Esto es una producción de Canal 11 y Canal 22.
Buenas noches y gracias por estar con nosotros
en esta segunda temporada de Maciosare, que como
saben, es una producción conjunta entre el Canal
22 y el Canal 11. Cada día de la semana tenemos
una mesa distinta y hoy viernes toca el turno
a Historia y Humanismo. Yo soy Sara Hidalgo,
historiadora y profesora investigadora en el
CIDE, y le doy la más cordial bienvenida a mis
compañeras y compañeros, Margarita Vázquez Montaño,
conductora de Perspectivas Históricas. Muchísimas
gracias. El profesor Lorenzo Meyer, profesor
emérito del Colegio de México. Buenas noches.
Buenas noches. Y Carla Mote, historiadora y analista.
Buenas noches. Bueno, pues hoy se cumplen 72
años de que se otorgó el voto a la mujer y estamos
celebrando. Fue el 17 de octubre de 1953. Vamos
a platicar de eso, pero antes vamos con una cápsula
de Arturo Campos, historiador y narrador oral.
El sufragio femenino fue el resultado de una
lucha que comenzó en el mundo desde mediados
del siglo XIX. En México tuvo sus primeras batallas
en 1888, cuando Laureana Wright y Matiana Murguía
escribieron varios artículos en favor del sufragio
universal desde las páginas del semanario femenino
Violetas de Lanáhuac. En esos años surgieron
periódicos encabezados por mujeres como Fiat
Lux y La Corregidora. Y aparecieron clubes liberales
como el Club Admiradoras de Juárez y el grupo
Las Hijas de Cuauhtémoc. Durante la revolución
que estalló en 1910, muchas de las mujeres que
participaron en estos clubes llegaron a tomar
las armas entre las filas del zapatismo o del
carrancismo. En mayo de 1911, cientos de mujeres
firmaron una carta para el presidente interino
Francisco León de la Barra en la que exigieron
el sufragio femenino con el argumento de que
la Constitución de 1857, entonces vigente, no
lo prohibía de forma explícita. Sin embargo,
no hubo respuesta a su demanda. En 1913, con
motivo de los asesinatos de Madero y Pino Suárez,
se fundó el Club Lealtad, integrado por empleadas
de gobierno, profesoras y periodistas. Este grupo
funcionó como espacio de lucha en contra del
dictador victoriano Huerta y en favor del constitucionalismo,
con miras a incluir el sufragio universal entre
los futuros logros de la revolución que ya estaba
en marcha. Dos años después, la carrancista Hermila
Galindo fundó el semanario Mujer Moderna. 1916
fue un año fundamental para la lucha de las mujeres
con los congresos feministas llevados a cabo
en Yucatán, donde más de 600 participantes se
manifestaron por la educación de las mujeres,
los derechos laborales y el sufragio. Pero la
constitución política de los Estados Unidos mexicanos
promulgada en 1917 no otorgó el sufragio universal.
Hermila Galindo, con admirable osadía, se postuló
para el cargo de diputada federal ese año. Y
ese acto dejó un precedente histórico. Después,
en 1922, se eligió a la primera mujer en un cargo
público, Rosa Torres, regidora en Mérida. En
1923, Elvia Carrillo Puerto, Beatriz Peniche
y Raquel Zip fueron las primeras mujeres en ser
electas como diputadas para un congreso estatal,
el de Yucatán. Este año se celebró en la Ciudad
de México el primer congreso nacional feminista,
impulsado por la Liga Panamericana de Mujeres.
Ahí, más de un centenar de participantes, entre
quienes se encontraban Elvia Carrillo, Luz Vela
y Matilde Montoya, manifestaron su postura respecto
a la igualdad, la sexualidad y la natalidad y
exigieron que, sin reservas, las mujeres ya fueran
elegibles para cualquier cargo público. Entre
1923 y 1925 se reconoció el voto femenino en
los estados de Yucatán, San Luis Potosí, Tabasco
y Chiapas, aunque después de algunos años fue
derogado y solo se mantuvo vigente en Yucatán.
La siguiente entidad en aprobarlo sería Puebla
en 1936. Entre 1931 y 1934, los Congresos Nacionales
de Obreras y Campesinas funcionaron como espacios
para impulsar activamente el derecho al voto
de las mujeres. Y pocos años después, el presidente
Lázaro Cárdenas impulsó una iniciativa para otorgar
la ciudadanía plena a las mujeres. Pero el proceso
para lograrlo quedó inconcluso. En 1947 hubo
un avance notorio. Una reforma al artículo 115
constitucional otorgó a las mujeres mexicanas
el derecho a votar y ser votadas en las elecciones
municipales. Y por fin, el 17 de octubre de 1953,
se publicó en el Diario Oficial de la Federación
la reforma que reconoció la ciudadanía plena
de las mujeres, permitiéndoles votar y ser votadas
a nivel federal. Macrina Labadán, del Partido
Popular Socialista, se convirtió en 1958 en la
primera diputada federal de un partido de oposición.
En 1979, Griselda Álvarez fue electa primera
mujer gobernadora de un estado de la República,
Colima. Rosario Ibarra fue candidata pionera
a la presidencia de la República apenas en 1982.
En 2024, después de 200 años de nuestra primera
constitución como nación independiente, una mujer
tomó el cargo de presidenta de la República,
la doctora Claudia Sheinbaum. La historia del
voto para las mujeres en México enmarca las otras
luchas que ellas han librado desde el siglo XIX
y es también la historia de su participación
activa en los movimientos que, con actos de valentía
y lucha social, han transformado al país. La
legislación mexicana ha construido gradualmente
el marco adecuado para que la democracia se ejerza
con paridad. ¿De qué forma podemos honrar hoy
el legado de las mujeres que, con patriotismo
y perseverancia, lucharon por el voto durante
más de un siglo? Bueno, pues estamos de vuelta
y como vimos en la cápsula, la historia del sufragio
femenino, bueno, pues realmente fue, es una historia
larga. ¿Por dónde quieres empezar? Vamos a empezar
con nuestra invitada, que además tenemos el honor
de tenerla aquí, que es especialista en historia
de las mujeres y feminismo. Sí, muchísimas gracias.
