Habíamos hablado de algo, cuéntame.
Bueno, teníamos en el tintero sobre Cespedes, estuvimos conversando un poco sobre esta figura
enigmática de la historia de Cuba, porque el padre de la patria, el que no se sabe nada,
yo creo que nosotros somos los hijos abandonados de Cespedes, porque al final nosotros no sabemos
de ese padre casi nada, y lo que sabemos es contado seguro por la suegra, porque todo
lo que habla de él no coordina al final con la realidad.
Yo pienso que con Cespedes hay muchas paternidades, porque él no solo se considera padre de la
patria, sino también padre de la enigmática, padre del ajedrez, o sea, llegamos a un punto
en el que no hay más gente en toda Cuba, o sea, esa es la única referencia, entonces,
y por otra parte la paternidad de la patria es bastante, digamos, puede estar en entredicho,
yo más bien diría que es el padrastro de la patria.
Sí, tranquilamente, yo no tengo nada en contra de él, no tengo nada en contra de los bayameses,
mi papá es de Bayamo.
El caso de Cespedes es muy paradigmático, porque el problema es que la historiografía
oficial da a entender que Cuba nace en 68, o sea, como que los nacimientos se dan a partir
del 68, o que Cespedes es, digamos, el motor de ese nacimiento, que nada más nace, o sea,
nada de anterior.
A ver, yo me voy a tirar de una vez a la piscina, y a no dar pie.
Cespedes es el padre anexionista de Cuba.
Cespedes es un anexionista, que se bajen de la muela vica del independentismo, pero ya
basta, ya ya creo que estamos en el siglo XXI, hay que quitarse las careta, no pasa nada,
si tú puedes ser un patriota, yo creo que es que definir primero que es ser patriota.
Y patriota para mí es todo aquel que tiene una idea de bienestar para su pueblo y cree
que por un camino o por otro el pueblo va a estar bien si existe ese proyecto que él
está ideando.
Si el proyecto es integrista, pues bueno, y tú crees que vas a estar bien dentro de
una patria mucho más grande, pues eso es patriotismo.
Si tú crees que anexarte a los Estados Unidos, tu país va a estar mucho mejor con la potencia
número uno del mundo, claro, que es patriotismo.
Cualquier otra alternativa, hasta la alternativa loca de México, de unirnos a México, por
favor.
Pero bueno, hoy seríamos los chapos buzmanes del Caribe.
Pero la realidad es que se nos han elevado tanto que no podemos ver en él estos detalles
a los que la historiografía oficial llama traición o lo convierte en apácrida o antipueblo.
Y entonces ese lenguaje que es completamente populista para crear un discurso nacionalista,
que corte cualquier nexo con España e incluso con Estados Unidos, es lo que ha hecho que
Céspedes pierda la verdadera esencia de donde él viene y no se comprenda su historia.
Si tú la analizas, no la vas a comprender porque estás perdiendo la conexión que tiene
con España, está perdiendo la conexión que tiene con Estados Unidos y que era lo normal
en aquel momento.
Ok, bueno, ya que abriste la caja de Pandora, ya que abriste la caja de Pandora, ¿cómo
serían esos puntos iniciales sobre los cuales poder trazar una historia, digamos, un devenir
político de Céspedes que empiece donde empezó y que termine donde terminó?
¿Cómo podríamos entender mejor ese arco narrativo?
Bueno, primero hay que entender que viene de esa casta terrapeniente cubana, adinerada,
y le dio poricia a España y allá se encuentra con su amigo secreto.
Todo el mundo quiere ocultar esa relación con Juan Príncipe y Pratt como si fuese una
teoría de conspiración.
Todo el mundo quiere hablar de la relación de Céspedes con Juan Prín y Juan Prín es
una de las figuras principales de la primera mitad del siglo XIX español, un tipo que
estaba en todas las que se perdió.
Fíjate que hoy estamos hablando de que el mundo gira alrededor de Crimea, ¿te dijiste?
Y Prín estuvo en la guerra de Crimea también, ahí de El Salvador, es decir, es una figura
que como estratega, geopolítico, es una figura excepcional.
¿Por qué tú piensas que se quiere ocultar esta relación?
Tú piensas que es porque conectaría a Céspedes con la gloriosa y por supuesto haría de la
revolución del 68, sencillamente una revolución liberal o un pronunciamiento liberal como
lo hubo en España en muchos pueblos o porque, o sea, ¿cuál es el propósito?
