todavía todavía quieren ser oídos por Dios hermanos
o ya ya no o ya no quieren ser oídos por Dios
hermanos hay maneras hermanos como les comenté
Hay muchos tipos de oración, hermanos. Hay muchos
métodos, medios. Entre más herramientas tengamos,
hermanos, para pelear, nuestra batalla espiritual
es mejor. Es lo mismo tener una espada, hermanos.
Normal, a tener dos espadas, ¿verdad? A tener
una espada larga. O a tener tres espadas, hermano,
imagínese. Un arco, una flecha. O cincuenta flechas,
hermano, imagínese. ¿Quién cree que gane, hermano,
el que tenga más armas y las sepa usar? Pues
el que no las tenga, hermanos, y las pocas que
tiene no las sabe usar. Estamos en una pelea
contra las fuerzas de las tinieblas, hermanos.
Aunque usted no lo quiera, ya estamos ahí desde
que vinimos a este mundo, hermanos. Y nuestra
madre nos concibió. Ya estamos en lucha, ¿verdad?
Lo bueno, hermanos, para los niños, ¿verdad?
Que tienen cierta protección de parte de Dios.
Cobertura por sus padres también, ¿verdad? Pero
llega un momento, hermanos, llega un tiempo.
Y yo a veces me pongo a pensar, ¿verdad? En los
misterios. En los misterios, hermanos. Y sí está
el tiempo, hermanos, en la palabra de Dios. Cuando
el hombre o la mujer... Ya es responsable de
sus actos, hermanos. Está en la escritura, ¿verdad?
Llega un momento, llega un tiempo en el que ya
se pierde la cobertura, hermanos, de los padres.
Y ya le toca, hermanos, valerse por sí mismo,
¿verdad? Todos aquí, hermanos, ya somos mayores.
A excepción de Abdiel, ¿verdad? Es un infante,
un niño. Y somos responsables, hermanos, por
nuestras almas también. Responsables por nuestras
almas. No podemos echarle la culpa al pastor,
hermanos, porque la escritura dice, ¿verdad?,
que él vela por nuestras almas, ¿verdad?, pero
vela como si fuera responsable, pero no lo es,
hermanos. Él es responsable solamente de darnos
nuestro alimento espiritual y nosotros somos
responsables de poner por obra, ¿verdad? Entonces,
¿quiere ser oído por Dios o no? ¿Sí? Qué bueno.
Yo también, hermanos, Vamos a empezar esta parte,
hermanos, que es la última parte, sobre el ayuno.
En Isaías 58 tenemos el pasaje, hermanos, sobre
el ayuno, lo que vamos a estudiar hoy. Pero antes
quiero dejar claro, verdad, el asunto que estamos
tratando. En el libro de los Hechos, verdad,
creo que era el capítulo 10, ahí vimos el asunto
de Cornelio, cómo Cornelio fue oído por Dios,
hermanos. Sus oraciones llegaron delante de la
presencia de Dios. Y eso que él no conocía el
Evangelio, hermanos. Y ya estaban las leyes funcionando,
ya estaban en orden, en funcionamiento, ya eran
vigentes las leyes del Señor, ¿verdad? Y bien
como quiera fue escuchado por Dios, hermanos.
Tenemos este ejemplo, pero lo confirmamos con
enseñanzas del Señor Jesucristo, ¿verdad? Si
no me recuerdo, era Mateo capítulo 6, ¿verdad?
¿Sí era ahí? ¿Mateo 6? Y ahí viene, hermanos,
un orden, ¿verdad? Cómo el Señor explica que
primero son las limosnas, después la oración
y al último el ayuno, ¿verdad? Y mira, hermanos,
qué hermoso es el Señor. ¿Por qué? Porque nos
explica primero lo más fácil de entender, ¿verdad?
Lo físico. Y el Señor así decía, ¿verdad? Le
decía a los fariseos, ¿cómo van a entender lo
espiritual si no entienden lo terrenal? Entonces,
si usted no quiere, hermano, que el Señor le
llame la atención, entendamos primero lo terrenal,
¿verdad? Un asunto son las limosnas, hermanos.
Vivimos que las limosnas, que en este tiempo
se conoce como caridad o ayuda al prójimo, ¿verdad?
Es dar. Lo que esté en nuestra voluntad, en nuestro
corazón. Una ayuda a un semejante. A una persona,
hermanos. No es un perrito, no es un gatito,
no es un pajarito, no, no. A un semejante, y
nosotros no somos semejantes animales, ¿verdad?
No vas a decir, ay, yo tengo orejas de gato,
no, hermanos. A una persona. Aleluya. Esa calidad
es de nuestra propiedad. Lo vimos, ¿verdad? Lo
entendimos como el Señor. Nos lo pone bien claro,
hermanos, ¿verdad? Vende lo que tienes, lo que
es tuyo, lo que es tu propiedad. Y de ahí se
da la limosna, hermanos. Mira, hermanos, como
a veces pareciera que perdemos el camino, hermanos.
Cuando estamos estudiando, ¿verdad? Pero el Señor
nos dice, este es el camino. En un pasaje, hermanos.
Y ahí está, ¿verdad? El camino que tenemos que
seguir. Las pisadas pareciera que se pierden.
Pero no, hermanos. El Señor nos dice, por aquí
es. Tenemos que seguir, ¿verdad? Vimos la diferencia
de las cuatro formas en las cuales el Señor nos
habla acerca de nuestras finanzas, ¿verdad? ¿Cómo
se trató con las finanzas? Que vimos que eran
primero que los diezmos, ¿verdad? Para el Señor
se traían al folí, no se usan para otra cosa,
porque muchas veces se confunde, ¿verdad? Y el
diezmo lo quieren usar para dar limonas y caridad.
A veces no le tiene confianza, hermanos, al pastor.
No se le tiene confianza a los pastores. De dar
el 10 % que es mucho dinero, el 10%. A veces
no se les tiene la confianza, hermanos, a los
pastores de ese dinero. Pero sí le queremos confiar
nuestra alma, hermanos, al pastor. Nuestra salud.
No hay coherencia, ¿verdad? No hay mucha coherencia,
hermanos. Tenemos que entender primero lo físico,
después lo espiritual. Vimos las diezmos, las
ofrendas que son para Dios, ofrendas para Dios.
las primicias y las limondas ¿verdad? que es
lo que nos manda el Señor nosotros también podemos
dar una ofrenda a una persona ¿verdad? es ofrecer
la palabra ofrenda es darle algo a alguien como
un regalo pero también la otra persona si quiere
lo recibe o no ¿verdad? igual el Señor le podemos
dar ofrendas al Señor hermanos pero quizás el
Señor a veces no las acepte tenemos el ejemplo
en la historia de Caín ¿verdad? Que le pareció
buena la ofrenda de Abel y de Caín, ¿no? También
creo que también tocamos ese punto. Y en el servicio
pasado, hermanos, en la semana pasada vimos el
asunto de la oración, ¿verdad? Como el Señor
Jesucristo nos dejó un protocolo, hermanos, de
oración. Unos pasos a seguir de cómo se debe
de orar. ¿Usted sabía eso? Muy bien, qué bueno,
¿verdad? Que sabía eso, cómo se debe de orar.
Aquí vamos a la oración, hermanos. Yo lo fuerte,
si lo voy a decir. ¿A qué fue la oración? ¿A
un gato? Al Padre. La oración va al Padre. Va
dirigida al Padre. Y eso lo enseñó el Señor Jesucristo,
hermanos. El Señor Jesús no dijo, oren a mí,
al hijo. Se tiene que orar al Padre. ¿Verdad?
Nosotros, hermanos, podemos pedirle socorro al
Señor Jesucristo. podemos hacerlo, está en la
escritura, ¿verdad? Porque la palabra, hay una
parte en la escritura, hermanos, que dice el
Señor, que así como Él fue tentado en todo, el
Señor Jesucristo fue tentado en todo, dice que
Él es poderoso para socorrer a los que somos
tentados. La tentación, hermanos, la tentación
es una prueba por la cual nosotros pasamos, es
prueba. Cuando usted escuche y mire la palabra
tentación, De una forma o de otra es prueba.
Estamos siendo probados, hermanos. A veces espíritus
malos y espíritus de las tinieblas son usados
para que nosotros seamos puestos a prueba. ¿Por
qué? Porque muchas veces el Señor quiere ver
en nosotros algo, ¿verdad? Que no sea manifestado.
Miren, hermanos, ese es el asunto de la oración.
El Señor nos dijo cómo, ¿verdad? Y hay un punto
importante, hermanos, que nos... No es de la
oración, no es de la oración, ¿verdad? Pero tiene
como un candado que está sujeto a la oración,
hermanos. Es como si usted escribiera una carta
y la envolviera, ¿verdad? Y le pusiera como un
sello para que pudiera ser enviada. Si no le
ponen ese sello, hermanos, a la oración... Hermanos,
la oración, yo no le puedo asegurar, pero casi
seguro que la oración no va a llegar. Y uno de
esos, ese punto, hermanos, ese sello, es el perdón.
El perdón. Porque el Señor así sella, hermanos,
el asunto de la oración, ¿verdad? Cuando el Señor
nos enseña a orar, dice al final, y perdónanos,
así como nosotros también perdonamos a los que
nos han ofendido, ¿verdad? Y después el Señor
agrega, hermanos, el Señor ya terminó de enseñar
el asunto de la oración. Y luego viene una siguiente
sección y enseña y dice, ¿verdad? Y dice, porque
si ustedes, porque si nosotros no perdonamos,
el Padre tampoco nos va a perdonar a nosotros.
Y eso viene inmediatamente después de la oración,
hermanos. Pero no se confunda que es parte de
la oración, es una siguiente enseñanza, hermanos.
Tiene que tener ahí... aplicar su cabeza, verdad,
para entenderlo. Ese es el sello, hermanos, el
candado de la oración. Algo, hermanos, si una
persona no perdona, hermanos, es que hay rencor
en su corazón. Bueno, imagínense que estás escribiendo
una carta, hermanos, y como el rencor viene siendo
como manchas en su mano, y usted está embarrando
toda la carta, hermanos, de manchas, y así va
a llegar delante del Padre, hermanos, no. Y si
es que llegara a llegar, no lo va ni a entender
el Señor. Va a decir, no, pues esto está contaminado
con pecados. Esto no lo entiendo. La que sigue,
¿verdad? Ahora, hermanos, vamos a ver lo que
es el ayuno. ¿Saben lo que es ayunar? Hay dos
tipos de ayunos, hermanos. La palabra ayuno,
en sus originales, en sus raíces, quiere decir,
hermanos, taparse la boca. No comer. Eso es lo
que es original, ¿verdad? Quiere decir la palabra
ayunar, taparse la boca para no ingerir alimentos.
Pero nosotros no vamos a ver el ayuno normal
del mundo, hermanos. Vamos a ver el ayuno del
Señor, el ayuno que el Señor quiere. Ayunar quiere
decir no comer, para obtenerse de comer por un
periodo de tiempo, ¿verdad? Eso es lo que es.
Un ayuno normal, un ayuno del físico, del normal,
¿verdad? Que a veces nos piden que tengamos para
hacernos unos estudios. Primer punto, hermanos,
es el ayuno del Señor, ¿para quién va dirigido?
¿Para los del mundo, que se van a hacer análisis
de sangre, o para nosotros? Dice aquí, hermanos,
Isaías 58, clama voz en cuello, no te detengas,
dice, alza tu voz como trompeta, o sea que hables
fuerte, dice, anuncia a mi pueblo su rebelión
primero, mi pueblo, y a la casa de Jacob su pecado,
son dos cosas hermano, rebelión y pecado, de
lo que habla, pero a quien, dice el Señor, a
mi pueblo, el mensaje del ayuno del Señor, Es
para el pueblo de Dios. Y más adelante vamos
a ver que es un mandamiento, hermanos, también.
Pero este mensaje, hermanos, este pasaje, Isaías
58, es para nosotros. Miren, hermanos, cómo el
Señor, cómo es el Señor, hermanos, es inteligente.
Porque aquí no dice, verdad, para el linaje de
Abraham. Aquí, hermanos, dice mi pueblo. Cuando
dice mi pueblo, hermanos, ahí entramos nosotros.
Mi pueblo, su rebelión en la casa de Jacob, su
pecado, dice que me buscan cada día y quieren
saber mis caminos como gente que no hubiese hecho
justicia, como gente que hubiese hecho justicia
y no hubiese dejado la ley de su Dios. Me piden
justos juicios y quieren acercarse a Dios. ¿No
nos pasa así a veces, hermanos? Que nosotros
sabemos que estamos mal, que hemos cometido pecado,
por mínimo que sea, hermanos, a veces en nuestra
mente tenemos un pensamiento malo contra un semejante.
