:36:19.469 --> 00:36:23.110
عليها فجرأ العامة وأشباه العامة على أن يكذبوا

00:36:23.110 --> 00:36:27.150
كل ما لم يحيطوا بعلمه فزاد كلامه أهل الشك شكا

00:36:27.150 --> 00:36:31.050
وريبة وظل فريق في الشك والحيرة فرغب عن الدين

00:36:31.050 --> 00:36:35.190
وأوغل في الشهوات والملذات ونحن نسأل الله السلامة

00:36:35.190 --> 00:36:38.150
من ذلك كله كما نسأله لنا الرشاد والهداية فيما

00:36:38.150 --> 00:36:41.619
فعلنا وفيما سوف نفعل هذا كلامه القديم لكن شوف

00:36:41.619 --> 00:36:45.579
كلامه الجديد شوف كلامه المخزي ساني أعتذر أني

00:36:45.579 --> 00:36:51.119
أذكر مثل الكلام لكن عبره وعظه يقول مثلا في مقال

00:36:51.119 --> 00:36:56.400
له بعنوان في غار حراء لم أجد الملاك ولا الإله

00:36:56.400 --> 00:37:01.639
طيب يقول هو يقول هذا اللي وين كان يقول ذهبت إلى

00:37:01.639 --> 00:37:08.019
الغار غار حراء غار محمد وإلهه وملاكه إلى الغار

00:37:08.269 --> 00:37:13.309
العابس البائس اليائس ذهبت إليه استجابة للأوامر

00:37:13.309 --> 00:37:20.289
دخلت الغار دخلته صدمت ذهلت وجعت خجلت خجلت من

00:37:20.289 --> 00:37:26.429
نفسي وقومي وديني وتاريخي وإلهي ونبيي ومن قراءاتي

00:37:26.429 --> 00:37:32.110
ومحفوظاتي هذا هو الغار غار حراء هو الذي لجأ واختبأ

00:37:32.110 --> 00:37:37.820
فيه الإله كل هذا التاريخ كلام عجيب ويقول أيضا

00:37:37.820 --> 00:37:41.059
يقول إني يا إلهي سأسأل هذا السؤال حتى دون أن

00:37:41.059 --> 00:37:44.659
تأذن أو تغفر بل حتى لو كان محتوما أن تقاسي من

00:37:44.659 --> 00:37:48.199
الغضب والحيرة والعجز والافتضاح وقال لو كان الإله

00:37:48.199 --> 00:37:51.780
يعاقب الوثن على قدر كونه وثنا لما وجد أو عرف

00:37:51.780 --> 00:37:56.639
عقابا يكفي لمعاقبة النبي العربي ولمعاقبة النبوة

00:37:56.639 --> 00:37:59.440
العربية أخزاه الله يعني كلام يقشعر له البدن وأنا

00:37:59.440 --> 00:38:03.719
أعرف أنه كلام مؤذي ومؤلم لكن من باب توضيح الحالتين

00:38:03.719 --> 00:38:06.929
وكيف الإنسان وصل لهذه المرحلة بعد ما كان وكان

00:38:06.929 --> 00:38:09.809
وأن الواحد ما يأمن على شيء ما يأمن طيب لماذا

00:38:09.809 --> 00:38:13.650
انتكس؟ نحن علمها عند الله عز وجل بدقة لأنها العمر

00:38:13.650 --> 00:38:16.869
لكن ليس هو بل هم كلهم يعني بينهم شيء يعني مشترك

00:38:16.869 --> 00:38:19.750
غالب ما هو بشرط أنه مشترك إلا شيء واحد وهو أن

00:38:19.750 --> 00:38:21.789
الله ما أراد الهداية وإذا الله عز وجل ما أراد

00:38:21.789 --> 00:38:24.590
هداية إنسان ترى ما يمكن يهدي من يهديه الله فلا

00:38:24.590 --> 00:38:27.889
مضلله ومن يضلل فلا تجد له ولي مرشدة لكن في أسباب

00:38:27.889 --> 00:38:31.369
ملتمسة يقولون مثلا أن هذا الرجل كانت فيه حمأة

00:38:31.369 --> 00:38:35.989
كبر حتى يوم كان أيام الصلاح كان فيه شوية مثل

00:38:35.989 --> 00:38:39.369
ما يقول شوفة نفس عزة نفس يعني زايدة يعني العزة

00:38:39.369 --> 00:38:42.969
نفس مطلوبة لكن يعني فكان عنده شيء تطلع منها حيانا

00:38:42.969 --> 00:38:46.409
كل فترة تطلع منه عبارة تدل على هذا حتى إنه مثلا

00:38:46.409 --> 00:38:49.510
يقول عن نفسه في ذاك الوقت هذا في المرحلة الأولى

00:38:49.510 --> 00:38:54.130
يقول لو أنصفوا كنت المقدمة في الأمر ولم يطلبوا

00:38:54.130 --> 00:38:58.190
غيري لدى الحادث النكري ولم يرغبوا إلا إلي إذا

00:38:58.190 --> 00:39:01.909
ابتغوا رشادا وحزما يعزباني عن الفكري ولم يذكروا

00:39:01.909 --> 00:39:05.659
غيري متى ذكر الذكى شوفوا شوفوا الغرور ولم يذكر

00:39:05.659 --> 00:39:09.840
غيري متى ذكر الذكى ولم يبصر غيري لدى غيبة البدري

00:39:09.840 --> 00:39:13.539
فما أنا إلا الشمس في غير برجها وما أنا إلا الدر

00:39:13.539 --> 00:39:17.840
في لجج البحر هذا في الحالة الأولى أي يمكن ولذلك

00:39:17.840 --> 00:39:21.400
بعضهم عاتبه فاعتذر بكذا وخرج له بيت أسوأ من هذا

00:39:21.400 --> 00:39:25.659
ويقول العياذ بالله يقول ولو أن ما عندي من العلم

00:39:25.659 --> 00:39:30.900
والفضل يقسم في الأرزاق أغنى عن الرسلي تخيل هذا

00:39:30.900 --> 00:39:34.480
في المرة الأولى فمعناها كان في حمأة كبر والله

00:39:34.480 --> 00:39:39.159
عز وجل لا يحب المتكبري الله عز وجل يقول العظمة

00:39:39.159 --> 00:39:43.099
إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما عذبته

00:39:43.099 --> 00:39:47.000
ولا أبالي وهي أول معصية أحسنت نعم إبليس كان عابد

00:39:47.000 --> 00:39:51.099
ليش كان مع الملائكة لعبادته وخرج من الجنة ومن

00:39:51.099 --> 00:39:55.619
رحمة الله عز وجل لماذا؟ لأنه كان متكبرا أسجد

00:39:55.619 --> 00:40:00.019
لمن خلقت طينة أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته

00:40:00.019 --> 00:40:02.730
من طين كبر والله لا يحب المتكبرين ولهذا كانت

00:40:02.730 --> 00:40:05.329
عقوبة المتكبر قبيحة ترى النبي عليه الصلاة والسلام

00:40:05.329 --> 00:40:10.809
يقول بينما رجل يمشي في حلة مرجل جمته تعجبه نفسه

00:40:10.809 --> 00:40:14.530
إذ خسف الله به في الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم

00:40:14.530 --> 00:40:19.130
القيامة نعم كبر ما يحبها الله لذلك العبودية وش

00:40:19.130 --> 00:40:24.050
كلمة عبودية تذلل خضوع للناس خضوع يعني لهذا شف

00:40:24.050 --> 00:40:26.650
محمد عليه الصلاة والسلام وين محمد عليه الصلاة

00:40:26.650 --> 00:40:28.369
والسلام من هذا الرجل في عبادته حتى لو كان وش

00:40:28.369 --> 00:40:32.320
كان في وقته ومع ذلك لما وصل إلى أقصى درجات العبودية

