mañana, señor, yo pongo, me pongo en tus manos, señor, pidiéndote que sea un instrumento
útil, señor, para ti. Te pido por el corazón de cada uno de mis hermanos, señor, también,
que pueda ser un corazón sensible, señor, un corazón tierno para recibir tu palabra,
para que pueda sembrarse, señor, la semilla de tu palabra y pueda dar fruto, señor, a
su tiempo. Gracias por esta oportunidad que me das de compartir, señor, lo que tú has
puesto, señor, en el corazón. Me pongo en tus manos, señor, pongo tu palabra en tus
manos. Que cuides mi boca, señor, mi corazón, de estar siempre bien delante de ti en el
nombre de Jesús. Gracias, señor. Amén.
Antes que se siente, salude al que está a su lado y dele una sonrisa, colgate.
Si alguien nos visita, le damos la bienvenida.
Siéntase como en su casa. Y bueno, hermanos, vamos a seguir con el sermón del monte, hermanos.
Así es que abra su Biblio ahí en Mateo 5. Y vamos a leer. Bueno, tengo ahí listito.
Ahorita leemos. Voy a dar un repaso de lo que hemos tocado hasta aquí de este sermón.
Téngame poquita paciencia. Es como en la escuela. Ya sabe que nos repiten mucho las
cosas. Pero porque en la repetición se aprenden las cosas. Por eso cuando usted se está aprendiendo
algún versículo, ¿verdad? Que lo está repitiendo y repitiendo para que se le quede. Entonces,
por eso, hermanos, cada vez que vamos a comenzar con una nueva lección, me gusta dar solamente
un pequeño, o que ya hablamos de esto y de esto y de esto, porque en eso se nos queda
y nos recuerda lo que ya el Señor nos ha hablado. Así es que hasta ahorita hemos visto
cómo Jesús pasa lo superficial, las apariencias, lo que los fariseos estaban muy preocupados
en que todo fuera perfecto por fuera. Pero Jesús se va más allá de eso y se dirige
al corazón. Los fariseos habían impuesto muchas reglas, muchos requisitos que la gente
pues no podía dar con todo, ¿verdad? Entonces Jesús aborda dónde, dónde salen los malos
pensamientos, las fornicaciones, los hurtos, las blasfemias y todo eso. Y Jesús les, hubo
lo que les dijo a sus discípulos, les dijo, no es lo que entra, lo que contamina al hombre,
sino lo que sale. Entonces, este, es lo que Jesús aborda en su enseñanza. Así es que
hemos visto cómo lidiar con los enemigos. Se acuerda con aquellas personas que, que
se, parece que se dedican, ¿verdad?, a hacer la vida difícil. Pero, ¿qué dice el Señor?
No, no te vengues, no busques la venganza por ti mismo, ámalos. Y si alguien te insulta,
deja que venga el otro, prepárate para el otro insulto y orá por la persona. No buscar
cómo regresar a ese insulto y más fuerte. No buscar la venganza, sino, este, pues orar
por esa persona. Después hablamos de la hipocresía, ¿verdad?, de no querer ser vistos, ser reconocidos,
ser, ser este, de estar con apariencias, ¿verdad?, aparentar que somos algo que no somos, anunciar
cuando oramos, cuando ayunamos. Y, ¿qué dice el Señor? Hagan eso en secreto. Y cuando
ayunen, hacéense, háganse todo normalito y que no parezca que andan ayunando. Nada
más el Señor lo tiene que saber, nada más el Señor tiene que saber cuánto tiempo
hora, cuándo hora y todo eso, cuánto da, cuánto, este, ha, ha este donado quizás
para, para, para algún proyecto, para la iglesia, los orfanatorios, a diferentes causas, ¿verdad?
Entonces dice, todo eso es secreto, que no sepa una mano lo que hace la otra. Y vimos
eso, vimos cómo, este, cómo no debemos de juzgar. Hay que preocuparnos por lo nuestro
antes de empezar a querer corregir todos los errores que podamos ver en los demás. Nosotros
también tenemos muchísimos errores de quien cargarnos, ¿verdad?, que sé. Y la última
vez, hace dos semanas, si no me equivoco, vimos Jesús y el enojo. Y vimos que dice
el Señor, les dice, bueno, se les ha dicho, ¿verdad?, no matarás. Y que les digo, la
gente se sintió, ah, pues muy bien, ¿verdad?, pues yo no he matado a nadie, pues aquí estoy,
todo bien, todo tranquilo. Pero el Señor se va más allá y dice, este, no no más
el acto literal de quitarle la vida a alguien, sino que el que se enoja con su hermano, el
que insulta a su hermano, el que reacciona en una manera, este, en su enojo, en una manera
agresiva o de decirle necio, de decirle cabezahueca a alguna persona, dice, dice el Señor, ya
eres culpable delante de la corte de Dios, ya ahí ya pudiste haber asesinado a alguien
con tu lengua. Porque las palabras duelen, las palabras, este, hay veces que no nos medimos
en las palabras y esas palabras afectan el corazón de otra persona. Entonces, este,
vimos que antes de entregar nuestra ofrenda, vimos que la ofrenda no no más es monetaria,
la ofrenda es nuestra alabanza, nuestra adoración, nuestro servicio, esto es una ofrenda, las
que recogen la ofrenda están haciendo una ofrenda, las que cuidan los niños, esa es
una ofrenda para el Señor, los que traen alimento para el rofanatorio, esa es un servicio
al Señor y dice el Señor, antes de que hagas cualquier cosa por mí, a mí me importa
más que estés este bien reconciliado con alguien que tiene algo contra ti. Entonces,
él nos deja ver que eso es más importante, porque dice, deja la ofrenda, antes de que
me traigas tu canto, antes de que me traigas tu servicio, deja y ve y reconciliate con tu
hermano. Y no dice espera y hora y pone el asunto en las manos del Señor, no, dice,
deja, ve, es que no se ha presentado la oportunidad, deja y ve y reconciliate. Pero es que tengo
que esperar el tiempo del Señor, el tiempo del Señor es ya, deja y ve. Entonces, vimos
eso y si se quiere esperar a que sea la otra persona, dice el Señor, tuve, no esperes
a que vengan a ti, tuve. Así que vimos que era un paquete bien pesado eso, ¿verdad hermanos?
