bienvenidos de verdaderos a otro estreno de nada
dos veces el podcast de la poesía si todavía
no te has suscrito yo creo que llegó el momento
de hacerlo si no te vas a quedar Pues no sé,
como un machete sin hojas que probablemente tampoco
tengo. Hola, Balán, ¿cómo estás? Qué gusto tenerte
por primera vez aquí en Nada dos veces. Qué tal,
qué ojo de Antonio, hermanito, un abrazo muy
grande. Me estaba resistiendo yo al placer de
acompañarte acá. Ya ves que soy reacio. los medios
de comunicación electrónica pero no tanto como
para resistirme a tu amistad y a tu cariño entonces
aquí estamos hermanito compartiendo con quienes
te escuchan y te ven qué bueno que lo dices tú
para que no tenga que decir yo aquí en público
costó trabajo tenerte por acá casi toda una temporada
completa pero mira ya estamos acá y como esto
es el podcast de la poesía que te parece si arrancamos
directo con un poema me parece bien me parece
bien y leeré un poema escogí para iniciar un
poema de este libro que se llama Icarías, en
su tercera edición y casi definitiva creo yo,
un poema que se llama Impúrpura. Esto del palabreaje
humano es cosa mala, perro, un epígrafe de Max
Rojas. Parten el aire los trinos de los perros.
cánidas y mansas paravadas orinan la roja línea
del horizonte, olisquean las doradas fíbulas
del sol. Impúrpura llaga en el crepúsculo, constelado
por rumores de lluvia y astros que mueren ahogados
en el humo, extiende el cielo su muerto lienzo
sobre la faz de la ciudad. Sarnosa niña de la
noche, vuelven los perros a las ramas de un árbol
que crece en el insomnio. Repliegan alas, lamen
aire y silencio, y enroscan la cola y la lengua
sobre el nido. Entre pulgas y aullidos roncan
y duermen los perros mientras esperan soñar el
sueño oscuro de los hombres. Alguno sueña que
ladra, o peor aún, que escribe. Como puedes ver,
tenemos aquí un público que llevaba esperándote,
que tiene muchas ganas de recibir tus versos.
Y para las personas que quieran conocerte un
poquito más, ¿qué te parece si arrancamos con
una colección de estrenos, una colección de primeras
veces? Me parece bien, me parece bien. ¿Cuál
es tu primer recuerdo? Pues uno de los más fijos
es un recuerdo que tengo estando en el río, en
la conjunción de un par de ríos ahí en mi pueblo
y estoy nadando y adentro de esa agua, de ese
útero de agua veo peces a mis hermanos Cane y
Aldo, así como un primo mío que estamos ahí nadando,
metidos ahí, este cómo se escucha el agua, el
clara transparente en una poza de ese río, es
uno de los recuerdos más fuertes que tengo. diría
yo siete años. ¿Cuál fue tu primer poema? El
poema escrito o leído. Hay uno que se llama Dolor
Azul, que sea de esos nombres peñuos, poemas
ya en términos formales escritos y de los que
leí un poema que está en el libro Pito Pérez.
Ahí viene un poema de José Rubén Romero. ¿Qué
has aprendido de tus primeras veces? A equivocarme,
¿no? Sobre todo uno aprende de las primeras veces
que generalmente no acierta a equivocarse una
y otra vez para volverse a equivocar pero hacer
quizá mejor las cosas. ¿Cuál es tu primer tatuaje?
Pues fíjate que no tengo un tatuaje pero yo creo
que en mi caso yo pienso que es Intento tatuar
el agua, tatuar el humo, tatuar el aire con poesía.
¿Cuál fue tu primera decepción? En el ámbito
futbolístico, como tal, una decepción tremenda
de saber que en el fútbol profesional vale más
el negocio que realmente la dimensión deportiva
de lo humano. Y eso para mí fue una decepción
terrible, tremenda. ¿Cuál fue la primera cosa
ilegal que hiciste? robarle cosas a las personas
en la feria, en las ferias del pueblo me robaba
cosas de comer y otras cosas también adornos.