00:40:32.320 --> 00:40:35.719
التي لم يصل إليها بشر كان يقول الصحابة سددوا

00:40:35.719 --> 00:40:40.280
وقاربوا وأبشروا فإنه لن يدخل أحدا الجنة عمل وقال

00:40:40.280 --> 00:40:42.920
ولا أنت يا رسول الله مستحضرين هذا التاريخ العظيم

00:40:42.920 --> 00:40:46.300
حتى أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته

00:40:46.300 --> 00:40:49.099
ودائما ما يدعو يا مقلب القلوب سبس قلبي على الدين

00:40:49.099 --> 00:40:51.780
فإذا كان هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف

00:40:51.780 --> 00:40:57.539
بغيره طيب في مواطن للثبات ممكن الإنسان يقف عندها

00:40:57.539 --> 00:41:02.679
يعني مهمة جدا لأن فيه طرق مثل ما ذكرنا في أول

00:41:02.679 --> 00:41:05.820
حديث قول الله عز وجل وأن هذا صراطي مستقيمة فاتبعوا

00:41:05.820 --> 00:41:11.719
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبل هذه السبل كثيرة

00:41:11.719 --> 00:41:16.059
تجذب الإنسان إن ذهب فيها بغير رشاد وبغير روية

00:41:16.059 --> 00:41:20.039
وبغير حصانة فسوف يهوي ولا يدرى كيف تكون النهاية

00:41:20.039 --> 00:41:25.579
يعني مثلا على سبيل المثال الثبات أمام المال فتنة

00:41:25.579 --> 00:41:31.510
المال المال فتنة مغري يعني أحيانا يكون من لطف

00:41:31.510 --> 00:41:35.469
الله بالعبد أنه ما يجعله غني ورد في حديث في إسناده

00:41:35.469 --> 00:41:40.250
مقال إن من عبادي عبادا أغنياء لو أفقرتهم لجزعوا

00:41:40.250 --> 00:41:46.389
وإن من عباد فقراء لو أغنيتهم لطغوا فالله من رحمته

00:41:46.389 --> 00:41:49.269
أحيانا ما يعطي العبد من الدنيا مع أنه يبغى لكن

00:41:49.269 --> 00:41:52.550
الله ما يبغى لأن لو أعطاه ممكن تكون عليها يعني

00:41:52.550 --> 00:41:57.769
وبال كلا أن الإنسان ليطغى متى؟ أن رآه استغنى

00:41:58.119 --> 00:42:01.599
يعني الطغيان يجي غالبا هو مع استغناء الإنسان

00:42:01.599 --> 00:42:04.320
بالمال وغيره لذلك في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

00:42:04.320 --> 00:42:07.460
كان فيه رجل أيضا ذكر الله لنا قصته هو من المنتكسين

00:42:07.460 --> 00:42:14.360
في سورة التوبة كان فقيرا فكان دائما يدعو الله

00:42:14.360 --> 00:42:16.900
يا رب أعطيني المال أعطيني كذا وعاهدك يا رب إن

00:42:16.900 --> 00:42:20.460
أعطيتني لا أتصدقن ولا أكون من الصالحين وسوف أفعل

00:42:20.460 --> 00:42:25.639
وأفعل وأفعل فأغنىها الله وش اللي صار شوف يقول

00:42:25.639 --> 00:42:29.440
الله عز وجل عنه قال ومنهم من عاهد الله لئن آتانا

00:42:29.440 --> 00:42:34.880
من فضله لنصدقنا ولنكوننا من الصالحين فلما آتاهم

00:42:34.880 --> 00:42:40.639
من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فأعقبهم نفاقا

00:42:40.639 --> 00:42:44.199
في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه

00:42:44.199 --> 00:42:47.380
وبما كانوا يكذبون فالمال يطغي الإنسان فهذه مثلا

00:42:47.380 --> 00:42:53.780
واحدة من بوابات الانتكاسة فتنة النساء على الرجال

00:42:53.780 --> 00:42:56.920
وهي من أخطر الفتن يقول عليه الصلاة والسلام ما

00:42:56.920 --> 00:43:01.159
تركت فتنة بعده أضر على الرجال من النساء وأول

00:43:01.159 --> 00:43:04.840
فتنة كانت لبني إسرائيل كانت بالنساء وكان من إنسان

00:43:04.840 --> 00:43:09.480
بسبب مرأة ابن كثير رحمه الله ذكر في البداية والنهاية

00:43:09.480 --> 00:43:15.380
في أحداث سنة 278 ويذكر طبعا في كتابه في هذه السنة

00:43:15.380 --> 00:43:18.699
حصل كذا في هذه السنة حصل كذا في هذه السنة سنة

00:43:18.699 --> 00:43:24.360
278 قال وفيها توفي عبدة ابن عبد الرحيم قبحه الله

00:43:26.829 --> 00:43:34.690
قال وكان من شأن هذا الشقي أنه كان صواما قواما

00:43:34.690 --> 00:43:40.789
حافظا لكتاب الله من المكثرين الجهاد كثيرا في

00:43:40.789 --> 00:43:44.929
بلاد الروم طيب ليش ابن كثير صوام وقوام حافظ القرآن

00:43:44.929 --> 00:43:49.289
تقول قبحه الله وشقي لكن شوف النهاية قال وبينما

00:43:49.289 --> 00:43:54.289
كان المسلمون يحاصرون حصنا من حصون الروم ومعهم

00:43:54.289 --> 00:43:59.510
هذا الفتى اللي هذه مواصفاته أطلت امرأة من الروم

00:43:59.510 --> 00:44:04.050
من شرفة نافذة كانت جميلة فنظر إليها ذلك الفتاة

00:44:04.050 --> 00:44:07.849
شوف النظرة هذه اللي يستهين بها كثيرون بسيطة بسيطة

00:44:07.849 --> 00:44:11.250
شوف النهايات لا تأمن كل الحوادث مبدأها من النظري

00:44:11.250 --> 00:44:15.230
ومعظم النار من مستصغر الشراري كم نظرة فعلت في

00:44:15.230 --> 00:44:19.650
قلب صاحبها فعل السهام بلا قوس ولا وتري والمرء

00:44:19.650 --> 00:44:22.769
ما دام ذا عين يقلبها في أعين الغيد موقوف على

00:44:22.769 --> 00:44:26.530
الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور العدب

00:44:26.530 --> 00:44:31.349
الضرري فهو نظر إليها فأطال النظر فاخترق حبها

00:44:31.349 --> 00:44:36.570
قلبه فراسلها هذا لحظة القرآن هذا العابد التقيل

00:44:36.570 --> 00:44:43.610
راسلها سرا كيف السبيل إليك يعني بالزنا فردت عليه

00:44:43.610 --> 00:44:49.989
قالت لا سبيل إلي إلا بأن تتنصر هذا تبغى هذا الشيء

00:44:49.989 --> 00:44:54.510
ما فيه حل واحد اخرج من الإسلام كله يقول ابن كثير

00:44:54.510 --> 00:44:59.409
فما راع المسلمين إلا وذلك الفتى عند تلك المرأة

00:44:59.409 --> 00:45:05.329
وقد برئ من الإسلام وأعلن نصرانيته بسبب نظرة في

00:45:05.329 --> 00:45:08.389
البداية مع أنه هذا نفس الشخص تجد في السبل الأخرى

00:45:08.389 --> 00:45:12.849
ماشي صحيح صحيح تعبير لقى مثلا كما هو معلوم هو

00:45:12.849 --> 00:45:16.909
مجاهد لقى ثابت في هذا الشيء أو مثلا لقى في القرآن

00:45:16.909 --> 00:45:20.250
يتلو ويقوم الليل لكنه يوم أتى هذا الشيء البسيط

00:45:20.590 --> 00:45:23.969
لكنه تساهل وهذه فيها تحذير لا تتساهل لا تقول

00:45:23.969 --> 00:45:26.349
هذه بسيطة يقول النبي عليه الصلاة والسلام إياكم

00:45:26.349 --> 00:45:30.110
ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على المرء حتى يهلكن

