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de podcast preferida. Grupo Fórmula. Detalles
que merecen ser analizados. Noticias que inspiran,
informan y empoderan. Transparencia a la hora
de compartir los sucesos de la actualidad. Daniel
y tu vida en Fórmula. Busqué la definición de
folclor para redactar este texto. Pero la verdad
es que el folclor es mucho más que el conjunto
de tradiciones, creencias, música, arte, gastronomía,
etcétera, etcétera, etcétera, que leí en ella.
El folclor es el alma viva de un pueblo, la herencia
que no se guarda en libros, sino en la memoria
del corazón. Es el eco de los abuelos contando
historias. el ritmo de los tambores que aún hacen
bailar la tierra, el bordado de manos sabias
que hablan sin palabras. En cada canción, en
cada danza, en cada leyenda, vive la identidad
de quienes fuimos y la esperanza de quienes seremos.
Cuidar el folclor es abrazar nuestras raíces
y honrar la belleza de lo que somos. El tema
de hoy. La sensación que experimenta un bailarín
en cada paso es indescriptible. El folclor. Muy
pero muy buenos días, 10 de la mañana con 3 Minutos.
Hoy es viernes, finalmente viernes, 22 de agosto
del 2025. Soy Daniel Diturbide, gracias por estar
con nosotros. Qué bonito hablar del folclor,
qué bonito hablar de México en la víspera de
septiembre, el mes en el que todos comemos, oímos,
bailamos y sentimos a México más que nunca y
sobre todo en el Día del Folclor. Vivi, ¿cómo
estás? Así es, Dani. Muy buenos días. Espero
que todos estén muy bien. Finalmente es viernes
y hoy quisimos hacer un programa muy especial
porque hoy precisamente es el Día Mundial del
Folclor. Y a ver, justo quería como encontrar
una definición para entender lo que es el folclor.
Y fíjense que la palabra viene del inglés folk,
que es pueblo, y lore, que es saber o conocimiento.
Entonces es saber del pueblo, ¿no? Y es pues
esto que se entiende como el conjunto de saberes,
de costumbres, de tradiciones que un pueblo transmite
de generación. Y bueno, si hablamos del folclore
en México, mucho que decir Dani, desde las leyendas
prehispánicas, desde los bailes regionales, los
bordados artesanales, la gastronomía, como ya
lo decías, bueno hasta los refranes y... Quisimos
hacer un programa espectacular. Vamos a estar
platicando con Alfredo Ávila. Él es historiador,
investigador de la UNAM. Además, platicaremos
con Julia Palacios. Ella es historiadora, pero
además es especialista en el tema de la música.
Y vamos a armar una mesa increíble. También va
a estar con nosotros más adelante Rosy Arango,
cantante de música regional mexicana. Así que
nos espera un programazo porque sí hay mucho
que decir acerca del folclore y sobre todo el
folclore en México. Porque es parte de nosotros,
Dani, y de todo lo que esto representa. Y así
pasaremos el viernes, cantaremos, bailaremos,
trataremos de sentir los sabores de la gastronomía
mexicana, de llegar a los pueblos, en esos en
donde tejen, en esos donde la artesanía huele,
donde la artesanía ilumina, ilumina los días.
Quédense con nosotros que esto apenas comienza
y se va a poner mucho, muchísimo mejor. El Folclor,
en voz de Jimena Milla. Para ti, ¿cómo se escucha
el folclor? ¿A qué te sabe? Top 5 mejores comidas
mexicanas. 5. El mole poblano. 4. Los chiles
en nogada. 3. Tamales. Número 2. El pozole. Número
1. Los reyes de la calle. Los tacos al pastor.
¿A qué te recuerda? La leyenda de la llorona.
Popocatépetl e Iztaccíhuatl. Los enamorados que
fueron convertidos en volcanes. ¿Cómo se ve o
cómo lo bailas? Es probable que tu definición...
no diste mucho a la de otros que también están
escuchando, pues el folclor nos da identidad.
Por lo que para hacerlo debe ser colectivo, y
normalmente se transmite de manera oral, de esquina
a esquina. Y no hay una sola expresión de folclor,
va desde leyendas hasta los juegos que son únicos
en nuestras calles, y que no nos sorprende que
todos conozcamos a pesar de nunca haber coincidido.
Sus orígenes traducen esta expresión como saber
popular, o se le llama conocimiento tradicional
del pueblo. El creador de este término, Thoms,
lo utilizó para reemplazar el antiguo concepto
de antigüedades populares y darle una definición
más estructurada y metodológica al estudio de
las tradiciones, creencias, costumbres y expresiones
culturales del pueblo común. La creación de esta
palabra estuvo influenciada por el contexto histórico
-cultural de la época, en plena revolución industrial
y con el auge del romanticismo, que propiciaba
rescatar y preservar la cultura ancestral que
estaba en riesgo por la rápida modernización.
y en 1878 se fundó la Folklore Society en Londres,
que fue la primera sociedad científica dedicada
al estudio y difusión del folclore, consolidando
el término, que posteriormente el 22 de agosto
instituiría como el Día Mundial del Folclore,
conmemorada la fecha en la que William John Thoms
presentó por primera vez el término. Y lo que
hizo Thoms no fue algo menor, acuñó un término
que definitivamente debía ser estudiado, pues
es una expresión cultural que nos da sentido.
