WEBVTT 00:00:25.000 --> 00:00:27.379 bienvenidos de verdaderos a otro estreno de nada 00:00:27.379 --> 00:00:30.079 dos veces el podcast de la poesía si todavía 00:00:30.079 --> 00:00:33.079 no te has suscrito yo creo que llegó el momento 00:00:33.079 --> 00:00:36.090 de hacerlo si no te vas a quedar Pues no sé, 00:00:36.289 --> 00:00:39.429 como un machete sin hojas que probablemente tampoco 00:00:39.429 --> 00:00:49.390 tengo. Hola, Balán, ¿cómo estás? Qué gusto tenerte 00:00:49.390 --> 00:00:52.909 por primera vez aquí en Nada dos veces. Qué tal, 00:00:53.109 --> 00:00:54.909 qué ojo de Antonio, hermanito, un abrazo muy 00:00:54.909 --> 00:00:57.729 grande. Me estaba resistiendo yo al placer de 00:00:57.729 --> 00:01:01.140 acompañarte acá. Ya ves que soy reacio. los medios 00:01:01.140 --> 00:01:04.079 de comunicación electrónica pero no tanto como 00:01:04.079 --> 00:01:06.739 para resistirme a tu amistad y a tu cariño entonces 00:01:06.739 --> 00:01:09.239 aquí estamos hermanito compartiendo con quienes 00:01:09.239 --> 00:01:12.000 te escuchan y te ven qué bueno que lo dices tú 00:01:12.000 --> 00:01:13.640 para que no tenga que decir yo aquí en público 00:01:13.640 --> 00:01:17.060 costó trabajo tenerte por acá casi toda una temporada 00:01:17.060 --> 00:01:19.900 completa pero mira ya estamos acá y como esto 00:01:19.900 --> 00:01:22.420 es el podcast de la poesía que te parece si arrancamos 00:01:22.420 --> 00:01:25.959 directo con un poema me parece bien me parece 00:01:25.959 --> 00:01:31.519 bien y leeré un poema escogí para iniciar un 00:01:31.519 --> 00:01:34.879 poema de este libro que se llama Icarías, en 00:01:34.879 --> 00:01:38.219 su tercera edición y casi definitiva creo yo, 00:01:38.680 --> 00:01:43.519 un poema que se llama Impúrpura. Esto del palabreaje 00:01:43.519 --> 00:01:47.299 humano es cosa mala, perro, un epígrafe de Max 00:01:47.299 --> 00:01:53.359 Rojas. Parten el aire los trinos de los perros. 00:01:54.109 --> 00:01:57.989 cánidas y mansas paravadas orinan la roja línea 00:01:57.989 --> 00:02:02.750 del horizonte, olisquean las doradas fíbulas 00:02:02.750 --> 00:02:08.050 del sol. Impúrpura llaga en el crepúsculo, constelado 00:02:08.050 --> 00:02:11.069 por rumores de lluvia y astros que mueren ahogados 00:02:11.069 --> 00:02:15.150 en el humo, extiende el cielo su muerto lienzo 00:02:15.150 --> 00:02:18.990 sobre la faz de la ciudad. Sarnosa niña de la 00:02:18.990 --> 00:02:23.210 noche, vuelven los perros a las ramas de un árbol 00:02:23.419 --> 00:02:28.840 que crece en el insomnio. Repliegan alas, lamen 00:02:28.840 --> 00:02:33.919 aire y silencio, y enroscan la cola y la lengua 00:02:33.919 --> 00:02:39.300 sobre el nido. Entre pulgas y aullidos roncan 00:02:39.300 --> 00:02:43.400 y duermen los perros mientras esperan soñar el 00:02:43.400 --> 00:02:48.120 sueño oscuro de los hombres. Alguno sueña que 00:02:48.120 --> 00:03:02.310 ladra, o peor aún, que escribe. Como puedes ver, 00:03:02.530 --> 00:03:04.650 tenemos aquí un público que llevaba esperándote, 00:03:04.710 --> 00:03:07.650 que tiene muchas ganas de recibir tus versos. 00:03:07.889 --> 00:03:11.210 Y para las personas que quieran conocerte un 00:03:11.210 --> 00:03:13.409 poquito más, ¿qué te parece si arrancamos con 00:03:13.409 --> 00:03:16.469 una colección de estrenos, una colección de primeras 00:03:16.469 --> 00:03:21.189 veces? Me parece bien, me parece bien. ¿Cuál 00:03:21.189 --> 00:03:24.960 es tu primer recuerdo? Pues uno de los más fijos 00:03:24.960 --> 00:03:28.900 es un recuerdo que tengo estando en el río, en 00:03:28.900 --> 00:03:31.840 la conjunción de un par de ríos ahí en mi pueblo 00:03:31.840 --> 00:03:36.120 y estoy nadando y adentro de esa agua, de ese 00:03:36.120 --> 00:03:39.919 útero de agua veo peces a mis hermanos Cane y 00:03:39.919 --> 00:03:43.240 Aldo, así como un primo mío que estamos ahí nadando, 00:03:43.400 --> 00:03:47.300 metidos ahí, este cómo se escucha el agua, el 00:03:47.300 --> 00:03:49.939 clara transparente en una poza de ese río, es 00:03:49.939 --> 00:03:52.819 uno de los recuerdos más fuertes que tengo. diría 00:03:52.819 --> 00:04:00.080 yo siete años. ¿Cuál fue tu primer poema? El 00:04:00.080 --> 00:04:04.680 poema escrito o leído. Hay uno que se llama Dolor 00:04:04.680 --> 00:04:06.659 Azul, que sea de esos nombres peñuos, poemas 00:04:06.659 --> 00:04:11.000 ya en términos formales escritos y de los que 00:04:11.000 --> 00:04:15.560 leí un poema que está en el libro Pito Pérez. 00:04:15.800 --> 00:04:20.379 Ahí viene un poema de José Rubén Romero. ¿Qué 00:04:20.379 --> 00:04:24.519 has aprendido de tus primeras veces? A equivocarme, 00:04:24.519 --> 00:04:27.699 ¿no? Sobre todo uno aprende de las primeras veces 00:04:27.699 --> 00:04:31.699 que generalmente no acierta a equivocarse una 00:04:31.699 --> 00:04:35.379 y otra vez para volverse a equivocar pero hacer 00:04:35.379 --> 00:04:39.639 quizá mejor las cosas. ¿Cuál es tu primer tatuaje? 00:04:40.579 --> 00:04:43.300 Pues fíjate que no tengo un tatuaje pero yo creo 00:04:43.300 --> 00:04:47.300 que en mi caso yo pienso que es Intento tatuar 00:04:47.300 --> 00:04:52.540 el agua, tatuar el humo, tatuar el aire con poesía. 00:04:52.819 --> 00:04:56.879 ¿Cuál fue tu primera decepción? En el ámbito 00:04:56.879 --> 00:05:00.399 futbolístico, como tal, una decepción tremenda 00:05:00.399 --> 00:05:04.220 de saber que en el fútbol profesional vale más 00:05:04.220 --> 00:05:08.019 el negocio que realmente la dimensión deportiva 00:05:08.019 --> 00:05:10.779 de lo humano. Y eso para mí fue una decepción 00:05:10.779 --> 00:05:14.639 terrible, tremenda. ¿Cuál fue la primera cosa 00:05:14.639 --> 00:05:21.449 ilegal que hiciste? robarle cosas a las personas 00:05:21.449 --> 00:05:24.490 en la feria, en las ferias del pueblo me robaba 00:05:24.490 --> 00:05:27.670 cosas de comer y otras cosas también adornos. 