Trending de milcar FM capítulo 362 362 Más allá
de la noticia, con tintes de reflexión y opinión,
eso es lo que escuchas aquí. Hoy es 26 de febrero,
se nos acaba el mes, se nos acaba el año, el
2026 está ya finiquitao. y cuenta con las intervenciones
de Nagore Cadierno, Pedro Sánchez y Eduardo Norman.
La voz que escuchas, la de Javier Soler, es la
del presentador de este podcast. ¡Comenzamos!
Empezamos con Nagore y lo hacemos con un caso
de estos que a mí me sigue dejando realmente
flipado y es el caso de Gisele Pelicot. Es imposible
no saber un poco de qué va esto, así que vamos
a pasar directamente al grano, ¿no? Esta mujer,
su marido la estuvo violando o... permitiendo
que otros hombres la violaran ya que la sedaba
y encima no sólo con eso sino que encima lo grababan
bueno pues este caso que analiza la buena enagore
choca frontalmente con lo que ella considera
y con lo que podemos realizar lo que podemos
visualizar como un auge del negacionismo y de
los feminicidios que se están produciendo en
este 2026 que acaba de arrancar y que antes bromeaba
con su final ojalá Todo esto no tuvieramos que
analizarlo porque no existiera. Pero mientras
eso llega, está muy bien que voces como la de
Nagore le den visibilidad, análisis y profundidad.
Adelante, compañera. Adelante, Nagore. de la
publicación del libro de Giselle Pellicott, un
himno a la vida, Mi Historia. Para comprender
la magnitud de lo que Giselle Pellicott ha logrado,
echaría un poco la mirada atrás a las teóricas
del feminismo de los años 70, como Susan Brown
Miller o Kate Millett, en la que ellas ya advertían
que la violación no es un impulso biológico de
los hombres, sino una herramienta estructural
y muy consciente para mantenernos a las mujeres
subordinadas a través del miedo. El caso Pelicot
materializa esto de una forma increíble mediante
la sumisión química. Cuando digo increíble, no
lo digo como algo positivo. Para las personas
que no conozcáis el caso de Giselle Pelicot,
su marido, su entonces marido, durante diez años
la drogaba para poder anular su voluntad y su
memoria, reduciendo su cuerpo a un receptáculo
para el consumo sexual de hombres que respondían
a los anuncios que este señor ponía. no esta
fatria o esta armandad masculina que se tapaban
entre ellos, los cuales violaban a Giselle mientras
ella estaba inconsciente y mientras el marido
grababa vídeos. Al menos 72 hombres participaron
y 50 de estos fueron procesados. También se hablaron
de más de 100 hombres, incluso hubo alguno que
apareció por allí, vio la situación, no le pareció
lo suficientemente bien responder a ese anuncio
y ver a esta mujer tirada en la cama inconsciente,
pero por si acaso no dijo nada. Cuando en 2020
la policía le mostró las imágenes a ella, a Giselle,
de todas las atrocidades a las que fue sometida
mientras ella nos enteraba, ella descubrió que
realmente todo aquello que su cuerpo, en los
sueños o en los pensamientos, sin estar consciente,
lo que ella sentía era real, que ella había sido
una muñeca de trapo. Al final ella pensaba que
se estaba volviendo loca. Sin embargo, la actitud
de Giselle frente a este abismo terrible en el
cualquier otra mujer, pues no lo sé, yo me haría
bola en la cama, tomó una decisión histórica,
dijo, yo no me voy a esconder, yo renuncio a
mi anonimato, es más, es que la conocemos todas,
¿no? Y voy a abrir las puertas del macrojuicio
en Avignon y que se sepa lo que esta fatria ha
hecho de mi cuerpo y de más allá de su marido,
¿no? Ella utilizó un lema que caló muchísimo
porque fue... Tenemos que conseguir que la que
la vergüenza cambie de bando. Esto supuso una
auténtica revolución psicológica y de verdad
que si tenéis oportunidad ahora mismo está dando
un montón de entrevistas presentando su libro.
Es muy interesante escucharla. Históricamente
el patriarcado nos ha inculcado la vergüenza
a nosotras porque nos cuestionan en nuestros
cuerpos, cuestionan nuestro comportamiento, nuestra
ropa. Nosotras hemos crecido con frases como
cuando salíamos a la calle y que decían, ten
cuidado, ¿ten cuidado de qué? Es decir, nos trasladan
que nuestro comportamiento, nuestra ropa, nuestros
cuerpos, que nosotros tenemos control según si
depende cómo nos comportamos a esquivar que nos
agredan. ¿Esto qué supone? Que realmente si...
recibimos una agresión es que es culpa nuestra
porque realmente no hemos tenido cuidado y nuestro
comportamiento no ha sido el adecuado para esquivarlo.