Están despiertos hermanos, los veo muy serios, este sermón hermanos, trae unos temas bien
difíciles de digerir, ¿a poco no? O no más a mí se me ha hecho hermanos, ¿verdad que
sí? Este ahora sí vamos a lo que sigue, vamos a Mateo 527, hoy vamos a tratar de la fidelidad
y de la honestidad. 527 en adelante dice, oísteis que fue dicho, no cometerás adulterio, pero
yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya adulteró con ella en su
corazón, por tanto si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti,
pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo se ha echado
al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala y échala de ti, pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo se ha echado al infierno.
También fue dicho, cualquiera que repudia a su mujer dele carta de divorcio, pero yo
os digo que el que repude a su mujer a no ser por causa de fornicación hace que ella
adultere y el que se casa con la repudiada, con la divorciada, comete adulterio. Además,
habéis oído que fue dicho a los antiguos, no perjurarás si no cumplirás al Señor
tus juramentos, pero yo os digo, no juren en ninguna manera, ni por el cielo porque
es el trono de Dios, ni por la tierra porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusalén
porque es la ciudad del gran Rey, ni por tu cabeza jurarás porque no puedes hacer blanco
o negro un solo cabello, pero sea vuestro hablar, sí, sí, no, no, porque lo que es
más de esto de mal procede.
Ay, ¿cómo la ven hermanos? Este es un tema que no pasa de moda, de hecho ninguno de los
temas que Jesús ha hablado pasa de moda porque todo lo que, la palabra es viva y eso es lo
que quiere decir que no queda como antigua, no queda como que, ah ya pasó, eso ya no
se aplica hoy, no, es viva, se aplica en cualquier tiempo de la vida que estemos viviendo, en
cualquier época, en cualquier siglo, se aplica la palabra de Dios.
Y desde ahora vamos a hablar un poquito sobre lo que el Señor dice que es adulterio y sobre
los juramentos, lo que prometemos, lo que decimos que vamos a hacer, todo eso, pero vamos a
empezar con lo del matrimonio. Desde que ha habido matrimonio yo me imagino que a Dan y
a Lola después de que fueron echados del paraíso yo me imagino que tuvieron sus conflictos,
¿verdad? Desde que hay matrimonio tristemente hay conflictos, hay desacuerdos, hay tensiones,
hay insatisfacciones, hay discordias, hay altos, hay bajos y tristemente hay anhelos
de buscar una salida.
Y Jesús, hermanos, Jesús ha abordado temas difíciles a través de sus enseñanzas y
esta no es la excepción. Hoy en día hay muchos pastores, muchos ministros que no tocan este
tipo de temas porque son difíciles de tocar, pero igual están en la palabra y son muy
necesarios de enseñar, no es algo que uno puede escoger y decir, bueno, no quiero hablar
de esto porque es muy incómodo, no quiero hablar de esto porque es algo difícil de exponer
o difícil de desarrollar o es difícil de dar este tipo de palabra, pero si Jesús lo
enseña es porque es importante, es porque es relevante.
Entonces vamos a empezar con el 27, oísteis que fue dicho, no cometerás adulterio, él
está haciendo referencia al mandamiento número 7 y luego que dice ahí después, pero yo
os digo, ya vimos cómo fue un patrón en este sermón que Jesús dijera, esto es lo
que se les ha enseñado, pero yo les digo y van más allá y aquí dice, pero yo les
digo que cualquiera que mira a una mujer para acodiciarla ya adulteró con ella en su corazón.