Mi padre nos obligó a ir a entregarlos, nos encontró
con anillos, unas cadenitas, unos adornos que
eran por supuesto de bisutería, pero tuvimos
que ir a entregarlos. Entonces fue de las primeras
cosas ilegales que hice. ¿Con qué sustancia tuviste
tu primer estado no ordinario de conciencia?
Cuéntanos tu experiencia. Pues fíjate que no
he tenido todavía experiencia ni con las drogas
y tampoco con el disfrazador de alcohol que yo
me haya emborrachado. Pero sí considero que en
mi caso, que estuve muy metido en la onda rape
durante algún tiempo, la música electrónica también
genera un estado alterado de conciencia. Y estábamos
ahí dos o tres días continuos acampando y bailando
música electrónica. Ya te imaginarás que bueno,
se altera el estado de conciencia por no dormir
y demás, pero todavía no he consumido ninguna
sustancia que altere mi estado de conciencia.
Ya vengo alterado. Qué primera vez ha sido más
importante para ti? Pues una de las primeras
veces es la vez que vi por primera vez a mi esposa.
Tenemos 25 años juntos. y verla para mí fue extraordinario,
¿no? De alguna manera supe que quería estar con
esa mujer toda la vida. Y aquí, bueno, seguimos
juntos, ¿no? Todavía está conmigo. ¿Qué primeras
veces te gustaría vivir en el futuro? Eso, volver
a ver a mi esposa. La primera vez que vi nacer
a mi hija, nacer a mi hijo. A ambos yo los vi
nacer. Yo recibí, de hecho, a mi hijo. esas primeras
veces me gustaría. Y también la primera vez que
entré a jugar a un campo de fútbol, volver a
tener esa sensación de entrar al campo de fútbol
con toda esa presión que hay alrededor del campo
y meter alguno de los goles que recuerdo que
me gustaron. Incluso a mí eso me gustaría otra
vez. ¿Por qué no lees otro poema? Claro que sí,
voy a leer otro poema distinto de otro libro
de este machete, como decías vos, un poco mellado,
esperemos que no esté tan mellado de machete,
sino al que le falta el mango, este fragmento.
Poesía, pan de la resurrección, carne recién
calcinada, pan hecho de manos y rostros, conocidos
de cuerpos anónimos, despedazados. Troncos de
árbol cuya leña alimenta la boca de los hornos.
Troncos sin miembros cuyas moscas alimentan la
boca del horror. En este siglo han muerto las
maternas y paternas cabezas de cualquier familia
al tiempo que aparecen familias sin cabeza, sin
matriarca ni patriarca, huérfanos todos. días
de barbarie en los que compartir, por más terrible
que parezca, el pan de la muerte, la harina del
llanto, los cuerpos o sus fragmentos que no van
al crematorio, sino a los hornos de la calcinación,
a la intemperie, compartir el pan del anonimato,
el lácimo pan de la injusticia, el lento leudar
de la muerte clandestina, de la desaparición
sin rostro, sin siquiera una mesa en la que humé
el café. Solo el territorio oscuro donde humean
los cuerpos, los casquillos percutidos, los cigarros
apagados en la piel. Compartir el dolor para
que su terrible peso en los hombros y corazones
aminore. Quizá nos espera en el trasmundo no
únicamente la boca abierta de la narcofosa, las
infinitas fauces del baldío en el desierto o
las lenguas de plomo lamiéndonos la siena en
cualquier calle. Nos espera la añoranza. La casa
de la infancia y el mar familiar y más allá nos
alumbran las palabras de amor en la boca de la
madre, su cálido beso en la frente, su caricia
en la carne incorrupta, su mano de pan y luna
sobre el corazón. El público es muy fan tuyo,
está muy animado. Lo veo, lo veo. Y bueno, qué
bueno que al menos no me ladraron, como decía
yo en el poema anterior, que el poeta se anima
a escribir y a veces de vez en cuando ladra un
poco. Bueno, esta gente no, si no nos invitaríamos
más, no te preocupes. No, claro que sí. Bueno,
yo agradezco mucho a tu público. Ha ido por los
aplausos y también que me avienten algo. Un piropo
o una piedra. Balán Betis han dicho muchísimas
cosas. Hoy vamos a callar todos los rumores para
siempre. Entonces me gustaría que dijeras quién
es Balán Rodrigo? Cómo te defines tú a ti mismo?