Gracias por la invitación, Carla, Lorenzo, Sara.
Creo que me parece importante reconocer, por
un lado, que la lucha por el derecho al voto
forma parte de la trayectoria de la historia
del feminismo. Y por otro lado, también me gustaría
señalar que la lucha por el voto en realidad
fue un fenómeno global, que se fue incorporando.
en diferentes estados nacionales de forma paralela,
desiguales y diferenciadas según el tiempo del
que podamos estar hablando. Y para situar quizá
a México habría que ver ciertos antecedentes
de ese fenómeno global que tiene que ver con
lo que la teoría feminista habla de esas incomodidades
que empiezan a surgir a finales del siglo XIX
ya de manera muy potente en México, en América
Latina, pero que las podemos ver en Europa después
de la Revolución Francesa. A mí me gustaría aludir,
por ejemplo, al concepto de ciudadanía que surge
al terminar o al triunfar la Revolución Francesa
y que hay un contrapunto con una mujer revolucionaria,
Olympe de Gauche, que frente a la Declaración...
de los derechos del hombre y el ciudadano, pues
ella apuesta por su propia declaración, ¿no?
En 1791 y es guillotinada, ¿no? Creo que esta
caracterización de decir, bueno, están creando
un nuevo pacto social donde van a surgir el nuevo
Estado moderno nacional y resulta que las mujeres
no estamos ahí, pero sí estuvimos en la revolución,
que es esta como siempre contrademanda de las
mujeres de su vinculación a los procesos revolucionarios,
que claro, lo vamos a platicar para el caso mexicano,
pero que... después como que se desdibuja la
presencia de las mujeres y entonces tienen que
empezar a construir su propia revolución en que
en algún momento así lo llamó Patricia Galeana
y otras historiadoras y en ese sentido me parece
que digamos, hay una protesta que se va acrecentando
ante la exclusión de las mujeres en esos nuevos
pactos nacionales, en esa construcción del Estado
moderno, y obviamente a eso se añadiría no solo
el no acceso a la ciudadanía, esta consideración
natural de las mujeres como menores de edad,
que al final de cuentas... posibilita la construcción
de una conciencia que va a transitar de una conciencia
femenina a una conciencia feminista. Me parece
que ese marco es importante para situar la movilización
feminista en México o la lucha por el sufragio
en un andamiaje mucho más amplio, global, que
está ocurriendo de manera paralela o que tiene
sus antecedentes y corolarios en otros espacios
nacionales. Me toca. El tema es el sufragio femenino
en México. Yo pondría el acento en que el sufragio,
cuando por fin tuvo ya la posibilidad de ser
también femenino, no valía nada. Se le concede,
se dice que se concede, ¿verdad? Siempre se dice
que se concede el derecho al sufragio, pero la
verdad es que estaba vacío. no solamente para
las mujeres, estaba vacío para todos, hombres
y mujeres, la naturaleza del sistema político
en ese momento, en los años 50, pero hay que
ver lo que empezó con Cárdenas, no lo olvidemos,
Cárdenas fue el que lo propuso y luego se quedó
a la mitad, y luego hasta el gobierno de Ruiz
Cortines tenemos ya ese... esa paridad, que sí
es importante, no hay ninguna duda, pero lo que
no es importante es el sufragio. Se da en condiciones
en donde el sufragio vale nada. El sistema político
toma sus decisiones no en base a lo que dice
la urna de los votos, no, no, es en base a otras
cosas. Y sí es en realidad un... Es un fenómeno
que debemos estudiarlo fuera de México, desde
antes, porque a las sufragistas europeas les
costó mucho. Allí sí les costó cárcel y les costó
hasta la muerte cuando esa sufragista decidió
interrumpir esa famosa celebración en Inglaterra
donde estaba la crem de la crem de los ingleses,
esa carrera de caballos. Y que se mete para ser
el símbolo de su demanda y la matan los caballos.
Entonces, sí, esa parte, esa lucha mexicana tiene
que verse a fuerza en la lucha externa. Es ahí
donde se dio más. Y en México, sí, se concede
el derecho al voto. Mejor que se concedió a que
no se concediera. Pero el chiste va a ser la
lucha por el significado del voto que va a venir
después. Muy bien. Yo voy a disentir con el doctor
Meyer porque desde mi punto de vista... Cuando
decimos que el sufragio no valía nada, efectivamente,
en esa parte estoy de acuerdo, porque ya lo hemos
explicado en otros momentos. El sistema político
mexicano estaba concentrado en un partido que
tomaba las decisiones de forma jerárquica, vertical,
que fue el nacional revolucionario, el de la
Revolución Mexicana, que se convirtió después
en PRI. Sin embargo, para las mujeres y sobre
todo para las sufragistas y feministas mexicanas,
la lucha por la obtención de este derecho Y va
no únicamente en el plano de ir... el día de
la elección a poner su voto en la urna, sino
de todo lo que implicaba la consideración de
ciudadanía para las mujeres en un sistema jurídico
que les tenía excluidas de muchos derechos, que
es importante decirlo. La ciudadanía por sí misma,
digamos que tiene esta cualidad de poder elegir
gobernantes y además ser electas, que es otro
punto, que no necesariamente iban acompañados.
