La habíamos compartido, la había compartido y
la voy a volver a compartir, si acaso dice, ay
no ya la dio, yo me acuerdo de todo lo que habló
la hermana, pues escúchela otra vez, verdad,
la palabra del Señor es viva y aprendemos aunque
hayamos leído algo. por bastante tiempo ya que
lo conocemos hasta de memoria, pero de repente
como que el Espíritu Santo nos ilumina de otra
manera y lo entiende de otra manera, que dice
oh my God, el Señor me volaste la cabeza, no
lo había visto de esta manera, entonces a lo
mejor eso sucede en esta serie hermanos, esta
serie va a ser acerca del sermón del monte y
como pueblo de Dios hermanos. Tristemente entramos
en una rutina donde todo viene a ser lo mismo,
lo mismo, miércoles, domingo y así no debe de
ser, hermanos. La división es triste. La división
entre el pueblo de Dios que Dios salvó es triste.
La inconformidad entre el pueblo de Dios, hermanos,
es triste. Porque así juntos no se puede trabajar.
Tenemos que estar unidos. El Señor, hermanos,
nos salvó para ser su cuerpo y edificar su iglesia,
el cuerpo de Cristo. Y para hacer eso todos tenemos
que estar de un mismo sentir y tener el mismo
anhelo de construir y no derribar. Y no derribar
con nuestras actitudes ni con nuestras palabras
porque el Espíritu Santo no divide, el Espíritu
Santo une. Y el único que hace una obra de división
es Satanás, no el Espíritu Santo. Y aquí hermanos,
el Señor Jesús habla tan directo que… El Señor
nos abre el corazón hacia fuercitas y dice, mira,
esto traes en el corazón. Y nos hace una operación
donde dice, mira, todo lo que quiero sacar de
ti que te está haciendo daño. Así es que yo le
pido que escuche la enseñanza, no porque venga
de mí, no, porque es palabra de Dios y porque
Jesús es el que lo enseña. Así es que si ahí
donde está, hermano, te gusta. cerrar sus ojitos,
orar por mí, yo oro por ustedes y le damos gracias
al Señor, gracias Señor te damos en esta mañana
por tu palabra, yo te doy gracias Señor por cada
uno de mis hermanos que se encuentran en este
lugar, bendigo sus vidas Señor, bendigo sus corazones,
sus mentes, yo te pido Señor por sus corazones
porque es el área Señor donde solamente tú puedes
entrar. donde solamente tú conoces hasta lo más
profundo, Señor, lo que hay ahí dentro. Y si
tú nos quieres hablar, Señor, ayúdanos a tener
un corazón receptivo a tu palabra, sensible,
Señor, al hablar y a la voz de tu Espíritu Santo.
Yo te pido, Señor, que tú ayudes a cada uno de
mis hermanos, Señor, a cualquier distracción
que quiera haber en sus mentes, Señor, que tú
la disipes en este momento. Y que tú puedas traer
paz a sus vidas. Y que puedas ungir también mi
vida, Señor. Que Dios sea un instrumento en tus
manos solamente, Señor. Y seas tú el que hable.
Tú que conoces el corazón, Señor. Que seas tú
el que hable en esta mañana. En el nombre de
Jesús te doy gracias. Amén. Mire, puede preparar
ahí. Vamos a comenzar en Mateo 5. Les voy a dar
un poquito el contexto de lo que está sucediendo
y como una introducción a lo que vamos a compartir.
Como sociedad nosotros hermanos hemos caído presos
a una teología secular, más que en vez de seguir
una teología bíblica que como cristianos es lo
que debemos de hacer. ¿Qué quiere decir esto?
Que nos hemos acostumbrado a vivir como el mundo
nos dicta, no como Dios nos manda en su palabra.
Y es muy fácil ajustarnos a lo que la sociedad
nos dice cómo debemos de vivir, cómo debemos
de pensar, cómo debemos de actuar, cuando la
palabra nos dice de otra manera. Hoy en día,
tristemente, nos gusta sentirnos ofendidos por
todo. Usted ve que la gente por todo se ofende,
por toditito se ofende. Buscan por qué ofenderse.
Como que ofenderse se ha vuelto como que la moda.
Como que es lo que es cool ahorita, ofenderse.
Y de repente ya todos se victimizan. Yo también
soy víctima. ¿De qué? No, pues, no sé, de las
hamburguesas. No sé, pero por todo nos victimizamos.
Nos gusta sentirnos ofendidos. Hemos adoptado
la idea de que, ya sabe, la Biblia dice, hagan
a otros lo que ustedes quieren que les hagan
a ustedes, pero la sociedad nos ha enseñado que
más bien háganle a otros antes de que el otro
le haga a usted. Es lo que nos han enseñado y
muchos hemos adoptado, no, no hemos, muchos han,
yo no hermano, no les voy a hacer daño antes
de que ustedes me hagan, no, no, no, pero en
la calle. Y esto, los que allá en el mundo, hermanos,
los que se peleaban, ¿quién era el que tenía
la ventaja? Ahí, hermanos, no sean como que si
nunca se pelearon. El que daba el primer golpe
era el que tenía la ventaja, ¿verdad? Estaban
ahí, ahí, dándole, dándole, medio bailando ahí
uno con otro, y luego el que daba el primer golpe,
pues es el que daba la ventaja. Yo nunca me peleé
en la calle, hermanos. Y yo no voy a preguntarles
a ustedes quién se peleó en la calle, pero pues
usted sabrá. Y cuando sí vamos al consejo de
la palabra, lo interpretamos como mejor nos conviene,
no como el Señor lo indica. Y queremos tomar
ciertas cosas como para que se nos acoplen y
poderlas aplicar como queremos y como se nos
arregla nuestra situación. Y no es como Dios.
lo indica, entonces viene Jesús y nadie, nadie
había hablado más claro que Jesús, Él a lo bueno,
bueno, a lo malo, malo, no hay un área gris de
que bueno a lo mejor esto te puede, bueno con
esto no está tan mal, no, lo bueno, bueno, lo
malo, malo, blanco, blanco, negro, negro y punto
y así era Jesús. Y si usted lee el Sermón del
Monte, que vamos a leer la mayor parte, usted
va a ver que el Señor Jesús da consejos contraculturales.
