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que inspiran, informan y
empoderan. Transparencia a la
hora de compartir los sucesos
de la actualidad. Nanié, tu vida
es la mejor.
Muy, pero muy buenos días, días
de la mañana con un minuto y
es viernes, viernes treinta y
uno de enero del dos mil
veinticinco y no, no fue un
error de la consola, ni de la
cabina, ni de PAME, nuestra
productora. Arrancamos con el
Vitor porque vamos a hablar de
las frases, las palabras, vaya
bien, los errores en el lenguaje
que son una constante en la
evolución de las lenguas y lo
que hoy consideramos
incorrecto, Dani, pues, en
otros tiempos pudo haber sido
la forma estándar y lo que ahora
es aceptado pudo haber sido
rechazado en el pasado, no dije
buenos días, buenos días a
todos. Espero que estén muy
bien. Hablando de hablar mal.
Sí, hablando de oye, Dani.
Ahorita. Ese no sería mal
castellano, sino malos
modal. Estaba. Pero tú tienes
muy buenos modales. Solo fue un
lapsus. Muchas gracias. Sí, solo
fue, sí, es que ya es viernes.
Sí, es que ya es viernes, no lo
puedo creer. Es como lo dijimos
toda esta semana, ochenta y
seis de enero, ¿No? Sí, y no
sé, pero a mí esta semana se me
hizo muy lenta. Muy lenta, sí,
sobre todo cuando andas como
agripada, cuando te sientes mal,
pues se te pasa mucho más. Ehh
lento el asunto, y lenta está
la espera en la Ciudad de
México para los tamales que
dará Linkin Park. Lo lo
anunciamos desde principios de
la semana, este famosísimo
parque, que es en forma dos
veintidós, y en algunas
estaciones de metro tamales.
Pero imagínate ahí, pero cientos
de personas formadas esperando
los tamales, quedará Linkin
Park. Linkin Park hablando de
hablar mal. Linkin Park.
Estamos haciendo una conducción
eh presencial, no presencial,
sino experimental.
Experimental. Oye, Dani, hoy
preguntaba en la mañana, ¿Los
cuales eran como los errores que
comentamos los mexicanos al
momento? El queismo, ¿No? El
para que todo, o sea, para todo
usar el de que, ¿No? Es de que.
Es de que. Yo te digo de alguien
que lo usaba todos los días.
Es de que, sí, ¿No? Ya sé. La
pausa. Ya sé quién, ya sé quién,
de quién estás hablando.
También el subir arriba, bajar
abajo. Bajar abajo. Salte para
fuera. Fuiste. Sabes que palabra
es muy difícil que la gente use
bien, viniste y veniste.
Exactamente. Y que en México
es slang mexicano, ¿No?
Exactamente, Dani. A ver y a
ver, aiga, hay muchas. A ver y
a ver es el momento de escribir.
Poquísimas personas saben
escribir bien a ver y a ver. A
ver. O echar y echar con H y
sin y sin H. Bueno, ya
estaremos platicando, para eso
estará con nosotros el que de
verdad le sabe, Adrián Chávez,
él es traductor, escritor, y
divulgador, y homónimo de un
porterazo de la América que le
haces cuando te estoy hablando
de hablar mal al despejar a la
tradicional bocina del Estadio
Azteca desde hace muchos años.
Pero hoy es viernes les vamos a
proponer un fin de semana, un
plan para hacerlo, y será con
el grupo Elefante, así que
quédense con nosotros, tenernos
muchísima más información, todo
lo que es noticia, todo lo que
es tendencia, quédense con
nosotros, insisto que esto apenas
comienza y se va a poner mucho,
muchísimo mejor. ¿Cómo
mejorar lo que por tradición
decimos mal en el español en
español? Lo que dijiste con ese
tipo fue muy chistoso. Dijiste
Ajá. No, dijiste no existe, se
dice dijiste sin ese. ¿Y por qué
dijiste? Está mal. Porque no es
correcto, es una deformación
del idioma, es naco. ¿Y por qué
naco? Pues parece que no tienes
educación porque no se dice
así. A ver, pero ¿quién
decidió que fuera incorrecto?
Así son las reglas del
español. Ajá, pero ¿quién hizo
esas reglas? Las reglas del
español, las cosas ya están
establecidas. Yo creo que si
buscamos de dónde viene
dijistes, capaz nos damos cuenta
de que no es tan incorrecto
como crees. Dijistes
probablemente viene de
dijisteis, que era la forma de
la segunda persona del plural
en el español antiguo. Sí, pero
ya no decimos dijisteis.
Exacto, evolucionó. Y como las
lenguas son flexibles, en
algunas regiones, la gente pudo
haber mantenido la forma
dijistes en singular por
costumbre. Pero sigue sin ser
correcto. Pero correcto según
quién. Ahora estamos
hablando de lenguas que
son flexibles. En la
actualidad, la gente hablaba
de lenguas que son flexibles
en los idiomas, en los
diccionarios y libros. Pero
antes el lenguaje era
puramente oral. Si la gente
hablaba de cierta manera y
todo el mundo entendía, eso
era suficiente. Y tú me
entendiste, ¿no? Bueno, pero
una vez que el idioma se
estructura, se necesita una
norma. Claro, pero esa norma
también cambia. Solo porque
una regla entró al
diccionario no significa que
no pueda salir después. La
Real Academia Española está en
constante discusión sobre lo
que está bien o mal dicho. Por
ejemplo, lo de imprimido e
abierto. No se supone que
hubo un mal dicho. O sea,
¿qué es lo que se dice?
Incluso en la lengua de
lenguaje, se dice que hubo
muchas cosas, pero según la
gramática está mal. O solo
con acento. Antes se acentuaba
y ahora dicen que no hace
falta. Y muchísimas palabras
que usamos no están en la
RAE. Y aún así existen y
funcionan en el lenguaje.
OK. Mira, lo mismo pasa con
OK. ¿Qué con OK? Que viene
de OK y originalmente
significaba zero kills en
informes militares.
Técnicamente no deberíamos
decirlo. Si nos pusiéramos
estrictos, sí. Pero a quién le
importa, nadie anda corrigiendo
OK en las conversaciones, pero
sí otras cosas como dijiste.
Bueno, mientras no empieces a
decir aiga y pusiste. Solo digo
que el lenguaje no es solo
reglas, también es historia,
identidad, y evolución. Y a
veces errores. Bueno, ¿y qué
dijiste de ir por un café?
Dijiste, pero sí, vamos. Los
errores del lenguaje, quédate,
¿no? No, no, no. Gracias,
muchas gracias, Jimé. Y cuántos
errores cometemos, pero que
ni siquiera sabemos que son
errores, ¿no? Los decimos desde
que aprendemos a hablar, así
vamos creciendo y creciendo y
creciendo, y de repente, ¿cómo?
