¿Qué tienen en común un dátil al caer el sol
y una cruz de ceniza en la frente? En un mundo
que se empeña en sobrallar nuestras fronteras,
hoy me detengo en el silencio del ayuno y la
pausa del rezo. Mientras el mundo musulmán inició
ayer al atardecer el ramadán, la cristiandad
se adentra hoy en la cuaresma con el miércoles
de ceniza. aprieta y el espíritu busca respuestas,
resulta que no somos tan distintos. Quédate que
empiezo. Comienza Bala Extra con Pedro Sánchez.
Egunon, buenos días. Hoy es miércoles 18 de febrero
de 2026 y este es el capítulo 1629 de Bala Extra,
un podcast sobre mis cosas. que en el fondo son
las tuyas. Y hoy vamos con la geometría del espíritu
y los puntos de encuentro entre el ramadán y
la cuaresma. Y es que hoy es un día especial.
En la vorágine de 2026, donde el ritmo tecnológico,
la economía, lo del otro, la política, parece
no darnos tregua, pues creo que por primera vez,
desde que yo tengo memoria, Habrá ocurrido más
veces, porque esto ocurría cada cierto tiempo.
El calendario lunar y el calendario litúrgico
han coincidido y han decidido darnos un mensaje
silencioso, pero muy potente. Ayer a la tarde,
como digo, al atardecer, comenzó el Ramadán para
millones de musulmanes en todo el mundo, también
aquí en España, y hoy miércoles, 18 de febrero,
los cristianos celebramos el miércoles de ceniza.
Dos caminos, me voy a incluir porque esa es mi
cultura, es donde me han bautizado, no es que
yo sea un cristiano practicante, pero es la realidad.
Como iba a decir, son dos caminos de purificación
que arrancan de la mano. Es fascinante cómo,
a pesar de las diferencias teológicas, el ser
humano siente la misma necesidad cíclica de detenerse,
de vaciarse de lo superficial para llenarse de
algo, en teoría, más grande. Tanto la cuaresma
como el ramadán son, en esencia, viajes al desierto.
Para el cristiano son los 40 días de Jesús en
la soledad, enfrentando la tentación del demonio
y preparándose para el sacrificio que venía.
Y para el musulmán es el mes en el que el Corán
fue revelado al profeta Mohammed en la cueva
de Ira. Ambos contextos nos hablan de lo mismo,
de la soledad necesaria para la introspección.
Vivimos en la era de la distracción. Pantallas,
las noticias, los libelos... Sin embargo, estas
dos tradiciones teológicas monoteístas nos dicen
para, no comas, no bebas, no te dejes llevar
por tus impulsos inmediatos, el ayuno no como
castigo sino una herramienta de libertad. Si
eres capaz de dominar tu estómago, eres capaz
de dominar tus palabras, tus actos y tu ego.
Y luego están las formas. El ramadán es radical.
Desde el alba hasta el ocaso, nada entra por
la boca. Ni agua, ni comida, ni humo. Es un ejercicio
de solidaridad brutal. El rico siente el mismo
rugir de tripas que el pobre. Y la cuaresma,
por su parte, propone un ayuno más moderado,
la verdad. en cantidad especialmente en el día
de hoy miércoles de ceniza y el viernes santo
y la abstinencia de carne los viernes pero fíjate
en el punto de conexión en ambos casos el ayuno
físico es sólo el envoltorio de un ayuno mayor
el del mal carácter el de la mentira el de la
envidia de nada sirve no comer si luego devoras
a tu prójimo con críticas o con desprecio Y sí,
se me pone hoy un poco de tono de cura, pero
es que el día lo está pidiendo. La abstinencia,
por su parte, es un recordatorio de que somos
seres finitos, que somos polvo, que dirán hoy
en muchas iglesias, en el rito de la ceniza,
¿no? se dedican más a ello, el rezo se intensifica,
el salat y las oraciones especiales nocturnas
del ramadán frente a las estaciones del vía crucis
o la oración más profunda de la cuaresma. ¿Qué
busca el ser humano que cree que tiene fe con
estos rezos? Busca una frecuencia de radio que
normalmente está llena de interferencias. El
rezo es, de alguna manera, esa antena. En el
Ramadán se lee el Corán íntegramente, en la cuaresma
se repasan los evangelios con lupa, y ambos buscan
las sabidurías en esos textos míticos, sagrados
para muchos, para poder aplicarla a la vida cotidiana.