Me defino fíjate que siempre lo he dicho como
ese niño que andaba descalzo corriendo allá en
las calles de mi pueblo. Me sigo viendo como
un niño. Soy primogénito, el mayor de mis hermanos.
Siempre preocupado y molestando y también preocupado
por mis hermanitos y hermanitas. un muchacho,
un niño muy muy travieso pero que tiene un perpetuo
un permanente este asombro por el mundo, por
indagar cosas, por preguntarse cosas y que nunca
está conforme con algunas de las respuestas que
dan, sobre todo esas respuestas de gobiernos
institucionales, las que están preconcebidas,
las que están ya digeridas, domesticadas. las
que son falsas, básicamente. Entonces, me gusta
mucho eso. Tengo siempre el corazón, la mente
y el estómago abierto a las nuevas experiencias.
Y sí, sigo siendo. Me sigo viendo como ese niño
que andaba corriendo descalzo. Me encanta correr.
Me encanta nadar. Me encantan los ríos. Y me
sigo viendo como ese niño que sigue indagando
de las cosas que desconoce. de este mundo, que
son muchas, no? Como dijo alguien, pues lo que
sabemos es una gota de lo que conocemos es un
océano. Y pues yo quiero todavía conocer otras
gotas más, al menos un par más en este mundo.
Esa persona soy yo. Bueno, pues vamos a ver cuánto
hay de esas personas en tu poesía. Leímos otro
poema. Voy a leer otro otro poema de ahí este
de algunos que tengo por aquí. Voy a leer este
que se llama Tapachula. Chiapas. Perseguidos
por el genocida Efraín Ríos Montt, mis padres
huyeron de Guatemala el año de 1982 y se refugieron
en un pedazo de selva en Chiapas, México. Lejos
de las montañas del Quiché, nací Xil en tierras
mexicanas. Volvimos después de la firma de los
acuerdos de paz, pero nadie firmó un acuerdo
para terminar con el hambre. No teníamos maíz
ni para sembrar. Cuando me llegó la luna decidí
bajar de las montañas a Tapachula y trabajar
de cocinera en una casa. Prometían buena paga,
pero mis primas me engañaron al llegar y me vendieron
como un bulto a la dueña de un prostíbulo en
la frontera. Me hacían abrir las piernas y cerrar
casi siempre la boca. Basta decir que todos me
golpeaban, hasta que huí con Daniel, taxista
de tapachula, borracho y drogadicto, pero me
mató a patadas no más a ver de mi embarazo. Tiró
mi cuerpo al río, al pútrido Coatán, donde antes
lanzó también al niño. Enterrada en esta tumba
del Panteón Jardín, sin nombre estoy perdida.
acompañada por los rostros difusos de otras gentes.
Quiero decirles que ni todo el peso de la tierra
me asfixia tanto como el peso de uno solo de
los cuerpos jadeantes y sucios que en vida soportaba.