No se dice así, ¿cómo estás,
Adrián? Muy bien, muchas gracias
por la invitación. Ya dije que
eres homónimo de un porterazo
de la verga. Así es, que
arruinó mi carrera de en
Google porque la gente me busca
y no me encuentra, encuentra
al portero de la América. Pero
sí. Vamos a ayudarte a que sea
un porterazo para los
americanistas. Sí, sí. Lo
recordamos con mucho cariño.
Así es. Tú no sé cuántos años
tienes, te ves muy chavo. Pero
antes en el estadio Azteca
había una bocina en el centro
de la cancha donde hablaba don
Melquiades, donde se oía la
voz de don Melquiades. Así es.
Y Adrián Chávez al despejar le
pegaba. Le pegaba la bocina,
sí. Ya te sabes, tú estás ya
lo quieres desaparecer. Yo de
chiquito era americanista,
entonces. ¿Cómo que? O sea.
O sea. O sea. O sea. O sea. Con
esos enaces, se crece, se
desarrolla uno. Y me despegué
de la bocina. Ah bueno. Pero.
Ya como que vio mi. O sea como
que. No por supuesto que ya no
te gusta el fútbol. Sí, sí.
Más bien. O sea no no no cambié
equipo, más bien cambié de
intereses, pero si tuviera que
volver supongo que. Eso es todo.
Eres bienvenido siempre.
Gracias Adrián por estar aquí
con nosotros. Decía Ximena en la
pieza que todos los días nos
prepara. Que hay palabras que
no están en la RAE. Siempre por
alguna razón nuestro punto de
partida y nuestra referencia y
nuestro todo es la RAE. Y
decía Ximena hay palabras que
no están en la RAE que forman
la raíz de la humanidad. Y yo
te pregunto, ¿eso es un error?
¿Es un error en el lengua? No,
precisamente creo que lo es muy
importante empezar
problematizando la idea de
error, ¿no? Porque hay que
separar lengua de lengua
normativa. Una cosa es la
lengua eh de que es la
preferible en los contextos
normativos y otra cosa es la
lengua que es una cosa mucho
más grande, mucho más divertida,
mucho más interesante, y que es
de hecho lo que estudian las
personas que estudian
lingüística eh que que están es
que están en el punto de vista
de como reducto digamos
normativo y de la normatividad.
Entonces, cuando hablamos de
errores, en realidad estaríamos
hablando desde el punto de vista
normativo, pero la lengua no
piensa en errores, piensa en
hechos. El que además es
fascinante precisamente lo que
dices porque se va modificando
con la realidad, con el paso de
los años, con eh se va
tropicalizando a las diferentes
regiones, y eso hace que la
lengua sea fascinante, sea un
un ente vivo, no sé si sea una
forma correcta. Sí, totalmente.
Justo, a mí de hecho lo que
me gusta en los libros, etcétera,
es que pensar la lengua en
términos de correcto,
incorrecto, es la forma más
aburrida de pensar la lengua,
es es como eh pensar en la
ropa, por ejemplo, siempre hago
esta analogía, pensar en la
ropa eh en términos de bueno o
malo, ¿no? Cuando uno pregunta
cómo está bien, o está mal, no
sé, usar jeans, o usar tenis, o
yo que sé, pues uno no, la
pregunta no tiene sentido,
porque no es, no está ni bien ni
mal, más bien, puede ser
adecuado para algunos
contextos, puede ser inelucuado
para otros, pero la discusión
es, pues, con cómo se usa esa
prenda. Y y ¿por qué eh
palabras como de que, ¿no? Que
muchísima gente, sobre todo en
el norte, usan mucho el de que
para todo, ¿no? El de queísmo,
el hubieron, o sea, ¿por qué
esto es como mucho más frecuente
en el en el en el español, o
sea, pero de lo de México, ¿no?
Pues, en realidad, o sea, es
prevalente en el español de
México, pero eso no quiere
decir que en otras variantes,
de hecho, dentro de México,
tendríamos que hablar de cuál
variante de México, ¿no? Porque
es muy distinta la variante del
español, y en otros países, la
cosa no es distinta, o sea, en
realidad, también, hay muchas,
eh, muchos usos, algunos de
ellos normativos, o algunos de
ellos prestigiosos,
socialmente hablando, y otros
que no lo son tanto, pero en
realidad, digamos, podemos
identificar cuál pasa en dónde,
pero en realidad es un fenómeno
que pasa en todas partes. Ahora,
pero si hay errores,
gramaticales. Depende del
contexto, o sea, hay contextos
normativos en los que un uso
puede considerarse erróneo,
digamos. Pero, por ejemplo,
hubieron muchos muertos, está
bien, de reguas, de la pregunta,
¿por qué está mal? Porque se
dice hubo. Bueno, digamos, en
términos de de de existencia,
de lo que pasa, también se dice
hubieron, de hecho, según la
evidencia, parece que hay más
gente que dice hubieron. Fuistes.
Lo mismo, lo mismo, o sea, si
me preguntas a mí, digamos,
como lingüista, yo lo que te
diría es, la conjugación
fuistes, no goza de prestigio
social, punto, pero, digamos,
considerarlo un error para
pensar un uso lingüístico como
es. No, no, no. Hay gasido,
como hay gasido. Pasa,
exactamente. O sea, para ti,
básicamente, no hay errores.
Bueno, no es que, no es para
mí, o sea, desde el punto de
vista de la lingüística, no
tiene sentido hablar de errores,
porque de nuevo, los errores
solamente tienen sentido dentro
de el como el hecho chiquitito
de la lengua normativa, ¿no? Que
es un pedacito pequeñito del
hecho lingüístico. Ahora, hay
conjugaciones que no, no es que
signifique, no es que sea un
error, sino que significa otra
cosa, que es como viniste y
veniste, pero de eso hablamos a
revisar de la pausa, ¿te
quieres decir? Esa es la
música para mí. Así es, suena
Dímelo de Enrique Iglesias
a través del ciento tres punto
tres y nueve setenta de tu
radio. Dímelo
Hey, marca. Ya sé que tú igual
nos estás escuchando. ¿Te
interesa crecer? A nosotros
también. No pierdas más el
punto tres punto como. Queremos
mostrarte cómo llegar más
rápido a tus clientes y lograr
tus metas más rápido.
Escríbenos a ventas arroba
RSS punto com ventas arroba
RSS punto com y sabrás que se
siente estar en boca de todos.
Días de la mañana con quince
minutos, regresamos, es
viernes, viernes de relajarnos,
pero de aprender. Estamos
platicando de los errores más
difíciles que nos dice Adrián
Chávez que nos dice bueno es que
es difícil hablar de errores en
el lenguaje porque hay que
contextualizar en donde cómo,
por qué y y y y de qué están
hablando cuando lo están
diciendo y entonces
prácticamente cualquier cosa se
podría aceptar estoy en lo
correcto. Sí, de nuevo, creo que
aceptar en el mismo sentido en
el que aceptamos cualquier otro
hecho cultural, ¿No? Uno no
tiene que aceptar que una
persona utilice tal o cual
prenda de ropa, por ejemplo,
que es un lengua que también es
un hecho cultural igual que la
ropa, igual que otros, pues
pasa exactamente lo mismo.