00:45:30.110 --> 00:45:33.170
شيء بسيط لكن شيء بسيط يتبعه أحيانا شيء ولا ما

00:45:33.170 --> 00:45:36.170
في أحد مننا يسلم من الخطأ والزلة لكن زي ما قلنا

00:45:36.170 --> 00:45:40.090
في كلام سابق المؤمن رجاع ولهو ممكن يخطأ بس بسرعة

00:45:40.090 --> 00:45:43.090
يتوب كان هذا استمر استمر استمر فصارت هذه النهاية

00:45:43.090 --> 00:45:48.030
يقول ابن كثير فلما بلغ المسلمين ذلك اغتموا غما

00:45:48.030 --> 00:45:53.300
شديدا لهذا هذا الشكل وحافظ القرآن مجاهد وآخر

00:45:53.300 --> 00:45:56.159
شيء هذا موضعه كان يقول لا إله إلا الله فصار يقول

00:45:56.159 --> 00:45:59.760
الله ثلاثة ثلاثة كان يعلن التوحيد فصار يعلق الصلبان

00:45:59.760 --> 00:46:04.179
ويأكل الخنزير يعني حاله مرعبة والله قال فمر به

00:46:04.179 --> 00:46:08.980
بعض المسلمين بعد مدة وهو على تلك الحال قال له

00:46:08.980 --> 00:46:12.980
أحدهم قال يا فلاء ما فعلت صلاتك يبغي يذكر بالماضي

00:46:12.980 --> 00:46:17.239
الجميل أيام الحلوى قيام الليل مجالسة الصالحين

00:46:17.239 --> 00:46:23.289
الأنس بكلام الله عز وجل لعل وعسى فقال له ما فعلت

00:46:23.289 --> 00:46:29.650
صلاتك ما فعل صيامك أين كتاب الله في صدرك صح ولا

00:46:29.650 --> 00:46:34.610
حاجة ما في شيء فماذا قال رد برد مرعب قال يا هذا

00:46:34.610 --> 00:46:39.610
اعلم أني قد أنسيت القرآن كلها ولم يبق في صدري

00:46:39.610 --> 00:46:45.309
منه شيء إلا هذه الآية ربما يود الذين كفروا لو

00:46:45.309 --> 00:46:50.300
كانوا مسلمين ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الأمل

00:46:50.300 --> 00:46:54.460
سوف يعلمون هذه يبقاها الله تحرق قلبه وأنساه الله

00:46:54.460 --> 00:47:00.719
كل كتابه فإذن فتنة النساء فتنة خطيرة جدا لذلك

00:47:00.719 --> 00:47:04.239
الإنسان في أيام المواطن الثبات عندنا موضوع الفتن

00:47:04.239 --> 00:47:07.639
في مواطن الثبات وهذه نقطة مهمة جدا حتى لا ينصرف

00:47:07.639 --> 00:47:11.639
حديثنا الآن كل هذا يتوقع الواحد فقط أن ندخل في

00:47:11.639 --> 00:47:15.510
باب الشعوات والفتن ونحذر منها هذه لا شك أنها

00:47:15.510 --> 00:47:20.630
خطيرة ومهم أن نحذرها لكن في شيء أخطر منها وهو

00:47:20.630 --> 00:47:27.110
الضلال في المجال الفكري في مجال العقائد توجه

00:47:27.110 --> 00:47:31.610
المنهج الصحيح فذلك من مواطن الثبات الثبات على

00:47:31.610 --> 00:47:35.469
منهجه للسنة هذا المنهج الذي هو عليه سلف الأمة

00:47:35.469 --> 00:47:39.110
رضي الله عنهم ورحمهم جميعا كما حدث مع الإمام

00:47:39.110 --> 00:47:42.829
أحمد نعم الثبات عليه نعمة عظيمة ترى تقد تجد إنسان

00:47:42.829 --> 00:47:46.369
ترى ثابت في صلاته وصيامه هو هو إلى اللي يموت

00:47:46.369 --> 00:47:52.289
يعني لكن منحرف في عقيدته مبتدع عنده لوثة في فكرة

00:47:52.289 --> 00:47:56.389
مصيبة هذه صحيح فإذا الثبات ترى يعني باب واسع

00:47:56.389 --> 00:47:58.889
يعني لا نحصره فقط في جانب واحد والله أطلق لحيته

00:47:58.889 --> 00:48:01.889
وعندك هذا بس خلص هذا لا مو صحيح هذه ليس الدليل

00:48:01.889 --> 00:48:05.269
أحيانا قد يكون وضعه ومظهره الخارجي مظهر إنسان

00:48:05.269 --> 00:48:09.809
صالح وما يسميه بعضهم بالالتزام الأجوف مظهر وشكل

00:48:09.809 --> 00:48:14.619
لكن حقيقة في الداخل شيء آخر فيه في القلب مليء

00:48:14.619 --> 00:48:19.760
مريض بلاوي ومصائب نعم نحن يعني الإسلام هو ظاهر

00:48:19.760 --> 00:48:24.320
ونباطن نهو من شأن الظاهر أيضا ظاهر مطلب وهو من

00:48:24.320 --> 00:48:26.559
الدين لا شك وليس هناك شيء في الدين اسمه قشور

00:48:26.559 --> 00:48:29.980
ولب كل الدين لب وإن كانت يعني درجات ومراحل بلا

00:48:29.980 --> 00:48:34.900
شك لكن لا نقول أن نحكم على الإنسان بصلاحه فقط

00:48:34.900 --> 00:48:37.659
من خلال مظهر هذا كلام غير صحيح غير صحيح إطلاقا

00:48:37.659 --> 00:48:42.519
ناخذ الأمر بكلية فأحيانا إذن الثبات على الحق

00:48:42.679 --> 00:48:46.360
على الطريق المستقيم وموطن عظيم من مواطن الثبات

00:48:46.360 --> 00:48:50.699
ولهذا يثبت الله من شاء من عباده نحن في زمن الآن

00:48:50.699 --> 00:48:55.699
صار فيه تغيرات صار فيه انتكاسات فكرية صار فيه

00:48:55.699 --> 00:49:02.099
انحرافات لوثات وهذا مشاهد وشيء ليس بالسر وهذا

00:49:02.099 --> 00:49:09.320
قد ذكرها أحد السلف أنه يقول ثبت الله في الإسلام

00:49:09.320 --> 00:49:14.469
رجلين نعم مثل أبو بكر في يوم الردة والإمام أحمد

00:49:14.469 --> 00:49:18.030
نعم هذه مقولة تروى عن علي بالمديني وتروى عن المزني

00:49:18.030 --> 00:49:21.710
أيضا أنه قال ثبت الله الإسلام برجلين بأبي بكر

00:49:21.710 --> 00:49:26.949
في يوم الردة وبالإمام أحمد في وقت المحنة وشوف

00:49:26.949 --> 00:49:31.170
ثبت أمة كاملة برجل واحد وهذه يعني لعلها من الأشياء

00:49:31.170 --> 00:49:35.630
التي ينبغي نشير إليها لنطيل في الوقت كان بقي

00:49:35.630 --> 00:49:40.159
عندنا من الوقت من المهم أن نعرف أن الثبات على

00:49:40.159 --> 00:49:43.320
المنهج الحق على المنهج أهل السنة والجماعة توفيق

00:49:43.320 --> 00:49:46.920
من الله عز وجل يوفق له من شاء من عباده الله عز

00:49:46.920 --> 00:49:51.300
وجل يقول قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين

00:49:51.300 --> 00:49:55.199
ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون

00:49:55.199 --> 00:49:58.800
صنعها يعني مصيبة رأى فمن زين له سوء عمله فرأاه

00:49:58.800 --> 00:50:02.860
حسنه مر عمر رضي الله عنه في ليلة من ليالي وإذا

00:50:02.860 --> 00:50:07.400
هناك الليل فيه نافذة ينبعث منها نور فسأل بيت

00:50:07.400 --> 00:50:11.659
من هذا قالوا هذا راهب نصراني قال ما الذي جعله

00:50:11.659 --> 00:50:14.420
في هذا الوقت يعني مستيقظا قال يصلي يجلس يصلي

00:50:14.420 --> 00:50:18.860
راهب يصلي صلاة فبكى عمر قالوا ما يبكيك قال رحمة

00:50:18.860 --> 00:50:23.840
به إني ذكرت قول الله تعالى وجوه يومئذ خاشعة عاملة

00:50:23.840 --> 00:50:29.579
ناصبة تعب ومشقة والنهاية تصلى نارا حامية هذه

00:50:29.579 --> 00:50:34.639
النهاية يعني مسكي يبذل ويبذل لأنه ما شي غلط يعني

00:50:35.329 --> 00:50:39.570
سلامة النية وحسن القاصد لا تكفي يعني واحد يقولك

00:50:39.570 --> 00:50:42.210
والله قصدي طيب والله يا أخي أنت ليش أنتم والله

00:50:42.210 --> 00:50:45.369
قصدي طيب وقصدي طيب هذا دليل أنك إنسان ممتاز بس

00:50:45.369 --> 00:50:49.510
باقي عشان تكمل الصفة الحسنة فيك نقول خلك على

00:50:49.510 --> 00:50:53.090
الطريق الصحيح ولهذا الله عز وجل جعل شرطي قبول

00:50:53.090 --> 00:50:57.130
العمل الإخلاص والمتابعة وصدق المتابعة للنبي عليه

00:50:57.130 --> 00:51:00.449
الصلاة والسلام فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا

00:51:00.449 --> 00:51:05.869
صالحا ما معنى صالحا صالحا بمعنى صحيحا على السنة

00:51:05.869 --> 00:51:11.130
والثاني ولا يشرك بعبادة ربه أحدا فهذان هما ركنة

00:51:11.130 --> 00:51:17.070
قبول العمل فالتثبيت من الله عز وجل يثبت من شاء

00:51:17.070 --> 00:51:19.429
لما ذكرت الإمام أحمد خلنا نقف كذا وقفة قصيرة

00:51:19.429 --> 00:51:23.590
مع محنة الإمام أحمد الإمام أحمد تعال في وقت يعني

00:51:23.590 --> 00:51:30.349
يكاد يكون جل العلماء إلا من كلهم ما استطاعوا

00:51:30.349 --> 00:51:34.829
أن يقفوا مثل موقفه هو الوحيد الذي هبت هو ورجل

00:51:34.829 --> 00:51:40.289
آخر يعني أظن اسمه محمد بن نوح وهذا مات أصلا كان

00:51:40.289 --> 00:51:42.630
شاب أصلا صغير ولم يكن عالم مثل الإمام أحمد توفي

00:51:42.630 --> 00:51:45.489
في أول فترة توفي مع الإمام أحمد لكن ما بقي للإمام

00:51:45.489 --> 00:51:50.409
أحمد بقيت العلماء يعني اقرأوا سيرتهم حتى تعرفوا

00:51:50.409 --> 00:51:54.030
رحمهم الله جميعا لكن ما استطاعوا يثبتوا لكن الله

00:51:54.030 --> 00:51:59.090
ثبت المسلمين كلهم بهذا الرجل العظيم ماذا تقول

00:51:59.090 --> 00:52:03.940
قوا في الشعر عن رجل كل يقول له هذا هو الرجل خذني

00:52:03.940 --> 00:52:07.320
إليك إذا لم تأتني فأنا أكاد أخرج من فكره وأنتقل

00:52:07.320 --> 00:52:12.179
أكاد أصنع من ذكراي طائرة نفاثة وإلى بغداد أرتحل

00:52:12.179 --> 00:52:16.280
آتي أقبل رأسا ضل مرتفعا ولم ينكس لمن خانه ومن

00:52:16.280 --> 00:52:20.420
ختل أمثل أحمد تدميه السياط على مرأة من الناس

00:52:20.420 --> 00:52:25.500
هذا حادث جلل أسلمت ظهرك للحجام يقطع من جراحه

00:52:25.500 --> 00:52:29.699
أثر السوط الذي فتل وكنت تدعو إذا آذتك شفرته بالخير

00:52:29.699 --> 00:52:34.099
للناس لم تعبأ بما فعلوا جبلت أنت على عطف ومرحمة

00:52:34.099 --> 00:52:38.539
وهم على ثورة الأحقاد قد جبلوا فالإمام أحمد رحمه

00:52:38.539 --> 00:52:42.519
الله كان كالجبل الشامخ كيف كان ثباته ولماذا كان

00:52:42.519 --> 00:52:45.260
ثباته طبعا في أسباب كثيرة لعلنا نختم بها يعني

00:52:45.260 --> 00:52:48.900
لأنها كنموذج ينطبق عليه وعلى غير ما الذي جعل

00:52:48.900 --> 00:52:52.940
الإمام أحمد بل وكل ثابت على الحق يثبت هناك عدة

00:52:52.940 --> 00:52:56.539
أسباب من هذه الأسباب فيما يتعلق مثلا بالإمام

00:52:56.539 --> 00:53:03.099
أحمد تواصي صالحين معه الوصية وهذا من المهم جداً

00:53:03.099 --> 00:53:05.139
لما كنت تسألني أنت أقول الآن طيب كيف نثبت ما

00:53:05.139 --> 00:53:07.940
الوسائل التي تعين على الثبات أو أقول أقول أولاً

00:53:07.940 --> 00:53:11.480
أحرص على طلب الوصية من الصالحين أحياناً كلمة

00:53:11.480 --> 00:53:14.119
واحدة تغير مجرى حياة الإنسان وأنتم تعرفون كلنا

00:53:14.119 --> 00:53:17.960
نعلم بقصص كثيرة لأناس يعني ما تغيرت حياتها لا

00:53:17.960 --> 00:53:20.780
بكلمة واحدة يعني يطلب منها أن يوصيه وصيه إيه

00:53:20.780 --> 00:53:23.199
أنت الآن لا أنت لا تقول لا والله أنا كويس أنا

00:53:23.199 --> 00:53:25.539
والله حمد والله ما حمد الله أموري طيبة ما أبغى

00:53:25.539 --> 00:53:30.329
أن أصيب مو بصحيح أطلب كل من ترى تتلمس فيه الخير

00:53:30.329 --> 00:53:37.429
والحكمة شايب كبير حتى لو عامي مريض عالم بل أقول

00:53:37.429 --> 00:53:43.590
لك كافر حتى لو كافر المؤمن يتتبع الحكمة أين كانت

00:53:43.590 --> 00:53:47.909
يتتبعها أينما كانت الحكمة ضالت المؤمن أنه وجدها

00:53:47.909 --> 00:53:51.690
فهو حق بها حتى لو كانت من الشيطان فحرص أنك تتتبع

00:53:51.690 --> 00:53:56.179
النصائح النافعة حتى لو كان مصدرها سيء زي ما قلت

00:53:56.179 --> 00:53:59.119
لك لو كان مصدرها إنسان سيء أقبل إذا كانت الكلمة

00:53:59.119 --> 00:54:02.179
صحيحة ولهذا أبو هريرة قابلة من إبليس كما هو فعل

00:54:02.179 --> 00:54:07.039
في قصتها المشهورة لما علمه آية الكرسي الإمام

00:54:07.039 --> 00:54:10.980
أحمد مع الوسائل الأخرى التي سأذكر بعضها الآن

00:54:10.980 --> 00:54:15.380
ثبتته وعانته منها الصالحي الصالحون كانوا يوصونه

00:54:15.380 --> 00:54:23.579
يعني مثلا لما أخذ الإمام أحمد المأمون بعهده كان

00:54:23.579 --> 00:54:26.320
غاضب غضب شديد على إمام أحمد لأنه هو الذي ثبت

00:54:26.320 --> 00:54:30.039
البقية كلهم يعني إما داهنة ولا دارة ولا كذا ولا

00:54:30.039 --> 00:54:35.239
اختفى إمام أحمد رفض وقال كلمة الحق وثبت وقال

00:54:35.239 --> 00:54:39.139
القرآن ليس بمخلوق حتى لو غضب من غضب هذا دين الله

00:54:39.139 --> 00:54:41.739
عز وجل يعني أضل للناس هذا مو بصحيح للناس يتبعونه

00:54:41.739 --> 00:54:47.300
شوفوا شو يقول إمام أحمد وخلص فغضب المأمون فأمر

00:54:47.300 --> 00:54:51.500
بإحضار الإمام أحمد فأخذ الإمام أحمد مقيدا بالأغلال

00:54:52.239 --> 00:55:00.179
وهو في الطريق إلى المأمون سجن أدركهم الليل فباتوا

00:55:00.179 --> 00:55:03.860
في خان زي الفندق يعني يسمى جلس فيه الإمام أحمد

00:55:03.860 --> 00:55:08.219
ومعه الحرس عند ذلك تسلل إليه أبو جعفر الأنباري

00:55:08.219 --> 00:55:10.980
وهو من العلماء وكان من صغار العلماء يعتبر بالنسبة

00:55:10.980 --> 00:55:13.699
لإمام أحمد لما علم بمكان إمام أحمد تسلل إليه

00:55:13.699 --> 00:55:18.980
حتى أدخل عليه وجاء إلى الإمام أحمد فلما رأى الإمام

00:55:18.980 --> 00:55:22.300
أحمد قال تعنيت يا أبا جعفر يعني تعبت نفسك وجيت

00:55:22.300 --> 00:55:26.280
وكذا قال لا عليك يا هذا يقول الآن شوف النصيح

00:55:26.280 --> 00:55:33.880
يا هذا أثبت فإنك اليوم في الناس رأس وإنك إن أجبت

00:55:33.880 --> 00:55:42.440
إلى ما يريدون أجاب خلق اتق الله ولا تجيب لا تنقذ

00:55:42.440 --> 00:55:46.239
نفسك وتهلك الأمة اتق الله ولا تجيب وإن الرجل

00:55:46.239 --> 00:55:50.849
إن لم يقتلك فإنك ستموت هذه النهاية فجلس الإمام

00:55:50.849 --> 00:55:54.030
أحمد يبكي ويقول ما شاء الله ما شاء الله أعد علي

00:55:54.030 --> 00:55:58.170
أبا جعفر أعد علي أبا جعفر يعيد والإمام أحمد يستمع

00:55:58.170 --> 00:56:03.050
فقوى قلبه زدته ثباتا نعم بل بل ممكن تتعجب قلت

00:56:03.050 --> 00:56:06.030
لك قبل شوي نخذ الحق حتى من أي واحد الإمام أحمد

00:56:06.030 --> 00:56:10.429
نفسه يحدث فيما بعد بعدما خرج من المحنة يحدث يعني

00:56:10.429 --> 00:56:16.309
كان كثيرا ما يدعو في صلاة أو في ذيق اللهم اغفر

00:56:16.309 --> 00:56:20.030
لي أبي الهيثم اللهم ارحم أبو الهيثم اللهم اغفر

00:56:20.030 --> 00:56:24.230
لي أبو الهيثم فسألها ابنها ظنه صالح أو عبد الله

00:56:24.230 --> 00:56:28.130
ما أدري نسيت يعني من أبو الهيثم هذا طبعا صالح

00:56:28.130 --> 00:56:30.050
و عبد الله كلهم علماء مثل الإمام أحمد يعني أقصد

00:56:30.050 --> 00:56:32.510
طولها بأولا كأنهم علماء ما يذكرون في واحد من

00:56:32.510 --> 00:56:34.909
المحدثين اسمه أبو الهيثم من هو أبو الهيثم يدعو

00:56:34.909 --> 00:56:38.750
لها أبونا هذا هل أخذ عنه العلم قال يا أبي من

00:56:38.750 --> 00:56:43.110
أبو الهيثم قال هذا عيار عيار في اللغة ما معناها

00:56:43.110 --> 00:56:47.750
لص محترف يعني مبي واحد يقول هذا عيار كان معي

00:56:47.750 --> 00:56:53.710
في السجن كنت في ذاك الوقت وإنه لما كنت أهاب السوت

00:56:53.710 --> 00:56:57.349
كنت خاف يعني يقول بخايف من السياطة ضربت يعني

00:56:57.349 --> 00:57:01.710
أجيبهم على أضعف وكذا يقول فقال لي هذا أبو الهيثم

00:57:01.710 --> 00:57:06.590
يقول فقال لي يا أحمد شوف هذا لص سارق محترف مو

00:57:06.590 --> 00:57:10.869
باي واحد يعني ممكن يعتبر فاسق يعني حتى في المهم

00:57:10.869 --> 00:57:13.809
أنه رجل أشهد أنه ليس من العلماء ولا من الصالعين

00:57:13.809 --> 00:57:20.090
اسمع هو عن نفسه يحدث يقول يا أحمد أثبت هو الآن

00:57:20.090 --> 00:57:23.349
يقول هو يعلم الإمام أحمد يقول يا أحمد أثبت فأنت

00:57:23.349 --> 00:57:30.150
اليوم في الناس رأس مكتوب علي في ديوان أمير المؤمنين