00:05:27.769 --> 00:05:30.430 Mi padre nos obligó a ir a entregarlos, nos encontró 00:05:30.430 --> 00:05:33.290 con anillos, unas cadenitas, unos adornos que 00:05:33.290 --> 00:05:36.089 eran por supuesto de bisutería, pero tuvimos 00:05:36.089 --> 00:05:38.189 que ir a entregarlos. Entonces fue de las primeras 00:05:38.189 --> 00:05:42.089 cosas ilegales que hice. ¿Con qué sustancia tuviste 00:05:42.089 --> 00:05:44.170 tu primer estado no ordinario de conciencia? 00:05:44.449 --> 00:05:46.660 Cuéntanos tu experiencia. Pues fíjate que no 00:05:46.660 --> 00:05:49.360 he tenido todavía experiencia ni con las drogas 00:05:49.360 --> 00:05:52.060 y tampoco con el disfrazador de alcohol que yo 00:05:52.060 --> 00:05:54.899 me haya emborrachado. Pero sí considero que en 00:05:54.899 --> 00:05:57.439 mi caso, que estuve muy metido en la onda rape 00:05:57.439 --> 00:06:00.740 durante algún tiempo, la música electrónica también 00:06:00.740 --> 00:06:04.230 genera un estado alterado de conciencia. Y estábamos 00:06:04.230 --> 00:06:08.069 ahí dos o tres días continuos acampando y bailando 00:06:08.069 --> 00:06:10.509 música electrónica. Ya te imaginarás que bueno, 00:06:10.629 --> 00:06:12.589 se altera el estado de conciencia por no dormir 00:06:12.589 --> 00:06:15.430 y demás, pero todavía no he consumido ninguna 00:06:15.430 --> 00:06:17.970 sustancia que altere mi estado de conciencia. 00:06:18.029 --> 00:06:22.529 Ya vengo alterado. Qué primera vez ha sido más 00:06:22.529 --> 00:06:27.129 importante para ti? Pues una de las primeras 00:06:27.129 --> 00:06:30.290 veces es la vez que vi por primera vez a mi esposa. 00:06:30.389 --> 00:06:35.509 Tenemos 25 años juntos. y verla para mí fue extraordinario, 00:06:35.670 --> 00:06:38.209 ¿no? De alguna manera supe que quería estar con 00:06:38.209 --> 00:06:41.329 esa mujer toda la vida. Y aquí, bueno, seguimos 00:06:41.329 --> 00:06:46.449 juntos, ¿no? Todavía está conmigo. ¿Qué primeras 00:06:46.449 --> 00:06:51.389 veces te gustaría vivir en el futuro? Eso, volver 00:06:51.389 --> 00:06:56.129 a ver a mi esposa. La primera vez que vi nacer 00:06:56.129 --> 00:06:58.649 a mi hija, nacer a mi hijo. A ambos yo los vi 00:06:58.649 --> 00:07:02.050 nacer. Yo recibí, de hecho, a mi hijo. esas primeras 00:07:02.050 --> 00:07:05.790 veces me gustaría. Y también la primera vez que 00:07:05.790 --> 00:07:09.350 entré a jugar a un campo de fútbol, volver a 00:07:09.350 --> 00:07:13.149 tener esa sensación de entrar al campo de fútbol 00:07:13.149 --> 00:07:16.310 con toda esa presión que hay alrededor del campo 00:07:16.310 --> 00:07:22.029 y meter alguno de los goles que recuerdo que 00:07:22.029 --> 00:07:26.209 me gustaron. Incluso a mí eso me gustaría otra 00:07:26.209 --> 00:07:37.180 vez. ¿Por qué no lees otro poema? Claro que sí, 00:07:37.259 --> 00:07:39.920 voy a leer otro poema distinto de otro libro 00:07:39.920 --> 00:07:45.399 de este machete, como decías vos, un poco mellado, 00:07:46.360 --> 00:07:48.220 esperemos que no esté tan mellado de machete, 00:07:48.360 --> 00:07:52.699 sino al que le falta el mango, este fragmento. 00:07:53.360 --> 00:07:57.060 Poesía, pan de la resurrección, carne recién 00:07:57.060 --> 00:07:59.720 calcinada, pan hecho de manos y rostros, conocidos 00:07:59.720 --> 00:08:03.459 de cuerpos anónimos, despedazados. Troncos de 00:08:03.459 --> 00:08:07.439 árbol cuya leña alimenta la boca de los hornos. 00:08:07.699 --> 00:08:11.079 Troncos sin miembros cuyas moscas alimentan la 00:08:11.079 --> 00:08:14.199 boca del horror. En este siglo han muerto las 00:08:14.199 --> 00:08:16.879 maternas y paternas cabezas de cualquier familia 00:08:16.879 --> 00:08:20.199 al tiempo que aparecen familias sin cabeza, sin 00:08:20.199 --> 00:08:24.490 matriarca ni patriarca, huérfanos todos. días 00:08:24.490 --> 00:08:27.350 de barbarie en los que compartir, por más terrible 00:08:27.350 --> 00:08:30.649 que parezca, el pan de la muerte, la harina del 00:08:30.649 --> 00:08:33.470 llanto, los cuerpos o sus fragmentos que no van 00:08:33.470 --> 00:08:36.850 al crematorio, sino a los hornos de la calcinación, 00:08:36.990 --> 00:08:40.870 a la intemperie, compartir el pan del anonimato, 00:08:41.029 --> 00:08:44.850 el lácimo pan de la injusticia, el lento leudar 00:08:44.850 --> 00:08:47.389 de la muerte clandestina, de la desaparición 00:08:47.389 --> 00:08:50.929 sin rostro, sin siquiera una mesa en la que humé 00:08:50.929 --> 00:08:53.970 el café. Solo el territorio oscuro donde humean 00:08:53.970 --> 00:08:57.370 los cuerpos, los casquillos percutidos, los cigarros 00:08:57.370 --> 00:09:02.230 apagados en la piel. Compartir el dolor para 00:09:02.230 --> 00:09:05.629 que su terrible peso en los hombros y corazones 00:09:05.629 --> 00:09:08.789 aminore. Quizá nos espera en el trasmundo no 00:09:08.789 --> 00:09:12.470 únicamente la boca abierta de la narcofosa, las 00:09:12.470 --> 00:09:14.950 infinitas fauces del baldío en el desierto o 00:09:14.950 --> 00:09:17.789 las lenguas de plomo lamiéndonos la siena en 00:09:17.789 --> 00:09:21.840 cualquier calle. Nos espera la añoranza. La casa 00:09:21.840 --> 00:09:25.360 de la infancia y el mar familiar y más allá nos 00:09:25.360 --> 00:09:28.379 alumbran las palabras de amor en la boca de la 00:09:28.379 --> 00:09:32.039 madre, su cálido beso en la frente, su caricia 00:09:32.039 --> 00:09:36.139 en la carne incorrupta, su mano de pan y luna 00:09:36.139 --> 00:09:49.019 sobre el corazón. El público es muy fan tuyo, 00:09:49.200 --> 00:09:52.509 está muy animado. Lo veo, lo veo. Y bueno, qué 00:09:52.509 --> 00:09:54.450 bueno que al menos no me ladraron, como decía 00:09:54.450 --> 00:09:58.970 yo en el poema anterior, que el poeta se anima 00:09:58.970 --> 00:10:02.070 a escribir y a veces de vez en cuando ladra un 00:10:02.070 --> 00:10:05.429 poco. Bueno, esta gente no, si no nos invitaríamos 00:10:05.429 --> 00:10:07.110 más, no te preocupes. No, claro que sí. Bueno, 00:10:07.269 --> 00:10:09.190 yo agradezco mucho a tu público. Ha ido por los 00:10:09.190 --> 00:10:13.330 aplausos y también que me avienten algo. Un piropo 00:10:13.330 --> 00:10:17.960 o una piedra. Balán Betis han dicho muchísimas 00:10:17.960 --> 00:10:20.580 cosas. Hoy vamos a callar todos los rumores para 00:10:20.580 --> 00:10:23.200 siempre. Entonces me gustaría que dijeras quién 00:10:23.200 --> 00:10:26.379 es Balán Rodrigo? Cómo te defines tú a ti mismo? 