Ahora, pero si hay errores, a
ver, este es una pregunta. Se
dice ojalá o ojalá. Eso eso
tiene que ver, bueno, a ver, la
convención es decir ojalá. Porque
que yo sepa nadie dice, bueno,
no sí, ¿Verdad? No, si. No,
si. Ojalá. Sí. Bueno, por eso
quiere decir que ahí hay otra
convención que es menor. Ahora,
hay una convención normativa que
es ojalá. Sobre todo cuando la
la ortografía lo dicta, ¿No? En
la ortografía pasa algo
particular porque bueno, en
este caso la ortografía obedece
a la pronunciación, pero la
ortografía dado que es una
cuestión artificial, o sea, la
escritura es artificial, es
más fácil de controlar, es un
poco, tiende a ser más
conservadora, y por lo tanto,
sí podemos hablar, por ejemplo,
de errores de ortografía, lo
cual no quiere decir que
también la ortografía esté
sujeta al contexto, por ejemplo.
Por cierto, no están ustedes
para saberlo ni yo para
contarlo, pero soy una
maniática de la ortografía.
Tengo muy buena ortografía y
eso se lo debo a mi madre, que
es la que me gusta, pero la la
mayoría de la y eso habla del
sistema educativo en México,
pero en general en México la
gente tiene muy mala
ortografía. Entonces, cuando
tú escribes bien algo, la gente
piensa que lo estás escribiendo
mal. El mejor ejemplo es
echar con H y sin H. Cuando
tú lo escribes bien, sin H, por
ejemplo, y la gente te dice, no
le pusiste H, ¿Por qué no lleva
H? ¿Me explico? Claro, la la
cosa, de nuevo, la pregunta que
yo les hacía hace rato es,
¿Por qué, por qué algo está
mal? Porque el sistema
educativo está mal. Y el
problema es que la mayoría de
los criterios que utiliza la
normatividad para decir que
algo está mal son
contradictorios. O sea, por
ejemplo, hace rato que ustedes
platicaban, no sé, de aiga, la
palabra aiga, ¿Por qué está
mal? O sea, ¿Por qué diríamos?
¿Por qué dirían ustedes que
está mal decir aiga, por
ejemplo? Pues, te voy a
contestar igual que la otra
vez, porque se dice aiga. Pero
es que, o sea, pero también se
dice aiga, o sea, creo que más
bien lo que quieres decir no
es, se dice, es más bien, no
debería decirse. Pero, ahí,
ahí, Danía estaba hablando del
tema de la educación, que la
educación juega un papel, un
papel fundamental, ¿No,
Adrián? O sea, ¿Cómo influye la
educación en la manera en la
que hablamos, ¿No? Sí. La
escuela. Sí, la escuela.
Educativo, pues. Sí. Por eso,
pero por ejemplo, en la
escuela nos enseñan que aiga
está mal, pero ¿Por qué? O sea,
porque nadie nos dice por qué.
Sí, yo te hago esa pregunta a
ti, ¿Qué respondes? Yo
respondería que no hay
criterios objetivos para decir
que está, que está mal, porque
por ejemplo, uno podría decir,
a ver, está mal porque es una
conjugación minoritaria, pero
por ejemplo, hace rato decías
que, porque la la
conjugación normativa sería,
¿Hubo, no? Hubo muchas
personas, pero ese uso según
los estudios es minoritario y
sin embargo decimos que es
correcto, entonces, ahí hay un
criterio medio raro, ¿No? Como
resulta que lo lo correcto es
lo mayoritario, salvo cuando lo
minoritario goza de prestigio
social. Yo tengo una, o sea,
tipo, cuando decimos ambos dos.
Mm-hm. Está mal dicho. O sea,
viste, salva arriba. Depende,
depende, porque por ejemplo.
No, ya Adrián. No, ya. O sea,
¿Cómo no va a estar mal? Pues
sí. Pero es que, a ver, de
nuevo, o sea, la pregunta es
¿Cómo no va a estar mal? En
España, por ejemplo, decir
subir arriba es perfectamente
común, perfectamente
convencional. Sí, eso es exacto.
Y nadie lo percibe como
incorrecto porque es
convencional. Yo por eso, y
a ver, yo estoy de acuerdo en
esta parte de que, por ejemplo,
lo de la educación es
importante que seamos como muy
claros, yo también soy profesor,
¿No? Y a la hora de enseñar
lengua, hay que tener, hay que,
sí, hay que tener bien claro
que estamos enseñando usos
normativos y también otros
usos, pero hay que cambiar el
vocabulario, hay que dejar de
hablar de correcto e
incorrecto, dejar de hablar de
convencional o no convencional,
por ejemplo. Ya entiendo, ya
entiendo. Ahora, hay
Hay usos no normativos. Hay
usos no normativos. Ajá. Que
sí, o sea, que cambian el
sentido. Sí, claro. O sea, que
no significan lo mismo. El que
me viene ahora a la mente es
viniste y veniste. Un un error
que casi todos cometen. Y si
tú dices viniste de la forma
correcta, la gente piensa que
lo estás diciendo mal. Sí. Es
que, es que, me vas a regañar,
pero voy a decir que depende
del contexto. Es que, de nuevo,
es que viniste es la forma
normativa, eso es verdad. Eh,
pero la mayor parte del tiempo.
Sí. Sí, claro. Creo que más
bien. Creo que más bien te
refieres a a vinimos y venimos,
¿no? Que es la que cambia el
significado. O sea, si yo digo,
técnicamente, si yo digo,
venimos, es presente. Si yo
digo, vinimos, es pasado. Pero
por otro lado, lo cierto es que
en el uso cotidiano, si yo digo,
ayer venimos, pues, el
marcador de tiempo me está
dando el contexto. Y de hecho,
esa es la razón por la cual.
El ayer. Ese uso se populariza.
Porque en contexto funciona.
Y si ayer me estaba contando,
hablando, haya que escribir,
vinimos, y si me lo preguntan,
yo le diría a mis alumnos,
alumnas, que en contextos
normativos escriban, vinimos.
Lo cierto es que en la vida de
cotidiana, si alguien dice,
ayer venimos, pues, no lo va a
juzgar por su forma de hablar,
porque así es como se configura
la lengua desde toda la vida.
Ahora, tú eres un fiel defensor
entonces, de que si hay una
presidenta, se le diga
presidenta, si la presidenta es
la comandanta suprema de las
Fuerzas Armadas, se le diga
comandanta. Mira, yo, o sea,
como desde el punto de vista de
la lingüística, pues, no me
interesa, pero es, a ver, la
palabra presidenta está en el
diccionario académico desde
mil ochocientos tres, es un uso
que tiene toda la vida, es un
drama que se recicla cada vez
que sospechosamente hay una
mujer en un puesto de poder,
pero, por ejemplo, la palabra
sirvienta, que sigue el mismo
camino histórico, no es una
palabra que viene de un verbo.