Tenemos pensamientos malos, hermanos. Nosotros
constantemente nos tenemos que estar limpiando,
hermanos. Constantemente nos tenemos que estar
limpiando. Por un pensamiento, hermanos, ya caemos
en este concepto, ¿verdad?, que dice el Señor.
Que me buscan cada día, quieren saber mis caminos.
O usted no quiere saber los caminos del Señor.
Se dice aquí como gente que hubiese hecho justicia.
Que quiere decir que no lo estamos haciendo,
¿verdad? Y quien no hubiese dejado la ley de
su Dios, dice, me piden justos juicios y quieren
acercarse a Dios. Es lo que quiere el hombre,
hermanos, acercarse a Dios con pecado, contaminado.
El Señor no quiere eso, hermanos, que nosotros
nos acerquemos así. ¿Sabe cómo se le llama esto,
hermanos? Que me buscan cada día, quieren saber
mis caminos. Esa parte, hermanos. Si lo ponemos,
hermanos, en contra de la primera parte del versículo
1, a esto se le llama hipocresía. Gracias, hermanos.
¿Por qué hipocresía? ¿Por qué hay rebelión? ¿Y
por qué hay pecado? Y así nos queremos acercar
a Dios, hermanos. Y nos decimos que somos pueblo
de Dios, iglesia de Dios. Y así nos queremos
acercar a Dios. ¿No, hermanos? Nosotros no podemos
ser hipócritas ante el Señor. ¿Por qué? ¿Por
qué, hermanos? ¿Por qué cree usted que no podemos?
¿Sabe lo que es la hipocresía, verdad? Ya lo
hemos hablado. ¿Por qué cree que no podemos ser
hipócritas delante del Señor, hermanos? Porque
el Señor no sabe todo. El Señor conoce lo que
hay dentro de nuestro corazón. A Él no le podemos
mentir. Con el Señor no podemos fingir, hermanos.
Lo podemos hacer, pero Él sabe que estamos fingiendo.
El Señor se va a dar cuenta de que estamos mal.
El Señor lo sabe, hermanos. Ahora, versículo
3. Dice, Porque me dicen ayunamos, dice, porque
dicen ayunamos y no hiciste caso, miren. Humillamos
nuestras almas y no te dices por entendido, dice.
Y aquí en el día de nuestro ayuno buscáis vuestro
propio gusto y oprimís a todos vuestros trabajadores,
dice. Porque dicen ayunamos y no hiciste caso,
humillamos nuestras almas. Y no te diste por
entendido. Son dos cosas, hermano. Que el pueblo
de Dios le recrimina a Dios. Humillamos nuestras
almas, dice, humillamos y no hiciste caso. Humillamos
nuestras almas, dice, y no te diste por entendido.
Se da cuenta que son dos cosas. ¿Usted le ha
pedido algo a Dios? ¿Que el Señor no le ha respondido?
Algo que vaya dentro de la palabra, hermanos,
o inclusive fuera, ¿verdad? Pero que está en
tu corazón. Y el Señor no responde. ¿Por qué
creen, hermanos, que pasa eso? Porque dicen ayunamos
y no existe caso. A Dios usted no lo puede someter
a su voluntad, hermanos. Yo en otras palabras
les digo, de forma chistosa, ¿verdad? Usted no
le puede hacer manitas de puerco a Dios, hermano,
para que Dios haga conforme a su voluntad. Dice
aquí, no hiciste caso, o sea, ¿qué decía el pueblo
aquí? Como si el Señor estuviera a nuestra disposición,
¿verdad? Para hacer lo que nosotros queremos.
Dice, humillamos nuestras almas y no te diste
por entendido. O por las buenas o por las malas,
¿verdad? O le hago, como dicen aquí en el mundo,
le hago la llorona a Dios. Porque aquí está diciendo,
¿verdad? Humillamos nuestras almas. Y no me hiciste
caso. Es como cuando va un perrito, hermanos,
que es callejero y es mañoso. Y cuando lo ven,
empieza a cojear. Y ahí va alguien, ¿verdad?
Ay, que le un pedito de carne al perrito. Pero
ya cuando se da cuenta que no lo miran, anda,
corre y corre el perrito ahí por toda la colonia,
¿verdad? Así, hermanos, está diciendo aquí. Parece
chiste, ¿verdad? Pero así está diciendo aquí.
Humillamos nuestras almas y no te dice por entendido.
Es que al Señor no se le puede engañar, hermanos.
De ninguna manera. No se le puede engañar. Mira,
dice aquí, hermanos, también este pasaje lo podemos
tomar para entender muy bien lo que es el ayuno,
¿verdad? Desde aquí ayunamos, que es cubrirse
la boca, hermanos, no comer. Pero hay una palabra
clave que dice humillamos nuestras almas. La
palabra humillar el alma, ¿sabe usted a lo que
se refiere? Es clave, hermanos, para entender
lo que es el ayuno. Humillar nuestras almas.
Ya hemos enseñado esta parte del ayuno varias
veces. Humillar el alma, hermanos. Cuando dice
alma, en esta parte específica, se está refiriendo
al cuerpo físico, hermanos. Y humillar el alma
quiere decir que abrandarla. Hacer que sufra,
hermanos, el cuerpo. Lo que está diciendo aquí,
hermanos, es que el pueblo lo que hacía es que
no comía. Al punto, al punto... De que el cuerpo
sufría, o sea, le daba hambre y sufría al cuerpo
porque tiene hambre, ¿verdad? A mí a veces, una
vez me preguntaron, hermanos, cuando estaba enseñando
esto, me preguntaron que cuánto, este, cuántas
horas se debe de ayunar. Hermanas, sonríe, ¿verdad?
Aunque se acuerde que... Y yo les decía, la escritura
no dice cuántas horas. Mira, hermano, como el
Señor envía la palabra y el entendimiento. En
la escritura no dice cuántas horas se debe de
ayunar. En la escritura dice días. Estamos hablando,
hermanos, de 24 horas. Si nos vamos a la biología
humana, hermanos, a la biología, que es nuestro
físico, la gente que estudia cómo funciona nuestro
cuerpo, dicen que aproximadamente los hombres
resisten más. Entonces, al hombre, El varón,
aproximadamente 16 horas sin comer, ya se podría
decir que ya empieza el ayuno. Ya empieza, hermanos,
lo que dice aquí. Humillamos nuestras almas.
El cuerpo empieza a sufrir cambios. Se empieza
a quebrantar, según la escritura, hermanos. El
cuerpo se empieza a quebrantar. A partir de las
16 horas sin comer. En las mujeres, hermanos,
no recuerdo bien, porque yo estudié lo mío. Creo
que es aproximadamente de las 12 a 14 horas,
hermanos, sin comer. Es cuando el cuerpo físico
de la mujer empieza a sufrir, ¿verdad? Empieza
a ser quebrantado por falta de alimento. Cuando
apenas empieza, hermanos, cuando apenas empieza,
según la biología, esto no está en la palabra
de Dios, es según la biología, hermanos. El hombre,
hermanos, natural dice horas. La palabra de Dios
dice días, ¿verdad? Ahora, hermanos, dice aquí,
y aquí en el día de vuestro ayuno buscáis vuestro
propio gusto y oprimís a todos vuestros trabajadores.
Cuando dice esto, hermanos, se refiere a que
a veces ayunamos. Como dice en el versículo 2,
¿verdad? Para lo que nosotros queremos. Para
lo que es su deleite. ¿Sabes qué? Yo quiero un
carro. Entonces voy a ayunar para un carro. Y
todavía le voy a decir al Señor, ¿qué no ves,
Señor, que estoy ayunando y no me das un carro?
Dice, y oprimís a todos vuestros trabajadores.
Cuando dice oprimís a todos los trabajadores,
hermanos, quiere decir que usted ve por lo suyo
cuando está en su ayuno. Cuando empieza un ayuno,
ve por lo suyo nada más, pero todavía oprime,
¿verdad? Como dice aquí a sus trabajadores, en
el caso actual, ¿verdad? Igual, nosotros no somos
jefes, hermanos, pero tenemos parientes, ¿verdad?
Tenemos hijos. Y los empezamos a hablar feo.
Entonces empezamos a dar sus nalgadas porque
nos enojamos. ¿Por qué? Porque estoy en ayuno,
¿verdad? El cuerpo está sufriendo. Tengo que
ver ahora con qué me desquito, ¿verdad? Así piensa
la mente humana. Vamos a ir, hermanos, al libro
de Mateo. No pierda aquí Isaías. No pierda Isaías.
Vamos al libro de Mateo. ¿Por qué? Porque les
quiero mostrar, hermanos, por qué debemos de
ayunar. Mateo capítulo 9. Versículo 14. Mateo
9, 14. ¿Estamos ahí, hermanos? Mateo 9, versículo
14, dice. Entonces vinieron a él los discípulos
de Juan diciendo. Mira, hermanos, ¿quién venían?
Los discípulos de Juan. ¿Cuál Juan? Juan el Bautista,
hermanos. No eran los fariseos, dice. ¿Por qué
nosotros, dice? Los discípulos de Juan y los
fariseos son dos grupos de personas, hermanos.
Dice, ayunamos muchas veces. ¿Y tus discípulos
no ayunan? Aquí le preguntaban al Señor Jesucristo.
Versículo 15. Jesús les dijo. ¿Acaso pueden los
que están de bodas tener luto entre tanto que
el esposo está con ellos? Pero vendrán días,
dice. Cuando el esposo les será quitado, entonces
ayunarán. Y eso, hermanos, ya se cumplió. El
Esposo, hermanos, de lo que el Señor estaba diciendo
aquí, era el mismo Señor Jesucristo. Y mientras
Él estaba con los discípulos, hermanos, en ese
momento, ellos no podían ayunar, porque ahí estaba
el Señor. Pero así como dice, hermanos, dice,
pero vendrán días cuando el Esposo les será quitado.
Esos días es ahora, hermanos. Dice que entonces,
Ayunarán. Todo aquel, hermanos, que se considere
discípulos del Señor Jesucristo, hermanos, tiene
que ayunar. Mandamiento del Señor Jesús, el ayuno.
¿En qué nos ayuda el ayuno, hermanos, a nosotros?
¿En qué nos ayuda ayunar? ¿Ha leído usted aquí
Isaías 58? Tiene muchos beneficios, hermano.
Tiene muchos beneficios. Para lo que vamos a
estudiar hoy es para que nuestra voz sea escuchada
en lo alto. Para eso, hermano, estamos estudiando
hoy. Para que Dios nos oiga. Dice el Señor, dice
el Señor, hermano, que el Señor no escucha a
los pecadores. Él no escucha al pecador. Pero
si hay uno que es temeroso de él, Y hace su voluntad
a ese hoy. ¿Usted cumple con esos requisitos?
¿Teme a Dios de verdad? ¿Cómo se manifiesta el
temor de Dios, hermanos? Poniendo por obra su
palabra, hermanos. Si el Señor le dice, esto
tienes que hacer, y usted lo hace, usted está
manifestando el temor de Dios. ¿O no? Claro que
sí, hermanos. De eso se trata la fe. Muchos creen
que la fe es algo que se siente, hermanos. Nada
más en el corazón. Es algo físico también, hermanos.
Dice la Escritura que una fe sin obras es una
fe muerta. Hay mucha fe que está muerta, hermanos.
¿Usted quiere tener una fe muerta o una fe viva?
Si queremos que nuestra fe esté viva, hermanos,
la fe es como una planta, hermanos. Ya lo hemos
explicado también, ¿verdad? Es como una plantita.
Se siembra la semilla en la tierra, que somos
nosotros, porque estamos estos de tierra. Se
siembra la semilla, crece la planta. ¿Cómo está
su fe? Está como una flor así abierta, resplandeciente,
una flor. Está toda marchita, hermanos, porque
no tiene obras. Sin obras, hermanos, es una fe
muerta. Está muerta la plantita. Tiene que vivir.
Se tiene que hacer, ¿verdad? Por eso, hermanos,
aquí vimos tres pasos. Limosnas, oración y ahorita
es ayuno, ¿verdad? Y el Señor me habló claramente,
hermanos, en un aspecto, hermanos, ¿para qué?
Para avivar la fe en nuestro corazón. Miren.
Acuérdense de la historia de Namán. Hombre de
guerra. Pero había temor de Dios en él, hermanos.
