WEBVTT 00:00:00.080 --> 00:00:04.240 Esto es una producción de Canal 11 y Canal 22. 00:00:40.619 --> 00:00:43.119 buenas noches, les agradecemos que estén aquí 00:00:43.119 --> 00:00:46.520 con nosotras y nosotros en Maciosare. Como bien 00:00:46.520 --> 00:00:49.380 saben, esta es una producción conjunta entre 00:00:49.380 --> 00:00:52.640 el Canal 22 y el Canal 11. Cada día de la semana 00:00:52.640 --> 00:00:55.840 hay una mesa distinta en esta que es la barra 00:00:55.840 --> 00:00:58.719 de análisis de los medios. públicos. El día de 00:00:58.719 --> 00:01:02.560 hoy toca el turno a Historia y Presente. Mi nombre 00:01:02.560 --> 00:01:05.959 es Carla Mote, soy historiadora y analista y 00:01:05.959 --> 00:01:08.939 como cada viernes les doy la bienvenida y saludo 00:01:08.939 --> 00:01:11.879 con mucho gusto a mis compañeras y compañero. 00:01:11.959 --> 00:01:14.500 Lorenzo Meyer, profesor emérito del Colegio de 00:01:14.500 --> 00:01:17.780 México. Buenas noches. Sara Hidalgo, historiadora, 00:01:18.000 --> 00:01:20.620 profesora e investigadora del CIDE. Muy buenas 00:01:20.620 --> 00:01:24.239 noches. Y Cristina Gómez, historiadora y profesora 00:01:24.239 --> 00:01:26.780 de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. 00:01:27.120 --> 00:01:30.819 Buenas noches. Y pues para conocer el tema que 00:01:30.819 --> 00:01:33.980 vamos a abordar en esta ocasión, les acompañamos 00:01:33.980 --> 00:01:36.760 a observar la siguiente cápsula de Arturo Campos, 00:01:36.840 --> 00:01:44.700 quien es historiador y narrador oral. La lucha 00:01:44.700 --> 00:01:46.560 y avance de los derechos de las mujeres en México. 00:01:46.920 --> 00:01:52.689 Dádiva del Estado o logros colectivos. La historia 00:01:52.689 --> 00:01:54.829 de los derechos de las mujeres en México es un 00:01:54.829 --> 00:01:57.170 relato de resistencia que se gestó en imprentas 00:01:57.170 --> 00:01:59.489 y clubes liberales desde finales del siglo XIX. 00:02:00.109 --> 00:02:03.769 En 1887, pioneras como Laureana Wright y Matiana 00:02:03.769 --> 00:02:06.329 Murguía alzaron sus voces desde el semanario 00:02:06.329 --> 00:02:08.550 Violetas de Lanáhuac para hablar de su derecho 00:02:08.550 --> 00:02:11.830 al sufragio. Esta labor tuvo continuidad en vísperas 00:02:11.830 --> 00:02:14.129 de la Revolución, con personalidades como Hermila 00:02:14.129 --> 00:02:16.889 Galindo y Dolores Jiménez y Muro, quienes hermanaron 00:02:16.889 --> 00:02:20.240 su lucha con la causa antireleccionista. En 1916 00:02:20.240 --> 00:02:22.800 se celebró un histórico congreso feminista en 00:02:22.800 --> 00:02:25.659 Yucatán con más de 600 delegadas que debatieron 00:02:25.659 --> 00:02:28.300 sobre educación y derechos laborales. Sin embargo, 00:02:28.379 --> 00:02:31.419 la constitución de 1917 ignoró sus demandas, 00:02:31.419 --> 00:02:33.919 bajo el prejuicio de que la mujer no estaba preparada 00:02:33.919 --> 00:02:37.009 para la participación política. A pesar de eso, 00:02:37.110 --> 00:02:39.289 Hermila Galindo se postuló al Congreso de la 00:02:39.289 --> 00:02:42.189 Unión ese mismo año, marcando un precedente histórico 00:02:42.189 --> 00:02:44.469 que contribuyó a la paulatina incorporación de 00:02:44.469 --> 00:02:46.930 las mujeres en los gobiernos municipales y estatales. 00:02:47.090 --> 00:02:49.530 A medida que avanzaba el siglo XX, el movimiento 00:02:49.530 --> 00:02:53.050 feminista amplió sus espacios de lucha. En 1923 00:02:53.050 --> 00:02:55.669 se inauguró el primer Congreso Nacional Feminista 00:02:55.669 --> 00:02:58.289 en la Ciudad de México. el cual puso sobre la 00:02:58.289 --> 00:03:01.189 mesa temas tabú para la época, como la sexualidad 00:03:01.189 --> 00:03:03.849 y el control de la natalidad. El Partido Comunista 00:03:03.849 --> 00:03:07.090 impulsó ligas femeniles campesinas en 1932 y 00:03:07.090 --> 00:03:10.370 en 1935 se fundó el Frente Único Pro Derechos 00:03:10.370 --> 00:03:12.490 de la Mujer, logrando que el Senado aprobara 00:03:12.490 --> 00:03:14.650 una reforma del presidente Cárdenas en favor 00:03:14.650 --> 00:03:17.270 del voto de las mujeres, aunque esta se llevó 00:03:17.270 --> 00:03:21.409 a la práctica hasta 1955. Tras la obtención del 00:03:21.409 --> 00:03:23.349 derecho al voto, comenzó una nueva etapa del 00:03:23.349 --> 00:03:26.060 movimiento feminista en México. El periodo de 00:03:26.060 --> 00:03:28.060 la segunda ola del feminismo tuvo lugar en las 00:03:28.060 --> 00:03:31.460 décadas de los años 60 y 70. Se caracterizó por 00:03:31.460 --> 00:03:33.699 una mayor presencia en las universidades y el 00:03:33.699 --> 00:03:36.659 auge de la revolución sexual. La lucha de las 00:03:36.659 --> 00:03:38.539 mujeres se convirtió en una voz crítica contra 00:03:38.539 --> 00:03:40.460 las estructuras tradicionales de la familia, 00:03:40.599 --> 00:03:43.520 el Estado y la Iglesia, expandiendo sus demandas 00:03:43.520 --> 00:03:46.419 más allá del sufragio, centrando su lucha en 00:03:46.419 --> 00:03:49.120 la autonomía reproductiva, la maternidad voluntaria, 00:03:49.199 --> 00:03:51.780 la libre elección sexual y la erradicación de 00:03:51.780 --> 00:03:54.830 la violencia contra la mujer. En este contexto 00:03:54.830 --> 00:03:57.050 surgieron colectivos como Mujeres en Acción Solidaria, 00:03:57.090 --> 00:03:59.490 que enarbolaron la premisa de que lo personal 00:03:59.490 --> 00:04:03.789 es político. En los años 80, la base social se 00:04:03.789 --> 00:04:06.150 diversificó al integrar a mujeres obreras y de 00:04:06.150 --> 00:04:08.590 sectores populares con una militancia que tenía 00:04:08.590 --> 00:04:12.050 sus principales raíces en la izquierda. Una representante 00:04:12.050 --> 00:04:14.270 histórica de este momento fue Rosario Ibarra 00:04:14.270 --> 00:04:16.569 de la Garza, primera candidata a la presidencia 00:04:16.569 --> 00:04:20.149 en 1982. En los 90 se produjo la tercera ola 00:04:20.149 --> 00:04:22.360 del feminismo. el movimiento se centró en la 00:04:22.360 --> 00:04:25.420 diversificación y la violencia. Asimismo, comenzó 00:04:25.420 --> 00:04:27.939 a institucionalizarse, logrando la apertura de 00:04:27.939 --> 00:04:29.879 canales de comunicación con partidos políticos 00:04:29.879 --> 00:04:32.420 y la expansión de organizaciones no gubernamentales 00:04:32.420 --> 00:04:34.959 enfocadas a la capacitación y a la atención de 00:04:34.959 --> 00:04:37.259 víctimas de la violencia. En el siglo XXI, el 00:04:37.259 --> 00:04:40.180 movimiento feminista ha tenido hitos tan significativos 00:04:40.180 --> 00:04:42.600 como la despenalización del aborto en más de 00:04:42.600 --> 00:04:45.180 20 entidades de la República y la incorporación 00:04:45.180 --> 00:04:47.259 de la perspectiva de género en el diseño de las 00:04:47.259 --> 00:04:51.040 políticas de Estado. En 2007 se promulgó la Ley 00:04:51.040 --> 00:04:53.519 General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre 00:04:53.519 --> 00:04:56.220 de Violencia, que cinco años más tarde dio paso 00:04:56.220 --> 00:04:58.439 a la tipificación del delito de feminicidio, 00:04:58.459 --> 00:05:00.899 visibilizando y reconociendo la violencia contra 00:05:00.899 --> 00:05:03.500 las mujeres como un asunto de urgente interés 00:05:03.500 --> 00:05:07.560 público. En 2024, en medio de este largo proceso 00:05:07.560 --> 00:05:10.040 de lucha y transformación social, ocurrió la 00:05:10.040 --> 00:05:12.199 histórica elección de la doctora Claudia Sheinbaum 00:05:12.199 --> 00:05:15.410 Pardo como primera presidenta de México. En años 00:05:15.410 --> 00:05:17.350 recientes, el movimiento ha conseguido importantes 00:05:17.350 --> 00:05:20.089 reformas legales para sancionar la violencia 00:05:20.089 --> 00:05:22.829 en contra de las mujeres. Un ejemplo emblemático 00:05:22.829 --> 00:05:25.529 es la Ley Olimpia, que reconoce y castiga la 00:05:25.529 --> 00:05:28.209 violencia digital. Con ella hay que mencionar 00:05:28.209 --> 00:05:30.930 también las leyes Ingrid, Malena y Monse, y la 00:05:30.930 --> 00:05:33.170 Ley Valeria, recientemente aprobada en la Cámara 00:05:33.170 --> 00:05:36.149 de Diputados. Los movimientos de las mujeres 00:05:36.149 --> 00:05:38.529 en México han consolidado su influencia en la 00:05:38.529 --> 00:05:41.269 lucha popular, el ámbito académico y la administración 00:05:41.269 --> 00:05:44.199 pública. y representan desde el siglo XIX un 00:05:44.199 --> 00:05:46.399 camino de resistencia y transformación necesarios 00:05:46.399 --> 00:05:50.160 para la paz y la democracia. ¿Estas transformaciones 00:05:50.160 --> 00:05:52.660 sociales constituyen un triunfo definitivo del 00:05:52.660 --> 00:05:55.259 movimiento o son apenas el primer paso hacia 00:05:55.259 --> 00:05:58.100 la obtención de justicia integral? ¿Cuáles son 00:05:58.100 --> 00:06:00.579 los próximos horizontes de esta lucha que representa 00:06:00.579 --> 00:06:02.819 uno de los motores de cambio más relevantes de 00:06:02.819 --> 00:06:13.920 nuestro tiempo? Como ya pudieron observar, en 00:06:13.920 --> 00:06:16.980 esta ocasión vamos a hablar de la historia, que 00:06:16.980 --> 00:06:19.959 es una historia centenaria, muy larga, muy interesante, 00:06:20.279 --> 00:06:24.160 del largo camino por el que las mujeres hemos 00:06:24.160 --> 00:06:28.279 obtenido cada vez más y más derechos y también... 