Herzlich willkommen zurück, Jonas, zu einer neuen
Folge von Alle Zeit der Welt. Ja, hallo und auch
herzlich willkommen an alle ZuhörerInnen. Wir
sind wieder hier. Ja, vielen Dank für den Hinweis,
dass ich nicht nur mit dir rede, dass es nicht
nur ein einsames Zwiegespräch ist, sondern uns
jemand hört und da freuen wir uns ja drüber.
Wir steigen heute ein in unsere kleine Serie
zur Kaballa. Ja, die ist fast schon folgerichtig.
Manche werden sehensüchtig darauf gewartet haben.
Heute ist es soweit. Wir haben jetzt schon ein
bisschen angekündigt und vor allem ist uns die
Kaballa ja in den letzten drei Jahren Podcast
bei unseren Themen die ganze Zeit untergekommen.
Also von unserer QAnon Folge über unsere Beschäftigung
mit den Freimaurern, Crowley. westliche Esoterik
allgemein, ist das die ganze Zeit irgendwie immer
um die Ecke oder wird referenziert. Und wir sind
aber nie wirklich tiefer eingestiegen, um uns
anzuschauen, was das eigentlich ist, wo das herkommt,
was das bedeutet und was für eine Geschichte
dahinter steht. Ja, warum sind wir nicht darauf
eingegangen? Was haben wir zu verbergen? Du fragst
gleich wieder die wichtigen Fragen hier direkt
am Anfang, Jonas. Ja, Unwissen. Also wir haben
uns vor allem mit Unwissen abgehalten. Und es
hat ein bisschen Zeit gedauert, bis ich mich
da eingelesen habe jetzt im letzten Jahr, würde
ich sagen. Und mich dem Thema selber immer mehr
angenähert habe, um mich jetzt zu trauen, darüber
zu sprechen. Mit dir und in der Öffentlichkeit.
Das Thema ist ja schon sehr aufgeladen. Also
wenn wir Kabbala googeln oder bei YouTube eingeben,
findest du sehr viele ganz spannende Theorien
und sehr wenig Fundiertes. Vor allem wenig Fundiertes
zur Geschichte. Und wir haben eben ganz viele
Rezeptionslinien der Kabbala und auch wieder
ein Thema, das sich nicht so ganz einfach definieren
lässt. Dazu später noch mehr zu den Problemen
der Definition. Aber die Übersetzung an sich,
Empfang, Überlieferung Das ist erstmal wenig
faszinierend oder raut einen nicht vom Hocker,
dass es irgendwas überliefert, das sein soll.
Aber wir haben in Englischen, im Deutschen ja
auch die Kabale als Wort, als Wortschöpfung,
die auf die Kabala zurückgeht. Und da bedeutet
das dann was? Verschwörung. Eines der großen
Themen unseres Podcasts. Dieses Synonym für Verschwörung
hat sich seit der frühen Neuzeit herausgebildet.
Jonathan Garb. in seinem Buch A History of Kabbalah,
das mit die Grundlage für die heutige Folge bildet,
hat es folgenderweise formuliert. Ich habe alle
seine englischen, also originalenglischen Zitate
ins Deutsche übersetzt hier im Podcast. Verschwörungstheorien
rund um diese Verbindung gesellten sich zu dem
Verdacht, die Kabbalah sei ein antichristliches
Komplott. Daher das Wort Kabbal für Verschwörung
in europäischen Sprachen. im Rahmen des Antisemitismus
einer mächtigen politischen und kulturellen Kraft
gegen Ende des Jahrhunderts. Ja, und da wird
eben aus dem Wort für empfangene Weisheit mit
dem Umweg über eine mystische Praxis das Wort
für Komplott oder Verschwörung. Und ja, diese
Tradition, die an sich erstmal sehr introspektiv
und religiös ist, wird zu dem die zum Gleichbedeutenden
Wort für finstere Machenschaften. Aber da endet
die Kaballerezeption zum Glück ja nicht. Also
es ist nur einer von vielen Fäden. Und auch die
Rezeption außerhalb des Judentums hat nicht nur
eine verschwörungstheoretische Seite, sondern
vor allem auch eine Groteskomerzielle im 21.
Jahrhundert bekommen. Mitte der 2000er Jahre,
ich weiß nicht, ob ihr euch persönlich daran
erinnert, wenn ihr so alt seid, was unmöglich
so Celebrity -Magazine aufzuschlagen, ohne bestimmte
Accessoires zu sehen, nämlich ein rotes Bändchen
am linken Handgelenk. Madonna, Britney Spears,
Demi Moore, Ashton Kutcher, Lindsay Lohan, Paris
Hilton, alle trugen es. Und es war eben das Symbol
des Caballa Center in Los Angeles, gegründet
von Philip Schrager Berg, einem Versicherungsvertreter
aus Brooklyn, der sich zum Rabbi hatte umschulen
lassen. Dazu schreibt Jonathan gab folgenden,
ja, sehr lustigen Absatz ist nur ein Teil seiner
Entfernung aus der Umlaufbahn der Tradition.
Ja, das Cabala Center verkauft nämlich auch energetisch
aufgeladenes Flaschenwasser mit angeblichen Heilkräften,
einschließlich mit der Behauptung, es könne die
Seen von Tschernobyl dekontaminieren, was eine
wilde Behauptung für Wasser ist. Als beanspruchte
Markenrechte für Kosmetiker, Viehimpfstoffe und
eine Flüssigverbindung zur Behandlung von Nuklearabfall.
Madonna allein soll über 18 Millionen Dollar
gespendet haben. Davon sollen eigentlich 18 Millionen
an eine Mädchenschule in Malawi gehen. 3 Millionen
davon landeten aber speziell von dieser Finanzierung
allein am Ende beim Cabala Center in Los Angeles.
Jerry Hall als Supermodel stieg aus, weil man
ihr erklärte, ohne zehn Prozent ihres Einkommens
könnte sie nicht durch die Tür der Wunder gehen.
Und 2015 wurde Bergsohn Yehuda bekannt als Ravi
der Stars, wegen sexueller Nötigung einer Schülerin
verurteilt. Also die typischen dunklen Seiten
eines Kults, die sich hier zeigen. Und auch das
typische 90er Jahre, 2000, die westliche Kommerzialisierung
von Mystik und Introspektion quasi. Die bis heute
anhält. Die bis heute natürlich vollkommen anhält,
ganz klar. Aber so im Rückblick zieht man die
Dinge ja dann immer ein bisschen noch eindeutiger.