Sí, porque muchos defienden,
¿no? Es que los que terminan
en ente. Ah, exactamente, que
es falso, por cierto, ¿no? Eso
que dicen, ¿no? De que ente es
el participio activo del verbo
ser, eso es falso, el el
participio activo del del
verbo ser, cuando existían los
dos, es el siguiente, eso es
nada que ver, pero, en efecto,
hay mucha gente que lo defiende
como desde ese lado, pero hasta
la propia, hasta las propias
instancias normativas, por
ejemplo, la Fondeo, o la que es
parte de la RAE, han dicho una
y otra vez para que existan
presidentas como palabras, solo
hace falta que existan mujeres
que presiden, y hablantes que
quieran expresar que hay
mujeres que presiden, ¿no?
Entonces, te digo, desde la
lingüística, pues, lo que nos
toca más bien es decir, esta
palabra existe, la palabra, la
palabra, otras cosas, por
ejemplo, decir, en base a, en
vez de, con base, ¿no? Pero eso
sí, ¿qué qué diría? Con base
en. Con base en. Exacto.
Fíjate, ese es un es un caso
muy chistoso, porque desde la
normatividad, todo el tiempo
estábamos diciendo, ¿no? Se dice
con base en, no se dice en base
a, pero de nuevo, ¿cuál es el
criterio? El criterio suele ser
como, bueno, no sé, este, no
sé, lo que dice la mayoría,
pero de nuevo, resulta que,
según los estudios serios de la
gente que se dedica a la
lingüística, es más la cantidad
de hablantes que dice en base a
la lengua, ¿no? Entonces, si
quiere decir que la convención
es de hecho decir en base a.
Ahora, la convención que goza
de prestigio, social, es con
base en. Entonces, de nuevo, no
es que esté mal o esté bien,
solamente una es prestigiosa,
socialmente hablando, y la
otra, ¿no? Lo mismo ocurre con
frases como, en nombre de, por
ejemplo, si yo no estoy en el
programa, tú la convenc, lo
convenc, lo que? Lo normativo.
Lo normativo es en nombre de
Daniel. Sí, pero mucho. Pero
todo el mundo dice a nombre de,
¿no? A nombre de. Sí, lo mira,
lo que pasa es que la lo que hoy
entendemos lo decía un poco la
cápsula, ¿no? Lo que hoy
entendemos como incorrecto, en
realidad es solo coyuntural, o
sea, que en donde ponemos la la
frontera, ¿no? Porque muchas de
las cosas que hoy son
normativas en el siglo pasado,
pues eran antinormativas, o sea,
los puristas de hoy defienden
lo que en el siglo anterior era
revolucionario o era incorrecto
entre comillas, ¿no? Entonces,
¿dónde ponemos la la frontera?
Y entonces, todos los slangs
son lo que nos referimos. O sea,
la pregunta sería a qué nos
referimos con Valen. O sea,
porque más bien. O sea, son.
Sí, porque lo que pasa ahí es
que más bien ese Valen lo que
trae detrás es una cuestión
social, o sea, y esto es un
poco de lo que trata eh eh uno
de mis libros eh al final detrás
de la normatividad lo que hay es
una cuestión social, o sea, y
esto no lo digo yo, pues esto
lo sabe la lingüística desde
hace cien años, ¿no? La la idea
de habla correcta en realidad
es una es un está basada en
criterios sociales, no
tenemos criterios para decir que
algo es bueno o es malo. Lo
mismo me vas a responder si yo
te pregunto por el lenguaje
inclusivo, por ejemplo. Sí, un
poco sí. O sea, a ver, el
lenguaje incluyente es
definitivamente antinormativo,
pero además lo es a propósito,
¿no? O sea, tiene tiene esta
lógica como insumordinada.
Disruptiva. Exactamente, como
disruptiva. Pero es chistoso
porque incluso eh incluso las
cosas que se salen de la norma
normativa, ¿no? Eh del uso
normativo, perdón, obedecen a
cierta lógica interna del
español. O sea, la gente puede
decir, todes mis amigues,
pero no va a decir todes mis
amigos o mis todes amigos o
o amigues o lo que sea porque
el español tiene una lógica
interna que es lo que le lo hace
ser español y esa lógica no la
aprendemos en la escuela, la
aprendemos cuando adquirimos la
lengua y esa no la vulneramos,
pero de esa nadie habla, ¿no?
Porque porque no tiene un un eh
digamos una carga social. Esta
posibilidad que da el
castellano de decir las cosas
de diferente forma y que no
sean necesariamente errores,
existen otros idiomas. Sí,
sí, todos los lenguas del mundo
en inglés, de hecho, está muy
estudiado. A ver, ponme un
ejemplo en inglés. En la palabra
Ask, por ejemplo, que es el
verbo pedir o eh o solicitar o
preguntar. Preguntar. Eh las la
comunidad negra, por ejemplo,
pronuncia Ax en lugar de Ask y
en Estados Unidos está como muy
mal visto decir Ax en lugar de
Ask. Sin embargo, de nuevo,
cuando uno se va a la historia,
te das cuenta que en realidad
ese verbo ha fluctuado entre
Ask y y Ax de toda la vida. De
hecho. Qué interesante. En la
historia de la historia de la
Ax, por ejemplo, ¿no? Entonces,
es muy interesante ver cómo en
realidad la historia, ¿qué
pasa con el verbo aiga, ¿no? Es
un verbo que esa conjugación
existe en español de toda la
vida, entraiga, caiga,
distraiga, ¿no? Y ninguna otra
nos suena raro porque de nuevo
el purismo siempre es
indignación selectiva, o sea,
la normatividad siempre es
indignación selectiva.
Entonces, bueno, pues, más bien
es una cosa histórica,
coyuntural, y social. Ya, hay
palabras que se pueden
significar eh digamos que
extra que yo tuve en en la
escuela siempre contaba una
historia muy chistosa que cuando
fue a España con unos amigos eh
pues llegó y le dijo a a los
invitos a sus amigos que los
habían invitado a su casa de te
lavo los trastes, ¿no? Porque
trastes para nosotros es pues
los platos, ¿no? Y trastes pues
está muy mal dicho en en en
España, o sea, es como pues son
las pompas. Entonces, como que
se te darán así de ¿cómo? Me
vengo enterando, por cierto, no
sabe. Sí. Y y y si van a
España nunca, ¿no? Ajá, trastes.
Entonces, era como que yo me
quedé con mucha idea de o sea
de que no no podemos decir.
Levanto los trastes, porfis,
no lo digan. Lo mismo sucede en
Chile, en Argentina, con muchas
palabras que allá son de uso
diario los niños y te oyes a un
niño decirte cada palabra aquí
en México y dices ¿cómo? Pero
entonces hablamos al regresar de
la paz. Adrián, a la que nos
vamos con música Pame. Así es
What do you mean? A través del
ciento tres punto tres y nueve
punto tres. Hola, soy Maxine
Woodside y te invito a escuchar
lo mejor de la farándula,
dónde y cuando quieras. Noticias,
deportes, y espectáculos, en tu
plataforma de podcast preferida.