00:06:29.329 --> 00:06:33.230 en los espacios públicos. Y esto con motivo de 00:06:33.230 --> 00:06:37.370 que este domingo es el 8 de marzo, Día Internacional 00:06:37.370 --> 00:06:41.009 de la Mujer, que por cierto tiene sus orígenes 00:06:41.009 --> 00:06:45.769 en una visión socialista, porque fueron mujeres 00:06:45.769 --> 00:06:50.389 como Clara Zetkin, como Rosa Luxemburgo, quienes 00:06:50.389 --> 00:06:53.290 en su momento teorizaron sobre la importancia 00:06:53.290 --> 00:06:56.069 de la mujer trabajadora. Ahora como que se ha 00:06:56.069 --> 00:06:59.319 olvidado un poco esa parte en la que... que se 00:06:59.319 --> 00:07:03.060 ha insistido mucho en que el 8 de marzo conmemora 00:07:03.060 --> 00:07:07.000 un hecho histórico que es la aportación de las 00:07:07.000 --> 00:07:10.439 mujeres en los trabajos tanto remunerados como 00:07:10.439 --> 00:07:13.720 no remunerados. Pero, pues bien, para iniciar 00:07:13.720 --> 00:07:17.699 con esta conversación, comencemos con el doctor 00:07:17.699 --> 00:07:22.759 Lorenzo Meyer. Pues debo de confesarles que el... 00:07:23.120 --> 00:07:26.459 tema que ahora vamos a abordar no es particularmente 00:07:26.459 --> 00:07:31.240 uno en que yo me mueva como pez en el agua. Sin 00:07:31.240 --> 00:07:36.259 embargo, creo, por lo que se señaló en la introducción, 00:07:36.259 --> 00:07:41.730 que hay... que encuadrar ese movimiento que en 00:07:41.730 --> 00:07:44.449 Yucatán, a mí eso me ha parecido siempre interesante, 00:07:44.910 --> 00:07:51.790 Yucatán, ¿cómo es que ahí se inicia esta organización 00:07:51.790 --> 00:07:56.050 política de las mujeres en esa parte tan alejada 00:07:56.050 --> 00:08:02.670 del centro político de México? Pero hay que darle 00:08:02.670 --> 00:08:08.360 un contexto general. El movimiento en favor de 00:08:08.360 --> 00:08:12.959 los derechos de las mujeres viene para nosotros 00:08:12.959 --> 00:08:17.339 y de manera más o menos directa de Europa, de 00:08:17.339 --> 00:08:23.180 Inglaterra en particular, que es el centro económico 00:08:23.180 --> 00:08:27.199 de la Europa del siglo XVIII y del siglo XIX. 00:08:29.659 --> 00:08:33.080 una organización y una lucha de las mujeres que 00:08:33.080 --> 00:08:36.279 luego se va también a reflejar en el caso de 00:08:36.279 --> 00:08:42.360 México y que empieza por ser el Yucatán, el Yucatán 00:08:42.360 --> 00:08:47.620 de Salvador Alvarado, que es el líder revolucionario 00:08:47.620 --> 00:08:51.480 que primero empieza a mover las aguas en Yucatán, 00:08:51.600 --> 00:08:56.480 pero él no es yucateco, él viene del norte, luego 00:08:56.480 --> 00:09:00.610 Carrillo Puerto y su hermana. Su hermana es bien 00:09:00.610 --> 00:09:05.450 importante en estos procesos. Pero el movimiento 00:09:05.450 --> 00:09:12.389 mexicano se entiende mejor, no es exclusivo de 00:09:12.389 --> 00:09:15.789 México, si lo ponemos en el contexto mundial. 00:09:15.889 --> 00:09:20.950 Es una lucha mundial la que tenemos y se refleja 00:09:20.950 --> 00:09:26.789 en cosas muy concretas en México. Pero hay que 00:09:26.789 --> 00:09:31.590 entender que además de las sufragistas mexicanas 00:09:31.590 --> 00:09:35.529 y de esas primeras lideresas de la política, 00:09:35.629 --> 00:09:39.549 de la mujer en la política, están unas mujeres 00:09:39.549 --> 00:09:46.769 fantásticas en el mundo, en el exterior, insisto, 00:09:46.769 --> 00:09:48.809 particularmente en Inglaterra, algunas que hasta 00:09:48.809 --> 00:09:52.620 perdieron la vida. en ese intento de llamar la 00:09:52.620 --> 00:09:55.379 atención de la falta de derechos de las mujeres. 00:09:55.559 --> 00:09:58.460 Una se metió a una de las carreras más famosas 00:09:58.460 --> 00:10:02.340 de caballos en Inglaterra, la desquició y le 00:10:02.340 --> 00:10:06.080 costó la vida. Entonces, es un movimiento mundial 00:10:06.080 --> 00:10:10.639 que se refleja en México. Yo quiero hablar un 00:10:10.639 --> 00:10:14.960 poco también de las raíces globales, porque creo 00:10:14.960 --> 00:10:17.379 que es muy importante lo que sucedió en México 00:10:17.379 --> 00:10:21.149 y recibió este movimiento. por los derechos de 00:10:21.149 --> 00:10:23.450 la mujer, un impulso y un carácter muy propio 00:10:23.450 --> 00:10:25.789 con la revolución. Pero primero quiero regresar 00:10:25.789 --> 00:10:28.809 un poco al plano global para entender qué está 00:10:28.809 --> 00:10:31.549 pasando y por qué las mujeres empiezan a luchar 00:10:31.549 --> 00:10:34.629 por derechos de muchos tipos, pero primordialmente 00:10:34.629 --> 00:10:38.090 de ciudadanía, es decir, para poder votar y ser 00:10:38.090 --> 00:10:41.269 votadas. Y me remonto a algo que hemos platicado 00:10:41.269 --> 00:10:44.330 varias veces aquí en el programa. que es el momento 00:10:44.330 --> 00:10:47.389 de estas grandes revoluciones políticas que tuvieron 00:10:47.389 --> 00:10:50.490 lugar en muchos distintos lugares del Atlántico, 00:10:50.490 --> 00:10:52.889 la revolución estadounidense, por supuesto la 00:10:52.889 --> 00:10:56.669 revolución francesa, haitiana y las revoluciones 00:10:56.669 --> 00:11:01.210 de independencia en América Latina, que no fue 00:11:01.210 --> 00:11:04.169 un proceso lineal, como hemos visto, muchos grupos 00:11:04.169 --> 00:11:08.250 quedaron excluidos, pero tenían una tendencia 00:11:08.250 --> 00:11:12.470 o por lo menos una... una voluntad de ir incluyendo 00:11:12.470 --> 00:11:15.429 a más personas, al pueblo, a ciudadanos, en el 00:11:15.429 --> 00:11:18.450 proceso democrático. Unas revoluciones más que 00:11:18.450 --> 00:11:21.090 otras. Pero, por ejemplo, la francesa, que tenía, 00:11:21.269 --> 00:11:24.870 además, ellos querían dar una proyección ecuménica. 00:11:24.990 --> 00:11:26.970 O sea, esto no está pasando solo en Francia. 00:11:26.990 --> 00:11:28.889 Esto es lo que va a pasar en todo el mundo. Y 00:11:28.889 --> 00:11:33.129 así lo entendían los revolucionarios. por eso 00:11:33.129 --> 00:11:36.549 hacen la declaración universal de los derechos 00:11:36.549 --> 00:11:40.570 del hombre y del ciudadano, pero dejan a las 00:11:40.570 --> 00:11:43.370 mujeres fuera. Dejaron también a los esclavos, 00:11:43.370 --> 00:11:49.190 en muchos lugares a las comunidades afrodescendientes. 00:11:49.679 --> 00:11:52.299 Pero eso yo creo que se discutió incluso un poco 00:11:52.299 --> 00:11:57.299 más en estos procesos que las mujeres. Entonces 00:11:57.299 --> 00:12:00.659 era yo creo que el gran saldo pendiente de estas 00:12:00.659 --> 00:12:05.659 grandes revoluciones y que no es que las mujeres, 00:12:05.720 --> 00:12:08.080 como ya dijo Lorenzo, no lo hayan notado en su 00:12:08.080 --> 00:12:10.299 momento. Por ejemplo, Olympe de Gauche en esta 00:12:10.299 --> 00:12:12.679 declaración del hombre y el ciudadano, ella la 00:12:12.679 --> 00:12:14.980 volvió a escribir, pero la declaración de la 00:12:14.980 --> 00:12:17.389 mujer... Y del ciudadano, no me acuerdo si pone 00:12:17.389 --> 00:12:19.070 mujer, hombre y ciudadano o mujer y ciudadano. 00:12:19.110 --> 00:12:21.470 Y de la ciudadana. Y de la ciudadana, exacto. 