Aber das Gleiche, was eben mit Yoga passiert
ist, hört euch unsere Yoga -Folge an, zur wahren
Geschichte des Yoga. Oder mit generell östlichen
Traditionen, das sind wir wieder bei Plavatsky,
unsere alten Freundin. All das, was da quasi
verändert und dem Westen irgendwie verkaufbar
gemacht wurde. Da hat das eben dieser Philip
Berg für Kabbala gemacht und so ein bisschen
entkernt und die Arbeit rausgenommen, die harte
Sprachenlern, das sie dann auseinandersetzen
und im Endeffekt die Geheimnisse der Kabbala
verkauft für zehn Prozent des Einkommens der
Reichen von Hollywood. Gab es selber? hat in
einer Fußnote, also der Autor des Buches History
of Kabbalah, spekuliert, ob nicht der Name Madonna
selbst mit seinen christologischen Konnotationen
den Prozess der Popularisierung der Kabbalah
befeuert hätte. Die Kabbaler -Forscherin Veronique
Altglas ordnet das Kabbalah -Center -Treffen
nicht der Kabbalah zu, sondern der transnationalen
New Age -Bewegung, also vergleichbar mit Siddha
Yoga oder Sivananda oder den ganzen anderen Bewegungen.
wie ich eben gemeint habe, dann das gleiche eben
für den Hinduismus oder so machen. Wir haben
da also zwei große Pole. Auf der einen Seite
steht die Kaballa als so ein Zerrbild, der finstere
Komplott, die antisemitischen Ängste vereint
in einem Begriff und auf der anderen Seite die
Kaballa als Wellnessprodukt, das rote Bändchen
am Handgelenk der Popstars und beide von diesen
Bildern haben mit der eigentlichen Tradition
wahrscheinlich so viel zu tun wie Horoskope mit
Astrophysik. Und deswegen ist es glaube ich sehr
interessant, sich mit der echten Geschichte der
Kabbala intensiver auseinanderzusetzen. Aber
bevor wir dorthin kommen, gibt es noch eine dritte
Rezeptionslinie, die ich hier aufwerfen oder
besprechen wollte. Das sind natürlich nur drei,
die ich jetzt ausgesucht habe, weil die aus meinen
persönlichen Interessensgebieten irgendwie kommen
und aus den Bereichen, über die wir hier im Podcast
geredet haben. Es gibt natürlich noch viel weitere
Rezlinien und wo die teilweise andocken, werden
wir dann auch noch sehen im Verlauf dieser Folgen
zur Geschichte der Kaballa. Ja, aber diese dritte
Rezeptionslinie ist, ich finde ja, eine der spannenden,
wie seit längerem auch im Podcast mal angekündigt,
dass wir mal über Nick Land sprechen sollten
und das ist noch nie dazu gekommen. Weißt du,
wer Nick Land ist, Jonas? Ja. Du hast mich mit
Texten von ihm bombardiert, die ich von dem nicht
bisher, glaube ich, eingelesen habe. Also, ich
habe noch was vor mir. Aber ja, er ist der Philosoph.
Genau. Und den Akzellerationismus erfunden, in
Anführungszeichen. Beziehungsweise so eine neue
Form davon. Und das nochmal, also wir haben in
einer anderen Folge einmal darüber geredet, wie
die Person, die den Begriff Akzellerationismus
irgendwie eingeführt hatte, das war jetzt nicht
er. Aber er hat auf jeden Fall das nochmal als
moderne in den 90er Jahren als eigene politische
Motivation und Bewegung noch mal anders herausgearbeitet.
Der war auf jeden Fall in den 90er Jahren auch
Professor an der Universität Warwick, der dort
mit einigen Gleichgesinnten in der von ihr benannten
Cybernetic Cultural Research Unit, der CCRU,
eine Philosophie entwickelte, die eben, ja, aktionellerationistisch
ist. Und diese Idee, dass der Kapitalismus nicht
gebremst, sondern beschleunigt werden sollte,
bis er die menschliche Zivilisation hinter sich
lässt, die sozusagen überkommt. Und wie nannte
Land damals in dieser Schaffensphase, er hat
durch verschiedene Schaffensphasen gegangen.
Aber damals also eben sehr, sehr viel Speed und
andere Amphetamine. in sein Büro genommen hat,
wenig geschlafen hat, viel Prosa geschrieben
hat. Also Meltdown zu lesen ist absolut empfehlenswert.
Googelt das, da findet ihr das, lest das mal.
Das ist auf jeden Fall schöne Poesie über die
Zukunft, sag ich mal, und die in Zukunft, auf
die ihr vielleicht tatsächlich zusteuern. Es
fühlt sich auf jeden Fall heute prophetischer
an, wie noch vor zehn Jahren, würde ich sagen.
Auf jeden Fall nannte damals Land das Werkzeug,
mit dem er die verborgenen Muster der Realität
entschlüsseln wollte. Kabbalah. Und in seinem
Essay Kabbalah 101 reinigeniert Land die kabbalistische
Gematria, also das Zuordnen von Zahlenwerten
zu Buchstaben. Crowley ja sehr besessener großer
Gematrie -Fan war und diese Vorstellung, die
auch eine lange Tradition hat, diese Idee, dass
man eben die geheime Matrix, die geheimen, wirklichen
Bedeutungen von Texte damit entschlüsseln kann.
Das ist eine Tradition, da müssen wir eine eigene
Folge mal zu machen, die habe ich auch schon
in der Vorbereitung. Aber das ist eine Tradition,
die bis ins antike Griechenland zurückgeht und
wahrscheinlich noch weiter. Aber sobald wir da
Alphabete haben, werden die auch Zahlenwerten
zugeordnet und dann wird damit gerechnet und
wird damit Magie betrieben oder Mathematik mit
diesem Alphabet. Und damit kann man eben auch
geheime Botschaften verstecken. Das sehen wir
dann, diese Tradition im In der Offenbarung des
Johannes zum Beispiel, wenn da die ganze Zeit
diese Zahlen genannt werden. Nach drei Jahren
und so viel Tagen kommt der Antichrist und das
große Biest 666 und so weiter. Das alles sind
Codes, die mit im Endeffekt auf Tradition der
Gematrie aufbauen. Und Land ist davon eben auch
sehr fasziniert und ich glaube viele Leute, die
zu viel Amphetamine nehmen und so ein bisschen
den Bezug zur Realität verlieren, sind auch...
fasziniert von Gematrie, weil das eben so eine
Sicherheit, so eine versteckte Klarheit gibt
in einer Welt der Unklarheiten. Und das ist eben
der Beweis dafür, dass die Realität aus Kot besteht
für die Gematriegläubigen und dass Zahlen eben
älter und mächtiger sind als die menschliche
Bedeutung und gleichzeitig eben auch, dass die
menschliche Sprache etwas Gottgegebenes oder
etwas Höheres ist, was wir nicht einfach erfinden
und verändern, sondern dass es da gewisse Geheimnisse
gibt, die dahinter stecken. Und gleich im ersten
Absatz stellt Land eine entscheidende Frage.
Jonas, bitte einmal die deutsche Übersetzung
von Kabbalah 101. ihr die Affinität zur Technisierung
bezeugt und dennoch intrinsisch auf ein Außen
bezogen, durch das allein er programmatischen
Sinn gewinnen könnte. Land hat dann auch ein
Numogramm entworfen, seine eigene Neuerfindung
des kabbalistischen Lebensbaums als dezimales
Zeitsystem. Das wurde dann zu einem Kernstück
der CCRU -Mythologie. Und für Land ist Kabbala
an sich keine Spiritualität, sondern der Nachweis,
dass Semiotik immer schon Kryptographie ist.