Grupo Fórmula, abriendo la
conversación.
Regresamos días de la mañana
con treinta minutos. Se suma
Ximena Millán a esta
conversación que está fascinada
desde el vidrio de la cabina,
veíamos su carita de de
felicidad y no te voy a mentir
Adrián, me han llegado varios
mensajes que me preguntan,
bueno, ¿qué onda con con
Adrián? Entonces, entonces,
todo lo que hemos aprendido y
lo pongo entre comillas, pues,
no vale, no cuenta, cada quien
habla como sea, según el
idioma, ¿no? Sí, no, o sea,
a ver, para empezar, y esto lo
digo siempre que justo me
comentan estas cosas en las
redes, ¿no? Creo que la gente
no necesita ni mi permiso ni el
de nadie para ya hablar como
quieren, la gente habla como
quiere. Pero por otro lado, no
quiere decir que las cosas que
aprendimos en la educación
básica no valgan. De hecho,
insisto, yo también como
profesor universitario, como
profesor que he dado clase en
muchos niveles, pues, también
enseño estas cosas. Creo que
lo que importa es cambiar el
paradigma, ¿no? Como cambiar
esta idea de que hay cosas
buenas y cosas malas. De hecho,
yo hago este ejercicio, ¿no?
Como de, ¿pero por qué está
mal? Es un ejercicio que hago
con mis alumnas y con mis
alumnos, y al final, porque al
final, si yo les voy a decir
que algo está mal, yo tengo la
obligación pedagógica de saber
por qué. Y si yo no tengo
criterios objetivos para
decirles por qué, pues, entonces
no les puedo decir que está
mal. Lo que sí les puedo decir
es, ah, mira, hay contextos en
los que se espera de ti que te
desenvuelvas de esta forma. Y
hay otros contextos en los que
no necesariamente, ¿no?
Entonces, yo creo que es tan
inadecuado decir usar un
viniste o alguna cosa así en
un contexto normativo en el que
no es necesario, por ejemplo,
utilizar un habla demasiado
formal en un contexto super
informal. Es igual de
inadecuado, ¿no? Entonces, creo
que más bien tenemos que
abrazar un poco como lo
interesante y lo diverso que
es la lengua en todo su
conjunto y quitarnos como esa
parte, yo creo que esos
prejuicios sociales más bien
entorpecen nuestro nuestro
disfrutar y nuestro entender la
la lengua. A ti te llamó mucha
la atención la conversación,
Jaime, precisamente por esto,
por los prejuicios sociales al
momento de hablar o de juzgar a
los profesores. Sí, justo yo
no yo no lo tuve al de profesor
pero tuve muchos profesores y
profesoras que también discutían
este punto porque a final de
cuentas el el hecho de que el
lenguaje siempre está cambiando
hace que nuestro nuestras
normas cambien, ¿no? Y el hecho
de que nos basemos, por ejemplo,
en la RAE o así como para
intentar hacer todo correcto,
habla de que estás poniendo
como de entrada una línea que
solo ciertas personas por su
nivel educativo pueden cruzar.
No es que sea para que hablas
porque sí te estoy entendiendo
sino a más bien que no tuviste
la educación que yo tuve para
hablar como yo espero que me
hables. Pero lo óptimo no sería
que todos tuviéramos acceso a
una educación que nos haga
hablar. Normativamente.
Normativamente. Yo creo que la
idea es o sea, idealmente todos
deberemos de tener una
educación suficiente para saber
cómo se dicen las las cosas
entre comillas de manera
correcta pero el lenguaje en
este caso es que si el objetivo
se está cumpliendo, o sea, si
el hecho es que yo puedo hablar
contigo y nos podemos entender
y comunicar, entonces, está
siendo suficiente. Por ejemplo,
yo creo que para escribir es un
poco más complicado porque está
no sé, allá, ¿no? Que es ALLA
de un lugar, ¿no? Allá HAY,
entonces, ahí sí sí lo pones
diferente, puede ser que haya
conflictos. Sí, es lo que
decíamos, echar con HICM. Pero
yo creo que aunque todos
tuviéramos. El verga de haber
y hacer. Claro, pero yo creo
que aunque aunque todos
nosotros cambiáríamos
inevitablemente el lenguaje por
nuestro lugar geográfico, por
las personas que nos juntamos,
por nuestras experiencias de
vida, porque se juntaría el
inglés, porque ahora se juntan
otras palabras de otros
lugares que no solamente son en
inglés, que son en francés,
¿no? Entonces, yo creo que
inevitablemente el lenguaje sí
muestra algo de quiénes somos y
al criticar el lenguaje sí
estamos criticando algo muy
personal. Y a veces no lo vemos
así, entonces, cuando decimos,
ay, ¿quién acaba de decir? Nos
referimos justo a una persona
que tiene poca educación, pero
en realidad responde más a una
clase social. Hasta los
estereotipos, ¿no? Arrancábamos
el programa. Con el Vitor. El
más famoso personaje de de
Adrián Uribe, que precisamente
va de eso. Es un estereotipo en
su forma de hablar por su
condición socioeconómica. Y
por ejemplo, los microbuseros
son muy interesantes. Yo no sé
si ustedes sabían que por
ejemplo, las personas que
hablan los microbuseros con los
checadores, tienen claves muy
específicas, y además acortan
palabras y números para ir
sabiendo temas de la ruta.
Entonces, algo que yo
considero muy interesante,
porque él está hablando de una
manera muy rara, es una forma
que han adaptado el lenguaje
para su profesión. Entonces,
no es una persona que tiene
poca educación, es una persona
que más bien está utilizando
el lenguaje a favor de su
profesión, pero yo no le
entiendo, pero porque no es mi
profesión. Y y también siento
que el español ha hablado en
México, o sea, ha cambiado en
las últimas décadas, en en las
últimas décadas, y aquí no sé
si tiene que ver también el
tema de los anglicismos que yo
he escuchado, como eh
analizarlo porque ahora pues
hay de todo, ¿no? Sí. Sí, sí,
claro, bueno, obviamente tiene
que ver con la hegemonía de los
Estados Unidos y con la
cercanía, además en el caso en
México, porque es algo que no
pasa tanto, por ejemplo, en
España, no sé, pero en México
definitivamente sí. Y y bueno,
hay, a ver, hay una beta como
eh social también que yo creo
que tiene sentido, a veces, ¿no?
