1
00:00:00,000 --> 00:00:08,320
Para nadie es noticia que México sea un país de contrastes. Muchos que vivimos aquí,

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00:00:08,320 --> 00:00:13,400
pensamos que la enorme disigualdad es también la fuente de la violencia que asota nuestro país.

3
00:00:13,400 --> 00:00:18,080
En la Ciudad de México, basta convenir a Santa Fe para ver cómo hay dos

4
00:00:18,080 --> 00:00:22,040
realidades distintas que conviven en un mismo espacio. Por un lado,

5
00:00:22,040 --> 00:00:26,800
está el Santa Fe de los corporativos, de las casas con vista al bosque y de los edificios

6
00:00:26,800 --> 00:00:31,720
con campos de golf. Por otro lado, espalda con espalda, está el pueblo de Santa Fe.

7
00:00:31,720 --> 00:00:36,520
Pareciera que las condiciones de vida están dictaminadas por el nivel socioeconómico de

8
00:00:36,520 --> 00:00:41,680
las personas que habitan cada realidad. Santa Fe está ubicado en la alcaldía Álvaro

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00:00:41,680 --> 00:00:46,320
Obregón. Aunque dentro de esta hayan contrastes enormes entre índices de desarrollo,

10
00:00:46,320 --> 00:00:52,160
según datos del INEGI Álvaro Obregón tiene una percepción de inseguridad de 65.5%.

11
00:00:52,160 --> 00:00:57,600
A unos cuantos kilómetros del otro lado de la ciudad se encuentra la alcaldía

12
00:00:57,600 --> 00:01:03,000
Iztapalapa. A diferencia de la Álvaro Obregón, Iztapalapa es la alcaldía más peligrosa de

13
00:01:03,000 --> 00:01:10,520
la ciudad, según la percepción de sus habitantes, con un 72%. Con 1.8 millones de habitantes,

14
00:01:10,520 --> 00:01:15,080
Iztapalapa se puede considerar como una ciudad en sí misma, del mismo tamaño,

15
00:01:15,080 --> 00:01:21,400
por ejemplo, de San Antonio, Texas. No sorprende que en ella haya una enorme diversidad y también

16
00:01:21,400 --> 00:01:27,280
desigualdad. Pero dentro de esta problemática alcaldía, Iztapalapa, hay una demarcación que

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00:01:27,280 --> 00:01:32,280
está haciendo las cosas de manera diferente, cuyos habitantes se sienten seguros marcando

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00:01:32,280 --> 00:01:37,800
un enorme contraste con el resto de la alcaldía. Hace falta cruzar un portón negro con una

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00:01:37,800 --> 00:01:43,280
enorme estrella roja encima, pero una vez que entras, la vida se respira distinta.

20
00:01:43,280 --> 00:01:50,720
Entonces yo siempre he dicho y lo voy a seguir diciendo, era un saguanegro anteriormente,

21
00:01:50,720 --> 00:01:56,600
de lámina, sí me dio maltratadón. Y cuando yo entré, cuando abrieron las puertas, porque siempre

22
00:01:56,600 --> 00:02:00,840
había ido guardia ahí, para mí de en ese momento se me abrieron las puertas del cielo.

23
00:02:00,840 --> 00:02:06,720
Ella es Mónica Quintero, está describiendo la entrada de esta colonia, que era muy diferente a

24
00:02:06,720 --> 00:02:12,400
la zona en la que vivía antes, San Andrés, entre la Viga y Churubusco. Ahora, vive en una colonia

25
00:02:12,400 --> 00:02:17,360
situada en Iztapalapa, muy cerca de los límites con Tlahuac. Se me abrieron las puertas del cielo,

26
00:02:17,360 --> 00:02:23,640
porque el momento que yo vi las casitas, así como una luz muy tenua, muy pequeña, de lámina,

27
00:02:23,640 --> 00:02:29,920
desde cartón, de tabique, todos peladitos y eso, yo volteaba y dije, qué bonito está aquí.

28
00:02:30,800 --> 00:02:35,600
Las casas no eran muy distintas al resto de las colonias del Rededor. Muchas tenían techos de

29
00:02:35,600 --> 00:02:40,920
lámina y la gente que habitaba allí no era de un nivel socioeconómico distinto. Igual que Mónica,

30
00:02:40,920 --> 00:02:46,480
casi todos eran de clase trabajadora. Pero desde que entró, ella sabía que las cosas allá

31
00:02:46,480 --> 00:02:51,680
dentro funcionaban diferente. Y me dice mi marido, ¿cómo qué bonito? Sí, pues teníamos una colonia

32
00:02:51,680 --> 00:02:57,960
proletaria, jodida, pero más o menos vivías en un departamento más o menos, ¿no? Y entonces,

33
00:02:57,960 --> 00:03:02,200
yo le dije, no, es que está bien bonito. Y entonces me dijo, mi comadre, si te gustó,

34
00:03:02,200 --> 00:03:06,280
le digo, ahí está bien bonito. Le digo, está bien hermoso aquí. Me dijo, pues si quieres,

35
00:03:06,280 --> 00:03:13,560
te he hecho la mano y vemos si te pueden dar un lugar. Unos meses después, a Mónica le permitieron

36
00:03:13,560 --> 00:03:18,960
el ingreso a vivir en un lugar en el que no todo el mundo puede entrar. Tienes que ser aceptado por

37
00:03:18,960 --> 00:03:24,480
una asamblea y para quedarse hay que trabajar para el bien común, porque aquí parece que todo es

