Carlos, fiel oyente, tuvo una conversación con
su criatura menor de edad que le preguntó por
qué los pobres son pobres. A él, me decía en
un mensaje de Telegram, se le ocurrió responder
pues cosas variadas, pero más o menos que a veces
en la vida pasan cosas. Dice que le pareció una
respuesta muy mala, me dice así, literal. Y que
a ver si me animaba a introducir el asunto en
un capítulo y dar una respuesta que igual, no
sé, he entendido esta segunda parte, no me la
ha dicho así, pero que a lo mejor le sirva a
él para responder a la criatura y tener sensación
de haber quedado mejor como padre. Vaya de entrada
un consejo, un comentario de trabajador social,
Carlos. Lo que le has dicho seguro que está bien.
no nos volvamos locas a estas alturas de la vida.
No obstante, me ha resultado suficientemente
estimulante como para coger el guante, recogerlo
y grabar un capítulo. Buenos días. Hoy es martes,
no, miércoles. Vaya, llevo una semana. Miércoles
19 de noviembre de 2025 y este es el capítulo
1583. Creo que lo he dicho bien. De bala extra.
Un podcast sobre mis cosas que en el fondo son
las tuyas. Y ya aviso que esta semana tendremos
capítulo con Yagoba Álvarez Hereño, nuestro historiador
de cabecera, porque claro... Mañana se cumplen
50 años de la muerte del dictador Francisco Franco
y pasado mañana, que es viernes, pues va a tocar
conversación con Yagoba. A la semana siguiente,
hemos dejado bien grabadito y con un lacito un
capítulo María y yo. Y a la siguiente, es decir,
ya en el primer viernes de diciembre... Se pasa
por bala extra nuestro querido Fede Hatum desde
Santa Mónica, en California. Siempre, siempre
maravilla escucharle a Fede. Así que eso viene
por delante para los próximos tres viernes, que
me he puesto las pilas y tengo los deberes hechos.
Vamos con el capítulo de hoy. Bueno, la pregunta
ya os la he dicho. Al final la formula la criatura
y ¿qué le vas a decir? ¿Por qué un pobre es un
pobre? Voy a intentar perpetrar una respuesta
un poco incómoda y, ¿por qué no decirlo? Creo
que con un cierto DG marxista, para que si a
alguien le hacen esta pregunta incómoda, pues
se lo pueda explicar a su hija o se lo pueda
explicar a su hijo. ¿Qué responderías tú a tu
hijo o a tu hija si un día te pregunta por qué
un pobre es un pobre? Vivimos bien, vivimos cómodos,
pero ¿cómo explicarle esto sin que caigamos en
tópicos? La cuestión a mi modo de ver tiene trampa,
porque cuando un niño te lanza esta pregunta
está pidiendo mucho más que datos. Te está preguntando
cómo funciona el mundo, querido Carlos. Y yo,
que también vivo en un sistema que me da privilegios,
como tú, sé que la respuesta honesta no es bonita.
Ni es fácil, ni es individual. Así que hoy te
voy a contar no lo que yo le dije a mi hijo porque
no me hizo esta pregunta, sino lo que le diría
si me lo hubiera hecho. Una respuesta sencilla
para un niño, sí, pero sustentada en un análisis
más profundo para los adultos, que también evidentemente
sois la mayoría de quienes escucháis bala extra.
Cuando un niño te pregunta por qué un pobre es
un pobre, te está señalando algo que los adultos
preferimos no mirar. Que vivimos en un sistema
donde la desigualdad no es un accidente. La desigualdad
es un mecanismo. No hay pobreza sin riqueza.
No hay ricos sin pobres, ni pobres sin ricos.
