La semana pasada, a raíz del capítulo con Alma
Lanís, comentaba yo por privado con una buena
amiga común, oyente de este podcast y también
colaboradora, en torno a uno de los nombres que
nos faltaba, que no era ni más ni menos que Nosferatu,
ese Drácula absolutamente pirata, porque nunca
hizo referencia al libro original. insectoide
con esas tremendas sombras que se proyectan en
el interior de su casa, que viene desde los cárpatos
a la ciudad y que se propaga como una especie
de virus o de epidemia. Vivimos un mundo complejo,
vivimos un mundo tras el 11S. que va camino de
cumplir 25 años. No me acuerdo ya, muchos. Creo
que fue en el 2001, ¿no? Creo que fue en el 2001.
Yo diría que sí, que el año que viene serán 25.
El tema de la pandemia de COVID, lo de Oriente
Próximo, que no ha dejado de estar como está
desde que yo tengo memoria. Desde niño leyendo
en los periódicos el asunto del conflicto y ahora
directamente el genocidio. La larguísima guerra
de ocupación de Rusia en Ucrania. En fin, un
mundo en el que ya no hay eso que decían cisnes
negros, ¿no? Que de pronto de entre todos los
cisnes surge uno por sorpresa, un cisne negro.
Ahora ya casi que las sorpresas las tenemos que
esperar. que Donald Trump gane el segundo mandato
y se dedique además con bastante eficacia a hacer
cosas de Trump, ahora está yendo contra todas
las ONGs, culpándolas a raíz del asesinato de
Kirk, del agitador neoliberal trumpista que asesinaron
en Estados Unidos. Vivimos en un mundo que yo
suelo definir como líquido, gaseoso, un mundo...
Incluso diría pantanoso en el que es difícil
saber dónde uno pisa y es difícil moverse. La
película de Nosferatu de Murnau es una película
que obedece a una época, al expresionismo alemán,
Metrópolis y otras películas, la propia de Nosferatu.
Se lo mencionó como un arte aliado del fascismo,
del nazismo, pero la realidad es que luego el
nazismo lo prohibió. Y yo quería traer hoy aquí
esto y relacionarlo con algo que lleva tiempo
vendiéndosenos como es el estoicismo de Seneca
para intentar entender qué buscamos en un mundo
cambiante y en un mundo, básicamente un mundo
que nos da miedo, que nos asusta. Así que vamos
a ello que luego me dicen que meto las introducciones
de cuatro minutos. Con Pedro Sánchez. Y es por
eso que esta es solo de tres. Buenos días, hoy
es jueves 9 de octubre de 2025 y este es el capítulo
1554 de Bala Extra, un podcast sobre mis cosas
que en el fondo son las tuyas. Y hoy con esta
voz que me sigue dando el señor, vamos a hablar
del estoicismo y de la falta de seguridad. del
mundo en el que vivimos si navegas por redes
o lees libros de autoayuda me estoy acordando
de un libro que no hace referencia a Seneca hace
referencia a Platón que decía más Platón y menos
Prozac un libro antiguo y bueno que generó de
hecho germinó de ahí una red o no sé si estaba
de antes pero germinó una red de terapeutas filosóficos
que se ofrecían como alternativa a lo largo de
todo el planeta, como alternativa a los terapeutas
psicólogos, psicólogas, psiquiatras, y que en
lugar de conversación terapéutica o de medicación
directamente, lo que ofrecían era filosofía.
Y no seré yo el que diga que la filosofía no
puede ayudar a cambiar la vida de las personas,
incluso a cambiar el mundo. Pero era raro, como
a poco podemos decir que era raro. Hoy, si navegas
por redes o lees libros de autoayuda, como te
decía, te has tenido que topar con Seneca, con
el estoicismo, con esa filosofía romana de hace
más de 2000 años que vuelve a estar de moda desde
hace un tiempo. Se nos vende como la solución,
como el hack definitivo para la paz mental. Y
es que la fórmula, como casi todo el populismo,
no puede parecer más sencilla. Enfócate en lo
que puedes controlar, acepta lo que no puedes
y serás feliz. ¿Qué mundo dejes a los demás con
lo que no puedes controlar y con tu renuncia
a cambiar lo que crees que no puedes controlar?