En medio de una cultura religiosa, donde se promovían
tradiciones humanas como verdades por años, viene
Jesús y les voltea lo que tanto habían escuchado.
¿Por quién habían escuchado estas enseñanzas
religiosas, voy a decirle así, pero haciéndolas
pasar como por verdades de Dios? Pues de los
líderes religiosos. ¿Por qué? ¿Quiénes eran los
que interpretaban y los que aplicaban la palabra
de Dios, las escrituras? Eran los fariseos y
los escribas. Estos líderes religiosos, estos
maestros, estaban enseñando información incorrecta,
estaban torciendo los significados de las escrituras
y luego daban interpretaciones incorrectas y
no solo eso, pero estaban demandando cosas, tenían
una carga sobre el pueblo y estaban demandando
cosas imposibles de aplicar al 100%. Y ellos
no dejaban que la palabra, que las escrituras
hablaran por sí mismas. Y ellos agregaban a los
mandamientos de Dios y habían impuesto esta carga
sobre el pueblo. Entonces el pueblo aprende de
estos maestros y una persona común y corriente,
su rol era solamente escuchar, creer y obedecer.
Es todo lo que se les decía. ellos no tenían
ni la oportunidad ni la autoridad mucho menos
de cuestionar ni de dudar ni de desafiar sus
puntos de vista ni sus enseñanzas usted tiene
que hacer y ya esto es lo que dice la escritura
y así es como debe de ser y tú tienes que hacer
esto y tienes que hacerlo y le tenían una carga
sobre el pueblo entonces viene Jesús con autoridad
y claridad y explica las verdades de Dios de
una manera que la persona más sencilla podía
entenderlas Entonces, ¿qué pasó con los fariseos?
Viene Jesús con su enseñanza clara, directa y
los fariseos se empiezan a sentir amenazados
por estas enseñanzas atrevidas, me atrevo a decir,
del Señor Jesús. ¿Por qué? La posición de ellos
se veía en la sociedad, ellos se sentían atacados,
como que la posición de ellos estaba siendo atacada.
Entonces, claro que iban a ver a Jesús con desprecio.
Incluso decían que lo acusaban de blasfemia y
las interpretaciones de los fariseos y las interpretaciones
de Jesús eran completamente diferentes y obviamente
los fariseos suponían que ellos estaban en lo
correcto. Y Jesús aclara. que él no vino a echar
fuera la ley y los profetas, no vino a cancelarla
y esto lo puede encontrar en el 5 .17, ahorita
vamos a leer, no se apure hermanos, le estoy
dando el contexto para entrar ahí directo, la
ley y los profetas dice yo no vengo a abrogar
la ley, yo no vengo a cancelar la ley ni los
profetas porque ese no era el problema, entonces
cuál era el problema, el problema eran las interpretaciones.
Y las aplicaciones defectuosas y erróneas que
estos maestros habían impuesto sobre el pueblo
por tanto tiempo. Y Jesús no vino a hacer la
ley a un lado, vino a cumplirla como doctrinalmente,
éticamente, proféticamente. Él vino a cumplir
las profecías y las promesas así exactamente
como se habían predicho. Y Jesús no iba a seguir
las reglas impuestas por los fariseos ni los
escribas. ¿Qué era la diferencia en las enseñanzas
de Jesús? y de los religiosos, miren, váyase
allá al 520, Mateo 520, ¿saben qué? Miren, espérenme
tantito, váyase a Mateo 538, vamos a leer la
porción que vamos a estudiar ahorita ya, porque
después entro y agarro vuelo hermanos y ni el
título les doy como me sucedió esta mañana, el
título de hoy… El que lo vio ahí en el WhatsApp,
¿qué dice hermanos? Ajá, y luego mire, mire este
señor subiéndose hasta la manga de la túnica.
Ustedes le hacen así hermanos cuando quieren
golpear la puerta. El que me la hace, me la paga.
Ese es el título de hoy. Vamos a leer la porción
de hoy para seguirle porque ya me lo entramos
hermano, vamos al 538. Dice, oíste que fue dicho,
ojo por ojo y diente por diente, pero yo les
digo, no resistan al que es malo, antes cualquiera
que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele
también la otra y al que quiera ponerte a pleito
y quitarte la túnica, déjale también la capa.
Y cualquiera que te obligue a llevar carga por
una milla, ve con el dos. Al que te pida, dale,
y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo
rehúses. Oíste que fue dicho, amarás a tu prójimo
y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo les digo,
amen a vuestros enemigos, bendigan a los que
les maldicen, hagan bien a los que los aborrecen.
Y oren por los que les ultrajan y les persiguen,
para que sean hijos de vuestro Padre que está
en los cielos, que hace salir su sol sobre malos
y buenos, y hace llover sobre justos e injustos.
Porque si aman a los que les aman, ¿qué recompensa
tienen? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?
Y si saludan a sus hermanos solamente, pues ¿qué
hacen de más? ¿No hacen también así los gentiles?
Sean pues ustedes perfectos, como su Padre que
está en los cielos es perfecto. Esto es lo que
vamos a cubrir el día de hoy. Entonces, continuamos.
¿Qué es la diferencia de las enseñanzas de los
fariseos y los escribas? En el versículo 20,
dice así, está hablando Jesús poquito antes de
esto, dice, porque yo les digo… Si su justicia
no fuere mayor que la de los escribas y fariseos,
no entrarán en el reino de los cielos. Lo que
Jesús enseñaba iba más profundo de los fariseos,
por eso les dice, si su justicia no es mayor
que la de los escribas y fariseos, ¿por qué?