Entonces es uno de estos elementos que queremos para desconectar la historia de Cuba que
no se cuenta como parte de historia de España, pero que es trascendental porque esta relación
entre Céspedes y Prín es importantísima para entender.
O sea, Prín también fue capital general de Puerto Rico.
O sea, sabe de primera mano cuál es la situación en las altías españolas.
El seno liberal, el seno revolucionario, como le quieran llamar, ¿no?
En la historiografía se habla de diferentes formas.
No se va a entender la entrada de la nueva dinastía de los Zaboya, es decir, de amadeo
de Zaboya si no se ve a Juan Prín, es Juan Prín el que lo trae, ¿no?
Y Juan Prín al final se termina enfrentando con el general Serrano que es quien posiblemente
lo haya mandado a matar.
¡Miguel General, cuidado a Miguel General!
¡Fuego!
¡Fuego, puñeta!
Que él es el que se estaba comiendo, Isabel II.
Era la reina, pues.
La reina esa era más puta que la caína, pero es así, está en la historiografía,
no hay que correr de eso.
O sea, había un desastre, había un desastre en España llamado monarquía volpónica, que
era la deshonra de Europa y la deshonra de España.
Que nadie se llame a engaño.
Y yo creo que hasta el sol de hoy, no sé con el nuevo rey y la infanta cómo se va a
limpiar un poco el nombre de la monarquía española, pero en aquella época eran lo
peor y hasta el otro día lo seguían siendo.
Sí, bueno, si la madre de la madre Isabel II, o sea, se casó con el duque de Riansare
cuando no podía, fue un matemonio morganático.
Y hizo millones, millones con la trata de esclavo en Cuba.
O sea, las conexiones entre la madre de la que era una gran corrupta, de la madre Isabel
II y la oligarquía, la sacarocracia cubana, son una fortuna, una fortuna de la que posiblemente
todavía hoy.
Que no es continuidad, es decir, la continuidad con la corrupción, la continuidad con la
gente que tiene billete y sigue jodiendo el pueblo cubano y todo eso, eso sí es continuidad.
El resto es obería.
La realidad es que, bueno, te encontraba un país que se gobernaba a base de portañuelas.
La reina hacía lo que Serrano le metiera.
Y Juan Prín, claro, es un tipo que tiene ideas liberales, que tiene, que está viendo,
tiene una visión de futuro muy grande.
Y de hecho, la reina llega a decir ya en su lecho de muerte y hay documentos que estuvimos
revisando el intento de venta de la isla de Cuba a los Estados Unidos en 1866.
Pero antes de esto, estamos viendo que en 1843 Juan Prín da una sonada militar también
y en este levantamiento del 43, Carlos Manuel de Cepeda es nombrado capitán de milicias
civiles ahí, estuvo mezclado con los catalanes, mezclado con todo, es decir, Cepeda es como
una figura dentro de la historia española directamente en un momento caliente y bajo
las órdenes de Juan Prín.
Y entonces vamos a tener esa conexión, pero siempre vemos la historia de Cuba desconectada
de todo, incluso de la región, como si nosotros fuéramos el ombligo del mundo, como si el
universo girara en otra dimensión y nosotros no estuviésemos conectados con absolutamente
nada.
Entonces tenemos una visión isleña hasta para analizar la historia cubana, tienes un
Estados Unidos que está sometido a una guerra civil, tienes a los países, tienes a Francia
intentando tomar territorios en…
Ese es un imperio mexicano.
¿Está ahí?
Y de ahí es donde nace la locura de llamarnos latinoamericanos, porque de hecho el periódico,
el periódico que crean los chilenos para promover la independencia de Cuba…
La voz de América.
Que se hace durante el período de guerra hispano-sudamericana, si cuando España entra
en guerra con Chile, con Perú, con Ecuador, con Bolivia, creo que era, pues no es el caso.
Que son los países además que los únicos que reconocen la beligerancia de Cuba, es
decir, usted dice que es un movimiento político.
Esto no es más que un intenso.
¿Qué pasa?
¿España bombardeaba el paraíso?
¿Y el Chile antes me bombardeaba el paraíso?
Pues yo te voy a sacar de América.
Y realmente mandan a Vicuña Mackenna como agente a expoliar esos ánimos independentistas
e insolvidos.
