de la
pandemia.
En el
grupo fórmula en tu plataforma
de podcast preferida.
Detalles que merecen ser
analizados noticias que
inspiran informan y empoderan.
Transparencia a la hora de
compartir los sucesos de la
actualidad.
.
Hay una teoría que asegura que
la vida de todos cambia cada
siete años producto de una
crisis personal.
Al dividir el desarrollo en
periodos de siete años es
posible entender con mucha
más facilidad como encajamos
como seres humanos con el
paso del tiempo.
Los tres primeros digamos
septenios son los más
importantes.
Van desde que nacemos hasta
los siete años y de ahí a los
14 con la adolescencia y a los
21 en los que nos convertimos
oficialmente en adultos.
Se trata pues del tiempo que
transcurre desde que nacemos
hasta que somos adultos que
deberíamos de ser autosuficientes.
Y así, siete, siete, siete
consecutivamente.
Pero la realidad es que más
allá de la fecha en la que
estamos viviendo en este
momento, es que la vida de
todos los seres humanos
está en el paso del tiempo.
Y es así que el tiempo
actualmente es el que nos
convierte en el paso del
tiempo.
¿Qué es lo que es el tiempo
actualmente?
El tiempo que nos convierte en
el paso del tiempo.
¿Qué es lo que es el tiempo?
El tiempo que nos convierte en
el paso del tiempo.
Y así, siete, siete, siete
consecutivamente.
Pero la realidad es que más
allá de la fecha en la que lo
celebremos, derivado de
nuestra religión, empezar un
año significa la posibilidad
de empezar de nuevo e incluso
de estructurar en una menor
temporalidad nuestra propia
existencia.
Y así, siete, siete, siete,
esto es el Therapía en veint滴
El día de ayer, 300 millones de personas en todo el mundo celebraron el año nuevo,
a pesar de que para muchos pues las fiestas ya ya acabaron ¿no?
Sí, por eso decía, no vayan a pensar que pusimos play al programa del uno.
Exacto, es el caso de los que profesan la fe ortodoxa, la cual predomina en países como Rusia, como Grecia,
y que es encontrada en todo el mundo, obviamente incluyendo México.
O sea, hay gente que celebró ayer el año nuevo en nuestro país.
El año nuevo, pues no es excepción, también se celebra la Navidad con 13 días de diferencia,
ya lo platicábamos aquí hace unos días, es decir, el 7 de enero.
La razón, pues es el desfase de los calendarios, tanto el Gregoriano, que es el que llevamos a cabo aquí,
como el Juliano, que es el que tiene pues tanto la Navidad ortodoxa como el año nuevo.
Además del cambio de fecha, la forma en la que se celebran estas fiestas varía,
y pues quizá mucha gente no lo conozca.
Sí, y es un mero pretexto el que haya sido el año nuevo ortodoxo para hablar de esto,
pero hablar de las religiones, hablar de cómo coexistimos,
de cómo coexisten en el mundo con todo lo que implica,
y con todos los problemas que también la historia de las religiones ha provocado en la geopolítica
y en la historia de la humanidad.
Totalmente, ¿qué rol juegan estas festividades en la fe de las personas,
tanto en la religión judía como en la religión católica como en la cristiana,
y también la fe ortodoxa?
Así que hemos hecho una super mesa, hemos reunido a personas expertas en algunas religiones,
nos va a acompañar el rabino Moisés Chicurel Franco,
representante del rabinato de la comunidad sefaradí en México,
el padre Pedro Lira Vidal, sacerdote católico,
y el padre José de Jesús Ruiz Munilla, sacerdote ortodoxo de la Iglesia Ortodoxa en América.
Así que vamos a platicar y vamos a aprender muchísimo de las religiones.
Así es, Dani.
Pero hoy es miércoles en el que también los ayudamos a cuidar su salud
con un consejo de nuestra médica de cabecera, la doctora Francisca Vargas.
Hablaremos del dato tipo.
Vamos a hablar del Super Bowl en el dato, van a ver por qué,
pero están buenos los datos curiosos.
Todo va alrededor de la postemporada de la NFL,
y vamos a tener por supuesto todo lo que es noticia, todo lo que es tendencia en México,
y en el mundo no se vaya, que esto apenas comienza y se va a poner mucho, muchísimo mejor.
Vamos a hablar de las religiones, sí, a partir del año nuevo ortodoxo que fue ayer,
y lo hacemos de una vez, en voz de Jimena Millan.
Mientras gran parte del mundo celebra el año nuevo el 1 de enero,
basado en el calendario gregoriano instaurado en 1582,
los cristianos ortodoxos siguen rigiéndose por el calendario juliano,
implementado por Julio César en el siglo I a.C.
Esto explica por qué el año nuevo ortodoxo se conmemora cada 14 de enero, 13 días después.
Esto es lo que se llama el año nuevo ortodoxo.
Este desfase no solo refleja diferencias en los calendarios,
sino también un profundo respeto por las tradiciones religiosas y culturales que distinguen a esta comunidad.
Pero, ¿por qué dos calendarios?
La reforma del Papa Gregorio XIII en el siglo XVI eliminó 10 días del calendario juliano
para corregir un desfase astronómico acumulado a lo largo del siglo XII.