Ahorita lo podemos discutir. Pero también implicaba
un paso necesario para tener una... y una existencia
jurídica que les pudiera hacer sujetas de otra
serie de derechos. Entonces, no va sola la ciudadanía,
no es una petición aislada. Y sí es importante
también, mi otro disentimiento, doctor, es acerca
de ver el contexto en otros países. Y yo aquí
también, lo he dicho en otras ocasiones y en
algunos textos, desde mi punto de vista, no es
que México esté aislado del contexto global en
el que el sufragismo fue un movimiento muy fuerte
y muy importante, sino México tenía sus características
propias. Y el feminismo mexicano y el sufragismo
aquí están marcados nada más y nada menos que
en una revolución social. Es decir, para entender
las raíces de la lucha... mujeres, desde mi punto
de vista podemos, sí, anclarlas en nuestra historia
política y en el hecho, pues, de las características
propias de nuestro sistema político. Yo me atrevo
a decir que hay un feminismo mexicano, así como
hay un humanismo mexicano, también tenemos un
feminismo mexicano que está justo eso, anclado
en nuestra historia política y que tiene sus
características. De esas voy a hablar un poquito
más adelante. Sí, yo coincido con Carla en que,
por supuesto que la historia global de los feminismos
y toda la lucha de las sufragistas en muchísimos
lugares del mundo es un contexto bien importante.
Pero creo que verlo a la luz de la propia Revolución
Mexicana... hace esta historia muchísimo más
rica e interesante porque hubo un proceso en
el que se estaba redefiniendo no solo el concepto,
el significado, el alcance de qué era ser un
ciudadano, sino también la democracia. Estoy
de acuerdo que para 1953 el voto en sí mismo
valía poco. Íbamos muy tarde. No se iba a reconocer.
El voto en general, pero... Pues por supuesto
también el de las mujeres. Pero en 1917, en los
20s, incluso en los 30s, y ojalá que podamos
hablar un poco más de lo que pasa en el cardenismo,
porque es muy importante, todavía no era una
conclusión que el sistema político se iba a cerrar
de esa manera. Y es muy interesante cómo en el
constituyente de 1917 que se abren muchísimos
temas que estaban cerrados no solo en la política,
sino... en el plano constitucional. O sea, se
podía hablar de los derechos de los trabajadores
y una cosa es reconocer los derechos, pero otra
cosa es tener un artículo constitucional en el
que se está reconociendo esos derechos. Era muy
radical en ese momento. Y en ese momento de empuje,
de transformación... de expansión de la categoría
del ciudadano y de la democracia, a mí sí me
llama la atención que sí se haya discutido el
tema y que hayan decidido los constituyentes.
no otorgar el voto a la mujer. Y entonces yo
me metí a ver los debates y las razones por las
que no se les da el voto y este era el fundamento
de su razonamiento. Dice, el hecho de que haya
algunas mujeres excepcionales con las condiciones
necesarias para ejercer los derechos políticos
no funda la conclusión de que estos deben concederse
a las mujeres como clase. La actividad de la
mujer no ha salido del círculo del hogar doméstico
ni sus intereses se han desvinculado de los miembros
masculinos de la familia. No ha llegado a nosotros
a romperse la unidad de la familia como llega
a suceder con el avance de la civilización. Y
aquí claramente estaban pensando en el hecho
de que el voto, el sufragio femenino ya se había
reconocido en algunos lugares del mundo y había
un movimiento muy vigoroso. Pero no es cierto,
porque el Congreso Constituyente recibió cartas
de feministas como Hermila Galindo que piden
que sea reconocido el voto femenino. Y parece
que sí entran como en un brete, porque la redacción
es un poco ambigua y podemos hablar de esto más,
pero simplemente dice... que ciudadano puede
votar, es aquella persona a la que se reconocen
sus derechos políticos. Del masculino universal,
sin tener que decir hombre. Exacto, exacto. Y
va a ser una ley después que dice, bueno, si
nos referíamos a que solo son los hombres, pero
parece que están pensándolo y deciden y toman
una decisión, pues mucho menos radical de la
que toman en otros aspectos de la vida social.
Sí, a mí me gustaría un poco colocarnos en este
momento y decir que, Hubo muchas propuestas muy
variadas, así como las hubo desde el otorgamiento
de la ciudadanía también a los varones, por ejemplo,
quienes opinaban que tendrían que votar las mujeres
que sí habían acudido a la escuela o las que
tenían hijos. También había quienes pensaban
que solo las mujeres casadas o otra opción también,
que de hecho esa se mencionó en el Congreso Feminista
de Yucatán, que era que votaran. pero que no
pudieran ser electas, es decir, una ciudadanía
pasiva. En realidad había en su momento todo
un abanico, se planteaba un abanico de posibilidades
y justo en esos detalles y en cómo fue avanzando
toda la serie de peticiones es en donde está
esta gran trayectoria que es interesantísima
y tiene debates encarnizados. La prensa gastaba
muchísima tinta en discutir este fenómeno. Bueno,
pues vamos a seguir hablando de todos estos debates
y discusiones que realmente son interesantes
e importantes, pero tenemos que ir a una pausa,
por favor. quédense con nosotros para seguir
conmemorando el 72 aniversario del sufragio femenino.
Politécnico Nacional. Pues seguimos aquí en Maciosare
platicando sobre la trayectoria del sufragio
femenino y la verdad es que hemos tenido discusiones
interesantes, si el sufragio valía o no, el contexto
global, los revolucionarios. Cárdenas, no sé
por dónde quiera seguirle, profe. Son muchas
cosas. Rápidamente, en primer lugar, que en este
programa... Siempre el sexo masculino está en
minoría. Casi siempre. Bueno, pero vamos a la
sustancia. Yucatán es el estado en donde brota
con... Es más genuino. Ahí sí es popular las
asambleas que se tienen, las reuniones, pero...
¿Quién es el...? Que no soy experto en la historia
de Yucatán, pero tengo la impresión de que el
catalizador es Salvador Alvarado. Es el general
Salvador Alvarado que viene del otro lado de
la República. Ese es un revolucionario norteño
que se implanta por el carrancismo en Yucatán
y él es el que en realidad es la espuela que
en buena medida... lleva esto adelante. Después
ya se convierte en algo más genuino con Carrillo
Puerto y su hermana, porque no podemos disociar,
es la familia, es el hermano y la hermana, que
le costó a Carrillo Puerto la vida. Sí hay una
tensión enorme en ese cambio que está introduciéndose
en el Yucatán de las haciendas enequeneras, de
los peones que casi parecían esclavos. Entonces,
La semilla está en Yucatán, no está en la Ciudad
de México, no está en la parte, digamos, más
tradicional. Está en Yucatán. Y el otro punto
que quiero discutir es la iglesia. A mí, por
angas o mangas, siempre termino con la iglesia.