Y es que podemos encontrar el folclore en todo.
Compartimos eventos con el mundo, pero solo se
celebran a nuestra manera aquí. Las bodas no
son iguales. Nuestro humor es único. La forma
en la que entendemos la muerte, lo que nos da
esperanza, en lo que encontramos consuelo y nuestros
miedos colectivos. El folclore nos enriquece
como personas y nos da identidad en un mundo
tan globalizado que tener algo propio es un privilegio.
Más cuando el mexicano está lleno de sabor. Color
y sonido que nos acompañará siempre. Quédate,
que de eso trata el programa del día de hoy.
¿Qué tanto no se puede decir del folclor mexicano?
Creo que hasta era un poco difícil intentar definir.
Yo estaba pensando como que cuando pienso en
folclor y pienso como a mí que me sabe el folclor
o a qué me suena, pues es que hay tantas formas
de representación del folclor mexicano porque
somos un país muy diverso, muy rico, pero que
definitivamente hay lugares comunes que a todos
nos ponen la piel chinita independientemente
de dónde seamos, cuánto tiempo hemos crecido
aquí en México o no, porque nos llevan a este
lugar común. Que es la gran definición del folclor.
Y que nos deberían, la verdad, llenar de orgullo
y de una gran sensación de identidad porque no
sé cuántos países tienen una riqueza como la
que tiene México. No, definitivamente. Y aparte,
digamos, abarca todo, ¿no? O sea, el tema de
la música que es espectacular, pero también la
gastronomía. Y eso que yo escuchaba en tu nota,
que yo decía, qué padre como volver a recordar,
ya sabes, como algunas cosas o hasta lugares,
¿no? Que visita uno y que te recuerdan muchísimas
cosas. La verdad es que... Hablar de folclore
y sobre todo ya en temas de México es muy extenso
y por eso quisimos dedicarle todo el programa
el día de hoy. ¿Y qué creen? Pues ya está con
nosotros una de nuestras invitadas, Rosy Arango.
¿Cómo estás, Rosy? Muy contenta. Oye, agradecida
de verdad de que hagan este programa especial,
aún no siendo septiembre, que es lo que siempre
uno como... embajador cultural de nuestro país,
es lo que pelea mexicano somos todos los días.
Rosy Arango, bueno, es una espectacular cantante,
además está acompañada de Adrián, aquí ya con
la guitarra, pero viene vestida con un, híjole,
es que traes un outfit digno del día de hoy,
porque es un bordado precioso, ¿de dónde es?
Este diseño es de una, fíjate que este tiene
algo muy especial. Junta lo joven, lo fresco,
lo nuevo, que es de una diseñadora mexicana que
se llama Norma Torres, Merimoda, pero toma los
bordados de los tenangos de Doria. Entonces es
alta costura con ese pedazo de México que lleva
la artesanía y los bordados de nuestros artesanos.
A ver, Rosy, en 30 segundos, porque nos queremos
ir a la pausa escuchando una canción, por supuesto,
pero ¿qué representa para ti el folclore mexicano?
El folclore mexicano es el alma y lechura de
nuestro pueblo. Es esa historia que se va contando
y cantando a través de sabores, de colores, de
bordados, de rebozos y que nos permite sentirnos
orgullosos de lo que somos y de haber nacido
en esta tierra. Eso es lo que vamos a hacer el
día de hoy. ¿Qué te parece si nos vamos a la
pausa? Perfecto. Con una canción que represente.
Esto me sabe a mi madre, a mi tierra, a mi abuela,
al mole. ¡Qué bonito! ¡Bravo! Nos vamos a la
pausa, regresamos con mucho más aquí en Daniela.
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ventas arroba rss .com Y sabrás que se siente
estar en boca de todos. Comparte la vida. Comparte
las noticias. Daniel Diturbide en Fórmula. Características
principales del folclor. Se conserva contando
historias, contando canciones o practicando rituales.
Pertenece a una comunidad, no a un autor en particular.
Cambia y se adapta según la época y la región.
Puede incluir mitos fundacionales, fiestas religiosas,
danzas, trajes típicos, supersticiones y hasta
gastronomía. Regresamos 10 de la mañana con 15
minutos. Estamos hablando del folclor. Hoy es
el día del folclor. Nos decía Rosy Arango que
le encanta que hagamos este programa antes de
que llegue septiembre. Ya estamos chocando con
septiembre. Sí, ya estamos. Hoy en la tele, en
vivo y a todo color, me comí un chile en hogada.
