Esto es una producción de Canal 11 y Canal 22.
Hola, ¿qué tal? Muy buenas noches. Les agradecemos
que estén esta noche en esta mesa de viernes
Historia y Humanismo aquí en Maciosare. Como
bien saben, es una producción conjunta entre
el Canal 22 y el Canal 11. Cada día de la semana
tenemos una mesa distinta y bueno, el día de
hoy con los temas históricos va a ser muy, muy
interesante. Yo soy Carla Mote, historiadora
y analista, y le doy la bienvenida a... a esta
maravillosa mesa, Cristina Gómez, historiadora,
profesora de la Facultad de Filosofía y Letras
de la UNAM. Buenas noches. Lorenzo Meyer, profesor
emérito del Colegio de México. Buenas noches.
Sara Hidalgo, historiadora, profesora e investigadora
del CIDE. Buenas noches. Y bueno, para que nos
adentremos al tema que vamos a abordar en esta
noche, les invitamos a observar la siguiente
cápsula de Arturo Campos, quien es historiador
y narrador oral. La fundación del Partido Acción
Nacional, oposición democrática o satélite del
oficialismo. El Partido Acción Nacional, PAN,
fue fundado en septiembre de 1939 en el Frontón
México. Surgió como una respuesta organizada
a las políticas devolucionarias del presidente
Lázaro Cárdenas, quien implementó medidas para
el campo y sindicales que afectaron los intereses
de un sector de la oligarquía económica nacional
y del capital extranjero. Su principal fundador
fue Manuel Gómez Morín, quien concibió el partido
como un proyecto de oposición que se ejecutó
mediante una alianza con algunos grupos empresariales
y con la Iglesia Católica. La visión de Gómez
Morín era institucionalizar a la oposición y
en conjunto con Efraín González Luna encontraron
una base de apoyo en grupos de la militancia
católica, de clases de media urbana, universitarios
y conservadores. En 1929, Gómez Morín había apoyado
la campaña presidencial de José Vasconcelos y
tras su derrota electoral le propuso la creación
de un partido político opositor, pero Vasconcelos
rechazó el proyecto. Fue hasta 1933, luego de
ser nombrado rector de la UNAM, que Gómez Morín
concretó una alianza crucial. Encontró en organizaciones
estudiantiles católicas algunos cuadros para
ir consolidando su proyecto de un nuevo partido
político. El PAN agrupó en sus inicios a antiguos
maderistas, así como a sectores vinculados al
empresariado y a los bancos. Su ideología postulaba
principios como la defensa de la propiedad privada
frente a las expropiaciones y una economía con
orden técnico. Un elemento central era el valor
de la familia y la moral tradicional. En la elección
presidencial de 1940, el PAN no postuló a ningún
candidato, pero le ofreció apoyo extraoficial
al candidato Juan Andrew Almazán, quien alcanzó
un apoyo visible de los sectores conservadores
y opositores al modelo revolucionario de Lázaro
Cárdenas. En 1941, el PAN lanzó su medio de difusión
oficial, el periódico La Nación, desde el cual
expuso su perspectiva ideológica. Las primeras
victorias electorales como partido político fueron
muy incipientes. obtuvo su primera alcaldía en
El Grullo, Jalisco, en 1942, aunque el ayuntamiento
no tomó posesión, y su primera presidencia municipal
efectiva en Quiroga, Michoacán, en 1947, con
Manuel Torres Serranía. En 1946, el partido logró
hacer presencia opositora en la Cámara de Diputados
con cuatro legisladores, siendo el primero Miguel
Ramírez Munguía. El registro oficial del PAN
se formalizó el 3 de febrero del mismo año. cuando
se ratificó su constitución como partido bajo
la nueva ley electoral en la primera Asamblea
General Extraordinaria. En 1952 postuló a su
primer candidato a la presidencia, Efraín González
Luna, y tuvo a su primera diputada federal, la
profesora Florentina Villalobos Chaparro. En
sus primeras décadas de existencia, el PAN fue
un actor periférico, conformado principalmente
por intelectuales o líderes católicos sin experiencia
de gobierno. Incluso en 1976, en un momento de
crisis interna, el partido optó por no presentar
candidato presidencial. Sin embargo, a raíz de
la crisis económica y política de inicios de
los años 80, el PAN inició una transformación
bajo el liderazgo de figuras como Luis H. Álvarez
y adoptó una estrategia electoral más intensa
a través de un grupo interno conocido como el
ala neopanista. La estrategia funcionó a nivel
regional. En 1988 ganó 18 diputados en la Asamblea
del Distrito Federal. Y en el 89 se convirtió
en el primer partido de oposición en gobernar
un estado de la República con Ernesto Rufo, Baja
California. En 1994, Esperanza Gómez Montt fue
la primera mujer de este partido en encabezar
una delegación del Distrito Federal, Benito Juárez.
En el año 2000, el PAN llegó a la presidencia
con la candidatura de Vicente Fox Quesada. Pero
aunque por primera vez en 70 años un partido
de oposición ocupó el gobierno federal, se mantuvo
el régimen económico neoliberal que iniciaron
los gobiernos periodistas. En su momento, el
régimen de Fox se presentó como el gobierno del
cambio, pero mantuvo su alianza estratégica con
las fuerzas del PRI. Posteriormente, en 2006,
el PAN retuvo la presidencia con Felipe Calderón,
quien asumió el poder ejecutivo mediante un fraude
electoral y cuyo sexenio estuvo marcado por la
llamada guerra contra el narcotráfico. La etapa
de gobierno federal del PAN concluyó en 2012.