Imaginaros, yo he crecido así también. Pelicot
decidió devolver esa vergüenza hacia los agresores,
hombres comunes amparados en la impunidad y la
complicidad. Incluso las familias de estos señores
la increparon a ella porque salían sus nombres
y apellidos. Pero vamos a ver, fíjate lo que
han hecho. Este acto fue transformador. Mucho
más que incluso cuando se ha ido transformando
también el lenguaje. Yo sé que a muchos os hace
mucha gracia el lenguaje inclusivo, el cuidado
con cómo transmitimos las noticias. Porque creéis
muchos, creo yo, y muchas también que... que
no es importante y es que el lenguaje genera
pensamiento y y es importante no es lo mismo
decir se la encontró muerta como si la muerte
le hubiera venido del aire con que fue asesinada
por su pareja no son sucesos trágicos son asesinatos
machistas no fue un monstruo solitario de una
esquina que le asesinó no no fue su pareja, el
padre de sus hijos. Y esto merece ser contado
de esta manera porque lo que no se nombra no
existe. Y junto con esta noticia, de repente,
me choca todo lo que está pasando en este enero
y febrero en la escalada de asesinatos machistas
que ha habido durante estos escasitos dos meses.
La lista oficial ya supera las 1349 víctimas
mortales desde 2003. Pero cuidado, porque cuando
se empezó a contar, no se tenían en cuenta los
asesinatos de las madres, de las víctimas, de
las hermanas, de los tíos, de los padres, personas
que intentan proteger a esta mujer y que también
son asesinados. Esto no se contaba. Yo creo que
ahora sí se cuenta. Cuando... miramos este número
es terrorífico y es que hace desde enero a febrero
ha habido unas cuantas podemos entrar en el debate
de si había denuncia no había denuncia en muchos
casos no había denuncia en otros casos había
denuncia incluso orden de alejamiento que es
lo que pasa que las leyes que existen son necesarias
hay que seguir apoyando que que haya recursos
que haya maneras de protección de las mujeres
que enfrentan violencia, pero la realidad es
que siempre faltan recursos y que realmente,
esto es como la punta el iceberg, cuando llegamos
ya a esta zona, se nos ha pasado todo el camino
de crecimiento de estos hombres en su construcción
masculina. de ahí tan importante la educación
desde que son chavales y de urgencia en mirar
lo que ven también en estos mensajes que están
en los medios de comunicación, en las redes sociales
y de lo que hablamos, de la extrema derecha y
de la manosfera. Porque todos estos avances...
feministas provocan también un profundo efecto
de retroceso o de backlash que está financiado
y orquestado por la extrema derecha. Pensar que
en el 2026 el negacionismo ha dejado de ser algo
marginal, algo irrisorio de los que nos podíamos
reír para ser una estrategia institucionalizada.
Y esto sí, esto viene por lo que viene. Viene
en España concretamente por partidos como Vox
que promueven la falacia de que la violencia
no tiene género. que intentan igualar la violencia
machista con la intrafamiliar y borran de un
plumazo la simetría histórica de poder. Entonces,
tenemos que tener cuidado porque se está advirtiendo
ya que estas líneas de pensamiento ya operan
bajo la misma lógica del negacionismo climático,
que también a veces nos explota la cabeza con
esto. Siembran la duda para paralelizar las leyes
y mantener los privilegios del hombre blanco
adulto, claramente. A nivel internacional, figuras
como Javier Milei, por ejemplo, que atacan el
feminismo radical, están jaleados por magnates
tecnológicos, crean una cámara de eco transnacional
de misoginia. Y esto llega hasta aquí. Y llega
a nuestras pantallas. Y llega lo peor a nuestros
jóvenes. Se está alertando que este neomachismo
adolescente ya no es algo espontáneo. Yo, de
verdad, si tenéis hijos y hijas adolescentes,
por favor, ver, porque hay auténticos machirulos
en esta manosfera. Y yo, la verdad, es que se
me ponen los pelos como escarpias cuando veo
tíos hablando, diciendo que ellos tienen derecho
al sexo. ¿Qué es eso de que las mujeres digan
que no? Que ellos tendrán derecho, igual que
tienen ellas, de tener sexo. Pero el sexo no
es un derecho. Esto es lo que ellos escuchan
muchas veces, aunque sean segundos. Y este consumo
masivo de contenidos en TikTok, YouTube y Foros
es lo que se llama la manosfera. Y allí hay algoritmos,
troles y creadores de contenidos que difunden
mensajes que trivializan la sumisión química,
que no existe o que es una tontería. ¿Qué pasa
si esta borracha no la puedo tocar? Ridiculizan
el consentimiento absolutamente. comentarios
como que me tienen que firmar un papel y consideran
la igualdad como una agresión a su identidad
masculina. No estamos construyendo bien entonces
la identidad masculina. No puede ser la identidad
masculina el ser, estar por encima de las mujeres
o que se sientan atacados, no en su masculinidad
porque las mujeres nos hacemos valer y exigimos
la igualdad. Además, esta violencia discursiva
se utiliza como arma de censura también. Organizaciones
como Reportero Sin Fronteras constatan que las
mujeres con voz pública, las analistas, las políticas,
las periodistas sufren ataques coordinados y
profundamente sexistas. Hay una difamación sobre
su vida íntima, su aspecto físico. ¿Para qué?