00:12:21.470 --> 00:12:25.210 Y entonces todo lo pone en femenino, pero nadie 00:12:25.210 --> 00:12:27.710 le hizo caso. Entonces creo que tenemos que entender 00:12:27.710 --> 00:12:31.029 ese proceso de democratización y de inclusión 00:12:31.029 --> 00:12:35.409 para poder entender que era una deuda pendiente 00:12:35.409 --> 00:12:38.610 la de las mujeres en ese proyecto. Sí, yo estoy 00:12:38.610 --> 00:12:42.269 de acuerdo contigo, pero... ¿Cuándo el liberalismo 00:12:42.269 --> 00:12:45.370 ha luchado por los derechos de todos? Tú estás 00:12:45.370 --> 00:12:48.450 hablando de una etapa en donde el liberalismo 00:12:48.450 --> 00:12:51.450 predomina. Nunca ha luchado más que por los derechos 00:12:51.450 --> 00:12:55.070 de los propietarios. Yo me quiero referir a un 00:12:55.070 --> 00:12:59.679 problema económico. El asunto está en que justamente 00:12:59.679 --> 00:13:03.600 al finalizar el siglo XIX, principios del XX, 00:13:03.820 --> 00:13:07.320 hay un desarrollo capitalista impresionante en 00:13:07.320 --> 00:13:10.720 todas partes del mundo. Y ese desarrollo capitalista 00:13:10.720 --> 00:13:14.440 genera demanda de fuerza de trabajo femenina 00:13:14.440 --> 00:13:18.139 e infantil también. Y entonces incorpora a la 00:13:18.139 --> 00:13:21.100 mujer a la producción, sobre todo en la rama 00:13:21.100 --> 00:13:25.919 textil. Y de esa manera se va haciendo una conciencia 00:13:25.919 --> 00:13:30.759 política de las mujeres en el sentido de luchar 00:13:30.759 --> 00:13:34.379 por sus derechos, que son los mismos que los 00:13:34.379 --> 00:13:37.440 derechos de los hombres. Jornada de trabajo de 00:13:37.440 --> 00:13:41.909 8 horas. Un salario digno, condiciones de trabajo 00:13:41.909 --> 00:13:44.950 y de vida mejorables. Por eso lo que tenemos 00:13:44.950 --> 00:13:48.029 que entender, este es un libro finalmente, perdón, 00:13:48.029 --> 00:13:51.590 es un programa de historia, lo que tenemos que 00:13:51.590 --> 00:13:55.429 entender es que el inicio de la lucha por la 00:13:55.429 --> 00:13:59.470 liberación de la mujer va asociado con el socialismo 00:13:59.470 --> 00:14:03.990 y con el comunismo. Estas mujeres obreras que 00:14:03.990 --> 00:14:08.129 iniciaron esta lucha, Y que la primera vez que 00:14:08.129 --> 00:14:11.389 hicieron el 8 de marzo, como el Día Internacional 00:14:11.389 --> 00:14:16.450 de la Mujer Trabajadora, eran comunistas y socialistas. 00:14:16.649 --> 00:14:19.870 Ya dijiste el nombre de algunas, Clara Zetkin, 00:14:20.029 --> 00:14:24.009 Rosa Luxemburgo, Alejandra Colantay, que fue 00:14:24.009 --> 00:14:27.830 representante de México en nuestro país. Entonces, 00:14:27.990 --> 00:14:35.440 la liberación de la mujer va asociado... con 00:14:35.440 --> 00:14:40.039 estas ideas de transformar la sociedad con un 00:14:40.039 --> 00:14:44.480 proyecto social en donde se derrumbe al capitalismo 00:14:44.480 --> 00:14:48.580 y todos tengan derechos igualitarios. Si no entendemos 00:14:48.580 --> 00:14:52.799 eso, creo que no podemos entender cómo va evolucionando 00:14:52.799 --> 00:14:55.960 esta lucha, porque aquí nosotros lo reducimos 00:14:55.960 --> 00:15:00.049 mucho al sufragio. No, el sufragio es una parte 00:15:00.049 --> 00:15:02.870 importantísima, desde luego, ¿por qué? Porque 00:15:02.870 --> 00:15:05.789 se trata, este es un tema muy actual, se trata 00:15:05.789 --> 00:15:09.169 de reconocer a la mujer como ciudadana, porque 00:15:09.169 --> 00:15:12.450 no era lo que explicó Sara, porque venimos de 00:15:12.450 --> 00:15:16.470 un liberalismo justamente masculino totalmente. 00:15:17.549 --> 00:15:21.029 Pero aquí se trata de ser útil, la ciudadanía 00:15:21.029 --> 00:15:24.370 útil para impulsar no solamente los derechos 00:15:24.370 --> 00:15:29.690 de la mujer, sino un proyecto de nación que nos 00:15:29.690 --> 00:15:32.789 lleve a una sociedad igualitaria. La primera 00:15:32.789 --> 00:15:35.690 vez que se conmemoró esto en un país fue en la 00:15:35.690 --> 00:15:38.610 Unión Soviética, ya. Ellos hicieron la revolución 00:15:38.610 --> 00:15:41.889 en el 17. Y como yo dije, en el mundo, porque 00:15:41.889 --> 00:15:47.190 es un fenómeno internacional, fue en 1913. Y 00:15:47.190 --> 00:15:51.190 con esto termino. A partir de ese momento se 00:15:51.190 --> 00:15:54.990 conmemoraba en la Unión Soviética y en Occidente 00:15:54.990 --> 00:15:58.409 por parte de los partidos socialistas y comunistas 00:15:58.409 --> 00:16:03.750 el 8 de mayo. Más adelante, después de la Segunda 00:16:03.750 --> 00:16:06.210 Guerra Mundial, en todos los países del bloque 00:16:06.210 --> 00:16:10.480 socialista. que ya lo explicaremos más adelante, 00:16:10.899 --> 00:16:14.480 se va a integrar por parte de la ONU hasta 1975 00:16:14.480 --> 00:16:18.700 como Día Internacional de la Mujer, pero le quitan 00:16:18.700 --> 00:16:21.879 trabajadora. Sí, exactamente. Es bien interesante 00:16:21.879 --> 00:16:26.220 ese recorrido que ha tenido e incluso el hecho 00:16:26.220 --> 00:16:29.940 de que en la actualidad la visión que prevalece... 00:16:30.169 --> 00:16:33.029 es la de la Organización de las Naciones Unidas, 00:16:33.070 --> 00:16:36.549 quien en la década de los años 70 retoma de forma 00:16:36.549 --> 00:16:40.970 institucional y ya a nivel global esta conmemoración. 00:16:41.149 --> 00:16:45.450 Y hasta los años 90 ya le quitan esta nomenclatura 00:16:45.450 --> 00:16:48.809 de trabajadora. Y ahora en ningún lado oficial 00:16:48.809 --> 00:16:51.710 de las Naciones Unidas van a encontrar el Día 00:16:51.710 --> 00:16:56.000 de la Mujer Trabajadora. Hay una especie de intención 00:16:56.000 --> 00:16:59.879 por borrar esta parte de la historia de la conmemoración. 00:16:59.879 --> 00:17:03.440 Y todo lo que comentas, Cristina, me parece importantísimo. 00:17:03.440 --> 00:17:06.140 Yo lo voy a retomar para destacar una cuestión 00:17:06.140 --> 00:17:09.099 que se encuentra dentro de los debates feministas, 00:17:09.119 --> 00:17:12.980 que lo hace también un pensamiento, un movimiento 00:17:12.980 --> 00:17:16.319 organizativo muy vigoroso, que es el debate interno. 00:17:16.460 --> 00:17:20.069 Lo voy a decir de la siguiente forma. Pero tradicionalmente 00:17:20.069 --> 00:17:23.670 se reconoce que hay diversas corrientes feministas, 00:17:23.690 --> 00:17:26.569 lo cual es natural en la medida en la que es 00:17:26.569 --> 00:17:29.089 un movimiento político que busca representar 00:17:29.089 --> 00:17:31.289 a las mujeres que somos más de la mitad de la 00:17:31.289 --> 00:17:35.769 población. Evidentemente hay diferencias ideológico 00:17:35.769 --> 00:17:39.410 -políticas en un sector tan grande. Mayoritario 00:17:39.410 --> 00:17:43.910 somos más las mujeres. Por lo tanto, sí hay feminismos 00:17:43.910 --> 00:17:48.400 con nombre y apellido. en las primeras décadas 00:17:48.400 --> 00:17:51.940 del siglo XX. Estos debates transcurrían entre 00:17:51.940 --> 00:17:55.240 feministas que se asumían del ala, por ejemplo, 00:17:55.240 --> 00:17:58.339 anarquista, feministas, socialistas. En el caso 00:17:58.339 --> 00:18:02.059 mexicano, un ala muy fuerte que fueron las feministas 00:18:02.059 --> 00:18:04.920 revolucionarias que paulatinamente se fueron 00:18:04.920 --> 00:18:08.099 afiliando al partido surgido de la revolución. 00:18:08.099 --> 00:18:11.619 Y un momento muy interesante de estas disputas 00:18:11.619 --> 00:18:14.920 ocurrió justamente en el primer congreso feminista 00:18:14.920 --> 00:18:18.259 de Yucatán, en donde eran mujeres. Maestras, 00:18:18.279 --> 00:18:20.920 la gran mayoría, algunas de ellas con poca experiencia 00:18:20.920 --> 00:18:24.220 política, pero juntarlas en un ejercicio que 00:18:24.220 --> 00:18:28.400 tenía la forma de un parlamento llevó a que debatieran 00:18:28.400 --> 00:18:32.500 de fondo sobre temas políticos y surgieron ramas 00:18:32.500 --> 00:18:35.359 feministas. De eso podemos platicar un poquito 00:18:35.359 --> 00:18:38.799 mejor volviendo del corte para continuar con 00:18:38.799 --> 00:18:42.299 esta historia que a fin de cuentas es la historia 00:18:42.299 --> 00:18:45.819 de las mujeres. Volvemos después de una pausa. 00:19:09.170 --> 00:19:13.670 Muchas gracias por continuar aquí en esta mesa. 00:19:14.109 --> 00:19:16.950 de viernes, en la que hablamos de historia aquí 00:19:16.950 --> 00:19:20.269 en Maciosar en esta ocasión, pues con motivo 00:19:20.269 --> 00:19:22.390 de la conmemoración del Día Internacional de 00:19:22.390 --> 00:19:24.730 la Mujer estamos abordando la historia de la 00:19:24.730 --> 00:19:28.089 obtención de los derechos para las mujeres en 00:19:28.089 --> 00:19:31.589 nuestro país. Y yo me quedé abordando un poco 00:19:31.589 --> 00:19:34.210 el primer Congreso Feminista de Yucatán en donde 00:19:34.210 --> 00:19:37.309 les decía se expresaron estas diferencias y uno 00:19:37.309 --> 00:19:40.329 de los puntos fundamentales del debate fue el 00:19:40.329 --> 00:19:44.059 del sufragio. Era un tema que estaba en el primer 00:19:44.059 --> 00:19:46.579 nivel de la agenda porque recordemos que se llevó 00:19:46.579 --> 00:19:51.099 a cabo en 1916 y el gobernador de Yucatán, Salvador 00:19:51.099 --> 00:19:55.140 Alvarado, convocó a sabiendas de que estaba en 00:19:55.140 --> 00:19:59.440 proceso de elaboración la constitución que iba 00:19:59.440 --> 00:20:03.680 a regir al país. Entonces la propuesta fue, reúnanse 00:20:03.680 --> 00:20:06.500 maestras de la entidad para que podamos dar una 00:20:06.500 --> 00:20:09.740 propuesta. Se esperaría que una de las peticiones 00:20:09.740 --> 00:20:12.579 hubiese sido el derecho a votar y ser votadas. 