¡Ay, qué rico! Pero la realidad es que el folclor
es tan importante, y me imagino que le sucede
a cada persona en su país. que te hace sentir
muchas cosas donde estés y cuando estés, cuando
lo oyes, lo sientes, lo hueles, porque el folclore
huele, el folclore sabe, el folclore se ve. Si
tú estás en una ciudad lejana y ves a alguien
pasar con un huipil, por ejemplo, o con un traje
típico de tu país, en nuestro caso mexicano,
por supuesto, sientes... Sientes ganas de ir
con esa persona y abrazarla. Tú y yo somos del
mismo lugar, nos entendemos. Y eso es el conjunto
del folclor. Alfredo Ávila es nuestro historiador
favorito porque no hay nadie como él para platicar
la historia. Y es que parte del folclor también
está basado en la historia. Alfredo, gracias
por estar de nueva cuenta con nosotros. Hola,
Daniel. Muy buenos días. A ver, me ha encantado,
porque sin ponernos de acuerdo todos los que
estamos en la mesa, hemos hablado del folclor,
pero de probar folclor, de oler folclor, de oír
folclor, y es todo. ¿Coincides? A ver, y es oler,
es escucharlo, es saborearlo, porque lo que no
es, es escrito. Es decir, no es que el folclor
sea esta cosa más culta de literatura escrita.
de música escrita en pentagramas, sino que son
tradiciones orales, son tradiciones que se van
transmitiendo de padres a hijos y principalmente,
pero no exclusivamente, pero principalmente en
medios rurales, en culturas que durante mucho
tiempo eran catalogadas de atrasadas o de poco
civilizadas, pero que obviamente, gracias entre
otras cosas a los estudios folclóricos, pero
también antropológicos, hemos descubierto que
en realidad No, no es que estén atrasadas, es
que se trata de formas de organización, formas
de cultura oral que se han mantenido a lo largo
del tiempo y como bien decías hace un momento.
se van transformando, van cambiando poco a poco,
a veces de manera imperceptible y que ofrecen
una riqueza impresionante para todo mundo. A
lo mejor no todos conocemos, no todos ni todas
en un país tan extenso y tan diverso como ya
bien lo decías, como México, conocemos los datos
finos de la historia, las fechas, los personajes,
a veces se nos hacen bolas, qué pasó antes, qué
pasó después, qué personaje estuvo en qué evento,
pero el folclor sí de una u otra forma llega
a todos. El folclor llega a todos de distintas
maneras. Uno, con la tradición oral, la cual
tiene ese problema de que a veces se va perdiendo.
Fíjate que hace un par de días que Carlos me
dijo que quería que participara en este programa.
Me acordé de algunas rondas, de las viejas rondas
y romances. que aprendían las niñas y los niños
todavía a mediados del siglo XX y que me parece
que eso se está perdiendo. Naranja dulce, limón
partido, ¿no? De ese tipo. O Doña Blanca. ¿Por
qué no dejamos que Rosy nos... Ándale, Rosy,
sí. Alfredo, venga. A ver, Doña Blanca está cubierta
de pilares. Y oro y plata, romperemos un pilar
para ver a Doña Blanca. ¿Quién es ese jicotillo
que anda en pos de Doña Blanca? Yo soy ese jicotillo
que anda en pos de Doña Blanca. Perdón, Alfredo,
por este breve musical. La mayoría de esos romances
que a mí me parecen fantásticos, esta del Galina
que cuenta una historia muy triste, Omar Bella
también, Son romances que existían no solo en
México, en América Latina, están documentados
en Cuba, en República Dominicana, en Puerto Rico,
en Centroamérica, en México. Muchos de ellos
tienen, por supuesto, un origen español. Hay
por ahí siempre algunas pistas que nos remiten
a reinos medievales españoles. Los niños y las
niñas los cantaban y así los memorizaban, siempre
haciendo como rondas, dando vueltas alrededor
de un personaje. Y tenemos algunas recopilaciones
que son fantásticas de personas que lo repetían
y que dicen, bueno, yo aprendí esto por allí
de cuando tenía cinco años. Y tú ves cuando tenía
cinco años, pues resulta que es a finales del
siglo XIX o a comienzos del siglo XX. Y la gente
las preservaba en la memoria, personas ya de
80 o de 90 años. que se acordaban exactamente
del romance porque lo habían aprendido en la
infancia, repitiéndolo una y otra y otra vez.
Me parece que eso se está perdiendo, en parte
porque nuestra vida urbana es mucho más compleja,
en parte porque ahora la infancia tiene muchas
más opciones de distracción, ya no solamente
aquellos cantos, y lamentablemente también porque
cada vez conviven menos los niños y las niñas.
en estas rondallas, no que eran tan importantes.
Es que sabes que, Alfredo, sí tienes un punto.
A ver, te voy a decir, ahorita que te estaba
escuchando que decías el folclore se transmite
de generación en generación y ahorita que mencionas
que te parece que se ha ido perdiendo en las
nuevas generaciones, justo te quería decir por
qué, porque... Ahora que ellas estaban cantando
esta canción de Doña Blanca, pues bueno, obviamente
yo la escuché, a lo mejor yo tengo como en la
memoria otras canciones, pero... Así Bad Bunny.