Una de las razones por las cuales se discutió...
que no se quería, debía dar el sufragio a las
mujeres, es porque las mujeres estaban muy enganchadas
con la iglesia católica y que serían en ese momento
en que todavía estaba tenso, porque la segunda
cristiana son los 1930, todavía se derrama sangre
en esa época y sí se tiene la idea de que hay
una relación más estrecha. entre la tradición
católica y la iglesia católica y las mujeres.
Creo que en ese sentido tenían miedo quienes
construyeron el nuevo régimen de que las mujeres
fueran a hacer que la balanza la pusieran en
el lado más conservador. En realidad ese es el
argumento que va a atravesar todo el proceso
de lucha por el sufragio femenino. Me parece
que incluso Hermila Galindo les responde, da
sus contraargumentos a los diputados del constituyente
diciendo, bueno, pero hay hombres católicos y
hay hombres que no han ido a la escuela. Y en
parte por eso la estrategia de Hermila Galindo
fue promover una iniciativa de voto restringido.
como diciendo, bueno, vamos a darle el voto a
las mujeres que tienen cierta capacidad, que
han ido a la escuela, etcétera, etcétera. Eso
por un lado. Y el otro tema que a mí me gustaría
hacer alusión al tema de Yucatán es que creo
que hay varios elementos, en parte porque a mí
me interesa también mucho la historia de la izquierda,
es que en esta trayectoria del feminismo hay
varios hitos en donde están presentes mujeres
de izquierda. Viene la experiencia socialista
de Yucatán, tanto con Salvador Alvarado como
con Carrillo Pueblo, y bueno, el vía Carrillo
-Puerto y vienen de una escuela de la siempre
viva con Rita Cetina, etcétera, que hay ahí todo
un andamiaje muy lindo. Y por otro lado, el otro
hito, bueno, son dos, el Consejo Feminista Mexicano,
que sus fundadoras son miembros fundadoras del
Partido Comunista Mexicano, y el Frente Único
Pro Derechos de la Mujer en la década de 1930,
específicamente se crea en 1935, como ya lo decía
la cápsula, y en realidad la base de estos movimientos
son mujeres de izquierda, mujeres comunistas,
que por un lado están apelando a la búsqueda
del voto como un ejercicio también de reconocerse
identitariamente como ciudadanas, y con ejercicio
político activo y por el otro lado no dejan de
lado temas que son fundamentales, que son de
clase. atravesadas por el género para las mujeres,
desde el tema de las mujeres trabajadoras y pasando
en el Frente Único Pro Derechos de la Mujer con
la lucha antifascista. Y eso es lo maravilloso
del feminismo mexicano. Por un lado tienes esta
compuerta que abre la revolución mexicana para
que las mujeres también armen su propia revolución
y por el otro tienes estos hitos, estos movimientos
que están anclados a ideas de clase y de género.
Y eso me parece fundamental y que a veces se
pierde en la narrativa. hegemónica. Yo también
quisiera referir algunos momentos para decir
algunas de las características de este movimiento
tan amplio, tan intenso, que seguramente le cambió
la vida a miles de mujeres que se cuestionaron
prácticas de su casa, de por qué su marido no
las dejaba salir o su marido estaba en contra
de que ellas anduvieran en la movilización feminista.
Igual, voy a referirme al de 1916 en el Congreso
Feminista y también al Frente Único. Pro Derechos
de la Mujer. El del Congreso Feminista de Yucatán,
efectivamente, el Congreso mismo fue convocado
por Salvador Alvarado, directamente a las profesoras
de la entidad, les pide que se reúnan, y es un
ejercicio muy interesante, que yo tengo la hipótesis
de que viene también de la experiencia de Francisco
J. Mujica, que ya había sido gobernador en Tabasco,
y ahí él ya había planteado ese tipo... Antes
que Salvador Alvarado. Es cierto. En 1915. Se
reconoce poco, pero ahí está una beta investigación
muy interesante. En ese congreso hay posturas
muy diversas. Las profesoras vienen muchas de
contextos rurales, algunas de la capital. Y Hermila
Galindo iba a leer una ponencia que se llamó
La mujer en el porvenir, que es una... maravillosa,
en donde entre otros puntos habla de la sexualidad
de las mujeres. Esa conferencia fue una polémica
que apareció en la prensa, todo el mundo se escandalizó,
las mujeres del Congreso se escandalizaron, pero...
Aunque se ha interpretado mucho que fue por hablar
de sexualidad, que no es poca cosa, estaban muy
enojadas las maestras porque ellas no querían
que Hermila Galindo fuera a leer eso porque era
un mandato directo del gobernador que quería
quedar bien con Venustiano Carranza. Hermila
era su secretaria particular. Entonces ahí hay
disputas políticas en un contexto en el que las
mujeres hacen un ejercicio parlamentario, crean
comisiones, discuten iniciativas y lo hacen cuando
ellas no tienen derecho. la ciudadanía. Es decir,
este es un ejercicio político de primer nivel
cuando las mujeres no tenían esas experiencias.
Terminaron agarradas del chongo, hay que decirlo.