Había temor de Dios en él. Era leproso. Fue con
Eliseo, con el profeta. Y él dijo en su corazón,
yo quiero que ponga su mano en mi carne y yo
quiero ver que sane, que se haga un milagro espectacular.
Pero no. Él lo mandó a un río, hermanos. Medio
feíto. Lo mandó. Zambuita ahí siete veces. Lávate
siete veces. Y vas a ser limpio. ¿Y qué pasó?
Namán hizo. Namán hizo. Y fue limpio de su lepra.
Y ese es el mensaje, hermanos, del Señor. Tenemos
que hacer. Si no se hace, hermanos, no hay. Si
no se hace, de nada sirve que digamos que tenemos
que hacer. De nada sirve que tengamos que hacer
exactamente, hermanos. Si no se hace, ¿por qué?
Porque está muerto. Eso está muerto. Necesitamos
algo que esté vivo, que se viva. Dice, el Señor
nos enseñaba, hermanos, acerca de... Acerca de
estos tres puntos hermanos. La limosna, la oración
y el ayuno. Cada uno de ellos hermanos. Mateos
capítulo 6 si no mal recuerdo. Ahí lo vimos verdad.
Estaba un poquito largo el pasaje. Cada uno de
esos puntos hermanos. Dice el Señor. Acerca de
las limosnas. Y tu padre que ve en los secretos.
Te recompensará en público. Hay recompensa hermanos.
Por las limosnas. Por la oración. Y en este caso
por el ayuno. También hay recompensas. Y el Señor,
el Padre, nos va a recompensar. Dice el Señor,
hermanos, acerca de los diezmos. Probarme ahora
en esto, dice el Señor. En esto, en esto que
le estoy diciendo, ¿verdad? Trae los diezmos
en el folí y van a ver como yo abro las ventanas
de los cielos y derramaré bendición hasta que
sobre y abunde. Está hablando nada más de los
diezmos, hermanos. Ponga a prueba al Señor, hermanos,
acerca de las limosnas. Aleluya. Acerca de la
oración. Y acerca del ayuno también. Uno de los
beneficios del ayuno, hermanos, lo encontramos
en el libro de... Dígame, hermana. Quiero comentarle,
hace un rato preguntó de que el ayuno... ¿Cómo
era la pregunta? Pregunté en qué nos ayuda el
ayuno. Bueno, nos ayuda para estar en el secreto
del Señor. En el secreto del Señor, muy bien.
Para que la voz sea oída. Eso es lo que estamos
viendo hoy, ¿verdad? Hay otro punto, hermano,
también. Otro punto, hermanos. El libro de Gálatas,
capítulo 5, versículo 16, creo que hasta el 19,
el Señor nos marca la diferencia. Las obras del
Espíritu y las obras de la carne, ¿verdad? Cuando
nuestra carne es quebrantada, hermanos, nuestro
físico, nuestra carne es quebrantada, baja, hermanos,
baja el nivel de tentación en nosotros. Dice
también la escritura, hermanos, en el libro de
Santiago, que en nuestros miembros físicos, nuestras
manos, nuestros pies, ahí es donde se ejecuta,
hermanos, la tentación. En la escritura, hermanos,
hay dos tipos de carne, soma y sart, en el griego,
¿verdad? Soma, cuerpo físico, sart, es a lo que
se refiere, lo que sentimos adentro, hermanos,
de que yo quiero hacer. A veces, muchas veces,
cosas malas, ¿verdad? Es un impulso que mueve
al hombre y a la mujer a pecar. Ahora ese impulso,
hermanos, ¿cómo lo podemos contrarrestar con
el quebrantamiento de la carne? Humillando el
alma, es decir, ayunando. Vamos a ir, hermanos,
al libro de Gálatas, para que nos quede un poquito
más claro. Acabo de rápido, hermanos. Gálatas,
capítulo 5. Casi al final, no tan al final hermanos,
después de los evangelios. Galatas capítulo 5,
versículo 16, se lo voy leyendo mientras usted
lo encuentra hermanos. Dice, digo pues, andad
en el espíritu y no satisfagáis los deseos de
la carne. Mira hermanos, digo pues, andad en
el espíritu y no satisfagáis los deseos de la
carne. Porque el deseo de la carne es contra
el espíritu y es del espíritu contra la carne.
Dice, y estos se oponen entre sí para que no
hagáis lo que quisierais. Dice, pero si soy guiado
por el espíritu, no estáis bajo la ley. Dice,
y manifiestas son las obras de la carne que son.
¿Se dan cuenta, hermanos, cómo hay una lucha?
El espíritu contra la carne. ¿Usted del lado
de qué quiere estar, hermano? ¿Del espíritu o
de la carne? ¿Del espíritu? Entonces, ¿qué tenemos
que hacer para darle fuerza al espíritu? Ayunar.
¿Por qué? Porque si nos ponemos a meterle aquí
a la boquita, ¿qué pasa? Le damos fuerza a la
carne, ¿verdad? Debemos de practicar un ayuno,
hermanos, para darle fuerza al espíritu. Dice,
¿por qué? En el versículo 17. Porque el deseo
de la carne es contra el espíritu. Aquí no hay
de otro, hermanos. No hay de que, ay, pobrecita
carne, vamos a darle poquito. No, hermanos. Nuestra
carne está contra el espíritu. Así, y así está
aquí. Y estos se oponen entre sí para que no
hagáis lo que quisieres. Dice, Pero si soy guiado,
¿por quién? Por el espíritu. ¿Por quién puede
ser usted guiado, hermanos? Entonces, por su
carne también. Por su carne. Y mire cómo se puede
ser guiado tan feo, dice, y manifiestas son las
obras de la carne, que son adulterio, fornicación.
¿Sabe? ¿Saben qué es cada una de ellas? Yo sé
que sí lo sabe, hermano, pero lo tengo que decir.
Porque así dice el libro de Isaías, clama voz
en cuello y dile, ¿verdad?, a mi pueblo su rebelión
y a Jacob su pecado. Tengo que decirlo, hermanos.
Y manifiestas son las obras de la carne que son
adulterio. El adulterio, hermanos, es cuando
un hombre o una mujer está casado. Y tiene relaciones
amorosas o sexuales, cualquiera de las dos, con
otra persona que no es su cónyuge. Están casados,
hermanos. Por la iglesia o por el civil, están
casados. Eso es adulterio. Y una vez le explicaba
estos asuntos a un compañero hace muchos años
de trabajo, joven. Y él decía, pero yo no estoy
casado. Yo soy soltero, soy libre. Mira, hermanos.
Fornicación también dice aquí. ¿Qué es la fornicación?
Cuando alguien no está casado, pero tiene relaciones
sexuales como si fueran casados. Aquí ya aplica,
hermanos. ¿Con quién, verdad? Puede ser con otra
persona que esté soltera. También, o puede ser
con alguien que esté casado, hermanos. Pero aquí
lo importante es que el fornicario, el que fornica,
está soltero. El que adultera está casado, ¿verdad?
Pero los dos pecan, hermanos, en un ámbito sexual.
Dice adulterio, fornicación, ya usted lo sabe,
hermanos. Inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías,
hermanos. Mira, hermano, cómo está aquí Hechicerías
también. Sabemos mucho de lo que es aquí, ¿verdad?
Pero ¿por qué me paro en Hechicerías? Porque
muchas veces pasa, hermanos, como dice aquí el
libro de Isaías, capítulo 58, humillé mi alma,
Señor, y no te hice por entendido, dice el pueblo,
¿verdad? Dios no me oye, Dios no me escucha.
¿Y qué hacen, hermano, cuando pasa así? Cuando
se está muriendo un familiar, un pariente. Que
el doctor dice, no le encontramos nada, llévatelo
aquí, a otra parte. No sé a dónde, pero ahí dicen
que hay una señora que cura. Se los llevan con
un brujo, con una bruja. Los mismos doctores
se los mandan, hermanos. ¿Por qué? Porque dicen,
hombre, nos vamos a ir aquí, mejor que se le
muera el brujo. Pues sí, mala reputación para
el hospital, ¿verdad? Pero se los mandan, hermanos.
¿Y qué hace el brujo? Les pone un demonio mayor.
Les pone un demonio mayor, hermanos. Y eso lo
vimos en el asunto de los amuletos y talismanes.
Un espíritu mayor que les quita, hermanos, la
enfermedad. Pero ya tiene una condenación mayor
y más difícil de desatar. Lo quita, hermanos.
Pero le pone otro más grande. Otro más grande,
hermanos. O borracheras, dice aquí, orgías y
cosas semejantes a estas, acerca de las cuales,
amonesto, como ya los he dicho antes, que los
que practican tales cosas, dice, no heredarán
el reino de Dios. Mira, hermanos, como decían
los discípulos de Juan el Bautista, decía, señor,
le preguntaban, A Jesús, ¿por qué nosotros y
los fariseos ayunamos y tus discípulos no ayunan?
Les preguntaban, ¿por qué, verdad? El Señor no
les dijo, ustedes tampoco deben de ayunar. No
les dijo eso, hermanos. Les explicó, ¿verdad?
Mira, es que yo estoy aquí con ellos, ellos no
pueden ayunar porque ahí estoy yo. Pero cuando
me vaya, van a ayunar, mis discípulos van a tener
que ayunar. Es una forma, hermanos, en lo que
nos ayuda, ¿verdad?, a vencer la carne, a vencer
el pecado, hermanos, verdaderamente. Nos ayuda
también, hermanos, nos ayuda, como dice aquí
al final, a entrar al reino de los cielos, dice.
Porque los que practican tales cosas como adulterio,
fornicación, inmundicia y toda la lista, hermanos,
y al final dice cosas semejantes a estas, dice.
que los tales no heredarán el reino de Dios.
Usted se encuentra en adulterio, en fornicación,
en lascivias, idolatrías, hechicerías, enemistades,
pleitos, celos, iras, contientas, disensiones,
herejías, envidias, homicidios, borracheras,
orgías. Si es así, hermano, Si es así, hermana,
no va a entrar al reino de los cielos si el Señor
le pide cuentas hoy. Es momento, hermanos, de
arrepentirnos de todo pecado, hermano, que ya
hemos cometido, ¿verdad? Es momento, hermanos,
de ponernos a cuentas con Dios y también, hermanos,
de poner en práctica el ayuno. Poco a poco, hermanos,
eso se logra. Vamos a volver a Isaías, capítulo
58, hermanos. Dice, porque dicen, versículo 3,
ayunamos y no hiciste caso. Humillamos nuestras
almas y no te diste por entendido, dice. Y aquí
en el día de vuestro ayuno, buscáis vuestro propio
gusto, dice. Oprimís a todos vuestros trabajadores,
dice. Y aquí, que para contiendas. Y debates,
ayunáis, dice, cinco, para herir, lo voy contando,
hermanos, con el puño y licuamente, dice. Son
cinco cosas, hermanos, que hacen que el ayuno
de hombres y de mujeres, que dicen que son hombres
y mujeres de Dios, sea un ayuno mediocre. Ayuno
mediocre, ¿por qué? Porque está hecho a medias.
Eso quiere decir la palabra mediocre, a medias.
¿Por qué a medias? Porque sí es cierto, hermanos,
humillaron sus almas, se taparon la boquita y
no comieron, sí es cierto. Pero miren para qué
lo hicieron. Es importante el para qué, ¿verdad?
Se hizo, porque me van a decir a mí, no, Rodolfo
dijo, nada más, hizo. Sí es cierto, pero también
la intención del corazón. ¿Para qué se hizo?
¿Para qué ayunamos? para buscar el propio gusto,
oprimir a los trabajadores, para contiendas,
para debates, para ir con el puño únicamente.
¿Para eso se ayuna? No voy a decir usted, hermano,
que va a ayunar para que alguien se muera. No,
hermanos, para eso no se ayuna. No, yo voy a
ayunar para que a mi vecino se le choque en su
carro. No, hermano, no, para eso no se ayuna.
Que sean inteligentes, hermanos. Para los deleites
de la carne. Exactamente. Para lo que tú quieres
en tu carne. El gusto, a eso se refiere. Un deleite.