Ya no sigo la canción, ya no sigo. No, sí tengo
varias. Maluma Baby. Pero, por ejemplo, la de
Si Adelita se fuera con... No sé, tengo varias
canciones en la memoria, pero sí coincido en
que a lo mejor las nuevas generaciones pues no
tienen... tan presente esto, aunque no sé si
estás de acuerdo conmigo, Alfredo, que pues esto,
el folclore, claro que se siente y aunque sean
nuevas generaciones, pues claro que se van a
sentir representados por México. No sé si me
estoy dando a entender. Sí, sí, por supuesto.
Sí, no, y evidentemente las nuevas generaciones
no cantan esas rondallas, pero estoy seguro de
que muchas personas cuando escucharon, incluidas
las más jóvenes, cuando escucharon a Rosy cantar
ahora Doña Blanca, les suena. le suena y lo identifican
con algo propio. Sí, maestro, fíjese que platicando
y escuchando lo que usted dice, yo creo que justo
ahí radica el trabajo de preservar nuestro folclor,
porque el folclor se tiene que comprender como
algo vivo y no algo que se coloque en una vitrina
y que se quede ahí sostenido en el tiempo, sino
lo tenemos que cantar, que vivir, y yo creo que
ahí está como la labor de los padres y de todos
los que nosotros nos dedicamos a la música, usted
como historiador, entonces sí, sí, ahora por
ejemplo usted llamó a la mesa a todas las...
estas canciones infantiles, que además de las
que han llegado de fuera, como bien mencionamos
Doña Blanca y todas estas que no son 100 % mexicanas,
hay muchas también mexicanas que de manera divertida
permanecen en el subconsciente de los mexicanos.
Claro, y que forman parte precisamente de eso
que se llamó folclor, que es esta serie de tradiciones.
Pero por eso decía, y cuando... Se trata de una
serie de tradiciones de origen muy rural, de
origen muy tradicional y que se transmitían de
manera oral. Es verdad que ahora podemos fijarlas
en discos, en canciones grabadas, pero tenían
aquella característica. Otro elemento de folclore,
por ejemplo, que este me parece que está todavía
más vivo que los discos románticos, los refranes.
Los refranes que... que muchas veces ya no los
entendemos porque hacen referencia, no sé, a
instrumentos o a realidades que no nos son cotidianas,
pero que permanecen, permanecen en nuestra memoria
y todo mundo los identifica. Si un día llegaran
los extraterrestres y no sobrevivieran a la razón
por la que llegaron los libros de historia, ¿por
medio del folclor podrían entender parte de la
historia de un país, en este caso de México?
Fíjate que yo creo que podrían entender una parte
de la historia que a mí por lo menos me parece
más importante, porque habitualmente estamos
acostumbrados a que la historia es la historia
de los grandes hombres, y digo grandes hombres
porque casi siempre se ha excluido a las grandes
mujeres, pero en realidad la mayor parte de la
gente no es la que toma las armas, no es la que
hace las leyes, no es la que gobierna, la mayor
parte de la gente en cambio sí es la que canta,
estas canciones, o si es la que recurre a los
refranes, a los dichos populares, para comunicarse.
De hecho, el término folclor, cuando fue inventado,
sabemos que folclor es un término que se inventó
en el siglo XIX y que reúne las palabras folk,
que es pueblo, y lore, que significa no solamente
conocimiento, que es como casi siempre lo...
lo traducimos, sino sobre todo acervo. Es el
acervo popular, es un acervo, es un conjunto
de tradiciones populares. Por eso me parece importante
resaltarlo. Es verdad que luego sí hay que tener
cuidado con el folclor, con una cierta trivialización
del folclor. Primero porque lo relacionamos mucho
con la nación. y pensamos que hay un folclor
nacional, y ustedes han mencionado ahora, México
por ejemplo es un país enorme, es un país gigantesco,
y decir que algo es característico de México
como una identidad nacional, pues hay que tener
cuidado con eso, porque una cosa es la tradición
cultural y el folclor de la península de Yucatán.
otra muy diferente, el de Oaxaca, y otra muy
diferente, el de las tierras norteñas, que luego
se nos olvida que también aquello es México,
aunque no tenga las tradiciones del centro y
del sureste. Entonces hubo esta identificación
nacional. Y después hay una serie de estereotipos,
que también eso es como reducir el folclor. convertir
todo a un estereotipo. Entonces, el mexicano.
El mexicano es un tipo vestido de mariachi. Nos
imaginamos una especie de Jorge Negrete con el
bigote. El indio Fernández. Te voy a tener que
interrumpir aquí, Alfredo, para ir a una pausa.
No te vayas, por favor. Hola, soy Maxine Woodside
y te invito a escuchar lo mejor de La Farándula
donde y cuando quieras. Noticias, deportes y
espectáculos en tu plataforma de podcast preferida.