Porque la justicia de los escribas y los fariseos
era superficial. Entonces les está diciendo al
pueblo, si su justicia no va más allá que lo
que ellos enseñan, que es superficial. entonces
no van a entrar al reino de los cielos, los fariseos
sí ayunaban y oraban y leían las escrituras y
adoraban, pero a los escribas y fariseos les
importaba más cómo se veía lo de afuera que lo
de adentro, ellos querían que todos supieran
que andaban ayunando, que todos vieran que ellos
estaban orando, ellos querían ser vistos. y esa
era la justicia de ellos, ellos demandaban una
obediencia formal, a las reglas que tenemos establecidas
eso es lo que cuenta, la obediencia, la obediencia,
la obediencia, entonces ellos querían ser vistos,
lo de ellos era externo y Jesús enseñaba lo opuesto,
Jesús enseñaba que la santidad y la rectitud
y la honradez iban hasta lo profundo del corazón.
Que el asunto está en el corazón, no en lo que
se ve por fuera, primero en el corazón. La pureza
del corazón y el espíritu, lo interno que nadie
ve, eso es lo que debe de estar conforme a la
voluntad de Dios. La rectitud de la mente. La
rectitud de los motivos, por qué hacen ciertas
cosas, por qué dicen ciertos comentarios, por
qué hablan de cierta manera. Eso es los motivos,
que sean puros delante de Dios. No solo lo que
se ve o se hace en lo externo. Entonces, lo que
queda del capítulo 5, vamos a ver, y esto es
lo que vamos a estar viendo. Son seis ejemplos
de la justicia que le complace a Dios. Y vamos
a hablar acerca del enojo y la ira. Vamos a hablar
del adulterio, el divorcio y las promesas y los
juramentos. Vamos a hablar de la venganza. Y
en esta mañana vamos a hablar del amor a los
enemigos. Y usted se va a fijar que en cada tema
Jesús repite algo clave. Él va a decir, oíste
que fue dicho. Ustedes han escuchado esto repetido
y repetido. ¿De quién lo habían escuchado? Pues
de los maestros de la ley. Y luego va a seguir
esa frase al decir, pero yo les digo. Y luego
va a dar la interpretación correcta. Ahora sí,
vamos a entrar aquí a lo que leímos. En el 538
dice, oísteis que fue dicho. Esto es lo que ustedes
han escuchado. Ojo por ojo y diente por diente.
Todos hemos escuchado que es la ley del talión,
que el castigo corresponde al delito hecho. Si
usted va a Éxodo rapidito, ahí es donde va a
encontrar en las escrituras, es lo que los fariseos
enseñaban, lo que los maestros enseñaban. Y dice
aquí 21, 23. Se lo resumo. Mas si hubiere muerte,
entonces pagarás vida por vida. Ojo por ojo,
diente por diente, mano por mano, pie por pie,
quemadura por quemadura, herida por herida, golpe
por golpe. Y si quiere apuntar esta cita, la
puede leer en casa. Es muy similar. Y aquí en
la de Levítico, Levítico 24, 17 al 21. Habla
también de que animalito por animalito, o sea,
aparejo el castigo a la ofensa. Si tú me haces
esto, eso es lo que vas a recibir también de
castigo. El problema es que Dios había dejado
estas indicaciones, estas pautas para el gobierno
civil y la justicia criminal. En otras palabras.
Esto que Dios había dejado establecido era para
que los jueces no dieran un castigo exageradamente
severo a alguien que hubiera cometido algún delito.
Ese era el propósito de esa indicación. ojo por
ojo, o sea era para los que eran jueces, para
los que llevaban a cabo la justicia, que venía
un caso delante de ellos, sucedió esto, me robó
mi cabrita, ok pues tú le tienes que dar una
de tus cabritas, era para que hubiera una justicia.
Sí, un castigo parejo, pero Dios, hermanos, no
tenía en su finalidad de que estas indicaciones
gobernaran entre la familia, entre los amigos,
entre los vecinos. Ese no fue el propósito de
Dios. Sin embargo, el pueblo lo adoptó, la interpretación,
así para vivirla en su diario vivir. Pero no
era para eso, era para los que llevaban a los
jueces y los que tenían que pasar un castigo
a alguien que cometió un delito. No era para
que el pueblo se estuviera comportando de esa
manera entre ellos. Entonces, por eso les dice,
han oído que fue dicho, ojo por ojo, diente por
diente. Jesús conocía la naturaleza humana. Y
aquí Jesús habla de soltar ciertos derechos a
los cuales nosotros nos aferramos. Dice el 5
.39, continuamos, regrese a Mateo. Y usted sabe
que a mí me gusta irme versículo por versículo
cuando es así un grupo de versículos en el pasaje.
Y dice el 39, pero yo les digo, no resistan al
que es malo. Antes a cualquiera que te hiera
en la mejilla derecha. vuélvele también la otra.
Esta expresión, herir la mejilla, ¿qué quiere
decir? ¿Quiere decir una cachetada? Porque si
vamos a cachetadas, hermanos, mi mano gana. Hermanas,
me da pena en veces que las saludo y los tíos
tienen unas manitas así bien chiquitas, bien
tiernitas y luego llego yo, Dios la bendiga,
hermana. No está hablando de una cachetada. Si
se tratara de un golpe físico, hay palabras que
Jesús pudo haber usado para expresar de que era
un golpe físico. Pudo haber usado una bofetada.
Pudo haber usado alguna otra expresión que hablaba
de una agresión física. Pero esta expresión,
herir en la mejilla, Jesús es intencional en
su selección de palabras. Herir en la mejilla
se refiere a, hermanos, después de que escuchen
esto, ya no van a poder ignorar lo que quiere
decir, ¿ok? ¿Están listos? Quiere decir un insulto,
un comentario insultante. Así es que cuando la
palabra dice, si alguien te hiere en la mejilla,
quiere decir si alguien te insultó, si alguien
te dijo algo que te ofendió. ¿Qué debo de hacer?
¿Regresarle el insulto? Aquí dice que hiera la
otra mejilla. En otras palabras, prepárese para
el otro insulto que viene. Aquí todos, todos
tenemos y decimos yo tengo mi derecho a mi dignidad.