Como por ejemplo, a veces
escuchan como críticas a los
usos de los anglicismos, más
como autóctono y como de
abrazar como al imperio,
digamos, y en ese sentido
supongo que hay una crítica
que tiene que que tiene
carnita, ¿no? Que que que
analizar, pero por otro lado,
desde el punto de vista
lingüístico, los anglicismos
son los de este siglo, pero en
el siglo pasado eran los
galicismos, ¿no? Los del
francés, y en otros momentos
fueron otras palabras,
entonces, quizá lo que lo que
sería importante decir es las
lenguas, el el uso de
lengua para arruinar nuestra
lengua. No sé si haya
respuesta para mi siguiente
pregunta, pero ¿qué es lo que
determina que una palabra sea
una mala palabra? Una
grosería en un lugar y en
otro no. Lo hablábamos antes
de irnos a la pausa y en eso
nos habíamos quedado. Voy a
decir una grosería, secretaría
de gobernación, perdón. En
Argentina y en Chile, la palabra
pendejo es muy común, es niño,
se refieren a los niños con la
palabra pendejo. Entonces,
incluso decir la palabra
pendejo y es como, ay, ay,
¿qué acaba de pasar aquí? ¿qué
qué lo determina? Pues, de
hecho, las las, fíjate, pasa
algo muy chistoso. Yo, cuando
escribí uno de mis libros, el
manual del español incorrecto,
estaba precisamente buscando
como usos marginales de la
lengua y me topé con las
groserías. Y en algún momento
pensé en no considerar las
groserías porque como bien
decías todo hace rato, en
realidad, las groserías no son
un, lo digo, siempre pongo este
ejemplo, ¿no? Cuando dices una
grosería en la secundaria, no
te no te bajan punta en
español, te mandan un reporte,
¿no? De disciplinaria. Sí. O
como de de coro. Claro, nunca
había pensado. No de lengua.
Pero, al final decidí sí
incluirlo en el libro porque
pasa algo chistoso con las
groserías. No son errores de
lengua, pero sí tratamos los
errores de lengua, entrecomillado,
como si fueran groserías. O sea,
en el fondo, tratamos los usos
marginales, socialmente
marginales del habla, como si
fueran errores de educación,
como si fueran errores de de
coro, o de decencia, o de falta
de la vida. Las groserías
ilustran muy claramente como es
que el contexto lo dice todo.
Una palabra en un país puede no
significar nada o puede tener
unos un valor neutral y en
otro país pues puede ser muy
ofensiva. Esa es una parte de
una de las partes más más
fascinantes y más incluso
divertidas del lenguaje, ¿no?
Claro. Al revés, la palabra
concha en Argentina. Sí, bueno,
el verbo coger en en España es
muy común. Y uno como
mexicano va y en automático de
pronto ya tiene doce años
porque es imposible, ¿no? Como
que es imposible que se vea
un poco más y entender la
acepción mexicana que es muy
distinta. Y también incluso
existe como a mí me tocó apenas
en la Navidad que una tía llegó
y dijo les voy a hacer una
solicitud a esta mesa que no
usemos groserías no porque
suenen mal sino porque
talentan el cerebro. O sea que
una persona empieza a perder
vocabulario sustituyendo las
palabras que tiene por otras
como si ciertas palabras fueron
fueran como menos inteligentes
si se podía decir. Justo. Que
la forma en la que hablamos sí
cambia nuestro cerebro. Es.
Pero no lo sé. En en eh o sea
respecto a eso que dices de
las groserías es una falacia
repetida todo el tiempo. La
idea de que eh las groserías eh
digamos simplifican o reducen
el vocabulario de las personas.
Los estudios que se han hecho al
respecto descubren dos cosas
principales. La primera es que
eh la gente cuando aprende
palabras, aprende palabras de
todos los registros. De hecho
esto explica por qué la gente
puede ser una persona que
tiene que ser un prodigioso
majadero ¿No? O sea porque
también una persona o sea los
escritores, gente así pueden
insultar o pueden decir
groserías eh en un registro
mucho más amplio porque suele
ir a la par del vocabulario en
general. Eh y por otro lado
cuando cuando digamos tenemos
diversas épocas de la vida y
una constante es que la gente
adquiere vocabulario conforme
crece. Eso es innegable.
Sí. Entonces no es que los
jóvenes por ejemplo digan
groserías y por lo tanto ya no
aprenden palabras no es solo
que son jóvenes y tienen un
vocabulario que están viviendo
pero crecerá su vocabulario en
ambos registros con el tiempo.
¿Qué fue la parte más divertida
de el proceso de creación de
tu libro? El manual. El manual
del español incorrecto. El
español incorrecto. Pues justo
como este ejercicio eh lógico
como de tratar de de tratar de
adoptar la postura normativa
¿No? De decir como bueno a
ver la normatividad dice que
esto está mal ¿Qué pasaría si
yo tratara de mostrar que está
mal? Y en el proceso de no
encontrar que esos argumentos
que da la normatividad son
contradictorios o si lo
aplicas a otro lado de la
lengua ya no aplica o y ese
ejercicio como de jugar a
cazar al ratón de la
normatividad me pareció muy
interesante y muy divertido.
Tus alumnas y tus alumnos de
pronto no se quedan como ¿Qué?
Sí, sí, sí. Un poco sí, pero
la verdad es que las cosas que
yo digo en las redes, en mis
libros, en realidad son cosas
que la gente de lengua da por
sentadas, o sea, yo yo por eso
me enuncio como divulgador, yo
no estoy descubriendo el el
problema de que el tema de la
lengua que está hablando la
vara está está baja pues, o
sea, la la educación que
tenemos en la lengua es
principalmente normativa y eso
nos hakea por el por el resto
de la vida, entonces, yo más
bien eh invito a que veamos la
lengua desde la curiosidad,
desde la desde la celebración
de la diversidad, y sí, de
entender que hay contextos
normativos y otros no, pero eh
que no se reduce a eso. Te
molesta este tema de decir las
alumnas y los alumnos, las
mexicanos. No, de hecho es algo
que no es política, o sea, no
es que esté, de nuevo, no es que
esté ni bien ni mal, podemos
platicar horas sobre cómo la
la gramática dice cuándo se
puede y cuándo no se puede,
etcétera, pero es claramente
una postura política, yo siempre
he comparado en general las
estructuras, las estrategias,
perdón, del lenguaje
incluyente con, por ejemplo,
ponerse un pañuelito de un de
un color específico, no no no
te lo pones porque porque
tengas frío en la muñeca. Sí,
porque te gustó como se veía
con tu blusa. Exactamente, te
lo pones porque es un
statement, ¿no? Y lo mismo
pasa con cuando yo digo hola
a la gente, sobre todo en un
mundo tan polarizado y
politizado, como bien lo dices,
pues, todo lo que dices, tienes
que saber que va a tener una
repercusión. Vamos a hacernos
una pausa, regresamos a que
nos platiques cómo te
encuentran la gente en redes
sociales, y lo hacemos con
música, Pamela. Así es, suena
ojalá de Silvio Rodríguez a
través del cinto tres punto
tres y nueve setenta de tu
radio. ¿Quieres iniciar, hacer
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Regresamos días de la mañana
con cuarenta y cinco minutos.