Sé que mi madre me busca en caravanas, llevando
en el pecho una foto mía, esa en la que aparezco
vestida en día de fiesta. Mi tía la acompaña
cargando un abanico con tres imágenes más, pero
mis primas están malditas porque siguen vivas,
abiertas y partidas por el sudor y los erectos
machetes de carne de los choferes y estibadores
del mercado San Juan. Ojalá que mi madre vuelva
a San Gaspar Chahul y se quede dormida bajo la
incandescencia de nuestro sol de maíz recién
nacido de la muerte. como yo. Precisamente te
iba a preguntar ahora por este libro en el libro
centroamericano de los muertos. Introduce para
quienes no lo han leído, hay nadaderos que todavía
no lo han podido leer. La brevísima relación
de la destrucción de las indias colegiada por
el obispo Faribartolomé de las Casas. Lo estoy
leyendo porque me da miedo equivocarme en este
título tan largo. Y sin embargo tú lo que haces
es en una especie de collage vas cortando algunas
partes y modernizándolas, introduciendo palabras
y referencias a los migrantes. como forzando
a Faribartolome a hablar de una realidad que
por otra parte pareciera que ya está hablando.
Uno lo está leyendo y es una actualidad enorme.
Sin embargo, ese choque produce una tensión muy
interesante. Eso pareciera que es una cosa única.
Sin embargo, leyendo en todos tus libros nos
encontramos un montón de referencias. Sin ir
más lejos, la referencia a ver si lo pronuncio
bien. en el título de tu machete sin hojas que
no tiene mango. Pero un lector atento irá encontrando
siempre pequeñas perlas, pequeñas cosas que por
otra parte no están nada escondidas ni pretenden
ningún tipo de apropiación, pero que obligan
a estar atento porque no se está hablando solamente
de una cosa, sino que se está hablando en varios
niveles. Fernando Trejo dice y lo voy a citar
casi literalmente, de pronto es muy común observar
que el poeta, o sea tú. hace uso de elementos
del barroco y de los poetas novo hispanos en
versos como y silba en su boca acuitas en adversas
desvianas en dulcía ya los aires de su espejo
donde espejeaba la muerte. todos esos textos
clásicos se van mezclando con algo por lo menos
para mí tan desconocido como ese lenguaje chapaneco
y esos usos orales que tienen en toda Centroamérica.
La primera pregunta es cómo lo logras, pero la
que a mí me da curiosidad es ¿por qué? ¿Qué buscas
expresar con ella? ¿Qué? ¿Quién nos pretendes
decir esto está sucediendo? Esto pasa de tal
manera. Entonces cuéntanos ¿cómo y por qué logras
esto? Pues fíjate por una curiosidad, por una
parte que tiene que ver con mi curiosidad lectora.
El primer libro completo que yo leía ese dato
y mencionaba José Rubén Romero fue La vida inútil
de Pito Pérez. Ahí me di cuenta cómo este lenguaje
costumbrista podría construir un libro, una literatura
que es la de José Rubén Romero. Luego leí poco
tiempo después, pocos años después, era yo muy
chico a Juan Rulfo, el llano en llamas algunos
de los cuentos y después leí Pedro Páramo. posteriormente
a Julio Torri, en fin, y ya de manera más reciente,
es decir, ya en la universidad, a Jesús Gardea.
Estos escritores que estoy mencionando, como
también Efren Hernández y otros, incorporan el
lenguaje coloquial, el lenguaje popular, Jorge
Ibargüengoite, a uno de mis grandes maestros
también, lo incorporan hábilmente en su literatura.
Y entonces yo lo que dije, bueno, ¿por qué no
se ha incorporado? Al menos yo en ese momento
no tenía acceso, de hecho, a literatura de Chiapas,
estando aquí mismo en Chiapas y, bueno, viviendo
en mi pueblo, en Villa Comaltitlán. Entonces
lo que yo quise hacer fue incorporar sobre todo
ese bagaje, ese lenguaje centroamericano, ese
lenguaje soconuskense, ese lenguaje chiapaneco
a la literatura y entremezclarlo, pues, con la
literatura desde la poesía del siglo de oro,
la novela, la narrativa que leo mucho. y también
incorporar aquellas voces, como en este caso
la de Fai Bartolomé de las Casas, que hay quienes
han dicho o escrito que mi libro en total es
un palimpsesto. No, es muy clara la nota que
yo pongo en la entrada, en el frontispicio del
libro, en el que digo que las epígrafes que abren
cada sección del libro... y que son tomadas,
fragmentos tomados de la brevísima relación de
la destruición de las Indias, colegida por Fray
Bartolomé de las Casas. Esas las intervine y
las reactualice. La idea es responder y corresponder
a una tradición, pero también transformarla y
dotarla de verosimilitud al acercarla a nuestro
lenguaje, al lenguaje de nuestro tiempo. y sobre
todo tratar de incorporar un poco del aporte
de la lengua popular del sociolecto de Soconusco
y de Chiapas a la literatura universal. Quien
lo hizo muy bien, creo yo, fue Rosario Castellanos,
sino basta con leer Balún Canán o Oficio de Tinieblas
para ver cómo ella incorporó también mucho esta...