Con 71 diputados y 21 senadores, el PAN es actualmente
la segunda fuerza política del país. Ante la
creciente apertura de la participación popular,
¿a qué sectores representa el PAN? ¿Este partido,
que nació de una alianza de fuerzas empresariales
y eclesiales, sigue una tendencia global de fortalecimiento
de las ultraderechas? Y sobre todo, ¿un proyecto
de estas características es capaz de tener eco
en un país como México, que mayoritariamente
ha avalado la continuidad del proyecto de transformación
iniciado en 2018? Pues bien, como pudieron observar,
el tema que vamos a conversar esta noche es la
fundación del Partido Acción Nacional y no está
de más comentar que viene a colación en función
de que recientemente se realizó su evento de
una llamada renovación y como siempre hacemos
en esta mesa y nos parece crucial, pues atender
a la historia, a la trayectoria de las organizaciones
políticas en este caso. caso, pero en general
de la historia política de México, nos brinda
elementos para entender nuestro presente desde
una perspectiva crítica. Entonces, pues bien...
Vamos a hablar de este momento en el que en 1939,
que es muy interesante en el contexto del cardenismo,
se funda este instituto político y qué les parece
si hacemos este ejercicio de relacionarlo con
nuestro presente. Pero vámonos a este periodo.
Cristina, ¿con qué te gustaría iniciar? Bueno,
yo quiero iniciar diciéndole al público y desde
luego a mis compañeras y compañero que toda la
semana, Tuvimos en Maciosare la discusión del
relaciamiento del pan. ¿Cuál es la diferencia
con nosotros? Una muy importante, que nosotros
lo vamos a abordar desde el punto de vista histórico.
Y todos estos programas lo hicieron muy bien,
pero desde el punto de vista de la coyuntura.
Entonces, para eso sirve la historia, justamente,
porque si no vamos a la historia, no explicamos
la situación de este relanciamiento desde mi
punto de vista. Yo quiero iniciar con algo que
la cápsula un poquito omitió y espero que tengamos
una buena discusión, porque la verdad es que
si estamos todos de acuerdo, pues no tiene mucho
chiste el asunto, porque en la historia ya hemos
insistido en que es debate. La cápsula un poco
omitió el contexto internacional de la fundación
del PAN, que es muy importante, porque justamente
se da en el momento en que está surgiendo el
nazismo, el fascismo y el franquismo, el triunfo
del franquismo, por una parte. O sea, a nivel
internacional siempre tenemos que tomar en cuenta
lo internacional. Y por otra parte, también omitió
las organizaciones. No solamente de la Iglesia,
sino también de otros sectores, como por ejemplo
la Unión Nacional Sinarquista, que se funda dos
años antes del PAN, y Acción Católica. que es
fundamental. Entonces, cuando se forma el PAN,
ese es el contexto. Esto es muy importante, les
voy a decir por qué. Porque hace algunos años,
después del triunfo a la presidencia del PAN,
algunos intelectuales, alguno que conoce bien
Lorenzo, empezaron a rescatar la figura de su
fundador, Gómez Morín, y lo trataron de presentar
como el primer demócrata. Cosa totalmente falsa.
Pero bueno, ya se me acabó el tiempo. Nada más
quiero decirles que en mi siguiente intervención
voy a abordar asuntos que la cápsula no abordó.
¿Cuál fue la conducta del PAN en sus primeros
años de formación? después de la Segunda Guerra
Mundial y durante la Guerra Fría. Y finalmente
el famoso neopanismo. Sí. Por cierto, Cristina,
que a Gómez Morín le dieron el premio Belisario
Domínguez del Senado durante el periodo de Calderón.
Es poca cosa ese rescate que intentaron hacer,
en este caso, el fundador. Lorenzo. Bueno, ya
que estamos en el principio, a mí me parece que
es interesante el nombre mismo de la organización.
¿Qué quiere decir Acción Nacional? Cada quien
le da el contenido que quiere. Cuando uno piensa
en el PRI, por ejemplo, Partido Revolucionario
Institucional, y cuando uno piensa en Morena
es Regeneración, Acción Nacional. Resulta que
había un Partido Acción Nacional en España al
principiar los años 30. Lo obligaron a cambiar
su nombre porque la legislación de la época en
España no permitía que se usara lo de nacional.
Así que ya pasó a la historia. Pero me pregunto,
¿hasta qué punto fue inspiración? Es una pregunta,
no estoy diciendo que haya una relación, pero
qué curioso. Y ese partido de Acción Nacional
era de derecha. Bueno, dicho esto, pasemos ahora
a lo que ya Cristina empezó a tratar. La relación
entre Acción Nacional y el sinarquismo. Pareciera
que la derecha tenía su organización, digamos,
y creo que está bien usado. El concepto de Ortega
y Gasset de las minorías excelentes frente a
la rebelión de las masas. Una colega mía, y ya
después presentaré su libro, Soledad Loesa, pone
el énfasis en algún momento en eso de las minorías
excelentes. Ellos se consideraban minorías excelentes.
En cambio, los anarquistas eran la parte más
o menos popular. Sobre todo porque tenía bases
rurales. Este pan tenía una base citadina, urbana.
Y si los vemos con cierto cuidado, bueno, pues
dominaba mucho los abogados, gentes letradas,
gentes que tenían bibliotecas, que hablaban varios
idiomas, el francés sobre todo. Los sabios. Y
que eran gente leída y escribida, ¿no? Los primeros
panistas. Yo creo que la idea no era realmente
llegar al poder, sino ser un grupo de gente decente,
católica, trabajadora, hacer en la política frente
al partido en el poder en un sistema autoritario.