¿Sí era su comentario así, hermana? Para su propio
gusto, ¿verdad? Dice el versículo 5. Perdón,
todavía no terminamos. Para ir con el puño únicamente,
dice el Señor, hermanos, no ayunéis como hoy
para que vuestra voz, hermanos, sea oída en lo
alto. Ese es el beneficio, hermanos, principal
del ayuno. Para que su voz... Si es escuchada
en lo alto, no quiere decir, hermanos, que su
voz va a llegar como una orden allá arriba, de
ninguna manera. Dice que va a ser escuchada allá
arriba en lo alto, va a ser oída. Eso le ayuda
mucho, hermanos, cuando hay situaciones difíciles,
por las cuales nosotros pedimos, pedimos, y el
Señor no responde y no responde, hermanos. Necesitamos
entrar en ayuno. Y el ayuno, hermanos, le va
a ayudar a usted, como vimos en Gálatas, capítulo
5, a que su carne baje. Para que usted y yo y
cualquiera que practiquemos el ayuno, hermanos,
no seamos guiados por la carne. Cuando somos
guiados por la carne, vamos a pecar. Vamos a
estar fuera del camino de Dios. Pero así como
dice Gálatas, hermanos, en el libro de Gálatas.
Pero si nosotros somos guiados por el Espíritu,
hermanos, el Espíritu Santo, hermanos, nos va
a guiar a cual sea la única manera posible en
la cual nuestra voz puede ser escuchada en lo
alto. Por eso dice aquí, hermanos, no ayunes
como hoy, como ayunar a medias, digo, con pecado,
hermanos. No podemos ayunar en pecado. El ayuno
no va a quitar, hermanos, el pecado. Pero le
va a ayudar a usted a dejar de pecar. El que
le va a ayudar, le va a ayudar. Cuando usted
va a sentir hambre, hermanos, se le van a quitar
las ganas de hacer otras cosas. La mera verdad.
Cuando usted dice, ay, sabes que ya tengo mucha
hambre, se le van a olvidar otras cosas de la
carne. Como la carne, la carne ya no va a pensar
tanto en pecar, hermanos. va a pensar más en
sobrevivir, en vivir, ¿verdad? Y la biología
también lo enseña, hermanos, del hombre, de la
mujer. ¿Quedó claro, hermanos, el propósito por
el cual estamos estudiando aquí hoy? Y el Señor
aquí no lo muestra. Ya vimos lo malo, hermanos,
pero también tenemos que ver lo bueno y cómo
hacerlo. Versículo 5 dice, ¿es tal el ayuno que
yo escogí? Este es el ayuno del Señor, hermanos.
¿Es tal el ayuno que yo escogí? Dice. ¿Que de
día aflija el hombre su alma, que incline su
cabeza como junco y haga cama de silicio y de
ceniza? Dice. ¿Llamaréis a esto ayuno y día agradable
del Señor? Me gustó mucho, hermano, doble paréntesis.
Me gustó mucho el pasaje de la exhortación. Al
final. ¿Se acuerdan cuál era? Vamos a buscarlo.
Salmos, ¿cuál? 111, ¿verdad? El Señor es muy
bueno con nosotros, hermano. Nos habla de una
y de muchas maneras. Vamos a ir al Salmo 111.
Yo no... Yo no recuerdo todas las palabras, hermanos.
Como voy a memorizar tanto, ¿verdad? Gloria a
Dios si lo pudiéramos hacer. Hay gente que lo
hace, ¿verdad? Dice Salmo 111, versículo 10.
El principio de la sabiduría es temor del Señor.
Dice, buen entendimiento tienen todos los que
practican sus mandamientos. En esa parte, hermanos,
el Señor a mí me habló. Dice, buen entendimiento
tienen todos los que practican sus mandamientos.
Y los que no practican los mandamientos del Señor,
hermanos, entonces, ¿qué van a tener? Un mal
entendimiento, hermanos. Usted ha visto a alguien,
hermanos, que usted dice en su mente, porque
así me pasa a mí también. ¿Qué dice? No, este
está tonto. Así. ¿O no? No, está tontito. Está
tonto. Mira lo que anda haciendo. Es lo contrario,
hermanos. Eso le pasa a alguien que no practica
los mandamientos del Señor. Ahí sí, hermanos,
se embrutece el entendimiento. Se nubla, hermanos.
La sabiduría. Se nubla, hermanos. Y dicen, mira,
¿qué anda haciendo esta persona? No practica
los mandamientos del Señor. Ahí es, hermanos,
donde nosotros tenemos nuestro ojo. Nuestro ojo
de la palabra, hermanos. Podemos ver, hermanos,
podemos escanear a una persona con la palabra
de Dios. Y dicen, no, ¿a usted le falta, hermanos,
entendimiento? A esta persona, ¿verdad? Le falta
entendimiento. Se deja ver, hermanos. Desafortunadamente,
¿verdad? Y para vergüenza del tal, se deja ver,
le brota, hermanos, que le falta entendimiento.
Le falta practicar, hermanos, los mandamientos
de Dios. Cuando alguien no practica, hermanos,
de volada se deja de ver cuando alguien anda
bien, cuando alguien anda mal. De volada se mira,
hermanos. De volada se mira. Entonces, por eso,
Eso, hermanos, se los comento para leer ahora
esta parte del ayuno del Señor, porque aquí dice,
este es el ayuno que yo escogí y yo les digo
a ustedes, vamos a leer con lupa la palabra de
Dios, hermanos, saquen su lupa y pónganse a ver
qué dice ahí. Quiero, con esas palabras, quiero
decirle, hermanos, que ponga en marcha su cabeza,
su entendimiento, ¿verdad? Disponga todo su entendimiento
para entender lo que dice aquí. Es tal el ayuno
que yo escogí, dice que de día aflija al hombre
su alma, una, que incline su cabeza como junco,
que haga gama de silicio y de ceniza. Algunos
dicen, algunos dicen, no, pues no, pues sí hermanos,
el Señor pidió que se hiciera eso, el Señor pidió
que el hombre afligiera su alma. Y cuando uno
le doy la... ya uno tiene hambre, ¿cómo anda?
¿A poco anda así, trotando? Además uno ya está
así, ¡ay, estoy débil! Por el junco, hermanos,
es como una ramita, ¿verdad? Que tiene en la
punta la fruta o semilla, no sé cómo se diga,
y como le pesa, es una ramita, y como arriba
está pesado, se dobla, hermanos, se tuerce. Por
eso dice como junco, ¿por qué va a andar así?
Todo doblado, ¡ay, mi panza! El Señor mandaba,
¿verdad? Dice, lávate, límpiate y no le muestres
a los hombres que ayunan, ¿verdad? No le muestres
a los hombres que ayunan, límpiate, dice el Señor
Jesucristo. No vayas a andar así, hermanos, si
andas en ayuno, ¿verdad? Porque dice el Señor,
¿verdad? Unge tu cabeza, límpiate y no muestres
a los hombres que ayunan, sino a Dios, a tu Padre,
que ve en un secreto, Él te recompensará en público.
Pero así mandó el Señor, hermanos, que se hiciera
así mandó el Señor. La palabra escoger, hermanos,
la palabra escoger hace referencia como a seleccionar,
como a tratar. Esto es lo que yo les estoy pidiendo
que hagan. Es lo que yo escogí. Yo hice un trato
y yo quiero que hagas esto. Así, hermano. Ese
es el ayuno que el Señor quiso, ¿verdad? Pero
dice, no es más bien, no es más bien, dice, no
es más bien el ayuno que yo escogí. Uno dice,
deja atar las ligaduras de impiedad, soltar las
cargas de opresión y dejar libres a los quebrantados
y que rompáis todo yugo. Dice, versículo 7, no
es que partas tu pan con el hambriento, que a
los pobres errantes albergues en casa, que cuando
veas al desnudo lo cubras y no te escondas de
tu hermano. Son dos partes, hermanos, de cuatro.
Dos partes de cuatro, hermanos, que tenemos aquí.
Dice primero. No es más bien el ayuno que yo
escogí, desatar las ligaduras de impiedad. ¿Qué
quiere decir el Señor, hermanos, con esto? ¿Qué
no era el ayuno no comer? ¿Qué no era eso, hermanos,
el ayuno no comer? ¿Qué tiene que ver esto, hermanos,
ligaduras de impiedad con no comer? Como vimos
en Gálatas, ¿verdad? Vimos una serie de pecados,
dice aquí. No es más bien ahí uno que yo escogí,
desatar las ligaduras de impiedad. La palabra
impiedad, hermanos, quiere decir, habla de dos
cosas. Lo contrario de la impiedad, ¿qué viene
siendo? La piedad. La piedad es una vida conforme
a Dios. Quieren que la vivamos sin pecado. Y
la impiedad, impiedad, viene de iniquo, ¿verdad?
De ahí que es malo. De la palabra iniquo. Que
es malo. Entonces, No es más bien, dice, desatar
las ligaduras de impiedad, las ligaduras de maldad.
¿Las ligaduras de qué, hermanos? De las ligaduras
del pecado. Que desates las ligaduras del pecado.
Así es, esto es lo que pasa, hermanos, con el
ayuno. Se rompen las ligaduras del pecado. Hay
ligaduras, hermanos, y también hay ataduras,
hermanos. por el pecado, ¿verdad? Hay dos formas,
hermanos, en las cuales un hombre o una mujer
puede ser atado. La primera es cuando uno solito,
hermanos, se echa la soga al cuello, ¿verdad?
Y uno solito se amarra, se queda uno ahí amarrado
porque uno voluntariamente fue y pecó. Ahí, hermanos,
el enemigo no es el culpable, ¿verdad? Nosotros
somos responsables de nuestros actos, pero el
principal enemigo hermanos que tenemos cuando
hablamos de ligaduras de impiedad, ¿cuál creen
que es? ¿Quién creen que sea hermanos si no es
el enemigo? Nuestra carne, nuestra carne nos
impulsa a pecar también. Dice el libro de Santiago
hermanos que nosotros somos atraídos y seducidos
de nuestras propias. Concupiscencia. Esa palabra
concupiscencia es el zarch, que viene en la escritura,
en sus originales, que es el impulso que está
dentro de nosotros que nos orilla a pecar. Pero
dice, hermanos, que el enemigo envía espíritus
tentadores a nuestra vida, hermanos. Pero dice
que de ahí somos atraídos y seducidos. Como que
le va mostrando así aquí, mira. Y lo van trayendo
como un perrito con una carnecita, una chuleta,
hasta que le ponen el amarre, ¿verdad? ¿Cómo
se llama? Una soga, una atadura. Una atadura.
Así es como trabaja el enemigo, hermanos. Pero
aquí no está hablando de eso. Está hablando de
una ligadura de impiedad. ¿Qué quiere decir,
hermanos? Es cuando nosotros solitos vamos y
pecamos, hermanos. Ahí el enemigo ya no... Ahí
el enemigo ya era un responsable. Nosotros solitos
fuimos a hacer lo malo. Y el enemigo se quedó
así. Ay, pero pues yo ya me quedé sin chamba.
Ya solitos van y pecan. Dice, no es más bien
desatar la ligadura de impiedad. Dice, soltar
las cargas de opresión. Las cargas de opresión.
¿Sabe qué quiere decir esto, hermano? Las cargas
de opresión. Primero. ¿Qué es opresión? Es cuando
una persona, hermanos, está siendo obviamente
oprimida, ¿verdad? Apretada, hermanos. Cuando
uno la aprietan. Es como cuando uno siente culpa,
hermanos. Porque ya pecó, ¿verdad? Y todavía
se le pone una carga encima, hermanos, ¿sabes
qué? No, pues todavía tienes otros pecados encima
que hacer. O el mismo enemigo, ¿verdad? Lo ata.
Y le pone más carga encima, ¿verdad? El Señor
dice en su palabra, hermanos. Venid a mí, todos
los que estéis trabajados y cargados. Y yo os
haré descansar. Vamos a ir, hermanos, rápidamente
al libro de Levítico. Oye, se lo leo, hermano.
Levítico 26, 13. Es un versículo nada más. Dice.
Yo, el Señor, vuestro Dios, que os saqué de la
tierra de Egipto. para que no fuese su siervo,
dice, y rompí las coyundas de vuestro yugo. Dice,
yo os he hecho andar con el rostro erguido. Cuando
una persona, hermanos, está siendo oprimida con
cargas, está siendo aplastada, hermanos. ¿Esto
cuándo pasa? Cuando una persona está en el mundo,
Y el mundo era Levítico 26, 13. Cuando el mundo,
hermanos, le obliga a usted a andar así, hermanos.
Yo cuando era joven, yo cuando era joven, hermanos,
hice muchas cosas malas contra mi cuerpo y le
voy a explicar con un ejemplo lo que es una carga
de opresión yo cuando era joven yo hice muchas
cosas malas contra mi cuerpo dentro de ella yo
fumé mucho por eso a veces yo cuando canto hermano
canto con toda mi voz hasta cuando ustedes notan
a veces mi voz se me rompe se me quiebra pero
me gusta cantar a todo pulmón cuando tenemos
los cantos ¿Por qué? Porque el enemigo no quiere
que cante, hermanos. El enemigo no quiere que
cante. El diablo no quiere que yo cante los cantos
al Señor, a la base de las adoraciones. El enemigo
no quiere que se escuche ruido, hermanos. El
Señor quiere que aquí esté muerto el asunto.