Und es gibt keinen Klartext, alles ist sowieso
schon Code und der Code gehört nicht uns, sondern
ist irgendwas extrinsisches. Das klingt jetzt
alles mal relativ verwirrend und vielleicht nach
einem akademischen Randphänomen. ist es aber
mittlerweile nicht mehr, würde ich behaupten.
Lens Ideen in ihrer modernen Form als Effective
Accelerationism sind unter Tech -Investoren wie
Marc Andresen und Gary Tan zum Kampfbegriff geworden.
Die Verbindung zwischen okkulter Tradition und
technologischer Utopie, die einst am Rande der
Philosophie in den 90ern existierte, ist mittlerweile
im Herzen des Silicon Valley angekommen. Wenn
wir über Leute wie Peter Thiel nachdenken, die
sind da auch, obwohl Thiel sich jetzt selber
auch viel mit anderen denken kann, als mit Land
beschäftigt, auf jeden Fall auch Teil dieser
Bubble. Aber bevor Nick Landy Caballa für die
Cyberpunk -Philosophie entdeckte, hatte sie schon
eine lange Karriere in den Geheimgesellschaften
und okkulten Zirkeln in Europa auch hinter sich.
Deswegen sind wir auch so oft begegnet bei den
verschiedenen Themen. Weil fast jede esoterische
Bewegung des 18. und 19. Jahrhunderts sich irgendwo
irgendwie auf die Kaballa bezieht. Oft eben als
das vermeintlich älteste, tiefste Wissenssystem
der Menschheit. So wird es da dargestellt. Diese
Darstellung wird auch von frühen Kaballisten
selbst mit befeuert. Das heißt, es ist nicht
nur was von außen irgendwie auktoriert wurde,
sondern das ist schon auch die Selbstwahrnehmung,
wie wir später gleich noch hören werden. Aber
das wurde da eben, sagen wir so, die kapalistische
Propaganda wurde geglaubt von den Geheimgesellschaften.
Zum Beispiel von den Freimaurern, die sind ganz
viele kapalistische Elemente, die bei den Freimaurern
allgegenwärtig sind. Es gibt die zwei Säulen
vor dem Salomonischen Tempel, die heißen Jachin
und Boas, die in Freimaurerloschen so allgegenwärtig
sind. Und in der Kaballa sind dass eben Symbole
für die Sefirot, Netzach und Hoth, was es bedeutet,
gleich auch noch mehr dazu gab, schreibt er zu
folgendes. Und diese Verbindung war jetzt nicht
nur auf Westeuropa beschränkt, auch in Russland.
Es spielte die Kaballe eine Rolle in Freimaurerkreisen.
Dort hatten die Okultisten sogar teilweise Zugang
zu hebräischen Originaltexten, was in der vor
allem christlichen Kaballerezeption eine Seltenheit
ist, weil wir wir auch später herausfinden werden,
da oft mit sehr interessanten Übersetzungen gearbeitet
wurden oder Leute spontan unter Druck Sachen
übersetzt haben. wo sie dachten, dass das der
andere so hören würde, wie das so ist. Und was
wäre eine Folge von Allerzeit der Welt, wenn
ich nicht auch noch unsere gute alte Freundin
Helena Petrovna Blavatsky erwähnen würde? Die
eine der einflussreichsten esoterischen Denkerinnen
des 19. Jahrhunderts hört euch unsere Folgen
zu Blavatsky an. zu ihr konkret, würde ich sagen,
zu zwei, drei und ihrem Umfeld und eine größere
Geschichte der theosophischen Gesellschaft müssen
wir auch noch mal separat aufnehmen. Also das
ist ein ongoing process. Aber Blavatsky selber
hielt Kaballa nicht nur als eine Quelle unter
vielen, sondern hat das also ja in höchsten Tönen
gelobt. In ihren Collected Writings formuliert
sie da mit Begeisterung, die fast an Ehrfurcht
grenzt, zum Beispiel folgendes. Die europäischen
Okkultisten sehen in der jüdischen Kaballa allein
den universellen Quell der Weisheit und finden
in ihr das geheime Wissen über nahezu alle Mysterien
der Natur. Für sie ist der Zoha ein esoterischer
Thesaurus aller Geheimnisse des christlichen
Evangeliums, und das Sefer Yezira ist das Licht,
das in jeder Finsternis scheint, und der Behälter
der Schlüssel, um jedes Geheimnis der Natur zu
öffnen. Also es wird hier von Plavatsky klar
gemacht, wie zentral das für westliche Esoteriker
ist. Sie selber sieht natürlich auch dieses große
Wissen in Indien, im Osten und nicht allein dort,
aber was sie hier quasi zeigt ist, wie versessen
die westlichen Esoteriker auf die Kaballas sind.
Für die das quasi alles ist, was sie brauchen.
Blabarsky selber behauptet aber auch, dass die
authentische Kaballa eigentlich aus Chalder und
Ägypten stammen würde. Also auch so eine typische
Geste der Aneignung. Das haben die Juden schon
irgendwie überliefert, aber eigentlich ist das
kein jüdisches Wissen, um das so ein bisschen
zu relativieren. Der Hermetic Order of the Golden
Dawn, über den wir ja ausführlicher in den Crowley
-Folgen geredet haben, erhob selber die Kaballer
auch zur systematischen Grundlage seiner okkulten
Praxis. Und aus dem Golden Dawn kam da 1907 der
auch Crowley hervor, wie wir schon besprochen
hatten, den gab selber nicht besonders mag, was
ich interessant fand, als ich das Buch gelesen
habe. Hier ein kurzes Zitat dazu. Anister Crowley,
eine eher finstere Gestalt. die sich 1907 ihrerseits
vom Orden abspaltete, fühlte sich besonders von
den Hellseherischen wie in seiner Weiterentwicklung
der Tarotkarten und magischen Anwendungen kaballistischen
Wissens angezogen, zumeist in sexuellem Kontext.
Dieses Interesse koexistierte mit antisemitischen
Tendenzen. Und dieses Zusammenleben, dass man
extrem von Kaballa fasziniert sein kann und gleichzeitig
irgendwie ein schwieriges Verhältnis zu den Juden
hat, mit denen man in seiner Zeit zusammenlebt.
Das finden wir bei vielen, vor allem auch der
christlichen Kaballer, die ja meist dann als
Argumentation benutzt wurde, um doch noch zu
versuchen, Leute zum Christentum zu konvertieren.
Und man sich überlegt hat, dass wenn man nur
kabalistische Argumente hätte, um Leute zum Christentum,
vom Christentum zu überzeugen, dass dann alles
gut werden würde. Crowley ist französischer Vorgänger.