Pues lo que decía yo en otro capítulo de Trending.
Para amedrentarlas, para humillarlas, para expulsarlas
del debate público. No las queremos presentes.
Entonces, ante esta coyuntura, para mí... El
mensaje es claro, la pasividad no es una opción.
Quiero, por ejemplo, destacar un ejemplo del
campus de la UPV de Vitoria, en el País Vasco,
que cerró sus puertas a Vox, entendiendo que
ceder espacios al discurso de odio es legitimar
la violencia que nos mata. Incluso, quitaron
de sus hablas a un docente por una denuncia de
varios alumnos porque profería mensajes misogini...
misóginos, perdón, y racistas en sus redes sociales
y luego era profesora en la universidad. Entonces
las instituciones y muy especialmente los medios
de comunicación tienen que adoptar estas posturas.
La malentendida objetividad de dar el mismo tiempo
a un defensor de los derechos humanos y a un
negacionista del feminicidio es una anomalía
que daña la democracia. No nos podemos valer
de la libertad de expresión para que nos ocupen
los espacios. Cuando el discurso es de odio,
para legitimizar la violencia, el racismo, la
desigualdad, el machismo. Un placer, una vez
más. Cuidados mucho. Javier, equipo y audiencia.
Hasta pronto. La economía dicen que va bien.
Para mí no es así. Yo creo que cada vez tengo
una cantidad de dinero que me da para menos cosas.
Quizá igual lo veo desde la perspectiva de que
soy padre primerizo y tengo unos gastos pues
que antes no tenía. Sin embargo creo que más
o menos todos podemos coincidir en esto. Una
de las cosas que llama mucho la atención y que
es lo que trae Pedro tiene que ver con la vivienda,
con esos techos infinitos y que no terminan de
alcanzar los precios de los alquileres y que
las medidas institucionales o que la oferta pública
parece un poco anecdótica o utilizo una palabra
que él me ha mandado al mandarme su descripción
de la intervención. Yo de esto lo único que entiendo
es que sí, que las cosas no hacen más que subir,
que la inflación a veces tiene un sinsentido
que no lo que no logro comprender y que pienso,
quizá también como ese padre primerizo, que cómo
harán para alquilar. Me siento un privilegiado
y me siento mal por sentirme un privilegiado
porque a lo mejor no debería sentirme así por
tener una casa en la que pago una hipoteca. No
lo sé. Siempre me siento incómodo con este tema,
me hace sentir mal. Bueno, voy a ver si el bueno
de Pedro o me alienta o me hace sentir peor.
Vamos a escucharle. Adelante, compañero. Adelante,
Pedro. Muchas gracias, Javier. Saludos, equipo
Trending. Y egunón. Buenos días, querida audiencia.
vivimos atrapados en una disonancia cognitiva
yo llevo tiempo diciéndolo y creo que se ha convertido
en una disonancia cognitiva estructural que me
parece como mínimo alarmante si tú enciendes
la televisión o lees los titulares de esta última
semana de febrero nos vamos a encontrar te vas
a encontrar con un relato Bueno, salvo los medios
que se dedican todo el rato a contar lo mismo
y a hablar de noticias falsas, nos vamos a encontrar
un relato triunfalista sobre el crecimiento económico,
la creación de empleo y la resiliencia de nuestros
mercados. Y no es falso. Sin embargo, cuando
bajamos la mirada hacia el asfalto, cuando analizamos
la realidad material de nuestros barrios, de
la gente... El paisaje es radicalmente opuesto.
La noticia de que los alquileres siguen su escalada
imparable a pesar de las normativas de contención
de precios no es un simple apunte económico en
las páginas del color salmón de los periódicos,
sino que son el síntoma de una enfermedad profunda
en la forma en que estamos organizando nuestra
sociedad. Y mientras esto ocurre, observamos
con estupor cómo los planes de choque institucionales
apenas logran poner sobre la mesa un puñado de
viviendas públicas evidenciando una desconexión
abismal entre la urgencia de la calle y la lentitud
de los despachos. Mira, durante mucho tiempo
se dijo que la subida del salario mínimo interprofesional,
que la subida de los salarios en general, y era
un verdadero dogma del sistema capitalista, producía
inflación. producía falta de productividad, producía
cierre de empresas, producía destrucción de empleo.
Cuando precisamente con medidas de este gobierno
se impulsaron subidas de salarios, se impulsó
la subida del salario mínimo interprofesional
muy especialmente, resulta que no. Resulta que
estamos en máximos históricos de empleo. que
estamos en una productividad muy alta y que estamos
con unas cifras macroeconómicas que están a la
cabeza de los países, desde luego de la Unión
Europea, pero de toda la OCDE. Luego está mi
propia experiencia en la práctica diaria, en
la atención directa, en una trinchera donde a
los expedientes se les pone cara, se les ponen
nombre, circunstancias concretas. Y claro, la
perspectiva sobre estos grandes titulares cambia
de una manera bastante drástica. Lo que para
un analista financiero, un articulista o un político
es un ajuste del mercado en la vida real, se
traduce a veces en una quiebra vital. Estamos
asistiendo a un proceso de expulsión sistemática
de los medios de vivienda, de los espacios donde
habitar, en familias enteras. Madres con un hijo,
personas solas, que han seguido las reglas del
juego de manera escrupulosa. Incluso te diré,
algunas cuentan con empleos que hace una década
garantizarían cierta estabilidad. Hoy se ven
abocados. No voy a decir que una marginalidad
extrema, pero sí a un riesgo de vulnerabilidad.