El diablo quiere que aquí esté muerto. Entonces,
¿yo qué hago, hermanos? Aunque me toque predicar,
yo canto con toda mi voz. Porque el enemigo,
hermanos, lo que quería hacer conmigo es que
mi voz ya fuera destruida. Con tanto cigarro,
con tanto tabaco. Yo fumé mucho, hermanos. Pero
había una cosa que a mí no me gustaba hacer.
Cuando yo estaba en el mundo y era joven. A mí
no me gustaba tomar cerveza, casi licores. No
me gustaba eso. Pero ¿sabe? Pero ¿sabe? Yo que
miraba a mi alrededor en el mundo. Cuando yo
estaba en el mundo. Porque estamos hablando de
Egipto. Egipto representa el mundo. ¿Sabes qué
pasaba? Yo miraba a mi alrededor y yo miraba
a mis tíos del mundo, yo miraba a mis parientes,
a muchos varones a mi alrededor, vecinos y todo,
así, que todos tomaban. Todos tomaban. Y yo decía
en mi mente, pues, si yo soy un varón, ya soy
mayor de edad, pues yo también debo de tomar
como todos, ¿no? Fíjense cómo estaba mi mente.
Y yo por eso tomaba, tomaba hermanos. Yo por
eso tomaba. Ni me gustaba la cerveza hermano,
me la tomaba a fuerzas. Eso era una carga hermanos,
de opresión. Hacer algo que usted no quiere.
Lo están llevando, el mundo lo lleva a fuerzas.
El mundo, o las personas que están en el mundo,
que son del mundo, Lo obligan a uno. Tiene que
tomar, todos tomamos. Mire, hermanos, yo por
mucho tiempo más, yo por mucho tiempo más seguí
fumando. Eso ya era una atadura, hermanos. Era
una atadura el tabaco. Pero mire lo que era una
carga, ¿verdad? A mí no me gustaba tomar y yo
tomaba. Llegó un punto, hermanos, en el que el
Señor me hizo libre de eso, hermanos. Yo batallé
por muchos años. Estoy hablando, ese era un periodo
cuando yo tenía como unos 18 años aproximadamente,
18, 19. Pero yo conocí al Señor desde los 14
años, hermanos. Y yo estuve perdido todo ese
tiempo, hermanos, como 4, 5, 6 años del Señor,
¿verdad? Completamente fuera de los asuntos de
Dios. Entonces, este... Yo conocía del Señor,
hermano. El Señor me hizo libre de eso, hermano.
Puso en mi mente, ¿verdad? ¿Para qué estás tomando
si no quieres? Entonces yo decidí, pues no tomar
si no me gusta, ¿verdad? Ya no tomar. Gracias
a Dios, ¿verdad? Porque yo no me envicié o el
enemigo no me ató con la cerveza, con el licor,
como a muchos les pasa, ¿verdad? Porque me tenía
bien atado con el tabaco, hermano. Pero ese es
otro asunto, ¿verdad? Dice, Eso es un tipo, hermanos,
de carga de opresión, ¿verdad? La otra es, hermanos,
la otra es cuando nosotros, le hago otro ejemplo
de carga, hermanos, que yo tuve en mi vida, ¿verdad?
Y lo digo, hermanos, por cómo el enemigo engaña
en nuestras mentes. Muchas veces pasa en las
familias, hermanos, esto, que hay alguien que
trabaja, ¿no? Hay alguien que trabaja y tenemos
una familia, nos hacemos mayores, grandes y empieza
a trabajar. Uno, ¿verdad? Y luego empieza a ver,
hermanos, empieza a ver cómo el dinero se nos
va. Porque así nos pasa, hermanos. Oye, pues
estoy trabajando y el dinero se me está yendo
de volada. Yo trabajo toda la semana y el dinero
se me va en un día o en dos días. Oye, no creí
que en el mandado se fuera. La mayoría del dinero
que gano, cosas como esas pasan, hermano. Entonces,
lo que a mí me pasó, hermanos, fue que yo en
mi casa, hermanos, esto es algo tanto privado,
¿verdad? Yo en mi casa, hermanos, cuando vivía,
cuando era muy jovencito, con mi familia, mi
mamá, es que por mucho tiempo trabajaron, ¿verdad?
Mi mamá y la que era mi hermana. Entonces llegó
un punto en el que yo empecé a trabajar. Yo empecé
a trabajar, hermanos. ¿Y qué pasaba? Ah, no,
pues ahora le toca a él. Y son parientes, hermanos.
Son los parientes. Ah, no, pues ahora le toca
a él. Pues que ahora él le dé. Y todo el dinero
para la casa. Y todo el dinero para la casa.
Así pasa, así nos pasó, hermanos. ¿Y qué pasa
después? Vienen discusiones, ¿verdad? ¿Yo por
qué me tengo que hacer responsable de la situación
de otra persona? No es justo, hermano, que usted
pague. No es justo, mi hermano, mi hermana, que
usted pague por la responsabilidad de otro. Y
así pasó en mi casa, ¿verdad? Es una carga. De
opresión, que le oprime, ¿verdad? No es justo,
mi hermano y mi hermana. ¿Qué pasa después? Vienen
pleitos. Es que mira, yo trabajé mucho tiempo,
ahora toca a ti. No, tú eres responsable de lo
tuyo, yo soy responsable de lo mío, ¿verdad?
Se le agradece, hermanos, ¿verdad? El apoyo que
uno hace de un corazón sincero, ¿verdad? Pero...
Pero fíjese, hermano, cómo es nuestro corazón
de hombre y de mujer. Porque nosotros sentimos,
ay, mira, es que hay que ayudar al pariente,
¿verdad? Hay que ayudarlo, y sí, es cierto, ¿verdad?
Pero nosotros decimos que lo hacemos desinteresadamente,
pero cuando nosotros cobramos el favor, hermanos,
ahí ya no es desinteresadamente. Engañoso, dice
la palabra de Dios, engañoso es el corazón del
hombre. Es perverso también, ¿verdad? Engañoso
es el corazón del hombre, mis hermanos y mis
hermanas. A mí me oprimía eso. Yo como muy a
ser responsable, hermanos, de otras personas,
¿verdad? Cuando las otras personas pueden valerse
por sí mismas. Llega un tiempo, mis hermanos
y mis hermanas, llega un tiempo, miren, Va a
llegar un tiempo, lo malo que a veces lo escuchan
los hermanos Fernando, vean el audio, que no
está aquí, son jóvenes. Va a llegar un tiempo
en el que nosotros o somos obligados por la palabra
de Dios, hermanos, a ver por nuestros padres,
por nuestros padres. Llega un tiempo, hermanos,
el tiempo es cuando ellos ya no pueden valerse
por sí mismos. Ahí es cuando nosotros somos obligados
por la palabra, hermanos, a ver por nuestros
padres. Cuando ya no pueden valerse por sí mismos.
Por sí mismos, ¿verdad? Porque viene en la palabra,
hermanos, la ley acerca de las viudas. ¿Ustedes
la conocían, hermanos? Fíjense, estamos hablando
de la yuna, hermanos. ¿Hasta dónde vamos a llegar?
La ley acerca de las viudas. Decían los apóstoles,
hermanos. No es justo, miren lo que es la justicia,
no es justo que nosotros dejemos de ministrar
la palabra de Dios por servir a las mesas, decían
los apóstoles. Nuestro trabajo es este, no voy
a dejar yo aquí, déjame ir a cocinar. Hermanos,
así es, no es justo que yo deje esto por hacer
otra cosa, ¿verdad? Entonces mandaron a llamar
diáconos, ¿verdad? Entre ellos estaba Esteban.
Después, hermano, instituyeron la ley de las
viudas, ¿verdad? ¿Quién era una viuda a la cual
se le iba a ayudar? No... Una viuda que... Habla
la palabra de Dios de Serepta. Serepta de Sidón,
pero esa era... ¿Pero por qué decía esa viuda,
hermano? Porque a ella le iban a ayudar también,
¿no? Estamos un poquito desfasados de tiempo,
hermano. Eso era en los tiempos del liceo. Yo
estoy hablando ya en el tiempo de los hechos
de los apóstoles. Hago referencia a que cuando
se hacían como aquí las canastas y las reunían
las ayudas y decían, ¿a qué ayudas le vamos a
dar? La vida de Serepta XII, si no mal recuerdo,
es cuando ella dijo, voy a hacer un pan. El profeta
le decía, dame pan, le decía. Y decía, oye, pues
nomás me iba a hacer un pan para mí, para mi
hijo y para dejarlo morir. Porque ya no había
comida en la tierra. Ya el liceo había orado
porque no lloviera. Y él decía, está bien, pero
primero hazme para mí, decía. Y el aceite, la
harina y el aceite no cesarán, decía. Y no cesaba
la vasija, ¿verdad?, de la harina salir. Y el
aceite se hacía un milagro, hermanos. Y esa viuda
siempre tenía provisión. Porque había hecho,
¿verdad? Y primero se hace y después se tiene
el beneficio. La ley de las viudas, hermanos,
está en la palabra de Dios, en el libro de los
hechos. Y nos dice, ¿verdad? Que de cierta edad
se considera una viuda. Si no tiene un hijo o
una hija, ¿verdad? Que un hijo, habla de varón.
En la palabra de Dios habla de un varón. Si no
tiene un hijo varón, que le pueda ayudar, ¿verdad?
Que le pueda proveer. Este... Obviamente... tiene
que estar sin marido para que sea viuda, ¿verdad?
Y decía ahí que no se acepten viudas jóvenes,
porque las viudas jóvenes lo que tienden a hacer
es, pues, irse ahí a pachanear, ¿verdad? Y se
desvían, se olvidan de la, se olvidan de la,
¿cómo se llama? Del camino del Señor. Pero bueno,
ya nos desviamos mucho, hermanos, acerca de los
asuntos, ¿verdad? Las cargas de opresión, No
sé si les quedó claro a lo que se refiere. Cargas
de opresión. Las cargas de opresión las pone
el mundo. Tenga cuidado usted, mi hermano y mi
hermana, y cualquiera que me escuche, porque
estamos grabando este audio, de no ponerle cargas
a alguien. Porque si le pone cargas a alguien
que no las merece, son cargas de opresión. Porque
a veces dice, ¿sabes qué? Necesito que me ayudes,
¿verdad? Le pone una carga a alguien, pero no
es con la intención de oprimirlo, ¿verdad? Tengan
cuidado de no ponerle cargas a alguien porque
se puede convertir usted en una persona, una
mujer o un hombre del mundo. Y ya deja de ser
en automático un hijo de Dios y pierde su entrada
al reino de los cielos, ¿verdad? Debemos tener
cuidado con lo que hacemos, hermanos, ¿verdad?
Y aunque sean nuestros parientes, hermanos, aunque
nos duela, así son las cosas, ¿verdad? Dice,
soltar las cargas de opresión y dejar libres
a los quebrantados. ¿Qué es dejar libres a los
quebrantados, hermanos? ¿Están entendiendo, hermanos?
¿Están aprendiendo? ¿O sienten que no están aprendiendo?
¿Para qué es el ayuno? Principalmente para que
nuestra voz sea escuchada allá arriba, en el
reino de los cielos. Para eso nos va a servir.
¿Para qué también nos sirve, hermanos? Para vencer
la carne, vencer el pecado. Pues nos ayuda bastante,
hermanos. Para ser guiados por el Espíritu Santo.
Cuando usted dice, no sé qué hacer, el ayuno
le puede ayudar. Cuando dice, ya no sé qué hacer,
cuál es el camino, cuál es la salida, pongase
a ayunar y el Señor le va a hablar. Ahora, Dice
aquí, dejar libre a los quebrantados. ¿Quiénes
son los quebrantados? ¿Quiénes serán? Ya vimos
qué son las ligaduras, desatar las ligaduras
de impiedad. Las ligaduras por el pecado que
comete el hombre. Dice aquí, soltar las cargas
de opresión. Esto es lo que se logra con el ayuno,
hermano. Dejar libres a los quebrantados. ¿Quiénes
serán los quebrantados, hermanos? Un término,
es un tipo de grupo de personas. Los que sufren.
Los que sufren. Los que están en el pecado, los
que están en opresiones. Los que sufren por el
pecado. Podría ser. Está muy cerquita, hermana.