38
00:03:24,480 --> 00:03:29,760
pensado en lo comunitario. ¿Cuál es tu recuerdo más bonito que hayas tenido aquí en los años que

39
00:03:29,760 --> 00:03:34,680
has vivido? Un recuerdo que, o sea, cuando alguien dice, a ver, cuéntame de acapatzing o no. Ese

40
00:03:34,680 --> 00:03:40,000
sahuán que se abrió nunca se me olvidó. Siempre me pongo mal porque recuerdo esa agua, porque me

41
00:03:40,000 --> 00:03:46,640
dio una buena vida. Tengo buena vida, soy muy contenta aquí. La alegría y la paz que siente

42
00:03:46,640 --> 00:03:52,440
Mónica rompe con su estilo de vida y su manera de relacionarse antes de llegar ahí. Yo vengo de un

43
00:03:52,440 --> 00:03:57,440
barrio canijo, ¿no? Y pues yo creía que toda golpe y me ha disargo y pues ahora le digo,

44
00:03:57,440 --> 00:04:02,080
aquí no conocí a muchas compañeras, no, no es mentira, pues. Y entonces no tenía así una forma

45
00:04:02,080 --> 00:04:08,280
como muy de unidad. O sea, uno viene con el individualismo, con que yo y yo, yo soy y yo nada

46
00:04:08,280 --> 00:04:13,200
más. Y aquí me enseñaron a no ser individualista. Me enseñaron a cambiar un poco porque no cambian

47
00:04:13,200 --> 00:04:17,000
mi carácter, no han podido, pues, en todos estos años creer mi carácter. Pero sí mi forma de

48
00:04:17,000 --> 00:04:22,920
pensar y de actuar. Y entonces te cambia la vida por completo. A Mónica le cambió la vida por completo

49
00:04:22,920 --> 00:04:28,840
y no lo dice de manera ligera. Ella se alejó de una vida en la que posiblemente hubiera caído en

50
00:04:28,840 --> 00:04:34,760
la espiral de violencia que contagia día con día a millones de mexicanos. Mónica dice que el cambio

51
00:04:34,760 --> 00:04:40,240
en su vida no hubiera sido posible sin la organización. Aunque sea con bastón, yo voy a seguir en

52
00:04:40,240 --> 00:04:46,000
la organización porque la organización me ha dado mucho y más que nada el nivel de conciencia,

53
00:04:46,000 --> 00:04:51,480
el nivel de que hay muchos, con mucha gente que necesita el apoyo, que necesitamos crear para

54
00:04:51,480 --> 00:04:56,880
poder crear, para poder desarrollar y poder cambiar el sistema que nos ha estado dando por muchos años

55
00:04:56,880 --> 00:05:05,880
en la torre. Mónica Quintero es parte de una de las 596 familias, un poco más de 2.000 personas,

56
00:05:05,880 --> 00:05:11,960
que viven en la comunidad cooperativa y autónoma de Acapatzingo, la cual comprende 8 hectáreas en

57
00:05:11,960 --> 00:05:17,400
los límites entre Istapalapa y Tláhuac. La organización a la que se refiere Mónica es la

58
00:05:17,400 --> 00:05:22,920
organización popular Francisco Villa de Izquierda Independiente, también conocida como los Panchos.

59
00:05:22,920 --> 00:05:28,360
Este mes de octubre, en el que se conmemora la rebeldía, los movimientos sociales y la

60
00:05:28,360 --> 00:05:34,000
solidaridad proletaria, dedicamos este episodio a la comunidad de Acapatzingo, que desde el corazón

61
00:05:34,000 --> 00:05:39,120
de una de las zonas más marginadas de la Ciudad de México, ha sido un modelo de referencia en todo

62
00:05:39,120 --> 00:05:44,440
el mundo sobre cómo hacer las cosas a su modo, de manera autónoma y cooperativa.

63
00:05:44,440 --> 00:05:57,800
Esto es Delirios Crónicos, un programa en el que narramos historias que parecen inventadas,

64
00:05:57,800 --> 00:06:05,400
pero no lo son. Yo soy su conductor Álvaro Céspedes, es 20 de octubre de 2024 y este es nuestro

65
00:06:05,400 --> 00:06:12,440
séptimo episodio. Juntos llegamos más lejos. La comunidad de Acapatzingo es muy diferente a las

66
00:06:12,440 --> 00:06:18,320
colonias que la rodean. Técnicamente es parte de la colonia La Polvorilla, pero no se parece en nada.

67
00:06:18,320 --> 00:06:23,960
En La Polvorilla, la mayoría de las casas están sin pintar, las calles están en mal estado y las

68
00:06:23,960 --> 00:06:29,720
bardas están cubiertas de propaganda política. Cruzar el saguán negro de Acapatzingo significa

69
00:06:29,720 --> 00:06:35,200
entrar a una colonia en la que la mayoría de las calles están adokinadas, los pocos coches circulan

70
00:06:35,200 --> 00:06:40,320
bajo un estricto límite de velocidad y hay árboles frutales y juegos que niños y niñas

71
00:06:40,320 --> 00:06:46,040
disfrutan en libertad. Pero esta comunidad no es como aquellas que abundan en Santa Fe y otras

72
00:06:46,040 --> 00:06:51,360
colonias acomodadas de la ciudad, en la que estas garantías están aseguradas por galácticas cuotas

73
00:06:51,360 --> 00:06:56,960
de mantenimiento y seguridad. Aquí la gente trabaja en conjunto para lograrlo. La comunidad está