Sin embargo, las iglesias ortodoxas, surgidas tras el Cisma de Oriente y Occidente en el siglo XI,
decidieron no adoptar el calendario gregoriano para preservar su liturgia y sus tradiciones.
Este cisma, motivado por diferencias teológicas como la doctrina del purgatorio
y la controversia trinitaria, dio lugar a la creación de la Iglesia Ortodoxa.
Para los ortodoxos, la Navidad no es solo un día festivo,
es un clímax de 40 días de ayuno y reflexión espiritual que culminan el siglo XI.
En países como Rusia, donde se concentra el 35% de los cristianos ortodoxos del mundo,
el 89% de la población celebran la Navidad y el Año Nuevo con desfase.
Este apego a la tradición ha resistido incluso a cambios políticos,
como la adopción del calendario gregoriano por la Unión Soviética tras la Primera Guerra Mundial,
que transformó la vida civil pero no los ritos eclesiásticos.
Este desfase en los calendarios significa en la actualidad que los ortodoxos
mantienen el uso de un calendario civil para las cosas del mundo
y otro eclesiástico para mantener las tradiciones originales de los creyentes en Cristo.
Esta dualidad refleja la esencia de los cristianos ortodoxos,
quienes a pesar de los cambios históricos y políticos, han logrado conservar sus raíces.
El Año Nuevo Ortodoxo, quédate, que de eso trata el programa del día de hoy.
O sea, sí pero no, vamos a hablar de las religiones.
No sé si sea lo correcto decir feliz año nuevo también para ustedes, padre.
Pues feliz año nuevo.
Y bienvenidos a los tres, gracias por estar aquí.
Me gustaría, para empezar a entenderlo, empezar a entender todo lo que se va a platicar en esta mesa
que cada uno de ustedes se presentara, empezando por usted, padre,
ya que estamos celebrando el Año Nuevo Ortodoxo.
Sí, gracias. Bueno, mi nombre es Jesús Ruiz Munille,
soy sacerdote de la Iglesia Ortodoxa en América.
Y bueno, efectivamente, en algunos casos en la Iglesia Ortodoxa,
ahorita lo vamos a comentar con más detalle,
la Navidad se celebra el 7 de enero y el Año Nuevo el 13 de enero.
Y ahorita vamos a comentar por qué.
Y me gustaría hacer las diferencias básicas entre el ortodoxo y, digamos, la religión católica.
Padre, bienvenido también a usted.
Por favor. Hola, muy buenos días.
Yo soy Pedro Lira, soy encargado de un grupo coordinador de comunicación y artistas de México.
Para mí creo que no hay diferencia, pues celebramos el mismo misterio que es el nacimiento del Hijo de Dios.
Fechas trasladadas a la epifanía, que es para la Iglesia Ortodoxa, punto central, la manifestación.
Nosotros, en la víspera del 25, es decir, el 24 de diciembre, celebramos este misterio
y seguimos, claro, el orden civil, que sería 1 de enero como Año Nuevo.
Gracias. Bienvenido, padre. Gracias.
Rabino, bienvenido también a usted. Muchas gracias.
Gracias por la invitación.
Moisés Chicurel.
Soy el rabino principal de la comunidad sefaradi en México.
Los sefaradins son los judíos que descendemos de los judíos que fueron expulsados de España en el siglo XVI.
Y aquí estamos en México desde principios del siglo XX, a sus órdenes.
En el judaísmo, ya nada más para ponerle el pretexto la fecha que nos trae aquí.
Pero ¿cómo se celebra y cuándo el Año Nuevo?
El Año Nuevo es el primer día del mes de Tishré. Tenemos cuatro años nuevos en el judaísmo,
que más o menos es por septiembre, octubre. Así es de que nuestro Año Nuevo es un poquito diferente.
Llevamos una cuenta distinta. Nosotros estamos en el año 5785.
Y va a ser muy interesante compartir y ver cuáles son las similitudes y las diferencias.
Le voy a platicar algo personal que creo que es lo que me hizo tener y tener el gusanito para armar esta mesa que me tiene muy entusiasmada.
Y es que yo estudié el kinder y la primaria en una escuela completamente laica.
Pero creo que hubiera sido impensable, por razones que desconozco, lo que está pasando con mi bebé.
Mi bebé tiene tres años, va en un colegio laico. Su miss, su maestra es judía.
Y entonces le enseñó en estas fechas, en diciembre, les enseñó, sí, la Navidad y demás, pero también les enseñó del hánuka.
Y me parece fascinante que a raíz de ella y de poderle explicar a ella por qué nosotros celebramos una cosa y Miss Dahlia celebra otra,
haber aprendido del hánuka. Y me parece que si todos estuviéramos en el mundo desde muy chiquitos, esta diferenciación,
si todos entendiéramos que hay diferentes religiones y las razones por las cuales existen, pues suena muy romántico, pero el mundo sería otro.
Sin duda, sin duda. Y hay muchas cosas que son similares.
Y de aquellas cosas que no son similares podemos aprender y podemos enseñar y compartir.
Eso es lo más importante. Y qué increíble que tu hijita está estudiando en un lugar donde puede aprender de muchas cosas y crecer integrando.
Me encantó. Y ya todos los días cantábamos cada noche de hánuka. Y aprendí mucho del hánuka a raíz de eso.