No podían aspirar a llegar al poder, simplemente
las elecciones no funcionaban y yo creo que ellos
lo sabían. Bueno, ya se ha hablado del contexto
internacional que efectivamente yo creo que es
muy importante y sí creo que lo de España era
fundamental. Ellos veían su referencia como España
y en eso se parecen mucho. Y se siguen pareciendo,
porque yo creo que Vox, el partido de derecha
español de la actualidad, sigue siendo una referencia
para el PAN hoy. Se siguen pareciendo a la derecha
histórica del siglo XIX, que ve en el hispanismo
y en la derecha española un referente. Voy a
hablar un poquito más de eso en mi segunda intervención,
porque creo que, aunque toda esta cuestión internacional
es muy importante, para mí sí es fundamental
el cardenismo. Y creo que se definen en oposición
al proyecto cardenista, que bueno, ya sabemos
que tenía este proyecto de inclusión de los sectores
populares, el reparto agrario, el avance de los
intereses de los obreros y de la organización
obrera. y que en marzo de 1938 se va a consolidar
como organización política cuando el partido
oficial se renueva y cambia de ser el PNR, el
Partido Nacional Revolucionario, al PRM, el Partido
de la Revolución Mexicana. Y esto no es un simple
cambio de nombre, o sea, tratan de consolidar
la presencia de estos sectores populares en la
organización política, en la institución que
da forma a esta organización política. Y yo creo
que el pan, cuando nace, se va a definir en muchos
sentidos como el anverso... casi perfecto del
proyecto cardenista en vez de popular es de élites
como decía como decía el profesor en vez de laico
es católico en vez de masas organizadas busca
minorías ilustradas o excelentes en vez de movilizar
al pueblo busca formar conciencias es algo que
era muy importante para sus fundadores este en
vez de revolucionario se presenta como tradicional
el rescate del tradicionalismo Y algo que ahorita
tampoco me da tiempo de desarrollar, pero que
me parece muy importante, también en vez de indigenista,
mestizo, se presenta como hispano. Así es. A
mí me gustaría colocarme un poco en... El año
de la fundación es 1939. Lázaro Cárdenas ya había
emprendido las reformas más profundas que lograron
llevar, digamos, a su cariz más radical los preceptos
de la Constitución del 17 y de la Revolución
Mexicana. Él tuvo una oposición muy fuerte de
las clases medias urbanas o de un sector de estas
clases que sí veían con... gran como admiración
estos movimientos que están surgiendo en Europa,
fascistas, particularmente el movimiento de Benito
Mussolini en Italia, también el propio nazismo
y además aquí se adereza con la organización
católica que es de larga data y aquí yo quisiera...
abonar un poco en este concepto de acción, porque
sí es muy importante. La inspiración de este
concepto viene de las propias encíclicas papales
que existen desde el siglo XIX y forman en diversos
países, incluido México, una oposición a las
ideas. socialistas y marxistas. La encíclica
Rerum Novarum del Papa León XIII es el que llama
a la acción para contrarrestar estas ideas entre
la clase trabajadora y proponen una serie, digamos,
de unión de las y los obreros que es muy distinta
y que tiene este tinte jerárquico vertical y
también de respeto a los patrones. Y entonces
esta palabra acción comienza a utilizarse en
diversas organizaciones, surgen en los años 20
diversas organizaciones de laicos, es decir,
personas que son católicas, pero desde su postura
de laicos, es decir, no son sacerdotes, tal cual,
comienzan a criticar al gobierno revolucionario
y a organizarse. Y hay varias que fueron muy
importantes, como la Unión de Damas Católicas
Mexicanas, la Unión... La Unión, bueno, otra
que era los Caballeros de Colón, que esa viene
desde el siglo XIX. La Acción Católica de la
Juventud Mexicana, ACJM, es la más importante
en este sentido porque son jóvenes, hombres.
Porque aparte lo dividen por sexos, no se juntan
hombres con mujeres en las organizaciones. Son
los que ejercen una militancia mucho más radical
en sus ideas. De ahí surge uno de los dos principales
fundadores del PAN, uno ya lo dijimos, Manuel
Gómez Morín, el otro es Efraín González Luna.
Él fue militante de esta organización de corte
muy radical. Y la palabra acción ya en 1930,
después de la guerra cristera, se instituye como
tal. dentro de las propias organizaciones eclesiales
y Acción Católica Mexicana es una de las raíces
o bases de por qué se termina llamando Partido
Acción Nacional. Tenemos que irnos a una breve
pausa, pero vamos a volver en breve aquí a nuestra
mesa de Historia en Humanismo y Humanismo en
Macio Sare. Estás escuchando un podcast de Canal
11 y Canal 22. Aquí en esta mesa de Historia
y Humanismo en Masiosare, hablando sobre la fundación
del PAN, y nos quedamos conversando un poco de
esta raíz católica, y yo quisiera poner sobre
la mesa una cuestión. Si bien lo que hacen los
líderes fundadores del Partido Acción Nacional
en 1939 es nutrirse de varias organizaciones
que ya existían en el momento y que tenían una
militancia abiertamente católica, fueron lo suficientemente
estratégicos, y lo digo desde mi punto de vista,
para poder instituirse como partido. sin estos
principios que sí tenían algunos grupos más dogmáticos
y abrirse incluso estatutariamente a diversas
fuerzas. Y eso yo creo que fue una visión que
tuvieron y que tuvo en particular Gómez Morín,
que representaba el área más o el ala más civilista
del partido frente a su compañero González Luna,
que tenía una visión un poco más radical, pero
que incluso la matizó. Entonces, entre otros
elementos, sí. Es un partido que se nutre de
los católicos, pero que no es confesional y en
ningún momento lo fue y tuvieron ese cuidado
en sus principios. Sí, Carla, pero tenemos que
poner, bueno, y si discrepamos, qué bueno. Que
incluye a diversos sectores, sí, pero ¿cuáles
son esos sectores? Son sectores conservadores,
católicos y ahí es donde vienen los matices dentro
de esta definición. Católicos y conservadores
y hay ultras. Y los ultras son los que se van
a unir individualmente, que son los de la Unión
Nacional Sinarquista. Pero aquí omitimos una
cosa en el contexto nacional del otro bloque,
que es la Guerra Cristera y la propia Constitución
del 17. Ellos traen un programa que es quitar
el artículo 130 de la Constitución y tienen un
pacto, que es el modus vivendi. cuando llega
al poder, no solamente la reacción que ya dijimos
aquí de Cárdenas, sino viene más atrás. La guerra
cristera no está ausente de esto, perdón. Gómez
Morín está involucrado en eso, por más que ciertos
intelectuales ahora lo quieran descafeinar y
proponerlo como un demócrata, pero bueno. Esa
es parte de mi discusión, pero no están aquí
los que sostienen eso, desafortunadamente. Pero
¿qué pasa cuando está la Segunda Guerra Mundial?