Entonces dice, oyeron y se les ha dicho, no cometerán adulterio, está hablando del mandamiento
que se le dio en la ley a Moisés y él dice, pero yo les digo y lo que le está diciendo,
yo les digo que el adulterio no nada más es físico, el adulterio también va en la
mente, el adulterio comienza desde el corazón, nosotros ya hemos leído esto, lo hemos escuchado
a través de nuestro caminar en Cristo, esta no es la primera vez que escuchan esto, ¿verdad
que no? Pero ellos sí, imagínese el shock de los que están ahí reunidos, de la multitud
que estaba ahí y los fariseos que estaban ahí y que Jesús les da con esta revolución
y que les dicen, sí, han dicho y ustedes saben el mandamiento, no adulterarás, pero yo les
digo que el adulterio es más que un acto físico, yo no me puedo imaginar como que
se quedaron congelados ahí, esto era algo nuevo, era algo que nunca se había enseñado,
ahora estamos de acuerdo, sabemos que Dios diseñó el matrimonio para ser exclusivo
entre un esposo y una esposa, un hombre y una mujer, casados delante de un juez, ya
si no quieren tirar, digo tirar, ya si no quieren hacer un, iba a decir tirar la casa
por la ventana, pero iba a decir hacer fiesta y luego la iba a juntar y iba a decir, si
no quieren tirar fiesta, pero si no quieren hacer fiesta, no importa, con que se hayan
casado delante del juez, eso es lo que Dios quiere, entonces el matrimonio es para ser
disfrutado, hay gente, mujeres que piensan que estar en el matrimonio es parte del castigo
que Dios le dio a Eva, pero no es así, Dios creó el matrimonio antes de que entrara
al pecado, entonces el matrimonio es diseñado por Dios para ser disfrutado, para ser cultivado,
si hay un proverbio, usted apúntelo y lo puede leer, y Dios, o sea el diseño de Dios es
para que se disfrute el matrimonio, no para que sea una carga y un peso y como una cadena
que ya me tiene bien amarrada, no, el matrimonio diseñado por Dios es para ser disfrutado,
es para tener esa convivencia, esa amistad, esa intimidad con esa persona que Dios le
ha dado, y aquí el proverbio es proverbio 515 que dice bebe del agua de tu propio pozo,
está hablando del matrimonio y de la fidelidad del matrimonio, apunte proverbio 515 al 21
y yo sé que lo han leído, pero quizás muchos de ustedes no han sabido quizás de qué se
trata porque está hablando bebe del agua de tu propio pozo y comparte este, bueno dice
en otra versión, pero dice se derramarán tus fuentes por las calles y tus corrientes
de aguas por las plazas, está hablando de la fidelidad del matrimonio, que disfrutes
a tu esposa, no que andes buscando aguas por otros lados o desparramando aguas por otros
lados, pero es bien bonito porque es poético y uno tiene que como que encontrarle ahí
lo que se refiere, pero léalo, proverbio 5 del 15 al 21, dice que se gocen con su esposa,
que ella lo satisfaga siempre y que sean alegres juntos, ahora dígame si Dios no quiere
que haya alegría en el matrimonio, claro que sí, el matrimonio Dios lo diseñó para,
claro para trabajarlo y para mejorarlo, porque no es fácil, en veces verdad como vimos sí
hay desacuerdos que se tienen que platicar y que se tienen que trabajar para llegar a
un acuerdo, Dios lo diseñó para cuidarlo y fortalecerlo, no para dañarlo, no para
nosotros mismos destruir algo que debe de ser un amor, o sea el amor que debemos de
tenernos no debemos nosotros mismos destruir esa relación, ese matrimonio, si me explico,
como nosotros nos vamos a encargar de destruir nuestra propia felicidad, sí, pero hoy, hoy
la sociedad, los que nos rodean, no es este el consejo que ellos dan, los que nos rodean
y la sociedad y las filosofías que se mueven ahorita, ellos están de acuerdo de que no,
busca tu gratificación sexual como mejor te convenga, si el matrimonio es para ti, bien,
si tú te das cuenta que no es, pues ve a la corte otra vez, así como te casaste te
divorcias o búscalo fuera, es más, no te cases, búscalo fuera del matrimonio, no importa,
si estás casado pero quieres una relación extra marital, o sea que la Biblia le llama
adulterio, también, no pasa nada, o si no estás casado y quieres nada más vivir con
tu novia y dejar así pasar el tiempo, esto, la palabra le llama fornicación, no, relaciones
incestuosas si eso te hace feliz, pedofilia si eso te hace feliz, acá ahora ya no se
le llama pedofilia, ahora se le llama atracción a menores, porque quieren suavizar el pecado
de pecado, relaciones homosexuales, múltiples compañeros sexuales sin ningún compromiso
que conocemos como promiscuidad, si todo eso está bien, esa es la filosofía del mundo,
pero no la de Dios, la filosofía del mundo ahorita que está muy de moda son las relaciones
poliamorosas, de que tienen su esposo pero también vive ahí el novio y entre los tres
criamos a los hijos, somos cuatro en la casa, somos dos parejas pero todos somos con un
matrimonio abierto, eso es lo que se mueve ahorita en la sociedad y es más común de
lo que pensamos, y dice aquí Jesús vamos a regresar al texto, oísteis, no cometerás