Pero gracias por sus comentarios, ¿verdad? Porque
sí, está muy cerca Una persona que es quebrantada
Es una persona, hermanos ¿Qué es la palabra quebrantado?
Que está quebrado, ¿no? Imagínense una piedra,
hermanos Una piedrota grandota Que usted le da
con un mazo grande ¡Pum! Y se rompe en varios
pedazos A eso se refiere quebrantar Literalmente
Pero una persona que ha sido quebrantada, hermanos,
es una persona que ha sido dañada de alguna forma,
pero es físicamente. Es una persona quebrantada,
porque la golpearon, la atropellaron, que le
dio una enfermedad. Es una persona que es quebrantada.
En el Nuevo Testamento, hermanos, no dice...
No dice tanto así quebrantado. La palabra, hermanos,
es azotado. Azotado. ¿Se acuerdan de esa palabra
de azote? Mastis. En el griego. Es cuando una
persona, hermanos, ha sido castigada. Ha sido
castigada, hermanos, por su pecado. La hermana
dijo que sufre, ¿verdad? Y sí es cierto, sufre
por el pecado. Pero en este caso es que alguien
que ha sido castigado y obviamente sufre porque
le duele, ¿verdad? El castigo que tiene por causa
de su pecado. Esto se logra, hermanos, con el
ayuno. Usted puede ser enviado, hermanos, a que
usted haga... Libres a los quebrantados. A los
que han sido. Puestos bajo castigo. Por su pecado
hermanos. Vamos a ir al libro de Marcos. Rápidamente
hermanos para ver este asunto. Marcos capítulo
5. Versículo 21. ¿Estamos ahí? El pasaje es largo,
hermanos, pero vamos a leer solamente el asunto
de la azote, dice. Pasando otra vez Jesús en
una barca a la otra orilla, se reunió alrededor
de él. Una gran multitud y él estaba junto al
mar. Y vino uno de los principales de la sinagoga
llamado Jairo. Y luego que le vio, se postró
a sus pies. Y le rogó mucho diciendo, mi hija
está agonizando. Mira hermanos, mi hija está
agonizando. Ven y pon, ven, dice, ven. Y pon
las manos sobre ella para que sea salva y vivirá.
¿Cómo estaba Jairo hermanos aquí? Como Namán,
¿no? Casi. Fue pues con él y le seguía una gran
multitud y le apretaban, dice. Pero una mujer
que desde hacía 12 años padecía de flujo de sangre,
dice. Y había sufrido mucho de muchos médicos.
Fíjate, dice, sufrido. Y gastado todo lo que
tenía y nada, había aprovechado antes, le iba
peor. Cuando yo hablar de Jesús, vino por detrás,
entre la multitud, dice, y tocó su manto. Porque
decía, decía ella, si tocaré tan solamente su
manto, seré salva. Y enseguida, dice, la fuente
de su sangre se secó. La fuente de su sangre
se secó. Y sintió en el cuerpo que estaba sanada
de aquel azote. Esta mujer, hermanos, Esta mujer
estaba siendo castigada por el pecado. Y miren
de qué manera que tenía flujo de sangre, hermanos.
Desde hacía, ¿qué dice aquí? Como 12 años, ¿no?
Había sufrido mucho, de muchos médicos, hermanos.
Y había gastado todo lo que tenía. Estaba siendo
castigada, hermanos, severamente. Muchas veces
los médicos no pueden hacer mucho, no pueden
hacer. mucho o casi nada por una persona. Hay
veces que sí, hermanos. Ya cuando el Señor decreta
que tenemos que ir con un médico por el pecado,
hermanos, pues tenemos que ir, ¿verdad? O por
cualquier situación que sea, si el Señor así
lo decretó, así tenemos que hacerlo, ¿verdad?
Pero dice aquí, hermanos, que ella fue salva
de aquel azote, dice. Pero fíjense cómo dice
que y enseguida la fuente de su sangre se secó.
Había un lugar específico, hermanos, por donde
les haría sangre. Y sintió en el cuerpo, dice,
que estaba sanada de aquel azote. Luego Jesús,
conociendo en sí mismo el poder que había salido
de él, volviéndose a la multitud, dijo, ¿Quién
ha tocado mis vestidos? Los discípulos le dijeron,
¿Ves que la multitud te aprieta y dices, ¿Quién
me ha tocado? Pero él miraba alrededor para ver
quién le había hecho esto. Entonces la mujer,
temiendo y temblando, sabiendo lo que en ella
había sido hecho, vino y se postró delante de
él y le dijo toda la verdad. Y él le dijo, hija,
tu fe te ha hecho salva, ve en paz y queda sana
de tu azote. A eso se refiere, hermano, a los
que son quebrantados. Muchas veces. No entendemos,
hermanos, la palabra de Dios, porque no practicamos
los mandamientos de Dios, pero ya vimos, como
vimos en la tratación también. No entendemos,
hermanos. Y somos azotados, castigados una y
otra y otra vez. Y otra y otra y otra vez, porque
no entendemos. Hasta cuando llega un punto, ¿verdad?
Que muchas veces por misericordia de Dios, hermanos,
nos cura, ¿verdad? Yo doy testimonio de eso,
hermanos. Yo tenía un tumor en mis intestinos.
Yo todavía no venía, creo que todavía no venía
siguiendo la iglesia, ¿verdad? Y yo sentía el
dolor dentro de mí. Yo me desmayé a causa del
dolor. Tengo unas rajadas aquí en mi espalda,
¿verdad? Por eso. Me desmayé en el baño y en
la cerámica del... del contenedor de agua del
inodoro me enterré en la espalda me tuvieron
que coser la espalda y yo no podía estar ni doblado
tenía que estar así como para atrás por las suturas
y no podía acostar no podía estar sentado tenía
que estar las fuerzas parados hermanos y así
para atrás estaba siendo castigado hermanos yo
estaba llorando en mi cama Porque no podía sentarme,
no podía doblarme para adelante porque me dolía,
hermanos, en los intestinos. Y no podía hacer
mis pies para adelante. Yo estaba acostado boca
abajo, hermanos, pidiéndole perdón a Dios que
demostrara, hermanos, que el Señor me escuchó.
Mi bendito sea el nombre del Señor porque esto
es real, hermanos. Yo fui al doctor y me checaron,
me revisaron, hermanos. Y así como decía esta
mujer, así como dice esta mujer, que ella sintió
dentro de sí, así sentí yo hermanos, dentro de
mí, como esa bola que me oprimía por dentro,
ya se había deshecho. Yo lo sentí hermanos, yo
le doy testimonio que el poder de Dios es real.
Pero tenemos que hacer lo que dice la palabra
de Dios. Y miren hermanos, yo no estaba tan firme
como ahorita en estos momentos. En lo que comparto
la palabra de Dios, verdad, lo que el Señor nos
muestra. Así hermanos, muchas veces pasa. El
Señor permite que lleguemos delante de Él con
errores. Pero depende de nosotros ir corrigiendo
sus errores hermanos. El Señor no tiene paciencia.
Pero también llega un punto en el que dice, a
ver, ya tuviste tanto tiempo en la iglesia, tienes
que ir haciendo conforme palabra. Pero el Señor
permite muchas veces que así lleguemos, hermanos,
todos revolcados delante de Él. Y el Señor nos
va limpiando, como dice, hermanos, en el libro
de Juan, Evangelio según Juan, capítulo 15, cerca
de los pámpanos, ¿verdad? Que Él nos limpia y
nos va a seguir limpiando cada vez más. Nos va
a seguir arrancando las cáscaras del pecado,
hermano, que están en nuestros brazos, en nuestro
cuerpo, y nos va a ir limpiando, ¿verdad? Y yo
sentí como eso salió de mi cuerpo, hermanos.
Pero me quedaron las rajadas de la espalda. Una
vez estaba el niño, Abdiel, lo tenía yo cargado,
y estaba así, hermano, tocándome las... sintiéndome
las costuras, ¿verdad? Las suturas. Me quedaron,
hermano. Gloria a Dios. Gloria al Señor, hermanos,
porque el poder de Dios es real. Estos fueron
quebrantados. Yo estaba diciendo quebrantados
en ese momento, hermanos. Y muchos hemos sido,
¿verdad? O somos quebrantados por causa de nuestro
pecado, hermanos. Acuérdense cómo dice, ¿verdad?
El libro de Proverbio, el capítulo 3. Acerca
del castigo del Señor. El Señor. Castiga, ¿verdad?
Aquel hijo al que la ama, hermanos. Amén. Dice,
también, vamos a ir ahí, hermanos, otra vez.
Dejar libres a los quebrantados. ¿Por qué dejar
libres, hermanos? Porque se merecen estar en
su forma de cautivo, ¿verdad? Se lo merecen,
hermanos. Dejar libres a los quebrantados. Versículo
6 dice, al final, y que rompáis todo yugo. Y
que rompáis todo yugo. Todo yugo, hermanos, se
refiere a toda clase. Es algo parecido a las
cargas de opresión, hermanos. Como vimos, que
a una persona... Que una persona se le obliga,
hermanos, a hacer un trabajo. Es algo muy parecido
a las cargas de opresión. ¿O usted cree, hermanos,
que los animalitos, bueno, animalotes, mejor
dicho, ¿verdad? A los toros que se usan para
surcar los... o se usaban para surcar las tierras,
que les ponían el yugo y las herramientas para
hacer los pozos, para plantar. ¿A vos crees que
lo hacían porque querían, hermano, los animales?
Se obliga al animal, hermano, se le pone el yugo,
se le entrena de alguna manera, no sé por qué
no sé la palabra, cómo se dice, se le adiestra,
para que él entienda lo que significa un golpecito
por un lado o por el otro, o jalar las cuerdas,
y el animal entiende, ¿verdad?, obedece, pero
no lo hace porque quiere, hermano, se le tiene
que ir guiando, ¿verdad? Igual nosotros hermanos,
si se le pone un yugo hermanos, porque tiene
un amo, ¿verdad? Adelante hermano. En el campo
cuando pasa eso que dice usted, decimos se le
amansa, porque es un animal bravo. Se le amansa.
Se le amansa, bueno. Nos tiene que amansar a
veces, ¿verdad? A nosotros, se nos tiene que
amansar. Dice, el yugo, hermanos, no sé si usted
lo conozca, es como una tabla, por así decirlo,
de una forma específica, se pone en los lomos,
en la espalda, en las nucas, por aquí, hermanos,
y de esa forma se logra el someter o dominar,
¿verdad? El ejemplo que tenemos son las bestias,
como los toros, ¿verdad? Pero sí es un artefacto
de dominación, un yugo. Un artefacto de dominación.
Es algo, mis hermanos y mis hermanas, que se
usa para dominar a las personas también. En este
caso, ¿verdad? Es lo que el Señor nos está mostrando.
Lo que nos tiene dominados para hacer. ¿Y quiénes
son, hermanos? Acuérdense. ¿Quién es? Como vimos
en el libro de Levítico, ¿quién es el que le
pone las cargas? El mundo, ¿verdad? Bueno, imagínense
que va a tener hasta un yugo. Dice aquí, y que
rompáis todo yugo. Hay varios tipos de yugo,
hermanos. Hay varios tipos de yugo. Dice que
solamente de un tipo, ¿verdad? Pero aquí dice
que rompáis todo yugo. Eso es lo que es, hermanos,
practicar el ayuno. Toda clase de acceso, hermanos,
que le demos al enemigo para que someta nuestras
vidas, romperlo, quitarlo. ¿Y cómo se rompen
los yugos, hermanos? ¿Qué tenemos que hacer?
Mire cómo la palabra, hermanos, se da vuelta
en sí mismo, ¿verdad? Y llegamos al mismo punto,
hermanos. De vencer la carne. Vamos a ir, hermanos,
al libro de Isaías, capítulo 24. Aquí mismo,
Isaías. Recuerden, no pierdan 58. Isaías 24.
Perdón, Isaías 10, 24. No. Porque no vaya a querer
usted, hermano, en su condición en la que está,
ir a romper yugos, ¿verdad? Para romper yugos,
hermanos, es necesario que usted ande en ayuno.
Isaías 10, 24. ¿Estamos ahí? Dice. Por tanto,
el Señor, Dios de los ejércitos, dice así. Pueblo
mío, morador del Sion, no temas. ¿A quién le
habla, hermanos? A nosotros. No temas de Asiria.
Dice, con vara te herirá. Dice, y contra ti alzará
su palo. A la manera de Egipto, ¿eh, hermano?