A ver, con lo que oímos, con lo que hemos estudiado en historia, pareciera que en ocasiones las religiones están peleadas.
No se puede juntar una con la otra, no se puede hablarla una con la otra. Y nada más incongruente que eso, ¿no les parece?
Padre, empezamos con usted.
La palabra religión misma, religare, reunir.
A lo largo de los siglos ha habido diferencias y como ocurre en la vida humana, las diferencias pequeñas son las que se vuelven grandísimas.
Ocurre en casa. Dejamos, omitimos algo y pasa, se vuelve, no se dice, no se comparte y entonces se vuelve la gran división.
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Días de la mañana con 16 minutos. Antes de continuar, les quiero ofrecer una disculpa por el abrupto corte que tuvimos para irnos a la pausa en un momento tan bonito,
pero fue una falla técnica que no nos avisó que la guillotina llegaría.
El padre católico nos estaba platicando de la incongruencia que es de repente pensar que las religiones están peleadas o que se deberían de pelear y ahí nos cortaron.
Reunir, recoger el origen mismo de la palabra nos ayuda a mirar más allá de lo que en apariencia se vive.
Y reconocer primero y creo que algo que nos une aquí es el Dios que se revela, un Dios que se muestra al hombre y que al hombre mismo le manifiesta quién es para él.
Y creo que si partimos de este presupuesto, de este fundamento de nuestra fe, entonces claro que encontraremos, como decía el reino, puntos bien en común
y las diferencias serán oportunidad también para descubrirnos, porque, digo, dicho sea de paso, en la actualidad se habla mucho de esto, de aceptar la diferencia y no es del todo cierto.
Usted está oyendo al padre Pedro Lira, el sacerdote católico y nos vamos a esta incongruencia que de repente pareciera que hace que las religiones están peleadas, del padre José de Jesús Ruiz Munilla, que es sacerdote ortodoxo.
Sí, bueno, pues evidentemente sabemos que, pues como se dice, cada cabeza es un mundo y ante todo pues existe la libertad del ser humano, el libre albedrío con el que fuimos creados por Dios, que nos lleva a buscar la verdad.
La verdad es la que nos hace libres, dice la Biblia. A veces los humanos entendemos la ecuación al revés, pensamos que la libertad nos lleva a la verdad.
Nosotros concebimos, digamos, la espiritualidad, no necesariamente es lo mismo que la religiosidad, pero tampoco están peleadas, digamos que son las dos caras de la misma moneda y nosotros entendemos la espiritualidad como esa búsqueda de Dios dentro de nosotros.
También en alguna parte de la Escritura se dice el reino de Dios está dentro de ustedes.
Para nosotros en la Iglesia Ortodoxa el tema de la Navidad, por ejemplo, y del Año Nuevo, pues sí, es un tema de amor, de buena voluntad, de tolerancia, de fraternidad, sí, pero siempre tratando de enfocarlo desde la espiritualidad, desde la esencia.
La Navidad que es la natividad, el nacimiento en la carne de Dios, Dios hecho hombre. Y si analizamos, por ejemplo, siguiendo algunos padres de la Iglesia como Sanatanacio, San Gregorio el Taumaturgo, cuyas obras se pueden conseguir muy fácilmente en Internet, incluso ya en PDF, etc.,
siempre nos hablan de que la Encarnación, el nacimiento en la carne es una gran obra de amor de Dios. Es un Dios actuando en la historia, en el aquí y en el ahora.
Porque muchas veces a lo largo de la historia de la humanidad los hombres hemos cometido el error de pensar que Dios es algo ajeno y distinto a nosotros, algo externo, algo lejano y algo futuro.
Y precisamente el misterio de la natividad, de la Navidad, la esencia de esa festividad, pues no es la cena, no es la fiesta, no es la reunión familiar, todo eso es muy bonito, pero pues son simplemente cuestiones familiares.
La esencia es contemplar el misterio de la Encarnación de Dios como una gran obra de amor de Dios, como Dios actuando entre los hombres en el aquí y en el ahora, un Dios presente, un Dios personal, no una idea etérea, ni una fuerza cósmica lejana.
Y también el Jesús histórico. Entonces, por eso es que digamos en la Iglesia Ortodoxa el tema de la Navidad es un poco diferente, si bien es cierto como dice el Padre, pues el católico y ortodoxo compartimos un origen común y bases comunes, sí, pero también digamos podría haber algunas diferencias.
Pero bueno, el punto es que en los países ortodoxos, principalmente Rusia y los países eslamos. ¿Cuáles son los países ortodoxos para irnos haciendo una ida en el mapa?
Obviamente, bueno, obviamente el cristianismo surge en Judea, verdad, en Jerusalén, las primeras comunidades pues se exinen en el Oriente Medio y hasta el día de hoy, pues toda esa zona del Oriente Medio, Rusia principalmente, Serbia, Bulgaria, Grecia, una parte de Turquía, Polonia, República Checa y Eslovaquia, Finlandia, el Medio Oriente, Egipto y Etiopía son principalmente los países.
¿En qué momento se dividen? ¿En qué momento histórico?
Bueno, hay un gran sisma que, se le conoce históricamente el gran sisma, en el año 1054, cuando mutuamente rompen comunión y se excomulgan el Papa de Roma y el Patearca de Constantinopla, que en ese momento pues era digamos el principal representante de los ortodoxos.