Pero fue un precedente importantísimo. Y bueno,
sobre el frente ya muy rápido. Si logró convocar
a mujeres de diversas orientaciones políticas,
aunque estaba liderado por mujeres de izquierda,
porque ahí militaron comunistas, revolucionarias,
católicas y mujeres que eran diametralmente distintas
en su ideología, fue porque el derecho al voto
lo que hacía era eso, lograr concentrar en un
punto clave que las mujeres vieran en esa petición
una demanda compartida. Y por eso el derecho
al voto y el sufragismo es... tan relevante para
el feminismo. No quiere decir que sea la única
demanda, pero sí logra conjuntar de forma muy
clara, porque es una petición natural y necesaria,
a mujeres de diversas ideologías y eso pasó en
prácticamente todo el mundo. A mí, algo que me
queda de lo que estamos discutiendo ahorita es
que el hecho de que las mujeres no tuviéramos
el derecho a votar ni ser votadas no hizo que
dejaran de participar en la vida pública. No
significa que hayan estado al margen de la vida
política en lo absoluto, con estos ejercicios
parlamentarios de congresos feministas como el
que platicamos de Yucatán y después el Frente
Único Pro Derechos de la Mujer que se crea en
1935. Incluso muchas mujeres en, digamos, rebeldía.
Bueno, no muchas, pero algunas. Se van a presentar
para cargos populares, sobre todo para diputaciones,
y justamente Hermila Galindo se va a presentar
para una diputación del Distrito Federal en 1918,
ya que había sido promulgada la Constitución.
Elvia Carrillo Puerto en 1925, por San Luis Potosí,
me parece. Y Soledad Orozco en 1937. Ninguna
ganó, pero estaban... Es como un acto simbólico.
Es como un acto simbólico y para decir, aquí
sigo y aquí seguimos. Y Hermila Galindo me parece
que era... No, creo que fue refugio García, Cuca
García, seguía llevando al Congreso... año con
año, la reforma al artículo 34 constitucional
para dar el voto a la mujer. Y aquí yo quiero
hablar un poquito de Cárdenas, porque lo que
decía el profesor Meyer, Cárdenas parecía estar
muy a favor de otorgar, bueno, de reconocer el
voto a la mujer. Nombra a la primera embajadora
mujer, que es Palma Guillén, en Colombia. Cuando
reforma el partido oficial, el Partido de la
Revolución Mexicana, va a tener toda una sección
de organización femenina bastante vigorosa que
se va a nutrir también del activismo de las mujeres
del Frente Pro Derechos de la Mujer y muchas
de ellas van a participar en el frente. Incluso
va a cuestionar la redacción del artículo 34
de la Constitución. Va a decir, pues yo no veo
que diga que se necesite una reforma porque no
está claro que diga que no pueden votar las mujeres.
Y después él mismo va a mandar, bueno, esto al
final hay consenso de que sí se tiene que reformar
el artículo 34 constitucional y él mismo va a
mandar la propuesta que la va a ratificar con
bastante lentitud los diputados y los senadores.
Y él es el que no la firma para publicarla en
el diario oficial de la nación, de la federación,
perdón. Y dicen que lo convencen, porque ya estaba
el proceso electoral, que se había adelantado
mucho ese proceso electoral, el del 38, bueno,
el del 40, pero que empezó en el 38 casi casi,
y que lo convencen de que pueden votar en favor
del candidato de oposición. El almacenismo es
una fuerza conservadorcísima. Esa era su razón
de ser. Dentro de la coalición, bueno, se salen.
Pero bueno, entonces queda eso de la duda de
qué opinó realmente Cárdenas, pero parece que
al final él estaba muy a favor, no solo del voto,
sino de una igualdad sustantiva también en el
campo laboral, educativo, pero que le dio miedo
por el auge que estaba teniendo el almazanismo
ya en ese momento. Y también en ese momento...
Esto que dices es importantísimo, de que las
mujeres, a pesar de no tener la ciudadanía ni
el derecho al voto, son muy activas políticamente.
Hay varios ejemplos, pero el partido de la Revolución
Mexicana... que es la transformación que hace
Cárdenas del partido oficial, tiene un ala femenina,
tiene un sector de mujeres. El Partido Acción
Nacional, cuando nace en el 39, también nace
con estatutos en donde hablan de la participación
política de la mujer. Es decir, es un tema que
está en el ambiente y yo nada más quisiera un
poquito referir a las opiniones que se pueden
leer en la prensa de la época. Y de verdad es...
un despliegue de ideas. retrógradas, machistas,
que son impresionantes. Porque hay, por ejemplo,
articulistas que se cuestionan dónde se van a
quedar los niños cuando las mujeres salgan a
ejercer su voto. Es decir, una serie de ridiculeces
de por qué las mujeres no deberían de votar.
Pero yo esto nada más lo quisiera traer a colación
también, porque ese tipo de opiniones machistas,
retrógradas, desafortunadamente, y todas y todos
lo sabemos, no han terminado, no han parado.
Y incluso yo creo que en las últimas épocas han
tenido una agudización que es gravísima. Entonces
hay una trayectoria, o sea, la historia paralela
del feminismo y de la lucha de las mujeres por
diversos derechos, entre ellos el sufragio, desafortunadamente
va acompañada también y no ha cesado de estas
manifestaciones misóginas y machistas, pues que
ahí están todavía presentes. A mí me gustaría
poner sobre la mesa lo que pasa después del hecho
de que no se publique la reforma en el diario
oficial de la Federación. Sabemos este contexto
en donde apareciera la lectura. En realidad es
que venía un proceso electoral difícil, complicado
y Cárdenas toma ciertas decisiones que desde
las lógicas feministas no resultaban las mejores.
Pero me gustaría también hablar cómo se transita
a los 40. en esta lucha por el sufragio. Primero
hay que decir que a partir de la década de los
40 y sobre todo después de que acaba la Segunda
Guerra Mundial, el Frente se diluye. Y esta supresión
de la organización del Frente Único Prodecho
de las Mujer obedece no solo al contexto internacional
en donde las alianzas entre los frentes también
desaparecen, pero además hay una oala como medio
conservadora que se empieza. a sentir en el ambiente
y es cuando, si nosotros nos imaginamos o pensamos
en nuestras abuelas en aquellos tiempos, surgen
los electrodomésticos y todas esas revistas en
donde las mujeres tienen que estar en sus casas
rodeadas de electrodomésticos. Toda esta función
como domesticadora de la modernidad, de la tecnología
moderna. Y en ese sentido el viraje cambia. Muchas
de las integrantes del Frente se unen a estos
espacios que se les abren en el partido. en el
PRM, y en ese sentido por eso vemos en la luz,
en la palestra, a mujeres como Amalia Castillo
-Ledón, que además es muy importante como mecena
cultural, diplomática, etc., como un gran representante
a nivel internacional en México, y Margarita
Robles de Mendoza, también como muy debatible
su figura y que generaba muchos cuestionamientos
entre ellas incluso. Pero al final... Son mujeres
que están dentro del partido oficial, ligadas
a la élite política, que están tratando de empujar
la lucha por el derecho al voto. Es decir, es
un cambio, ¿no? Es más como esta movilización
de masas que tiene también todos estos objetivos
a la par de la lucha por el voto, que están mancladas
a la lucha de clase, que es como se consigue.