Como el Señor nos está hablando. Más de aquí
a muy poco tiempo se acabará mi furor y mi enojo
para la destrucción de ellos. Dice, y levantará
el Señor de los ejércitos azote contra él. Como
la matanza de Madian, dice, en la peña de Oreb.
Y alzará su vara sobre el mar como hizo, como
hizo, dice, la vara, la hizo por vía de Egipto.
Acontecerá en aquel tiempo que su carga será
quitada de su hombro y su yugo de su cerviz,
dice. Y el yugo se pudrirá a causa de la unción.
No va a haber unción sobre nosotros, hermanos.
Y ahí es como les dije, ¿verdad? Como les dije
el asunto de Salmos 111, versículo 10. Se brota,
hermanos, se deja ver. A nadie le tenemos que
poner. Cuando usted conoce la palabra de Dios,
hermanos, no tiene que preguntar nada. Aquí está,
hermanos, y solito se deja ver. Y si nosotros
estamos en una condición mala, hermanos, tenemos
la palabra de Dios. Dice el Señor, ¿verdad? Dice
el Señor que me busquen como si hubiera hecho
lo bueno. Bueno, pues no ayune como ha estado
ayunando. Ayune como el Señor manda, ¿verdad?
No ayune para cosas malas, no ayune para su propio
gusto. No ande oprimiendo, oprimiendo, dice,
a los demás. No viviera. Porque dice ahí, hermanos,
acuérdense cómo dice Isaías, porque oprimen a
sus trabajadores, a los que están sobre su cargo.
Regularmente pasa eso, hermanos, con nuestros
hijos, ¿verdad? O, si no son nuestros hijos,
cuando somos jefes de familia, ¿verdad? De que
no, tú esto, tú lo otro, tú tienes que hacer
así. No oprima, dice. No ayune como ha estado
ayunando, para que su voz Se ha escuchado en
lo alto. La unción, hermanos, de la que se habla
aquí es para santificar, para ser santo. Vamos
a regresar a Isaías 58, hermanos, para que una
persona se aparte para Dios. Y esto, hermanos,
se logra. Esto, hermanos, se puede lograr porque
a veces, a veces, este... Hay personas, hay evangélicos
cristianos que ven muchas novelas, hermanos,
que ven mucho La Virgen de Guadalupe y ven tantas
tonterías, tantas mentiras del enemigo, que dicen
no se puede, es imposible, no hay nadie perfecto.
No saben ni siquiera lo que se refiere a la perfección
que Dios demanda, hermanos. Ni la santidad que
Dios demanda. No la conocen, hermanos. Y dicen,
no, nadie puede ser perfecto, solamente Dios
es perfecto. Hermanos, el Señor manda que seamos
santos porque Él es santo. Y también que seamos
perfectos porque Él es perfecto, hermanos. El
Señor así lo manda. Y la palabra de Dios, acuérdense,
no puede ser quebrantada, no puede ser rota.
Si el Señor lo está mandando es porque se puede
hacer. Dice aquí, hermanos, no es que partas
tu pan con el hambriento y a los pobres errantes
albergues en casa, que cuando veas al desnudo
lo cubras y no te escondas de tu hermano. Hermanos,
yo creo que no es necesario, ¿verdad?, que les
explique cada uno de estos puntos siguientes.
Están muy claros, ¿verdad?, que partas tu pan
con el hambriento, que si ves a alguien que tiene
hambre, hermanos, pues le des, ¿verdad?, de lo
que tú tienes. No le vayas a dar de lo del otro,
como hemos hablado. A los pobres errantes albergues
en casa. Cuando veas a alguien que no tiene casa,
pues le des asilo. Que cuando veas al desnudo,
lo cubras. Si ves a alguien que le faltan zapatos,
ah bueno, ten unos. Si usted tiene, ¿verdad?
Obviamente. Obviamente. No vaya a dar lo de alguien
más. Quizá nos tardamos mucho, hermanos, explicando
el capítulo 6. Porque habla acerca del poder
de Dios, hermanos. Lo que el Señor hace. Pero
también tenemos que entender lo físico, ¿verdad?
Que cuando veas el desnudo lo cubras y no te
escondas de tu hermano. Ese no te escondas de
tu hermano, ¿saben a qué se refiere? No te escondas
de tu hermano. ¿Saben o no? ¿Se acuerdan? ¿Alguien
se acuerda? Creo que está facilito, ¿verdad?
Si ves a alguien que tiene hambre, dale de comer.
Si ve que le falta ropa, pues dale ropa, una
prenda que le hace falta, ¿verdad? Si no tiene
casa, pues dale asilo. Por un momento, una morada.
Pero esto, hermano, no te escondas de tu hermano.
¿A qué se referirá? Yo batallé para entenderlo,
hermano, en su momento, ¿verdad? Creo que no
lo tengo aquí en este apunte, no sé por qué,
¿verdad? Pero cuando yo estaba buscando y buscando,
¿qué quiere decir esto? No te escondas de tu
hermano. Quiere decir, hermano, que cuando tú
sabes que uno de tus hermanos aquí en la fe tiene
necesidad, un hermano, no nomás de aquí, hermano,
aquí somos una iglesia, ¿verdad? Pero hay muchas
iglesias en la ciudad. Si sabes que un hermano
en la fe tiene necesidad, o cualquier semejante
también, Tiene necesidad de algo. Y tú dices,
ahí viene. Hombre, baja las cortinas. Que no
se vean que aquí estamos. Y estás viendo así
por la cortina. Ya se pasó, ya se pasó. Ya, ya
se fue. ¡Rodolfo! Está gritando Rodolfo. Y yo,
a que se vaya, a que se vaya. Porque tiene necesidad,
me viene a buscar, ¿verdad? Tiene un favor. Ya
está el vecino, ya está el vecino. Ahí está,
ahí está. No te escondas de tu hermano. Cuando
tiene necesidad, ayúdale. A vos te refería, hermanos.
Muchos no querían ayudar, hermanos. Esto lo hace
el Señor. Esto, hermanos, es de miles de años,
hermanos. El Señor nos conoce muy bien. No es
de ahorita. Eso no es de ahorita. Hace miles
de años el pueblo de Dios lo hacía. Veían que
tenían necesidad de alguien y como decían, no,
pues es que yo no quiero negarle la ayuda, pero
tampoco le quiero ayudar. Pues escóndete para
que no te encuentres. Para no ayudarle. No importa
las veces que vengan las mismas personas. El
Señor conoce las intenciones de nuestro corazón,
hermano. El Señor lo conoce. El Señor sabe que
no queremos ayudarle. Por eso dice, no te escondas
de tu hermano. Si ves que viene, pues ni modo,
¿verdad? Vamos. Acuérdese de Namán. Acuérdese
de la historia. A ver si un día la leemos completa.
De Namán. Acuérdese de la historia de Namán.
Namán hizo. A regañadientes. Lo dijo con su boca.
Yo esperaba otra cosa. ¿Cómo que me manda esto?
Pero hizo. Igual nosotros hermanos. Tenemos que
hacer. Dice. Así viene lo bueno hermanos. Versículo
8. Entonces nacerá tu luz como el alba. Dice.
Punto 1. Y tu salvación se dejará ver pronto.
Dice. E irá, dice, tu justicia delante de ti.
¿Sabe a qué se refiere eso? Las cosas que tú
hiciste. El Señor manda su justicia, lo que Él
estableció como bueno. Esa es la justicia de
Dios, ¿verdad? Es un tipo de justicia. Los que
fueron al estudio conocen que hay como cinco
tipos de justicia, ¿verdad? Esto es la justicia
del hombre, hermanos. Cuando el hombre hizo lo
que Dios mandó. A eso se refiere, tu justicia
va a ir delante de ti. Es la que te puede salvar,
hermano. Dios va a decir, a ver, ahí viene el
enemigo y no, ¿sabes qué? A Rodolfo vamos a hacer
que lo choquen. Y Dios va a decir, Rodolfo hizo
estas justicias. A Rodolfo no se le puede permitir
eso. Ahí viene un ángel que va a ir a proteger
tu camino. Por las justicias, ¿verdad? Y aquí
está, hermanos. No es que sea mi nombre, ¿verdad?
Usted puede decir su nombre, ¿verdad? En las
justicias que usted haga. Y aquí está en la palabra,
hermanos. Y dice, irá tu justicia delante de
ti. Porque hay gente que a veces no cree estas
cosas, hermano. Y aquí está en la palabra. Está
escrito, tus justicias, lo que tú has hecho.
Dice, estamos hablando de cosas físicas, hermano,
si se da cuenta. Esto ya es algo físico. Dice,
y la gloria del Señor será tu retaguardia. ¿Qué
quiere decir? Que el Señor te va a estar cuidando
también por tu espalda. Dice, entonces invocarás
y te oirá el Señor. Uno, invocar. Dos, dice,
clamarás y dirá Él, en mi aquí. Si quitares de
medio de ti el yugo, dice, si quitares de medio
de ti el yugo, El dedo amenazador y el hablar
vanidad. Pero mira, hermanos, uno de los beneficios.
Invocarás y te oirá el Señor. ¿Sabe qué es invocar
al Señor, hermanos? Cuando estamos orando. Aquí.
Cuando se ora por el inicio del servicio. Cuando
se ora por los diezmos y las ofrendas. Cuando
oramos por la palabra, cuando oramos por la despedida,
estamos invocando el nombre del Señor. Cuando
hacemos eso, estamos... Si usted está en su casa,
hermanos, y usted le dice al Señor que descienda,
usted está invocando la presencia de Dios. Está
hablándole a Dios. Pero dice aquí, hermanos,
que Él oirá. Usted habla con Dios. Y dice, hermanos,
si usted ayuna como el Señor manda, que Él lo
va a escuchar. Pero hay otro beneficio, hermanos.
Mire, dice aquí, clamarás y Él dirá, eme aquí.
¿Sabe qué es clamar? Ya es, hermanos, una llamada
de auxilio. Cuando usted está bajo peligro, hermanos.
Cuando usted ya no puede más, con un grito desesperado,
ayúdame Señor, socórreme, tenga misericordia
de mí. Y Él dirá, eme aquí, aquí estoy. ¿Usted
cree eso hermano o no lo cree? Yo también lo
creo hermanos. Yo también lo creo. Y ahora, si
usted lo cree, ¿usted va a practicar el ayuno?
¿O no lo va a practicar? ¿O no puede? ¿O el trabajo
no lo deja? Es que eso está muy fuerte. Va a
andar ayunando ahorita. El enemigo, hermanos,
nos va a poner mil trabas y mil pretextos para
no practicar el ayuno. Porque el diablo, hermanos...
No quiere que nuestra voz sea escuchada en los
altos. El enemigo, hermanos, no quiere que el
Señor descienda y le auxilie de ninguna manera.
No quiere, hermanos, no quiere, hermanos, que
nuestra voz sea escuchada allá arriba. ¿Por qué?
Porque nuestra voz, ya con lo que hemos estudiado
hasta este momento, hermanos, nuestras peticiones,
van a ir conforme a la voluntad de Dios. Y el
enemigo no quiere, hermano, que pase nada de
lo que está aquí. No quiere que sean libres de
las ligaduras de impiedad, las cargas de opresión.
No quiere el enemigo, hermano, que se rompan
los yugos. Quiere que la gente esté atada. Es
lo que quiere el enemigo. Que la gente siga azotada.
Castigada con espíritus de enfermedad, de dolores.
De dolencias, que les duela. Es lo que quiere
el diablo, hermanos. Que la humanidad sufra.
Dice, y si dices tu pan al ambiente y saciar
es el alma afligida. En las tinieblas, dice,
nacerá tu luz. Y tu oscuridad, dice, será como
el mediodía. Tu oscuridad, imagínate cuando brilles.
Dice, el Señor te pastoreará siempre. Y en las
sequías, saciará tu alma. y dará vigor a tus
huesos y serás como huerto de riego como manantial
de aguas cuyas aguas nunca faltan llega momentos
hermanos tarde o temprano yo me doy cuenta a
veces en el trabajo hermanos porque es donde
tengo mucho contacto con mis semejantes del mundo
yo me doy cuenta hermanos como pasa un proceso
hermanos una persona primero Está bien feliz,
está bien alegre y anda con una muchacha, un
muchacho, y luego anda con otra y anda así, para
allá y para acá. Y luego de repente nomás, hermanos,
pasan dos, tres meses y anda el muchacho así.