00:10:26.919 --> 00:10:28.840 Me defino fíjate que siempre lo he dicho como 00:10:28.840 --> 00:10:31.879 ese niño que andaba descalzo corriendo allá en 00:10:31.879 --> 00:10:35.500 las calles de mi pueblo. Me sigo viendo como 00:10:35.500 --> 00:10:38.259 un niño. Soy primogénito, el mayor de mis hermanos. 00:10:38.500 --> 00:10:42.179 Siempre preocupado y molestando y también preocupado 00:10:42.179 --> 00:10:46.299 por mis hermanitos y hermanitas. un muchacho, 00:10:46.419 --> 00:10:50.659 un niño muy muy travieso pero que tiene un perpetuo 00:10:50.659 --> 00:10:54.820 un permanente este asombro por el mundo, por 00:10:54.820 --> 00:10:57.679 indagar cosas, por preguntarse cosas y que nunca 00:10:57.679 --> 00:11:02.360 está conforme con algunas de las respuestas que 00:11:02.360 --> 00:11:05.340 dan, sobre todo esas respuestas de gobiernos 00:11:05.340 --> 00:11:08.200 institucionales, las que están preconcebidas, 00:11:08.360 --> 00:11:11.259 las que están ya digeridas, domesticadas. las 00:11:11.259 --> 00:11:14.419 que son falsas, básicamente. Entonces, me gusta 00:11:14.419 --> 00:11:17.620 mucho eso. Tengo siempre el corazón, la mente 00:11:17.620 --> 00:11:22.139 y el estómago abierto a las nuevas experiencias. 00:11:22.379 --> 00:11:24.500 Y sí, sigo siendo. Me sigo viendo como ese niño 00:11:24.500 --> 00:11:27.000 que andaba corriendo descalzo. Me encanta correr. 00:11:27.440 --> 00:11:29.840 Me encanta nadar. Me encantan los ríos. Y me 00:11:29.840 --> 00:11:33.539 sigo viendo como ese niño que sigue indagando 00:11:33.539 --> 00:11:36.370 de las cosas que desconoce. de este mundo, que 00:11:36.370 --> 00:11:39.309 son muchas, no? Como dijo alguien, pues lo que 00:11:39.309 --> 00:11:42.669 sabemos es una gota de lo que conocemos es un 00:11:42.669 --> 00:11:45.610 océano. Y pues yo quiero todavía conocer otras 00:11:45.610 --> 00:11:49.149 gotas más, al menos un par más en este mundo. 00:11:49.490 --> 00:11:53.169 Esa persona soy yo. Bueno, pues vamos a ver cuánto 00:11:53.169 --> 00:11:55.149 hay de esas personas en tu poesía. Leímos otro 00:11:55.149 --> 00:12:00.649 poema. Voy a leer otro otro poema de ahí este 00:12:00.649 --> 00:12:04.049 de algunos que tengo por aquí. Voy a leer este 00:12:04.049 --> 00:12:08.500 que se llama Tapachula. Chiapas. Perseguidos 00:12:08.500 --> 00:12:11.840 por el genocida Efraín Ríos Montt, mis padres 00:12:11.840 --> 00:12:16.539 huyeron de Guatemala el año de 1982 y se refugieron 00:12:16.539 --> 00:12:20.399 en un pedazo de selva en Chiapas, México. Lejos 00:12:20.399 --> 00:12:24.120 de las montañas del Quiché, nací Xil en tierras 00:12:24.120 --> 00:12:28.120 mexicanas. Volvimos después de la firma de los 00:12:28.120 --> 00:12:31.159 acuerdos de paz, pero nadie firmó un acuerdo 00:12:31.159 --> 00:12:34.389 para terminar con el hambre. No teníamos maíz 00:12:34.389 --> 00:12:37.710 ni para sembrar. Cuando me llegó la luna decidí 00:12:37.710 --> 00:12:40.789 bajar de las montañas a Tapachula y trabajar 00:12:40.789 --> 00:12:44.629 de cocinera en una casa. Prometían buena paga, 00:12:44.889 --> 00:12:47.750 pero mis primas me engañaron al llegar y me vendieron 00:12:47.750 --> 00:12:50.669 como un bulto a la dueña de un prostíbulo en 00:12:50.669 --> 00:12:55.009 la frontera. Me hacían abrir las piernas y cerrar 00:12:55.009 --> 00:12:59.460 casi siempre la boca. Basta decir que todos me 00:12:59.460 --> 00:13:02.460 golpeaban, hasta que huí con Daniel, taxista 00:13:02.460 --> 00:13:05.980 de tapachula, borracho y drogadicto, pero me 00:13:05.980 --> 00:13:10.379 mató a patadas no más a ver de mi embarazo. Tiró 00:13:10.379 --> 00:13:14.440 mi cuerpo al río, al pútrido Coatán, donde antes 00:13:14.440 --> 00:13:19.580 lanzó también al niño. Enterrada en esta tumba 00:13:19.580 --> 00:13:22.679 del Panteón Jardín, sin nombre estoy perdida. 00:13:23.470 --> 00:13:27.250 acompañada por los rostros difusos de otras gentes. 00:13:27.490 --> 00:13:30.149 Quiero decirles que ni todo el peso de la tierra 00:13:30.149 --> 00:13:34.049 me asfixia tanto como el peso de uno solo de 00:13:34.049 --> 00:13:38.350 los cuerpos jadeantes y sucios que en vida soportaba. 00:13:38.669 --> 00:13:41.889 Sé que mi madre me busca en caravanas, llevando 00:13:41.889 --> 00:13:45.350 en el pecho una foto mía, esa en la que aparezco 00:13:45.350 --> 00:13:49.659 vestida en día de fiesta. Mi tía la acompaña 00:13:49.659 --> 00:13:53.500 cargando un abanico con tres imágenes más, pero 00:13:53.500 --> 00:13:57.019 mis primas están malditas porque siguen vivas, 00:13:57.179 --> 00:14:00.620 abiertas y partidas por el sudor y los erectos 00:14:00.620 --> 00:14:03.600 machetes de carne de los choferes y estibadores 00:14:03.600 --> 00:14:07.740 del mercado San Juan. Ojalá que mi madre vuelva 00:14:07.740 --> 00:14:11.759 a San Gaspar Chahul y se quede dormida bajo la 00:14:11.759 --> 00:14:15.240 incandescencia de nuestro sol de maíz recién 00:14:15.240 --> 00:14:29.039 nacido de la muerte. como yo. Precisamente te 00:14:29.039 --> 00:14:31.500 iba a preguntar ahora por este libro en el libro 00:14:31.500 --> 00:14:34.679 centroamericano de los muertos. Introduce para 00:14:34.679 --> 00:14:36.659 quienes no lo han leído, hay nadaderos que todavía 00:14:36.659 --> 00:14:40.230 no lo han podido leer. La brevísima relación 00:14:40.230 --> 00:14:42.870 de la destrucción de las indias colegiada por 00:14:42.870 --> 00:14:44.830 el obispo Faribartolomé de las Casas. Lo estoy 00:14:44.830 --> 00:14:47.009 leyendo porque me da miedo equivocarme en este 00:14:47.009 --> 00:14:50.009 título tan largo. Y sin embargo tú lo que haces 00:14:50.009 --> 00:14:52.529 es en una especie de collage vas cortando algunas 00:14:52.529 --> 00:14:56.009 partes y modernizándolas, introduciendo palabras 00:14:56.009 --> 00:14:59.259 y referencias a los migrantes. como forzando 00:14:59.259 --> 00:15:01.600 a Faribartolome a hablar de una realidad que 00:15:01.600 --> 00:15:03.360 por otra parte pareciera que ya está hablando. 