Elifaz Levi, von dem Crowley auch glaubte, eine
Reinkarnation zu sein, hatte die Gaballa bereits
als revolutionäre Universalweisheit propagiert.
Auf ihn bezieht sich Blavatsky ziemlich sicher
auch, wenn sie oder an ihn hatte sie mindestens
auch gedacht, als sie geschrieben hat, dass das
für die westlichen Esoteriker so der Schatz aller
Weisheit ist. Wie sieht sie eine spezifisch 19.
Jahrhundertliche Kontextualisierung hinzu? in
dem er als revolutionärer Denker behauptete,
dass sie allein Macht mit Freiheit, Wissenschaft
mit Geheimnis versügt. Ja, und da sehen wir schon
so ein bisschen die Spuren zurück, wie wir aus
Hollywood bis ins 19. Jahrhundert und noch weiter
davor eben verfolgen können, wie Kaballa in den
verschiedensten Kontexten ganz unterschiedlich
aufgenommen wurde und eben zum Teil der okkulten
Gegenkultur wurde. Eine spannende Parallele,
die erwähnt wurde, ist, dass unter anderem eben
auch Frankenstein wahrscheinlich von Mary Shelley's
Roman von der Golem -Legende beeinflusst wurde,
diesem künstlichen Menschenwesen, das durch magische
Anwendungen linguistischer Techniken aus der
Kaballa erschaffen wird. Also auch der Golem
ist ja ein kabalistisches... Wesen der Magie
der Kabbalas sozusagen. Und ja, damit hätten
wir auch so ein bisschen kabbalistische Schöpfungsmythik
als Inspiration für den Gründungstext der modernen
Sci -Fi eigentlich. Tja, also Inspiration für
Sci -Fi, Verschwörungstheorie, Wellnessprodukt,
technologische Kryptographie, okkuter Universalschlüssel.
Die Kabbala musste im Laufe der Jahrhunderte
vieles sein, was sie wahrscheinlich so nicht
ist. Aber die echte Geschichte Die Geschichte
der Rabbinen an der Provence, der Mystiker im
mittelalterlichen Spanien, der Flüchtlinge, die
ihre Manuskripte über das Mittelmeer verteilten,
ist wilder, tragischer und faszinierender als
alles, was die anderen hätten sich ausdenken
können mit all ihrer Fantasie. Und genau darum
geht es in unserer Serie. Bevor wir jetzt aber
in die Geschichte richtig eintauchen, müssen
wir ein bisschen grundlegend besprechen, was
ist eigentlich Kamala? Wir haben in der Einleitung
schon erwähnt, das hebräische Wort an sich bedeutet
Empfang oder Überlieferung, bezeichnet also Empfangenes,
Wissen, alte Geheimnisse, die von Lehrer zu Schüler
weitergegeben werden, angeblich in einer Kette,
die bis zu Moses am Berg Sinai zurückreicht.
Und die Enzyklopidia Britannica definiert die
Kabbala als Esoterische jüdische Mystik, wie
sie im 12. und den folgenden Jahrhunderten in
Erscheinung trat. Die Kaballa war im Wesentlichen
immer eine mündliche Tradition, insofern als
sie Einweihung in die ihre Lehren und Praktiken
durch einen persönlichen Führer erfolgt, um die
Gefahren zu vermeiden, die mystischen Erfahrungen
innewohnen. Esoterische Kaballa ist auch Überlieferung
insofern, als sie den Anspruch erhebt über geheimes
Wissen der ungeschriebenen Thora. also göttlicher
Offenbarung zu verfügen, das Gott Moses und Adam
mitgeteilt hat. Obwohl die Befolgung der Gesetze
Moses das Grundprinzip des Judentums blieb, bot
die Kaballer ein Mittel Gott direkt zu erreichen.
Sie verlieben im Judentum damit eine religiöse
Dimension, deren mystische Zugänge zu Gott von
manchen als gefährlich, pantheistisch und herätisch
bestrachtet wurden. Vor allem in diesem letzten
Satz steckt ganz viel Spannung, nämlich die Kabbalah
selber ist eine mystische religiöse Praxis, die
Teil des Judentums war und zugleich immer unter
dem Verdacht stand, dessen Grenzen zu sprengen.
Gleichzeitig auf der einen Seite Orthodox und
heterodox auf der anderen. Teilweise wurde es
von den rabbinischen Autoritäten toleriert, teilweise
gefördert, teilweise bekämpft. und an vielen
Orten auch alles gleichzeitig. Das macht es natürlich
kompliziert. Und wir haben von diesen, ja, Lehrern
und Führern, die da initiieren, gehört. Also
die Initiation als etwas Wichtiges bei Geheimwissen
natürlich. Was aber natürlich auch zur Folge
hat, dass das Wissen von Lehrer zu Lehrer und
Schule zu Schule sich teilweise extrem unterscheidet.
Wahrscheinlich so viele Kaballalehrer wie Kabbala
-Lehrer gibt, wie es immer so ist. Aber all diese
verschiedenen Strömungen haben etwas gemeinsam.
Also der Begriff Kabbala ist ein Sammelbegriff
für sehr unterschiedliche Strömungen, theosophische
Spekulation über die Struktur Gottes, ekstatische
Meditationstechniken, Magie und Amulettkunde,
messianische Bewegung, ethische Selbstvervollkommnung.
kosmologische Erzählung. All das und vieles mehr
fällt unter diesen Begriff. Und im Kern geht
es aber bei all diesen Ausführungen um die Frage,
was ist die verborgene Struktur der Wirklichkeit?
Was steckt hinter der Realität? Und die Kabbalisten
selber glaubten eben, dass hinter der Welt, der
sichtbaren materiellen Welt, ein komplexes System
göttlicher Kräfte wirkt. Die sogenannte Sephirot.
Und ich schätze die Sephiroth, die Darstellung
davon, ist das, was du, Jonas, und die meisten,
wenn sie einen Kaballer denken, als erstes im
Kopf haben. An einem Baum, ein Herz. Das sind
so Kugeln. Das sind so Kreise, die so verbunden
sind mit Strichen. Und es sieht so ein bisschen
geometrisch angeordnet aus. Also es ist ein sehr
abstrahierter Baum, sag ich mal. Im Endeffekt
... Wir visualisieren jetzt alle den Silvirot
vor unserem inneren Auge. Das ist eine Landkarte
des Göttlichen. Aber sehr reduziert und auf 2D
als so eine Übersichtsgrafik heruntergebrochen.
Zehn Stationen von der höchsten, unfassbarsten
Gottheit bis hinunter zur materiellen Welt. Also
wir sind ganz unten zu verorten. Und jeder dieser
Sefirer, wie die einzelnen Punkte heißen, repräsentiert
eine andere Qualität Gottes. Wir haben Keter,
die Krone, ganz oben das absolute Nichts, den
Urgrund. Dann schon mal große Entschuldigung
für alle, die tatsächlich Hebräisch sprechen,
für wie ich alles aussprechen werde. Ich gebe
mir Mühe, aber wird nicht besonders gut werden.