Grupo Fórmula, abriendo la conversación. Comparte
la vida, comparte las noticias. Daniel Diturbide,
en Fórmula. Función social del folclor. Refuerza
la identidad cultural. Transmite valores y enseñanzas
morales. Crea un sentido de pertenencia. Ayuda
a entender la cosmovisión y la relación del pueblo
con la naturaleza y lo sobrenatural. Regresamos
10 de la mañana con 30 Minutos. Estamos hablando
del folclor, del folclor por supuesto mexicano,
el que nos toca, el que nos hace sentir. Estamos
platicando y cantando y disfrutando con Rosy
Arango, pero también con Alfredo Ávila, un espectacular
historiador, que nos hablaba de los estereotipos
que forman parte también un poco... También un
poco del folclor, o por lo menos de lo que desde
afuera parece folclor, Alfredo. Sí, yo creo que
el estereotipo termina siendo una simplificación
de las características folclóricas. Es como reducir
la diversidad, por eso esa identificación entre
folclor y lo nacional tiene que ser un poco más
matizada. Tiende a pensarse que hay una uniformidad
folclórica. cuando en realidad no la hay, cuando
en realidad las tradiciones folclóricas de los
huicholes en el noroeste de México son tan distintas
de las tradiciones folclóricas yucatecas o en
Oaxaca o en Veracruz, por poner solamente algunos
ejemplos. Entonces, ponerle más atención a las
peculiaridades y tratar de uniformar menos, de
salirnos de los estereotipos. es un elemento
que nos sirve precisamente para comprender en
toda su complejidad los distintos folclores,
ahí tendríamos que hablar siempre en plural de
un país como México, sin que esto signifique
que dejen de ser mexicanos, es decir, cuando
incluso quienes no tenemos mucha relación con
la cultura yucateca, que nos gusta Yucatán y
nos gusta ahí, pero que no hemos tenido una relación
con Yucatán, pues bueno, de pronto encontrar
sus favores. fuera de México o encontrar su música
fuera de México, pues sí nos recuerda, nos recuerda
al país, aunque sepamos que no es la parte del
país de donde somos nosotros. Alfredo, gracias
por haber estado con nosotros esta mañana. Es
lo máximo platicar contigo. Muchísimas gracias
y pues nada, a disfrutar, a disfrutar también
todas esas tradiciones. Estoy pensando en esa
música jarocha tan bella que se ha recuperado
recientemente en tantas cosas que... todavía
perviven y que hay muchos, muchos esfuerzos.
Rosy es una de las principales impulsadoras.
Hay muchos esfuerzos por preservarlos en este
mundo ya tan, tan mecanizado y digitalizado.
Deberías de venir como viene ataviada de cosas
hermosas mexicanas. Gracias, Alfredo. Gracias,
bonito día. Hablábamos de las rondas y nos quieres
presentar. Sí, fíjate que esta es parte del acervo
cultural de la música que se canta en navidades
mexicanas y lo cantan los niños, las niñas en
particular, esta solo la cantan las mujeres de
Michoacán. Bueno, fue una probadita. Ay, qué
bonito, qué hermoso. Gracias. Si tú tuvieras
que elegir una pieza musical, porque los extraterrestres
que llegaron a la Tierra solo van a poder oír.
Eso me encantó. ¿Cuál sería? A ver, México lindo
y querido. Eso, qué bien. Chin, es que yo iba
a decir una. Voz de la guitarra mía, al despertar
la mañana. Quiere cantar su alegría a mi tierra
mexicana. Yo le canto a los volcanes, a sus praderas
y flores que son como talismanes del amor de
mis amores. Y que me traigan aquí, que digan
que estoy dormida. Y que me traigan aquí, México
lindo y querido, si muero lejos de ti. Wow, Rosy,
eres lo máximo. Qué privilegio tenerte aquí.
Lo mismo, por supuesto, con la doctora Julia
Palacios. Ella es historiadora, forma parte del
Departamento de Historia de la Ibero, especialista
en música. Doctora, qué gusto saludarla. ¿Cómo
estás, Daniel? Qué gusto saludarte a ti, a tu
auditorio, y celebrar este Día Mundial del Folclor,
que fue así instaurado por la UNESCO el 22 de
agosto de 1960. Así es que estamos en plena celebración.
Qué bonito, y qué bonito escuchar todas estas
canciones. Me da mucho gusto. En el tema particular
de la música, si hubiera un pastelito del folclore,
¿qué tamaño de rebanada se llevaría a la música?
Pues yo creo que una rebanada muy grande, pero
poco comercializada es la diferencia. Yo creo
que es una rebanada de un 70%, digamos, porque
es música que ha existido desde años. Es una
música que se transmite por tradición oral. Entonces
no está en lo que se llama el mainstream, no
está grabada, no está difundida. Y precisamente,
pues bueno, existe y existe por todas partes
en todo el planeta. Y ha habido... Lo interesante
es que ha habido esfuerzos importantísimos por
rescatar toda esta música, y si bien no llevarla
al mainstream, a estos públicos masivos, comerciales,
de gran difusión, sí tenerla rescatada, y eso
es muy importante. Yo quisiera, Daniel, mencionar
el caso de Ben Oliverman, aquí en México, que
en 1963 fundó la Asociación Mexicana de Folclor.