Eso ya tal. Esta popularidad masiva ha traído
una pregunta que a mi modo de ver a mucha gente
le puede parecer incómoda. La filosofía estoica,
el estoicismo, Seneca, que nos pide centrarnos
en la virtud interna, ¿es una excusa para la
indiferencia externa? ¿Tenemos que dejar de mirar
a los otros? ¿Se está utilizando a Seneca para
justificar el individualismo extremo? Peor aún,
¿se está justificando? ¿A Seneca o se está usando
a Seneca para justificar y vendernos la idea
neoliberal de que el mundo mejorará si simplemente
cada uno se ocupa de lo suyo y abandona lo colectivo?
El pilar central del estoicismo es lo que se
llama dicótoma del control. Solo tenemos que
invertir nuestra energía, nuestro tiempo, toda
nuestra ilusión en aquello que está en nuestro
poder. Nuestros juicios, nuestras acciones y
aceptar con serenidad aquello que no podemos
controlar, lo externo. Esta idea, si la tomas
al pie de la letra y la descontextualizas, se
convierte fácilmente en una herramienta para
el individualismo radical. Hay pobreza, hay desigualdad,
están matando niños, están haciendo un genocidio
de niños, de adultos en Gaza. ¿Puedo yo individualmente
acabar con ello? No, no. Y como no, no me preocupo.
No voy a una manifestación, no me preocupo de
saber si los genéricos que estoy consumiendo,
que me receta mi médica y que me vende mi farmacia,
son de un laboratorio israelí o no lo son. Yo
me centro en mi rutina de cada mañana, en hacer
deporte, en cuidar mi alimentación, en llevar
la mejor vida que yo pueda llevar. El peligro
de este estoicismo que tanto ha crecido, incluso
ya digo, en el mundo del podcasting, se transforma
en una herramienta de autopacificación. Nos volvemos
expertos en manejar nuestro estrés ante la injusticia.
Pero yo creo que a costa de ignorar la injusticia
misma. No te enfades por las políticas corruptas,
no te enfades por lo del genocidio, ¿qué puedes
hacer? No está en tu mano, no puedes controlarlo.
Así que lo que puedes controlar es tu ira, no
te agobies con eso. Y aquí está la trampa. Cuando
abandonamos lo colectivo con la excusa de la
paz mental, cuando dejamos el campo libre a quienes
sí controlan lo colectivo, perdemos. El enfoque
exclusivo en la felicidad individual, sin responsabilidad
social, es el caldo de cultivo perfecto para
una sociedad donde los problemas sistémicos,
los problemas de la estructura social, del Estado,
de las élites, de todos los que nos generan muchas
veces problemas a la gente común, son problemas
que se ignoran. ¿Se usa a Seneca para vender
neoliberalismo, como decía yo antes? Esa promoción
de una ideología extrema de responsabilidad individual.
Si eres pobre es tu culpa por no esforzarte lo
suficiente. El éxito y el fracaso son solo producto
de tus decisiones. Eres un panza. No te levantas
a las cinco. Aquí es donde la mala interpretación
del estoicismo encaja peligrosamente bien. La
filosofía se convierte en este caso en un kit
de supervivencia corporativo. Acepta lo que se
llama el burnout, el quemado, que es una cosa
que por ejemplo en mi profesión se menciona mucho.
Se te dice que el estrés laboral es algo que
tienes que aprender a manejar tú. Controla tú
tu respuesta. En lugar de cuestionar un sistema
laboral que a veces es una mierda, que a veces
te tiene un montón de horas trabajando, para
que la mitad de tu salario vaya a lo mejor a
pagar un alquiler de una cosa de 40 metros en
un sitio fuera de la M30. Voy a ponerme en Madrid,
pero podría ponerme en Bilbao, en Barcelona,
ya no digamos en Donosti. Luego está la responsabilidad
única de cada cual. Si pierdes el trabajo, el
estoicismo te enseña a manejar la pérdida sin
ira. Pero si esta mentalidad se generaliza, Se
disuelve la necesidad de los sindicatos, de los
mal tratados sindicatos. No digo que algunos,
y en situaciones concretas, no hayan merecido
el rechazo social. No deja de ser curioso que
en Euskadi tengamos ahora mismo dos organizaciones
muy importantes en el resto de España sometidas
al gobierno de una gestora, la Unión General
de Trabajadores y el Partido Popular. No voy
a decir lo que pienso, pero quienes me conocen
saben lo que pienso sobre esto. Es muy curioso.
Pero vuelvo, ¿no hacen falta sindicatos? ¿No
hacen falta redes de seguridad social o políticas
de protección? Porque el individuo debe autogestionarse.