el derecho al voto. Eso es muy interesante, pero
creo que es una visión súper estratégica de estas
mujeres para conseguirlo y por eso tiene que
seguirse valorando. Porque hay condiciones políticas
en el país que obligan a estas mujeres a transitar
también a la diplomacia e incluso a retomar el
panamericanismo que se había hecho en los veintes.
Entonces retoman un poco el ejemplo de Amalia,
de Margarita, es que muchos países ya tienen
el voto, nosotros estamos súper atrasados. Al
final fuimos de los últimos países que se les
otorga o consiguen el voto y eso me parece que
es muy importante ponerlo sobre la mesa para
entender. cómo se llegó a 1953. De todas maneras,
vuelvo a mi punto original. Cuando ya es un derecho,
el voto no tiene mayor significado. Y sí, hay
mujeres que son notables como embajadoras, va
a llegar a ser una gobernadora, etc. Pero esas
mujeres al final son muy... funcionales para
el sistema porque no lo ponen en peligro no hay
ningún riesgo ya y si está bien que se vea que
en fin las revoluciones son dificilísimas en
este tema viendo a la Unión Soviética que es
de las primeras en sacar a las mujeres a hacer
El trabajo que hacían los hombres, sobre todo
en la guerra, en la Segunda Guerra Mundial. Bueno,
leer ya muy puntillosamente algunas de las experiencias
de estas mujeres soviéticas es que también las
discriminaban. Por ejemplo, un escuadrón de mujeres
les dan los aviones más viejos. no les facilitan,
vamos, la acción. Siendo la Rusia o la Unión
Soviética en peligro, revolucionaria, etc., sigue
siendo un problemón la plena igualdad. Igualdad,
y fue y siguió siendo una... lucha muy cuesta
arriba, pero nos tenemos que ir a una pausa,
vamos a regresar para seguir platicando de este
tema Sigue el contenido de Canal 11 y Canal 22
Gracias por seguir con nosotros aquí en Maciosare.
Y bueno, pues nos quedaron algunos temas sobre
el tintero. Por ejemplo, el contexto en el que
ya finalmente se reconoce el voto femenino. No
sé si quieran platicar de eso y también un poco
ya dar sus conclusiones y vamos también a votar.
Pero bueno, sí, a mí me gustaría decir un poco.
retomar lo que decía el profesor Meyer respecto
a, bueno, y de qué sirvió un poco esta cuestión,
porque quisiera traer a colación a Adelina Sendejas.
Justamente cuando ella tenía 81 años, cuando
se estaba despertando la famosa segunda ola del
feminismo mexicano, finales de los 60, principios
de los 70, ella como que se cuestionaba. Y le
cuestionaba a las jóvenes que se estaban movilizando
en ese feminismo, porque era un feminismo que
decía, bueno... Pero no fue suficiente el haber
conseguido el voto, porque resulta que todas
estas primeras mujeres que empezaron a tener
experiencias como primeras presidentas municipales,
como las primeras diputadas, etc., y las historiadoras
lo han estudiado, pues reconocieron sesgos, desigualdad,
misoginia. Incluso se tiene, por ejemplo, el
dato de la primera presidenta municipal que fue
María del Socorro Blanco Ruiz en el 59, pero
hubo un antecedente que lo han estudiado desde
la historia. en Zacatecas. En 1950, Belén Márquez
llega a la presidencia municipal de Zacatecas,
de la capital, y tiene que renunciar. Producto
de la misoginia, lo ha estudiado una historiadora
zacatecana, y eso me parece como muy sintomático
de lo que están viendo después esta nueva generación
de feministas, como decir, bueno, pues la ciudadanía
era algo importante, pero no era suficiente,
porque seguimos siendo presa de violencias, de
desigualdad, de falta de un salario igualitario,
y todas las demandas que estuvieron presentes
en esa segunda ola del feminismo de los 70s,
y que en realidad venimos arrastrando, porque
aunque tenemos... a nivel político y en diferentes
espacios de dirección, etcétera, creo que aún
las violencias están ahí y eso me parece muy
importante porque por un lado no naturalizamos
el hecho, o sea, 72 años parece que son muchos,
pero habría que pensar que hace 100 años las
mujeres ni siquiera podíamos ir a la universidad.
Entonces son como cuestiones que creo que se
tienen que poner sobre la mesa y creo que el
hecho de que tengamos a la primera presidenta,
pues es un recordatorio, ¿verdad? La primera
presidenta, ese sí es un hecho importantísimo,
porque aquí ya no es que el voto es simbólico,
sirve o no sirve, etc. El punto es que llega
una mujer a la presidencia y la toma de una manera
muy natural. Pero vámonos con el voto. y que
nos faltó tu voto y ahorita ya vamos con las
conclusiones del doctor Meyer. Yo creo que sí
es un logro feminista que está empatado con una
concesión porque las mujeres al final de cuentas
están buscando al Estado para que se reforme
la Constitución, pero esa concesión o ese otorgamiento
o esa discusión que tiene lugar en un Congreso...
es producto de las demandas históricas de las
mujeres. Y ahora sí, disculpe, doctor, para sus
conclusiones. De una vez doy mi voto, sí, sí,
es producto de un esfuerzo femenino, pero yo
le pondría el acento en lo internacional también,
porque es ya reforzado por algo que está pasando
en todo el mundo. En el mundo que nos interesa,
el mundo en el que enfocamos nuestra atención
ya está sucediendo. Entonces, sí, sí, es un esfuerzo
y es un esfuerzo internacional en donde la influencia
de lo que está ocurriendo en otras partes en
relación a este rol del género es importantísimo.