Ya han firmado con el gobierno de antes, incluso
de Cárdenas, y desde luego con Ávila Camacho,
el modus vivendi. Porque si no vemos cómo la
Iglesia como institución, la Iglesia católica,
se está moviendo, no entendemos al PAN. Ese es
otra de las, al menos ese es mi enfoque. Y entonces,
¿qué pasa durante la Segunda Guerra Mundial?
Desarrollan la unidad nacional. Y en la unidad
nacional entra el PAN, por supuesto, como entran
todos. Pero en ese momento se forman también
grupos de ultraderecha. Por ejemplo, el Yunque.
En 1955 se formó el Yunque y desde luego que
el PAN y la Unión Nacional Sinarquista jalan
con Ávila Camacho. Y el Yunque, como ahora el
PAN relanzado, tiene una triada, porque les encantan
las triadas. Por la trinidad católica. Y qué
bueno que hables del humanismo, porque ese no
lo han variado. La patria siempre va en la triada.
El Yunque se forma en 1955 y lleva. En la triada,
patria, como ahora llevan los panistas de ahora,
los relanzados. ¿Qué significa la patria? Tú
lo vas a desarrollar con el hispanismo. Y estos
agregaban Dios y organización. Esa era su triada.
Finalmente, quiero decirles qué pasa durante
la Guerra Fría. Para mí, durante la Guerra Fría,
vamos a ver al verdadero pan. Pero creo que ya
no me va a dar tiempo de desarrollarlo en este
momento, pero lo haré en la siguiente rotación.
Muy bien, ya que estamos en el momento de la
guerra y remarcar que el 39 es el momento en
que el franquismo gana y el franquismo tiene
una enorme repercusión en México porque. Como
la República. En México se refleja la lucha entre
la República y el franquismo. Ahí toman partido
un montón de la prensa, etc. Entonces, eso da...
Es interesante. El PAN no puede, ya desde ahora
lo vemos, aspirar a tomar el poder por la vía
de las elecciones. y sobre todo cuando ya el
sistema autoritario está bien consolidado, pero
en 39 sí era posible, porque se ve el ejemplo
español, el ejemplo español que es una rebelión
del ejército, de una parte del ejército, de una
parte, y que es el almazanismo, es el intento
también de rebelión que tiene momentos, hay acciones
militares, militares, poquitas, chiquitas, en
el norte. Pero la idea sí estaba, y estaba la
idea del apoyo de los grupos, del grupo de Monterrey,
que sigue siendo hasta el día de hoy su apoyo.
El grupo de Monterrey, simpatizantes dentro del
ejército. Y la iglesia. Entonces estaba en posibilidad,
no por la vía electoral, pero sí por la vía española
de llegar al poder y enfrentarse al cardenismo,
a lo que todavía era muy importante el cardenismo.
Entonces era como rehacer el problema, el tema
español aquí. Creo que eso no perdieron la brújula.
Eso es muy interesante. Y yo sí, yo lo que no
creo es que si hubiera habido elecciones libres,
el PAN habría ganado, porque se definían como
un partido de élite, de minorías, que no querían
movilizar, que no querían incluir a la población,
sino más bien educar. Entonces, claro. No había
elecciones, era un sistema autoritario, pero
yo creo que aunque no hubiera sido un sistema
autoritario, no habrían obtenido para nada una
mayoría como creo que no lo van a hacer ahora
con este famoso relanzamiento. No me parece que
remontarse a esta idea de los excluidos de un
sistema o de un régimen popular e incluyente
va a lograr tener gran atractivo. Pero bueno,
yo quiero regresar un poco a lo que hablaba.
Ahora está de moda el término de las guerras
culturales, las batallas culturales. Y es un
poco anacrónico utilizarlo para este momento,
pero me parece útil porque este término de las
guerras culturales habla de dos visiones del
mundo contrapuestas. Y creo que un poco la batalla
del pan o la formación del pan era una batalla
cultural. contra el cardenismo, pero en general
el nacionalismo revolucionario, que sí tenía
un proyecto cultural muy fuerte, que lo vemos,
por supuesto, en los murales, en el arte de la
que ya hemos hablado un poco en este programa,
muy vital. La escuela socialista. Pero exactamente,
en la reforma al artículo 3 de Cárdenas de la
educación socialista, que no era lo mismo, era
una definición de socialismo que no era exactamente
igual a la de la Unión Soviética, pero que sí
tenía también como referencia lo nacional, un
rescate del indigenismo, claro, siempre con la
idea del mestizaje, pero con un fuerte componente
indigenista. Cárdenas va a crear el Departamento
de Asuntos Indígenas. o viéndose un poco en relación
con la otra gran revolución del siglo XX, que
era la revolución soviética. Y ante ese proyecto
cultural, esa visión que sí fue muy vigorosa
durante el cardenismo, el PAN va a proponer otro
proyecto cultural, que es el hispanista y la
idea, lo decía Cristina, y ojalá que tengamos
tiempo de discutir un poquito más y de desarmar
esta idea de patria, Porque la patria, la idea
de que la patria está unida, no hay clases sociales
en la patria, hay una jerarquía, pero no significa
que haya clases sociales que deben luchar por
avanzar su propia agenda. Esta es una idea muy
jerárquica de lo que es la patria y la nación.