estas voces coloquiales y populares en la literatura
y lograr hacer algo universal. Esa es mi intención
en muchos sentidos y también la de compartir
la enorme riqueza de nuestra lengua, no de la
lengua del español, que es ampliamente diversa,
como tan diversos somos los iberoamericanos.
Bueno, pues vamos a poner por allá toda esa teoría.
¿Por qué no lees otro poema? Sí, pues voy a leer
otro. un poema de este libro que se llama Marabunta
que es el primero que yo escribí en en en torno
a la frontera sur y a la movilidad humana a la
migración y éste se los está dedicado este fragmento
a mi madre no y a su oficio que es el de costa
era las orillas del mundo fragmento número 4
Mi madre surse las orillas del mundo con el agudo
hueso de su corazón insomne, no ha dormido pensando
en nosotros en lo lejos que están sus manos de
nuestros cabellos, en la distancia verde y sinuosa
que separa a Soconusco de Guatemala, medible
solo en kilómetros de odio, sentada frente a
su máquina de coser, arropada por el tupido bosque
de alfileres y telas que la rodea, enhebra la
larga cicatriz que atraviesa su vientre en un
solo e irrompable cáñamo que pasa por el ojo
solar de su aguja, coserá las aguas rotas del
río Suchiate en una sola inmensa tela para abordar
con ella en estas imágenes y escuchar de cerca
el zumbido de nuestra sangre, coserá las dos
orillas de la frontera como si fuesen los muñones
de un animal herido, coserá la sangre de dos
patrias divididas por la ignorancia. coserá nuestra
lengua y nuestros párpados con el hilo amniótico
de su amor para evitar que algún día nos reflejemos
en el espejo de la barbarie. Sursirá de nuevo
las orillas del mundo a nuestras vértebras con
el hilo azul de los migrantes. Madre, quizá nunca
tornemos porque no tenemos sitio ni cama ni hoguera
donde volver. La patria entera ha muerto. Tal
vez todos estemos muertos y hablemos este idioma
de niños para que duermas. envuelta en las aguas
del silencio. Nosotros cruzamos la noche líquida
del suchiate, útero que nos ahoga en sondura
amniótica y sanguínea, pero soñamos con voz madre,
con la caricia de tus manos surciendo luz en
nuestros párpados, cosiendo sal en nuestra espalda.
Dormí tranquila madre, el rumor de las aguas
del río arrastra la música de nuestros cuerpos
rotos y cansados hasta ovillarse en tus manos.
mañana surcirá las aguas del río a nuestro insomni
y cansado corazón errante. Hablando un poco de
ese tema, Armando Salgado dice que en tu obra
se aprecia el paso estacional de las migraciones.
más si te buscan en internet y ven otras entrevistas
tuyas, preguntarte por el tema de las migraciones
se ha vuelto ya prácticamente un lugar común,
algo que todo mundo te pregunta. Aquí vamos a
ir un poquito más allá, la idea de esto es que
tus exejetas futuras están que venir a este vídeo
para ir un poquito más allá de lo evidente. En
tu poesía se ofrecen, se aprecian otros temas,
la violencia, la relación con los estados fágidos
o directamente con los... estados brutales, la
relación con la muerte, no solamente en concreto,
sino también en abstracto. Por supuesto, la tradición
literaria. Y una de las cosas que está como de
fondo y que sale una y otra vez es la relación
entre la naturaleza y la humanidad. Cuál es el
origen, cuál es la naturaleza de la humanidad
y cuál es la relación entre el humano y la naturaleza.