Yo tengo derecho. Hacer tratados sin insultos,
hacer tratados con respeto. Todos tenemos ese
derecho, ¿verdad? Y hoy les decía ahorita en
la introducción, estamos listos para ofendernos
y defendernos. Y muchas veces hay personas que
son buenísimas para reaccionar y defender su
dignidad. Muchas veces hasta con insultos. Sí,
como hijos de Dios, con insultos. Se cuenta del
primer ministro que fue en Inglaterra durante
la Segunda Guerra Mundial, del señor Winston
Churchill, quizás si estuvieron, si estudiaron
aquí a lo mejor oyeron hablar de él, no sé, pero
se dice que este hombre era de carácter fuerte
y él... Y una mujer, ella fue la primera mujer
miembro del parlamento en Inglaterra, se llamaba
la dama Astor. El señor Churchill y la dama Astor
se dice que no se aguantaban entre sí. Se dice
que ellos eran de esos que chocaban, ¿verdad?
Y que se agarraban del chongo enfrente de la
gente, no se crean. Pero eran un hombre de carácter
fuerte. Y una mujer que no se podían ver, no
se podían ver, no se soportaban. Y en una ocasión,
ella se lo topa en un elevador de un hotel y
el señor Churchill está con un grupo de señores
y el señor Churchill andaba ebrio. Estaba borracho
el señor Churchill. Y se sube la dama, la señora
Astor, al elevador junto con ellos. Y ella, con
disgusto, le dice a él, señor Winston, usted
está borracho. Y el señor, ebrio, le dice, y
usted, dama, está fea. Pero no acabó ahí. Le
dice, y yo mañana estaré sobrio. Si no lo entendió,
pregúntele al vecino. Eso es regresar la bofetada.
En otra ocasión ella le dice a él, si usted fuera
mi esposo le envenenaría el té. Y él le dijo,
y si yo fuera su esposo me lo tomaría. Me insultan,
yo insulto más fuerte. Me ofenden, yo también
sé ofender. Me sobran palabras para ofender.
Que no me digan porque yo no me quedo callado.
No tengo filtro. Y se enorgullecen en decir,
no tengo filtro. A mí yo hablo directo. Cálmese,
hermano, cálmese. Nos hieren la mejilla con un
insulto y estamos listos para regresar la bofetada
y doble. Y aquí lo que Jesús está diciendo, no
lo hagas. Suelta ese derecho a defender tu dignidad.
Oigan, han salido al tráfico últimamente, especialmente
los fines de semana cuando cierran el freeway,
¿verdad? Lo han cerrado de repente. ¿No les ha
tocado que la gente va a gorro y luego…? vienen
acelerando como para meterse enfrente de usted,
como que, ay, eso lo va a hacer llegar más pronto
a su destino. Por favor. ¿Sí les ha tocado? ¿Sí?
Que llega algún payaso y casi le raspa el carro.
No se crean, hermanos. Pero, ¿a poco usted le
dice, yo no creo que usted le dice, ah, bendiciones,
conductor, no sé quién eres, pero te bendigo.
No, ¿verdad? Usted le acelera y le pega la trompa
de la camioneta que la sienta que no le gustó
que le cortara el camino ahí en el tráfico. Y
luego si trae una camioneta así alta, va a decir,
lo único que ve son mis luces. Ora por él. Sí,
hermana, oro para que otro le corte ahí enfrente
y le haga lo que me hizo a mí. Es naturaleza
humana hermanos, es la naturaleza humana Querer
como que regresar, me la hizo yo también para
que sepa cómo se siente Y muchas personas son
tercas, agresivas, defensivas, altaneras Y Jesús
dice no, no más, dejen de hacer eso Si te insultan,
si te hieren, si te lastiman Tus sentimientos,
si hieren tu dignidad, si hay algo que te ofendió,
suéltalo. Y prepárate por si te vuelven a ofender.
Eso es lo que Jesús está diciendo. No habla de
ser tapetes, tampoco no nos vamos al extremo
de alguna injusticia, violencia doméstica, claro
que no, personas sin escrúpulos. Lo que Jesús
está hablando aquí es no busques la venganza
por tu propia cuenta. No busques vengarte por
tu propia cuenta, suelta tu derecho a responder
de la misma manera. Eso es lo que Jesús está
diciendo. Fíjese bien lo que le voy a decir,
¿hay hogares? hogares, familias, matrimonios
que están en desorden porque no sueltan ese derecho,
porque quieren ganar, porque quiere quedar uno
encima del otro y si soltaran su derecho y dijeran
aquí lo suelto las cosas se podrían llevar mucho
más en paz, muchos problemas se podrían arreglar
entre la familia, en los hogares, entre la hermandad
de Cristo si solamente soltamos ese derecho y
no tomar esas ofensas a pecho y decir Señor,
Tú viste todo. Yo lo voy a seguir saludando,
yo voy a seguir abrazándolo. No pasa nada, suelto
eso. Eso es lo que Jesús está diciendo aquí.
Y lo que sigue, dice, vamos al 540. Dice, y al
que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica,
déjale también la capa. Y cualquiera que te obligue
a llevar la carga por una milla, ve con el dos.