adulterio y Jesús no vino a cambiar eso, sino que vino a descubrir todavía más allá,
pero yo les digo que cualquiera y aquí este cualquiera ahorita también aplica a una mujer,
cualquiera que mire a otra persona, vamos a decirlo así, para codiciarla ya adulteró
con esa persona en el corazón y no nomás los hombres, miran con lujuria, las mujeres
también, también, así es que aquí Jesús aborda el tema del adulterio y el ejemplo
que él usa es la lujuria, ahora él pudo haber usado cualquier otro ejemplo, él decidió
usar este ejemplo porque iba a ilustrar un principio más profundo, o sea él a lo que
iba es de que el adulterio va más allá del acto físico, puede ser lujuria, eso y dijo
ya es adulterio porque en el corazón ya lo despertaste, puede ser una intimidad ilícita,
pero emocional también entre dos personas que no están casadas, porque hay personas
que dicen bueno es que no hemos hecho nada, la esposa se da cuenta que el esposo tiene
una amiga con quien habla y habla y se desahoga y le abre su corazón y le dice oye que está
pasando, pero es que no pasó nada, no importa, aquí dice que también es emocional, habla
de todo tipo de inmoralidad sexual, todo esto que les acabo de nombrar toda esa lista habla
de todo eso, si quiere apuntar esta cita porque en Levítico da un panorama más amplio de
todo este tipo de pecados, de todo este tipo de cosas que el señor toma muy en serio,
Levítico 20 del 10 al 16 habla del adulterio, del incesto, del homosexualismo, del bestialismo,
etc. Pero vamos a seguir nosotros, esto deberá ser manos, esto lo conecta a la enseñanza
de Jesús y ve como referencia a lo que él está hablando y puede conectar bien padre
así la enseñanza, nada más apúntela ahí, tómese un momentito en la casa para leerla.
Entonces vamos al 29, ya que quedó establecido lo que es realmente el adulterio, el 29 dice
por tanto si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti, pues mejor
te es que se pierda uno de tus miembros y no que todo el cuerpo se ha echado al infierno
y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala y échala de ti, pues mejor es que
se te pierda uno de tus miembros y no todo tu cuerpo se ha echado al infierno. No habla
de una automutilación literal para solucionar la lujuria, imagínese hermanos vamos a andar
caminando en la calle, cuántos ciegos y mancos no veríamos, si ese fuera el caso, pero no,
Jesús está utilizando una hipérbole que quiere decir que es una exageración, está
exagerando, lo vimos cuando dijo que queremos sacar la astilla de alguien y nosotros traemos
un troncote en el ojo, entonces usa exageraciones para poder hacer un impacto emocional con
los que lo están oyendo y poder inculcar un principio a los corazones y las mentes,
así que lo que él usa aquí es de que pues sácate el ojo, córtate la mano, vamos a
decir que quiere decir, bueno si la lujuria entra por los ojos, ya de ahí se envía el
mensaje a la mente y en la mente la imaginación y empieza a volar, entonces Jesús está diciendo
saca el ojo, corta la mano, esto apunta a un autocontrol, si me explico, a una abnegación,
a negarse a sí mismo, la carne es lo que quiere hacer, pero usted tiene que tener ese autocontrol
y negarse a eso donde su mente quiere vagar por lo que sus ojos vieron, es decir, no dejes
que tus ojos se desvíen, no estés viendo cosas que sabes que te hacen caer, no estés
buscando imágenes que sabes que te echan a volar la imaginación, no leas esas novelas
con contenido explícito, no ojes las revistas ahí en la tienda donde sabes que van a salir
ahí mujeres, hombres, yo no sé, no lo hagas, es lo que está diciendo, córtalo, no busques
a aquel hombre, aquella mujer que te sonrió, que te hizo ojitos, que tú sentiste como
que te vio de una manera y ahora sí ya quieren ser amigos, no lo busquen, córtalo de tu
vida, arráncalo, deshaste de ello, no vayas a donde sabes que vas a ser tentado, no veas
lo que sabes que vuela tu imaginación, usted tiene el poder de arrancarlo de su vida, eso
es lo que está diciendo, córtalo, saca el ojo, corta la mano, corta lo que te hace caer,
no busques lo que sabes que hace volar tu imaginación, no lo busques, eso es lo que
quiere decir.
Y vamos al 31, dice también fue dicho, cualquiera que repudia o divorcia a su mujer dele carta
o certificado de divorcio, pero yo os digo que el que repudia o divorcia a su mujer,
excepto en el caso de inmoralidad sexual o fornicación, hace que ella adulteren y el
que se casa con la divorciada comete adulterio.
Vamos a hacer primeramente dos observaciones aquí antes de seguirle con esto.
Primero, la referencia que hace es de Uteronomio, si quiere apunte la cita, les digo las referencias
que Jesús hace es a la ley, cosas que ellos habían escuchado toda su vida.
Entonces, de Uteronomio 24, del 1 al 4, yo no más se lo voy a dar en resumen, básicamente
dice que cuando alguien toma a una mujer, se casa con ella, si no le agrada porque encuentra
en ella alguna cosa indecente, le puede dar carta de divorcio y la despide de su casa.