74
00:06:56,960 --> 00:07:02,040
compuesta enteramente por gente organizada trabajando día con día por mantenerse así,

75
00:07:02,040 --> 00:07:06,760
a su manera. Cuando llegué a Acapatzingo para hacer el reporteo para esta historia,

76
00:07:06,760 --> 00:07:11,800
me recibieron un domingo en el que se celebraba una comida con una organización a fin. Aunque no

77
00:07:11,800 --> 00:07:16,880
estaba invitado a ese evento, me recibieron como un invitado más y me ofrecieron un plato con pollo en

78
00:07:16,880 --> 00:07:23,080
salsa verde, nopales y arroz. Yo ya había comido, pero no pude rechazarlo. Empecé a platicar con las

79
00:07:23,080 --> 00:07:27,680
y los compañeros, quienes me contaron poco a poco sobre la historia de la organización y los

80
00:07:27,680 --> 00:07:33,240
principios que la rigen. Así pude darme cuenta por mí mismo cómo se vive en una organización que

81
00:07:33,240 --> 00:07:38,720
decide vivir de manera prácticamente independiente del Estado mexicano. Pero no siempre fue así,

82
00:07:38,720 --> 00:07:43,960
el predio que hoy comprende la comunidad de Acapatzingo fue en un momento un territorio tomado,

83
00:07:43,960 --> 00:07:50,560
principalmente por un grupo de desplazados después del terremoto de 1985 en búsqueda de mejores

84
00:07:50,560 --> 00:07:59,960
oportunidades de vivienda. En 88 marca el marca el origen de la organización porque va a haber un

85
00:07:59,960 --> 00:08:06,080
desalojo en la zona del ajusco, en la colonia que se llama lo más del seminario, lo más del

86
00:08:06,080 --> 00:08:13,120
seminario después fue donde construyeron grandes viviendas, asimaciones y cosas, ahí había una

87
00:08:13,120 --> 00:08:19,320
gente asentada. Él es David López, otro de los habitantes de Acapatzingo, a diferencia de Mónica,

88
00:08:19,320 --> 00:08:24,120
a quien escuchamos al principio, David nació y creció en esta comunidad después de que sus

89
00:08:24,120 --> 00:08:52,080
padres llegaran allí en sus inicios. Los habitantes desplazados del lomas del seminario en el

90
00:08:52,080 --> 00:08:58,280
ajusco fueron a su vez desalojados de las islas de ciudad universitaria, luego se ubicaron en una zona

91
00:08:58,280 --> 00:09:03,960
de istapalapa llamada el Molino, ahí poco a poco y con el apoyo de los estudiantes de la UNAM fueron

92
00:09:03,960 --> 00:09:11,400
formando alianzas. La organización surge en una zona de istapalapa que se llama el Molino y son

93
00:09:11,400 --> 00:09:19,080
otras cooperativas las que dan inicio a la organización, en el 94 se toman 8 hectáreas de

94
00:09:19,080 --> 00:09:25,800
tierra en la zona en esta zona o en la zona de istapalapa pero en las pegadas contra agua y en

95
00:09:25,800 --> 00:09:36,600
estas 8 hectáreas de tierra se toman en el 94 y del 94 al 16 de mayo del 1996 se establece ya como

96
00:09:36,600 --> 00:09:43,160
tal la cooperativa de Acapatzingo, la sociedad cooperativa de vivienda de Acapatzingo. David me

97
00:09:43,160 --> 00:09:48,240
recibió en la oficina central de la comunidad, es una construcción de un solo piso con techo de

98
00:09:48,240 --> 00:09:53,760
lámina, hay algunos sillones y una mesa en el centro, las paredes blancas casi no se llegan a ver

99
00:09:53,760 --> 00:10:00,160
detrás de decenas de pósters, fotos, carteles y banderas, hay retratos de Lenin, de Zapata,

100
00:10:00,160 --> 00:10:05,600
de Francisco Villa y del Che Guevara, hay un machete con las islas S.T.A.L.N. También hay

101
00:10:05,600 --> 00:10:10,920
carteles de eventos del pasado, todos de organizaciones solidarias en diferentes lugares del mundo,

102
00:10:10,920 --> 00:10:17,880
Cuba, Grecia, Palestina, Italia, entre muchos otros, afuera hay diferentes calles, algunas de

103
00:10:17,880 --> 00:10:24,240
ellas sin pavimentar que recorren las casi 500 viviendas, con el trabajo duro de todos los miembros

104
00:10:24,240 --> 00:10:30,360
esta comunidad ha ido cambiando mucho en poco tiempo, como describió Mónica al inicio, a principios

105
00:10:30,360 --> 00:10:35,800
de los 90 las casas eran de lámina y de cartón, cuando se estableció esta cooperativa, Acapatzingo

106
00:10:35,800 --> 00:10:41,760
estaba compuesto por casas de sólo 35 metros cuadrados, era conocido como el campamento.

107
00:10:41,760 --> 00:10:48,200
Pues el campamento era ese espacio donde llegamos todos de manera provisional con esos sueños, era

108
00:10:48,200 --> 00:10:54,480
un espacio que se forjaban o que forjaban los sueños, porque sabías que tarde o temprano ese

109
00:10:54,480 --> 00:11:02,480
espacio de 35 metros cuadrados o un poquito más se iba convertido en otra vivienda o en otro espacio,

110
00:11:02,480 --> 00:11:07,320
o que probablemente estabas ahí pero sabías que estabas en un espacio adigno, la organización

111
00:11:07,320 --> 00:11:12,840
siempre ha planteado que la dignidad no la hacen los materiales con los que está construida tu vivienda,

112
00:11:12,840 --> 00:11:18,560
la dignidad la hace la calidad de las personas y de la comunidad que quieres construir.