Y al que te pida, dale. Y al que te quiera tomar
de ti prestado, no se lo rehúses. Aquí habla
de tres cosas. La primera, al que quiera ponerte
pleito y quitarte la túnica, déjale también la
capa. La prenda, la túnica era una prenda importante,
era considerado un bien financiero. En la ley
judía, una túnica de un deudor podía ser tomada
para saldar la deuda. Y la capa también era una
prenda importante, era con lo que se cubrían,
era con lo que dormían muchas veces. Y aquí se
refiere cuando dice, si alguien quiere ponerte
pleito, o sea, si alguien quiere hacerte una
injusticia, si alguien le ofende, si alguien
le quiere hacer algún confrontamiento. A mí no
me gustan los confrontamientos, hermanos. Yo
le huyo a los confrontamientos. Nomás para que
sepan. Pero si usted es víctima de algún abuso
de poder que dicen, es que esta persona abusó
de su autoridad conmigo. Si alguien le hace una
injusticia, dice, déjale también la capa. Si
me están siguiendo lo que quiere decir, si alguien
quiere hacerte pleito y quitarte la túnica, o
sea, si alguien te quiere hacer una injusticia,
¿qué debe hacer la persona? Dice, pues, dale
también la capa. ¿Qué? ¿Pero por qué? Eso quiere
decir, haga lo que tenga que hacer para evitar
el confrontamiento. Alguien viene, te quiere
quitar la túnica, ok, dale también la capa, o
sea, evade el confrontamiento, evádelo. Si puedes,
haz lo que puedas para que no se haga en un pleito,
para que no se haga en algo mayor. Eso es lo
que quiere decir. Hermana, pero es una injusticia
lo que me hicieron, voy a salir perdiendo. Y
aquí Jesús dice, dale también la capa, o sea,
no te resistas, ni busques vengarte. No quiera
mostrar que usted es más fuerte y que usted no
se deja. Déjale también la capa, en otras palabras,
responde con humildad. Te quieren hacer una injusticia,
toma la pérdida y responde con humildad, responde
con paciencia. Acepte la pérdida pero no busque
confrontamientos, no busque venganza. Ahora,
¿habla directo Jesús? Se había dicho, esta gente,
este pueblo había escuchado las escrituras de
una manera y Jesús viene y les dice, no, no es
así. Ustedes oyeron, vénganse igual, o sea, busquen
la justicia y yo les digo, perdonen. Y yo les
digo, no busquen el confrontamiento. Y yo les
digo, no se venguen. Y yo les digo, tomen el
insulto y prepárense por si viene otro. En el
41, la otra que viene en este grupito dice, cualquiera
que te obligue a llevar la carga por una milla,
ve con él dos. En este tiempo no era nada fuera
de lo común sentir la punta de la espada de un
soldado romano. obligando y demandando a que
alguien, a que llevaran una carga a cierta distancia.
Y seguro que había aquellas personas que decían,
una milla, eso es lo que tengo que, eso es lo,
solamente lo que daré, una milla, 1760 yardas
y ni una más, 5280 pies y ni un pie más. Ni una
pulgada más, ni un centímetro más, hasta donde
sea. Una milla, aquí es una milla, es todo lo
que yo voy a dar. Y Jesús les dice, no, mira,
si alguien te obliga a llevar la carga por una
milla, ve más allá. Ve más allá de lo que se
te pide. Si se le pide algo, no rehúse, luego,
luego. No, no. Yo no quiero participar, yo no
te quiero ayudar, yo no quiero hacer, yo no voy
a hacer ahí en la casa, ese es tu trabajo, el
patrón me pidió que hiciera esto, pero no, no
lo voy a hacer, este es mi trabajo correspondiente,
eso no me corresponde a mí, puedo decirle que
no, no. Dice aquí, ve más allá de lo que tengas
que. Y Jesús no lo limita solamente a la vida
cristiana. esto va más allá hermanos, va entre
nosotros, va entre la familia, va entre en nuestros
hogares, va pero en el trabajo también, en el
público, en el empleo, ir más allá de lo que
se requiere de nosotros, ir más allá de lo que
se nos pide, no pero es que el patrón es bien
aprovechado, no es que no son agradecidos, no
pero ni se fijan, no se hace por eso. se hace
por amor a Dios se hace por dar testimonio de
que yo soy cristiano y que soy diferente y que
yo no me conformo a como el mundo quiere que
yo viva y reaccione yo soy diferente y si Jesús
me dice haz esto yo quiero ser luz yo quiero
ser diferente Si usted es diferente, hermano,
no va a batallar en atraer a la persona inconversa.
Jesús atrajo multitudes por su manera de ser.
Y Jesús fue diferente. Y las multitudes lo seguían
porque era diferente. Ofrecía algo que no habían
escuchado jamás, que no habían recibido jamás.
Misericordia y amor y comprensión. Una manera
de ser diferente y la multitud lo seguía. Si
usted es un reflejo de Cristo en su vida, no
va a batallar para atraer personas a Cristo.
Ellos van a ver quién es esta persona que tiene,
que reacciona diferente, que no se enojó, que
no se vengó, lo insultó el patrón pero no dijo
nada. Dice el 42, 5 .42, al que te pida dale
y al que quiera tomar de ti prestado no se lo
rehúses. En Proverbios 3 .27, aquí va a estar
arribita si no lo quiere buscar, dice, no te
niegues a hacer el bien a quien es debido cuando
tuvieres poder para hacerlo. O sea, cuando puedes
hacer el bien, no te niegues a hacer el bien.
Y dice el 28, no digas a tu prójimo, anda, vuelve,
mañana te daré, mañana te ayudo. Cuando tú tienes
contigo que darle. Una pregunta, ¿cuándo no podemos
hacer el bien? Y la respuesta es, siempre hay
oportunidad para hacer el bien. Dice aquí, Jesús,
al que te pida, dale. Y no rehúsas al que te
pide prestado. Y no digas a tu prójimo, hoy no,
pero regresa mañana cuando tienes contigo que
darle. Hermanos, parte de ser cristiano es ser
compartido, es ser desprendido, es ser generoso,
dar sin fijón. No, pero es que piden prestado
y nunca regresan. Nunca pagan. Eh, aprovechados,
hermanos. No. Piense usted. Yo no he conocido
una persona generosa de quien no se han aprovechado.
De las personas generosas, por lo regular, se
aprovechan de ellos. ¿Sí? Pero piense, yo tampoco
he visto una persona generosa amagada. Yo nunca
he visto una persona generosa, pesimista. ¿Habrá
alguna conexión entre las dos? Y Jesús no nos
pone límites a dar. Él dice, si está en su poder
hacer el bien, no nomás dar, hacer el bien, hágalo.