Y desde luego, en el asunto de vivienda, a un
riesgo alto de vulnerabilidad. La imposibilidad
de hacer frente a una renovación de contrato
de alquiler abusiva o la odisea para encontrar
no un piso, una miserable habitación que no exija
destinar el 60 % del salario a su pago, está
triturando el tejido social a una velocidad de
vértigo. No estamos ante un problema coyuntural,
aunque tiene componentes coyunturales, ni ante
un desajuste temporal de la oferta y la demanda,
por mucho que algunos insistan en simplificarlo.
Si fuera algo temporal, un desajuste de un momento
concreto entre oferta y demanda, la solución,
como plantea los partidos de la derecha extrema
y de la extrema derecha, estaría en aumentar
la oferta. Aumentamos la oferta y ya está. Pero
el análisis sosegado y el pensamiento crítico
nos obligan a ir a la raíz. La vivienda ha sufrido
una mutación perversa en nuestras sociedades.
Ha dejado de ser el espacio físico donde se desarrolla
la intimidad, la crianza de las criaturas, el
descanso, para convertirse en un activo refugio
de la inversión global no sólo de la española
o no sólo de algunas familias global cuando un
bien de primera necesidad indispensable para
la mera supervivencia digna queda al arbitrio
de la pura lógica extractiva las consecuencias
son devastadoras y la forma más sutil y depurada
de violencia en nuestro tiempo ya no requiere
de fuerza física basta con la ansiedad crónica
de no saber si el mes que viene podrás seguir
viviendo en tu propio barrio. Fijaos en el impacto
psicológico que esta precariedad sostenida está
inyectando en nuestra sociedad. En las consultas
y en las intervenciones sociales diarias se palpa
una fatiga endémica con esto de la vivienda.
La incertidumbre habitacional devora la salud
mental, la tranquilidad. es imposible proyectar
un futuro, plantearse la formación de un hogar
o participar activamente en la vida cívica cuando
la energía vital se consume íntegramente en la
angustia de llegar a fin de mes para pagar a
un arrendador invisible que en muchas ocasiones
ni siquiera es una persona física sino un conglomerado
de inversión radicado a miles de kilómetros o
un particular que tiene 10, 15 o 20 viviendas
y que ha montado una sociedad limitada para además
de todo ahorrarse impuestos. Esta despersonalización
del propietario anula cualquier posibilidad de
mediación humana o de empatía. Cuando a mí mi
inquilino me pide un horno microondas nuevo,
porque ha roto el otro ni me lo planteo quiero
decir además el hombre me dice yo lo pido porque
sé que tú lo vas a ir a comprar una tienda que
te va a salir algo más caro ya lo pido yo y ya
está lo pidió él se lo pagué punto no es lo habitual
y no porque yo sea una gran persona no no no
estamos hablando del sistema se ha roto la conexión
si ha roto la conexión entre alguien que bueno
le ha ido bien en la vida o en un momento dado
tuvo una vivienda que finalmente como es mi caso
no pudo vender y ahora ya no quiero venderla
y ajustamos y cuando hay un ipc del 10 % no te
subo el alquiler porque no tiene sentido para
mí eso eso que hay personas que lo hacen hay
personas que lo hacen aunque no os lo creáis
y no hablo de mí solamente Hay personas que lo
hacen. El otro día le escuchaba a Juan Dávila,
creo que es el humorista este que tiene tanto
éxito, decir que ha ido invirtiendo en vivienda
pero que lo suyo y le creo. No sé por qué yo
a este tío le creo las cosas, pues sobre todo
a personas conocidas, artistas, gente que está
empezando, lo que hace es alquilárselas a un
precio por debajo de precio de mercado. Este
tipo de cosas Bueno, en buena medida aquí también
nace la institución, el gobierno vasco, a través
de los programas de movilización de vivienda
vacía. Este tipo de cosas no se ven. Estamos
yendo a un mundo en el que disponer de 500 viviendas
o de 1 .000 viviendas en todo el territorio español
para un fondo de inversión o cualquiera de este
tipo de empresas, sin más, es una manera más
de invertir. y las hormiguitas que entran en
esos hormigueros realmente a ese fondo de inversión
no es que no le importen, es que no las conoce,
no le ha mirado la cara. Esta despersonalización
del propietario, como digo, anula cualquier posibilidad
de mediación humana o de empatía. Vale, el inquilino
pasa a ser un simple flujo de caja en un Excel
descartable en el momento en que su rentabilidad
disminuye. Es como vender una acción que tú crees
que ya no tiene más recorrido. A esto debemos
sumar la hipocresía de ciertas medidas que se
nos venden como la gran panacea social. Toma,
por ejemplo, los recurrentes bonos y ayudas directas
al alquiler para jóvenes que dominan la actualidad
política. Yo cuando analizo esas políticas con
seriedad y rigor, libre de aplausos fáciles del
gobierno, me doy cuenta de que tienen trampa.