Y la madre patria está en España. Esa era su
propuesta. Así es. Yo quisiera regresar también
un poco a lo que ya había comentado acerca de
esta visión que considero estratégica de los
fundadores de no declararse como un partido confesional.
Por supuesto que, porque está prohibido, existió
un partido católico nacional entre 1911 y 1914,
pero para este momento está tajantemente prohibido
como un estado laico. Sin embargo, Yo quisiera
enfatizar esto. Es un periodo en el que hay una
efervescencia política de las derechas sin igual.
Una cantidad muy grande de organizaciones, voy
a mencionar algunas, Unión Nacional Sinarquista,
que ya se comentó, un ala muy radical y profacista,
Acción Mexicanista Revolucionaria, los Camisas
Doradas, que andaban a caballo haciendo desfiles
militares al estilo de Mussolini, Confederación
de la Clase Media, Comité Nacionalista Depurador
de Razas Extranjeras, es decir, hay muchas organizaciones.
Lo que logra hacer, en su caso, con el liderazgo
de Gómez Morín, unirlas en un discurso que tiene,
digamos, esta máscara en la que no lo van a decir
abiertamente que son de tinte confesional ni
con una asesoría directa de prelados ni sacerdotes,
porque las otras sí tenían, sobre todo, a sacerdotes
jesuitas detrás en la intervención política,
pero yo creo que eso es algo que ha mantenido
a lo largo de su historia, es decir... Tiene
este discurso, pero en el fondo hay fuerzas de
diversa índole que están empujando esta retórica
en la que hay quienes se pueden sentir incorporados.
Es decir, hay... dentro del propio partido, desde
sus orígenes, estos impulsos que tienen dos vertientes,
la empresarial y la católica abiertamente en
sus diferentes salas. partido que históricamente
ha apelado a la tradición, a la concepción más
jerárquica y vertical de familia, al lugar de
las mujeres en la familia y en la sociedad, por
ejemplo, en contra de la diversidad sexual y
también en contra del aborto. Está en su raíz,
está en sus principios, está desde este momento,
digamos, con esta ala y estas vertientes. Bueno,
yo sigo con mi orden cronológico porque aunque
el programa ahora me entero que se llama Fundación
del Pan, pues yo quería dar una visión de conjunto
para comprender el momento actual. Entonces voy
hacia la Guerra Fría, que es fundamental desde
mi punto de vista. Porque ahí la iglesia se posiciona
justamente con el asunto de esta organización
de la CELAN que forma la iglesia católica en
toda América Latina con la consigna de cristianismo
sí, comunismo no. Y sobre todo cuando viene la
revolución cubana mayor. Y aquí en México se
forman dos organizaciones que yo de joven, La
sufrí muchísimo. Que no son panistas, pero son
de ultraderecha y muchas de ellas son semilleros
para el pan. Quiero aclararlo, el PAN no era
violento, pero sí, y me refiero al muro, a estos
movimientos que participaron en las universidades
en los años 60, el muro en la UNAM y en otras,
y el otro, que era el Frente Universitario Anticomunista
de Puebla, que eran muy violentos y que estaban
en este contexto. ¿Y cuál era la postura del
PAN? Porque esas son las preguntas que a mí me
parecen que son relevantes. El PAN participa
ya en las elecciones electorales, la primera
vez en el 52 para la presidencia de la República
y luego en el 58. Pero sucede que en el 63 hay
una reforma electoral importantísima, que es
cuando el PRI quiere formar el sistema bipartidista.
derecha y ellos son la izquierda. Y en esa reforma
de 1963 es cuando ingresa la figura de diputados
de partido. El PAN obtiene 20 diputados de partido
y los otros partidos que tienen registro es el
PPS, que es un satélite del PRI. Y el PAR, el
Partido Auténtico de la Revolución Mexicana de
Viejitos Militares. La izquierda en este país,
porque si no confrontamos a la izquierda con
el PAN no entendemos nada, porque entonces ya
estamos en el bipartidismo. PRI y PAN. ¿Y la
izquierda que no existe? Claro que existe. Y
termino, porque yo me quiero siempre reducir
a mis dos minutos. Termino. ¿Qué hizo el PAN
en 1968? Con sus 40, más diputados tenía porque
había ganado algunos de distrito. ¿Qué hizo?
¿Condenó la matanza el 2 de octubre? No. ¿Saben
cuál era? Por tu renovación cultural, ¿qué dices?
¿Sabes cuál era la explicación del PAN? La misma
de ahora, ¿no? En el sentido de que los jóvenes
éramos justamente, actuábamos así porque éramos
de familias desestructuradas. porque los padres
de familia tenían la responsabilidad de no educarnos
bien. Y ellos controlaban, como siempre lo han
controlado, la sociedad de padres de familia.
Aquí la disputa intelectual o cultural, como
le llamas, es el conservadurismo contra la democracia,
el avance, el progresismo y las libertades. Para
mí esa es finalmente. o deberíamos estar en los
orígenes, es interesante a Gómez Morín, porque
él en realidad se forma ya como adulto, profesionista,
salido de una escuela de derecho de la universidad,
se forma dentro. del movimiento revolucionario.