113
00:11:18,560 --> 00:11:24,640
Hoy en día las casas tienen 130 metros cuadrados de construcción y están hechas de tabique.

114
00:11:24,640 --> 00:11:32,120
Si todas son en la planta baja tenemos sala, comedor, cocina, un baño y el patio de servicio,

115
00:11:32,120 --> 00:11:37,440
y en la parte de arriba tenemos tres recámaras y un baño y una pequeña estancia.

116
00:11:37,440 --> 00:11:43,400
Y destaca algo de estas casas, de entrada uno nota que a diferencia de la mayoría de las casas

117
00:11:43,400 --> 00:11:49,240
de las colonias aledañas están pintadas, pero al ver de cerca uno descubre que todas las casas

118
00:11:49,240 --> 00:11:54,800
son iguales, en Acapachingo cada quien tiene la libertad de adornar su casa adentro como quiera,

119
00:11:54,800 --> 00:12:01,120
al menos por dentro, pero todas las casas son del mismo tamaño, nadie tiene más ni tiene menos.

120
00:12:01,120 --> 00:12:07,200
Las casas vienen de un mismo modelo arquitectónico, la primera casa muestra se terminó de construir

121
00:12:07,200 --> 00:12:11,960
en el año 2000, ese mismo modelo sirvió como una guía que se replicó en el resto de las

122
00:12:11,960 --> 00:12:17,200
460 viviendas unifamiliares y 170 departamentos que hay actualmente.

123
00:12:17,200 --> 00:12:22,600
La Asamblea Directiva decidió que la primera casa muestra sería ocupada por la Comisión de

124
00:12:22,600 --> 00:12:28,120
Cultura y ahora en vez se llama Casa Nuestra. Hoy en día alberga un cineclub que proyecta

125
00:12:28,120 --> 00:12:31,400
películas cada semana entre otras actividades culturales.

126
00:12:31,400 --> 00:12:38,240
El nombre de la casa muestra a la casa nuestra de educación y cultura, a partir de ahí todas

127
00:12:38,240 --> 00:12:45,280
las casas que hacen en donde se hace trabajo colectivo son las casas nuestra, esta la casa

128
00:12:45,280 --> 00:12:52,160
nuestra Ernesto Guevara de la Cerna del Che que es la casa de salud, esta la casa nuestra de solidaridad

129
00:12:52,160 --> 00:12:57,120
que es la que alberga y hospeda compañeros que venen de visitar a nuestra comunidad, esta la

130
00:12:57,120 --> 00:13:04,080
casa nuestra de educación y cultura, esta la casa nuestra Cari Jocnea que es una casa que va a ser

131
00:13:04,080 --> 00:13:09,480
parte de la escuela. El resto de las viviendas son casas sencillas pero están habitadas por

132
00:13:09,480 --> 00:13:15,080
familias que probablemente nunca hubieran podido acceder a una vivienda propia sino fuera por la

133
00:13:15,080 --> 00:13:20,640
manera de funcionar de esta comunidad. O sea tenemos compañeros desde taxistas, compañeros que son

134
00:13:20,640 --> 00:13:30,160
albañiles, compañeras que venden dulces en los cruceros, o sea no hay un, si por supuesto también

135
00:13:30,160 --> 00:13:37,480
si no hay un factor común en cuanto a la obtención de los recursos. Entonces para obtener para poder

136
00:13:37,480 --> 00:13:43,240
construir las viviendas que tenemos, así como las tenemos pues tendremos que tener mucha lana,

137
00:13:43,240 --> 00:13:50,400
lana que no tenemos. Este dinero que no tenemos de pronto la sociedad cooperativa nos permiten

138
00:13:50,400 --> 00:13:57,200
acceder a créditos o a la compra en materiales a través de estas sociedades cooperativas que se

139
00:13:57,200 --> 00:14:02,160
hacen mucho más accesible, mucho más barato porque negocia es como una persona moral. La

140
00:14:02,160 --> 00:14:08,000
organización popular Francisco Villa de izquierda independiente Los Panchos está encargada de decidir

141
00:14:08,000 --> 00:14:14,200
quién puede formar parte de esta comunidad. Aquí no es propietario del inmueble pero algo que tiene

142
00:14:14,200 --> 00:14:21,960
que saber y que se sabe en la comunidad es que yo poste propietario del inmueble pero quien determina

143
00:14:21,960 --> 00:14:30,040
sobre eso o sobre la posibilidad que tenga yo de quedarme o no en la comunidad es la asamblea.

144
00:14:30,040 --> 00:14:36,600
Hay ocho comisiones que van desde la vigilancia hasta la agricultura y veintiocho brigadas que

145
00:14:36,600 --> 00:14:42,160
llevan a cabo las labores que se van rondando entre las y los residentes. Toda la gente que habita

146
00:14:42,160 --> 00:14:48,040
en acapatzingo está encargada de alguna labor, puede ser organizar y entrenar el equipo de fútbol,

147
00:14:48,040 --> 00:14:53,480
el mantenimiento de las áreas comunes o el cuidado de la fuente que recibe a los visitantes al entrar.