Subvencionar la demanda en un mercado con la
oferta estrangulada y los precios desbocados
equivale en la práctica a realizar una transferencia
directa de fondos públicos hacia los bolsillos
de los rentistas, hacia los bolsillos de los
propietarios. El propietario, la propietaria,
consciente de que el inquilino dispone de una
ayuda estatal o de la ayuda de una comunidad
autónoma absorbe inmediatamente ese margen subiendo
el precio del arrendamiento. Es decir que con
nuestros impuestos estamos dopando la especulación
en lugar de intervenir quirúrgicamente para atajarla.
Este escenario certifica además la defunción
de la llamada meritocracia. Ese relato según
el cual el esfuerzo sostenido garantiza irremediablemente
el progreso. Hoy el mayor determinante de la
estabilidad económica de una persona no es su
formación ni su dedicación laboral sino su capacidad
para edar un patrimonio inmobiliario. Estamos
cimentando una sociedad estamental dividida de
manera tajante entre quienes poseen propiedades
y quienes se ven obligados a destinar la mayor
parte de su fuerza de trabajo a pagar por habitar
esas propiedades. Esta brecha es cada vez más
insalvable y genera un resentimiento sordo que
erosiona la confianza en las instituciones democráticas.
Las instituciones democráticas están completamente
impotentes o, aún peor, en algunas comunidades
autónomas reticentes a la hora de enfrentarse
a los grandes tenedores de vivienda y defender
el bien común. El problema es también profundamente
territorial y comunitario. La gentrificación,
la especulación no solo encarecen la vida, destruyen
la identidad misma de las ciudades, de los pueblos,
de nuestras comunidades al fin y al cabo. Expulsan
a los vecinos de toda la vida hacia las periferias.
Se desmantelan las redes de apoyo mutuo que tradicionalmente
han servido de salvavidas en tiempos de crisis,
la vecina que te cuidaba a los niños, el comercio
de proximidad que te fiaba en los meses duros,
la red de solidaridad informal. Todo eso desaparece
cuando un barrio se transforma en un parque temático
para que los turistas vengan a Bilbao, por ejemplo,
a ver el casco viejo o a ver el Gwenheim o a
lo que sea o al pincho de turno. Es imperativo
que dejemos de contemplar esta realidad como
si fuera un fenómeno meteorológico, como si fuera
la lluvia. La solución no va a venir mágicamente
desde las esferas de poder si no existe un empuje
claro y articulado desde la base. Requiere que
recuperemos la noción de ciudadanía frente a
la de simples consumidores. Requiere organización
comunitaria, apoyo mutuo, pensamiento crítico
afilado que no se deje engañar por el ruido mediático
que intenta siempre culpabilizar al vulnerable
de su propia situación. Eres pobre porque te
lo mereces. te invito a mirar más allá de la
estadística, a comprender que detrás de cada
punto porcentual de subida del alquiler hay proyectos
vitales truncados y, sobre todo, te invito a
no resignarte, a seguir exigiendo seriedad y
humanidad a quienes gestionan lo que es de todos.
Al gobierno central, menos promesas de miles
y miles de viviendas que no terminan de llegar,
entre otras cosas porque la política de vivienda
se puede diseñar a nivel de estado pero a nivel
de estado se poco se puede hacer más que dar
ayudas que como digo benefician al gran tenedor
y desde las comunidades autónomas que contaros
algunas como es el caso de uscadi se toman medio
en serio el asunto y algunas otras prefieren
que el mercado lo marqué absolutamente todo en
el tema de la vivienda. Y esto es una desgracia
enorme. Y esto debe de estar reflejado en una
constitución moderna que nos represente a todos
de otra manera. Porque tal y como está, sin considerar,
salvo alguna comunidad autónoma como ese Euskadi,
la vivienda un derecho subjetivo exigible en
un tribunal, esto no va a ningún lado. La gente...
no va a poder salir adelante. Hasta aquí mi intervención
de hoy. Te dejo con el resto del equipo y hasta
una próxima ocasión aquí en Trending. Tengo que
reconocer que cuando vi esto por primera vez
en redes la semana pasada me parecía un poco
pues una cosa anecdótica, una cosita ahí pequeña,
un nicho del nicho del nicho. Pero parece ser
que no, parece ser que hubo unas pequeñas explosiones
de fin de semana y a lo mejor se ha quedado en
eso y tiene que ver con lo del tema de los terian,
estas personas que se identifican con animales.
No sé mucho más sobre esto porque no le he querido
prestar más atención. Sin embargo a Eduardo sí
le ha llamado la atención y es el tema que nos
trae. Y él, según él, Parece que al fin esto
se ha quedado en un bluf. Utilizo la expresión
que me ha dado cuando me ha mandado su intervención.