Le hacía estas preguntas porque a mí yo estudié historia, yo soy historiadora y tenía una de mis maestras favoritas, una frase fascinante que es, que decía que más allá de la política, más allá de la geografía, la historia solo se puede entender a través de la historia de las religiones y vaya que sí, ¿no?
Rabino, su turno. En las diferencias, porque vaya que hay bastantes más diferencias entre el judaísmo y lo que hemos oído con anterioridad, ¿en las diferencias está o debería de estar el entendimiento precisamente?
Bueno, que lo que tú dices acerca de la historia para mí es el punto focal. Realmente, además de las diferencias en cuanto a la parte religiosa, yo veo aquí que hay muchas cosas históricas que son muy interesantes. El Talmud habla, por ejemplo, de lo que existía antes en el calendario romano en esas fechas que son las asimpernalias.
Voy a hacer un paréntesis para explicarle a la gente qué es el Talmud.
Sí, el Talmud es el compendio de opiniones rabínicas que hay para explicar todo lo bíblico, toda la parte bíblica de los cinco libros de Moisés, más aparte los otros libros de los profetas.
Después están compiladas las leyes del judaísmo en un libro que se llama Mishnah. Y después existe un compendio enorme, enciclopédico, gigantesco de discusiones, de opiniones que el judaísmo se basa mucho en esto, en discutir, en opinar,
en tener diferencias y en tener similitudes, justo lo que estamos hablando acá.
Entonces, en el Talmud se habla de las fiestas romanas que existían en esas mismas fechas en el calendario romano con anterioridad.
Y es muy interesante ver y comparar también. Y por supuesto, en la misma época está Hanukkah, que es una festividad completamente judía, que tiene cosas que también suman.
Entonces, desde la perspectiva histórica, yo creo que, obviamente respetando las diferencias de credo, de entendimiento filosófico de la vida,
puedes encontrar muchas cosas que, como decíamos, fuera del aire te pueden ayudar a construirte como persona.
Al final, el chiste de todo esto es ver que la humanidad tiene una historia enorme, gigantesca y aportes de los cuales todos nosotros podemos tomar y dar también para poder crecer individualmente y de manera colectiva.
O sea, ¿a quién trae usted como rabino, de repente, al leer y al estudiar del catolicismo, del cristianismo, incluso el del islam, por más contradictorio que parezca, de repente dice, ay, esto es muy bonito?
Bueno, tenemos uno de nuestros grandes sabios medievales, que era el rabino Moisés Ben Nahman, su apellido catalán era Bonastruc da Porta,
que él dice que tanto el islam como el cristianismo, que son de alguna forma derivados del judaísmo mismo, son aportes del judaísmo al mundo para el crecimiento del mundo.
Entonces, no se ve, nosotros desde el judaísmo no vemos a otras religiones como algo negativo o malo.
Siempre que haya alguien que está buscando unirse a la fuente trascendental del universo y ser mejor, está en un buen camino.
Es decir, para nosotros no es necesariamente lógico que todo el mundo tenga que ser de la misma religión.
Y pues el creador del universo hizo todos los seres humanos.
Entonces, dentro de toda la diversidad en la humanidad, la base es tener una moralidad, una rectitud, una bondad.
Y entonces, en este caso, el cristianismo en sus vertientes y el islam, por supuesto también, que han aportado y tienen muchas cosas muy buenas.
Esto lo dice claramente Nahman y de hecho los judíos podemos entrar a rezar una mesquita, cosa que muy poca gente sabe.
Por nuestra propia ley lo tenemos permitido. Claro que sí.
¡Qué cosa tan reveladora!
Es correcto. Hay muchas cosas que no se saben. Pero sí, entonces es lo que te decía.
Que el chiste es ver hacia dónde estoy dirigiendo mi vida.
¿Qué es lo que quiero para mi futuro?
¿Y cómo puedo absorber y tomar de las mejores cosas de la humanidad, de las mejores enseñanzas de la humanidad para crecer?
Te debí haber dicho que me entusiasmaba mucho este tema, Vivi, que tengo muchísimas preguntas.
¿Cómo aprendimos del islam en Qatar, por ejemplo? Regresamos de la pausa.
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Hola, soy Chumel Torres. Escucha la Radio de la República cuando y donde quieras.
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Días de la mañana con 30 minutos. Gracias por continuar con nosotros.
Avísenle a Maxine que sí puede llegar un par de horas después.
Porque se me está cayendo la baba de todo lo que hemos aprendido.
Es cierto lo que decíamos, Rabino, lo que usted decía. Por medio de la religión podemos entender tantísimas cosas de la historia de la humanidad.
Mucho más que viéndolo desde otro punto.
Estamos hablando de los calendarios, de los datos fascinantes del calendario con el que vivimos.
Yo les quiero hacer una pregunta. Ya te lo juro que te voy a dejar.
La pregunta es, ¿cuáles son las diferencias entre los sacerdocios?
¿Cuál es la diferencia fundamental entre un sacerdote católico, un sacerdote ortodoxo y un rabino?
Empezamos con usted.
Gracias.
Se les dice padres.
Sí, padres o sacerdotes.
El sacerdote ortodoxo tiene muchas similitudes con el sacerdote católico y también algunas diferencias.