00:20:12.619 --> 00:20:15.740 Hubo voces muy importantes en ese momento como 00:20:15.740 --> 00:20:18.359 la feminista, mano derecha de Venustiano Carranza 00:20:18.359 --> 00:20:20.579 Hermila Galindo, quien era su secretaria particular, 00:20:20.960 --> 00:20:23.380 quien por cierto envió un discurso que fue... 00:20:23.369 --> 00:20:25.809 fue leído en el Congreso Feminista. Las feministas 00:20:25.809 --> 00:20:28.009 de ahí no la querían y por eso no fue a leerlo 00:20:28.009 --> 00:20:30.609 ella misma. Ella sí estaba en favor del voto, 00:20:30.630 --> 00:20:33.490 pero ahí algunas mujeres decían que solo tendrían 00:20:33.490 --> 00:20:36.230 que votar las mujeres que eran madres o las que 00:20:36.230 --> 00:20:38.869 habían asistido a la escuela y sabían leer y 00:20:38.869 --> 00:20:43.430 escribir, otras que debían ser las que pudieran 00:20:43.430 --> 00:20:46.670 votar pero no tener cargos públicos. Finalmente 00:20:46.670 --> 00:20:49.910 no llegaron a un consenso. Entonces yo lo pongo 00:20:49.910 --> 00:20:52.430 solo sobre la mesa para decir que el feminismo... 00:20:52.670 --> 00:20:54.609 ha tenido debates a lo largo de la historia que 00:20:54.609 --> 00:20:57.789 son importantísimos. Esos debates continúan hasta 00:20:57.789 --> 00:21:00.650 la actualidad y eso lo hace un movimiento muy 00:21:00.650 --> 00:21:03.309 vigoroso y a final de cuentas, pues con propuestas 00:21:03.309 --> 00:21:06.069 de cómo organizar a la sociedad en su conjunto. 00:21:06.589 --> 00:21:12.150 Dos puntos. En algún momento de la evolución 00:21:12.150 --> 00:21:15.490 histórica, no solamente de la Europa occidental, 00:21:15.589 --> 00:21:20.509 sino del mundo, la relación entre la mujer y 00:21:20.509 --> 00:21:28.589 el poder fue, completa las reinas en la antigüedad 00:21:28.589 --> 00:21:35.970 eran quienes tomaban decisiones fundamentales 00:21:35.970 --> 00:21:40.329 entonces la mujer en la política tiene una historia 00:21:40.329 --> 00:21:44.289 milenaria para nosotros nada más basta tener 00:21:44.289 --> 00:21:48.710 el ejemplo de Isabel I de Inglaterra que no tuvo 00:21:48.710 --> 00:21:52.450 familia ni No sé si alguna vez la pensó, pero 00:21:52.450 --> 00:21:56.630 desde luego su decisión fue no tener familia, 00:21:56.849 --> 00:22:01.650 no casarse, el poder en función de su visión 00:22:01.650 --> 00:22:06.150 de Inglaterra. Y vaya que sí logró buena parte 00:22:06.150 --> 00:22:08.309 de lo que quería. Inglaterra se convierte en 00:22:08.309 --> 00:22:14.490 una gran potencia bajo el liderazgo de Isabel 00:22:14.490 --> 00:22:18.230 I. Catalina la Grande de Rusia, que ni siquiera 00:22:18.230 --> 00:22:22.750 era rusa, puso también en evidencia que eran 00:22:22.750 --> 00:22:29.950 capaces de tener el control de naciones tan complejas 00:22:29.950 --> 00:22:35.049 como Inglaterra o como Rusia. Luego viene una 00:22:35.049 --> 00:22:38.369 etapa, insisto, no soy experto, pero me da la 00:22:38.369 --> 00:22:41.690 impresión de que hay una etapa, sobre todo en 00:22:41.690 --> 00:22:48.279 el mundo occidental, Da por sentado que la mujer 00:22:48.279 --> 00:22:51.619 no tiene la capacidad de enfrentarse a los temas 00:22:51.619 --> 00:22:55.059 del poder de la misma manera que el hombre. Que 00:22:55.059 --> 00:23:00.819 hay una razón profunda de diferencia entre hombres 00:23:00.819 --> 00:23:04.779 y mujeres y que el ejercicio del poder es el 00:23:04.779 --> 00:23:09.559 área del hombre. Y lo que estamos viendo ahora 00:23:09.559 --> 00:23:15.359 es una marea. que va en contra de esta idea. 00:23:15.900 --> 00:23:18.880 Y cuando decimos aquí el segundo punto que quería 00:23:18.880 --> 00:23:21.619 yo tratar rapidísimamente, pero ya no me da tiempo, 00:23:21.799 --> 00:23:25.700 es eso de que quitan lo de mujer trabajadora. 00:23:26.200 --> 00:23:30.279 Después lo vemos. Porque todas las mujeres son 00:23:30.279 --> 00:23:32.440 trabajadoras. Por eso vale la pena decir, no, 00:23:32.500 --> 00:23:35.119 no, no hay que excluir. Sí, algunas están en 00:23:35.119 --> 00:23:37.759 la fábrica, pero todas tienen una capacidad. 00:23:40.219 --> 00:23:43.559 una participación en el trabajo, pero fundamental. 00:23:43.940 --> 00:23:47.279 Sí, y ese es muy buen punto, y es algo a lo que, 00:23:47.339 --> 00:23:50.359 bueno, no es nuevo, pero que se hace mucho hincapié 00:23:50.359 --> 00:23:53.819 en la actualidad, que hay muchas mujeres que 00:23:53.819 --> 00:23:57.940 trabajan en labores de cuidados, en labores reproductivas, 00:23:58.000 --> 00:24:00.480 que es un trabajo que se tiene que reconocer, 00:24:00.480 --> 00:24:03.519 y yo creo que es todavía una de las luchas pendientes 00:24:03.519 --> 00:24:08.519 que muchas de las mujeres tienen y tenemos. Ahorita 00:24:08.519 --> 00:24:11.119 que hacía este recuento ya desde las grandes 00:24:11.119 --> 00:24:15.180 reinas de los imperios europeos, yo lo digo un 00:24:15.180 --> 00:24:17.700 poco a manera de provocación muchas veces en 00:24:17.700 --> 00:24:19.940 mis clases, pero yo creo que hay mucho de cierto, 00:24:20.059 --> 00:24:22.019 que yo creo que el siglo XIX fue el peor para 00:24:22.019 --> 00:24:27.039 las mujeres. Y entonces eso nos hace reflexionar 00:24:27.039 --> 00:24:30.819 sobre... O sea, esto no ha sido... ¿A dónde quiero 00:24:30.819 --> 00:24:33.079 llegar con esto? No ha sido una historia de... 00:24:33.640 --> 00:24:37.759 mejora continua y lineal. Yo no digo que antes, 00:24:37.799 --> 00:24:42.039 tampoco idealicemos, las mujeres eran campesinas 00:24:42.039 --> 00:24:47.220 felices, pero la revolución industrial generó 00:24:47.220 --> 00:24:51.980 una dislocación tremenda a nivel familiar y a 00:24:51.980 --> 00:24:54.960 nivel de los roles de género. Claro que muchas 00:24:54.960 --> 00:24:56.920 mujeres salieron a trabajar, pero también muchos 00:24:56.920 --> 00:25:01.960 hombres. Y esto empezó a generar también cierta... 00:25:03.469 --> 00:25:06.710 como decirlo, reacción de muchos hombres que 00:25:06.710 --> 00:25:08.869 se pusieron nerviosos de ver a las mujeres saliendo 00:25:08.869 --> 00:25:10.910 a las fábricas y luchando por sus derechos de 00:25:10.910 --> 00:25:13.150 que la mujer debe estar en el hogar. O sea, también 00:25:13.150 --> 00:25:18.319 hubo una reacción, digamos, conservadora. para 00:25:18.319 --> 00:25:20.740 regresar a las mujeres a su hogar una vez que 00:25:20.740 --> 00:25:23.319 habían salido. Y esto en un contexto en el que 00:25:23.319 --> 00:25:27.259 no tenían derechos políticos, derecho a realmente 00:25:27.259 --> 00:25:29.839 participar en la discusión y ser parte de la 00:25:29.839 --> 00:25:33.039 discusión de la comunidad política, yo creo que 00:25:33.039 --> 00:25:36.700 fue un siglo, o por lo menos la primera parte 00:25:36.700 --> 00:25:45.130 del siglo XIX, muy... Un capítulo oscuro para 00:25:45.130 --> 00:25:47.289 la historia de las mujeres, en general en el 00:25:47.289 --> 00:25:50.730 mundo, digamos, occidental que se estaba industrializando. 00:25:50.930 --> 00:25:54.849 Pero yo creo que este programa no está centrado 00:25:54.849 --> 00:25:57.930 en la historia de las mujeres. Ese es otro programa. 00:25:58.170 --> 00:26:02.630 Este programa está centrado justamente en la 00:26:02.630 --> 00:26:07.900 historia de cómo empezó. a organizarse y a conmemorarse 00:26:07.900 --> 00:26:10.980 el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. 00:26:11.079 --> 00:26:13.859 Entonces estamos haciendo la historia de ello. 00:26:14.359 --> 00:26:18.019 Ya en el primer bloque hablamos justamente de 00:26:18.019 --> 00:26:21.339 que es internacional este movimiento, no solamente 00:26:21.339 --> 00:26:24.539 inglés, yo creo que aquí las alemanas, las polacas, 00:26:24.660 --> 00:26:29.059 las rusas, las gringas. Jugaron un papel fundamental. 00:26:29.559 --> 00:26:33.279 Pero también las mexicanas. Ya lo decía muy bien 00:26:33.279 --> 00:26:37.500 Carla. Estas mexicanas tienen la misma característica 00:26:37.500 --> 00:26:40.579 desde la Revolución Mexicana, no solo con ese 00:26:40.579 --> 00:26:44.140 Congreso. Lo que pasa con nosotros es que ese 00:26:44.140 --> 00:26:47.619 Congreso es fundamental y nos centramos. No, 00:26:48.019 --> 00:26:51.759 es una lucha que inicia ahí, que tiene un momento 00:26:51.759 --> 00:26:56.279 importante, pero todas esas mujeres están representando 00:26:56.279 --> 00:27:03.019 una generación de mujeres trabajadoras, fabriles. 00:27:04.029 --> 00:27:08.150 Que militan en partidos comunistas, socialistas. 00:27:08.170 --> 00:27:11.029 Por eso la pluralidad en la que tú hablabas. 00:27:11.029 --> 00:27:13.849 Porque la izquierda siempre ha tendido a ser 00:27:13.849 --> 00:27:17.250 plural, a debatir. La derecha es la que no quiere 00:27:17.250 --> 00:27:21.650 nunca debatir. Entonces, esto caminó. Caminó 00:27:21.650 --> 00:27:24.509 y lograron finalmente toda esta generación de 00:27:24.509 --> 00:27:30.559 trabajadoras y de militantes. que se concediera 00:27:30.559 --> 00:27:34.339 el voto a la mujer mexicana, en los años 50, 00:27:34.420 --> 00:27:38.140 53, luego en el 58 para la elección presidencial. 