Vamos a escucharle porque yo hay cosas que no
termino de comprender. Hoy, como podéis comprobar
en mis presentaciones, estoy como muy sin saber,
sin entender. Así que me dejo llevar por mis
compañeros. Adelante, compañero. Adelante, Eduardo.
Desde unas semanas para acá, y concretamente
indicando que este fin de semana iba a haber
grandes reuniones en España, hemos visto titulares
alarmantes sobre supuestas reuniones masivas
de teniens. Algunos medios de comunicación han
hablado de fenómenos crecientes, de amenaza cultural,
incluso de nueva moda identitaria descontrolada.
Pero antes de dejarnos arrastrar por el ruido
mediático, nos deberíamos de preguntar qué realmente
es este fenómeno, qué tamaño tiene, ¿Y por qué
generar tanto debate? Porque, si habéis estado
pendientes de las noticias, los que han ido a
esta cosa han sido cuatro gatos terians, bueno,
cuatro, nunca me habéis dicho lo de gatos, y
un montón de curiosos o incluso odiadores de
este movimiento. Porque el fenómeno terian proviene
de terianthropy y hace referencia a personas
que se identifican de manera simbólica o psicológica
con un animal no humano. No se trata de creer
realmente que uno es biológicamente un animal,
sino que la mayoría de las comunidades terian
que hay en internet describen sus pílices como
algo identitario y espiritual, no algo físico.
La base conceptual del término moderno surge
en foros de internet en los años 90, especialmente
en comunidades online como alt .horror .worldwolf
en use .net. Los muy viejos sabemos de qué es,
pero la mayoría de los asesinos escuchan antes
de que haya menos de 20 años en internet y probablemente
no sepa de qué estamos hablando. Y desde entonces
ha sido un fenómeno minoritario y casi exclusivamente
digital. No hay datos estadísticos, no hay detrás
de esta reunión que ha habido este fin de semana,
no hay ninguna asociación de té ni nada parecido.
Y es que esto es un fenomeno reducido, ¿vale?
Lo que pasa es que tiene una alta, bueno, como
a día de hoy cualquier cosa, tiene una alta visibilidad
mediática cuando aparece, ¿vale? Mi teoría, a
día de hoy, bueno, mi teoría, que es lo que dice
el país y dice muchos medios, es que esto es
una brujo cultural, ¿vale? En sociología y en
comunicación se habla de brujo cultural, en realidad...
como en cualquier otro momento que hablamos de
burbuja, que es como burbuja económica, por ejemplo,
se está hablando mucho de la burbuja de la inteligencia
artificial, aquí se habla de burbuja control
cuando se hace referencia a un fenómeno que parece
grande dentro de ciertos entornos, las redes
sociales, por ejemplo, la subcultura, etcétera,
o los algoritmos de las redes sociales, pero
en términos sociales en términos sociales en
general es muy limitado. Porque la red es en
los medios de comunicación. Ahora hablamos de
la red porque es lo más moderno, pero podemos
poner ejemplos parecidos, que ahora lo voy a
hacer, de estos temas que se han materializado
gracias a los medios de comunicación tradicional,
como la televisión, la radio o la prensa. En
el caso actual, las redes amplifican los llamativos
y un vídeo viral puede hacer parecer que estamos
ante una tendencia masiva cuando en realidad
hablamos de cientos o pocos mil personas en un
país de millones. Y incluso en un continente
como en Latinoamérica, que es donde viene ahora
mismo esta supuesta tendencia. Y esto conecta
con el concepto de pánico moral. Igual alguno
de los que os guste el Through Crime os sonará
porque es un concepto desarrollado por el sociólogo
Stanley Cohen en su obra Fall Devils and Moral
Panics del 72, que es una cosa que viene desde
el extractivo y él explicaba que ciertos grupos
militarios pueden ser presentados por los medios
como una amenaza proporcionada para la orden
social. Esto se ha visto con, por ejemplo, los
mods y los rockers en los años 60, el satán Hispanic
en los 80, a decir todo esto de que los Rolling
Stones si se escuchaba a un disco, se escuchaba
como convocaban al demonio y cosas de estas,
los videojuegos violentos en los 90, o el rol,
por ejemplo, aquí en España, el famoso asesino
del rol, etcétera, o incluso fenómenos como el
reggaeton. en determinados discursos culturales.
Y el patrón se suele repetir. Hay una subcultura
pequeña, los medios lo amplifican, se le representa
como una amenaza a los valores extricionales,
se genera la arma pública y, con el tiempo, el
fenómeno pierde rebalanceo o se normaliza. Como
os digo, el famoso... El famoso A. Yo que entre
los 14 y los 22 años jugaba el rol. Ahora no
porque no tengo con quién, pero sí, no seguiría
haciéndolo. Yo recuerdo mi madre diciendo, ¿tú
qué haces jugando el rol? Un poco me llamaban
a psicólogo. Por jugar al rol, eh. Lo que pasa
es que supe explicarle a mi madre que era el
rol. Pero es algo que en ese momento parecía...