Somos ministros de la iglesia.
Obviamente debemos de ser ordenados por un obispo.
Hay órdenes sagradas.
Está la orden del lectorado, es la primera.
Luego el subdiaconado.
Luego el diaconado.
El presbiterado, digamos el sacerdote normal, común y corriente.
Y luego el episcopado.
Bíblicamente solamente es el episcopado, el presbiterado y el diaconado.
Las otras dos órdenes, el subdiaconado y el lectorado, fueron por la historia y la evolución de la iglesia.
Nosotros podemos ser casados, pero siempre cuando nos casemos antes.
O sea, la gente piensa y dice, puede haber sacerdotes casados.
No, más bien hombres casados pueden ser sacerdotes.
Y quién es el punto máximo de su jerarquía?
Bueno, cada iglesia, nosotros estamos organizados por jurisdicciones, digamos, iglesias nacionales.
La iglesia de Rusia, la iglesia de Jerusalén, la iglesia de Grecia, etc.
Y cada iglesia tiene un sínodo de obispos y entre ellos hay un patriarca o un arzobispo metropolitano.
En el caso de mi iglesia, es la iglesia ortodoxa en América o en inglés, orthodox church en América.
Y nuestro máximo jerarca es el subdiatitud del metropolitano Ticón, que es arzobispo de Washington y metropolitano de Estados Unidos y Canadá.
Nosotros aquí en México somos una diócesis, la diócesis de México.
Y tenemos un obispo que en este caso es el obispo Alejo Pacheco.
Oiga, ¿y ya siendo sacerdote puede tener hijos?
Ah, no, no, sí, sí, pero tuve que haber sido casado.
Sí, casado antes, pero ya siendo sacerdote puede tener hijos.
Sí, claro, por supuesto.
Bueno, la mayoría de nuestra audiencia conoce las características principales de un sacerdote católico, pero...
Yo quisiera resaltar que un sacerdote es un hombre que en una comunidad descubre un llamado particular de Dios,
para servir a su pueblo, para no solamente celebrar, sino animar y como ha venido diciendo el Papa Francisco estos últimos días,
a crecer en la esperanza como comunidad.
Este elemento esencial de reconocerse en la comunidad porque el sacerdote se debe a su comunidad.
Como sacerdotes católicos, bueno, reconocemos como máxima autoridad al Santo Padre, el Papa Francisco,
y cada iglesia, que no es autónoma, pero sí tiene este principio de solidaridad y reconoce en el Papa el punto de unidad,
que es un elemento que veníamos hablando ahorita.
¿Qué cosas nos unen? ¿Quién nos une a Jesucristo? ¿Quién nos une a los católicos? Su vicario, que es Francisco.
En el catolicismo sabemos que no. En la Iglesia ortodoxa puede haber mujeres sacerdotistas.
No, no, no.
Tampoco en la Iglesia católica.
Sí, claro. En el judaísmo ¿cómo uno se convierte en rabino?
Bueno, los rabinos no somos precisamente sacerdotes, es algo diferente.
En el judaísmo, tal cual como aparece en la ley de la Torah, la ley mosaica, los cinco libros de Moisés,
existe la tribu de Leví, de la cual está el sacerdote, que era Aarón, y su descendencia.
Ellos existen hasta hoy en día, aunque no necesariamente tenemos el templo, ni hay las ofrendas que se hacían en la antigüedad.
Ese es el sacerdote. El rabino es una persona que estudia, que aprende y que enseña.
La palabra rabino tiene un significado en arameo y otro en hebreo.
Son similares, pero tienen dos aristas muy interesantes.
La primera es alguien que ha crecido y se desbordó.
Es decir, estudias, estudias, estudias, y aparentemente en algún momento eso le es útil a los demás.
Entonces realmente nos vemos más como maestros que como otra cosa.
Es un asunto de educación. Y realmente la base del judaísmo es la educación, el entendimiento, el estudio y la enseñanza.
Y bueno, en ese sentido las mujeres son exactamente igual de valiosas y de válidas.
Hay muchas mujeres en la historia del judaísmo que han sido grandes maestras del judaísmo.
Había un gran sabio que se llamaba Rabbi Shalom Moitzhaki, medieval de Europa,
cuyas hijas, sus cuatro hijas, eran las máximas autoridades rabínicas de su época.
Ellas por encima de sus maridos, por encima de sus esposos.
Y en general, hoy en día si tienes a una persona que sabe mucho y tengo alumnas mías que son rabinas,
o sea son rabaniot en hebreo, quiere decir, no ejercen como tal el rezo en la sinagoga o algo.
Eso es porque ustedes sí dirigen los rezos en la sinagoga, no es ese sentido.
Sí, sí.
No sé si la palabra correcta sea dirigir, pero están al frente pues de...
Podemos también hacerlo, aunque tenemos cantores que no necesariamente son rabinos,
pero que cantan bonito y también llevan adelante el rezo.
En general, se trata nosotros más allá de tener como esta parte eclesiástica,
de diferenciación entre quién es alguien seglar y alguien religioso.
Más bien, quien quiere puede participar.
Pero tú dices, hola quiero ser rabí, ¿no?
Pues básicamente sí. En mi caso no es que yo lo haya buscado.
En mi caso simplemente fue una persona muy curiosa.