00:27:38.279 --> 00:27:40.619 Pero hay otro momento que yo me quiero referir 00:27:40.619 --> 00:27:44.619 rápidamente, porque cambia este movimiento que 00:27:44.619 --> 00:27:47.380 ya se va a llamar feminista, antes no se llamaba 00:27:47.380 --> 00:27:51.019 feminista, el lenguaje cambia, era la emancipación 00:27:51.019 --> 00:27:53.779 de la mujer, luego va a cambiar a feminismo. 00:27:55.240 --> 00:27:59.880 Los años 60, fundamentales. El movimiento estudiantil 00:27:59.880 --> 00:28:03.140 de 68, que se realizó no solamente en México, 00:28:03.299 --> 00:28:06.539 sino en todo el mundo, hay que entender. Y en 00:28:06.539 --> 00:28:10.440 algunos países ya había reivindicaciones muy 00:28:10.440 --> 00:28:14.359 claras de una nueva mujer. Esta mujer es diferente 00:28:14.359 --> 00:28:18.940 porque es una mujer de clase media, universitaria, 00:28:19.059 --> 00:28:22.559 trabajadora también, pero no necesariamente fabril. 00:28:23.180 --> 00:28:26.940 de otras características que le han dicho las 00:28:26.940 --> 00:28:30.859 historiadoras nuestras, la segunda ola. Esta 00:28:30.859 --> 00:28:33.980 ola es fundamental para mí. ¿Por qué? Porque 00:28:33.980 --> 00:28:37.299 entonces ahí ya se va a pasar a otros derechos. 00:28:37.539 --> 00:28:40.839 Y el derecho más importante que conquistamos, 00:28:40.880 --> 00:28:43.740 que lo tenemos que decir aquí, porque resultó 00:28:43.740 --> 00:28:47.819 toda esta lucha, es una lucha colectiva, es el 00:28:47.819 --> 00:28:52.420 derecho a la interrupción voluntaria del embarazo. 00:28:52.779 --> 00:28:56.339 En otras palabras, el aborto. Esto se dio por 00:28:56.339 --> 00:28:59.180 parte de la izquierda. Es que estas luchas eran 00:28:59.180 --> 00:29:02.319 de la izquierda. No hay que olvidar eso. Hoy 00:29:02.319 --> 00:29:05.980 ha cambiado. Ya al final hablaremos de eso. Era 00:29:05.980 --> 00:29:08.779 de la izquierda, era luchar por derechos y junto 00:29:08.779 --> 00:29:10.859 con los hombres. Claro, aquí hay un problema 00:29:10.859 --> 00:29:13.960 que ya no voy a poder resolver. En el 2007, en 00:29:13.960 --> 00:29:16.400 la Ciudad de México, fue la primera ciudad de 00:29:16.400 --> 00:29:19.519 nuestra República que aprobó y reglamentó en 00:29:19.519 --> 00:29:23.009 el Código Penal. El derecho a la interrupción 00:29:23.009 --> 00:29:26.230 voluntaria del embarazo. Voy a terminar con un 00:29:26.230 --> 00:29:29.069 asunto que es muy complejo, que ya lo decía un 00:29:29.069 --> 00:29:33.130 poco Lorenzo. En todo el mundo también vivimos 00:29:33.130 --> 00:29:37.559 una sociedad machista. Entonces, esta lucha de 00:29:37.559 --> 00:29:41.279 las mujeres fue muy difícil porque incluso al 00:29:41.279 --> 00:29:44.279 interior de sus partidos de izquierda tenían 00:29:44.279 --> 00:29:48.000 que combatir también posiciones machistas. Yo 00:29:48.000 --> 00:29:51.660 me acuerdo, ya con eso termino, la primera vez 00:29:51.660 --> 00:29:56.599 que yo conmemoré el 8 de marzo fue hace 58 años. 00:29:57.049 --> 00:29:59.869 Así de vieja soy. Iba en la preparatoria, era 00:29:59.869 --> 00:30:03.910 el año de 68, había ingresado ese día a la juventud 00:30:03.910 --> 00:30:07.609 comunista, me habían reclutado mujeres, fuimos 00:30:07.609 --> 00:30:10.670 a la embajada soviética que nos dieran una película, 00:30:10.910 --> 00:30:14.529 nos dieron La Madre, basada en la novela de Máximo 00:30:14.529 --> 00:30:18.769 Gorky, llegamos a la prepa 7, hicimos el acto 00:30:18.769 --> 00:30:21.789 y las compañeras, que eran obviamente mayores 00:30:21.789 --> 00:30:25.009 que yo, no dejaron entrar a los hombres, porque 00:30:25.009 --> 00:30:28.500 yo dije, Yo acababa de entrar a la prepa. ¿Por 00:30:28.500 --> 00:30:31.660 qué? Es que tú no sabes cómo se portan con nosotros. 00:30:31.980 --> 00:30:34.900 Porque vamos a hacer un meeting y nos van a chiflar 00:30:34.900 --> 00:30:37.920 y nos van a decir de groserías. No los dejamos 00:30:37.920 --> 00:30:41.039 entrar. Es el único acto separatista que yo he 00:30:41.039 --> 00:30:43.859 participado en toda mi vida. ¿Qué quiero decir 00:30:43.859 --> 00:30:49.880 con esto? Que el movimiento de 68 cambió muchísimo. 00:30:50.589 --> 00:30:53.750 Porque hombro con hombro salimos a las calles, 00:30:53.750 --> 00:30:57.069 Lorenzo se acuerda, hombres y mujeres. Desde 00:30:57.069 --> 00:31:00.009 que regresamos del movimiento hubo un cambio 00:31:00.009 --> 00:31:03.910 en esa generación combatiendo el machismo. Por 00:31:03.910 --> 00:31:07.450 supuesto que hay hitos imprescindibles, ya mencionamos 00:31:07.450 --> 00:31:09.730 el del Congreso Feminista, y claro que es una 00:31:09.730 --> 00:31:13.150 lucha colectiva. Sin embargo, también tenemos 00:31:13.150 --> 00:31:16.970 figuras que son mujeres que fueron empujando 00:31:16.970 --> 00:31:20.509 la agenda cuando realmente era algo prácticamente 00:31:20.509 --> 00:31:23.349 inédito en el país. Yo quisiera mencionar algunas 00:31:23.349 --> 00:31:26.130 nada más, por la importancia que tienen en esta 00:31:26.130 --> 00:31:29.670 genealogía. Una de ellas es Hermila Galindo, 00:31:29.769 --> 00:31:35.839 ya la había yo comentado, pero fíjense, funda 00:31:35.839 --> 00:31:38.579 una revista que es abiertamente feminista, se 00:31:38.579 --> 00:31:43.660 llama La Mujer Moderna, y pues con toda, digamos, 00:31:43.799 --> 00:31:46.299 esta cercanía con el poder que tiene al trabajar 00:31:46.299 --> 00:31:48.920 directamente con Venustiano Carranza, comienza 00:31:48.920 --> 00:31:52.069 a hablar de temas que en la actualidad... todavía 00:31:52.069 --> 00:31:55.390 son relevantes. Ella habla, no con esas palabras, 00:31:55.670 --> 00:31:59.470 pero sí de la sexualidad de las mujeres, de la 00:31:59.470 --> 00:32:02.869 importancia de aceptar que las mujeres tienen 00:32:02.869 --> 00:32:05.869 deseos sexuales. Estamos hablando de la segunda 00:32:05.869 --> 00:32:08.950 década del siglo. En su momento, escandalizó 00:32:08.950 --> 00:32:12.769 a muchas conciencias. Y otra cosa interesantísima 00:32:12.769 --> 00:32:17.220 de ella. En 1917 se postula para ser diputada, 00:32:17.339 --> 00:32:22.019 fue una postulación casi simbólica. Casi de protesta. 00:32:22.180 --> 00:32:25.539 Sí, claro, no había ese derecho, no estaba consagrado 00:32:25.539 --> 00:32:28.960 en la ley, fue omitida su petición por los constituyentes. 00:32:29.609 --> 00:32:32.990 Y cuando no se le da el triunfo dio muchísimas 00:32:32.990 --> 00:32:36.309 entrevistas y ella se aprovechó del hecho de 00:32:36.309 --> 00:32:39.750 que en esa época era normal hablar del masculino 00:32:39.750 --> 00:32:42.650 universal. Es decir, si la ley decía son ciudadanos 00:32:42.650 --> 00:32:44.950 todos los mexicanos, ella decía pues también 00:32:44.950 --> 00:32:49.390 estamos incluidas las mujeres. Ahí se ve la importancia 00:32:49.390 --> 00:32:52.990 de que en la ley quede plasmado el derecho de 00:32:52.990 --> 00:32:55.529 las mujeres con nombre y apellido, que seamos 00:32:55.529 --> 00:32:58.910 integradas con esta nomenclatura de la mujer 00:32:58.910 --> 00:33:01.170 y con las palabras en femenino, que por cierto 00:33:01.170 --> 00:33:04.950 en 2019 hubo una reforma muy grande que fue para 00:33:04.950 --> 00:33:08.549 plasmar el femenino en el conjunto de leyes. 00:33:08.589 --> 00:33:12.680 Y otra cuestión ya muy rápido. es que uno de 00:33:12.680 --> 00:33:15.099 los hitos también importantísimos fue durante 00:33:15.099 --> 00:33:17.960 el cardenismo con una organización que desde 00:33:17.960 --> 00:33:19.940 mi punto de vista es de las más grandes e importantes 00:33:19.940 --> 00:33:22.000 de nuestro país, que fue el Frente Único Pro 00:33:22.000 --> 00:33:24.319 Derechos de la Mujer. Yo de esta organización 00:33:24.319 --> 00:33:27.460 quiero rescatar lo siguiente. fue liderada por 00:33:27.460 --> 00:33:30.539 comunistas. En el liderazgo del Frente estaban 00:33:30.539 --> 00:33:34.279 Esther Chapa, estaba Consuelo Uranga, estaba 00:33:34.279 --> 00:33:38.039 Refugio Cuca García, que eran mujeres militantes 00:33:38.039 --> 00:33:40.680 del comunismo y por eso la agenda del Frente 00:33:40.680 --> 00:33:42.839 no se fue únicamente por el derecho al voto, 00:33:42.839 --> 00:33:46.160 ellas hablaban de la jornada, hablaban en contra 00:33:46.160 --> 00:33:48.920 del imperialismo yanqui, era uno de los puntos 00:33:48.920 --> 00:33:52.559 de uno de sus manifiestos. Entonces, por supuesto, 00:33:52.559 --> 00:33:55.400 yo coincido totalmente con Cristina y con esto 00:33:55.400 --> 00:33:59.849 cierro, El movimiento feminista ha sido un movimiento 00:33:59.849 --> 00:34:04.250 de la tradición política de la izquierda en nuestro 00:34:04.250 --> 00:34:09.289 país y en todo el mundo. Bueno, como se ve, yo 00:34:09.289 --> 00:34:13.889 estoy en minoría en esta ocasión. Pero no deberías. 