00:15:03.820 --> 00:15:06.179 Uno lo está leyendo y es una actualidad enorme. 00:15:06.279 --> 00:15:08.600 Sin embargo, ese choque produce una tensión muy 00:15:08.600 --> 00:15:12.539 interesante. Eso pareciera que es una cosa única. 00:15:12.620 --> 00:15:14.919 Sin embargo, leyendo en todos tus libros nos 00:15:14.919 --> 00:15:18.139 encontramos un montón de referencias. Sin ir 00:15:18.139 --> 00:15:19.879 más lejos, la referencia a ver si lo pronuncio 00:15:19.879 --> 00:15:23.399 bien. en el título de tu machete sin hojas que 00:15:23.399 --> 00:15:26.159 no tiene mango. Pero un lector atento irá encontrando 00:15:26.159 --> 00:15:29.159 siempre pequeñas perlas, pequeñas cosas que por 00:15:29.159 --> 00:15:31.500 otra parte no están nada escondidas ni pretenden 00:15:31.500 --> 00:15:34.500 ningún tipo de apropiación, pero que obligan 00:15:34.500 --> 00:15:36.779 a estar atento porque no se está hablando solamente 00:15:36.779 --> 00:15:38.899 de una cosa, sino que se está hablando en varios 00:15:38.899 --> 00:15:41.799 niveles. Fernando Trejo dice y lo voy a citar 00:15:41.799 --> 00:15:45.100 casi literalmente, de pronto es muy común observar 00:15:45.100 --> 00:15:48.399 que el poeta, o sea tú. hace uso de elementos 00:15:48.399 --> 00:15:51.120 del barroco y de los poetas novo hispanos en 00:15:51.120 --> 00:15:55.379 versos como y silba en su boca acuitas en adversas 00:15:55.379 --> 00:15:59.659 desvianas en dulcía ya los aires de su espejo 00:15:59.659 --> 00:16:02.809 donde espejeaba la muerte. todos esos textos 00:16:02.809 --> 00:16:05.289 clásicos se van mezclando con algo por lo menos 00:16:05.289 --> 00:16:08.210 para mí tan desconocido como ese lenguaje chapaneco 00:16:08.210 --> 00:16:11.789 y esos usos orales que tienen en toda Centroamérica. 00:16:12.129 --> 00:16:14.470 La primera pregunta es cómo lo logras, pero la 00:16:14.470 --> 00:16:17.509 que a mí me da curiosidad es ¿por qué? ¿Qué buscas 00:16:17.509 --> 00:16:19.629 expresar con ella? ¿Qué? ¿Quién nos pretendes 00:16:19.629 --> 00:16:22.309 decir esto está sucediendo? Esto pasa de tal 00:16:22.309 --> 00:16:24.909 manera. Entonces cuéntanos ¿cómo y por qué logras 00:16:24.909 --> 00:16:29.309 esto? Pues fíjate por una curiosidad, por una 00:16:29.309 --> 00:16:32.529 parte que tiene que ver con mi curiosidad lectora. 00:16:33.090 --> 00:16:34.809 El primer libro completo que yo leía ese dato 00:16:34.809 --> 00:16:37.590 y mencionaba José Rubén Romero fue La vida inútil 00:16:37.590 --> 00:16:41.350 de Pito Pérez. Ahí me di cuenta cómo este lenguaje 00:16:41.350 --> 00:16:45.610 costumbrista podría construir un libro, una literatura 00:16:45.610 --> 00:16:49.210 que es la de José Rubén Romero. Luego leí poco 00:16:49.210 --> 00:16:51.470 tiempo después, pocos años después, era yo muy 00:16:51.470 --> 00:16:54.230 chico a Juan Rulfo, el llano en llamas algunos 00:16:54.230 --> 00:16:58.440 de los cuentos y después leí Pedro Páramo. posteriormente 00:16:58.440 --> 00:17:02.980 a Julio Torri, en fin, y ya de manera más reciente, 00:17:03.139 --> 00:17:07.160 es decir, ya en la universidad, a Jesús Gardea. 00:17:07.400 --> 00:17:09.339 Estos escritores que estoy mencionando, como 00:17:09.339 --> 00:17:13.200 también Efren Hernández y otros, incorporan el 00:17:13.200 --> 00:17:15.579 lenguaje coloquial, el lenguaje popular, Jorge 00:17:15.579 --> 00:17:17.519 Ibargüengoite, a uno de mis grandes maestros 00:17:17.519 --> 00:17:22.279 también, lo incorporan hábilmente en su literatura. 00:17:22.440 --> 00:17:24.500 Y entonces yo lo que dije, bueno, ¿por qué no 00:17:24.500 --> 00:17:26.480 se ha incorporado? Al menos yo en ese momento 00:17:26.480 --> 00:17:29.119 no tenía acceso, de hecho, a literatura de Chiapas, 00:17:29.240 --> 00:17:31.460 estando aquí mismo en Chiapas y, bueno, viviendo 00:17:31.460 --> 00:17:33.240 en mi pueblo, en Villa Comaltitlán. Entonces 00:17:33.240 --> 00:17:36.019 lo que yo quise hacer fue incorporar sobre todo 00:17:36.019 --> 00:17:38.299 ese bagaje, ese lenguaje centroamericano, ese 00:17:38.299 --> 00:17:41.240 lenguaje soconuskense, ese lenguaje chiapaneco 00:17:41.240 --> 00:17:44.700 a la literatura y entremezclarlo, pues, con la 00:17:44.700 --> 00:17:48.500 literatura desde la poesía del siglo de oro, 00:17:49.000 --> 00:17:53.019 la novela, la narrativa que leo mucho. y también 00:17:53.019 --> 00:17:56.920 incorporar aquellas voces, como en este caso 00:17:56.920 --> 00:17:59.420 la de Fai Bartolomé de las Casas, que hay quienes 00:17:59.420 --> 00:18:02.559 han dicho o escrito que mi libro en total es 00:18:02.559 --> 00:18:07.759 un palimpsesto. No, es muy clara la nota que 00:18:07.759 --> 00:18:10.099 yo pongo en la entrada, en el frontispicio del 00:18:10.099 --> 00:18:15.339 libro, en el que digo que las epígrafes que abren 00:18:15.339 --> 00:18:18.390 cada sección del libro... y que son tomadas, 00:18:19.089 --> 00:18:21.710 fragmentos tomados de la brevísima relación de 00:18:21.710 --> 00:18:25.730 la destruición de las Indias, colegida por Fray 00:18:25.730 --> 00:18:28.470 Bartolomé de las Casas. Esas las intervine y 00:18:28.470 --> 00:18:33.829 las reactualice. La idea es responder y corresponder 00:18:33.829 --> 00:18:36.690 a una tradición, pero también transformarla y 00:18:36.690 --> 00:18:40.049 dotarla de verosimilitud al acercarla a nuestro 