Adrián Chávez, qué fascinante
platicar contigo del lenguaje.
Muchas gracias. Me encantó
hablar con usted. La verdad, la
verdad, me esperaba algo
completamente diferente, pero
me has dejado reflexionando en
muchas cosas. Pasa, pasa. ¿Cómo
te encuentra la gente en redes
sociales? Estaba aquí como
arroba no Chávez nada,
principalmente. Ay, qué
bonito. Mancionar las redes.
O sea, los. Sí, claro. Sí.
Principalmente en TikTok y en
Instagram este. No Chávez nada.
Eres una celebridad. Sí, y mis
libros los encuentran en
librerías, eh, Manual del
Español Incorrecto, y eh
Antigüedades Futuras, en
general, librerías, los que
tienen que ver con la lengua.
Gracias, Adrián, gracias por
estar aquí. Claro que sí.
Claro que sí.
Para oídos curiosos. Me siento
liberada, ¿no? Ahora puedes
cometer cualquier error y
decirle. Y decir de que. Me
dijo que estaba bien. ¿A
verdad? No Chávez nada me dijo
que estaba bien. ¿De qué va el
dato? Hoy treinta y uno de
enero, treinta y uno de enero,
por fin se acaba de enero. Es
el Día Internacional de la
Zebra, y también es el Día
Internacional del Mago, una
fecha emblemática para
reivindicar la profesión de
los artistas que gracias a su
talento ofrecen a las personas
que están aquí. Yo he visto a
magos que digo guay. Sí, sí,
sí. Muy impresionante. Muy
impresionante. De hecho, vi
uno en un hace poquito en un
restaurante aquí en la ciudad
de México que de verdad, de
verdad, de verdad, me quedé
impactada. Pero bueno, ahí les
van los datos curiosos. La
magia es un arte que tiene más
de cuatro mil años de
antigüedad. Prepararon una
rutina de magia, por cierto,
puede llevarle a una persona
hasta años. De ensayo. Sí. Y
también el primer mago que
existió era originario de
Egipto conocido como Bedi.
¿Cómo? Bedi. Qué bonito. No es
el más conocido claramente.
Merlin, yo creo que es el más
conocido. Pues sí. Quién sabe.
Pero bueno, felicidades a todos.
Gracias, feliz día, magos y
magas. Magas.
Escucha de primera mano la
historia de las personalidades
de la magia. Y a la mano de
nuestros queridos amigos de
elefante bienvenidos. Hola,
¿Qué tal? Hola, ¿Cómo están?
Hablan iguales. ¿Verdad? Sí,
hablamos igual. El habla más.
Paz profundo. Y así se oye.
Así se escucha, ¿No?
Cuéntenos, ¿Qué nos vienen a
invitar? ¿A dónde nos vienen
invitar? Claro, bueno,
queremos invitarlos el trece
de febrero a la auditoria
nacional. Ehh. Trece de febrero,
un día antes del día de la
morir la mujer. Sí, dicen que
es el día del amante. Ah, el
trece de febrero es cierto, ya
estamos aquí, invitamos con
quien quieran venir. No hay
problema. El trece de febrero.
Nadie les va a pedir acta de
matrimonio. No, no, no, no más
cuídense de las cámaras.
¿Qué hay celulares por todos
lados? Pero sí, trece de
febrero otra vez en el
auditorio en menos de un año.
Así que más que contentos,
saben que el auditorio es un
recinto muy especial para
cualquier músico. Y volver a
estar en menos de un año y ya
sabemos que va a estar lleno.
Bueno, nos nos tiene muy
contentos. ¿Qué qué es lo que
ustedes sienten? ¿Qué sienten
ustedes? Porque como público es
fascinante ver a un artista,
pero ¿qué sienten ustedes?
Sabes que es parecido, ¿eh? Es
parecido a la la conexión en lo
que para con elefante, hay
mucha conexión con las
canciones. Sí. Sí. Y te remiten
aún en el momento de tu vida.
Exacto, y nos lo transmiten,
o sea, de repente siempre lo
decimos en la tercera, cuarta
fila, hasta donde alcanzamos a
ver. También oigan lo que
estamos oyendo. De repente
estánse y sale una lágrima a
alguien porque recuerda con
durmiendo con la luna y luego
se bailan con esta de haciéndla
la vida. Entonces, creo que
pasan por muchos paisajes y
nos pasan otros lo mismo,
siempre también lo decimos es
de allá para acá y de aquí para
allá, o sea, es una conexión muy
fuerte. ¿Cómo reacciona la
gente a las diferentes
canciones? Por ejemplo, a esta,
que todos recordamos en un
momento de nuestra vida para
bien, para mal, ¿Qué qué qué
hace? Luego luego te das cuenta
cuando una canción prende a la
gente. Claro, claro, bueno,
esta es una de las de las
favoritas, ¿no? De la gente.
Y la idea de de los conciertos
nuestros creo es que la gente
viene a cantar, más que
escuchar a la banda, viene a
cantar con la banda, ¿no?
Entonces, yo puedo dejar el
micrófono y la cantan de punta
a punta la canción. Y digo, en
mi caso, como vocalista, no soy
de los que les gusta ponerle
el micrófono todo el tiempo,
¿no? Porque la gente fue a ver
al cantar. Sí. El cantante, ¿no?
Hay unos que ya. Sí. Desplano
ya. Voltean el tristier y se
ponen. Y es truco, ya lo hacen
por un cafecito. Exacto. Pero
no es que no les guste cantar
porque como terapia,
terapéutico para ellos también.
Y ustedes tienen alguna canción
así que digan, este es mi
favorita del grupo o varias.
No, son varias y por suerte hay
varias, o sea, mentirosos,
durmiendo con la luna, la que
se fue, está así en la vida,
Ángel tienen que estar sí o
sí, si no, eh, nos agucharían,
yo creo, entonces, por suerte,
hay varias, no solo una. A ver,
para mí, cuente Ángel, por
favor. Y esa es la que más, o
sea, a ustedes las que más le
gusta es la que más prende a la
gente, a las que más le gusta
a las personas que en los
conciertos se sientan, pero para
ti significa muchísimo. Nos
pasa, hay muchas, por ejemplo,
una que no fuera un éxito,
mariposa en el cielo, es una
que traemos ahorita muy, muy
pegadas todos, este, es una
canción que no conoce tanto la
gente como estas, pero pues, no
nos llena igual. Y depende
también del estado de ánimo,
¿no? Que tengas, a veces en
concierto sientes más tocar una
canción. Sí, cambia. Sí, cambia
mucho. O sea, hoy una y mañana
yo tengo veinte años, diecisiete
años, ¿no? Que que había
terminado una relación muy
larga, muy profunda, y me tocó
cantar, bueno, una de las
canciones del show, que se
llama si tú quieres, y la
canté, pero con no un nudo, una
manzana en la garganta. Sí. No
fue difícilísimo. Eso ha de ser
durísimo. Es muy fuerte. Sí,
para uno, que no se para en un
escenario frente a cientos de
personas, es difícil oír una
canción. Así vas en el coche.