Vamos, tener un hijo que jugaba al rol era como...
Un poco más que... que si fuera de la ETA, que
se hubiese hecho de la ETA o algo de eso. O sea,
era como algo peligrosísimo. Y en realidad estamos
hablando de aquí en España, por lo menos, con
el tema del rol, solamente unos asesinatos por
parte de un par de personas. O sea, fijaros lo
que se puede montar de una cosa tan minoritaria.
¿Por qué ocurre ahora de repente esto de esta
burbuja con el tema de los terias? Esta es la
parte más política del tema, más delicada quizá,
sobre todo la más relevante, porque el análisis
es capaz que en estos últimos años ha habido
un debate muy intenso en torno a las identidades
de género, las personas trans, la diversidad
cultural, y en muchos países occidentales esto
se ha convertido en el eje central de la polarización
política, o por lo menos una parte importante.
Cuando aparece un fenómeno como el terianismo,
aunque no esté directamente relacionado con la
identidad trans, algunos discursos tienden a
presentarlo como que todo vale, que las identidades
ya se han desbordado y que cualquier tontería
ya vale como una identidad. Es decir, se está
construyendo una narrativa dependiente resbaladiza
que dice si aceptamos X terminamos aceptando
y si aceptamos los trans, al final vamos a aceptar
también los terios y toda esta serie de barbaridades.
Y esto que... Si alguna vez habéis escuchado
Pinzolo, ya tú sabes, antiguo posca de filosofía,
lo podéis identificar como una falacia de lógica
clásica. El hecho de que exista una identidad
minoritaria implica que todas tengan el mismo
reconocimiento jurídico, científico o social.
Es decir, que yo sea, por ejemplo, que haya catalanes
y gente catalanista, no significa que mañana
Oregilla del Pardete se vaya a querer ser también
independiente. ¿Me entienden lo que quiero decir?
O que eso vaya a convertirse en una especie de
decisión de toda España porque de repente todo
el mundo quiere ser independiente. ¿Habrá sitios
que querrán ser independientes y otros que no?
En muchos casos este fenómeno es terio. se utiliza
como una especie de caricatura para desacreditar
debates más serios sobre derechos trans o diversidad.
Y no porque hay una relación directa entre ambos
fenómenos, que estructuralmente no la hay, sino
porque funcionan simbólicamente dentro de una
batalla cultural. Las famosas batallas culturales
de la derecha, de las que tanto se habla. Hay
que darse cuenta que esto, en realidad, el fenómeno
Therion, es algo pequeñito. O sea, estos son
unas cuantas comunidades, en foros online, grupo
de Reddit, Discord o TikTok, por ejemplo, y poco
más. No hay una evidencia de que sea un fenómeno
masivo en colegio, ni de que esté creciendo exponencialmente
más allá del efecto amplificador de redes sociales.
Esto es parecido a una paranoia que hubo también
muy similar en Estados Unidos, concretamente
en Texas. En Texas hay una ley Esto me río porque
me resulta absurdo. Hay una ley que prohíbe que
los institutos y los colegios se pongan en areneros
para los furries. ¿Quién no sabe lo que es un
furry? Un furry es algo parecido a un terian.
No exactamente lo mismo. Son gente que le gusta
vestirse de ositos de peluche, bueno, de muñecos
de peluche. Y tiene sobre todo un carácter sexual.
y muy limitado. Es como la gente que quiere los
adultos que les gusta ser tratados como un bebé.
Dudo que conozcáis a alguien que tenga esa...
esa... esa filia. Es algo muy limitado. Lo mismo
que está ocurriendo ahora con la Osteria ocurrió
en Texas y llevó al punto de que... se hizo una
ley para evitar porque se ocurrió el rumor que
los institutos y los colegios estaban poniendo
areneros para que la gente de los furry hicieran
ahí su necesidad en vez del cuarto de baño normal.
Entonces se hizo una ley prohibiendo que hubiese
areneros humanos, para ser humanos en los institutos.
Como veis es algo totalmente absurdo. y esto
no hay una evidencia de que sea un fenómeno masivo
que estés creyendo exponencialmente. Y es importante
porque esto es lo que nos deja ver que la visibilidad
no es igual a la magnitud. Una cosa puede ser
muy visible y ser cuatro personas, que es lo
que pasa muchas veces con la polarización. Yo
la sensación que tengo muchas veces es que sí,
hay mucha gente a lo mejor en los límites, o
sea, en la extrema izquierda, la extrema derecha,
no sé qué, pero realmente muchos de ellos son
meros gente que apoya, gente que piensa así,
pero que realmente no es quien habla de esta
forma. Son unos cuantos que hacen tanta voz y
que hacen que esos soportes de gente sean más
o menos conforme más hablen y sobre todo más
alto se les escuche. Pero en realidad los que
están hablando son muy pocos. Pues aquí pasa
algo parecido, porque se están usando los mecanismos
típicos del paricomoral, es decir, hay una exageración
cuantitativa, de repente, porque hay cuatro personas
que se visten de... Bueno, se visten, se identifican
como animales, como el espíritu animal, y se
ponen una máscara o lo que sea, pues eso ya es
exageración, o sea, eso ya es todo... la juventud,
la juventud se está degregando, se está corrompiendo
porque se consideran animales y todos son animales,
¿vale? Después de la simplificación de caricaturas,
que simplificarlo todo a una caricatura, ¿vale?