Europa y Estados Unidos. Estados Unidos sí también...
que nos influye tanto en muchas cosas, en esto
también nos influyó. Lo que ahora tiene sentido
es que el feminismo de ahora tiene lugar cuando
sí tiene sentido el voto. Empatan las dos cosas.
Y esa es una responsabilidad además. Porque en
el otro era... Estaba tan difícil, que son luchas
simbólicas, que en realidad no afectaban mucho
el proceso mismo, pero ahora sí. Así que ahora
el voto, está bien recordar esto del otorgamiento
del voto, que ese también el término de otorgar,
es como, bueno, se los damos para que no digan,
para que no anden hablando mal. Pero sí es una
lucha universal. Por fin tiene un carácter realmente
universal y hay muchísimo retraso todavía en
algunas zonas de nuestro país, de nuestro país.
Y esto del general Mújica se me había olvidado
en Tabasco, pero ahí está otro ejemplo. Mújica
viene de otro, es externo, es un insumo externo
común. que una espuela externa para caer en un
Estado como Tabasco, que luego se fue por...
El más radical. El más radical, sobre todo en
la lucha contra la Iglesia. Con Garrido Canabal.
Con Garrido Canabal. Ahí coinciden el feminismo
y el anticlericalismo. Que estos hombres, estos
generales constitucionalistas, porque pertenecieron
a esa ala, incluido el propio Carranza, porque
yo creo que también el hecho de haber incorporado
a Hermila Galindo como su mano derecha prácticamente,
pues habla de que tenían conciencia de que era
una agenda que iban a poner sobre la mesa y lo
hicieron. También Felipe Carrillo Puerto en Yucatán.
Yo quisiera, para mis conclusiones, decir que
el voto, el sufragio, es un derecho que las nuevas
generaciones damos por sentado, pero esta trayectoria
de la que hablamos en esta mesa nos refiere a
un proceso que fue larguísimo, que literalmente
costó muchísimo sudor y sangre por parte de las
mujeres. La mayor parte de las movilizaciones
feministas fueron de corte pacifista, eminentemente.
Particularmente en Inglaterra hubo algunas que
se radicalizaron un poco más en sus acciones,
nunca haciendo daño a terceros, eso sí hay que
decirlo. pero efectivamente es una lucha muy
larga. Y yo considero que es como el hijo no
deseado de la ilustración y de las ideas revolucionarias,
porque en la Revolución Francesa hablan de igualdad
y el feminismo cuestiona desde la raíz estas
condiciones estructurales en donde... Repito,
encontraron en el sufragismo un punto en común,
pero las ideas feministas a lo largo de su larga
ya trayectoria pues hablan de temas estructurales
y yo quisiera poner sobre la mesa algunos puntos
de lo que en su momento tenía como... Marco de
Acción, el Frente Único Pro Derechos de la Mujer,
hablaban, por ejemplo, de empatar el trabajo
con la maternidad, de la rebaja de las rentas
a casa y habitación, también de la luz y la energía
eléctrica, contra los monopolios nacionales y
extranjeros y también contra la opresión imperialista.
y particularmente la del imperio yanqui. Tienen
una agenda que es explícitamente de la izquierda
revolucionaria radical de este país porque el
Frente Único lo encabezaron mujeres que venían
del ala comunista. Y con esto quiero decir que
tanto en el pasado como en el presente las demandas
son... amplias pero van al fondo van a la raíz
de las desigualdades y de una estructura social
en donde el patriarcado y el capitalismo han
ido de la mano para un mundo en donde hay muchísimas
injusticias y yo reitero tenemos un feminismo
mexicano que es muy rico con autoras que han
hablado de diversos temas y que es muy bueno
traerla siempre a colación y pensar en ellas
más allá de lo que nos da estos centros de pensamiento
globales, particularmente Estados Unidos y Europa,
y se suelen adoptar en nuestro país de forma
muy acrítica. Mi voto va también por Logro Feminista.
Muy bien. Bueno, pues ya para uniformarnos todas
y todos, yo también voto por logro feminista,
pero aquí sí quiero decir que cuando finalmente
se firma en el 53, el 17 de octubre del 53, la
reforma al artículo 34 constitucional. sí se
plantea como una concesión gubernamental. Y la
retórica va a ser, el discurso va a ser completamente
distinto de lo que nos estaba diciendo ahorita
Carla con el Frente Único Pro Derechos de la
Mujer, de una igualdad sustantiva, no solo en
términos políticos, sino sociales, económicos,
laborales, geopolíticos. Al contrario, cuando
en el 53 ya se reconoce el voto femenino, se
va a hablar de que estas cualidades supuestamente
femeninas de la abnegación es casi casi un acto
caballeril del presidente Ruiz Cortines de otorgar
a las damas de su patria el derecho al voto.
Así lo plantea, lo plantea como un voto que tiene
sentido porque somos diferentes. en un discurso
muy maternalista, de traer estas cualidades domésticas
a la discusión pública. Y ahora aquí también
como conclusión, lo bueno es que estos proyectos
políticos nunca se controlan por completo. Entonces
el presidente podía tener, y los diputados y
senadores podían tener en mente... una idea de
lo que iba a ser la participación femenina en
la política y en la esfera pública y fue muy
diferente y eso ya nos lo dijo también Margarita
cuando platicó de esta segunda ola del feminismo
que va a traer demandas mucho más radicales entonces
yo creo que también es otra de las conclusiones
que tenemos de la ilustración como decía Carla
Bueno, primero van a votar los hombres sabios,
pero se fue extendiendo y qué bueno. Esa es la
historia de la democracia y la historia del voto
femenino es fundamental en esa trayectoria más
amplia. Nos tocan las recomendaciones. Bien,
yo les quiero recomendar un texto académico de
la historiadora Enriqueta Tuñón. Por fin ya podemos
elegir y ser electas. El sufragio femenino en
México se puede encontrar en línea. Ahí está.