Vamos a enfocarnos en esa palabra, indecente, porque eso es lo que dice la referencia, si
alguien toma a una mujer, pero encuentra en ella algo indecente, algo que no le parezca,
entonces la puede despedir y divorciarla.
Vamos a tener eso ahí en un globito, ahorita regresamos a esa palabra.
Ahora, la segunda observación que vamos a hacer es que en este tiempo había dos escuelas
rabínicas con filosofías y pensamientos diferentes, ¿ok?
Fue a la escuela del Rabinó Shammay, esta escuela era de un pensamiento más conservador,
era más estricto, más legalista, el pensamiento de ellos acerca de la indecencia era solamente,
solamente incluía una indecencia de índole sexual, o sea, una inmoralidad sexual así
profunda y entonces, y ahí con testigos, entonces eso era lo que ellos decían, esto
es lo único que se puede categorizar como, como indecente.
Entonces, ellos están de este extremo, entonces está de este otro extremo más liberal, está
la escuela del Rabinó Gilel, esta filosofía, esta manera de pensar era más liberal, ellos
eran más tolerantes, su pensamiento de este extremo era permitir que un hombre divorcia
su mujer por cualquier razón, la interpretación de ellos de esa palabra, indecencia era cualquier
cosa, y miren algunas de ellas, cualquier cosa que desagradara a su esposo, por ejemplo,
quemar la cena, si ella quemaba la cena y él en ese momento le causa tanto fastidio
de que, tanto desagrado, le dice ¿sabes qué? te voy a dar carta de divorcio, ay, otra
vez, se le pasó la sal, si la comida estuvo muy salada y no le parece al señor, le puede
despedir y darle su divorcio, salir en público con la cabeza descubierta si al momento él
no le parece eso, faltarle al respeto a los padres de él y luego fíjese esta, si descuida
su apariencia y ya no se ve tan atractiva la chica, el señor la podía despedir de
su casa, de este tipo de cosas, esa era la manera de pensar de este extremo que decía
todo esto son motivos para darle carta de divorcio si al hombre no le parece, ¿cómo
la ven? imagínense, yo cada ratito quemo el pan y luego miren, ya viendo estas dos filosofías
que se movían en ese tiempo, dos escuelas de estos ravists, adelantito en el capítulo
19.3, lo puede apuntar, o sabe qué, vamos a leerlo, 19.3, déle ahí unas vueltas,
dice, entonces vinieron a él los fariseos tentándole, lo que siempre querían hacer,
tentándole y diciéndole, ¿es lícito al hombre divorciar a su mujer por cualquier
causa? ¿qué le estaban preguntando? sabiendo ya ustedes en qué dos tipos de extremos ellos
se enfocaban ahora, ya sabiendo eso, ¿qué le estaban preguntando aquí? ¿es lícito
al hombre divorciar a su mujer por cualquier causa? ellos le están diciendo, ¿tú de cuál
eres? ¿eres de Chamay? ¿o eres de Gilel? ¿tú para dónde te inclinas? pero mire Jesús
la respuesta, o sea, él tenía una manera de responder bien, donde estamos en el 3, y
él les respondió y les dijo, ¿no han leído que el que los hizo al principio, varón y
hembra los hizo? por esto el hombre dejará a padre y madre y se unirá a su mujer y los
dos se dan una sola carne, así que no son ya más dos sino una sola carne, por tanto
lo que Dios juntó no lo separe el hombre, miren la respuesta que les dio, él no les
dijo si, no, él se fue hasta cuando el matrimonio fue creado, hasta el principio de la creación,
y que les dice como respuesta, lo que Dios juntó no lo separe el hombre, y luego los
fariseos como que insisten, porque pues mandó Moisés dar carta de divorcio y divorciarla,
y esas las palabras que dijeron, dijeron por qué mandó Moisés, y Jesús les corrige,
y ahí adelante les dice por la dureza de vuestro corazón Moisés lo permitió, no lo mandó,
lo permite, más al principio no fue así, otra vez hace referencia a cuando el matrimonio
fue creado, otra vez hasta aquel punto más atrás que Moisés, y les dice al principio
no era así, por qué, porque como Dios quiso que se llevara a cabo el matrimonio era por
siempre, fíjese los fariseos en que se estaban enfocando, ellos estaban más preocupados
por tener motivos o causas para un divorcio, como que lo tomaban a la ligera, pero Jesús,
a Jesús le importaba más, él quería hablar del matrimonio, porque es lo que a él le
importa la institución del matrimonio, él lo toma en serio, él habla de permanecer
y fortalecerlo, y si está dañado repararlo, y dice el 532, pero yo os digo que el que repudia
o divorcia a su mujer, perdón, regrese al 5 porque nos quedamos en el 19, pero yo os
digo que el que repudia o divorcia a su mujer a no ser por causa de fornicación hace que
ella adultere y el que se casa con la divorciada comete adulterio, el divorcio no debe de suceder
con ligereza, y dice aquí y a no ser por motivos de una intimidad sexual continua con
alguien fuera del vínculo matrimonial, es lo que Jesús está diciendo aquí, pero se