Y vamos hacia el final, vamos a lo que sigue,
5 .43. Una vez más, ¿oíste qué fue dicho? Amarás
a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Dice
el 44, pero yo les digo, amen a sus enemigos,
bendigan a los que los maldicen, hagan bien a
los que los aborrecen y oren por los que les
ultrajan y les persiguen. Vamos a la primer parte,
vamos a desmenuzar estos versículos. Amarás a
tu prójimo, dice, oísteis que fue dicho, han
oído esto en sus enseñanzas. Pueblo, amarás a
tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Hemos
visto, ahorita vimos lo de ojo por ojo, diente
por diente, estaba en el Antiguo Testamento,
en las Escrituras, ¿verdad? Entonces, si aquí
dice, oíste que fue dicho, amarás a tu prójimo
y aborrecerás a tu enemigo, quiere decir que
eso se tiene que encontrar en el Antiguo Testamento,
en las Escrituras, ¿no? Entonces, esta mañana,
hermanos. Si alguien me puede encontrar donde
dice eso, yo les regalo un pastel la semana que
entra. Les digo, no está. No está. Esto, pues
¿de dónde lo oyeron? Era un dicho de los fariseos.
Ahí está, una enseñanza errónea. No se encuentra
en la ley. Es más, ellos habían leído las escrituras
y mira lo que dice Levítico 19, 17. No aborrecerás
a tu hermano en tu corazón. Y luego dice el 18,
no te vengarás ni guardarás rencor. Ellos habían
leído esto, es que ¿de dónde sacaron lo que estaban
enseñando? Ellos habían leído Proverbios 25,
21. Si el que te aborrece tuviera hambre, dale
de comer pan. Y si tienes sed, dale de beber
agua. Ellos habían leído esto. Y dice Jesús,
pero yo les digo, eso han oído de los maestros
de la ley. Pero yo les digo, amen a sus enemigos.
Aquellas personas que les hacen mal, aquellas
personas que les hacen daño, aquellas personas
que con malas intenciones se han atravesado en
su vida para hacerle daño. Amen a sus enemigos.
Nadie, nadie ha sido atraído a Cristo por medio
de odio o malos tratos. Nadie ha sido atraído
a Cristo. Por malas actitudes. Si un cristiano
es geniudo en el trabajo y es mal hablado y es
renegado y es así feío en su carácter y por todo
reniega, por todo se molesta. No creo que haya
alguien en el trabajo que diga, ay, qué padre
su carácter, yo quiero ser como él, yo quiero
ser cristiano. Nunca, nunca lo que atrae es ser
diferente. El amor, hermanos, va más allá del
insulto. El amor va más allá de las palabras
ofensivas que quizás ha recibido. El amor va
más allá. El amor va más allá, ve más allá del
trato que recibe. Yo veo que recibo este trato,
pero mi amor va más allá de lo que yo estoy viendo.
Dice, bendice a los que te maldicen. Hagan bien
a los que los aborrecen, oren por los que los
ultrajan y les persiguen. Hermanos, como cristianos
no podemos ser de esta manera, no podemos estar
llenos de odio y malos tratos y hablar mal uno
del otro, no se puede hermanos, por favor, no
se puede. Hagan bien. aunque no reciban lo mismo
de regreso hagan bien a una aquella persona que
le tuerce la boca y le hace mala cara hágale
bien oren por los que los ultrajan que quiere
decir ultrajar quiere decir ofender quiere decir
insultar quiere decir despreciar es que me despreciaron
ore por él Que su amor vea más allá de lo que
usted recibió. Ore por el que le ofende, ore
por el que le desprecia y no pague de la misma
manera. Es que me dejó con la mano extendida,
hermanos, también a mí me han dejado con la mano
extendida y mi amor ve más allá. También yo he
recibido en mi vida malas caras, pero mi amor
ve más allá. ¿Por qué? Porque yo amo a Dios por
sobre todas las cosas y mi amor va más allá.
Yo no voy a anidar eso en mi corazón, me afecto
yo, me hago daño yo. Ore por ellos, hágales bien,
no se venguen, no guarden rencor, bendígalos.
Ve cómo Jesús está repitiendo lo mismo y lo mismo
y lo mismo al que les ofende, al que les ultraja,
al que les ofende su dignidad. Perdónelos, no
se venguen. Miren, repetitivamente. Ay, hermana,
pero ¿hasta cuándo? Si esta persona nunca cambia
por siempre. ¿Hasta cuándo voy a orar por siempre?
¿Y hasta cuándo lo voy a bendecir por siempre?
Así, por siempre. A Jesús le escupieron en su
cara. Aparte de torturarlo antes de llegar ahí,
pero lo bofetearon, le golpearon su cara, llenaron
su cara con saliva y no dijo nada. Y yo me quiero
ofender porque me tope a la hermana y mejor se
fue por otro lado. No. Tenemos mucho que aprender
y si ya lo sabemos, mucho que poner por obra.
Y finalmente termina Jesús con esto que sigue
en el 45. Dice, para que sean hijos, o sea, hagan
esto, todo esto que acabamos de ver, para que
sean, es condicional, para que sean hijos de
vuestro Padre que está en los cielos. Y luego
da unas características de nuestro Padre que
está en los cielos. Que hace salir su sol, su
sol, sobre malos y buenos. Y que hace llover
sobre justos e injustos. Porque si aman a los
que les aman, pues qué recompensa tienen. ¿No
hacen así también lo mismo los publicanos? ¿Y
si saludan a sus hermanos solamente? Pues, ¿qué
hacen de más? ¿No hacen lo mismo los gentiles?
Vamos a pausar ahí antes de terminar. ¿Por qué
dice para que sean hijos de vuestro padre? Qué
rara expresión, ¿no? ¿De quién eres hija? De
mi papá. Un día yo respondí así, pero yo tenía
nueve años, hermanos. ¿De quién eres hija? De
mi papá. Pues sí, mija, pero ¿quién es su papá?
Jesús hablaba en arameo que es semejante al hebreo.
El idioma hebreo no es un idioma rico en adjetivos,
los adjetivos son las palabras descriptivas.
Por ejemplo, en vez de decir un hombre pacífico,
pacífico viene a ser el adjetivo, describe al
hombre. Como el idioma hebreo no era rico en
este tipo de adjetivos, entonces lo tenían que
decir de otra manera. Por ejemplo, en vez de
decir es un hombre pacífico, usar el adjetivo,
ellos decían es un hijo de paz. ¿Sí? ¿Me explico?