Se fue la alegría, se le fue el gozo, ya no anda
contento, ya anda amargado. Es un proceso, hermanos,
por el cual pasan los hombres, las mujeres del
mundo. El proceso de pecar. Primero está todo
muy bonito, muy alegre. Después, hermanos, viene
el castigo. Y no crean que el enemigo dice, ay,
sí, ahí después lo voy a ir a castigar. Al instante,
hermanos. Hay miles de millones de demonios que
están puestos para castigar a las personas. Pero
no lo hacen porque no tienen derecho de hacerlo,
hermanos. Solamente Solamente, hermanos, con
los que tienen derecho, con los que están en
pecado, lo hacen. Porque dicen que están bien
embarraditos de pecado y ahora sí, se hace un
juicio ahí arriba en el cielo y dicen, no, pues
envía castigo. ¿Verdad? Puede ser un castigo
enviado de parte de Dios o puede ser un permiso
legal que tiene el enemigo para castigar a la
persona. Pueden ser dos cosas, ¿verdad? Cuando
es de Dios, hermanos, ahí... Otros métodos. Hay
otros métodos, ¿verdad? Que están en la palabra
para que una persona sea libre. Cuando es de
Dios el castigo. Cuando el espíritu es enviado
de parte de Dios. El ejemplo lo tenemos en el
rey Saúl, ¿verdad? Era un espíritu malo de parte
de Dios. De parte de Dios. Espíritu malo de parte
de Dios. Y ahí venía, hermanos, cómo se apartaba
ese espíritu malo, ¿verdad? Pero volvía. ¿Por
qué? Porque Saúl estaba en pecado. Porque Saúl
estaba en pecado. Ahora, hermanos, muchas veces
pasa también, y me doy cuenta también en el trabajo,
¿verdad? ¿Cómo a veces? Pues nos va bien, hermanos.
Los que trabajamos sabemos cómo nos va bien,
¿verdad? Pues la nómina. Ahí nos va bien. O nos
va triste lo normal, ¿verdad? Es normal porque
a veces cuando nos va bien nos acostumbramos
que hay mucho tiempo extra y así. Y cuando hay
mucho tiempo extra, hermano, en una planta, en
una fábrica, ¿cómo andan los operadores? ¿Cómo
anda la gente? Pues bien contenta, bien sonriente.
Llega el fin de semana y todos compran comida,
burritos. No saben ni cómo entró tanta comida
al comedor así. Pero entran, hermano, y se negocia
ahí, compran, venden. Este, comida o delicias,
¿cómo se llaman esos? Este, postres, postres
y así. Y, pero luego, ¿qué pasa, hermano? Cuando
dices, ¿sabes qué? Se acabó el tiempo extra para
toda la planta, no hay para nadie. Pues todo
saldrá así triste, se deja otra vez, no hay dinero,
bueno. ¿Vas a querer? No, no voy a querer. Pero,
¿qué dice aquí, hermano, la palabra de Dios?
¿Qué vamos a hacer, verdad? Como un huerto de
riego donde las aguas nunca falten. A nosotros
no nos va a faltar, hermanos. Cuando los del
mundo le falten, a nosotros no nos va a faltar.
El Señor va a tener cuidado de nosotros. No se
va a olvidar. Pero para eso, hermanos, tenemos
que practicar el ayuno. Acuérdense como decían
los discípulos de Juan. Porque nosotros... No
lo estaban recriminando al Señor, le preguntaban,
¿por qué nosotros ayunamos y los fariseos también
ayunan? Y tus discípulos no ayunan, dice. Dice,
versículo 12, y los tuyos edificarán las reinas
antiguas, los cimientos de generación en generación,
levantarás y serás llamado reparador de portillos,
restaurador de calzadas para habitar. Va a llegar
un punto, mi hermano, mi hermana, Cuando usted
practica el ayuno, ¿verdad? Que usted va a ser
llamado para trabajar para el Señor. Va a llegar
un momento en el que usted va a estar firme,
más fuerte en lo espiritual y ya va a ser, como
dice aquí, llamado, reparador de por Dios. Muchos
quieren trabajar para el Señor, hermanos. Muchos
quieren trabajar para el Señor, pero sin ayunar.
No, yo no sé cómo voy a ayunar, si no voy a tener
fuerza para trabajar para el Señor. No, hermanos.
El Señor solamente quiere que nosotros estemos
dispuestos y disponibles. Yo no doy testimonio
de eso, hermanos. Miren que yo a veces batallo
mucho con el sueño por mi trabajo. Y tengo que
ayunar cuando estoy despierto. Obviamente, ¿verdad?
Y uno dice... No, pero pues cómo voy a llorar,
me voy a andar durmiendo. Así se le mete a uno,
¿verdad? El enemigo por la cabeza, por los pensamientos.
Y los compañeros, ¿cómo no vas a comer? Te vas
a desmayar. Es el enemigo, hermano, que está
hablando a través de las personas. También en
nuestra mente el enemigo puede sembrar malos
pensamientos y no somos responsables de eso,
hermano. Pero somos responsables de meditar en
esos malos pensamientos y somos responsables
de meditar en ellos. No de maquinarlos, pero
sí de meditar en ellos. Y muchos quieren servir
a Dios, hermano. Aquí dice, vas a ser llamado
reparador de portillos. Un portillo es un agujero,
hermanos. Imagínense una casa, imagínense esta
casa, que aquí tuviera un agujerote. Adelante.
No, ese no es un portillo. ¿Por qué? Ese es medio
portillo. ¿Por qué? Porque está a la mitad. Necesita
estar hasta afuera. Un agujero, hermanos. Un
agujero por donde se puede meter alguien. Está
muy chiquita aparte. Pero tienes un agujero por
donde se puede meter alguien. Gracias, hermano,
por leer. Se puede meter a alguien, hermano,
para saquear. Ese es un portillo, un agujero
que alguien hizo en una pared, puede ser, en
una cerca y se mete, ¿verdad? Se mete alguien
ahí y se roba cosas. Y de aquí que tú vas a ser
llamado el reparador de portillos. Esos agujeros
los vamos a tapar. El Señor nos va a mandar a
eso, hermanos. A cerrarle las puertas al enemigo.
A enseñarle a la gente, ¿verdad? Cómo cerrar
esas puertas. y restaurador de calzadas para
habitar. Dice, decía el Señor, ¿verdad? Que enviaba
a su mensajero delante de su faz, delante de
él. Preparad calzada, decía, preparad calzada
para el Señor. Si no, hermanos, si no se prepara
la calzada para Dios, para el Señor Jesucristo,
el Señor no va a pasar. Mi hermanos, como nuestra
fe, nuestra fe tiene que estar fundamentada con
la palabra de Dios. No es una fe falsa, una fe
vacía. Hay muchos que dicen, declaro, ¿yo quién
soy yo? Dicen, declaro cielos abiertos, declaro
lo otro. ¿Dónde está eso en la palabra, hermanos?
Yo le puedo decir a usted con la palabra aquí,
hermanos, que si preparamos la calzada, el camino,
Para Dios, entonces Dios va a descender. Dios,
ese mismo Señor Jesucristo, va a caminar por
el medio de nosotros. Porque va a haber, hermanos,
un fundamento espiritual por el cual el Señor
puede caminar. Y si no lo tenemos, hermanos,
si no lo preparamos, el Señor no va a pasar.
Esa calzada, hermanos, también la puede usted
construir en su casa. ¿Usted quiere que el Señor
muere con usted? Prepare calzada para el Señor.
Imagínense, hermanos, que hay un camino por el
cual el Señor va a pasar, pero tiene botellas
quebradas, tiene piedras filudas, filosas. Dice
el Señor, ¿cómo voy a pasar por ahí? Hay lodo,
hay suciedad de animales. ¿Cómo voy a pasar por
ahí? Va a decir Dios. Tienes que limpiar, preparar
la calzada para el Señor. ¿Se da cuenta, mi hermano,
mi hermana, cómo es un proceso que el Señor nos
muestra? Desde lo más básico, lo más simple,
que es lo físico, hasta los asuntos espirituales
mayores, hermanos, más grandes. Provocar una
verdadera presencia del Señor, hermanos. Muchas
veces, ya para concluir, hermanos, ya el asunto
está concluido. Pero quiero cambiar un paréntesis.
Muchas veces nosotros adoramos al Señor y la
presencia del Señor desciende, ¿verdad? Cuando
estamos aplaudiendo en los cantos, en las adoraciones,
podemos sentir la presencia del Señor y desciende,
hermanos. Pero ¿qué pasa después? Cuando dejamos
de aplaudir, ¿qué pasa? Se deja de sentir, ¿verdad?
Y decimos aquí en el púlpito, ah, sentimos la
presencia de Dios. Qué bueno. Y qué bueno, hermano,
que sentamos la presencia de Dios en los cantos,
¿verdad? Pero esa presencia, hermanos, tiene
que estar en nosotros siempre. Así decía el profeta
Eliseo. Elías y Eliseo. Así decían. En nombre
del Señor, decían. En nombre del Señor en cuya
presencia estoy. Estaban. siempre en la presencia
de Dios. Así deben ser nuestras vidas, hermanos.
Y también decía Moisés, ¿verdad? Cuando decía,
no, pues no me quiero ir de aquí, del monte,
si no es con tu presencia. Así debería de ser
siempre, hermanos. Y en la oración, en la alabanza,
es cuando más se debería de brotar, hermanos,
la presencia del Señor. Mucho más. Aprovecha,
hermanos, los cantos. Las adoraciones. Porque
el Señor desciende, hermanos. Aprovechen mucho
para ponerse a cuentas, para entregarle al Señor
las cargas, para entregarle al Señor, hermanos,
su corazón. Aprovechen cuando el Señor viene,
cuando el Señor desciende y está aquí. Aprovechen
mucho. Apréndanse los cantos de memoria. Prepárense
para adorar al Señor. Grite, hable fuerte, que
se escuche su voz. Que se escuche el ruido, hermanos.
Imagínense que si estamos cantando, hermanos,
despacito. Bendito el que viene. No van a saber
que aquí es una iglesia, hermanos. No se va a
escuchar el ruido. Una vez que veníamos, veníamos
aquí, veníamos llegando y escuchábamos a lo lejos,
escuchábamos unos panderos, hermanos, escuchaban
ruido. Ya hay una iglesia ahí. ¿Pero por qué?
Por el ruido, hermanos. Que se escuche, hermanos,
que se sienta. Métase en la adoración, en la
alabanza del Señor. Mire que ya va tiempo más
adelante, ¿verdad? Que el Señor nos permita también
escudriñar, hermanos, entrar. En profundidad
de verdad de su palabra. Para conocer más acerca
de la oración, alabanza. Pero primero tenemos
que aprender esto, hermanos. Lo básico, ¿verdad?
Lo material del Señor. La oración del Señor.
El punto medio, hermanos. Estamos aquí en la
tierra. Es como si tuviera usted un pariente
aquí en otro lado, hermanos. Y usted le dijera,
hey, mándame dinero porque necesito ayuda. Y
le mandan. Así, hermanos. Como una frontera,
hermanos. Como que usted le pide al Señor al
cielo y el Señor le manda, ¿verdad? Y el ayuno,
hermanos, ya es una unión mayor con el Señor.
Los tres, acuérdense, tienen recompensa. Si lo
hacemos como el Señor lo manda. Va a ser su voz,
hermanos, escuchada ahí arriba en los cielos.
Si queremos que sea escuchada o no. O queríamos
que ya se acabe el mensaje para ya irnos. Yo
no los quiero tener de rehenes, hermanos, cuando
yo estoy aquí en el pulpito, de ninguna manera.
Pero quiero que les quede claro que el Señor
quiere, hermanos, que nos acerquemos a Él. El
Señor sigue enviando palabra, mis hermanos y
mis hermanas. El Señor quiere que sigamos creciendo,
quiere que esta iglesia crezca, hermanos. El
enemigo quiere que esta iglesia esté completamente
destruida. Mira, hermanos, yo no supe por qué,
¿verdad? Pero veo que aquí no vinieron dos personas,
¿verdad? Y eso es algo malo, hermanos. No supe
por qué, ¿verdad? Pero así que motivo que sea,
hermanos, que no estén aquí, es algo que no es
bueno. Porque es mejor estar delante de la presencia
del Señor, hermanos, que en otro lugar. Yo sé
que a veces vienen parientes y todo eso, hermanos.
Es mejor estar aquí. Es mejor estar aquí. Bien,
hermanos, vamos a ponernos sobre nuestros pies.
Si no hay alguna duda, hermanos, alguna pregunta
o algún comentario. ¿No hay? ¿Quedó claro todo?
Bueno hermanos, pues vamos a ponernos sobre nuestros
pies para darle gracias al Señor por su palabra
hermanos.