Entonces, ¿qué hacía Beno? Iba con su esposa,
iban a diferentes poblaciones, no solamente en
México, sino en América Latina, a rescatar la
música, porque no había grabaciones. Entonces
la rescataban ahí con sus grabadoras, como podían,
para poder tener estos acervos que son sin duda
valiosísimos. Este rescate ha sido una tarea
de otros. importantes aquí en México, concretamente
como Raúl Helmer, Jan Reuter, que tienen más
de la etnopsicología, la antropología, la etnología,
que esta preocupación por tener estos testimonios
registrados y que no se pierdan. Yo creo que
eso es muy importante tenerlo en cuenta. Y entre
paréntesis, a nivel masivo, esto que yo decía,
a nivel comercial, en el mundo me viene a la
mente Peter Gabriel. que fundó y promovió todo
esto que se dio por llamar el World Music. Entonces
esta música con sus estudios de grabación en
Inglaterra para grabar estos artistas del África
y de América Latina y de diferentes partes del
mundo que no tenían acceso a estudios de grabación
y a registros oficiales. Eso es muy reciente,
es muy reciente, y bueno, qué bueno que gracias
a eso podemos escuchar mucha música, que de otra
manera no hubiésemos tenido acceso. Y aparte,
doctora, ahí yo creo que todos van a coincidir,
y bueno, no sé, pero el tema, por ejemplo, del
ritmo de la música, que nos hace sentir muy identificados,
a pesar de que a lo largo de los años los géneros
han ido evolucionando, es decir, el huapango,
el mariachi, en fin, todos estos géneros que
ya conocemos en la cultura mexicana. Sí, bueno,
pero hay, pues si tú mencionas el huapango, el
son, diferentes regiones, diferentes estilos,
diferentes instrumentos, entonces hay la guitarra
que, por ejemplo, la música jarocha vamos a tener
el arpa, vamos a tener la jarana, pero en otras
zonas del país vamos a tener diferentes tipos
de guitarra, y así en el mundo, percusiones distintas,
En fin, creo que hay una riqueza de instrumentos
y de ritmos que van a marcar estas diferencias
y que nos van a dar una riqueza que no alcanzamos
a distinguir. Y bueno, pues si van evolucionando
hasta muchas cosas que tenemos ahora, vuelvo
a lo comercial, vuelvo a lo que se difunde en
el mainstream llamado, pero que es otra cosa.
Sí, es justo. Muchísima gente dirá, ¿cómo que
no está en el mainstream? El Cielito Lindo lo
canta en todos los estadios del mundo, en México.
Pero díganos, doctora, una canción que le parece
que forma parte fundamental, toral del folclore
y que no conocemos. Ay, bueno, pues mira, más
que sea toral fundamental del folclor, yo mandé
a tu producción un par de canciones, me gustaría
poner precisamente un son jarocho, que se llama
La Iguana, que grabó Discos Corazón con este,
y es La Negra Graciana, una mujer extraordinaria,
ya falleció y que por fortuna fue rescatada.
Escuchemos. La danza es hermosa. Un hombre se
tira al piso y hace como la iguana y como cabecea
y como colea. Es una fiesta. Y todo es un fandango
alrededor de la iguana. Qué bonito. Claro, ¿no?
Y bueno, los jarochos de Veracruz se pintan solo
para bailar y hacer todas estas piruetas. Es
una maravilla. Qué bueno, qué bueno que podemos
rescatar esto. Qué bueno que sigue en nuestro
acervo. Y si bien no lo podemos escuchar tan
fácilmente, creo que ahora con las plataformas
mucho más fácilmente podemos tener acceso a ello,
pero sí, estos ritmos, esto que nos mueve, como
decías, Dani, nuestro cuerpo, que lo traemos
aquí en la tierra, en la sangre. Se lo sentimos.
Qué bien, sí. Ahí está. Hasta las entrañas. Doctora,
gracias. Qué placer escucharla. Al contrario,
un abrazo y muchas felicidades en este Día Mundial
del Podcast. Pausa. ¿Quieres iniciar, hacer crecer
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noticias. Daniel Diturbide en Fórmula. Tipos
de folclor. Narrativo. Musical. Coreográfico.
Material. Festivo. Y ritual. A mí nada me mueve
más como mexicana que el huapango de Moncayo.
Se me hace una pieza extraordinaria, que se siente
hasta lo más profundo del cuerpo. Yo creo que
hay muchos que le dicen que es la oda al sentimiento
mexicano, y yo creo que es así, porque puede
ir desde lo piano, sutil y suave, que podemos
ser lo enamorados y sensibles que somos las mujeres
mexicanas, hasta lo intenso y lo bragado que
puede ser el país entero. esbozando un poquito
yo iba a decir tarareando si te sale o no yo
dije que traía al mejor guitarrista no a cualquiera
Ya no sé ni qué preguntarte porque tú puedes
hablar el resto del programa de todo lo que haces,
de todo el rescate. Pero a mí me gustan tus ejercicios.