volvió habitual, se volvió un estilo de vida, y es lo que él no quería que sucediera,
o sea se ha dado el permiso pero no fue ordenado porque Dios quiere que el matrimonio se, va
a querer que, preferir que el matrimonio se reconcilie, que haiga una reconciliación,
que ese matrimonio se restaure y se rescate, hemos tenido oportunidad de conocer diferentes
pastores y muchos pastores concuerdan en algo y esto es muy triste y se los voy a compartir,
muchos de los que buscan un tipo de consejo matrimonial, y voy a usar consejo matrimonial
así porque al comenzar a hablar se da cuenta el pastor que no están buscando ayuda, no
están buscando ayuda para solucionar algún problema que ha afectado el matrimonio, no
están buscando ayuda para rescatar el matrimonio, no están dispuestos, no van, no entran dispuestos
a ceder para salvar el matrimonio, ellos entran con la intención de preguntar, aquí están
estos problemas, ¿es suficiente para divorciar? Y eso es triste, entran esperando que la situación
que están enfrentando sea causa suficiente para un divorcio, ¿es esto motivo suficiente
para divorciarme? Es que esto está tan mal ya que la única solución que yo veo es divorciarme
y esa es la mentalidad que Dios dice no, así no es, esto es de lo que Jesús estaba en
contra, de estar queriendo buscar una salida, una salida, una salida, a ver si esto es razón
para salirme de esto que ya no aguanto, ya no lo soporto, ya, ya, ya, ya y es lo que
Jesús está en contra. El divorcio es una concesión divina, permisible bajo ciertas
circunstancias, después podremos elaborar en esto, por ahorita el tiempo es muy limitado
para cubrir lo que es, porque estamos enfocándonos específicamente en la enseñanza de lo que
está hablando aquí en el sermón. En otras partes de sus enseñanzas habla con más,
en manera más extensa, un poquito más, con más detalle, pero ahorita nos vamos a enfocar
en lo que estamos viendo aquí, ¿sí? Este, por ejemplo alguien que es objeto de abuso
físico, alguien que en su vida está en peligro, circunstancias y escenarios distintos, pero
no, y esto es a lo que Jesús se refiere, no, es que ya no nos entendemos, tenemos dos años
de casados pero ya no nos entendemos, o tenemos tantos y ya hemos discutido tanto, peleado
tanto que ya no hay reconciliación, ya no lo aguanto, ya no la soporto, pero hermanos
hicimos votos, hicimos votos delante de Dios, delante de un juez, delante de Dios y prometimos,
dijimos, mejore o empeore la vida. Ahora en esos momentos, en la parte de mejor, en la
parte bonita, pues ahí estamos alegres, pero en la parte de peor, esos no son motivos para
nomás soltarlo así, ¿verdad? Y como les digo, son casos diferentes, son circunstancias
diferentes que después las podemos elaborar más, pero por ahorita Jesús está diciendo,
yo prefiero que se reconcilien y no lo tomen a la ligera, básicamente. Es que ya hablando
de que tomamos votos, siguen los votos, vamos al 5.33 antes de que se me apachurren, hermanos,
no se me apachurren, yo no lo enseñé y Jesús lo enseñó, hermanos, yo no más, yo solo
soy una ovejita, una mensajera. Dice el 5.33, además habéis oído que a nuestros antepasados
se les dijo, no rompas tus juramentos, debes cumplir con los juramentos que haces al Señor,
pero yo les digo, no hagan juramentos, no digan por el cielo porque el cielo es el
trono de Dios, no digan por la tierra porque en la tierra descansan sus pies, tampoco digan
por Jerusalén porque es la ciudad del Gran Rey, ni siquiera digan por mi cabeza porque
no puedes hacer que ninguno de tus cabellos se vuelva blanco o negro, simplemente di,
si, si lo haré o no, no lo haré porque lo que es más de esto de mal procede. Un juramento
básicamente es una promesa, es intencional y es claro, ¿verdad? Y se supone que es algo
solemne. Se usa para dar un peso de veracidad a lo que se está diciendo. Por ejemplo, si
yo digo, te veo en el mercado el martes a las 2pm para entregarte las ovejas que compraste,
pero si le agrego, prometo verte el martes a las 2pm en el mercado para entregarte las
ovejas que compraste, como que el prometo, como que le da más peso de veracidad a lo
que dije, ¿verdad? Como que uno se lo cree más porque dijo, te lo prometo, ¿verdad
que sí? Y vimos, hacemos promesas al contraer el matrimonio en la corte, por ejemplo, cuando
alguien va a ser un testigo, que lo llaman para ser testigo, ¿qué es lo que hacen?
Tiene que poner su mano sobre la Biblia y jurar que va a decir la verdad y nada más
que la verdad y solamente la verdad y todo lo que voy a decir a mí, a lo que yo sé
es verdad. Y lo hace prometiendo. Cuando entra un nuevo presidente a tomar cargo, hace un
juramento también con su mano sobre la Biblia y promete siempre defender la Constitución.