Él tiene una cantidad de puestos, es impresionante
la cantidad de puestos que tuvo Gómez Morín dentro
del gobierno en esa primera etapa del ejercicio
del poder por los herederos de la revolución.
No viene de fuera, viene de dentro, de dentro
de la propia revolución. la parte conservadora
de la revolución que más adelante va a separarse
de ellos. Pero Gómez Morín los entiende porque
es parte de ese nuevo régimen que luego va a
separarse, a criticarlo y a proponer la visión
conservadora. Porque el régimen de la revolución
también tiene una historia conservadora. Tiene
un ala conservadora que al final es la que va
a ganar. Después de Cárdenas, cuando ya se pierda
a vigor el cardenismo, y va a venir esa ala que
no desentona con Gómez Morín. Y quizás cuando
el PAN finalmente llegue al poder, ya para seguirnos
con la historia, por eso... pues no se va a sentir
una diferencia. Claro, el PRI va a ver un cambio
de rumbo importante después del cardenismo, un
viraje hacia la derecha, un viraje mucho más
conservador, lo platicamos también la semana
pasada cuando hablamos del voto de la mujer,
pero va a profundizar ese viraje conservador.
partir del 82 y ya con las reformas neoliberales
y cuando el pan llega al poder por eso no se
va a sentir como una ruptura realmente no se
siente se empiezan a parecer cada vez más Los
dos partidos. Sí, yo quería poner otra cuestión
sobre la mesa interesante de esta trayectoria
de Gómez Morín, que efectivamente era como el
ala de los técnicos de la Revolución Mexicana,
casi en paralelo o, digamos, similar a lo que
ahora es como el ala tecnócrata. Como Pani en
ese momento también. Pani y Gómez Morín son los
técnicos. Los técnicos. Él fue rector de la universidad
y le toca una huelga estudiantil en donde se
consuma, digamos, lo que en su momento se llamó...
autonomía real de la universidad. La primera,
digamos, autonomía nominal fue en 1929 y en 33,
cuando Gómez Morín es rector, hay una disputa
muy fuerte porque Lombardo Toledano, que era
el director de la Escuela Nacional Preparatoria,
propone pues que se implemente la educación socialista
en la educación superior, es decir, en la universidad.
Y en ese momento Gómez Morín encabeza y es de
los defensores de que debe más bien tenerse un
modelo de autonomía que permita la libertad de
cátedra que, bueno. En ese momento lo que implicaba
era oponerse al modelo revolucionario. Y ahí,
en esa huelga, conoce a quienes van a ser después
parte importante de ese partido que funda en
39. Ahí está Julio Chávez, Luis de Garay, Daniel
Curibreña, que sí es pariente del candidato presidencial
Antonio Mid Curibreña, que fue en 2018, perdón,
18 candidato. Nos vamos a ir a un abre. pausa
y volvemos para ya las conclusiones y terminar
con esta mesa. el último bloque de este programa
en donde estamos abordando la fundación del PAN.
Y bueno, pues ya vamos a las conclusiones. Comenzamos
contigo, Cristina. Sí, bueno, es muy difícil
concluir. Me faltó el último bloque, quizá el
bloque más importante, ¿no? De cuando se pretende
ser un sistema bipartidista y cuando viene la
concierta sesión entre el PRI y el PAN y luego
las condiciones para que haya alternancia en
el poder ejecutivo cuando llegue. Pero bueno,
yo diré como conclusión dos cosas que me parecen
que tienen que ver con la votación. Uno, el PRI
es un partido ligado con la Iglesia Católica,
uno. Dos, ligado con los empresarios, con la
derecha empresarial. sobre todo la del norte
del país, que fue la que le dio el triunfo en
las elecciones del 2000. Ese es el PAN. El PAN
jamás tuvo vocación democrática, nunca la ha
tenido, no está en sus entrañas porque es un
partido profundamente conservador. En eso no
ha cambiado absolutamente nada. Lo que hemos
visto nosotros este fin de semana y con tanta
mesa de discusión que estuvo muy bien, sobre
el PAN no es nada nuevo, se convirtió en un partido
profundamente pragmático, profundamente aliado
con los sectores de ultraderecha. Por eso hice
alusión al Muro, al Frente Universitario Anticomunista,
que eran violentos, porque el PAN históricamente
se puede aliar en cualquier momento con esos
individuos. Bueno, hasta Morena tuvo un miembro
del Yunque. La verdad, López Obrador, ya se me
olvidó el nombre de este señor, imagínense el
pan como no, entonces no me parece nada nuevo,
su triada es ahora ya le meten, la patria siempre
va a estar obviamente, las libertades pues es
la libertad de ellos, de su conservadurismo,
obviamente, no me parece, me parece a mí que
refleja un parte la historia y la descomposición
del pan en los últimos años cuando Bueno, ya
tiene varios años que ya no tuve tiempo de entrar.
Por lo tanto, mi voto, obviamente, no puede ser
oposición democrática porque jamás lo fue. Nunca.
Que quede claro eso. Bueno, yo quiero dejarlo
claro. Pues si tengo que votar, pues voto por
ser un satélite del oficialismo. Pero ya saben
que siempre las dicotomías son complicadas, ¿verdad,
Lorenzo? Sí, yo estoy... Pero son interesantes
las dicotomías. En esta ocasión, yo sí, de plano,
creo que son las dos cosas. Depende de qué época
tome uno al pan. ¿Cuándo fue democrático? ¿Cuándo
luchó por la democracia en nuestro país? Por
el respeto al voto, sí. Sí luchó. ¿Cuándo? Cuando
no tenía posibilidades de llegar al poder. ¿Cloutier?