00:57:30.150 --> 00:57:35.369
الحكم يعني 18 ألف صوت بالتفارق يعني المحكوم علي

00:57:35.369 --> 00:57:40.710
18 ألف صوت أضربها بالتفارق مفرقة وأنا ثابت وأنا

00:57:40.710 --> 00:57:44.699
على الباطل أفلا تثبت وأنت على الحق يقول يا محمد

00:57:44.699 --> 00:57:49.940
فقوى قلبي رحمه الله شف جات نصيحة لك ممن؟ لذلك

00:57:49.940 --> 00:57:53.280
أنت لا تتكبر أسفني الحقيقة بعض الناس أحيانا يأكل

00:57:53.280 --> 00:57:57.480
من حوضه مثلا على الداعية أو مستمع أو أستاذ أو

00:57:57.480 --> 00:58:01.980
خلاص الشيخ أنا غسلت يدي منه ما عاد أبوه هذا يكون

00:58:01.980 --> 00:58:04.280
عندك خطأ فيها كذا لكن فيه أشياء جيدة ومتفق عليها

00:58:04.280 --> 00:58:07.039
كويسة وش المشكلة؟ يحرم نفسه من الخير كله وهذا

00:58:07.039 --> 00:58:10.260
ترى من قلة الفقه من قلة التوفيق طيب هذا واحد

00:58:10.590 --> 00:58:16.949
طلب الوصية من الصالحين وهذا أهم منه وأعظم بكثير

00:58:16.949 --> 00:58:23.170
وهو العبادة العبادة تعين الإنسان على الثبات زاد

00:58:23.170 --> 00:58:27.110
سبحان الله كأنها مثل بنزين للسيارة هذه بنزينك

00:58:27.110 --> 00:58:31.170
أنت يا مؤمن إذا كان عندك رصيد من العبادة فإن

00:58:31.170 --> 00:58:35.389
الله يثبتك وخذ نموذج على هذا أبو بكر الصديق رضي

00:58:35.389 --> 00:58:41.400
الله عنه ثبت في وقت زاغت فيه قلوب وطاشت فيه عقول

00:58:41.400 --> 00:58:45.800
حتى كبار الصحابة في موطنين اثنين مشهورين في حياة

00:58:45.800 --> 00:58:49.659
الصديق رضي الله عنه الموطن الأول عند وفاة رسول

00:58:49.659 --> 00:58:51.900
الله صلى الله عليه وسلم وكانت فتنة عظيمة يعني

00:58:51.900 --> 00:58:54.559
الموت النبي ما كان شيء سهل ترى على الصحابة كانت

00:58:54.559 --> 00:58:58.360
صاعقة حتى أن أنس رضي الله عنه كان يحدث على هذا

00:58:58.360 --> 00:59:03.139
يقول لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

00:59:03.139 --> 00:59:08.219
أضاء منها كل شيء فلما مات أظلم منها كل شيء كان

00:59:08.219 --> 00:59:12.360
الناس في حزن ما بين مصدق ومكذب عمر وعمر عمر ومع

00:59:12.360 --> 00:59:15.440
ذلك طاش عقلك كان يقول من قال إن رسول الله مات

00:59:15.440 --> 00:59:18.619
قطعته عنقه في هذا السيء ما حد يقدر يوقف وجه عمر

00:59:18.619 --> 00:59:24.039
رفع كما رفع موسى ما هم تخيل مع أنه كلهم يقرؤون

00:59:24.039 --> 00:59:28.179
القرآن إنك ميت وإنهم ميتون لكن المصيبة لما نزلت

00:59:28.179 --> 00:59:31.360
طاشت العقول إلا الصديق رضي الله عنه يثبت ذاك

00:59:31.360 --> 00:59:35.119
الثبات العجيب مع أن عمر لم يكن أكثر حبا لرسول

00:59:35.119 --> 00:59:38.340
الله صلى الله عليه وسلم من أبي بكر لا والله لا

00:59:38.340 --> 00:59:42.219
والله ولكن شوف كيف العبادة كما سأذكر بعد قليل

00:59:42.219 --> 00:59:44.719
في حياة في بكر وش اللي خلال يثبت أبو بكر هنا

00:59:44.719 --> 00:59:47.679
اسمع جاء أبو بكر قال اجلس يا عمر اجلس يا من الخطاب

00:59:47.679 --> 00:59:50.760
الله ما التفت ليه ولا أفكر فيه ليه مو بلا عدم

00:59:50.760 --> 00:59:54.199
التقدير لكن زي ما قلت لك الآن في عالم آخر فلما

00:59:54.199 --> 00:59:58.820
رآه علمه عليه قام في الناس خطيبا وترك عمر وحمد

00:59:58.820 --> 01:00:01.260
الله وأثنى عليه فاجتمع الناس وعليه وقال أيها

01:00:01.260 --> 01:00:05.079
الناس من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات وإن

01:00:05.079 --> 01:00:09.619
كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت وما محمد إلا

01:00:09.619 --> 01:00:13.019
رسول قد خلت من قبله الرسل فإن مات أو قتل انقلبتم

01:00:13.019 --> 01:00:16.480
على أعقابكم ومن ينقلب على عقبه فلن يضر الله شيئا

01:00:16.480 --> 01:00:19.960
وسيدز الله الشاكي يقول عمر فوالله ما هو إلا أن

01:00:19.960 --> 01:00:23.619
سمعت هذه الآية حتى سقط السيف من يدي وخارت قواي

01:00:23.619 --> 01:00:27.159
وسقطت على الأرض رجع إلى صوابه والموقف الثاني

01:00:27.159 --> 01:00:30.699
لأبي بكر في حرب الردة كل الصحابة أو جلهم كانوا

01:00:30.699 --> 01:00:35.750
ضد عمر في قتالهم إلا أضد أبي بكر في قتالهم إلا

01:00:35.750 --> 01:00:40.130
أبو بكر حتى عمر نفسه قال يا خليفة رسول الله كيف

01:00:40.130 --> 01:00:42.590
تقاتل من يشهد الله إلى اللهم عند رسول الله في

01:00:42.590 --> 01:00:47.829
مانع الزكاة كيف تقاتلهم قال له أبو بكر قال يا

01:00:47.829 --> 01:00:51.670
ابن الخطاب أجبار في الجاهلية خوار في الإسلام

01:00:51.670 --> 01:00:55.750
عمر خوار لكن أبو بكر الآن في موقف قوة والله لا

01:00:55.750 --> 01:00:59.429
أقاتل أن من فرق بين الصلاة والزكاة والله لا أقاتل

01:00:59.429 --> 01:01:02.829
أنهم حتى ولو كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه

01:01:02.829 --> 01:01:06.130
وسلم عقالة من بعير فمنعوني من لقاتلتهم حتى يردوه

01:01:06.130 --> 01:01:10.809
ثبات عجيب ما الذي ثبتك يا أبو بكر الذي ثبت بعد

01:01:10.809 --> 01:01:15.130
توفيق الله سبحانه وتعالى عبادته كان عابدا قال

01:01:15.130 --> 01:01:17.010
عليه الصلاة والسلام مرة للصحابة وهم جلوس بعد

01:01:17.010 --> 01:01:20.690
صلاة الفجر من أصبح منكم اليوم صائما أبو بكر يقول

01:01:20.690 --> 01:01:24.150
أنا يا رسول الله من أطعم منكم اليوم مسكينا أنا

01:01:24.150 --> 01:01:27.750
يا رسول الله من تبع منكم اليوم جنازة أنا يا رسول

01:01:27.750 --> 01:01:30.760
الله من عاد منكم اليوم مريضا أنا يا رسول الله

01:01:30.760 --> 01:01:34.500
شيء عجيب يا رجل والله شيء مذهل هذا شيء مذهل قال

01:01:34.500 --> 01:01:37.119
ما اجتمعنا في امرئنا إلا أدخله الله الجنة وغيرها

01:01:37.119 --> 01:01:40.440
يعني حرصة دائما على الطعاة وصدقة تصدقه بماله

01:01:40.440 --> 01:01:45.119
إذن هذه العبادات لها أثر كبير في تثبيت الإنسان

01:01:45.119 --> 01:01:49.139
ولهذا الله عز وجل يقول يثبت الله الذين آمنوا

01:01:49.139 --> 01:01:52.380
بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة قتادة