Entonces no estamos indiferentes o no sabemos lo que es un juramento, una promesa, pero
aquí la gente se había vuelto tan poco confiable en sus promesas y tan indiferentes a la hora
de cumplir que para que les creyeran tenían que jurar por el cielo, jurar por la tierra,
jurar por Jerusalén, juro por mí mismo. ¿Por qué? ¿Por qué jura alguien? Como
para que me crean, ¿sabe cómo? Pero miren, algo muy interesante, si se fijaron, no usan
el nombre de Dios, si se fijaron, porque mire, la referencia es Alevítico 19-12, apúntela.
Ahí dice, no jurarás falsamente por mi nombre. Entonces ellos se querían zafar porque no
juraban por Dios. Así es que si juraban por el cielo, por la tierra y por todo lo que
quisieran, decían, bueno, pues si no se cumple, pues no juramos por Dios, porque la ley dice
no jurarás falsamente por mi nombre. Así es que mientras no juremos por Dios, ya nos
zafamos. Muy listos, muy listos los señores. Pero Jesús aquí aborda el tema de la honestidad
y es el segundo tema que vamos a ver hoy y ya no más tenemos tiempo para este. Pero
habla del tema de la honestidad. Un simple sí debe de ser, verás hermanos, es lo que
está diciendo. O sea, no deben de tener que incluir eso de prometo y juro para que su
palabra tenga peso. Un simple sí debe de ser verás, debe ser creíble. Un simple no
debe de ser creíble. Si le tiene, sin tener que agregarle, lo prometo o lo juro. Si decimos
que pagaremos una deuda, pague la deuda. Si decimos que seremos fieles en el matrimonio,
así debe de ser. Si decimos te veo a las cinco, no llegue a las seis, al menos que
sea por algo muy fuera de nuestro control. Pero si decimos una hora, estemos ahí una
hora, el tiempo de esa persona vale. Si me explico. Y como seres humanos, porque en general
como que nos hemos hecho muy ligeros con nuestras promesas. No sé si se han fijado, pero cuando
presentamos a los bebés, ya tengo un tiempito que omití las promesas por lo mismo. Porque
es un compromiso tremendamente pesado sobre nosotros, estar prometiendo que diariamente
vamos a instruir a este niño en la oración y en la lectura de tu palabra. Lo prometo
delante de Dios. Y dice, prometemos a diario. Y yo sé que el señor, o sea, hermanos, Dios
entiende que, ok, pues vamos a decir, el domingo vengo a la iglesia, no me voy a sentar con
un devotional quizás en un domingo. Ok, los niños tuvieron tarea y por eso viendo las
promesas que hacemos, yo dije mejor dedicamos al bebito al señor, porque el bebito pues
no tiene ni la conciencia ni nada y dedicamos al bebé al señor. Pero omitimos las promesas,
porque es, ¿qué van a decir los papás? No, pues no me queda de otra, tengo que prometer.
Y no, entonces es mejor, dice la palabra, es mejor no prometer y hacer lo que uno tenía
intencionado, pero mejor no prometas. Mejor no más cumple. Y es lo que está diciendo
el señor, que tu sí, sí, así, y si dice que no, cumple tu no. No prometer con ligereza,
es muy común escuchar decir, o quizás alguno de nosotros lo hemos hecho, señor, si me ayudas
con este problema, te prometo, te prometo que ahora sí me voy a firmar. Si tú me sacas
de esta, señor, te prometo que voy a tratar de ir todos los servicios este año a la iglesia.
Ay, Dios mío, por favor, por favor, si haces esto en esta ocasión, te prometo y ya no
te vuelvo a pedir nada. Y hablamos con ligereza, ¿verdad? Le ponemos la condición al señor,
si tú haces esto, y luego la promesa, yo te prometo esto, te sirvo, me afirmo, le echo
ganas, ya no, ya, ya, hago esto, hago aquello, este, no sé, no. Dice el señor, que tú sí,
que tú no seas así, que tú no seas no, simple, simple y sencillo. Y la honestidad
va más allá, hermanos, porque nuestras palabras pueden ser deshonestas en muchas maneras.
Dar falso testimonio de alguien, sí, yo vi a la hermana salir de la tienda y en la bolsa
traía dos botellotas así de vidrio, yo estoy segura que la hermana anda mal, y nada, que
la pobre hermana salió con esas botellas de vidrio de miel para el café, de vainilla
y hazelnut, y ahí va la hermana, y ya alguien la vio y dijo, no, la hermana anda mal, anda
mal la hermana, yo la vi, yo la vi. Afirmamos algo como, como cierto, sí, sí, cierto,
sí, cierto, pero no lo es, esto también se conoce como mentirota. Hablar profanidades
allá por fuera, hablar con un lenguaje obsceno, hablar en manera grosera, pero venir y alabar
a Dios, eso es falta de honestidad también, ¿no estamos siendo honestos en nuestra alabanza?
Hablar fingiendo, siendo falsos o exagerando para que las cosas salgan a nuestro favor.