El ejercicio del pastel me encantó. El pastel.
Y yo lo dividiría en cuatro rebanadas bastante
generosas. 25, 25, 25. Una de ellas la música.
25. Con sus letras, exacto. Otra sus danzas.
Con sus ritmos. O sea, ¿esa forma parte de la
misma rebanada o no? No, no, no. Cada una lleva
su tajada. Otro 25 es danza. Otro tanto, la gastronomía.
Y otro tanto, obedece a los textiles, a esa magia
maravillosa de los bordados que hay en nuestro
país. Así dividiría yo ese pastel. Como los sentidos,
¿no? Así es. O sea, la vista, el olfato y el
gusto en la gastronomía, el oído en la música.
Y es que realmente es muy bonito analizar. Hace
rato que decías que ese ritmo, tú cuando oyes
un guitarrón, me pasa a mí con frecuencia, pues
sí se parece también a las percusiones que cuando
estás en el vientre de mamá, oyes el latido de
tu mamá siendo un feto, entonces cuando tú escuchas
una percusión, por eso hay ese... y entonces
tú sientes que tu cuerpo se mueve, porque recuerdas
los latidos de tu madre, y eso está comprobado
científicamente, que los humanos obedecemos al
ritmo gracias a los latidos de nuestra madre,
y todos los latidos son del... del grupo de percusión
que escuchamos en la Costa Chica, que han sido
influenciados por todo el mundo. Entonces, en
México, por ejemplo, yo considero que somos como
un textil o un telar que tiene muchos colores
y cada pueblo es un color. No es igual. Y por
eso es multicolor. Y por eso México, donde tú
naces... Te hace tú el clima, lo que comes, la
música es especial, los instrumentos son distintos,
las canciones son distintas, el temperamento
de su gente, cómo bailan, el acento. Bueno, los
chilangos tenemos, los que ya radicamos aquí
hasta agarramos el sabor de aquí. O sea, Ciudad
de México tiene su personalidad, Veracruz la
tiene. Oaxaca, Yucatán, sí. El norte. A donde
vayas. Y entonces yo creo que eso es parte de
hablar de un folclore al que tenemos que abrazar.
Y como tú decías, sí, los mexicanos nos sentimos
muy orgullosos de lo que somos, pero todavía
podemos más. Ahora, se ha puesto, no sé si decir
de moda, pero se ha puesto desde el gobierno
esta idea errónea de tratar de olvidar un poco
lo que somos. Y somos... Un mestizaje. Eso es
lo que somos. Por supuesto que nos sentimos orgullosos
de los pueblos originarios, como se les llama
ahora, y que los debemos enaltecer y respetar
y cuidar y dar a conocer, pero finalmente, y
volviendo a lo que está de moda, eso de... De
pedir perdón a... pedir que nos pidan perdón
por el mestizaje y no después. Pues decías algo
muy serio y muy cierto. Cuando te comes un taco
al pastor, te estás comiendo el mestizaje. Así
es. Te estás echando un taco del mundo. Y lo
puedes además abrazar con tu maíz, con esta...
Pues para nosotros es parte de nuestra divina
trinidad, el maíz, el chile y el frijol. Entonces
yo creo que debemos de abrazar con orgullo que
somos el resultado de un mestizaje que nos llena
de tintes distintos, sonoros, tanto de sabor
también y de personalidad. México eso es, es
un mestizaje. Tú escuchas, hace rato trajeron
aquí pues el huapango y bueno, sin duda es la
mezcla del mundo. Escuchas los zones jarochos,
la danza jarocha y ya sí puedes mencionar, todos
somos finalmente. producto de esa correlación
humana. ¿Cuál es la que más? Así como yo dije
del huapango, tú dijiste el México lindo querido.
¿Tú? Pues yo diría que Cielito lindo, pero les
voy a decir. Una que no traigan el repertorio.
No, porque aparte lo pregunté en mis redes y
creo que es, digo, aunque lo comentábamos Rosy
y yo, que está medio peleada, que si es de Brasil,
que no sé qué, pero yo creo que es bueno para...
En mi parecer, de lo que más representa al folclor.
A ver, ¿quieres que te la cante? Claro que sí.
Yo quiero que tú nos cantes todo. Todo. A ver,
Cielito lindo. Fíjate que antes te quiero contar.
El compositor que nosotros decimos que es quien
lo escribió se llama Quirino Mendoza y se le
escribió a su esposa, a su amada. Y que tenía
un lunar junto a su boca. Ese lunar. Exacto.