148
00:14:53,480 --> 00:14:59,240
Pero no solamente se limita esto, los panchos funcionan al margen del estado en casi todos

149
00:14:59,240 --> 00:15:04,920
los sentidos, tiene su propio sistema de captación de agua lo cual garantiza un flujo constante a

150
00:15:04,920 --> 00:15:10,480
diferencia de colonias vecinas, tienen un invernadero de cuatro mil metros cuadrados que provee de

151
00:15:10,480 --> 00:15:16,320
alimentos como acelgas, rábanos y lechugas a quienes los necesiten, también tienen un centro de salud

152
00:15:16,320 --> 00:15:22,520
llamado Ernesto Guevara de la Cerna. ¿Y este espacio aquí? ¿no? ¿estos qué son?

153
00:15:22,520 --> 00:15:30,840
Este espacio son cerca de, si no mal estoy, como 500 metros cuadrados que la comunidad

154
00:15:30,840 --> 00:15:35,280
destinó para la construcción de una clínica. Lo que llevamos construido de la clínica son dos

155
00:15:35,280 --> 00:15:40,560
consultorios porque pues también es verdad que hoy hay una, hoy siempre ha habido una política de

156
00:15:40,560 --> 00:15:46,240
despojo y entonces para que intervenga la Secretaría de Salud y se pueda construir la clínica,

157
00:15:46,240 --> 00:15:52,440
tenemos que donar los precios y la comunidad dijo que no. La comunidad dijo no porque eso

158
00:15:52,440 --> 00:15:58,040
significa que al rato no podamos ni nosotros ser atendidos en nuestros espacios y entonces más

159
00:15:58,040 --> 00:16:06,560
bien lo vamos a construir de manera modular y después de esto tenemos, tenemos como contacto con

160
00:16:06,560 --> 00:16:11,720
la escuela latinoamericana de medicina en Cuba y la idea es que después veamos que podemos hacer

161
00:16:11,720 --> 00:16:17,440
con compañeros médicos de la comunidad o compañeros médicos solidarios. Incluso tienen

162
00:16:17,440 --> 00:16:25,760
su propio sistema de educación. Las materias a cursar ya las hemos diseñado con una organización

163
00:16:25,760 --> 00:16:30,760
que se llama organización zapatista educación para la liberación de nuestros pueblos que

164
00:16:30,760 --> 00:16:38,000
cariñosamente les llamamos las gomitas. Hace como cerca de cuatro años echamos a andar una

165
00:16:38,000 --> 00:16:45,880
prepa, el piloto de una prepa y egresaron 25 compañeros de 100 que se apuntaron pero

166
00:16:46,880 --> 00:16:53,560
pero lo importante es ver que sí pudimos hacer nuestra prepa. El tema es de los recursos porque

167
00:16:53,560 --> 00:17:00,600
el revue de la CEP nos cobraban un dineral y el revue de la UNAM nos cobraba otro dinero. Entonces

168
00:17:00,600 --> 00:17:07,800
no pudimos, lo que sí pudimos es hacer un convenio con otra escuela que se artifique con nuestros

169
00:17:07,800 --> 00:17:14,920
compañeros. Si te fijas en Google Maps todas las calles aledañas son accesibles a la vista 360 a

170
00:17:14,920 --> 00:17:20,360
través de Google Street View pero esto se acaba en la puerta de Acapatzingo porque deciden no darle

171
00:17:20,360 --> 00:17:25,120
entrada a la camioneta que toma las fotos. Las calles de la colonia La Polvorilla que rodea

172
00:17:25,120 --> 00:17:31,680
esta comunidad tienen nombres de playas. Playa Azul, Copacabana, playa Encantada, playa Condesa,

173
00:17:31,680 --> 00:17:37,640
Miramar, pero una vez que cruzas el Zaguan las calles se llaman Francisco Villa, Emiliano Zapata

174
00:17:37,640 --> 00:17:43,800
y Carlos Marx porque su relación con el gobierno y sus instituciones es prácticamente nula. No

175
00:17:43,800 --> 00:17:48,800
podemos controlar lo que pasa allá afuera porque nosotros no tenemos esa posibilidad. Lo que sí

176
00:17:48,800 --> 00:17:54,240
pensamos es que podemos compartir y podemos tener alguna relación muy coyuntural para que las cosas

177
00:17:54,240 --> 00:17:58,960
alrededor mejor. La relación entonces con la autoridad o con la gente en el gobierno es de

178
00:17:58,960 --> 00:18:04,760
exigencia, es que se pongan a trabajar. Incluso en año electoral la gente de Acapatzingo se

179
00:18:04,760 --> 00:18:10,280
niega a formar lazos de cooperación o colaboración con el gobierno. Por supuesto cada seis y cada

180
00:18:10,280 --> 00:18:15,520
cuatro nos buscan y nos dicen oigan podemos entrar déjenos pegar unos carteles. La comunidad

181
00:18:15,520 --> 00:18:22,000
decidió que no, no porque ensucian las calles, segundo no creemos en su política y entonces no

182
00:18:22,000 --> 00:18:28,840
lo toman en no nos toman en cuenta y entonces nosotros la asamblea decidió aquí que aquí ninguna

183
00:18:28,840 --> 00:18:37,640
casilla y no vamos a votar. Si alguien lo decide de manera individual es su decisión, tampoco se

184
00:18:37,640 --> 00:18:44,040
cuarta ese derecho, pero entonces primero en la asamblea se llegan las comisiones, la coordinación,

185
00:18:44,040 --> 00:18:51,000
los ejércoles llegan con elementos muy concretos de lo que ha pasado en el gobierno, se dan elementos

186
00:18:51,000 --> 00:18:57,480
en la asamblea, se define ahí y en todo caso a partir de esa reflexión cada quien es libre de