Kann ich schon mal. Bomach ist die Weisheit,
der erste Funke, der Blitz des Einfalls. Bina
ist das Verständnis. die Struktur, die den Funken
aufhängt. Cheset ist die Gnade, die überbordende,
grenzenlose Liebe Gottes. Gewurach ist Stärke,
Gericht, die Begrenzung, das Nein. Tiferet ist
die Schönheit. Tiferet ist die Schönheit, die
Harmonie, oft mit dem König identifiziert. Netzach
die Ewigkeit, der Triumph. Hod, Glanz, die Demut.
Jesod das Fundament, die Verbindung der Kanal.
Und, ja, wenn ich sage die Verbindung der Kanal,
dann ist das fallisch kodiert und konnotiert,
weil wir haben damit verbunden Malchut, Schechina,
das Königreich, die weibliche Dimension Gottes,
die in der materiellen Welt wohnt. Also wir haben
auch eine Art Gendering Gottes in einem männlichen
und einem weiblichen Teil, was ganz Spannendes.
Sephirot wurden von den Kabbalisten buchstäblich
als Körperteile Gottes gedacht. Keter oben in
der Krone als Kopf. Dann der rechte Arm, der
linke und so weiter. Tiferet ist der Torso. Und
Jesod ist dann eben der Fallus in diesem Sinn,
weil das der Teil des Körpers ist, so in der
Denke. Und die hatten selber auch kein Problem
damit das göttliche Anatomisch zu beschreiben.
Sigmund Freud hat Jahrhunderte später die Sexualität
dann ins Zentrum der menschlichen Psyche gestellt.
Kabbalah hat das auf eine Art und Weise für die
göttliche Psyche schon vorher getan. Und besonders
bemerkenswert oder spannend finde ich diese letzte
Sefirah, die Shechina, die eben die göttliche
Gegenwart in der Welt darstellt und als weiblich
gedacht wird. Für die Kabbalisten ist Gott nicht
nur der strenge Vater, sondern hat eben auch
eine weibliche Dimension, die in der Welt wohnt
und unter der Trennung von den oberen Sefirot
leidet. Gott ist auf eine Art und Weise zerbrochen
in diese Einzelteile. Unsere Aufgabe ist es,
ihm zusammenzusetzen. Genau. Du hast verstanden,
Jonas. Ja. Und das ist so eine Art Liebesgeschichte,
das kosmische Drama der Kabbala. Die Schechina,
das Weibliche, ist von Tiferet, dem Männlichen,
dem König, getrennt und die menschlichen Handlungen,
Gebete, Rituale, Äthisches und Unethisches. Die
positiven Sachen dienen dazu, diese kosmische
Ehe wieder zu vereinen und die schlechten Taten
entzweien das eben weiter. Ja, und letztendlich
hat man dann einen genderlosen, geschlechtslosen
Gott. Der die Einheit beider Seiten darstellt,
auf eine Art. Fun fact, und bin mir sicher, dass
das Crowley besonders gefallen haben muss. Die
Kabbalisten, also es gibt Schrömungen, die glaubten,
dass der Geschlechtsverkehr auf Freitagabend
zum Schabberbeginn eine kosmische Wirkung hat,
weil er die Schechina mit dem Tifaret heilt,
und damit auch den Riss in der Welt heilt. Und
damit ist Sex hier auch konkret ein mystisches
Sakrament und Teil der religiösen Tradition,
der religiösen Handlung, was spannend ist und
zu Leuten wie Crowley, die sich selber mit Sexualmagie
beschäftigt haben, sicherlich inspiriert hat.
So, ist es jetzt ein bisschen klarer, wie heterodox
das Ganze ist und worum es ungefähr geht. Ja,
ich denke schon. Dann steigen wir jetzt ein mit
der Vorgeschichte, um das kurz zu kontextualisieren
und starten dann mit dem eigentlichen Beginn
der Kaballa. Weil bevor die Kaballa im 12. Jahrhundert
als eigene Strömung so richtig in Erscheinung
trat, hatte die jüdische Mystik natürlich eine
jahrtausendealte Vorgeschichte. Und diese beginnt
mit einer Vision. wie das so typischerweise ist.
Im ersten Kapitel des Buches Ezekiel beschreibt
der Prophet eine überwältigende Vision, den göttlichen
Thron, getragen von vier geflügelten Wesen, umgeben
von Rädern in Rädern, Feuern, Feuer und Blitz.
Dieses Bild, die Merkava, der göttliche Wagen
oder Thron, wurde dann zum Ausgangspunkt der
ältesten bekannten Form jüdischer Mystik, nämlich
der Merkava -Mystik oder Maase -Merkava. die
Werke des Wagens. Der Begriff Merkava ist uns
heutzutage wahrscheinlich vor allem durch den
Panzotyp bekannt, den die israelische Armee benutzt.
Der größte selbstgebaute Panzer heißt auch Merkava,
ist auch ein Wagen oder Thron. Ja, und diese
Merkava -Mystik blühte im 13. Jahrhundert unserer
Zeitrechnung in Palästina auf. Ihre Hauptanliegen
war die ekstatische und mystische Kontemplation
des göttlichen Throns, also das Wissen wie sieht
der Thron Gottes aus, wie sieht das Paradies
aus? Und diese Texte, die aus dieser Tradition
hervorgingen, ist die sogenannte Hekalot -Literatur,
also Palast - oder Kammer -Literatur. die jeweils
dann die Aufstiegsreisen durch himmlische Paläste
vorbei an Engeln und Dämonen bis zum Thron Gottes
beschreiben. Es gibt eine ganz lustige Visualisierung
irgendwo online, wo jemand aus so Hackalot -Literatur
Gott, Gottes Körper und den Thron Gottes und
so nachgebaut hat, quasi in den echten Relationen,
die beschrieben wurden. Und das sah sehr lustig
aus. Muss ich mal schauen, ob ich das nochmal
online finde. Auf jeden Fall. Wir hatten ja auch
mal diese Folge, wo wir über die hier China gesprochen
hatten. Erinnerst du dich, Jonas? Hilf mir auf
die Sprünge. Hilf mir selber auf die Sprünge.
Was haben wir zu China gemacht? Eine Taiping
-Rebellion. Da gab es den Fall, nachdem der chinesische
Bruder von Jesus geboren wurde, dass es dann
diese englischen... Schmuggler gab, glaube ich,
die Waffen verkauft haben und die dann so große
theologische Diskussionen führen mussten, ungewollt
mit den neu konvertierten Christen der Taiping
-Fraktion und die dann gefragt haben, wie groß
ist Gott und wie breit ist seine Brust und welche
Haarfarbe hat er und so weiter. Das sind Fragen,
die hätten die Leute, die Hecker -Lott -Müstiger
im ersten Jahrhundert, die hätten die beantwortet.