Y entonces. De la sierra. Pero aparte define
mucho la personalidad de los mexicanos. ¡Ay,
ya canta! ¡No llores! ¡Esto va a pasar! Eso es
cierto. Y se canta en los momentos más turbios
del fútbol, por ejemplo. Sí, sí, sí. De fútbol.
¿O te acuerdas ese hecho tan lamentable cuando
vino el terremoto? Como en la búsqueda, cuando
estaban todos ayudando, todos cantábamos. Oye,
¿crees que...? Es muy difícil decirlo como mexicano
o como mexicana, pero ¿crees que alguna otra
nacionalidad se sienta tan arraigada a su folclor
precisamente como nosotros? No, yo lo dudo, lo
dudo mucho. Y yo lo veo cuando hemos tenido la
oportunidad de viajar y salir cantando y representando
la música mexicana. De verdad, como México, como
México abraza sus tradiciones y su orgullo, no
hay otro. Porque nosotros además, fíjate, Colombia,
que es un país que a mí me encanta, porque además
sí siguen bailando de manera... En sus antros
bailan su forma tradicional. Pero yo creo que
México tiene un sabor distinto porque conserva
su gastronomía. O sea, porque es ese pastel completo.
No solamente es la música, también son... De
repente en la calle, en el metro, ves mujeres
con huipiles y tenis, ¿no? Sí. Entonces ves mujeres
jóvenes con chamarras bordadas que mezclan lo
de hoy con lo de siempre. O lo mismo un diseñador
de adidas. Nos anda queriendo volar. Claro. Es
que es cierto, pero es parte de lo que se lleva
al mundo, del impacto que tiene lo mexicano en
el mundo. Así es. Y yo de verdad creo que en
ese aprendizaje de que todos somos del mundo,
sí debemos de reconocernos que, por ejemplo,
para el folclore mexicano, yo creo que el primer
enemigo es el esnovismo. nosotros los mexicanos
a veces creemos que es mejor todo lo que viene
de fuera. Les voy a decir eso, qué bueno que
lo dices, Rosy, pero miren, les voy a contar
una historia. Hace poquito tuve la oportunidad
de estar en Estados Unidos porque mi esposo estaba
allá y en una fiesta, estamos hablando que había
de todos los países, ¿no? O sea, desde, híjole,
de Rusia, Ucrania, había de Kazajstán y entonces
estábamos los mexicanos y pusimos música ranchera.
Y bueno, estaban fascinados cantando con nosotros.
Les pusimos como si fuera karaoke, así como la
canción. Y bueno, obviamente, seguramente no
entendía nada de lo que estaban cantando, pero
estaban cantando con todo. Pero claro. Y porque
los mexicanos estábamos con un amor y con...
No sé, no sé cómo explicarlo, pero como que justo
nos dijeron así de qué padre que tengan esto,
¿no? Y justo nos juntamos todos los mexicanos
a cantar algo y se nos fueron uniendo poco a
poco. Fíjate que cuando fui a una gira, Y estaba
yo en Wyoming y estaba un hombre sentado que
se veía especialmente distinta, su complexión
grandota, era alemán. Entonces yo canté, nos
fue muy bien a México, canté Cucurru, Cucupaloma.
Y el hombre se soltó a llorar. Y entonces yo
dije, seguro habla español o comprende lo que
estoy cantando. Al final nuestra traductora,
que nos iba acompañando en el grupo, dice, oye,
hay un alemán que quiere saludarte. Es un hombre
que lloró mucho y quiere que le expliques qué
estabas diciendo. Qué bonito. Que obedeció a
una sensación. Entonces cuando le decía, es una
historia de amor que no tiene un final feliz
como siempre hubiéramos querido. Que él siga
añorando a su paloma. Y Tomás Méndez hizo un
cuento de amor. Y de dolor, ¿no? De separación.
Y él lloraba. Y entonces me decía, ¿qué era eso
de cucurrucu? Y entonces, como no pudo cantar
nada en español, lo único que pudo replicar fue
ese sonido, cucurrucu. Entonces, fue maravilloso
ver cómo la música conecta sin importar la lengua.
Se nos está acabando el tiempo, lamentablemente,
Rosy. Es un agasajo tenerte. Adriana, eres lo
máximo, porque además le sabes no solo a la guitarra,
sino a la historia de lo que tocas. ¿Qué te parece
si nos vamos con una? Gracias por habernos acompañado.
Gracias, Adrián. Daniel, antes de cantar, quiero
darles una noticia que me llena de orgullo. El
próximo 30 de octubre me voy a presentar en la
Sala Principal de Bellas Artes. Ay, nos vas a
invitar. Están invitadísimos cantando música
mexicana. No me lo pierdo. Qué merecido lo tienes.
Con la orquesta de cámara. Te hemos visto el
esfuerzo que le has puesto a todo lo que haces
y nos hace sentir muy orgullosas. Ahí estaremos.
Muchas gracias. Por supuesto. Cómo no. Del gran
Tomás Méndez Sosa. Nos oímos el lunes. Gracias.
Dicen que por las noches. Esta fue una producción
de Grupo Formular.