Y eso dicho así puede sonar duro. Pero es que
las buenas respuestas casi siempre lo son. Si
yo tuviera que decirle a una criatura menor de
edad ahora por qué un pobre es un pobre, le diría,
mira cariño, hay personas que tienen menos dinero
no porque sean peores personas, ni porque no
trabajen, ni porque no quieran. Es porque vivimos
en un mundo donde algunas personas ganan mucho
gracias al trabajo de otras. Y quienes trabajan
más duro no siempre son quienes ganan más. En
nuestro mundo... El dinero no se reparte según
el esfuerzo. En nuestro mundo el dinero se reparte
en función de quién es el dueño de qué. Y una
cosa que no podría dejar de decirle. En este
mundo en el que vivimos no todos parten del mismo
punto de partida. Y tú, hijo o hija, tienes la
suerte de tener un punto de partida muy concreto,
el que tu familia te ha podido dar. Si fuéramos
a una respuesta más adulta a la misma pregunta,
desde una perspectiva claramente marxista, porque
no sé cómo responder esto si no es desde ahí,
algunos me diréis, bueno, hombre, se puede responder
desde muchos sitios, sin duda. Creo que qué hacer
con las personas que viven en situación de pobreza,
tienen respuestas diversas y desde diversas ideologías,
no creo que solo unas puedan responderlo. Pero
quiero hacer este análisis desde esa perspectiva
marxista. Y desde ahí la pobreza no es una desgracia
individual, ni una suma de malas decisiones.
Bueno, Pedro, pero es que sí que hay personas
que individualmente tienen desgracias y suman
malas decisiones. Lo sé, perfectamente consciente
que soy, que llevo 36 casi años ya trabajando
con todo tipo de personas, pero también con personas
que se ven en estas situaciones. A mi modo de
ver y siguiendo con ese análisis marxista que
a mí a partir del año 2008 me ha ayudado mucho
a entender algunas cosas del mundo, aunque si
te lo estás preguntando no, no sería defensor
de un sistema soviético ni nada por el estilo,
pero sí me ayuda a entender el mundo. Que haya
pobres, que exista la desigualdad, que exista
la pobreza, es la consecuencia lógica de un sistema
económico que está basado en la propiedad privada
de los medios de producción. Más marxista que
esto, no hay nada. Y diréis, bueno, pero es como
muy básico. Sí, es como muy básico, pero es que
siglo y medio después sigue vigente. Unos pocos
poseen los medios de producción, fábricas, empresas,
tierra, tecnología. La mayoría posee su fuerza
de trabajo. Para vivir, esa mayoría tiene que
vender esa fuerza de trabajo a quienes poseen
lo otro, que son los medios de producción, en
el lenguaje marxista. Y para que los dueños de
esos medios obtengan beneficios, deben pagar
a los trabajadores menos de lo que los trabajadores
producen. Esto es una realidad y no hace falta
ser marxista para explicarlo. Si los trabajadores
cobran tanto como lo que producen, la empresa
no gana dinero. Si tú montas un restaurante y
al final tienes que pagar a los trabajadores
más de lo que el restaurante te da, pues estás
cerrando. Es así. Algunos de los que me escucháis,
que sois freelance o autónomos, como decimos
en España, diréis que entonces vosotros qué sois.
Bueno, lo vuestro es una normalidad en la fuerza
del espacio temporal que merecería un programa
en sí mismo. Porque a veces sois vuestros propios
explotadores, a veces sois los que os generáis
desigualdad y a veces simplemente habéis elegido
una forma de relación laboral que es muy puñetera.
Que da mucha libertad en muchos momentos, que
si te va bien, te va bien, pero que por lo general
tiene mala recompensa, es muy esforzada, los
salarios se basan a veces en cotizar lo menos
posible, con lo cual tu pensión cuando te jubilas
es una porquería. Y o has tirado de medios privados
o has cotizado bien, lo que a veces es muy difícil,
depende de los márgenes que te queden o la cosa
se pone chunga. Pero bueno, ya digo, no es un
capítulo sobre los autónomos. Vamos a dejar esto
para otro momento. Ni sobre los autónomos ni
sobre las micropymes. El hecho de que el trabajador
reciba menos de lo que produce es la clave. Porque
eso es lo que Marx llamaba la plusvalía, el corazón
del análisis marxista, la razón estructural por
la que existe la pobreza. Y sí, sí, estás descubriendo
que estoy hablando de personas que trabajando
son pobres, las veo cada día en mi vida. En este
marco la pobreza no aparece porque alguien no
se esforzó, porque esas personas van a trabajar
cada día. Aparece porque el sistema necesita
que una gran parte de la población... esté siempre
en una posición vulnerable para que el engranaje
funcione. No hay capitalismo sin desigualdad,
no hay riqueza sin cierta dosis de explotación
y no hay explotación posible que no genere pobreza.