Die hatten ganz genau gesagt, wie viel Ellen
was lange ist, weil die haben es gesehen in ihren
mystischen Ritualen und erleuchtungsmystischen
Erlebnissen. Also da sind die falschen Leute
aneinander gekommen, hätten sich die ein bisschen
mehr mit Hackalot auseinandergesetzt, hätten
sie da bessere Antworten finden können. Für den
Fall, dass euch das mal passiert. Ja? Gab? Also
Jonathan Garb ordnet die Tradition der Merkabermüstik
auch ganz klar als Vorläuferin, als direkte Vorläuferin
der Kabalei. Andere Systeme entwickelten die
Struktur der 32 Pfade der Weisheit aus dem Sefa
Yezira, das System der überirdischen Hekalot
und die Auslegung des göttlichen Wagens wie in
Ezekiel 1, wie sie in den älteren Literaturen
gleichen Namens zu finden sind. Und jetzt spricht
er hier Sefa Yezira an. ist das älteste Buch
der jüdischen Schöpfungsmystik, würde ich sagen,
und der wichtigste Text der Vorkabala -Mystik.
Der Sefer Yetzirah heißt Buch der Schöpfung oder
Buch der Formung und entstand irgendwann zwischen
dem dritten und sechsten Jahrhundert. Das ist
ganz kurz nur wenige Seiten, aber die sind von
enormer Wirkungsmächtigkeit, denn das Sefer Yetzirah
erklärt die Schöpfung als einen Prozess, der
die Zehen Göttlichen Zahlen, also Sefirot, des
Schöpfungsgottes und die 22 Buchstaben des hebräischen
Alphabets umfasst. Zusammengenommen bilden sie
dann die 32 Pfade der geheimen Weisheit. Und
die Grund der Idee dahinter ist, Gott erschuf
die Welt nicht mit seinen Händen, sondern mit
Sprache. Das finden wir auch im Alten Testament
so. Das Wort erschafft. Gottes Geist ist über
den Wassern und dann schafft er mit Worten. Er
schafft eben mit Sprache, Buchstaben und Zahlen
sind deswegen auch Bausteine der Realität. Und
wenn wir jetzt ganz abstrahiert nachdenken, für
mich klingt das immer mehr als würde jemand einen
Programmierer beschreiben. Weißt du? Also diese
Idee, dass das eben so geschaffen wird, dass
da niemand, also dass das nicht wie in anderen
Schöpfungsmythen quasi aus dem Fleisch und Blut
erschlagener Riesen und Götter geformt wurde.
oder aus irgendwelchen, sondern dass es im Endeffekt,
ja, aus Worten und Zahlen konstruiert ist, unsere
Realität. Wir leben in der Matrix. Genau. So
ist es tatsächlich. Je mehr ich drüber nachdenke,
desto mehr komme ich zu dem Schluss. Und gleichzeitig
ist es natürlich ein spannender, aber rätselhafter
Text, weil dessen Rezeption auch die gesamte
Kaballa -Geschichte hindurch wichtig ist und
sich quasi durchzieht durch die ganze Kaballa
-Geschichte. und aber Jahrhunderte quasi vor
dem eigentlichen Entstehen der Kaballa als Bewegung
verfasst wurde. Der Ursprung des Konzepts der
Sefirot ist ebenfalls unklar. Der Begriff selbst
findet sich im Sefa Yetzira, aber dieser kurze
und kryptische Text gibt uns weder die Liste
ihrer Namen noch ihre Wechselbeziehungen. Also
das ist mal wieder so was ganz Typisches, wie
wir es auch bei Yoga gesehen hatten. Das Wort
Yoga gibt's schon viel länger. Aber Yoga wurde
dann später mit einem anderen Konzept gefüllt.
Für den Westen. Und hier haben wir das Wort Sefirot,
was eben schon sehr viel länger existiert, bevor
die Kaballe als System entstand. Aber es bedeutet
im Sefajezira eben etwas anderes, als es das
dann für die späteren Kaballisten bedeutet, die
dann wieder die Sefajezira lesen und sagen, das
muss ja unser System sein. Es wird wieder so
rückprojiziert. Im Sefajezira sind die Sefirot
eher abstrakte Zahlen, kosmische Prinzipien.
Und erst die mittelalterlichen Kabbalisten, zu
denen wir jetzt gleich kommen, machten daraus
dann diese zehn göttlichen Qualitäten, die wir
gerade kennengelernt haben. Und ja, diese Idee,
dass Sprache die Grundstruktur der Realität ist,
also dass Buchstaben und Zahlen nicht bloß Zeichen
sind, sondern die Bausteine der Schöpfung selbst,
verbindet diese antike Merkava -Mühstüge über
das Lefajetsira und die mittelalterliche Kabbala
dann wieder direkt mit Nick Lans Kabbala 101
im 21. Jahrhundert. Wenn Land sagt, dass seine
Jotik immer schon Kryptographie sei, formuliert
er im Endeffekt nur eine Variante dieser selben
Urintuition, dass Sprache eben keine menschliche
Erfindung sei, sondern kosmischer Code des großen
Programmierers, der uns alle erschaffen hat.
Die eigentliche Geschichte der Kaballa, so viel
zum Vogelblänke, beginnt in Südfrankreich. Genauer
gesagt in der Provence im 12. Jahrhundert. und
sie beginnt mit einem blinden Mann. Dieser Kapitel
wird sich auf den Dialog der modernen Kaballer
mit ihrem unmittelbaren Vorgänger konzentrieren,
nämlich der Tradition, die sich hauptsächlich
in Südeuropa, der Provence Spanien und Italien
zwischen dem 12. und 15. Jahrhundert herausbildete.
Hier unterscheidet er auch schon zwischen der
modernen Kabbala und dem Vorläufer im Mittelalter.
Also da werden wir noch einiges an Entwicklung
mitmachen, auf jeden Fall. Und wer war dieser
Blinde? Rabbi Itzak Sagi Nahor. Wörtlich Itzak
reich an Licht war blind, was typischer Euphemismus
ist. Also einen Blinden reich an Licht zu nennen
ist entweder Ausdruck tiefer Zärtlichkeit oder
Bösartigen Humors. Wahrscheinlich ein bisschen
was von beidem. Aber Isaac der Blinde, der von
1160 bis 1235 gelebt hat, gilt als der erste
Kabbalist im engeren Sinne. Er lebte in Poskier,
dem heutigen Wauver in Südfrankreich und war
der Sohn des berühmten Rabbi Abraham Ben David
von Der entwickelte die früheste bekannte Theorie
der Sephirot als göttlichen Emination. Also die
Idee, dass Gott sich eben speziell in zehn Stufen
in die Welt hinein entfaltet oder da hinein erreicht
sozusagen. Also wir hängen an den unteren Füßen
Gottes. Die Provence des 12. Jahrhunderts war
ein intellektueller Schmelztiegel. Juden, Christen
und muslimisch beeinflusste Gelehrte lebten in
relativer Nähe und die Kamballa entstand deswegen
auch nicht in einem Vakuum, sondern in einem
Umfeld, das auch neuplatonische Philosophie,
arabische Astronomie und eben christliche Mystik
aus der Zeit gut kannte. Es gab sogar mal ein
Emirat, das kurzzeitig im 11. Jahrhundert glaube
ich oder davor dort in der Region im Süden der
Provence geherrscht hat. Also wo wir quasi in
Südfrankreich ein Emirat hatten. für kurze Zeit.