Estoy hablando del inicio. Estamos hablando del
inicio. En el inicio, yo creo que cuando la Guerra
Fría, el resultado de la Guerra Segunda y viene
la Guerra Fría, Entonces el PAN ya no puede aspirar
a que el mundo va a estar de su lado, a que en
México va a haber una como en España, porque
España, insisto, es un espejo. No, no vamos a
ser como España. Entonces ya se va a quedar ahí
el PRI ad eternum. Entonces ellos se toman como
la minoría. ilustrada, inteligente, patriota,
que va a estar insistiendo en la democracia.
Ya saben que no va a haber, pero vale la pena
seguir insistiendo en eso. La cosa ya sale de
nuestro programa cuando tienen ya el poder, cuando
realmente llegan al poder. Esa es otra cosa.
Entonces, durante el momento de la ida por el
desierto, la lucha como dijo uno de sus líderes,
la lucha de eternidades. Iba a ser eterna su
lucha. Y como iban a ser eternamente oposición,
pues la democracia les viene bien para una oposición
eterna. Después ya no es lucha de eternidades,
sino ya es lucha de cosas concretas cuando el
sistema empieza a derrumbarse y se abren las
puertas. Yo traigo... Pero vamos primero a votar.
Bueno, mi votación es que no puedo votar así.
Yo, las dos cosas, son las dos cosas. Bueno,
pues dos tachecitos. Ahora, en el... Ya, sí,
hay que ponerlas así. En esa etapa, entre el
fin de la guerra, Segunda Guerra Mundial y...
Lo que vino después, cuando ya están en el poder,
bueno, pues sí, es una oposición leal a un sistema
autoritario. Pero ahí dice democrática, oposición
democrática. O satélite del oficialismo. Las
dos cosas. Bueno, no quiero votar. Si se puede
poner dos tachecitos. Yo sí voy a votar por satélite
del oficialismo, porque me parece que, La forma
en la que estuvo planteado el proyecto desde
su fundación, como un proyecto de minorías, que
en teoría se veían casi como que iban a revisar
lo que hacía el Congreso y lo que hacía el gobierno
como una élite ilustrada, pues no tenía una aspiración
en ese momento a realmente... Quizás querían
contar el voto, pero si pensamos que la democracia
también es más que contar el voto y mantener...
o incluir a más grupos sociales dentro de la
política, yo creo que el PAN eso sí no quería
y creo que nunca lo ha querido o por lo menos
la mayor parte de su existencia no lo ha querido.
Para concluir, pues yo sí veo muchas coincidencias
en la fundación del PAN y en este famoso relanciamiento
que vimos el fin de semana entre la actualidad
y este momento. Fue un partido de élites tradicionales
que estaban excluidas de un proyecto o que se
sentían excluidas de un proyecto revolucionario,
popular, con una definición muy expansiva de
lo que era la democracia y la participación democrática.
Y creo que este relanzamiento nos habla también
de un partido que tampoco encuentra su lugar
en un partido... en un régimen donde hay un partido
fuerte, amplio, popular, y como sucedió en 1939,
en los 30's, ahora también ven a España. Y ven
a estas derechas militantes ideologizadas. Ha
habido muchos analistas que eso les asusta y
claro, no es nada lindo, pero no es nuevo. Tampoco
creo que sea nuevo. Creo que esa fue la historia
de la fundación del PAN y es a lo que están tratando
de regresar. Para mi conclusión, yo quisiera
decir que esta mesa me ha parecido interesantísima
y que... Hablar de cómo surge este partido, que
es el segundo más longevo de nuestro país, nos
lleva a entender incluso el sistema político
mexicano desde este periodo tan relevante que
es el cardenismo hasta la actualidad. Y yo quisiera
decir que este partido... Al ver su fundación,
pues se observan estas características, que es
como bien dice Sara, de élites, que además realizó
desde sus orígenes alianzas cupulares, incluso
dentro de su propio marco o margen del conservadurismo.
Yo ya había comentado que hay muchas organizaciones
de corte conservador que van desde lo más, digamos,
centrista hasta los ultras, que tal cual apoyan
los regímenes fascistas europeos. y el PAN, con
una visión muy de élite, son esta, digamos, esta
parte de vanguardia intelectual, pero pues no
se juntan con los arrieros, excristeros, o sea,
en realidad no tienen en ningún momento de su
historia una intención de crear una base social
de apoyo. Eso es muy importante y se ve hasta
la actualidad. En ese sentido, el Partido Acción
Nacional tiene desde sus orígenes antipopular.
Y eso es algo que lo ha caracterizado y que ahora,
digamos, con ideas como afiliar a la gente a
través de aplicaciones digitales y regalar celulares,
buscan hacerse llegar de una base, pero es una
base artificiosa, porque en sus raíces en ningún
momento está esta, digamos, cualidad como partido.
Es de élite, es cupular. Y en ese sentido, excluyente.
También voto por satélite del oficialismo, sobre
todo por una razón. Durante el régimen priista
y durante su periodo más autoritario, pues hay
partidos que con su sola existencia justifican
y legitiman un régimen que en realidad es antidemocrático.
Entonces el Partido Acción Nacional funcionó
de esa manera. Y en el periodo neoliberal...
tuvo una alianza con el PRI que es indiscutible
y que a pesar de que se ha hablado de la transición
democrática, lo que vemos es un mantenimiento
de estructuras y sobre todo de modelo económico.
Y bueno, entonces vamos ya con las recomendaciones.
Comenzamos contigo, Cristina. Muy rápidamente,
yo recomiendo, ya que estamos centrados en la
fundación del PAN... Yo creo que debimos de haber
hecho varios programas sobre este tema, porque
la verdad es que apenas nos asomamos. Bueno,
recomiendo el libro del Fisgón, muy discutido,
desde luego que se llama La raíz nazi del pan,
publicado por el Chamuco en 2014. Y aquí es la
respuesta del Fisgón hacia esta... El rescate
de Gómez Morín del primer demócrata, claro, estaba
y la medalla Belisario Domínguez y todo eso.