Por eso cuando un niño pregunta por qué un pobre
es pobre, la respuesta real no puede ser moralizante,
tiene que ser estructural. Lo que ocurre, y esto
es importante, es que yo no hablaría nunca de
culpa, ni para el pobre, ni para quien vive cómodo,
acusando poco menos que a los que disponen, ¿sabes?
Porque hasta ahora estoy dando esa respuesta,
marxista 100%. Pero es un poco maniqueo hablar
también de no, la culpa es del pobre, no, la
culpa es del rico, la culpa es del dueño de los
medios de producción. No estamos donde estamos
por culpa. Sino por historia, por estructuras.
Tú y yo hemos nacido donde hemos nacido y otros
han nacido donde no había nada. La pobreza no
es una característica de la persona, sino de
las condiciones en las que vive esa persona.
Esa es una idea profundamente marxista y profundamente
humanista también. Si imaginamos un juego donde
unos empiezan con 100 puntos y otros con 0, y
los que tienen 100 puntos ponen las reglas del
juego, ¿quién crees que va a ganar siempre? Hasta
un niño entiende eso perfectamente. El adulto
que lo escucha entiende otra cosa, que el capitalismo
es ese juego. Y luego viene una parte que para
mí es clave también, porque no quiero, no querría,
criar un... Hijo cínico, ni un Salvador, ni un
Che Guevara. Yo a mi hijo le diría, o a mi hija
le diría, nosotros vivimos bien, y eso es una
suerte. Nuestra responsabilidad no es salvar
a nadie ni mirar por encima del hombro a nadie.
Es entender el mundo, ser críticos e intentar
hacer que las reglas sean un poco más justas.
No nos engañemos. Personas normales como nosotros
solo podemos hacer esto votando. Que hagas una
crítica marxista no te obliga a vivir con culpa,
pero sí con conciencia. Que esto es una cosa
que desde la derecha siempre echan en cara a
la gente de izquierdas o a quienes vemos el mundo
con una cierta visión marxista. Es que fíjate
tú, mucho marxismo, mucho marxismo, pero conduces
un coche de 40 .000 euros, conduces el coche
que ha hecho un señor que hace esto con el brazo.
Mira, yo ya me he flagelado bastante en la vida.
He flagelado a otros demasiado también y creo
que ya no es el punto este en el que quiero vivir.
A un niño o una niña le diría algo muy sencillo.
Podemos ayudar, podemos compartir. Cuando seas
mayor podrás cambiar las reglas votando, sobre
todo votando, para que no haya gente que empiece
el juego con cero puntos. Y a ti que me escuchas
como adulto te diría. Apoyemos políticas redistributivas,
apoyemos y exijamos nuestros derechos laborales.
Todo esto, si ya se lo dijo Fran a esta mujer
en la tele, no es ni de izquierdas ni de derechas.
O no debería. Defender lo público no debería
de ser de izquierdas o de derechas. Y desde luego
hay una cosa que sí que creo que igual es más
de izquierdas. No comprar el discurso del mérito
como cuento de hadas. Es que yo estoy aquí porque
me lo merezco. Bueno, estás aquí porque te lo
mereces y porque has tenido suerte en la vida
y porque has tenido un lugar en donde te pudieron
pagar una carrera o lo que sea. O porque hay
un sistema público que hace no sé qué. Sobre
todo hay que reconocer que la pobreza es una
decisión colectiva, no es un problema individual
de la persona. Si un niño pregunta por qué un
pobre es pobre, no está pidiendo lástima, está
pidiendo la verdad. Y la verdad, aunque la digamos
suavizada para que la entienda, es que un pobre
es pobre porque vive en un sistema que necesita
que lo sea. La pobreza no está en las personas,
está en ese sistema. Lo que sí está en las personas
es la posibilidad de cambiarlo. Ya os dije desde
el principio que mi análisis era totalmente marxista
y... Y cierro pensando que es suficientemente
marxista, pero no solo marxista. Esto ha sido
todo por hoy en Bala Extra, una producción de
Milkar FM. Tienes mi contacto en las notas del
podcast, casi 500 personas. Te esperamos en la
comunidad privada en Telegram. Gracias por tu
tiempo y hasta mañana jueves.