Estudié mucho, me interesaba mucho.
Un día empecé a dar clases, un día me llaman por acá, me llaman por allá.
Después lo formalicé, obviamente me gustó mucho.
Yo estudié seis años para poder ser rabino.
Hice mis exámenes en la Rabanut, que es el rabinato, la institución que te certifica
que realmente estudias y que realmente sabes.
Hay otros rabinos que son más como no formales, que han estudiado y dan clases,
pero en este caso para formalizarte sí tienes que hacer exámenes.
Y hay un gran día en el que te hacen rabino.
Pues sí y no. Realmente esto va sucediendo de manera paulatina.
Pero cuando recibes tu título, pues obviamente es un día muy muy especial.
Y ustedes se pueden casar y pueden tener hijos en cualquier momento del año.
Sí, al contrario. Es una de las cosas más importantes que vamos a hacer,
como seres humanos, es hacer que el mundo crezca, que se poble y que tengamos hijos.
Ah claro, esta serie que se popularizó tanto en Netflix.
¿Cuál de todas?
No hay nadie que le guste esto.
Un rabino que el problema es que se ha enamorado de una católica, de lo cual quiero hablar.
Sí, nada más, era una pregunta para el rabino que en las sinagogas
las mujeres están por un lado y los hombres por otro, ¿no?
Sí, hay una separación. Históricamente, como decíamos, que es muy interesante,
las mujeres no iban a la sinagoga, no era algo que hicieran.
Esto se empieza a dar, bueno, más o menos en la época del exilio de Babilonia,
cuando empiezan ya las mujeres también a participar,
y entonces se empieza a hacer una zona para que las mujeres puedan estar.
Pero en el templo, en la ciudad de Yurushalayim, de Jerusalém, cuando existía el templo,
existía también una zona específica para mujeres.
Entonces sí han participado siempre, pero cuando nosotros visualizamos que cuando estamos
en un aspecto espiritual, cada quien tiene que tener su espacio y cada quien tiene que tener
su capacidad de conexión y entonces la parte social y la parte de platicar incluso entre hombres
no es recomendable y mucho menos la parte natural de cualquiera es un humano,
que por ejemplo es la de los chavos solteros que se están conociendo o algo,
hay espacios para cada cosa. El templo, la sinagoga, no es un lugar para socializar
o para conocerse entre hombres y mujeres, sino para tener una conexión
con el creador del mundo, cada quien por su parte.
Ahora, pareciera, y a lo mejor es una de estas creencias con las que nos vamos desarrollando
que no necesariamente son apegadas a la realidad, pero pareciera que entrar al judaísmo
si no es por nacimiento es básicamente imposible.
Vaya, tiene esta creencia de no, nunca voy a poder tener una relación formal con él
porque es judío, ¿no? A lo mejor, insisto, es una de estas creencias
con las que nos desarrollamos de forma incorrecta.
Si yo como católica me enamoro de un judío es como un gran drama, sobre todo,
para la familia de él, o al menos así se ve.
Bueno, mira, realmente, como les decía hace un momentito,
el tema, Daniel, es de que nosotros no necesitamos convertir al mundo,
no buscamos convertir al mundo, no somos proselitistas, porque entendemos
que cada quien tiene su desarrollo individual y personal,
pero sí tenemos la enorme responsabilidad de hacer que el judaísmo,
que el pueblo de Israel continúe y se preserve.
Entonces, esto se trata más bien de un asunto de convicciones.
Cuando hay una conversión de alguien que de verdad lo desea por las razones correctas
y hace toda la serie de decisiones, toma las decisiones y las acciones necesarias
para poder formar parte del pueblo judío, estamos abiertos a quien sea.
En el judaísmo vas a encontrar gente de todas las étnias,
vas a encontrar gente de todos los orígenes.
A mi hija, si la dejas en Islandia, parece una niñita europea, islandesa, güerita,
y también mi abuelita que viene de Siria, cuando estaba acá en México
se veía como una señora mexicana que iba a la Mercedes a hacer sus compras y todo.
O sea, es algo que está abierto a todas las personas,
pero se trata de un asunto de convicción.
Y en la época romana, justamente, la religión que más adeptos tenía,
la parte de la religión romana, era el judaísmo.
Sí, yo les he platicado en muchas ocasiones que mi mamá durante muchos años
estuvo casada con un judío y pues en mis primeros años,
pues yo la verdad conozco mucho más de la religión judía porque fue con la religión que crecí.
Hay muchas cosas de la religión judía que me gustan mucho,
pero yo les quería más bien preguntar de un lugar que creo que significa mucho
para las religiones que es Jerusalén.
Yo que he podido estar ahí, es impresionante lo que representa para la religión judía,
pero también para la católica, el muro de los namentos, para el cristianismo, para todo.
Y me parece increíble cómo este lugar, pues, junta a estas religiones.
Padre Jerusalén.
Es el lugar donde Jesús se manifiesta como Dios y como hombre.
Ese lugar es tierra santa, es una tierra que se comparte con las diferentes religiones monoteístas,
así hecho muy llanamente, pero sobre todo es recordar lo que Jesús dijo hablando de su paso por esta tierra.
Ya no habrá los que adoran en este lugar o en este otro,
porque los verdaderos adoradores serán en espíritu y en verdad.