Y él demuestra con documentos que este señor
jamás fue demócrata y su raíz nació no solamente
de él, sino de varios que fundaron el PRI. Y
por otra parte, no podíamos aquí dejar de mencionar,
porque somos historiadores, el fraude. del PAN
del 2006. Entonces les recomiendo un documental
de Mandoki que se llama así, El fraude de 2006
a AMLO. Véanlo, por favor, porque ese es el PAN
demócrata, jamás fue demócrata el PAN, bueno,
desde mi punto de vista. Lorenzo. Bueno, yo me
concentro, para que vean que soy disciplinado,
en la idea que Yannick, Carla la mantuvo, de
que estábamos viendo el origen. No, lo de ahora,
es que es imposible no ver lo de ahora. No, es
imposible. Entonces, ¿por qué sirve la historia?
Pero en realidad, yo traía tres de mi biblioteca,
pero me quedo con el de una colega, Soledad Loaesa.
El libro es gordo, es este. Y tiene una... Tiene
una estructura muy académica. Hay otros dos,
el de Ana Lilia Pérez, pero ese es más reciente,
es ya el pan, el pan ya en el poder, de el saqueo,
camisas azules, manos negras, el saqueo de Pemex
desde Los Pinos, y uno muy más reciente, el de
Álvaro Delgado, Amasiato, el pacto secreto Peña
Calderón. Estos dos son de periodismo de investigación.
Este es de investigación académica y este sí,
aborda desde el principio, desde los orígenes
del pan. Así que ahí tienen ustedes de dónde
escoger. Bueno, pues yo también me mantuve en
los orígenes para mis recomendaciones y yo lo
que les quiero recomendar, justamente porque
estuve escuchando a varios analistas y mesas
decir que esto era bueno. algunos, que esto era
nuevo y muy peligroso, ver algunos de los documentos
de su fundación y no porque sean divertidos,
porque la verdad, la forma de escritura era muy
árida. Podrían haberlo presentado, yo creo que
hacer este argumento de forma un poco más interesante
para la población, pero en estos principios de
doctrina y en otro documento que recomiendo,
que además están en este sitio. web que se llama
Memoria Política de México y que tiene varios
documentos políticos para la historia de México.
Entonces están en línea. Uno que se llama Acción
Mínima. A ver si me lo ponen el otro, se me olvida.
Programa Mínimo de Acción. Bueno, ahí hablan
de la patria, de la familia, del papel de la
religión, de su definición de libertad, que es
una libertad en la que... de la iniciativa privada,
para el empresario que el Estado no lo moleste,
y por supuesto la libertad que ellos consideraban
fundamental, religiosa, frente a lo que veían
como un Estado no solo laico, sino anticlerical.
Entonces, muchas de las cosas que se están planteando
ahorita están en esos principios de 1939, y vean
cómo hablan de la familia, como decía Cristina.
Cualquier mal de la sociedad es culpa de familias
desorganizadas, desestructuradas, que usan anticonceptivos,
los divorcios, entonces se posicionan obviamente
en contra del divorcio, de los anticonceptivos,
entonces está todo en su fundación. Hablan del
orden, que es algo que siempre le interesa mucho
a la derecha, el orden, la jerarquía, entonces
bueno, les pueden echar un ojo en este sitio.
Sí, es bien interesante ver los documentos y
sobre todo pensar al partido desde esta raíz
y que eso nos lleve a entender qué está pasando
en el presente con la segunda fuerza política
que tenemos. Y yo les traigo un libro que se
llama... Tras las huellas de la derecha, el Partido
Acción Nacional 1939 -2000, de Tania Hernández
Vicencio, que está publicado por el Fondo de
Cultura Económica. Y es muy interesante porque,
entre otras cosas, en la parte de la fundación,
describe muy bien las diversas organizaciones
que fueron nutriendo un ideario y que se plasmó
o se logró plasmar en este partido. Y no quiere
decir que fuera la única organización conservadora
de derecha con estos principios, sino que, repito,
fueron muchas, porque si algo logró Cárdenas
fue con sus principios de profundización de la
revolución, que la oposición también fuera muy
fuerte y que se radicalizaran en su momento.
Y por otra parte también voy a recomendar un
clásico. que es el libro de Gastón García Cantú,
El pensamiento de la reacción mexicana, en este
caso la historia documental, porque Gastón García
Cantú, un gran historiador del siglo XX, fue
uno de los, creo, primeros historiadores en analizar
a profundidad a la llamada reacción en el cardenismo,
pues así se les denominaba a estos grupos. en
alusión a que estaban reaccionando en contra
de la constitución del 17 y de los principios
revolucionarios y bueno pues de esta forma vamos
a ya irnos despidiendo de este programa que estuvo
interesantísimo y que sobre todo entre otras
cosas nos deja ver como la historia es una disciplina
fundamental para entender el presente creo que
Hay un teórico de los partidos, teórico de los
partidos, que desde el principio asume como punto
inicial este. Todo partido político tiene un
sello en su inicio y nunca lo perderá. El sello,
lo que ahora estábamos viendo, es el sello. Es
el sello de derecha en el caso del PAN y del
conservadurismo católico. Así es. Bueno, pues
muchísimas gracias. Ha sido un programa maravilloso.
Nos vemos la próxima semana y ya saben, el lunes
no se pierdan la transmisión de Maciosare con
Luisa Cantú, Laura Sánchez Ley y Fabricio Mejía.
Muchas gracias. Hasta luego. Buenas noches. Buenas
noches. Esto fue una producción de Canal 11 y
Canal 29.