Pero lo mandan Estados Unidos y la conexión directamente con el gobierno norteamericano.
La guerra se acaba en el año 66 y en el año 66 está esta referencia del intento de venta
de la isla de Cuba.
Y están todas las gestiones chilenas detrás de eso, está CESPE metido en todo esto y
a nosotros no nos llama la cabrona atención que la bandera de CESPE, la bandera de Chile
con los colores intercambiados.
Hay que ser muy pendejo en la vida para creer que las cosas son casualidad, compadres.
Yo creo que los cubanos que estamos viviendo con el picadillo de soya metido en la cabeza,
hay un momento en que uno tiene que poner un poco de su parte y decir esto me llama la
atención, caramba, hay que profundizar, hay que mojarse, hay que hacer, amen, a mi hermano,
hay que profundizar, si no, no vamos a llegar a ningún lado.
Claro, así mismo es.
La bandera de CESPE y todavía hay elementos que recogen esta historia mitológica de que
se sentió y que ideó esa bandera por sí mismo y realmente no es así.
De eso hay una.
Puedo decir que la bandera es una copia de la bandera de Texas.
Ajá, chévere, está muy bien, puede parecerse, puede tener una conexión, está muy bonito,
pero la historia te está diciendo que hay una conspiración chilena por la guerra que
se acaba en el 66, pero que la guerra, si bien las acciones militares terminan en el
66, justamente cuando PRIN está intentando vender a Cuba, a los Estados Unidos, incluso
con la noencia de la reina Isabel, tienes a un cépede conectado con este, conectado
con los chilenos y después dice de que son casualidades, de que no hay ningún tipo de
conexión que tú no puedas demostrar, que es cierto que no podemos demostrar que hay
una carta de PRIN diciéndole haz esto o haz aquello, claro, que es por ahí donde nos
quieren comer el oído.
Pero es suficiente evidencia circunstancial que te permiten llegar a ciertas conclusiones,
o sea que es verdad que no, quizá no encuentres esa prueba incontrastable, pero todas las
evidencias circunstanciales apuntan en ese sentido.
Y por supuesto, después que se acabó la guerra en el 66, eso no significa que tú
no te mantengas en alerta, tú sabes que en cualquier momento la guerra puede volver a
estallar y los chilenos estaban erizados, los españoles, y siguieron presionando y
siguieron intentando que Cuba quedara bajo el control norteamericano.
Y eso es otra cosa que quiero lanzarle a nuestros amigos anexionistas, que todavía en el siglo
XXI siguen llorando por la novia que prometió venir y nunca llegó.
Esa novia nunca te ríe.
Esa es, no me repito.
Estamos hablando de que Céspedes, uno de los problemas que tuvo en los años 50 fue
que las autoridades de Bayamo hacen una fiesta, una comelada para celebrar el fusilamiento
de Narciso López, porque hoy usamos la bandera anexionista de Narciso López para nuestros
amigos ñangaras también que creen que la bandera se limpió, sí la bandera se limpió,
pero es anexionista.
Me admito lo que tú quieras, pero muy bien.
Y Narciso López, bueno, sabemos que fue fusilado y todo lo que pasó, esos intentos de conquistar
Cuba para anexarlo a los Estados Unidos, la población le cerró la puerta.
Necesitó Narciso López la unión y los perros, porque los cubanos que son españoles nunca
vieron con buenos ojos unirse a una nación con la que no tenían ningún vínculo cultural.
Exacto mira Cardenas, Cardenas es la ciudad bandera, o sea, le metieron la bandera por
la cabeza cuando los cardenenses dijeron no quiero esa bandera, no la quiero porque es
una bandera mercenaria, es una bandera además que representa los ideales de la cultura
de plantación del sur de los Estados Unidos, es extranjera, no la quiero.
Y ahora le dan el título de ciudad bandera y le ponen el listón de la bandera en su
escudo municipal, o sea, no quieres caldo, aquí hay tres tasas.
Pero Céspedes entonces protesta porque es inconcebible que el gobierno de Bayamoco esté
celebrando el fusilamiento de López al que él consideraba un héroe, o Narciso López
el anexionista.
Pero luego vamos a ver a Céspedes con esta motivación en el 68 escribiendo cartas al
secretario de Estados Unidos, oye, tenemos que estamos tratando de independizar el país
para lograr luego, para lograr esa anexión a los Estados Unidos para formar parte de
esa gran nación del norte.