Le tengo que interrumpir ahí para que no llegue la guillotina.
De nuevo con usted.
Ya la tiene conmigo.
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Bueno, concluye usted su vida sobre Jerusalén, padre.
Digo dos cosas más.
La ciudad de Santa es la ciudad de la promesa.
Y si nos teníamos que referir a ella.
Y aquí no sé qué que generen el corazón, pero teníamos que hablar de la ciudad de la paz.
Ojalá que así fuera la verdad en la iglesia ortodoxa.
Sí, claro, la ciudad es la santa ciudad de Jerusalén.
También pues tiene un lugar muy especial.
Ahí pues predicó, enseñó, fue la pasión, crucifixión, muerte y resurrección de nuestro señor Jesucristo.
De hecho, tal vez la iglesia más importante para el cristianismo ortodoxo.
Digo no haya sido un top top, pero tal vez la más importante sería la iglesia de la resurrección.
O también llamado el santo sepulcro que está en Jerusalén.
Ahí también está el lugar donde ascendió nuestro señor al cielo.
Está una iglesia ahí.
Otra cosa importante que encontramos es que la mayoría de las iglesias o lugares sagrados antiguos del cristianismo en Jerusalén.
Y en general en Tierra Santa son lugares ortodoxos.
Ya en el siglo XIX, pues llegaron los franciscanos, los padres franciscanos.
Y tienen actualmente la custodia por parte de la iglesia católica romana de los lugares santos.
Pero en realidad, por ejemplo, la iglesia de del santo sepulcro y en general las iglesias antiguas de Tierra Santa son iglesias ortodoxas.
Y otra cosa que me gustaría agregar, por ejemplo, está el Muro de los Lamentos, no?
Que es un lugar sagrado para los judíos, por supuesto, pero también diversos teólogos de la iglesia ortodoxa
pues recuerdan y señalan la importancia de ese lugar para los cristianos, especialmente para los ortodoxos.
Pero en general para los cristianos porque finalmente es uno de los muros de la base de la plataforma donde estaba construido el templo.
Y nuestro señor Jesucristo y los discípulos y apóstoles también estuvieron ahí, pisaron ese lugar, enseñaron, incluso obraron milagros.
Entonces nosotros como ortodoxos no vemos eso como, ah, bueno, es un lugar de los judíos, pero para nosotros no.
Para nosotros también es un lugar santo por lo que representa.
Bueno, y para el judaísmo.
Para el judaísmo es el centro de todo.
Conceptualmente, espiritualmente, físicamente es el lugar donde fueron construidos los dos templos.
El rey Salomón cuando construyó el primer templo dijo que esta casa sea la casa de oración para todas las naciones.
Como decía yo hace un momento, es una puerta abierta para que todos puedan ir, aprender y dar.
Y cuando fueron destruidos los dos templos y fuimos exiliados los judíos de la tierra de Israel,
durante más de dos mil años estuvimos manteniendo la esperanza de algún día volver, de algún día reconstruir.
Y la palabra Yerushalayim, que es Jerusalem, viene de dos palabras en hebreo.
Yerah, yerae, que es mostrarse, enseñarse, estar presente frente al creador, con el creador.
Y shalem, que sí es paz, pero sobre todo más que paz, es plenitud.
La paz es el resultado de cuando hay plenitud.
Si tú estás bien contigo, si tú estás bien con tu ser interno, también puedes estar bien con los demás.
Y las Yerushalayim que existen son la física, la elevada, la trascendental y la que tienes en tu corazón.
Porque al final el todopoderoso pidió a cada ser humano que haga un santuario para tener la trascendencia en su propio corazón.
Hombres, mujeres, grandes, chicos, todos tienen un espacio de plenitud y de conexión dentro de sí mismos.
El padre Ruiz, sacerdote ortodoxo, nos trajo de regalo y se lo agradecemos mucho.
Una cruz, una cruz con Jesús.
La cruz ortodoxa trae una inscripción atrás en cirílico, bueno, en eslabónico antiguo. Es una cruz, digamos, ortodoxa, rusa, por así decirlo.
¿Cómo se diferencia de la católica, padre?
Es la misma cruz, pero los signos, los elementos que aparecen en ella.
¿Ustedes tienen algún símbolo similar a la cruz? Entiendo que no a la cruz, en tanto es la principal diferencia.
Si pudiéramos o tendríamos que hablar de un símbolo judío antiguo, antiguo, sería la menorá.
El candelabro de siete velas, son seis brazos. El que se enciende en Hanukkah.
Muy similar a ese. Uno anterior, el de Hanukkah tiene ocho velas porque el número ocho habla de milagro y trascendencia.
El número siete tiene que ver con todo lo que hay en este mundo, pero simboliza unión, simboliza diversidad, quiere decir, cada brazo se extiende hacia otro lado.
Pero en el centro hay uno que los une a todos y tenía que ser de una sola pieza, hablando justamente que la diversidad tiene que mantenerse en unión.
Ese es el símbolo más antiguo del judaísmo. De hecho, se encuentran petroglifos con la menorá de hace tres mil años en Arabia Saudita.
Y después, ya en la época del exilio, se empezó a adoptar la estrella que se le llama la estrella de David,
que realmente es un símbolo de equilibrio y de unión entre lo superior, lo trascendental y lo que hay en este mundo.