Habe ich noch nicht gelesen, fand ich spannend.
Und in dieser Zeit entsteht auch der Text, der
traditionell mit den Anfängen der Kaballa verbunden
wird, nämlich das Sefer Bahir, das Buch der Heiligkeit.
Gaub beschreibt es folgendermaßen. Dieses rätselhafte
und vielschichtige Werk in der Provence fertiggestellt
ist eine der einflussreichsten Formulierungen
der Sifirot -Lehre. der Theologie der Macht,
der Rolle der sakralen Zeit und anderer Kernthemen.
Und tatsächlich ist das, Steph, aber hier ein
relativ seltsamer Text. Es liest sich sehr traumhaft,
sehr fragmentarisch, sehr assoziativ. Ich glaube
tatsächlich, es würde dir gut gefallen, literarisch,
Jonas. Das glaube ich auch. Lauter obskure Gleichnisse.
Ein Abschnitt vergleicht die Sefirot mit einem
König, der einen Garten pflanzt. Ein anderer
spricht von einem Baum, dessen Wurzeln nach oben
wachsen. Das sind alles so Paradoxien. Also wirklich
wie so ein Gemälde von einem Surrealisten. Und
alles eben immer sehr metaforisch aufgeladen.
Das liegt aber auch bestimmt daran, dass man
eigentlich eingeweiht sein sollte. und das nicht
so verstehen sollte als Uneingeweiter, sondern
du brauchst da eben deinen Lehrmeister, der deine
Lektüre begleitet und das auch einordnet für
dich. Von der Provence aus wanderte diese Ideen
über die Pyrénées nach Spanien und dort gab es
eine richtig gehende Explosion von Kaballa danach.
In der katalanischen Stadt Girona formierte sich
im frühen 13. Jahrhundert ein Kreis von Kaballisten
und Schüler von Itzac dem Blinden. Wir haben
eine Folge zur Geschichte des Schachs gemacht.
Ich glaube, das ist noch ungefähr die Zeit, wo
sich das moderne Schach dort vor Ort entwickelt,
wie wir es heute kennen in seiner modernen Form.
Das heißt, da saßen Leute rum, haben dieses neue
Spiel namens Schach ausprobiert und um sie herum
wurde die Kaballa erfunden. Das war auf jeden
Fall eine spannende Zeit. Und in Girona gab es
eben diesen Kreis von Kaballisten um Schüler
von Isaac dem Blinden. Und einer von ihnen war
Nachmanides. Rabbi Moses Ben Nachman, auch Ramban
genannt, der von 1194 bis 1270 lebte und einer
der einflussreichsten jüdischen Gelehrten des
Mittelalters ist. Also Nachmanides ist tatsächlich,
wenn ihr euch mit dem Judentum Mittelalter beschäftigt,
dem begegnet man an jeder Ecke. Der wird auch
immer referenziert und immer verglichen, was
das im Vergleich zu Nachmanides oder wie er sich
in Opposition dazu verhält. Nach Manitas war
öffentlich kein deklarierter Kabbalist. Er versteckte
kabbalistische Ideen in seinen Tora -Kommentaren,
aber als Geheimnisse angedeutet, aber nie ausgesprochen.
Wer eingeweiht war, konnte die kabbalistischen
Schichten lesen. Alle anderen sahen nur konventionelle
Bibelkommentare. Ein frühes Beispiel für das,
was die Kabbalisten Sott nannten. Ein Geheimnis
unter der Oberfläche. 1263 wurde nach Manitas
gezwungen, einer öffentlichen Disputation mit
dem konvertierten Pablo Christiani teilzunehmen,
dem Zweck nach, um zu beweisen, dass Jesus der
Messias war. Nach Manides argumentierte so überzeugend,
dass König Jakob I. von Aragonien ihm eine Geldsumme
und Reisefreiheit gewährte, was die Dominikaner
nicht so besonders amüsant fanden. Nach Manides
musste dann trotzdem nach Palästina fliegen.
Und ein Aspekt, der bei diesem Thema sehr selten
diskutiert wird, ist, dass die spanische Kaballa
sich eben auch in einem Umfeld entwickelt hat,
das von islamischer Mystik geprägt war. Al -Naluz,
also das muslimische Spanien, war Heimat großer
Sufi -Meister. Jonathan Garb erwähnt die Möglichkeit
einer solchen Verbindung beim Geronagreis selbst.
Ein rivalisierendes katalanisches Zentrum. das
seinerseits provenzianische Ansichten fortsetzte,
war das von Rabbi Ezra und Rabbi Asriel von Gerona,
dessen philosophisch orientierter Ansatz möglicherweise
soufische Einflüsse verraten könnte. Obwohl direkte
Einflüsse schwer nachzuweisen sind und es da
auch noch viel Forschungsbedarf gibt, weil es
wenige Leute gibt, die quasi sich mit marokkanischer
Kaballa oder mit marokkanischen Vorläufern der
spanischen Kaballa beschäftigen, weil da auch
oft keine interdisziplinären Forscher gibt, die
quasi auf beiden Bereichen bewandert genug sind,
um das zu vergleichen. Aber das wäre sehr, sehr
spannend da mehr zu forschen, glaube ich. Weil
beide von diesen Systemen und Traditionen entwickelten,
also beide entwickelten Systeme mit göttlicher
Attribute betonen jeweils die Transformation
des Selbst durch kontemplative Meditation und
nutzen erotische Metaphorik für die Gottesbeziehung.
und haben jeweils ihre eigenen Konflikte mit
der religiösen Orthodoxie austragen müssen regelmäßig.
Also da gibt es schon viele Gemeinsamkeiten,
die auffällig sind, vor allem weil die ja zur
gleichen Zeit und am gleichen Ort waren. Zum
Beispiel war der große Sufi -Meister Ibn Arabi,
der von 1165 bis 1240 lebte, zur gleichen Zeit
in der gleichen Region wie die ersten Kabbalisten.
Und der entwickelt eben auch eine kosmologische
Lehre, die der Sephirot -Lehre verblüffend ähnelt.