Muy bien. Yo sí me declaro bastante... ignorante
en esta materia, se me ocurre uno muy viejo,
Simón de Beauvoir. Claro, claro. El segundo sexo.
Pero ¿de qué año es ese? Es un bellazo de mucho
tiempo. 52. Y ella misma. Tuvo que luchar contra
su compañero, contra Jean -Paul Sartre. Todos
avanzados, más avanzados, incluso que el Partido
Comunista. Y sin embargo, había una diferencia
que se hacía notar. Yo voy a recomendar una compilación
de documentos que está disponible en línea y
fue publicada por la Cámara de Diputados que
se llama Por la conquista de los derechos para
el voto femenino del 2023. Está muy bonita. Fue
en conmemoración por el 70 aniversario del voto
de las mujeres porque ahí van a encontrar. El
documento histórico y es maravilloso observar
y leer las amplias demandas, la cantidad de organizaciones
y sindicatos y de mujeres que independientemente
y a título propio escriben para solicitar este
derecho y sobre todo que se note que es una agenda
muy amplia, que no va únicamente en torno al
sufragio, sino pues para cambiar las condiciones
de todas las mujeres. Y perdón, me voy a extender
un poco porque ahora... la conversación, sobre
todo cuando sale el tema de las mujeres de la
Unión Soviética o las mujeres de estos contextos
socialistas, hay un libro de Kristen Gottzi que
se llama ¿Por qué las mujeres disfrutan más del
sexo en el socialismo? Es maravilloso porque
ella analiza las condiciones estructurales de
servicios y de lo que construyó el modelo comunista
para las mujeres y sobre todo que tiene impacto
en la división sexual del trabajo y que tiene
como resultado una mayor libertad sexual. Y bueno,
ya por último, Y por último, con una disculpa,
me voy a recomendar a mí misma en un artículo
que publiqué en la revista de difusión histórica
La Bola, que es una pequeña síntesis de la biografía
de Hermila Galindo, que es una feminista sufragista
maravillosa, que a mí me sigue impactando e inspirando
siempre que abordo algo de ella. Muy bien, pues
muy buenas recomendaciones. No conozco este libro
de la Unión Soviética, pero a todas las mujeres
y los hombres que nos escuchan en la audiencia,
también espero que lo revisen. Yo les voy a recomendar
un libro de la hermana de la historiadora que
recomienda Margarita. Y ella es Esperanza Tuñón
Pablos. También es ya... Yo creo un clásico en
el estudio de las mujeres sufragistas en México
y, bueno, en general de la organización política
de las mujeres en México. Y el libro se titula
Mujeres que se organizan y justamente es la historia
de este frente único pro derechos de la mujer
que tuvo lugar en el cardenismo y es un libro,
bueno, de 1992, pero que realmente es accesible
y pinta la variedad. de organizaciones y mujeres
que estaban ahí. Y Sara, decirte que además lo
acaba de reeditar el Fondo de Cultura Económica
y está súper accesible. Con razón, vi esta portada
que no reconocí y yo creo que la reedición, qué
maravilla. Bueno, pues entonces ya vayan al fondo
por el libro porque es un libro clásico. Nos
queda un poco de tiempo de discusión. No sé si
hay algo más que haya quedado. Sí, yo me quedé
pensando en esta idea de Margarita acerca de
qué hacen las mujeres cuando llegan a estos cargos
y bueno, hay testimonios que son interesantísimos.
Imaginemos a la primera diputada, Aurora, ahí
se me fue su apellido, ella llegó por Baja California
en 1954 por una elección extraordinaria y le
tocó dar un discurso con motivo del Día de la
Mujer frente a puros. diputados varones, nadie
le hizo caso y ella pues se quejó justamente
porque es un contexto pues muy difícil para ejercer
el cargo, ejercer el poder, la primera. Y también
pensé en María Lavallurbina, que fue la primera
senadora en nuestro país que llegó a ostentar
el cargo de presidenta de la mesa directiva del
Senado y ella, en conciencia de lo que implicaba
su misión histórica, creó una comisión especial
en el Senado para... analizar la situación de
la mujer. Entonces, pues eso es un ejercicio
inédito de poner a sus compañeros, todos varones
del Senado, a analizar esta situación y ellos
concluyen que no hay nada que hacer, que está
ya todo ganado. Porque ya tienen el voto. Claro
que sí, pero sí nos habla de la conciencia de
mujeres que llegan a estos altos cargos y lo
hacen desde una situación de mujer con conciencia
de las inequidades que hay detrás. El tema da
para que veamos las biografías de las mujeres
que son esposas de quienes tienen el poder más
alto del presidente. Y hay ya una bibliografía
sobre las consortes del poder. Y dice mucho del
sistema político también leer ese tipo de...
Biografías no son particularmente feministas,
pero es interesante el rol que tienen, que ahora
espero que ya se acabó. Ahora es el papel del
consorte y que la verdad, como decía el profesor,
estuvimos quizás atrasados en llegar al voto
femenino, pero nos fue muy bien ya con nuestra
primera presidenta mujer, no que seamos el primer
país, pero pues sí uno de los primeros. Y en
ese sentido me gustaría cerrar diciendo que es
eso, ¿no? O sea, todo este antecedente es producto
del feminismo, ¿no? O sea, creo que es muy importante
situar lo que implica llegar al poder desde la
bandera del feminismo y qué implica ejercer el
poder cuando te asumes feminista. Eso me parece
que es fundamental y creo que la experiencia
que estamos viviendo en la presidencia con la
doctora Claudia Sheinbaum es eso, cómo se ejerce
desde ese lugar. De acuerdo. Bueno, pues se nos
acabó el tiempo. Muchas gracias por habernos
acompañado. Gracias a todas las compañeras y
compañero. Y no se olviden de sintonizarnos la
próxima semana aquí en Maciosare. Buenas noches.