No, es decir, después te encuentras a la gente, incluso historiadores que te dicen,
no, pero es que él lo decía como una estrategia para lograr la independencia y luego quedarse
independiente, pero no para eso, era una estrategia, para el que sean muy cabrones, para aplicar
esa técnica de babalado histórico, como tú sabes lo que había en la cabeza de él,
y tienes a Céspedes diciendo diez días después del alzamiento del 10 de octubre que quiere
anexarse a los Estados Unidos y sigue así hasta Guaymaró, y en Guaymaró el debate
más fuerte fue sobre cómo se iba a hacer ese referéndum, esa consulta popular para
ver si el pueblo aprobaba el ingreso, si en la solicitud de anexión, que al final son
todos solicitudes de anexión, cartas de anexión, pidiendo por el favor y el auxilio de los
Estados Unidos.
Así no es.
Lo que es dañado es en el que el independentismo es solamente un mecanismo para lograr la
anexión, pero como esa novia nunca llegó ni a la primera cita y los norteamericanos
tuvieron oportunidades de comprar la isla, tuvieron oportunidades de anexarla porque
se lo estaban pidiendo, se la entregaron en el 98 con el tratado de país y aún así
los norteamericanos teniendo la posibilidad de haber hecho lo que hubiese dado la gana,
nunca se anexaron.
Hubo que se acabe preguntarnos por qué razón siempre, aunque existían tanto del lado
norteamericano como del cubano motivaciones para esa integración, nunca ocurrió.
Y esa es una pregunta que yo creo que da para otro debate, ¿no?
Pero haciendo un resumen bueno sobre el tema Céspedes, al final Céspedes es un anexionista
que cansado de solicitar la anexión, de ver que Estados Unidos ya no movía ningún dedo
y que el presidente de Estados Unidos ya veía con mala cara la anexión, abandona ese discurso
y se dedica solamente luego a hablar de la independencia.
Exacto, la independencia fue sobrevenida completamente, porque no quedó otro remedio, no quedó otra
opción, o sea esa bandera de Céspedes pasa por varias etapas y la independencia es una
etapa sobrevenida que realmente es impuesta por las circunstancias, que realmente Estados
Unidos no mueve ficha, Estados Unidos no responde como Céspedes pensaba que iba a responder.
Y por otra parte, hay otra parte de la historiografía que dice, bueno, ¿qué pasa?
La Sociedad Republicana de Cuy, Puerto Rico, que tenía C9 que eran cuatro gatos, no confían
en estas cosas que está haciendo Vicuña Maquén, no confían en Vicuña Maquén porque
Vicuña Maquén está prometiendo, vamos a apoyarlo, vamos a darle armas, vamos a darle
dinero y la junta dice, bueno, ok, dame las armas, dame el dinero y Vicuña, bueno, primero
vas a algo tú y yo te doy después la samba y te doy el dinero, bueno, no, pero en esa
tiraidal está estuvieron.
Como Vicuña Maquén vio que esa gente no le metía en el diente, ¿a quién se viró?
Al tipo que estaba arruinado, que estaba dispuesto a hacerlo por la gloria y por supuesto por
su nombre y ese fue Carlos Mujer de Céspedes.
Entonces yo me hice que sería bueno echar una revisión objetiva de las paternidades
de la patria, ¿no?
Porque hay mucho polvo y hay mucha tierra sobre esas paternidades.
Sí, completamente, yo creo que se ha sobredimensionado y es comprensible, especialmente porque están
tratando de construir una historia sobre argumentos inexistentes, tienen que crearlo, están inventando
el cómo pensaban estos patriotas, el qué realmente querían.
Entonces, como tienen que inventarse todo para justificar la historia de Cuba, el mito
de la nación cubana, pues entonces tienen que estar cercenando permanentemente lo que
se estáигna ahí, qué se dialogan que es la de la nación que quiere tener.
Así como se estoy dis recipro titledlo y puede venir aún en今天, no Bruef luck con llus 120
al republicanismo, si es un republicanismo católico, porque también te digo que es que los
cubanos en esa época te meten lo yoruba. A ver, yo no tengo nada que ver, si no tengo ningún
problema con la cuestión yoruba. Si es que yo he estudiado esa vertiente de nuestra cultura,
es parte de la cultura cubana hoy y todo el tema. ¿Cuál es la corriente yoruba?