00:18:40.049 --> 00:18:42.660 lenguaje, al lenguaje de nuestro tiempo. y sobre 00:18:42.660 --> 00:18:46.599 todo tratar de incorporar un poco del aporte 00:18:46.599 --> 00:18:51.759 de la lengua popular del sociolecto de Soconusco 00:18:51.759 --> 00:18:54.559 y de Chiapas a la literatura universal. Quien 00:18:54.559 --> 00:18:58.279 lo hizo muy bien, creo yo, fue Rosario Castellanos, 00:18:58.440 --> 00:19:03.480 sino basta con leer Balún Canán o Oficio de Tinieblas 00:19:03.480 --> 00:19:06.099 para ver cómo ella incorporó también mucho esta... 00:19:06.160 --> 00:19:09.579 estas voces coloquiales y populares en la literatura 00:19:09.579 --> 00:19:12.839 y lograr hacer algo universal. Esa es mi intención 00:19:12.839 --> 00:19:14.819 en muchos sentidos y también la de compartir 00:19:14.819 --> 00:19:18.339 la enorme riqueza de nuestra lengua, no de la 00:19:18.339 --> 00:19:21.319 lengua del español, que es ampliamente diversa, 00:19:21.440 --> 00:19:26.539 como tan diversos somos los iberoamericanos. 00:19:27.220 --> 00:19:29.680 Bueno, pues vamos a poner por allá toda esa teoría. 00:19:29.859 --> 00:19:32.740 ¿Por qué no lees otro poema? Sí, pues voy a leer 00:19:32.740 --> 00:19:37.630 otro. un poema de este libro que se llama Marabunta 00:19:37.630 --> 00:19:42.349 que es el primero que yo escribí en en en torno 00:19:42.349 --> 00:19:47.549 a la frontera sur y a la movilidad humana a la 00:19:47.549 --> 00:19:52.289 migración y éste se los está dedicado este fragmento 00:19:52.289 --> 00:19:55.150 a mi madre no y a su oficio que es el de costa 00:19:55.150 --> 00:19:59.329 era las orillas del mundo fragmento número 4 00:19:59.980 --> 00:20:03.240 Mi madre surse las orillas del mundo con el agudo 00:20:03.240 --> 00:20:07.160 hueso de su corazón insomne, no ha dormido pensando 00:20:07.160 --> 00:20:09.900 en nosotros en lo lejos que están sus manos de 00:20:09.900 --> 00:20:13.400 nuestros cabellos, en la distancia verde y sinuosa 00:20:13.400 --> 00:20:16.880 que separa a Soconusco de Guatemala, medible 00:20:16.880 --> 00:20:21.059 solo en kilómetros de odio, sentada frente a 00:20:21.059 --> 00:20:24.099 su máquina de coser, arropada por el tupido bosque 00:20:24.099 --> 00:20:27.890 de alfileres y telas que la rodea, enhebra la 00:20:27.890 --> 00:20:30.329 larga cicatriz que atraviesa su vientre en un 00:20:30.329 --> 00:20:33.450 solo e irrompable cáñamo que pasa por el ojo 00:20:33.450 --> 00:20:36.809 solar de su aguja, coserá las aguas rotas del 00:20:36.809 --> 00:20:40.009 río Suchiate en una sola inmensa tela para abordar 00:20:40.009 --> 00:20:43.289 con ella en estas imágenes y escuchar de cerca 00:20:43.289 --> 00:20:46.650 el zumbido de nuestra sangre, coserá las dos 00:20:46.650 --> 00:20:49.869 orillas de la frontera como si fuesen los muñones 00:20:49.869 --> 00:20:53.369 de un animal herido, coserá la sangre de dos 00:20:53.369 --> 00:20:57.160 patrias divididas por la ignorancia. coserá nuestra 00:20:57.160 --> 00:20:59.779 lengua y nuestros párpados con el hilo amniótico 00:20:59.779 --> 00:21:03.440 de su amor para evitar que algún día nos reflejemos 00:21:03.440 --> 00:21:06.599 en el espejo de la barbarie. Sursirá de nuevo 00:21:06.599 --> 00:21:08.920 las orillas del mundo a nuestras vértebras con 00:21:08.920 --> 00:21:12.680 el hilo azul de los migrantes. Madre, quizá nunca 00:21:12.680 --> 00:21:15.740 tornemos porque no tenemos sitio ni cama ni hoguera 00:21:15.740 --> 00:21:19.660 donde volver. La patria entera ha muerto. Tal 00:21:19.660 --> 00:21:22.579 vez todos estemos muertos y hablemos este idioma 00:21:22.579 --> 00:21:26.059 de niños para que duermas. envuelta en las aguas 00:21:26.059 --> 00:21:29.539 del silencio. Nosotros cruzamos la noche líquida 00:21:29.539 --> 00:21:32.579 del suchiate, útero que nos ahoga en sondura 00:21:32.579 --> 00:21:36.339 amniótica y sanguínea, pero soñamos con voz madre, 00:21:36.799 --> 00:21:39.460 con la caricia de tus manos surciendo luz en 00:21:39.460 --> 00:21:43.440 nuestros párpados, cosiendo sal en nuestra espalda. 00:21:43.819 --> 00:21:46.779 Dormí tranquila madre, el rumor de las aguas 00:21:46.779 --> 00:21:49.660 del río arrastra la música de nuestros cuerpos 00:21:49.660 --> 00:21:53.640 rotos y cansados hasta ovillarse en tus manos. 00:21:54.089 --> 00:21:58.230 mañana surcirá las aguas del río a nuestro insomni 00:21:58.230 --> 00:22:11.250 y cansado corazón errante. Hablando un poco de 00:22:11.250 --> 00:22:14.309 ese tema, Armando Salgado dice que en tu obra 00:22:14.309 --> 00:22:17.390 se aprecia el paso estacional de las migraciones. 00:22:17.500 --> 00:22:20.400 más si te buscan en internet y ven otras entrevistas 00:22:20.400 --> 00:22:22.759 tuyas, preguntarte por el tema de las migraciones 00:22:22.759 --> 00:22:25.079 se ha vuelto ya prácticamente un lugar común, 00:22:25.140 --> 00:22:28.099 algo que todo mundo te pregunta. Aquí vamos a 00:22:28.099 --> 00:22:30.380 ir un poquito más allá, la idea de esto es que 00:22:30.380 --> 00:22:32.799 tus exejetas futuras están que venir a este vídeo 00:22:32.799 --> 00:22:36.339 para ir un poquito más allá de lo evidente. En 00:22:36.339 --> 00:22:39.519 tu poesía se ofrecen, se aprecian otros temas, 00:22:40.000 --> 00:22:43.059 la violencia, la relación con los estados fágidos 00:22:43.059 --> 00:22:45.640 o directamente con los... estados brutales, la 00:22:45.640 --> 00:22:47.819 relación con la muerte, no solamente en concreto, 00:22:47.859 --> 00:22:51.059 sino también en abstracto. Por supuesto, la tradición 00:22:51.059 --> 00:22:54.180 literaria. Y una de las cosas que está como de 00:22:54.180 --> 00:22:56.619 fondo y que sale una y otra vez es la relación 00:22:56.619 --> 00:22:59.900 entre la naturaleza y la humanidad. Cuál es el 00:22:59.900 --> 00:23:01.880 origen, cuál es la naturaleza de la humanidad 00:23:01.880 --> 00:23:05.740 y cuál es la relación entre el humano y la naturaleza. 