Otro ejemplo, en vez de decir una mujer amable,
bondadosa, que son los adjetivos, ellos decían
es hija de bondad. ¿Sí? Por ejemplo, si ustedes
recuerdan a Juan y a Jacobo que eran hombres,
Juan el apóstol Juan y su hermano Jacobo, da
a entender la palabra que estos muchachos eran
hombres con un carácter explosivo. Sí, ¿qué dijeron
cuando no los dejaron cruzar por un pueblo donde
ellos querían cruzar para no tener que rodear?
¿Qué dijeron? No, no, no pasen por aquí, no queremos
que pasen por aquí. Y yéndose, se molestaron
los señores Jacobo y Juan y le dicen a Jesús
muy en serio, tú di la palabra Señor y hacemos
que caiga fuego sobre ellos. Pero cálmese Jacobo
y Juan, cálmese. Estos hombres con carácter explosivo,
temperamentales, adjetivos, les llama hijos del
trueno. Por eso usa esta expresión, hijos de
vuestro padre. En otras palabras, como el padre,
que sean como su padre. Nuestro padre celestial.
Si usted es cristiano y Dios es su padre celestial.
Esto es lo que tenemos que hacer para que seamos
hijos de nuestro Padre. Si hacen la conexión,
dice, es para que la gente vea que somos como
nuestro Padre. ¿Y cómo es nuestro Padre? Pues
aquí lo acaba de describir. Miren, nuestro Padre
celestial, hermanos, hace salir su sol. Sobre
malos y buenos. ¿Verdad que usted va a la calle
y no ve que solamente unas casitas están alumbradas
y diga, ah, esa es casa de un cristiano porque
ahí le está dando sol y lo demás está oscuro?
¿Verdad que no? Dios hace salir su sol sobre
el bueno y sobre el malo. Dice, hace llover sobre
los justos y los injustos también. ¿Verdad? Ayer
que cayó el aguacero, ¿verdad que cayó el aguacero
en todo? ¿Verdad? No nomás en las casas de los
cristianos, ¿verdad? Oh, esa casa es de la hermana
Cori porque ahí está cayendo agüita. ¿No? Él
hace llover sobre el justo y el injusto. Y así
debemos de ser nosotros si somos hijos de nuestro
Padre Celestial. Sean buenos o sean malos. sean
justos o sean injustos, Dios es compasivo, Dios
muestra bondad, Dios extiende misericordia, entonces
porque nosotros si somos hijos de nuestro padre,
porque no podemos hacer lo mismo, así debemos
de ser, dice aquí para que sean como hijos de
su padre, mostrando bondad. mostrando amabilidad
contra el bueno y el malo, contra el justo y
el injusto, mostrando misericordia tanto al que
nos hace bien como al que nos hace mal, tanto
al que me cae bien como al que a lo mejor me
cae menos bien. No debemos decir que nos cae
mal, hermanos. Vamos a terminar el 46 y 47. Híjole,
esto. Miren cómo termina, haga de cuenta que
estuvo martillando un clavo el señor así, miren,
esto y lo otro y lo otro, y luego con esto haga
de cuenta que le da así como que, ¡ah, nene!
Para que amarre, como dicen, ¿verdad? Así se
dice. Dice, porque si aman a los que les aman,
¿qué recompensa tienen? ¿No hacen también lo
mismo los publicanos? Y si saludan a sus hermanos
solamente, pues ¿qué hacen de más? ¿No hacen
también así los gentiles? O sea, ¿aman al que
hace bien? ¿Aman al que les cae bien? Y haga
de cuenta que Jesús aquí está diciendo, ¿y qué?
Eso no es gran cosa. Y si habla inglés, big deal.
So what? Y luego, Pone de ejemplo a los publicanos
y a los gentiles. ¿Por qué? Porque eran considerados
de lo peor. Y dice, si ellos hacen lo mismo,
pues, ¿qué diferencia hay entre ustedes dos?
Ninguna. Si aman al que les hace bien, si saludan
al que les hace bonita cara, no hay diferencia
entre ustedes y los gentiles y los publicanos.
¿Y qué? Y por si fuera poco, Termina con esto,
el 48. Sean pues vosotros perfectos, síganme
ahí en el versículo 48. Sean pues vosotros perfectos,
como vuestro Padre que está en los cielos es
perfecto. ¿En serio? ¿Cómo vamos a ser perfectos?
O sea, ¿cómo Dios nos puede demandar una perfección
si Él sabe que como seres humanos es imposible
cumplir con esto? Bueno, sabemos que Dios no
nos va a pedir algo que no podamos hacer, ¿verdad
que sí? Entonces, debe de haber una manera de
cumplir con esto. Entonces, ¿qué quiere decir
Jesús con esto? Sean perfectos. No es humano
ser perfecto, ¿verdad que no? No es humano ser
perfecto. Como seres humanos no podemos ser perfectos.
Nadie es perfecto. Y si nos está pidiendo perfección,
pues en otras palabras, Dios está diciendo. No
se comporten humanamente. No tengan reacciones
humanas. Sean perfectos como su padre que está
en los cielos. Él es divino. Entonces, no se
operen con filosofías o ideas humanas. Opérense
de una filosofía. Sigan el consejo divino. No
se guíen con los comportamientos o las normas
humanas o las reacciones humanas del mundo. Guíense
con lo divino, lo que Dios quiere, como Dios
manda. Eso quiere decir sean perfectos, como
seres humanos no podemos ser perfectos, por lo
tanto no se comporte como un ser humano que reacciona
en una manera fea, solo Dios es perfecto, entonces
compórtese como su padre que es perfecto, como
Dios. Fíjese, me encantó esto y no me acuerdo
dónde, no apunté dónde lo leí, pero devolver,
fíjese bien, devolver mal por bien. Es diabólico.
Si alguien le hace bien y la persona devuelve
mal, eso dice aquí, es diabólico. Ahora, devolver
bien por bien es humano. Si alguien me hace bien,
yo le hago bien. Es naturaleza humana, una reacción
humana. Pero devolver bien por mal es divino.
Cuando me hacen mal y yo hago bien, eso es divino.