Cuando, cuando puse aquí exagerando, me acordé que una vez yo fui a la Albertans con mi mamá,
entonces creo que traía a Lucas chiquito, entonces ella me dijo, mira, bájate y nada
más tráeme leche, entonces había mucha gente, pues me tardió un poquito y ella se
quedó en la camioneta con Lucas, entonces yo regresé y me dice, ¿te tardaste? Y le
dije, había como 20 mil personas y lo me dice, oh sí, las contaste todas. Ay, mi mamá.
Es que cuando, cuando llegue a su casa y le diga, no, es que había como 50 mil carros
en el freeway, bueno ahorita sí es cierto, ahorita sí, ya eso es más creíble ahorita
como está el freeway, pero en otra ocasión, hermanos, también, fíjese, es que la honestidad
debe de abarcar toda nuestra vida, hermanos, todo, las formas que llenamos, las cosas que
hacemos, las cosas que decimos, todo, todo en nuestra vida debe de ser marcado por honestidad,
que nuestra palabra sea creíble. Yo me acuerdo en una ocasión, una, una hermana, iban a
salir de vacaciones y yo pregunté sobre los niños de la escuela y yo dije, oh, y luego
en los niños les van a permitir salir tanto tiempo de la escuela? Y me dijo, no, le voy
a pedirle una nota al doctor diciendo que estuvieron enfermos para excusarlos de la
escuela y, pues, es que no sé cómo hacerle, y yo, mejor no me digan, mejor no me digan,
no le pida a alguien que mienta por usted, una mentira es mentira, hermanos, es mentira,
por muy inocente que parezca, hermanos, delante de Dios no es honestidad, es mentira, y aquí
nos está diciendo que tu sí sea así, que tu no sea no, que tu palabra sea honesta,
que tu palabra sea verdad. No podemos decir que estas cosas no importan, ay, eso no importa,
le importan a Dios, por eso nos quiere enseñar. Y ahorita, hermanos, ya, ya se acabó, ya
descanse. Ahorita ya puede ser honesto con el Señor. Se llegó el momento de ser honestos
con el Señor, de abrir nuestro corazón y decirle, Señor, joder, me has estremecido
el corazón, Señor. Así es que cierra su Biblia y inclina su rostro si quisiera pasar
al altar, el altar está abierto. Podemos ser honestos con el Señor, porque, pues,
por acabo a Él no le podemos engañar. Ahorita usted puede decirle todo lo que trae
en su corazón. Puede abrir su corazón con Dios, decirle todo lo que hay en el corazón,
porque al fin y al cabo, ¿a qué se ha estado dirigiendo el Señor? Al corazón, al corazón.
Sí, Señor, me has estado inquietando, me has estado hablando, pero honestamente, Señor,
la verdad, estoy batallando. Estoy batallando en mi corazón, Señor, con esto, con lo otro,
con uno o con alguno de estos temas. Estoy batallando con perdonar, estoy del lido y
sé que debo de traer reconciliación con esta persona, Señor, ayúdame. Estoy batallando
en mi matrimonio, Señor, no me siento comprendida, no me siento comprendida, siento que la situación
empeora, no veo fin a esto que estamos pasando, Señor. Dame un nuevo amor para mi esposo,
para mi esposa, quiero verlo como tú lo ves, ayúdame a callar cuando tenga que callar,
Señor, y a valorar a mi esposa, a mi esposo, ayúdame a ver sus cualidades, Señor, sus
virtudes. Uno en un Señor, en un amor renovado. Y te quiero decir, Señor, que quiero ser
fiel, quiero ser fiel a ti en todas las áreas de mi vida, ayúdame a arrancar, Señor, de
mi vida, todo aquello que me aleja de ti. Yo quiero que me llenes, Señor, quiero que
me limpies. Vengo a la cruz, Señor, porque yo sé que aquí encuentro perdón. Aquí,
Señor, al pie de la cruz yo puedo derramar mi corazón, puedo abrirme y decirte que te
necesito, Señor, te necesito. Quiero ser honesto, Señor, quiero ser transparente y
quiero agradarte, Señor, quiero que me veas y que veas una vida agradable delante de ti.
Te he fallado, Señor, en mi corazón. Te he fallado, Señor, en mi mente, con mis acciones,
con mis palabras, Señor. Quiero que me limpies, quiero que me perdones, Señor. Te tengo a
ti, no necesito nada más, Señor, solamente te necesito a ti. Te quiero decir que te necesito,
Señor, te necesito con todo mi corazón, te digo, Señor, que te necesito. Limpia mi
vida, Señor, limpia mi vida. Yo quiero que cuando tú vengas, Señor, me encuentres limpio,
me encuentres listo, Señor, recto delante de ti, Señor. Te necesito, Señor, te necesito.
Te necesitamos, Señor, como pueblo te necesitamos. Yo quiero ver tu mover en mi vida, Señor,
y quiero ver tu gloria en mi vida, y quiero ver, Señor, tu mano sobre mi vida, tu gracia
en mi vida, y quiero ver tu gloria en mi vida, y quiero ver tu gloria en mi vida, y quiero
ver tu gloria en mi vida, y quiero ver tu gloria en mi vida.