00:23:06.639 --> 00:23:10.440 Por otra parte, de ti se ha dicho que eres un 00:23:10.440 --> 00:23:12.980 poeta que hace poesía áspera en un tiempo en 00:23:12.980 --> 00:23:15.980 que se aprecia la poesía áspera. También Armando 00:23:15.980 --> 00:23:18.819 lo dice de manera mucho más bonita, dice su ojo 00:23:18.819 --> 00:23:22.859 científico le ha permitido traducir el lomo desnudo 00:23:22.859 --> 00:23:25.880 de la realidad. Entonces, déjanos aquí un regalo, 00:23:26.059 --> 00:23:28.200 déjanos una clave que tengan que venir a buscar 00:23:28.200 --> 00:23:31.420 en el futuro. ¿Qué temas tratas en tus textos 00:23:31.420 --> 00:23:33.890 más allá del tema evidente? de la miración o 00:23:33.890 --> 00:23:36.130 de los temas evidentes que aparecen en cada uno. 00:23:36.390 --> 00:23:38.769 Y sobre todo, qué temas vienen para el futuro? 00:23:39.150 --> 00:23:42.329 Qué realidades estás traduciendo justo ahora? 00:23:42.650 --> 00:23:48.069 Pues mira, justo estoy hablando de estos desencuentros 00:23:48.069 --> 00:23:51.029 entre el hombre y la naturaleza. Y hablando de 00:23:51.029 --> 00:23:54.990 desencuentros, lo que hablo es que el ser humano, 00:23:55.130 --> 00:23:56.890 para hablar más bien de homo sapiens, de nuestra 00:23:56.890 --> 00:24:01.089 especie, se ha ido separando de su ámbito natural. 00:24:01.359 --> 00:24:04.099 de también de su propio derecho a lo bestial 00:24:04.099 --> 00:24:08.259 y a ser salvaje y en su afán de ser pues un homínido 00:24:08.259 --> 00:24:12.140 doméstico domesticado ha comenzado también a 00:24:12.140 --> 00:24:16.259 domesticar y a proyectar esta hominización, esta 00:24:16.259 --> 00:24:20.119 humanización, esta antropomorfización de manera 00:24:20.119 --> 00:24:23.240 negativa en todos aquellos seres vivos que los 00:24:23.240 --> 00:24:26.539 rodean los seres no humanos y es más para poder 00:24:26.539 --> 00:24:29.759 o para lograr proteger a determinada especie 00:24:30.029 --> 00:24:35.210 se han comenzado a utilizar subterfugios jurídicos 00:24:35.210 --> 00:24:38.549 para denominar personas no humanas a ciertos 00:24:38.549 --> 00:24:42.630 organismos que es necesario cuidar, proteger, 00:24:43.029 --> 00:24:45.769 salvaguardar. A mí me parece terrible porque 00:24:45.769 --> 00:24:47.950 eso también es parte de esta antropomorfización 00:24:47.950 --> 00:24:51.369 en lugar de reconocer los derechos inalienables 00:24:51.369 --> 00:24:54.970 de todos los demás seres no humanos, es decir, 00:24:55.109 --> 00:24:58.619 de la naturaleza en su más amplio sentido. esos 00:24:58.619 --> 00:25:02.539 conflictos, esa pugna, esas discusiones éticas, 00:25:02.880 --> 00:25:06.440 bioéticas, las discuto en los recientes libros 00:25:06.440 --> 00:25:09.099 que estoy escribiendo, pero desde una visión 00:25:09.099 --> 00:25:13.440 ecocéntrica y biocéntrica, quitando estos afanes 00:25:13.440 --> 00:25:18.079 todavía un poco creacionistas, demasiado antropocentristas 00:25:18.079 --> 00:25:21.299 de la ecuación. Y más adelante si querés puedo 00:25:21.299 --> 00:25:26.500 leer algo, creo que está cerca aquí mío. Sí, 00:25:26.660 --> 00:25:30.779 mira, porque lo tengo aquí cerca, un poco de 00:25:30.779 --> 00:25:33.180 uno de los nuevos libros donde hablo de esta 00:25:33.180 --> 00:25:37.099 puna entre naturaleza, la naturaleza y el hombre, 00:25:37.480 --> 00:25:41.839 que es mi libro Kraken. Recién nos vimos, de 00:25:41.839 --> 00:25:43.920 hecho, en la Feria Lido de Guadalajara, por allá 00:25:43.920 --> 00:25:46.859 lo presenté. Se hicieron unos pocos ejemplares 00:25:46.859 --> 00:25:49.940 para cumplir con la presentación del libro en 00:25:49.940 --> 00:25:52.240 la film y todavía se va a hacer el tiraje mayor 00:25:52.240 --> 00:25:55.099 en este libro. Yo ahí discuto justo eso a partir 00:25:55.529 --> 00:26:00.910 del más que el mito de la existencia del Arquitectis 00:26:00.910 --> 00:26:03.650 Dux del calamar gigante del que se desconoce 00:26:03.650 --> 00:26:06.150 mucho y del derecho que tiene también organismos 00:26:06.150 --> 00:26:08.829 como el a existir y coexistir con nosotros en 00:26:08.829 --> 00:26:11.849 el planeta pero de manera libre y de permitir 00:26:11.849 --> 00:26:14.410 que estas maravillas naturales sigan existiendo 00:26:14.410 --> 00:26:17.250 los organismos con todo respeto y dignidad lo 00:26:17.250 --> 00:26:20.309 cual es muy complicado muy complejo en un mundo 00:26:20.309 --> 00:26:23.269 en el que vivimos y en que tenemos pues relación 00:26:23.269 --> 00:26:26.480 con muy pocas especies y que incluso esa relación 00:26:26.480 --> 00:26:31.039 que tenemos pone en peligro a miles de millones 00:26:31.039 --> 00:26:33.700 de otros organismos, a millones de especies más. 00:26:34.140 --> 00:26:36.500 Pero creo que nuestra soberbia puede mucho más 00:26:36.500 --> 00:26:39.640 y también aquello entre comillas políticamente 00:26:39.640 --> 00:26:45.259 correcto. Entonces eso lo pongo en pugna y en 00:26:45.259 --> 00:26:47.920 discusión en este y en otros libros que estoy 00:26:47.920 --> 00:26:53.069 escribiendo al respecto. Balán, ¿qué consejo 00:26:53.069 --> 00:26:55.109 le darías a alguien que está empezando a escribir? 