187
00:18:57,480 --> 00:19:03,040
hacer lo que consideren. Sin embargo la mayoría de compañeros si no es que todos me atrevería

188
00:19:03,040 --> 00:19:10,240
a decir no votamos porque no creemos en eso. Entonces no nos interesa la relación con ellos,

189
00:19:10,240 --> 00:19:15,920
nos interesa que se pongan a trabajar, nos interesa que hagan algo por lo que está pasando y afrontar,

190
00:19:17,200 --> 00:19:23,200
no lo que está pasando aquí. Y esta nula relación con el gobierno ha traído una diferencia enorme

191
00:19:23,200 --> 00:19:28,440
con aquello que sucede fuera de los portones en cuanto a la seguridad, las patrullas no tienen

192
00:19:28,440 --> 00:19:34,560
permiso de cruzar sus puertas, la seguridad corre a cargo de los mismos residentes. En realidad yo

193
00:19:34,560 --> 00:19:41,320
podría decir que en cinco años hemos tenido un robo porque la insistía yo hace rato no somos

194
00:19:41,320 --> 00:19:47,920
puros, no es que aquí se vivimos en la tierra prometida pero al final si estamos en un espacio

195
00:19:47,920 --> 00:19:53,440
que todos hemos construido, todos hemos soñado, todos cuidamos, todos buscamos estar bien.

196
00:19:53,440 --> 00:19:59,760
Un solo robo en cinco años en el corazón de Istapalapa, por otro lado afuera del

197
00:19:59,760 --> 00:20:05,160
saguán negro, esta alcaldía registra altos índices de violencia de género, de acuerdo con la Fiscalía

198
00:20:05,160 --> 00:20:11,840
de la Ciudad de México, entre 2019 y los últimos datos de lo que va de 2024, Istapalapa ocupa el

199
00:20:11,840 --> 00:20:19,320
primer sitio en feminicidios con 70 casos registrados, hay 1542 carpetas de investigación por

200
00:20:19,320 --> 00:20:25,400
violaciones, acoso sexual y abuso sexual abiertas. Pero en los límites de este espacio organizado,

201
00:20:25,400 --> 00:20:30,880
las mujeres y niñas caminan de día y de noche sintiéndose seguras como nos cuenta Alejandra,

202
00:20:30,880 --> 00:20:34,920
una residente. Desde que sale uno ya de la puerta principal dice uno,

203
00:20:34,920 --> 00:20:40,160
hijo les puedes ver qué pasa, yo le hago comparativas porque pues mi niña nació aquí y

204
00:20:40,160 --> 00:20:44,840
entonces aquí pues ella sabe esta cuestión de los carros que no pueden ir muy rápido,

205
00:20:44,840 --> 00:20:48,520
toda esta libertad que ella tiene aquí, entonces allá afuera se le hace muy fácil

206
00:20:48,520 --> 00:20:53,840
gritarle a los carros, más espacio, pero le digo no pues es que aquí ya no, aquí ya como pueden van

207
00:20:53,840 --> 00:20:59,880
bien, entonces no es lo mismo, entonces ahí ya te das cuenta de que hay una, si hay una gran diferencia

208
00:20:59,880 --> 00:21:05,720
de cómo uno vive aquí y cómo pues es allá afuera y entonces pues y ya de ahí de la puerta para

209
00:21:05,720 --> 00:21:12,920
allá pues sí tendríamos que encomendarnos a quien nos encomendemos. El llamado a encomendarse

210
00:21:12,920 --> 00:21:17,640
a deidades y santos no es una exageración para quienes viven en la alcaldía Istapalapa.

211
00:21:17,640 --> 00:21:23,640
En 2023 la alcaldía que gobernó durante nueve años la ahora jefa de gobierno Clara Brugada,

212
00:21:23,640 --> 00:21:28,480
lideraba la lista de la ciudad de México en número de carpetas abiertas por homicidio,

213
00:21:28,480 --> 00:21:34,720
doloso y feminicidio, delitos contra la libertad, extorsión, delitos contra la libertad sexual y

214
00:21:34,720 --> 00:21:40,080
violencia familiar y de género, según datos de la organización México unido contra la delincuencia.

215
00:21:40,080 --> 00:21:45,320
Estos delitos conllevan sentencias graves, pero dentro de los límites de acapatzingo,

216
00:21:45,320 --> 00:21:50,000
cuando llega a haber algún comportamiento indebido por parte de algunos de los habitantes,

217
00:21:50,000 --> 00:21:56,640
la justicia también se imparte de manera distinta. Si yo agredo a alguien y la comunidad dice bueno

218
00:21:56,640 --> 00:22:02,800
no te vas, lo que plantea la comunidad es un proceso de reeducación y un proceso de sanción,

219
00:22:02,800 --> 00:22:09,880
entonces desde que me pongan a cuidar la guardia en la comunidad un año más meterme alguna comisión

220
00:22:09,880 --> 00:22:18,320
o hacer trabajo comunitario hasta pues justamente sólo decirme tu trabajo es limpiar la fuente 20

221
00:22:18,320 --> 00:22:26,200
años. El concepto de reeducación puede ser un poco intimidante, pero en acapatzingo la reeducación

222
00:22:26,200 --> 00:22:31,320
es menos aterradora, se refiere a trabajos que pocos están dispuestos a realizar de manera

223
00:22:31,320 --> 00:22:37,760
voluntaria. Las ideas de reeducación, solidaridad y cooperativismo están cimentadas con una base

224
00:22:37,760 --> 00:22:43,160
ideológica que viene directamente de los fundamentos de la organización popular Francisco Villa de