Los dos triángulos que son equiláteros y que se mantienen en un equilibrio siempre, se fue adoptando con el tiempo.
Pero ninguno de esos dos símbolos tiene una representación de divinidad, sino del pueblo y de la unión del pueblo.
En la iglesia ortodoxa, se adora, por ejemplo, a las vírgenes.
Sí, bueno, a la virgen. Bueno, no se adora, se venera, se venera, se adora solamente a Dios, se venera a la Virgen María, obviamente, a los santos, a los mismos.
En general, sí, en general sí. Y bueno, los santos andigos, por supuesto.
Y conforme han pasado los siglos, pues sí, hay diferencia.
Sí, claro. Por ejemplo, San Juan Diego. Ustedes ya no digamos que por decir un ejemplo hasta el año 1054 son los mismos santos.
A partir del año 1054, pues como que cada iglesia ha estado por su camino y cada una ha tenido su...
Su templo, sinagoga en el judaísmo, iglesia en el catolicismo, su templo en el iglesia.
Igual, iglesia sí. También catedrales, basílicas, parroquias, etc.
El domingo, el día sagrado en el catolicismo.
Así es, Shabbat.
Y acá.
Sábado y domingo, los dos. Nosotros guardamos el sábado y el domingo.
La víspera.
Sí, hacemos... Es que de hecho, nosotros lo que digamos se conoce como la misa, para nosotros es la divina liturgia.
Y la divina liturgia comienza desde las grandes vísperas del sábado.
Entonces, para los ortodoxos se guarda ya desde el sábado en preparación para el domingo y desde luego el domingo.
Qué fascinante plática. La podemos repetir pronto. Bueno, no repetir, sino repetir la convocatoria para hablar de otros temas.
Continuarla exactamente es fascinante, insisto, y llena de cultura, llena de riqueza en todos los sentidos.
Y se los agradezco mucho, Rabino.
Gracias.
Muchísimas gracias.
Yo solo quiero decir una cosa. En esta Navidad, el Papa Francisco ha abierto la puerta santa.
Ha convocado un año jubilar y es el año de la esperanza.
Y él nos ha recordado la esperanza no de frauda. Mirar el futuro con esperanza.
En todas las religiones, en todas las entorias que tenemos en común y las diferencias que sean para encontrarnos.
Igual un digamos una comentario.
Cuando dice el evangelio que cuando fue el nacimiento de Cristo en Belén había pastores acampando y dice que se apareció un ángel a los pastores
y les dio el mensaje y les dijo gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz y buena voluntad para los hombres que ama el Señor.
Y desde ese entonces la iglesia ha seguido repitiendo ese mensaje.
Rabino, una idea para cerrar.
Sí, bueno, yo creo que existen dos tipos de personas. Las pasivas que están esperando que las cosas pasen.
Y las activas. El judaísmo invita a ser activo.
Y creo que es un mensaje que podemos aplicar a todos los seres humanos.
Cuando vemos que algo no está bien, cuando vemos que algo no es justo, cuando vemos que algo no es como debería de ser,
hay que actuar para cambiar, transformar y hacer que el mundo sea mejor.
Entonces el mensaje real de esperanza no es esperarla, es crearla, hacerla y transformarla.
Qué bonito. Gracias a los tres. Bienvenidos siempre. Que sea la primera de muchas.
Gracias.
Mantente actualizado con las tendencias en frecuencia.
¿Qué es Noticia en México? ¿Qué es tendencia en México? En el mundo.
Rápidísimo. Puebla. Juan Manuel Centeno. Esta madrugada asesinaron a balazos a Juan Manuel Centeno, quien era candidato a la presidencia auxiliar de San Pedro, Sacachimualpa.
Y en Tabasco, porque llegaron más soldados para reforzar la seguridad hoy en la conferencia de prensa, la presidenta habló al respecto, dijo que van a hablar con el gobernador Javier May.
Tijuana y básicamente toda la franja fronteriza está en emergencia preventiva ante el posible retorno de migrantes deportados desde Estados Unidos,
en cuanto Donald Trump asuma la presidencia el próximo lunes.
Y hablando de Trump, Aranceles, porque va a crear un nuevo departamento para recaudar aranceles.
Hoy la presidenta también habla al respecto. Dijo que no está de acuerdo por el TMEK.
Por cierto, ya acabó la audiencia, la tercera audiencia del mayo en una corte de Nueva York.
La fiscalía pedirá pena de muerte contra el mayo.
Está negociando a ver si logran evitar el juicio.
Sí. Y nada más para terminar, Los Ángeles, incendios, California, todo lo relacionado con esto.
Hay alerta todavía por los vientos de Santa Ana.
Y hablando de ese al fuego en la franja de Gaza, está en su punto más cercano.
Así lo afirmó por lo menos el secretario de Estado de los Estados Unidos, Anthony Blinken.
Con esto nos vamos. Gracias por habernos acompañado.
En nombre de todo el equipo, soy Daniel Di Turbide. Vivi, gracias. Buen día.
Se quedan con Maxine, la reina de la radio. Nos oímos mañana. Misma hora, misma estación.
Nos vemos más temprano en la tele. Y nos vamos con Benson Boone y su canción Beautiful Things.
Esta fue una producción de Grupo Forula.