Hay una adversidad. Búscate la vida. Y luego,
como pasa en Estados Unidos, siempre queda espacio
para la... Acción comunitaria que tiene que ver
con que yo, que soy un hombre de éxito, pues
dono una parte de mi dinerito, lo que yo quiero,
no lo que me vayan a imponer los impuestos. Y
luego está lo de la fuerza mental, que me encanta.
Se exalta la figura del estoico, del emprendedor
que lo aguanta todo. Se centra en la fuerza mental
como el único capital real, su deporte, levantarse
a las cinco, no tener panza. Y se desvía la atención
de las estructuras de poder que realmente limitan
la movilidad social, lo que se llamaba antiguamente
el ascensor social. En resumen, el estoicismo...
Se despoja de su ética social y se viste de psicología
de alto rendimiento para que seas un trabajador
o un consumidor más resiliente, más resistente
a lo que el sistema te hace, más tolerante a
las condiciones de mierda que otros han creado
para ti. Pero atención, porque si leemos a Seneca
en su contexto completo y no sacado para un reel,
La acusación de que el estoicismo es puramente
individualista se cae por su propio peso. Estamos
olvidando la parte más importante del estoicismo,
la ética cívica. De esto no hablan los que hablan
de estoicismo o los que lo manipulan para decirnos
que con este tipo de conductas y de pensamiento
llegaremos al éxito. Los estoicos eran cosmopolitas.
Creían que todos somos ciudadanos y ciudadanas
del mundo. Bueno, en aquella época yo creo que
ciudadanos. y que tenemos un deber moral con
la humanidad. Seneca mismo lo dice claramente
en sus escritos. Él define la virtud no sólo
como la paz interior, sino también como la justicia
y el servicio a la comunidad. Poco se habla de
esto cuando se habla de estoicismo. El filósofo
romano no te dice que abandones el mundo, te
dice que sirvas desde un lugar de fortaleza interna.
Que estés tú bien para ayudar en un ámbito mucho
más colectivo. Y en eso estoy de acuerdo. Tienes
que intentar cuidarte, tienes que intentar estar
bien, tienes que intentar equilibrarte, pero
no para decir, mira, a mí que me dejen como estoy,
que estoy bien, no quiero saber nada del mundo.
No, no. Para actuar en el mundo, para actuar
socialmente. para hacer que las cosas cambien,
para ayudar a los demás. Séneca no pide que ignoremos
la injusticia, sino que gestionemos nuestra ira
para poder actuar de forma racional y efectiva.
Que tengamos sentido común a la hora de actuar,
que no vayamos con una ira o con un miedo absolutamente
ciegos a hacer cambio social. Y Seneca defiende
la justicia y defiende la humanidad. La virtud
principal del estoicismo, del verdadero estoicismo,
que no ha sido, como se dice, lo de los árboles,
que no ha sido podado en todas sus ramas, es
vivir conforme a la naturaleza. Y para los estoicos
la naturaleza humana es racional y es social.
Hay un deber de ayudar a los semejantes, porque
es lo correcto. No porque te vaya a dar beneficio
personal. No es esa ayuda de ese señor que habla
de las panzas, que te dice que por un módico
precio de miles de euros, él te ayuda. No, no,
no. No hablamos de esa ayuda. Hablamos de la
ayuda desinteresada. De estar yo bien para ayudarte
a ti. Un verdadero estoicismo es aquel que entiende
que no puede controlar que haya desigualdad,
pero sí puede controlar dar su tiempo, dar su
dinero o alzar su voz con argumentos razonados
para luchar contra la desigualdad. El estoicismo
no es una filosofía individualista o neoliberal,
pero es susceptible de ser mal interpretada,
La manoseas, la llevas a un podcast y la empiezas
a utilizar para decirle a la gente estoicismo,
a tope con ello y piensa en ti y levántate temprano
y no tengas panza. Quería hacer un análisis crítico
del estoicismo y al mismo tiempo hacer una reivindicación
del estoicismo, pero de todo el estoicismo. Porque
no hay nada más manipulador en el mundo en el
que vivimos que coger una parte. de las ideologías
o de los pensamientos que pueden ser válidos
y terminar transformándolos en una mierda que
no se parece en nada a lo que originalmente un
pensador como Seneca quería contarnos. Esto ha
sido todo por hoy en Bala Extra, una producción
de Milkar FM. Tienes mi contacto en las notas
del podcast. Casi 500 personas te esperamos en
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tu tiempo y hasta mañana. Música Música