00:34:14.150 --> 00:34:16.809 No, no debería, pero ya por el tiempo que se 00:34:16.809 --> 00:34:22.789 tomaron ya me dejaron. Quiero nada más subrayar 00:34:22.789 --> 00:34:29.690 un. Un hecho que me parece relevante, la socialización, 00:34:29.789 --> 00:34:34.409 la educación de las mujeres. En nuestro país, 00:34:34.570 --> 00:34:41.130 en el periodo colonial, se les educaba para el 00:34:41.130 --> 00:34:44.170 hogar, para el hogar, exclusivamente para el 00:34:44.170 --> 00:34:47.929 hogar. Su mundo estaba cerrado. Era el mundo 00:34:47.929 --> 00:34:53.820 del hogar. Romper ese cascarón... Ha sido una 00:34:53.820 --> 00:35:00.039 batalla formidable. Y otro punto, que no tenemos 00:35:00.039 --> 00:35:04.780 tiempo ya para eso, pero la iglesia. La iglesia 00:35:04.780 --> 00:35:10.280 sigue siendo de hombres. Las monjas están en 00:35:10.280 --> 00:35:14.019 un lugar relegado, pero la religión católica 00:35:14.019 --> 00:35:17.420 es central en la formación de la nación mexicana, 00:35:17.519 --> 00:35:23.070 de la colonia hasta hace poco. y ahorita ya no 00:35:23.070 --> 00:35:28.030 estoy tan seguro de su centralidad, pero el orden 00:35:28.030 --> 00:35:36.550 que Dios puso en la tierra pone a la mujer en 00:35:36.550 --> 00:35:41.869 un sitio secundario y se refleja en la estructura 00:35:41.869 --> 00:35:47.300 eclesiástica. Y cuando en México se... da ese 00:35:47.300 --> 00:35:52.079 paso en el cardenismo de que hay que hacer una 00:35:52.079 --> 00:35:55.699 reforma constitucional para que las mujeres puedan 00:35:55.699 --> 00:36:00.400 votar. Una de las razones por las cuales creo 00:36:00.400 --> 00:36:03.440 yo que se pospuso hasta el gobierno de Ruiz Cortines 00:36:03.440 --> 00:36:07.519 fue por el temor a que la iglesia, que tenía 00:36:07.519 --> 00:36:12.340 una enorme influencia sobre las mujeres, usara 00:36:12.340 --> 00:36:18.880 eso. para crear un bloque, y vaya que sí podía 00:36:18.880 --> 00:36:23.480 crearlo, un bloque masivo de la derecha basado 00:36:23.480 --> 00:36:28.760 en las mujeres. Romper esa tradición ha costado, 00:36:28.760 --> 00:36:33.559 ahora sí que literalmente Dios y ayuda, pero 00:36:33.559 --> 00:36:38.739 ya se rompió. Entonces sí hay que recordar todos 00:36:38.739 --> 00:36:43.250 los orígenes y... poner énfasis en el presente, 00:36:43.510 --> 00:36:51.030 que todavía hay una serie de barreras no formales, 00:36:51.030 --> 00:36:56.309 pero visibles para la participación de la mujer 00:36:56.309 --> 00:37:01.349 al mismo nivel que el hombre en todos los ramos 00:37:01.349 --> 00:37:05.170 de la vida colectiva. ¿Tenemos que ir a corte? 00:37:05.599 --> 00:37:08.659 Así, algo rapidito. Algo rapidísimo. Bueno, respecto 00:37:08.659 --> 00:37:10.579 con lo que decía Cristina de cómo las mujeres, 00:37:10.719 --> 00:37:12.500 y está muy documentado, han tenido que luchar 00:37:12.500 --> 00:37:14.780 incluso al interior de esas organizaciones, a 00:37:14.780 --> 00:37:17.179 mí me interesa rescatar brevísimamente, y si 00:37:17.179 --> 00:37:19.179 quieren lo retomamos de regreso, la historia 00:37:19.179 --> 00:37:21.539 de las mujeres en el movimiento urbano popular. 00:37:22.360 --> 00:37:25.619 que fue importantísima, que pelearon por derecho 00:37:25.619 --> 00:37:28.400 a la vivienda, derecho a servicios públicos, 00:37:28.400 --> 00:37:31.900 y que ellas mismas cuentan cómo era muy difícil 00:37:31.900 --> 00:37:34.360 al interior de sus familias convencer a sus propios 00:37:34.360 --> 00:37:36.320 maridos, incluso en el movimiento urbano popular, 00:37:36.559 --> 00:37:39.260 de que pudieran participar en términos de igualdad. 00:37:39.500 --> 00:37:52.510 Vamos a un corte y regresamos. Sigue el contenido 00:37:52.510 --> 00:38:07.050 de Canal 11 y Canal 22. Muchas gracias. Ya estamos 00:38:07.050 --> 00:38:09.469 en el tercer y último bloque de este programa 00:38:09.469 --> 00:38:12.050 Maciosar, en donde estamos hablando de la historia 00:38:12.050 --> 00:38:14.670 de las mujeres con motivo del Día Internacional 00:38:14.670 --> 00:38:17.570 de la Mujer. Por cierto, que el lema de este 00:38:17.570 --> 00:38:21.010 año del Canal 11 para esta conmemoración es dignas 00:38:21.010 --> 00:38:23.869 y soberanas, reivindicando también la soberanía 00:38:23.869 --> 00:38:26.829 como autodeterminación de las mujeres. Sara, 00:38:26.949 --> 00:38:28.929 te habías quedado a media idea adelante. Sí, 00:38:28.929 --> 00:38:31.409 nada más para retomar esta idea del movimiento 00:38:31.409 --> 00:38:34.510 urbano popular y el papel fundamental que... 00:38:35.690 --> 00:38:38.750 jugaron las mujeres en estas organizaciones vecinales 00:38:38.750 --> 00:38:42.489 por la lucha de servicios públicos que no había. 00:38:42.750 --> 00:38:45.869 Muchas de estas eran tierras que habían sido 00:38:45.869 --> 00:38:49.449 invadidas y estaban pidiendo no solo la regularización 00:38:49.449 --> 00:38:53.489 de sus tierras, sino que con ello viniera pavimentación, 00:38:53.489 --> 00:38:57.369 alumbrado público, clínicas para sus hijos. Entonces, 00:38:57.389 --> 00:39:01.210 ¿a dónde voy con esto? Eran demandas que venían... 00:39:01.860 --> 00:39:04.679 Muchas veces de lo que algunas feministas han 00:39:04.679 --> 00:39:08.079 criticado por ser demasiado maternalistas estas 00:39:08.079 --> 00:39:10.119 demandas, o sea, querían clínicas para sus hijas 00:39:10.119 --> 00:39:15.039 o tiendas para comprar, para poder cocinar, hacer 00:39:15.039 --> 00:39:19.579 la comida a un precio razonable. Y lo que es 00:39:19.579 --> 00:39:22.300 muy interesante, que yo creo que retomando la 00:39:22.300 --> 00:39:24.000 idea que dijo Carla al principio del programa, 00:39:24.039 --> 00:39:26.699 que ha habido debates a veces feroces dentro 00:39:26.699 --> 00:39:31.710 del propio feminismo, Y esto también lo vimos 00:39:31.710 --> 00:39:34.389 en la década de los 20s y 30s, es la expansión 00:39:34.389 --> 00:39:36.570 de los derechos, sobre todo para las mujeres, 00:39:36.710 --> 00:39:41.510 se da con base en qué? En la igualdad, sobre 00:39:41.510 --> 00:39:43.809 todo las mujeres socialistas y trabajadoras han 00:39:43.809 --> 00:39:47.050 hecho mucho énfasis en la igualdad o al contrario, 00:39:47.090 --> 00:39:50.409 en la diferencia. Soy mujer y como mujer tengo 00:39:50.409 --> 00:39:54.050 una participación distinta que los hombres en 00:39:54.050 --> 00:39:58.619 la sociedad y puedo pelear por ciertos... por 00:39:58.619 --> 00:40:02.659 ciertos servicios o derechos, con mayor legitimidad. 00:40:02.719 --> 00:40:04.559 Ahora, sí quiero decir que muchas de estas mujeres 00:40:04.559 --> 00:40:08.239 del movimiento urbano popular transitaron de 00:40:08.239 --> 00:40:11.280 manera impresionante a un feminismo mucho más 00:40:11.280 --> 00:40:14.539 elaborado, pensado, y se fueron muchas de ellas 00:40:14.539 --> 00:40:17.860 de forma pública, distanciando cada vez más de 00:40:17.860 --> 00:40:20.789 estas... de estas demandas que tenían mucho que 00:40:20.789 --> 00:40:26.090 ver con el cuidado del hogar, hacia ya una crítica 00:40:26.090 --> 00:40:29.349 de la sociedad patriarcal, capitalista, porque 00:40:29.349 --> 00:40:31.989 también muchas de ellas fueron maoístas y fueron 00:40:31.989 --> 00:40:37.989 socialistas, y a una crítica ya mucho más compleja. 00:40:39.449 --> 00:40:42.230 ¿Voto, Sara? ¿Tenemos verdadiva del Estado o 00:40:42.230 --> 00:40:44.750 logros colectivos? Creo que no cabe duda después 00:40:44.750 --> 00:40:47.809 de lo que hemos hablado aquí. Yo creo que ya 00:40:47.809 --> 00:40:51.150 estamos en la última ronda, nunca concluimos 00:40:51.150 --> 00:40:54.090 porque no se puede concluir con un tema tan amplio 00:40:54.090 --> 00:40:57.329 y tan poco tiempo, pero podemos decir que el 00:40:57.329 --> 00:41:01.110 feminismo o los feminismos que a partir cuando 00:41:01.110 --> 00:41:05.210 menos del año 68 se han desarrollado, la sexualidad 00:41:05.210 --> 00:41:08.809 que trajo como consecuencia una nueva sexualidad, 00:41:11.590 --> 00:41:13.789 píldora anticonceptiva, también cambia todo, 00:41:14.070 --> 00:41:16.449 pero la economía cambia, también hay que tomar 00:41:16.449 --> 00:41:19.570 en cuenta eso, ya no van a ser las fabriles solamente, 00:41:19.769 --> 00:41:22.989 sino estas trabajadoras que tú has mencionado 00:41:22.989 --> 00:41:26.750 y otras muchas más. Yo creo que actualmente hemos 00:41:26.750 --> 00:41:30.230 avanzado muchísimo gracias a la lucha colectiva 00:41:30.230 --> 00:41:33.820 y mujeres que se destacan desde luego. y han 00:41:33.820 --> 00:41:36.780 muchísimo, y también los hombres han trabajado 00:41:36.780 --> 00:41:39.420 mucho por los derechos de las mujeres, hay que 00:41:39.420 --> 00:41:42.900 reconocer, esos cambios ya se notan en la sociedad, 00:41:43.119 --> 00:41:46.869 que tiene que ver con una cultura. hacia lo que 00:41:46.869 --> 00:41:50.829 es la mujer, la igualdad, la equidad, etc. Pero 00:41:50.829 --> 00:41:54.349 yo creo también que aquí hay muchos feminismos 00:41:54.349 --> 00:41:57.809 actualmente. Hemos conquistado mucho. Por ejemplo, 00:41:57.829 --> 00:42:00.150 nuestro país, usted lo sabe muy bien desde la 00:42:00.150 --> 00:42:05.400 casa, tenemos un congreso paritario. También 00:42:05.400 --> 00:42:08.539 los estados de la república deben de ser paritarios. 