Por otra parte, de ti se ha dicho que eres un
poeta que hace poesía áspera en un tiempo en
que se aprecia la poesía áspera. También Armando
lo dice de manera mucho más bonita, dice su ojo
científico le ha permitido traducir el lomo desnudo
de la realidad. Entonces, déjanos aquí un regalo,
déjanos una clave que tengan que venir a buscar
en el futuro. ¿Qué temas tratas en tus textos
más allá del tema evidente? de la miración o
de los temas evidentes que aparecen en cada uno.
Y sobre todo, qué temas vienen para el futuro?
Qué realidades estás traduciendo justo ahora?
Pues mira, justo estoy hablando de estos desencuentros
entre el hombre y la naturaleza. Y hablando de
desencuentros, lo que hablo es que el ser humano,
para hablar más bien de homo sapiens, de nuestra
especie, se ha ido separando de su ámbito natural.
de también de su propio derecho a lo bestial
y a ser salvaje y en su afán de ser pues un homínido
doméstico domesticado ha comenzado también a
domesticar y a proyectar esta hominización, esta
humanización, esta antropomorfización de manera
negativa en todos aquellos seres vivos que los
rodean los seres no humanos y es más para poder
o para lograr proteger a determinada especie
se han comenzado a utilizar subterfugios jurídicos
para denominar personas no humanas a ciertos
organismos que es necesario cuidar, proteger,
salvaguardar. A mí me parece terrible porque
eso también es parte de esta antropomorfización
en lugar de reconocer los derechos inalienables
de todos los demás seres no humanos, es decir,
de la naturaleza en su más amplio sentido. esos
conflictos, esa pugna, esas discusiones éticas,
bioéticas, las discuto en los recientes libros
que estoy escribiendo, pero desde una visión
ecocéntrica y biocéntrica, quitando estos afanes
todavía un poco creacionistas, demasiado antropocentristas
de la ecuación. Y más adelante si querés puedo
leer algo, creo que está cerca aquí mío. Sí,
mira, porque lo tengo aquí cerca, un poco de
uno de los nuevos libros donde hablo de esta
puna entre naturaleza, la naturaleza y el hombre,
que es mi libro Kraken. Recién nos vimos, de
hecho, en la Feria Lido de Guadalajara, por allá
lo presenté. Se hicieron unos pocos ejemplares
para cumplir con la presentación del libro en
la film y todavía se va a hacer el tiraje mayor
en este libro. Yo ahí discuto justo eso a partir
del más que el mito de la existencia del Arquitectis
Dux del calamar gigante del que se desconoce
mucho y del derecho que tiene también organismos
como el a existir y coexistir con nosotros en
el planeta pero de manera libre y de permitir
que estas maravillas naturales sigan existiendo
los organismos con todo respeto y dignidad lo
cual es muy complicado muy complejo en un mundo
en el que vivimos y en que tenemos pues relación
con muy pocas especies y que incluso esa relación
que tenemos pone en peligro a miles de millones
de otros organismos, a millones de especies más.
Pero creo que nuestra soberbia puede mucho más
y también aquello entre comillas políticamente
correcto. Entonces eso lo pongo en pugna y en
discusión en este y en otros libros que estoy
escribiendo al respecto. Balán, ¿qué consejo
le darías a alguien que está empezando a escribir?