Sí, que te recuerda algo.
Sí, sí, sí. O sea, claro.
Claro. Decimos que elefante es
muy malo para tocar en elefante
cuando andas dolido porque
estás ahí tocando y todo. Todas
llegan. Sí, todas llegan. Y en
tantos años seguramente les ha
pasado a todos. Sí, no sé si a
todos, pero si no va a decir
nombre, no va a quemar a nadie.
Sí, ha pasado, ha pasado a
algunos que que hoy no vinieron,
que sí, de repente han pasado
por situaciones complejas en y
oye una canción que están
tocando y ahí no queda de otra,
¿no? Y sí se les nota que
realmente sí. Ahora, eh
auditorio nacional trece de
febrero. Trece. Y ¿qué sigue
después para Elefante? Sigue
algo muy padre, la verdad,
bueno, desde hace dos años
hemos parado de estar de gira,
hemos hecho más de sesenta,
setenta shows en Estados
Unidos, hemos estado en Canadá,
que no habíamos ido antes, y
ahora nos toca ir a Europa,
regresar a España, que bueno,
hace muchos años que la banda
había estado ahí, pero ahora
vamos a ir a Londres, a París,
a Milán, vamos a estar en
Europa, y es eh la primer parte
de esta gira en Europa,
seguramente se se irán
ampliando, pero bueno, la
verdad que sí está estamos eh
con muchas ganas ya de de
regresar a Europa y de de
empezar a hacer la gira de
Elefante mundiales ya. Claro.
Ahora que pensaba, no sé, tú
ya me me dirás que evidentemente
cambia mucho el el público
conforme los países, ¿no? O
sea, eh a lo mejor te sorprendes
porque los reciben impresionante
y también yo creo que para
ustedes ha de ser muy muy
bonito llegar a un lugar y
saber que son tan importantes
en un país que bueno ahí como
tú lo mencionas bien por
Estados Unidos, Canadá, ahora
que acabamos de regresar, hay
mucha nostalgia de de su tierra,
de su país. Y en un momento tan
completa. Exacto, ahora más,
todo lo que los conecta con con
sus raíces es increíble,
entonces, si hay una energía
especial, se siente el cariño
que le tiene a las bandas de de
su país, de México, o las bandas
latinas, y sí tiene que ver
con todo lo que es diferente.
Sí. Javi Rafa, gracias por
haber estado aquí. Gracias.
Javi, vocalista, Rafa,
guitarrista de Elefante,
gracias por haber venido aquí,
mucho éxito. Nos vemos el trece
de. Vaya. Vamos ahí. Ahí. El
día de. No sé cómo ni le dicen.
Día del amante, día de lo que
sea trece de febrero, pero.
Pues nada más trece de febrero.
Sí, sí. Para qué catalogarlo y
cantarlo. No discriminemos
exactamente. Gracias. Gracias.
No. Mantente actualizado con
las tendencias en frecuencia.
¿Qué es noticia en México? ¿Qué
es tendencia en el mundo? En
este viernes treinta y uno de
enero del dos mil veinticinco.
Último día del primer mes de
este año que se espera termine
con un anuncio de Donald Trump
sobre los aranceles a México y
a Canadá, hablando de
precisamente de un hasta
veinticinco por ciento. Así es,
el presidente Donald Trump
ayer reafirmó este compromiso
con el Consejo de Conductos de
México y Canadá. Hoy en la
conferencia de prensa la
presidenta dijo que sepa el
pueblo de México que frente a
una circunstancia que se
pudiera dar estamos preparados.
Y también habló el secretario
de Economía Marcelo Obrard. Sí,
explicó que cada semana
sostienen una reunión con la
presidenta para tratar el tema
de Estados Unidos por lo que
aseguró que tienen preparados
todos los mecanismos de
solución de controversias para
la revisión del tratado con
Trump que es otro asunto que
va más allá de los aranceles
aunque los aranceles afectarían
a México y Canadá, pero Trump
es Trump, el único evento
público que tiene registrado el
presidente de los Estados
Unidos hoy es a las dos de la
tarde, tiempo de México, se
espera que firme órdenes
ejecutivas, por lo que podría
tratarse una de ellas sobre los
aranceles. Desde mi punto de
vista, la verdad, la presidenta
ha ha reaccionado en lo público
con mucho temple, con mucha
mesura ante un monstruo como
es Donald Trump, y me refiero a
monstruo en todos los sentidos,
porque es un monstruo que
tiene que ver con la política.
Sí, y creo que la presidenta,
lo que, bueno, con su mensaje
de hoy es dar un poquito de
tranquilidad a los mexicanos,
es decir, a ver, estamos en
conversaciones con los Estados
Unidos, tenemos conversaciones
en Estados Unidos, y entonces,
bueno, pues, vamos a ver qué
pasa este fin de semana con
esto de los aranceles que
anunció el presidente de Estados
Unidos. Bueno, ya que estamos
en Estados Unidos, sigue todo
el escándalo, el drama, la
tragedia, y las investigaciones
del accidente aéreo entre un
grupo de airlines, American Eagle
en Washington DC, lo sabemos,
sesenta y siete personas
fallecidas, todas las cajas
negras fueron recuperadas, el
presidente Trump, como es, le
digo, echándole la culpa a
Obama y a Biden, eh, ha habido
una cantidad de noticias falsas
alrededor de los pilotos o de
los tripulantes de la del
helicóptero y su odio a lo
woke y al a estos elementos del
ejército que forman parte de
la comunidad trans. Sí, y
hablando de Trump, nada más,
vamos a hablar de los países
integrantes del grupo Brics,
que, pues, bueno, dijo que,
pues, va a poner aranceles del
cien por ciento si crean una
nueva moneda. No hay que dejar
de hablar ya que estamos en
temas internacionales de
Nicaragua, Daniel Ortega
ratificó la reforma
constitucional que le da poder
absoluto a él y a su esposa,
que ahora ya no es
vicepresidenta, es
copresidenta, pueden controlar
toda la prensa, la iglesia, un
drama, lo que están viviendo
en Nicaragua, y rapidísimo, el
sorteo del Poder Judicial se
presentó en el Senado y bueno,
pues, ya, ya tenemos entonces
a los candidatos y el INE ya
aprobó los dinamitos de
fiscalización. Y en Culiacán
que la gente sigue fuera,
Rocha Moya, entraron al
congreso para pedirlo. Con esto
nos vamos, gracias por habernos
acompañado, en nombre de todo
el equipo, soy Daniela Iturbide,
gracias, Vivi. Gracias, que
tengan un excelente fin de
semana. Se quedan con Maxin,
nos oímos el lunes misma hora
misma estación, nos vemos más
temprano en la tele, y nos
vamos como todos los días con
Musiquita.
Esta fue una producción de