00:42:08.539 --> 00:42:11.320 Todo eso no es gratuito, es gracias a la lucha. 00:42:11.420 --> 00:42:14.679 Sin embargo, decía yo, hay muchos feminismos. 00:42:14.679 --> 00:42:18.980 Yo no voy con algunos feminismos donde consideran 00:42:18.980 --> 00:42:22.619 que ser mujer, por ser mujer, hay que llegar 00:42:22.619 --> 00:42:26.079 a altos puestos, sin los méritos. Por ejemplo, 00:42:26.239 --> 00:42:29.500 a mí me entrevistaron el 15 de septiembre aquí 00:42:29.500 --> 00:42:33.800 en este canal. del año pasado y me dijeron que 00:42:33.800 --> 00:42:36.719 qué opinaba yo que una presidenta ya tuviéramos 00:42:36.719 --> 00:42:40.760 y yo decía me da mucho gusto pero me da más gusto 00:42:40.760 --> 00:42:44.420 que sea ella porque ella viene de izquierda si 00:42:44.420 --> 00:42:47.880 hubiera ganado el otro contrincante a mí no me 00:42:47.880 --> 00:42:50.239 hubiera dado gusto La otra canta, te encanta. 00:42:50.519 --> 00:42:53.420 Al contrario, yo hubiera votado en contra. O 00:42:53.420 --> 00:42:56.280 sea, que ese es un feminismo que existe. Yo no 00:42:56.280 --> 00:42:58.619 estoy de acuerdo con él, desde luego. Que por 00:42:58.619 --> 00:43:02.639 ser mujer ya, no. Hay que ver los méritos. ¿Qué 00:43:02.639 --> 00:43:05.719 es lo que propone esa mujer? Desde luego. ¿Y 00:43:05.719 --> 00:43:08.119 tu voto, Cristina? No, pues igual que el de todos. 00:43:08.159 --> 00:43:09.579 Ahora sí voy a votar con todos. Sí, nos vamos 00:43:09.579 --> 00:43:14.170 a ir unánimes. Yo muy brevemente en mi conclusión 00:43:14.170 --> 00:43:18.969 quisiera hablar del feminismo más reciente, neofeminismo, 00:43:18.989 --> 00:43:21.969 feminismo contemporáneo. En el caso mexicano, 00:43:21.989 --> 00:43:24.050 y es algo que a mí me gusta insistir siempre 00:43:24.050 --> 00:43:26.829 que puedo, que hay un feminismo mexicano. Es 00:43:26.829 --> 00:43:31.449 decir, las ideas globales son importantes, han 00:43:31.449 --> 00:43:33.750 nutrido históricamente al feminismo, pero sí 00:43:33.750 --> 00:43:37.230 tenemos nuestra propia genealogía, nuestras propias 00:43:37.230 --> 00:43:39.650 autoras, movimientos que hablan de las necesidades 00:43:39.650 --> 00:43:44.500 específicas. Y en el caso mexicano, yo particularmente 00:43:44.500 --> 00:43:47.579 lo ubico que inicia, fíjense, el 24 de abril 00:43:47.579 --> 00:43:51.880 del 2016, que se hizo una manifestación masiva 00:43:51.880 --> 00:43:54.280 en contra de la violencia contra las mujeres, 00:43:54.360 --> 00:43:59.019 de los feminicidios y por primera ocasión ocurre 00:43:59.019 --> 00:44:03.760 una manifestación de corte masivo. No quiere 00:44:03.760 --> 00:44:06.480 decir que antes no hubiera manifestaciones feministas. 00:44:07.340 --> 00:44:10.820 Las del Frente Único eran muy numerosas, pero 00:44:10.820 --> 00:44:13.420 con el corte masivo y con las características 00:44:13.420 --> 00:44:17.559 actuales ocurrió en ese día y de ahí no ha parado. 00:44:17.599 --> 00:44:21.699 Desde esa fecha hasta la actualidad, el feminismo 00:44:21.699 --> 00:44:26.360 se volvió un imprescindible político a nivel 00:44:26.360 --> 00:44:30.900 global, lo cual ha traído muchos avances. Y la 00:44:30.900 --> 00:44:33.880 masificación del feminismo también tiene como 00:44:33.880 --> 00:44:37.820 consecuencia que en algunos espacios haya banalización 00:44:37.820 --> 00:44:42.780 de las posturas feministas. Por eso se ha visto, 00:44:42.880 --> 00:44:47.039 por ejemplo, liderazgos de las derechas que sin 00:44:47.039 --> 00:44:51.059 tener la tradición histórica del feminismo, que 00:44:51.059 --> 00:44:53.159 ya dijimos que es un movimiento de izquierda, 00:44:53.179 --> 00:44:56.900 pretenden apropiarse de esta lucha. Es una de 00:44:56.900 --> 00:44:59.659 las consecuencias de la masificación. Y otro 00:44:59.659 --> 00:45:03.860 componente es que de esa fecha a la actualidad 00:45:03.860 --> 00:45:08.239 ha coincidido con la llegada al poder de la izquierda 00:45:08.239 --> 00:45:13.039 a nuestro país. Esta coincidencia ha tenido sus 00:45:13.039 --> 00:45:16.800 correlatos en la modificación de muchísimas leyes 00:45:16.800 --> 00:45:20.860 y entre otras cosas de la aceptación, que ha 00:45:20.860 --> 00:45:23.909 sido un proceso cultural. enorme que ha ocurrido 00:45:23.909 --> 00:45:26.289 realmente en poco tiempo, de que las mujeres 00:45:26.289 --> 00:45:30.110 también pueden ejercer altos cargos y tener un 00:45:30.110 --> 00:45:33.429 liderazgo que tiene que ver con su propia trayectoria. 00:45:33.840 --> 00:45:38.239 Por eso la aceptación que ocurrió en 2024 de 00:45:38.239 --> 00:45:40.639 una mujer en la presidencia tiene que ver con 00:45:40.639 --> 00:45:44.039 este cambio cultural. Quizá hace 20 años habría 00:45:44.039 --> 00:45:47.980 sido impensable. Entonces al feminismo le debemos 00:45:47.980 --> 00:45:51.400 muchísimo, le debemos muchos derechos y también 00:45:51.400 --> 00:45:54.039 le debemos un cambio cultural, que los cambios 00:45:54.039 --> 00:45:57.980 culturales son lentos, pero cuando ocurren cambian 00:45:57.980 --> 00:46:01.500 por completo a sociedades enteras. Por supuesto, 00:46:01.500 --> 00:46:05.860 mi logro, mi logro, mi voto es logros colectivos. 00:46:06.719 --> 00:46:10.860 Bueno, creo que ya nos pasamos de tiempo. El 00:46:10.860 --> 00:46:15.719 voto es sí por logros colectivos. Si yo en una 00:46:15.719 --> 00:46:21.800 capsulita chiquita voy a retomar el tema internacional, 00:46:21.920 --> 00:46:26.260 el tema mundial, el de el mundo en el que nosotros 00:46:26.260 --> 00:46:28.800 nos movemos, todo lo que se ha hablado aquí es 00:46:28.800 --> 00:46:32.519 parte del. de un mundo, del mundo occidental 00:46:32.519 --> 00:46:37.119 con sus pros y sus contras. Pero hay otro mundo, 00:46:37.139 --> 00:46:42.179 en el mundo islámico, en donde la mujer tiene 00:46:42.179 --> 00:46:45.699 un papel completamente distinto. Ahora, en el 00:46:45.699 --> 00:46:51.619 siglo XXI, en este momento, un papel tan lejano 00:46:51.619 --> 00:46:55.699 al que se tiene aquí, que hay que pensar que 00:46:55.699 --> 00:47:01.429 todavía hay... enormes por conquistar en el feminismo, 00:47:01.510 --> 00:47:05.929 saliendo de nuestras fronteras, puede realmente 00:47:05.929 --> 00:47:13.449 ser el horror en la manera como se ve, se trata 00:47:13.449 --> 00:47:19.889 y como viven las mujeres en el mundo del Islam 00:47:19.889 --> 00:47:25.929 y en otras partes, en África, la sexualidad de 00:47:25.929 --> 00:47:32.559 la mujer. llega a no permitirse y a tener intervenciones 00:47:32.559 --> 00:47:36.400 quirúrgicas para evitárselas. La mujer no tiene 00:47:36.400 --> 00:47:42.719 derecho al placer sexual. Entonces, ese otro 00:47:42.719 --> 00:47:48.480 mundo que es enorme, es un área que a nosotros 00:47:48.480 --> 00:47:52.460 ya no tenemos por qué pensar en ella. Estamos 00:47:52.460 --> 00:47:57.280 metidos en lo nuestro. Pero a nivel mundial sí 00:47:57.280 --> 00:48:00.980 hay un campo enorme todavía que conquistar para 00:48:00.980 --> 00:48:04.699 que el feminismo y la lucha por las mujeres sea 00:48:04.699 --> 00:48:10.639 realmente una realidad de la humanidad. Y aquí 00:48:10.639 --> 00:48:12.679 también, en México todavía falta mucho camino. 00:48:13.639 --> 00:48:17.039 Vamos con ya las recomendaciones. Bueno, yo tengo 00:48:17.039 --> 00:48:23.639 dos recomendaciones. Es que empezamos hoy medio 00:48:23.639 --> 00:48:27.119 al revés. Eso que decía Carla del cambio cultural 00:48:27.119 --> 00:48:28.820 con una mujer en la presidenta, nada más quiero 00:48:28.820 --> 00:48:31.780 decir que por eso es tan importante que Claudia 00:48:31.780 --> 00:48:33.539 Sheinbaum siempre dice llegamos todas, porque 00:48:33.539 --> 00:48:35.440 está haciendo alusión a estos logros colectivos. 