Pues que no se apure, no se apresure sobre todo
a publicar porque ahora hay también un afán de
la publicación inmediata y de recibir además
las mejores críticas. Como vos sabés y hemos
platicado, la crítica, como la conocíamos, está
desapareciendo porque cuando criticas la mediocridad
lo malo o algo que no te gusta de un texto, es
decir, tanto su mediocridad técnica, los lugares
comunes por los que transita, la medianía con
la que se escribe, los facilismos, etc. Las personas
lo toman a pecho, tienen muy delgada la piel
y la crítica ha desaparecido. Entonces, yo lo
que le recomendaría a alguien que comience a
escribir es que no busque el like inmediato,
el aplauso inmediato. el reconocimiento y que
a pesar de que lo tenga, mira, instagramers,
youtubers, booktubers, hay personas que tienen
miles de seguidores y que son muy mediocres en
términos de arte literario. Eso no los hace famosos
y tampoco legitima su escritura, les da un reflejo
mercado técnico y una cuestión de masas. Más
allá de eso que se exija. en términos de lo humano,
de la condición humana, y que busque también
ser un reflejo tanto de lo contemporáneo, que
eso es más que válido, pero también de la tradición.
No podemos solamente aparecer de la nada y pensar
que comenzamos e iniciamos a partir de hoy una
nueva ruptura con toda tradición y canon. Hay
que conocerlos para poder romperlos, esas estructuras
canónicas o tradicionales. Yo le diría eso. A
mí me ha funcionado lo siguiente y lo he comentado
con mucha gente que luego me acusa de pues de
publicar mucho o de ganar demasiados premios
entre comillas y casi todos los libros que he
escrito en promedio tardan entre cuatro y cinco
años en que yo los publique. Lo que estoy publicando
ahora lo escribí hace cuatro o cinco años. Bueno
una muestra es este libro Kraken que obtuvo un
premio de ensayo este año. en 2024, pero que
escribí entre 2018 y 2019. Mira, o sea, pasaron
más de cinco años para que el libro se publicara.
Así es como en mi caso trabajo, espero y pues
este, sobre todo ser paciente, muy paciente y
soportar cualquier tipo de crítica y tampoco
conformarse pues con el primer libro o el segundo.
El que viene siempre es el mejor, creo yo. Sin
duda alguna, pero los nadaderos que nos están
viendo lo que quieren saber es cómo conseguir
no los libros que vienen que tendrán que esperar
cuatro o cinco años sino los libros que ya han
pasado y para eso les vamos a mostrar aquí tenemos
la página vamos a dejarla en los comentarios
de este vídeo de Flowers on Press y aquí van
a poder conseguir el libro centroamericano de
los muertos traducido al inglés. Sí. Este está
traducido al inglés, una muy buena traducción
de mi amigo Dan Belm y este libro fue finalista
de los premios de la academia estadounidense
de traducción, quedó entre los seis finalistas,
entonces eso habla muy bien, sobre todo la traducción
de mi amigo y eso me agrada mucho, pero para
quienes están viéndonos y que viven en Estados
Unidos o incluso pues que también leen en inglés.
mayormente pueden adquirir esta versión de Libros
Centroamericanos Muertos aquí en Flowers on Press.
Estos amigos de una editorial independiente de
Arizona que le agradezco mucho a Edward Vidaure
por la publicación de este libro. Y para todos
los demás que nos están viendo desde otros lugares
del mundo, encontramos en Amazon algunos de tus
libros. Como por ejemplo, la versión en castellano
del fondo de cultura económica del libro centroamericano
de los muertos por apenas 100 pesos. Con 100
pesos en México prácticamente no puedes viajar
a ningún lado para lo que nos están viendo. Es
decir, como mucho te da para moverte por un día
en la ciudad de México o para ir a un pueblo
cercano en la ciudad. Creo que puedes ir a Tapachula
desde donde tú estás con 100 pesos. pues ni siquiera,
fíjate, apenas me alcanza para ir a Tuxla y no
sobra ni para el posol. Entonces, con menos de
lo que cuesta un billete de autobús a una ciudad
cercana, cómplense el libro centroamericano de
Los Muertos, disfrútenlo. Y bueno, pues tenemos
aquí algún otro como El Corazón es una aula,
una jaula de relámpagos. Tenemos aquí Icarías
y esto ya que no son compilaciones. Vamos a encontrar,
mira, aquí también encontramos esa versión. San
Flower. Muy bien, Rodrigo, pues ha sido un auténtico
placer tenerte por aquí en el podcast de la poesía
en nada dos veces. Por qué no te despides con
un poema? Me parece bien y bueno, para aprovechar
que tengo a la mano este libro que se llama Kraken,
pues les voy a leer un poema de allí. Voy a elegir
un fragmento porque es este es un libro largo.