Es una búsqueda de sentido en un mundo que a
veces, y más en estos tiempos que corren, parece
haberlo perdido. No hay Ramadán sin el zakat
ni cuaresma sin limosna. Esto se lleva ahora
menos, desde luego la cuaresma menos, pero aquí
también hay una conexión absoluta. El ahorro
que supone el ayuno debería de ir destinado al
que no tiene. No es un ahorro para comprarse
un capricho después, es un fondo común para la
humanidad. Es reconocer que mis recursos No son
solo míos, sino que estoy administrando algo
que debe fluir hacia los demás. Y aquí llegamos
a una de las partes más bonitas. El final. El
ramadán termina con el Eid al -Fitr. Una explosión
de alegría, dulces, familias reunidas, unas ropas
impresionantes. Me acuerdo cuando yo vivía en
Ermua esas túnicas de colores impresionantes.
Y la cuaresma termina con la Pascua, la celebración
de la vida sobre la muerte, la resurrección de
Cristo, la luz sobre la oscuridad. Ambos periodos
de tristeza o de rigor son en realidad una siembra.
Nadie celebra una fiesta con la misma intensidad
si no ha pasado antes por el esfuerzo. Es una
cierta metáfora de la vida. El dátil que rompe
el ayuno al atardecer, supongo que les debe saber
a Gloria. porque antes hubo sed. El aleluya de
la Pascua, ese sí lo he practicado, suena atronador
porque antes hubo silencio, hubo luto. Al final,
si quitamos las etiquetas, incluso si quitamos
la etiqueta de creer o no creer, si olvidamos
por un momento los dogmas específicos, lo que
queda es el ser humano intentando ser mejor,
el ser humano reconociendo que no basta con producir
y consumir. Esto por lo menos para las personas
que algunas me rodean, que viven esto con verdad,
con sentimiento. No el ir a misa por ir a misa
o el practicar el ramadán porque hay una presión
de grupo de la comunidad. Es curioso que este
18 de febrero de 2026, mientras unos llevan ceniza
en la frente y otros esperan... la oscuridad,
el ocaso, para compartir la harira, ambos están
haciendo lo mismo. Buscar la trascendencia, una
cosa que incluso para los que no creemos no deja
de ser un misterio interesante. Pese a quien
le pese y a pesar de lo que intentan usarnos
aquellos que quieren dividirnos, las culturas
católica o cristiana y musulmana No somos tan
distintos. No lo somos ni siquiera con los judíos.
Las tres religiones monoteístas que tienen libros,
en algunos casos con partes totalmente comunes,
en otros casos con profetas comunes. Ayer hablaba
con una mujer musulmana y hablábamos de esto,
de la coincidencia, el profeta Zacarías. Mi hijo
se llama Zacarías. Me decía, digo, claro, porque
Zacarías también está en el Corán. El hambre
es la misma. El deseo de paz es el mismo. Y la
esperanza de un final alegre al final del todo
es sin duda compartida. Ojalá que esta coincidencia
sirva para darnos cuenta de que no somos tan
distintos. Y de verdad que hablo de religión,
pero no tanto de creer o no creer, sino de nuestras
culturas. Y de cómo sería maravilloso, hermoso,
¿no? Poder compartir espacios que en nuestras
culturas se pudieran hablar más. Como dicen,
¿qué pasaba en una época en esta España que habitamos?
Esto ha sido todo por hoy en Balaextra, una producción
de Milcar FM. Gracias por tu tiempo, por tu escucha
atenta y por pensar conmigo. Hasta mañana.