00:48:35.800 --> 00:48:39.619 Bueno, mis recomendaciones. Tengo un libro. muy 00:48:39.619 --> 00:48:44.000 bonito, que se llama Tsunami. Son voces de distintas 00:48:44.000 --> 00:48:47.500 mujeres. Mujeres, la mayoría de ellas, escritoras, 00:48:47.500 --> 00:48:50.800 ensayistas, pensadoras, artistas, poetas. Hay 00:48:50.800 --> 00:48:54.679 unos poemas realmente muy poderosos. Y se llama 00:48:54.679 --> 00:48:57.260 Tsunami porque dice, ha habido tantas olas de 00:48:57.260 --> 00:49:00.420 feminismo que ya es un tsunami. Es un poco lo 00:49:00.420 --> 00:49:04.079 que... Y de hecho hay otro tomo, si no es que 00:49:04.079 --> 00:49:06.480 dos más. Yo les recomiendo empezar con este, 00:49:06.519 --> 00:49:10.789 que es el primero. Grandes escritoras. Muy poderosos 00:49:10.789 --> 00:49:14.210 poemas, reflexiones sobre a lo que nos enfrentamos 00:49:14.210 --> 00:49:17.090 las mujeres hoy o estas mujeres hoy. También 00:49:17.090 --> 00:49:19.369 obviamente se enfatiza la diversidad de voces 00:49:19.369 --> 00:49:22.269 que hay aquí. Mi segunda recomendación es un 00:49:22.269 --> 00:49:25.110 podcast que hacen mis colegas en la División 00:49:25.110 --> 00:49:27.530 de Historia del SIDE que se llama Un micrófono 00:49:27.530 --> 00:49:30.190 propio, mujeres y feminismos. Y realmente hay 00:49:30.190 --> 00:49:32.789 unas entrevistas maravillosas. Son entrevistas. 00:49:33.400 --> 00:49:36.159 a mujeres que han estudiado estos temas desde 00:49:36.159 --> 00:49:38.900 diversos ángulos en distintos lugares de México 00:49:38.900 --> 00:49:43.380 y del mundo, pero es muy ameno y está en Spotify, 00:49:43.659 --> 00:49:46.960 lo pueden escuchar en sus trayectos y se los 00:49:46.960 --> 00:49:49.000 recomiendo mucho. Lo hacen mis colegas Catherine 00:49:49.000 --> 00:49:53.900 Andrews y Céline González -Schont. Bueno, yo 00:49:53.900 --> 00:49:59.659 recomiendo dos textos que usted puede bajar del 00:49:59.659 --> 00:50:03.280 Internet, están digitalizados. Y es justamente 00:50:03.280 --> 00:50:07.039 el tipo del feminismo con el cual yo me identifico. 00:50:07.059 --> 00:50:11.559 Una de ellas es un testimonio de una minera de 00:50:11.559 --> 00:50:17.260 Bolivia que se llama Domitila Barrios. Y el testimonio 00:50:17.260 --> 00:50:20.340 o el libro, editado por Siglo XXI, pero repito, 00:50:20.340 --> 00:50:23.639 usted lo puede bajar de la web, se llama Si me 00:50:23.639 --> 00:50:28.380 permiten hablar. Ahí lo tienen en pantalla, el 00:50:28.380 --> 00:50:31.769 libro lo hace Noemí Wenzel. es la que entrevista, 00:50:31.869 --> 00:50:35.849 ella ahí cuenta su lucha como minera, como madre 00:50:35.849 --> 00:50:38.590 de familia de ocho niños, uno de ellos se murió, 00:50:38.650 --> 00:50:42.389 lo mataron cuando la torturaron a ella, y ella 00:50:42.389 --> 00:50:45.010 luchaba por los derechos de las mineras y de 00:50:45.010 --> 00:50:48.570 los mineros, y por transformar Bolivia en un 00:50:48.570 --> 00:50:52.969 país democrático, de igualdad social, etc. La 00:50:52.969 --> 00:50:58.489 otra recomendación, bueno, ella vino al Día Internacional 00:50:58.489 --> 00:51:00.150 de la Mujer cuando se organizó. que se organizó 00:51:00.150 --> 00:51:05.309 aquí por parte de la ONU en 1975. Y ella participó 00:51:05.309 --> 00:51:09.969 en la tribuna, que fue el acto paralelo al... 00:51:11.179 --> 00:51:14.500 al que organizó la ONU, porque fueron organizadas 00:51:14.500 --> 00:51:17.860 por organizaciones no gubernamentales. Y ella 00:51:17.860 --> 00:51:20.920 ahí tiene un debate con el feminismo blanco, 00:51:21.019 --> 00:51:24.780 de aquellas mujeres de las lomas que utilizan 00:51:24.780 --> 00:51:28.820 ser mujeres para tener un lugar. Ella tiene un 00:51:28.820 --> 00:51:31.400 debate ahí, se los recomiendo. El otro libro, 00:51:31.420 --> 00:51:34.960 muy rápidamente, es de Cuca García, es un libro 00:51:34.960 --> 00:51:38.639 histórico hecho por una gran historiadora, Verónica 00:51:38.639 --> 00:51:41.550 Oiquión, también está en línea. y ella representa 00:51:41.550 --> 00:51:47.730 esta generación desde 1910 hasta 1950. Toda esta 00:51:47.730 --> 00:51:50.630 generación de que claro que sí se encarna en 00:51:50.630 --> 00:51:53.860 ciertas mujeres, ella es una de ellas. Yo les 00:51:53.860 --> 00:51:56.800 voy a recomendar primero un libro que se titula 00:51:56.800 --> 00:51:58.659 Por la conquista de los derechos para el voto 00:51:58.659 --> 00:52:01.579 femenino, que también lo pueden descargar. A 00:52:01.579 --> 00:52:05.039 mí me gusta porque tiene los documentos de la 00:52:05.039 --> 00:52:07.780 historia del sufragismo mexicano y sobre todo 00:52:07.780 --> 00:52:10.900 de ellos quiero destacar que el sufragio es una 00:52:10.900 --> 00:52:13.079 de las demandas de este gran movimiento y que 00:52:13.079 --> 00:52:15.420 sí tienen una agenda de justicia en un sentido 00:52:15.420 --> 00:52:18.800 muy amplio. Ahí lo van a poder ver de primera 00:52:18.800 --> 00:52:22.420 mano. Y les voy a recomendar dos películas porque... 00:52:22.760 --> 00:52:26.199 El cine de oro es maravilloso, pero además el 00:52:26.199 --> 00:52:29.440 contraste cultural que nos permite hacer con 00:52:29.440 --> 00:52:32.460 los cambios que tenemos en la actualidad es fundamental 00:52:32.460 --> 00:52:35.199 y son dos temas bien interesantes. La primera 00:52:35.199 --> 00:52:39.579 es una película de 1943 dirigida por Carlos Orellana 00:52:39.579 --> 00:52:43.699 que se llama Arriba las mujeres. pues están estas 00:52:43.699 --> 00:52:45.920 mujeres que le llaman la liga de las camisas 00:52:45.920 --> 00:52:48.719 pintas, en alusión a las camisas doradas, a las 00:52:48.719 --> 00:52:53.099 camisas rojas, y son como la encarnación, yo 00:52:53.099 --> 00:52:56.719 digo, del feminazismo, porque son mujeres que 00:52:56.719 --> 00:52:59.679 se organizan entre mujeres y tienen, digamos, 00:52:59.940 --> 00:53:03.920 como el estilo de organización de la época, de 00:53:03.920 --> 00:53:07.059 una forma muy crítica, al final terminan enamorándose 00:53:07.059 --> 00:53:10.139 como en todos los dramas, pero es interesantísima 00:53:10.139 --> 00:53:12.079 porque es una visión de lo que sí es. estaba 00:53:12.079 --> 00:53:13.579 ocurriendo en las calles, que era el movimiento 00:53:13.579 --> 00:53:17.500 feminista. Y la otra es una película de Alejandro 00:53:17.500 --> 00:53:20.920 Galindo protagonizada por Marga López, que se 00:53:20.920 --> 00:53:23.960 llama Tu hijo debe nacer, que es sobre el aborto. 00:53:23.960 --> 00:53:28.800 Es de 1958 y evidentemente tiene una visión, 00:53:28.800 --> 00:53:31.820 digamos, más tradicional, pero presenta debates. 00:53:33.350 --> 00:53:36.929 jurídicos, médicos y religiosos en torno a este 00:53:36.929 --> 00:53:41.170 acto del aborto. Entonces, la verdad es que es 00:53:41.170 --> 00:53:43.230 muy interesante ver el tratamiento que se le 00:53:43.230 --> 00:53:46.250 dio en la época porque no es una negación a priori. 00:53:46.250 --> 00:53:49.409 Ahí presenta estos debates con personajes de 00:53:49.409 --> 00:53:52.469 diversos ámbitos. interesantísimo. Doctor Meyer. 00:54:18.679 --> 00:54:23.519 Vemos el tipo de vida de educación que se le 00:54:23.519 --> 00:54:27.219 daba a las mujeres, de dónde venimos. Y es el 00:54:27.219 --> 00:54:32.880 círculo cerrado del hogar. Y este otro que es 00:54:32.880 --> 00:54:37.280 de 1996 y la fecha es importante. Las mujeres 00:54:37.280 --> 00:54:44.239 y el poder de Tere Márquez. Este es el momento. 00:54:45.420 --> 00:54:48.400 ¿Dónde están las mujeres más cerca del poder 00:54:48.400 --> 00:54:55.460 como esposas? Y es interesante lo que ahí viene, 00:54:55.619 --> 00:55:03.360 pero también lo relevante es que ya no es necesario 00:55:03.360 --> 00:55:09.480 llegar al poder por la vía del matrimonio, sino 00:55:09.480 --> 00:55:12.929 que ahora tenemos que se llegó al poder. por 00:55:12.929 --> 00:55:17.730 la vía directa, ahora sí ya, se rompió completamente 00:55:17.730 --> 00:55:24.929 con la socialización y la educación de esta época 00:55:24.929 --> 00:55:28.329 de la formación, antes de que México fuera nación, 00:55:28.449 --> 00:55:31.789 pues ya tenía un tipo de cultura, de civilización, 00:55:31.929 --> 00:55:35.469 de educación, y se rompió por completo con ella. 00:55:38.090 --> 00:55:43.829 Ahora estoy pensando en el libro, de los maridos 00:55:43.829 --> 00:55:47.389 de las presidentas. En algún momento habrá varios, 00:55:47.449 --> 00:55:53.329 seguramente. Pero lo interesante es que el marido 00:55:53.329 --> 00:55:58.210 de la primera ministra Thatcher ni aparece para 00:55:58.210 --> 00:56:03.530 nada. No hay para nada. Y en nuestro momento, 00:56:03.690 --> 00:56:09.510 Claudia Sheinbaum tiene una posición en la que 00:56:09.510 --> 00:56:16.320 su... Vida matrimonial ya no aparece. Es nula. 00:56:16.320 --> 00:56:21.559 Es ella, ella, ella y solo ella la que toma las 00:56:21.559 --> 00:56:24.559 decisiones. Pues bien, de esta forma nos despedimos. 00:56:24.559 --> 00:56:26.739 Muchísimas gracias. Nos vemos el próximo viernes 00:56:26.739 --> 00:56:40.360 aquí en Maciosare. Esto fue una producción de 00:56:40.360 --> 00:56:42.000 Canal 11 y Canal 22.