Pero les voy a leer este fragmento de la última
parte del libro que se llama Discusión de Capoda
y Biocéntrica. Quiero decirles que además es
un libro de ensayo, pero también es un libro
de poesía. Es el fragmento 6 de esta discusión
de Kraken, publicado por la Universidad Autónoma
de Nueva León, de próxima distribución a través
de esa universidad. Tras de la ventana no hay
arás ni mar ni desierto, tampoco selva ni tundra,
únicamente vegetalidad esclavizada y reducida
al cuadrilátero del jardín, si acaso tenés uno,
en donde crecen flores y ramas de plástico, jardinización
vegetal, clorofila domeñada en macetas. Expulsado
del silvestre huerto del paraíso, el homo sapiens
deambula por las calles de las híbitas, con las
varias sogas de la domesticidad atadas al cuello,
mientras observa divertido en la pantalla de
su móvil las gracias de sí mismo y de su mascota
en binarias imágenes de información sin vida
e incluso puede ver a Yen del Mar deseando y
soñando con tener un crack en miniatura. Su anhelada
mascota en una pecera de vidrio personalizada
que coronará su tecnificado e interconectado
hogar, su deshumanizado y cibernético mundo.
El homo sapiens no es más que la mascota menor
de la creación, un adiestrado infeliz y perdido
bioartefacto que busca nuevo dueño y cuyas desgracias
pasarán inadvertidas por la naturaleza de Dios.
Es un fragmento de este libro. Pues muchísimas
gracias, Balán, por este rato. Herederos, recuerden
que el Internet guardará este video, seguramente,
para siempre. Pero el momento que acabamos de
vivir no se repetirá. Malan que guay ha quedado!
Creo que estuvo bien, no estuvo tan mal, y además
que bueno que tenés bastante público ahí. Sí,
claro. Oye, y para ese público que todavía no
se va de la sala, que se queda aquí hasta el
final, ¿por qué no nos regalas un último poema?
Igual, también del mismo, voy a escoger uno de
este, del mismo Kraken. William Scoresby, padre,
infame ballenero del siglo XIX, tenía como mascota
un oso polar al que sacaba a pasear con una correa
por el puerto de Whitby, Inglaterra, para que
pescara su desayuno. La ortodoxa literaria de
cualquier siglo pasado, presente o futuro saca
a pasear al poeta domesticado por las estrellas
caches de las calles de la retórica y la academia.
Atándolo del cuello con la negra correa de la
métrica y el verso clásico, seguirá buscando
su desayuno en las híbitas por toda la eternidad,
sin hallarlo. Gerard de Nerval paseaba a su langosta
atada con una elegante cinta de seda azul por
los pórticos y laberintos del paloá royal en
el siglo XIX. Murió colgado de la interminable
soga de la locura. Dios pasea al kraken, mascota
de nadie, atado salvajemente a la libertad de
los azules y profundos lazos del mar. Por los
anchos e interminables temores del hombre, el
homínido morirá ahorcado con la ridícula correa
de una mascota cualquiera sin hallar ni descanso
ni pan ni poema alguno. La mascota, cualquiera
de ellas, Pasea al Homo Sapiens atado a las estúpidas
cadenas de la domesticación tecnificada e industrial
por los infinitos pasillos del jardín de la ignorancia.
El Kraken seguirá siendo un misterio insondable,
décimo sueño de Dios cuya única creación domesticada
es el hombre, mascota de sí mismo y del lenguaje.