Esa es de la perfección que Dios está queriendo
aquí hablar. Como grupo, hermanos, como grupo,
como cuerpo de Cristo, el cristiano se ha adaptado,
se ha moldado y adoptado muy cómodamente al estilo
de vida del mundo que nos rodea. No podemos ver,
hermanos, si somos cristianos y nos comportamos
como el mundo, de vengativos, de malas actitudes,
o sea, de toda la vida. De verdad, hermanos,
¿no vemos por qué el mundo no es atraído por
el cristiano? ¿No vemos que quizás por eso el
mundo no le atrae el cristiano porque lo ve igual
que el mundo? Que es peor porque el mundo pues
sabe cómo vive. Pero alguien que se dice ser
cristiano y vive como el mundo, pues le van a
tachar de hipócrita. Y eso no va a atraer a nadie
jamás. Hay muy poca diferencia entre el comportamiento
del mundo y del cristiano. Y aquí en el sermón
del monte lo que vamos a ver, que lo que Jesús
nos manda a hacer, como esto que acabamos de
ver, requiere una respuesta antinatural. Vamos
a ir en contra de nuestra naturaleza humana,
hermanos. Pero obedecer todo esto que acabamos
de ver y lo que vamos a aprender, fíjese bien
lo que le voy a decir, eso va a demostrar quién
realmente es de Dios. Porque si no podemos obedecer
lo que la palabra nos está diciendo, yo no puedo
decir que soy de Dios. Soy rebelde. Obedecer
lo que Dios me manda por muy duro. que sea y
antinatural, eso es lo que demuestra si soy de
Dios o no. Puede inclinar su rostro ahí donde
está, podemos pasar al altar si gusta, a mí me
gusta dejar el altar abierto, porque aquí es
el centro de operaciones del Señor, ahí en el
asiento escuchamos lo que el Señor nos está diciendo,
mira, Como cuando se sienta uno enfrente del
doctor y dice, mira, tienes aquí una manchita,
se puede convertir en algo peor, esta es la solución,
tú decides si te opero o prefieres vivir así.
Y uno que va a decir, pues opéreme doctor. Y
es así con el señor. Usted está escuchando la
palabra, mira, tienes esto y esto, que si no…
si no lo desarraigas de tu corazón, te va a hacer
daño en tu vida cristiana, te va a hacer daño
en tu relación conmigo, tú decides, ¿te quedas
con él, con eso que traes ahí o quieres que te
opere? Yo digo, Señor, opérame. Señor, ábreme
el corazón, muéstrame y límpiame. Y este es ese
momento. Es que, hermanos, ahí donde está, en
el altar o en su asiento, yo le aconsejo suelte
sus derechos. No hay ningún problema entre familia,
entre el matrimonio, entre hermanos que no se
pueda resolver si todos ceden sus derechos de
defenderse, de responder mal, de devolver un
insulto, de no soltar la ofensa. Fíjese, Jesús
no nos está aconsejando, estos no son consejos,
hermanos. Él nos está diciendo cómo vivir si
realmente le pertenecemos a Dios. Y en una ocasión
Pedro le dice, Señor, palabra dura es esta. Es
dura esta palabra, ¿quién la va a poder soportar?
Y el Señor le responde a Pedro, se te hace dura.
Si tú también quieres irte, vete. ¿Te quieres
ir con ellos que no aguantaron lo directo de
la enseñanza? Si tú también quieres irte, vete.
Pero Pedro le dice, Señor, ¿a dónde voy? ¿A dónde
voy, Señor? Si solamente tú tienes palabras de
vida eterna, ¿a dónde voy a ir a dar? ¿A regresar
a mi vida antigua? ¿A regresar a las redes? ¿A
regresar a la pesca? ¿A regresar a lo que antes
conocía? De lo cual yo ya no quiero. No, Señor.
No quiero regresar a lo que era antes. Hermanos,
en el mundo se vivía con rencor, en el mundo
se vivía con venganza, en el mundo se vivía con
insultos. Pero en el Señor no, no debe de ser
así. El Señor nos ofrece palabras de vida eterna.
¿A quién iremos, Señor, si solamente tú tienes
palabras de vida eterna? ¿A quién iremos, Señor,
si solamente las palabras que tú hablas reviven
mi corazón? ¿Me regresaré a como vivía antes?
¿A los vicios? ¿A la violencia? ¿A los gritos
y malas palabras en el hogar regresaré a eso?
No, Señor. Porque solamente tus palabras me inspiran
aliento. Solamente tú has revivido mi corazón.
Solamente tú has revivido mi vida. Señor, aquí
está tu pueblo. Nos has hablado Señor, nos has
confrontado. Y hay tantas cosas Señor en el corazón
que has descubierto en esta mañana. Si hay algo
en mí Señor que no te agrada, yo ya no quiero
ser así. Yo quiero ser Señor una luz. Yo quiero
ser diferente, Señor, yo quiero ser diferente,
ya no quiero tener una mala actitud, Señor, yo
no quiero tener unos malos tratos, Señor, no
quiero ser así, no quiero, Señor. No quiero abrazar
las ofensas, no quiero, Señor, abrazar todas
esas cosas que me han hecho daño hasta el día
de hoy, que por años, Señor, no he podido soltar.
Necesito que me limpies Señor, necesito que me
limpies, no podemos ser así, necesitamos Señor
que nos ayudes. Como hijos tuyos Señor tenemos
que ser diferentes Señor, ayúdanos por favor,
ayúdanos. Limpia Señor mi corazón, limpia el
corazón de tu pueblo. Anhelamos, Señor, anhelamos
tu presencia en nuestras vidas, que tu Espíritu
Santo purifique, Señor, el corazón. Dígale, Señor,
te necesito. Dígale, Señor, hay cosas que no
quiero soltar, cosas que me han ofendido, cosas
que me han lastimado. Y no las he querido soltar,
Señor, pero me han hecho daño. Suelte, suelte
la ofensa. Suelte la ofensa en esta mañana, suéltela.
Que su amor. Vea más allá de lo que pueda recibir,
de la ofensa, del maltrato, que su amor vea más
allá. Que su amor por Dios sea mayor que eso
que usted carga en su corazón. Ayúdanos Señor
como pueblo, ayúdanos.