01:01:52.380 --> 01:01:54.679
رحمه الله يقول في تفسير هذه الآية يثبتهم الله

01:01:54.679 --> 01:01:58.000
في الدنيا بالعمل الصالح وفي الآخرة يعني في القبر

01:01:58.000 --> 01:02:02.690
عند السؤال وعلى هذا تأكيد عن كلامكم أهم ما يثبت

01:02:02.690 --> 01:02:09.190
المرء المسلم يعني عبادة السر وكذلك أعظم أمور

01:02:09.190 --> 01:02:13.869
الانتكاسات أو أكثر ما يخلي المرء ينتكس ذنوب الخلوات

01:02:13.869 --> 01:02:20.650
صحيح ويعني حتى جل الصحابة كما ذهبوهم يهتمون دائماً

01:02:20.650 --> 01:02:24.170
كل واحد كلها سريرة حتى أن أنا سمالك يوم أحد السابعين

01:02:24.170 --> 01:02:28.440
جلس ويتتبع يبغى يعني ينظر إلى حاله قال لم يكن

01:02:28.440 --> 01:02:31.460
كثيرا صياما ولا قياما بل كان بينه وبين الله سريرة

01:02:31.460 --> 01:02:37.280
فهذا ممكن تأكيد لا شك إذن العبادة سواء كانت عبادة

01:02:37.280 --> 01:02:40.199
سر أو حتى عبادات من الأمور المطلوبة كلها مطلوبة

01:02:40.199 --> 01:02:44.659
المهم أن لا تتوقع أن الثبات مجرد شعارات أنا بثبت

01:02:44.659 --> 01:02:48.239
أنا كذا أنا مقتنع أنا عارف أن الدرب صح كثيرين

01:02:48.239 --> 01:02:52.400
كانوا يعرفون هذا الدرب صحيح لكنهم انتكسوا فالعبادة

01:02:52.400 --> 01:02:55.260
زاد تقوي الإنسان لهذا الله عز وجل قال يا أيها

01:02:55.260 --> 01:03:00.780
المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا

01:03:00.780 --> 01:03:06.400
أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا لماذا؟ إنا سنلقي

01:03:06.400 --> 01:03:11.400
عليك قولا تقيل في شيء عظيم ترى يحتاج إلى عبادة

01:03:11.400 --> 01:03:16.400
ولما أوصل الله فرعون موسى وأخاه هارون بالذهاب

01:03:16.400 --> 01:03:19.820
إلى فرعون وخاف إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن

01:03:19.820 --> 01:03:23.179
يطغى ومن حقهم يخافون جبار طاغية أوصاهم الله بوصية

01:03:23.179 --> 01:03:28.070
وش قال؟ قال ولا تنيا في ذكري اذهبوا إلى فرعون

01:03:28.070 --> 01:03:32.510
بما قلت لكم وأخبرتكم ولكن أوصاهم بوصية قال ولا

01:03:32.510 --> 01:03:36.369
تنيا بذكري يعني لا تفتر عن ذكري الذكر يا أيها

01:03:36.369 --> 01:03:40.409
الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله

01:03:40.409 --> 01:03:45.429
فالذكر يقوي القلب يجعل الإنسان قويا أمام الفتن

01:03:45.429 --> 01:03:50.949
والشهوة لعلي أختم حديثنا هنا عن من مواطن الثبات

01:03:50.949 --> 01:03:54.809
وهي زي ما تقول نهاية المطاف الثبات عند الممات

01:03:55.440 --> 01:03:59.539
آخر ساعة للإنسان لأنها الخاتمة ولقد يكون الإنسان

01:03:59.539 --> 01:04:03.920
يعمل صالحا سنوات طويلة ثم نهاية تكون بئيسة ولله

01:04:03.920 --> 01:04:07.699
لكن إذا وفقه الله إلى النهاية والخاتمة الحسنة

01:04:07.699 --> 01:04:10.800
فهذه نعمة ولهذا كم من إنسان رأينا حتى رأينا أصبحنا

01:04:10.800 --> 01:04:14.940
الآن في هذا العصر نرى مشاهد مقاطع فأمس رأيت مقطع

01:04:14.940 --> 01:04:17.960
له رجل دخل المسجد تعرف كاميرات المسجد تصور 24

01:04:17.960 --> 01:04:23.639
ساعة دخل المسجد ظن في الليل أتوقع في السحر فسلم

01:04:23.639 --> 01:04:27.900
كان فيه اثنين في المسجد فس سلم عليهم ثم كبر الله

01:04:27.900 --> 01:04:34.159
أكبر أول ما شرع شوي وسقط ميت يا أخي خاتمة عجيبة

01:04:34.159 --> 01:04:38.699
صلى الله عليه وسلم ختامه فخلاص هذا بإذن الله

01:04:38.699 --> 01:04:41.719
فيما نظنه إن شاء الله انطوت حياته على هذا الخاتمة

01:04:41.719 --> 01:04:44.699
الحسنة لهذا كان سفيان الثوري رحمه الله عند وفاته

01:04:44.699 --> 01:04:49.099
كان خائف جدا قالوا لهو يعني كيف تخاف خاف ذنوبك

01:04:49.099 --> 01:04:52.440
قال والله لهو هذه الذنوب أهون علي من هذه اللبنة

01:04:52.760 --> 01:04:56.079
فأخذ لبنه وفتها يقول سهل أذنه أجل وش لي خوفك

01:04:56.079 --> 01:05:02.159
قال أخشى من سوء الخاتم سفيان سفيان اللي كان إذا

01:05:02.159 --> 01:05:06.639
ذكر عنده الموت طاش عقله وإذا ذكرت عنده الجنة

01:05:06.639 --> 01:05:10.340
والنار لم ينتفع به أياما وإذا رأى منكرا فلم يستطع

01:05:10.340 --> 01:05:14.019
إنكاره كان يتبول دما عابد ومع ذلك كان يخاف من

01:05:14.019 --> 01:05:19.559
سوء الخاتم فقول الختام إذا ختم الله للإنسان بخاتمة

01:05:19.559 --> 01:05:24.159
الحسنة فقد يعني أنعم الله عليه بكمال النعمة وكذلك

01:05:24.159 --> 01:05:27.119
يا دكتور من أعظم الأمور المثبتة للمرء أن يسأل

01:05:27.119 --> 01:05:29.420
المرء الله هداية النبي صلى الله عليه وسلم وهو

01:05:29.420 --> 01:05:31.579
النبي صلى الله عليه وسلم غفر الله ما تقدم من

01:05:31.579 --> 01:05:35.119
ذنبه وما تأخر دائما ما يدعو يا مقلب القلوب ثبت

01:05:35.119 --> 01:05:38.119
قلبي على دينك لكن بعضهم يكون عنده اعتراض في هذه

01:05:38.119 --> 01:05:42.119
وهو اعتراض يعني في عقله فقط أنه يقول يا أخي أنا

01:05:42.119 --> 01:05:45.139
سألت الله عز وجل هداية الله عز وجل ما أهداني

01:05:45.139 --> 01:05:49.179
يعني سألت الله عز وجل حاولت يعني بس ما سأل دائما

01:05:49.179 --> 01:05:52.280
ما أدعو كل ما سجد دعيت الله عز وجل يهديني يا

01:05:52.280 --> 01:05:56.099
رب تهديني لكن ما يعني طيب بيش لما هداهه ساجد

01:05:56.099 --> 01:06:01.059
يهداه هو يعني يريد الهداية عالية المستوى فكثير

01:06:01.059 --> 01:06:04.940
منهم يقول دعو عالية المستوى تأتي أول شيء بجهاد

01:06:04.940 --> 01:06:08.139
النفس وبعدين قد يكون هو مصير على أمور معينة تقول

01:06:08.139 --> 01:06:11.000
تخلص منها عشان تسلق طريق الهداية يقول لا ما أقدر

01:06:11.000 --> 01:06:15.650
فأنت البلاء منك يعني تجد مثلا علاقات واتصالات

01:06:15.650 --> 01:06:18.710
ورسائل ومواقع ويدخلها كل يوم ويقول والله الفتن

01:06:18.710 --> 01:06:22.269
والشهوات يا أخي أنت اللي تورط نفسك ألقاه في اليم

01:06:22.269 --> 01:06:25.530
مكتوفا وقال له إياك إياك أنت ابتلى بالماء أنت

01:06:25.530 --> 01:06:27.590
اللي الآن ورط نفسك طيب أبعد عن هذه الأشياء تركها

01:06:27.590 --> 01:06:31.070
اهجر علاقاتك المحرمة غير جوالك يا أخي غير حساباتك

01:06:31.070 --> 01:06:35.630
تبقى الجنة لازم تقول له كيفك تقول سألت الله ما

01:06:35.630 --> 01:06:39.650
هداني ما يمكن الله عز وجل وعد أن يهدي والذين

01:06:39.650 --> 01:06:42.829
جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين

01:06:43.150 --> 01:06:46.849
العلي يختم بقصة الإمامة بزرعه الرازي رحمه الله

01:06:46.849 --> 01:06:52.110
واحدة أئمة الحديث الكبار عند وفاته لما حضره الأجل

01:06:52.110 --> 01:06:58.230
جاء إليه ثلاثة من العلماء منهم أبو حاتم الرازي

01:06:58.230 --> 01:07:03.630
والمنذر بن شاذان وبن وارة كلهم من العلماء الكبار

01:07:03.630 --> 01:07:06.449
حضروا إليه يريدون يرأوا يعني في علامات الموت

01:07:06.449 --> 01:07:09.829
يريدون لقلونها الشهادة ولكن يعني يخجلوا أن هذا

01:07:09.829 --> 01:07:13.699
إمام عظيم يقول لها قل كذا مباشرة فأرادوا أن يعرضوا

01:07:13.699 --> 01:07:17.519
بالموضوع فيبغون يتذاكرون حديث أنس حديث حفون معاذ

01:07:17.519 --> 01:07:20.800
رضي الله عنه من كان آخر كلامنا الدنيا لا إلا

01:07:20.800 --> 01:07:23.900
الله دخل الجنة يبغون يسمعوني فجابوها بطريقة حديثية

01:07:23.900 --> 01:07:26.659
اللي هم تعود عليها فجالسين يخبطون في السند يبغون

01:07:26.659 --> 01:07:30.840
يسمعونا فواحد منهم يقول حدثنا أبو صالح حدثنا

01:07:30.840 --> 01:07:34.619
أبو بندار يسكت ثم الثاني يبغون يتكلم وهو يسمعهم

01:07:34.619 --> 01:07:39.860
فلما رأهم كانهم مضطربين في رواية الحديث تشوفوه

01:07:39.860 --> 01:07:46.679
في آخر لحظة قال فتعينه قال حدثنا بندار حدثنا

01:07:46.679 --> 01:07:55.619
أبو عاصم حدثنا عبد الحميد عن أبي صالح بن أبي

01:07:55.619 --> 01:08:00.980
مرة عن أبي صالح بن أبي غريب عن كثير بن مرة عن

01:08:00.980 --> 01:08:04.000
معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه

01:08:04.000 --> 01:08:07.360
قال من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله

01:08:07.360 --> 01:08:12.409
دخل الجنة وفاضت روحه بعد ذلك فما أتى على هذه

01:08:12.409 --> 01:08:15.690
الخاتمة الحسنة والله عز وجل لا يخذ الأولياء من

01:08:15.690 --> 01:08:18.850
كان مع الله كان الله معه في هذه الساعة نسأل الله

01:08:18.850 --> 01:08:21.250
أن يحسن لنا ولكم الخاتمة ويجعلنا وإياكم من طال

01:08:21.250 --> 01:08:24.350
عمره وحسن عمل جزاك الله خير يا دكتور استفدنا

01:08:24.350 --> 01:08:28.289
منكم الله يسلمك بس بما أنك ذكرت أنه من أهم الأمور

01:08:28.289 --> 01:08:32.069
أن واحد يصيح فهل فيه يعني صيحة وصيحة والله وصياً

01:08:32.069 --> 01:08:34.970
ذكرتها قبل قليل وسأؤكد عليها وقضيت الدعاء الدعاء

01:08:34.970 --> 01:08:37.829
من أعظم وسائل التثبيت يعني النبي عليه الصلاة

01:08:37.829 --> 01:08:41.760
والسلام كان كما ذكرت يكثر من الدعاء يا مقلب القلوب

01:08:41.760 --> 01:08:45.180
ثبت قلبي على دينك أنت أظهر دائما فقرك لله ألح

01:08:45.180 --> 01:08:49.479
الحاح لا تجعل الدعوة هذه عابرة لا مر جبينك في

01:08:49.479 --> 01:08:52.760
الأرض مرارا وتكرارا واسأل ربك الثبات فإن الله

01:08:52.760 --> 01:08:58.399
لا يخذلك إن ثبتت خلاص نجحت كل خير في هذا في الثبات

01:08:58.399 --> 01:09:01.760
على الهداية فالإنسان لا يجعلها دعوة عابرة لا

01:09:01.760 --> 01:09:05.920
وإنما يجعلها دعوة الغريق دعوة المضطر بأن يكثر

01:09:05.920 --> 01:09:08.979
دائما يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف

01:09:08.979 --> 01:09:11.880
القلوب صرف قلبي على طاعتك يا في القلب في حديث

01:09:11.880 --> 01:09:14.079
المقداد رضي الله عنه يقول صلى الله عليه وسلم

01:09:14.079 --> 01:09:19.680
لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا استجمعت

01:09:19.680 --> 01:09:24.359
غليانا وفي حديث أيضا يقول صلى الله عليه وسلم

01:09:24.359 --> 01:09:29.680
يمثل تمثيل القلب يقول مثل القلب كمثل ريشة في

01:09:29.680 --> 01:09:33.439
فلاه في صحراء فعلقت بأصل شجرة تقلبها الريح ظهرا

01:09:33.439 --> 01:09:36.510
لبطن ترى قلوبنا مضطربة لهذا كان يكتب هذا الدعاء

01:09:36.510 --> 01:09:39.909
فلما كان تسأل عائشة قال يا عائشة ما يؤمنني وقلوب

01:09:39.909 --> 01:09:42.810
العباد بين أصبعي من أصابع الرحمن قلبوها كيف يشاء

01:09:42.810 --> 01:09:46.369
فنحن كلنا يعني على خطر إلا من تداركنا الله برحمة

01:09:46.369 --> 01:09:50.029
زاك الله خير يا دكتور أسفدنا منكم كثيرا وأنا

01:09:50.029 --> 01:09:52.689
سعدت باللقاء بك في المجلس المبارك وصلى الله يجعل

01:09:52.689 --> 01:09:55.710
المجالس الخير والبركة لنا ولكم اللهم أمين زاك

01:09:55.710 --> 01:09:57.328
الله خير