Que eso no voy a hablar de eso. Cuando te hablan de que los cubanos al final somos diferentes a
España, te vienen con el cuento de que somos diferentes porque había una población que
practicaban cultos sincréticos y que... Pero a ver, eso no define una nación. ¿Ya? ¿Existe
esa característica? Es un detalle. Ahí en España tiene gente en el norte que practicaba la brujería
celta. Está claro, pero incluso los africanos, o sea, los latrados ni siquiera se consideraban
parte del pueblo cubano. O sea, ellos mismos, ellos mismos no se consideraban parte... Y ellos
mismos se consideraban... No, saco ni los tiene en cuenta. Saco, o sea, el negro no es cubano. Ya,
en el siglo XIX el cubano le costó trabajo ingresar al negro. No, pero Martí, Martí no bailó
en Gohancó en su vida ni comió con gripa, para que estén claros. Sí, porque yo no veo a Leonor
haciendo en la casa con gripa. ¡Basta ya, hermano! Te ponen, Martí es un hijo de un español,
es un cubano de primera generación que convivió toda su vida con un valenciano y una canabriana,
que sé lo que conviene, acosío madrileño, que no me vengan con cuentos y posiblemente,
para ellas mal hecha. Entonces, no me vengan, no, porque Martí, el más cubano, sí, más cubano,
pero no tiene nada que ver con el cubano que somos hoy. Claro, eso está claro. Martí estudia en
Zaragoza la universidad y a pesar de eso, no cogía y se iba para el tambor de los negros en Cuba,
eso no había. Él a ver a la bailarina española. Que se dejen de muela, no, que rica las mulatas
cubanas, no. Como dicen que es gallega, dicen mal, es divina, es lo que le gusta, es otra cosa.
Señores, ya basta de cuentos. Te quieren hacer ver de que la cubanidad es un elemento separado
de la hispanidad y te meten el cuento del ellos y el nosotros. Ellos vinieron y nos conquistaron,
ellos quieren nosotros quienes éramos, somos Taino. Yo quisiera a un solo cubano Taino que
venga a defender a su familia que fue vulnerada por los colonizadores. Nosotros somos los
colonizadores. Exactamente, nosotros vinimos en el barco, nosotros mismos estamos en el barco.
Y el ver los distintos es... La novia del español que se quedó con ella, es así,
porque nosotros somos una cultura mezquiza. Y esa es la gran, la magnificencia del imperio
español y de la civilización hispánica que absorbe todo lo que se encuentra en el camino
hasta Nueva Zelanda. Es increíble que los maoríes que no tienen ni la más mínima idea de las cosas
que pudieron haber pasado en América se sientan más orgullosos de sus raíces españolas,
aquellos que tienen sangre española y que nosotros que todo el tiempo por el nacionalismo y por la
idea de separarnos de España, pues entonces tratamos de... De desligarnos de eso. Sí, sí. No vamos a poder
construir una sociedad próspera en el futuro si nos negamos a... Despartas a la raíz. Exactamente,
vivimos despartas de España y no... Todo el tiempo hacen el cuento. Tú le tienes, tú no puedes
ocultar a tu abuela negra. No lo oculto. Ni a la india, no lo oculto. Pero tengo que entonces ocultar
a la abuela gallega. Esa la tengo que ocultar. Así es. Somos hipócritas a la hora de entender nuestra
historia y somos hipócritas a la hora de entender nuestro presente y naturalmente seguiremos
planteando propuestas de futuro hipócrita porque no hemos solucionado... Vemos a nosotros mismos,
exacto. Cómo nos vemos a nosotros mismos. De una manera objetiva. Pues nada más, más problema para
la próxima reunión. Bueno, es que hace falta. Pero nada, ahí se lo dejamos. Mira, para Whitney,
para el otro amigo de por allá, anexionistas, preocupense muchachos, preocupense por qué
Estados Unidos no le ha prestado atención. Yo creo que el anexionismo es infértil y es una cosa que
nosotros tenemos que tener claro. El anexionismo es infértil porque tú puedes querer mucho la
anexión pero si la entidad que te debe anexionar no está interesada... Pueño... Esa novia... Bueno,
esa novia no te quiso. No puede seguir siendo el mal novio, ¿sabes? No, deja eso. Esa jeva nunca
te quiso. Ya te muelas. Oye, hasta luego, nos vemos. Dale, mi hermano, seguimos ahí.