Donde se nos hace ver que los terriers son algo
así como unos descerebrados que dan de espalda
la realidad y que prefieren pensar que son animales
a personas. y vincularlo con otros bates polémicos
como puede ser, por ejemplo, el fenómeno trans.
Esto genera unas figuras simbólicas sobre las
que proyectar los miros culturales. Un ejemplo,
por ejemplo, de esto también, de algo parecido,
es lo de la bruja de Salen. Alguien acusa a alguien
de ser una bruja y de repente se desata, hay
un caos, todo el mundo se acusa, de repente todas
las mujeres y niñas son brujas, se queman todo
lo que más hable y realmente nadie se da cuenta
de cómo se ha llegado a eso. Hay que distinguir
entre el análisis racional y la construcción
emocional porque si nos dejamos llevar por las
emociones Nos llevamos a situaciones como la
de la bruja de Sanen. De repente sentimos miedo
por algo, no sabemos por qué, y en vez de analizar
cómo opera ese miedo dentro de nosotros, nos
dejamos llevar por él. En muchos casos, las culturas
identitarias surgen en contexto de búsqueda de
pertenencia. Esto es un fenómeno muy, muy, concretamente
del Terian, pero en general este tipo de cosas,
muy de adolescentes, ¿vale? Y a día de hoy, las
tribus urbanas están desapareciendo, pero están
apareciendo este tipo de fenómenos, como los
Terian, como... quizá también los Flurry, cierto
tipo de que si... pero ya no es la tribu urbana
como antes y se está cambiando, pero en realidad
el concepto es el mismo estamos hablando prácticamente
de lo mismo, es algo que le da cierta identidad
a los jóvenes, que les da pertenencia a un grupo
y que en internet encuentran espacio donde expresar
estos aspectos de su personalidad que en entornos
tradicionales no se encuentran incómodos expresando.
Internet facilita las microidentidades, por eso
en realidad están desapareciendo las tribus urbanas,
porque cada vez hay más variedad, porque hay
más posibilidad de encontrar, porque ya no tienes
que buscar a la gente en tu barrio, la puedes
buscar en todo el mundo, entonces es más fácil
encontrar a un grupo de personas que se sientan
como tú. exactamente igual que tú y tengan tus
mismas aficiones que antes. Con lo cual, al final,
el resultado es que en tu ciudad, a lo mejor,
hay dos personas o tres de este grupo, pero en
el mundo hay 200 .000. Pues a 200 .000 os sentís
un grupo, una comunidad, y el resto os ignora
o, como en este caso, exagera vuestro colectivo.
Los algoritmos también de las redes sociales
favorecen que lo más raro o lo más llamativo
o disruptivo tenga más alcance. Pero convertir
esto en una amenaza civilizatoria, que se viene
el mundo encima porque los terriers nos comen,
yo creo que dice más del químio político que
del fenómeno en sí. Porque el que de repente
se esté hablando de los terriers en todos sitios...
Yo creo que tiene mucho que ver con la... con
el clima político y con la utilización de la
derecha de esto para digamos ver como algo así
como la deriva moral de la izquierda que lleva
aquel un niño, los chavales, se vuelan locos,
se consideran animales y tal y cual. Porque aquí
la pregunta no es si el fenómeno existe, que
existe, es el de Thelia. Si no, si su dimensión
va a justificar el alarma que algunos titulares
están generando o el odio que están generando,
porque no se nos olvide que en las reuniones
que ha habido este fin de semana pasado ha habido
gente que iba con la intención de apalear arterias
porque consideran que están amenazando a nuestra
sociedad. Lo que os hablaba de las brujas de
Salen es lo mismo. La historia sociológica nos
enseña que muchas veces la respuesta a pensar
si se justifica la dimensión de la alarma que
están generando estos titulares, etcétera, está
justificado y la respuesta normalmente es no,
no está justificado. Yo creo que a día de hoy
el verdadero debate no son los terriers o los
trans o cosas así, sino cómo reaccionamos correctivamente
ante lo diferente y cómo deberíamos, por una
vez, empezar a modificar esto y dejar de ser
homo sapien de la época. de la de piedra, porque
en ese sentido lo somos. Somos igual de gregarios
e igual de absurdos en este tipo de movimientos.
Así que vamos a reflexionar un poco sobre este
tema y a ver si nos sirve para darnos cuenta
de lo absurdo de la polarización que tenemos
a día de hoy en el mundo en general. Gracias
por escucharnos en este capítulo tricentésimos
exagensimos segundos. Búscanos en redes sociales
y en emilcar .fm barra trending. Un saludo, feliz
día y hasta la semana que viene. ¡Gracias!