225
00:22:43,160 --> 00:22:49,280
Izquierda Independiente, sobre esto hablamos con ella. Mi nombre es Rosario Hernández, soy parte de la

226
00:22:49,280 --> 00:22:55,760
dirección de esta organización, vivo en esta comunidad. Rosario llegó a la organización

227
00:22:55,760 --> 00:23:03,680
cuando tenía 27 años en 1988 y según me dijo la contagió al llegar al igual que a Mónica,

228
00:23:03,680 --> 00:23:09,000
a quien escuchamos al principio también vivía en la viga y churubusco. Un poco esto que decía

229
00:23:09,000 --> 00:23:16,920
Mónica, cuando yo visité el asentamiento y sí era pues muy precario, no había calles, no había

230
00:23:16,920 --> 00:23:25,040
así como agua para todos en su casa, las casas no eran de tabique, eran de cartón, pero había algo

231
00:23:25,040 --> 00:23:32,200
en el ambiente y en esa atmósfera que contagiaba, o sea era una cosa de entrar a ese espacio y sentir

232
00:23:32,200 --> 00:23:40,320
esa vibra de pues yo no sé si sea tan un poco exagerad y ridículo decir de amor, de ese amor

233
00:23:40,320 --> 00:23:46,440
que se va gestando entre un ser humano y otro, de esa disposición de darte lo que tengo y lo que no

234
00:23:46,440 --> 00:23:52,640
tengo. Ella tenía un esposo y dos hijos, había estudiado para ser secretaria bilingüe, pero

235
00:23:52,640 --> 00:23:59,120
su exesposo no le permitía trabajar, según me contó, lo dejó todo para, y cito, irse al cerro

236
00:23:59,120 --> 00:24:04,160
con un fusil e iniciar la revolución armada. En su nueva vida se formó en el marxismo

237
00:24:04,160 --> 00:24:09,320
leninismo, contagiada por una inspiración de cambio que veía en muchos otros movimientos en

238
00:24:09,320 --> 00:24:14,440
latinoamérica y fue ahí que conoció a quienes terminarían formando la organización popular

239
00:24:14,440 --> 00:24:20,200
Francisco Villa de Izquierda Independiente. Lo que nosotros decimos es que nosotros construimos

240
00:24:20,200 --> 00:24:26,240
no un proyecto de vivienda sino un proyecto de vida y decimos que es de vida porque nosotros

241
00:24:26,240 --> 00:24:33,000
queremos la transformación en todos los sentidos, no solamente es una situación de conciencia política,

242
00:24:33,000 --> 00:24:38,480
de conciencia, de saber a la clase que perteneces y por ende que es lo que tienes que, cuál es tu

243
00:24:38,480 --> 00:24:43,840
papel en esta sociedad, no solo es por eso, es porque la vida es todo, la vida es el trabajo,

244
00:24:43,840 --> 00:24:49,740
la vida es la cultura, el divertimiento, la educación, todo, todo lo que haces es vida y nosotros

245
00:24:49,740 --> 00:24:55,880
queremos vivir y queremos vivir bien y para eso entonces tenemos que hacer lo que nos corresponde

246
00:24:55,880 --> 00:25:02,680
más para transformar el entorno, el lugar y la vida que tenemos. Los panchos tienen vínculos con

247
00:25:02,680 --> 00:25:08,520
una multiplicidad de organizaciones y movimientos, son parte de la alianza mexicana de organizaciones

248
00:25:08,520 --> 00:25:14,440
sociales así como la red de resistencias a autónomas anticapitalistas además de participar en la

249
00:25:14,440 --> 00:25:20,440
otra campaña del zapatismo. Rosario sintetiza este modo de vivir como un proyecto de vida

250
00:25:20,440 --> 00:25:25,080
distinto. Pues este proyecto de vida es la construcción de la vida que queremos,

251
00:25:25,080 --> 00:25:28,880
cuál es la vida que queremos, pues la que han decidido todos los compañeros,

252
00:25:28,880 --> 00:25:36,840
tener la posibilidad de contar con la mayor parte de las necesidades de un ser humano,

253
00:25:36,840 --> 00:25:43,080
que es la salud, el trabajo, el conocimiento, la posibilidad de decidir qué quiero y qué no

254
00:25:43,080 --> 00:25:47,360
quiera, aunque sea en este pequeño ámbito, o sea quiero que venda en droga en mi comunidad,

255
00:25:47,360 --> 00:25:53,840
no no quiero y como no quiero, entonces yo tengo que actuar para que eso no se dé y quisiéramos

256
00:25:53,840 --> 00:26:02,080
que eso sucediera en todos lados y que no tengamos quién nos esté explotando, quién nos quite lo poco

257
00:26:02,080 --> 00:26:09,320
que tenemos, no, donde haya igualdad en todos los sentidos. Este cambio de conciencia y de vida,

258
00:26:09,320 --> 00:26:15,720
según Rosario, se da en espacios como a capatzingo, ella decidió abandonar la idea de la revolución

259
00:26:15,720 --> 00:26:21,640
armada, porque creía que las condiciones todavía no estaban listas. La revolución hay que hacerla

260
00:26:21,640 --> 00:26:27,920
aquí y ahora y lo tiene que hacer uno y entonces qué es lo que tienes, pues nos toca eso. Queremos

261
00:26:27,920 --> 00:26:32,680
tener la seguridad de que nuestros niños pueden andar a las 10 de la noche en la avenida principal

262
00:26:32,680 --> 00:26:38,320
y que nadie los va a acosar y que nadie se los va a llevar y que y que no se van a encontrar un

263
00:26:38,320 --> 00:26:45,080
puesto de drogas por ahí, se van a convertir en en otra cosa, quién lo tiene que hacer nosotros.