00:26:57.410 --> 00:26:59.690 Pues que no se apure, no se apresure sobre todo 00:26:59.690 --> 00:27:02.710 a publicar porque ahora hay también un afán de 00:27:02.710 --> 00:27:07.549 la publicación inmediata y de recibir además 00:27:07.549 --> 00:27:11.630 las mejores críticas. Como vos sabés y hemos 00:27:11.630 --> 00:27:14.890 platicado, la crítica, como la conocíamos, está 00:27:14.890 --> 00:27:19.750 desapareciendo porque cuando criticas la mediocridad 00:27:20.340 --> 00:27:23.880 lo malo o algo que no te gusta de un texto, es 00:27:23.880 --> 00:27:27.539 decir, tanto su mediocridad técnica, los lugares 00:27:27.539 --> 00:27:30.700 comunes por los que transita, la medianía con 00:27:30.700 --> 00:27:36.259 la que se escribe, los facilismos, etc. Las personas 00:27:36.259 --> 00:27:39.200 lo toman a pecho, tienen muy delgada la piel 00:27:39.200 --> 00:27:41.519 y la crítica ha desaparecido. Entonces, yo lo 00:27:41.519 --> 00:27:43.220 que le recomendaría a alguien que comience a 00:27:43.220 --> 00:27:46.079 escribir es que no busque el like inmediato, 00:27:46.779 --> 00:27:50.420 el aplauso inmediato. el reconocimiento y que 00:27:50.420 --> 00:27:52.859 a pesar de que lo tenga, mira, instagramers, 00:27:53.180 --> 00:27:56.440 youtubers, booktubers, hay personas que tienen 00:27:56.440 --> 00:28:00.000 miles de seguidores y que son muy mediocres en 00:28:00.000 --> 00:28:03.839 términos de arte literario. Eso no los hace famosos 00:28:03.839 --> 00:28:07.539 y tampoco legitima su escritura, les da un reflejo 00:28:07.539 --> 00:28:11.099 mercado técnico y una cuestión de masas. Más 00:28:11.099 --> 00:28:13.809 allá de eso que se exija. en términos de lo humano, 00:28:13.930 --> 00:28:16.029 de la condición humana, y que busque también 00:28:16.029 --> 00:28:18.309 ser un reflejo tanto de lo contemporáneo, que 00:28:18.309 --> 00:28:21.289 eso es más que válido, pero también de la tradición. 00:28:21.589 --> 00:28:25.049 No podemos solamente aparecer de la nada y pensar 00:28:25.049 --> 00:28:28.630 que comenzamos e iniciamos a partir de hoy una 00:28:28.630 --> 00:28:32.329 nueva ruptura con toda tradición y canon. Hay 00:28:32.329 --> 00:28:36.109 que conocerlos para poder romperlos, esas estructuras 00:28:36.109 --> 00:28:40.259 canónicas o tradicionales. Yo le diría eso. A 00:28:40.259 --> 00:28:42.960 mí me ha funcionado lo siguiente y lo he comentado 00:28:42.960 --> 00:28:45.980 con mucha gente que luego me acusa de pues de 00:28:45.980 --> 00:28:49.740 publicar mucho o de ganar demasiados premios 00:28:49.740 --> 00:28:52.500 entre comillas y casi todos los libros que he 00:28:52.500 --> 00:28:55.779 escrito en promedio tardan entre cuatro y cinco 00:28:55.779 --> 00:28:57.900 años en que yo los publique. Lo que estoy publicando 00:28:57.900 --> 00:29:01.019 ahora lo escribí hace cuatro o cinco años. Bueno 00:29:01.019 --> 00:29:04.819 una muestra es este libro Kraken que obtuvo un 00:29:04.819 --> 00:29:09.420 premio de ensayo este año. en 2024, pero que 00:29:09.420 --> 00:29:12.660 escribí entre 2018 y 2019. Mira, o sea, pasaron 00:29:12.660 --> 00:29:14.980 más de cinco años para que el libro se publicara. 00:29:15.279 --> 00:29:19.400 Así es como en mi caso trabajo, espero y pues 00:29:19.400 --> 00:29:22.900 este, sobre todo ser paciente, muy paciente y 00:29:22.900 --> 00:29:25.460 soportar cualquier tipo de crítica y tampoco 00:29:25.460 --> 00:29:28.400 conformarse pues con el primer libro o el segundo. 00:29:28.579 --> 00:29:32.680 El que viene siempre es el mejor, creo yo. Sin 00:29:32.680 --> 00:29:35.079 duda alguna, pero los nadaderos que nos están 00:29:35.079 --> 00:29:37.039 viendo lo que quieren saber es cómo conseguir 00:29:37.039 --> 00:29:38.980 no los libros que vienen que tendrán que esperar 00:29:38.980 --> 00:29:42.119 cuatro o cinco años sino los libros que ya han 00:29:42.119 --> 00:29:45.339 pasado y para eso les vamos a mostrar aquí tenemos 00:29:45.339 --> 00:29:48.019 la página vamos a dejarla en los comentarios 00:29:48.019 --> 00:29:54.140 de este vídeo de Flowers on Press y aquí van 00:29:54.140 --> 00:29:56.240 a poder conseguir el libro centroamericano de 00:29:56.240 --> 00:30:01.109 los muertos traducido al inglés. Sí. Este está 00:30:01.109 --> 00:30:03.430 traducido al inglés, una muy buena traducción 00:30:03.430 --> 00:30:07.390 de mi amigo Dan Belm y este libro fue finalista 00:30:07.390 --> 00:30:10.650 de los premios de la academia estadounidense 00:30:10.650 --> 00:30:14.849 de traducción, quedó entre los seis finalistas, 00:30:15.190 --> 00:30:17.869 entonces eso habla muy bien, sobre todo la traducción 00:30:17.869 --> 00:30:20.789 de mi amigo y eso me agrada mucho, pero para 00:30:20.789 --> 00:30:22.690 quienes están viéndonos y que viven en Estados 00:30:22.690 --> 00:30:25.710 Unidos o incluso pues que también leen en inglés. 00:30:26.480 --> 00:30:29.299 mayormente pueden adquirir esta versión de Libros 00:30:29.299 --> 00:30:32.420 Centroamericanos Muertos aquí en Flowers on Press. 00:30:32.539 --> 00:30:36.059 Estos amigos de una editorial independiente de 00:30:36.059 --> 00:30:39.299 Arizona que le agradezco mucho a Edward Vidaure 00:30:39.299 --> 00:30:43.819 por la publicación de este libro. Y para todos 00:30:43.819 --> 00:30:45.539 los demás que nos están viendo desde otros lugares 00:30:45.539 --> 00:30:48.180 del mundo, encontramos en Amazon algunos de tus 00:30:48.180 --> 00:30:51.009 libros. Como por ejemplo, la versión en castellano 00:30:51.009 --> 00:30:53.690 del fondo de cultura económica del libro centroamericano 00:30:53.690 --> 00:30:57.309 de los muertos por apenas 100 pesos. Con 100 00:30:57.309 --> 00:30:59.609 pesos en México prácticamente no puedes viajar 00:30:59.609 --> 00:31:01.849 a ningún lado para lo que nos están viendo. Es 00:31:01.849 --> 00:31:04.349 decir, como mucho te da para moverte por un día 00:31:04.349 --> 00:31:06.670 en la ciudad de México o para ir a un pueblo 00:31:06.670 --> 00:31:10.349 cercano en la ciudad. Creo que puedes ir a Tapachula 00:31:10.349 --> 00:31:13.650 desde donde tú estás con 100 pesos. pues ni siquiera, 00:31:13.789 --> 00:31:17.029 fíjate, apenas me alcanza para ir a Tuxla y no 00:31:17.029 --> 00:31:21.769 sobra ni para el posol. Entonces, con menos de 00:31:21.769 --> 00:31:24.069 lo que cuesta un billete de autobús a una ciudad 00:31:24.069 --> 00:31:26.609 cercana, cómplense el libro centroamericano de 00:31:26.609 --> 00:31:28.789 Los Muertos, disfrútenlo. Y bueno, pues tenemos 00:31:28.789 --> 00:31:31.789 aquí algún otro como El Corazón es una aula, 00:31:32.230 --> 00:31:35.450 una jaula de relámpagos. Tenemos aquí Icarías 00:31:35.450 --> 00:31:39.250 y esto ya que no son compilaciones. Vamos a encontrar, 00:31:39.349 --> 00:31:42.640 mira, aquí también encontramos esa versión. San 00:31:42.640 --> 00:31:46.579 Flower. Muy bien, Rodrigo, pues ha sido un auténtico 00:31:46.579 --> 00:31:50.039 placer tenerte por aquí en el podcast de la poesía 00:31:50.039 --> 00:31:52.779 en nada dos veces. Por qué no te despides con 00:31:52.779 --> 00:31:55.839 un poema? Me parece bien y bueno, para aprovechar 00:31:55.839 --> 00:31:58.859 que tengo a la mano este libro que se llama Kraken, 00:31:59.279 --> 00:32:05.880 pues les voy a leer un poema de allí. Voy a elegir 00:32:05.880 --> 00:32:09.519 un fragmento porque es este es un libro largo. 