264
00:26:45,080 --> 00:26:51,920
Mi proyecto de vida es estar bien, es tener que comer, tener que vestir, tener un lugar limpio, tener

265
00:26:51,920 --> 00:27:00,080
la posibilidad de saber que estoy libre, que me siento cuidada, que no tengo miedo. Las calles

266
00:27:00,080 --> 00:27:05,920
largas, aunque algunas sin pavimentar, tienen banquetas, en todo momento te cruzas con niños

267
00:27:05,920 --> 00:27:11,160
que están jugando o andando en bicicleta. Entonces esa vida que nosotros hoy tenemos,

268
00:27:11,160 --> 00:27:18,760
la verdad es que se siente cuando entras a la comunidad y ves ese andador largo largo con árboles,

269
00:27:18,760 --> 00:27:26,240
si preces altos a los lados y frutales y te encuentras con uno de aguacate y con otro de

270
00:27:26,240 --> 00:27:34,240
granada, de la, cómo se llama esa, de los chiles, no, granada o hallabas, limones, que vas al

271
00:27:34,240 --> 00:27:41,280
invernadero, que ves a los niños corriendo por todos lados y tú sientes esa cosa de, ay, dicen

272
00:27:41,280 --> 00:27:46,720
los compañeros, ya llegamos a nuestra casa, es de Alidio, aquí no me va a pasar nada.

273
00:27:46,720 --> 00:27:51,920
Este tipo de comunidades pueden ser más fácilmente relacionadas con espacios rurales,

274
00:27:51,920 --> 00:27:58,080
como los municipios autónomos zapatistas en chapas o las cooperativas agrícolas en México y otras

275
00:27:58,080 --> 00:28:03,840
latitudes del mundo. Sin embargo, Acapatzingo nos muestra que este proyecto de vida también es

276
00:28:03,840 --> 00:28:09,080
posible en espacios urbanos, incluso situados en medio de una colonia complicada, como es la

277
00:28:09,080 --> 00:28:14,120
polvorilla en Istapa Lapa, aquí de nuevo David López. Lo que sí sabemos es que lo que hay que

278
00:28:14,120 --> 00:28:19,320
hacer es que hay que seguir soñando y hay que ir trabajando con lo que tenemos y si crecemos

279
00:28:19,320 --> 00:28:25,840
bienvenidos, pero bajo esa dinámica de construir un sueño. Pero los panchos tienen planes todavía

280
00:28:25,840 --> 00:28:31,720
más ambiciosos para el futuro, para abrir este proyecto de vida a más y más familias en México

281
00:28:31,720 --> 00:28:36,840
que quieran organizarse de forma distinta. Nuestra organización por supuesto quiere crecer,

282
00:28:36,840 --> 00:28:42,480
entonces pensamos en crecer? Sí, pensamos en cuánto? No, creo que eso nos lo va a ir dando

283
00:28:42,480 --> 00:28:50,120
las circunstancias y nos va a ir diciendo también la posibilidad que tenemos del desdoblamiento de

284
00:28:50,120 --> 00:28:57,320
las propias comunidades, porque al final nosotros sí pensamos que por ejemplo en este año o este

285
00:28:57,320 --> 00:29:02,080
próximo año empezamos a construir otra comunidad, empezamos a construir la vivienda definitiva,

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porque la comunidad se empezó a construir desde hace algún tiempo. ¿Dónde? Aquí en Tlahuac.

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Tenemos dos comunidades más en la zona de Pantitlán, con la intención de construir. Tenemos una en la

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zona de muy cerquita del metro Iztacalco. Tenemos justamente la intención de tener otro espacio

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donde podamos no dedicarlo a la vivienda, sino dedicarlo a la agricultura. Porque para los

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panchos esta lucha es hasta el último día de su vida y de las que siguen. No sé si en 20 años

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tengamos más comunidades, pero sí creo que en 20 años vamos a seguir fortaleciendo lo que ya está

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y no significa que estemos derrotados, significa que lo que nos interesa es que cada día tengamos

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algo mejor en este espacio y en los espacios que hemos estado construyendo. Y sí, tal vez tengamos

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otras 10 comunidades, pero todas van a seguir buscando lo mismo. Construir una vida digna,

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construir, se pueden vivir en algunos que en algunos lugares así se denomina, construir estas

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mejores relaciones, construir una niñez más sana, una juventud más decidida, o con más ideología,

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una adultez en donde lleguemos a la madurez y al abejes con plenitud y de manera digna. Nosotros

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pensamos en esto, el proyecto de vida es hasta el último día, hasta el último respiro que

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des y eso tiene ese último respiro también tiene que ser con dignidad. Y entonces vamos a seguir

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construyendo todo lo que nos dé esa dignidad. En Delirios Crónicos Álvaro Céspedes es el

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director editorial. Este episodio fue escrito por Álvaro Céspedes y editado por Ricardo López

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Cordero. Fact checking por Iñáquia Reola. Producción por Sofía Torres. Producción

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adicional por Daniel Maldonado. El diseño sonoro es de Gabriel Pineda. La identidad gráfica fue

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creación de Alonso Vázquez Aspiros. Agradecimiento especial a Carlos Tornel, quien nos dio la introducción

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a los Panchos. Sofía Garfias es la directora de contenidos de Ibero 90.9.