00:32:11.980 --> 00:32:16.700 Pero les voy a leer este fragmento de la última 00:32:16.700 --> 00:32:19.440 parte del libro que se llama Discusión de Capoda 00:32:19.440 --> 00:32:21.539 y Biocéntrica. Quiero decirles que además es 00:32:21.539 --> 00:32:24.400 un libro de ensayo, pero también es un libro 00:32:24.400 --> 00:32:31.059 de poesía. Es el fragmento 6 de esta discusión 00:32:31.059 --> 00:32:33.359 de Kraken, publicado por la Universidad Autónoma 00:32:33.359 --> 00:32:36.839 de Nueva León, de próxima distribución a través 00:32:36.839 --> 00:32:41.089 de esa universidad. Tras de la ventana no hay 00:32:41.089 --> 00:32:45.529 arás ni mar ni desierto, tampoco selva ni tundra, 00:32:45.789 --> 00:32:48.670 únicamente vegetalidad esclavizada y reducida 00:32:48.670 --> 00:32:52.490 al cuadrilátero del jardín, si acaso tenés uno, 00:32:53.069 --> 00:32:56.990 en donde crecen flores y ramas de plástico, jardinización 00:32:56.990 --> 00:33:02.069 vegetal, clorofila domeñada en macetas. Expulsado 00:33:02.069 --> 00:33:05.490 del silvestre huerto del paraíso, el homo sapiens 00:33:05.490 --> 00:33:08.890 deambula por las calles de las híbitas, con las 00:33:08.890 --> 00:33:12.869 varias sogas de la domesticidad atadas al cuello, 00:33:13.089 --> 00:33:15.349 mientras observa divertido en la pantalla de 00:33:15.349 --> 00:33:18.950 su móvil las gracias de sí mismo y de su mascota 00:33:18.950 --> 00:33:22.569 en binarias imágenes de información sin vida 00:33:22.569 --> 00:33:26.410 e incluso puede ver a Yen del Mar deseando y 00:33:26.410 --> 00:33:32.250 soñando con tener un crack en miniatura. Su anhelada 00:33:32.250 --> 00:33:35.490 mascota en una pecera de vidrio personalizada 00:33:35.490 --> 00:33:39.380 que coronará su tecnificado e interconectado 00:33:39.380 --> 00:33:43.180 hogar, su deshumanizado y cibernético mundo. 00:33:44.140 --> 00:33:47.000 El homo sapiens no es más que la mascota menor 00:33:47.000 --> 00:33:51.400 de la creación, un adiestrado infeliz y perdido 00:33:51.400 --> 00:33:57.319 bioartefacto que busca nuevo dueño y cuyas desgracias 00:33:57.319 --> 00:34:01.980 pasarán inadvertidas por la naturaleza de Dios. 00:34:02.799 --> 00:34:13.559 Es un fragmento de este libro. Pues muchísimas 00:34:13.559 --> 00:34:15.940 gracias, Balán, por este rato. Herederos, recuerden 00:34:15.940 --> 00:34:18.440 que el Internet guardará este video, seguramente, 00:34:18.659 --> 00:34:21.059 para siempre. Pero el momento que acabamos de 00:34:21.059 --> 00:35:11.070 vivir no se repetirá. Malan que guay ha quedado! 00:35:11.639 --> 00:35:13.760 Creo que estuvo bien, no estuvo tan mal, y además 00:35:13.760 --> 00:35:16.280 que bueno que tenés bastante público ahí. Sí, 00:35:16.440 --> 00:35:19.119 claro. Oye, y para ese público que todavía no 00:35:19.119 --> 00:35:20.699 se va de la sala, que se queda aquí hasta el 00:35:20.699 --> 00:35:22.719 final, ¿por qué no nos regalas un último poema? 00:35:23.679 --> 00:35:27.579 Igual, también del mismo, voy a escoger uno de 00:35:27.579 --> 00:35:43.920 este, del mismo Kraken. William Scoresby, padre, 00:35:44.619 --> 00:35:48.860 infame ballenero del siglo XIX, tenía como mascota 00:35:48.860 --> 00:35:52.480 un oso polar al que sacaba a pasear con una correa 00:35:52.480 --> 00:35:56.039 por el puerto de Whitby, Inglaterra, para que 00:35:56.039 --> 00:36:00.019 pescara su desayuno. La ortodoxa literaria de 00:36:00.019 --> 00:36:02.619 cualquier siglo pasado, presente o futuro saca 00:36:02.619 --> 00:36:05.719 a pasear al poeta domesticado por las estrellas 00:36:05.719 --> 00:36:08.380 caches de las calles de la retórica y la academia. 00:36:08.760 --> 00:36:11.840 Atándolo del cuello con la negra correa de la 00:36:11.840 --> 00:36:15.199 métrica y el verso clásico, seguirá buscando 00:36:15.199 --> 00:36:19.780 su desayuno en las híbitas por toda la eternidad, 00:36:20.079 --> 00:36:23.980 sin hallarlo. Gerard de Nerval paseaba a su langosta 00:36:23.980 --> 00:36:27.559 atada con una elegante cinta de seda azul por 00:36:27.559 --> 00:36:31.780 los pórticos y laberintos del paloá royal en 00:36:31.780 --> 00:36:35.539 el siglo XIX. Murió colgado de la interminable 00:36:35.539 --> 00:36:40.099 soga de la locura. Dios pasea al kraken, mascota 00:36:40.099 --> 00:36:43.400 de nadie, atado salvajemente a la libertad de 00:36:43.400 --> 00:36:47.400 los azules y profundos lazos del mar. Por los 00:36:47.400 --> 00:36:50.800 anchos e interminables temores del hombre, el 00:36:50.800 --> 00:36:54.500 homínido morirá ahorcado con la ridícula correa 00:36:54.500 --> 00:36:57.460 de una mascota cualquiera sin hallar ni descanso 00:36:57.460 --> 00:37:02.039 ni pan ni poema alguno. La mascota, cualquiera 00:37:02.039 --> 00:37:06.159 de ellas, Pasea al Homo Sapiens atado a las estúpidas 00:37:06.159 --> 00:37:09.719 cadenas de la domesticación tecnificada e industrial 00:37:09.719 --> 00:37:13.659 por los infinitos pasillos del jardín de la ignorancia. 00:37:14.380 --> 00:37:17.559 El Kraken seguirá siendo un misterio insondable, 00:37:17.980 --> 00:37:21.179 décimo sueño de Dios cuya única creación domesticada 00:37:21.179 --> 00:37:25.960 es el hombre, mascota de sí mismo y del lenguaje.