Aber da gibt es eben keine eindeutigen Beweise
für jetzt. Aber denkt das einfach mit, dass sich
das in einer ähnlichen Zeit, aber ähnlichen Ort
entwickelt hat. Und jetzt kommen wir zu meiner
Lieblingsgeschichte der heutigen Folge. Nämlich
Moshe de Leon. Wer schrieb das wichtigste Buch
der Kaballer? In den 1280er Jahren begann nämlich
ein kastilischer Kabbalist namens Moshe de Leon,
der circa von 1240 bis 1305 lebte, Abschnitte
eines monumentalen Werkes in Umlauf zu bringen,
den Zoha, das Buch des Glanzes. Verfasst in arameilischer
Sprache gab es vor die Lehren des Rabbi Shimon
bar Yochai, einer berühmten Figur aus dem zweiten
Jahrhundert zu sein, der als talmudischerweise
13 Jahre in einer Höhle gelebt hatte. Der Zoha
ist bis heute der wichtigste Text der Kaballa,
vergleichbar in seiner Bedeutung mit dem Talmud
für das traditionelle rabbinische Judentum und
ist ein unglaublich riesiges Werk. Mehrere tausend
Seiten, eine Mischung aus Bibelkommentar, mystischer
Philosophie, erotischer Symbolik, kosmischen
Erzählungen und Dialogen zwischen Rabbi Shimon.
und seinen Schülern, die durch die Landschaft
Israels wandern und in allem, jedem Grasheim,
jedem Stern, die verborgene Struktur des Göttlichen
erkennen. Es ist auch geschrieben wie ein Wanderroman.
Also, spannend. Und jetzt ist eben die Frage,
Moment, wenn dieser Text tatsächlich von Schimon
bar Jochai im zweiten Jahrhundert verfasst wurde,
warum taucht es jetzt erst 1000 Jahre später
auf? Die Forschung. Ja, wie du vermutest es schon,
die Forschung ist sich da relativ einig. Der
Zohar wurde im späten 13. Jahrhundert hauptsächlich
von Moshe von Lyon verfasst und in Kastilien.
Die heutige Forschung beruft sich unter anderem
darauf, dass der Stil des Aramaischen überhaupt
nichts mit dem zweiten Jahrhundert zu tun hat
und nur von jemandem so geschrieben worden sein
konnte, der noch nie wirklich mit jemandem Aramaisch
gesprochen hatte, der irgendwie aus der Gegend
kam. Oder im zweiten Jahrhundert gelebt hatte.
Das ist so ein bisschen, als würde man heute
mit dem Latein, was man in der Schule lernt,
versuchen, irgendwelche mittelalterlichen Urkunden
zu fälschen. Funktioniert erst mal nicht. Da
gibt es ja Veränderungen und so. Das kann man
nachverfolgen. Und die Sprache ist eben ein großer
Faktor, der dafür spricht, dass es da von Mosches
selber geschrieben wurde. Die Geschichte, wie
es aber ans Licht kam, ist tatsächlich extrem
lustig und köstlich. Nämlich nach dem Tod von
León. Im Jahr 1305 suchte ein Kabbalist namens
Isaac von Acco die Witwe auf und fragte nach
den Originalmanuskripten. Die Witwe, also die
Quellen, wo ihr Mann denn dieses Wissen her hatte.
Und die Witwe soll dann eben geantwortet haben,
dass ihr Mann den Text selbst geschrieben habe
und es überhaupt keine Originalmanuskripte gibt.
Ein reicher Mann aus Avila habe angeboten, seinen
Sohn mit Leóns Tochter zu verheiraten, wenn es
ihm das Original gäbe. Aber es gab kein Original.
Lustig. Und die einzigen Referenzen, die er auf
die Sohar haben, wurden auch von Moshe de Leon
selber in irgendwelchen Bibliotheken geschrieben.
Das heißt, er ist dann quasi in andere Bücher
gegangen mit Talmud -Kommentaren und hat da Fußnoten
und Seitenvermerke reingeschrieben, wie es auch
in der Sohar steht. So eine Art unter dem Fake
-Account die eigenen Sachen liken. In der Zeit
des Internets. Und auch schön, dass wir hier
idzak von Akku hatten, der quasi direkt noch
zurzeit versucht hat, dieses Rätsel zu lösen
und wegen dem wir diese schöne Geschichte überliefert
haben. Aber man kann die Sache natürlich auch
anders sehen. Morgilion mag geglaubt haben, dass
er ein Kanal für uralte Wahrheiten war, dass
die Worte durch ihn durchflossen und nicht von
ihm kamen, von Art Channeling, wie man heute
sagen würde. Und für die Kabalisten spielt es
letztlich keine Rolle, wer den Text physisch
geschrieben hat, was zählt, ist die Wahrheit,
die er enthält. Das ist ja oft so bei religiösen
Texten. Wenn man dann darauf hinweist, dass es
tatsächlich nicht die mystische Schaffung des
Textes ist, dann wird gesagt, naja, aber die
Wahrheit ist es ja trotzdem. Was steht also drin
in der Zuhau? Ich habe gerade schon erzählt,
dass es eine Reisegeschichte ist durch das Palästina
des zweiten Jahrhunderts und die Zuhabe schreibt,
die gescheiterten Schöpfungsversuche Gottes,
was sehr spannend ist. Bevor unsere Welt entstand,
schuf Gott andere Welten und zerstörte sie wieder.
In den Idrot, den dramatischen Abschnitten des
Zor, ist ein Bericht über besonders theurgisch
orientierte Versammlungen mit dieser berühmten
Passage. Es wurde gelernt. Geheimnis der Geheimnisse.
Als Rabbi Schimon den Mund öffnete, bebte die
Erde und die Gefährten zitterten. Er offenbarte
im Geheimnis und sprach. Dies sind die Könige,
die im Lande Edom herrschten, bevor ein König
über die Kinder Israel herrschte. Wer kann dies
erforschen? Wer wird dessen würdig sein? Ja,
und die Könige von Edom, das sind hier die gescheiterten
Welten vor unserer Schöpfung. Die Kabbala kennt
also keinen perfekten, fehlerlosen Schöpfer,
sondern der Gott ist eher ein Künstler, der seine
ersten Entwürfe immer wieder an den Papierkorb
wirft, bis etwas ihm passt. Und die Zoha enthält
eine der radikalsten Ideen der Religionsgeschichte,
nämlich dass es eine Seelenwanderung gibt. Nämlich
die Gilgul Neshamot. Seelen werden wieder und
wieder in neuen Körpern geboren, bis sie vervollkommend
sind. Und das ist die verbleibende Unvollkommenheit
der bereits geborenen Seelen, die die Ankunft
der messianischen Zeit verzögert. Und das ist
doch interessant, oder? Also zum einen klingt
es ein bisschen nach Scientology, dass unsere
eigenen Seelen noch zu sehr von was anderem besessen
sind, was man dir reinigen müsse, um quasi zu
einem besseren Menschen zu werden. Auf der anderen
Seite ist Reinkarnationslehre überhaupt kein
Standard -Element des rabinischen Judentums.
So eine Art moderne Entwicklung der Reinkarnationslehre,
die aber nicht alle mittelalterlichen Kapitalisten
vereint haben und teilweise auch sehr esoterisch
war. Aber heute glauben viele orthodoxe Juden
an Serienwanderung, oft ohne zu wissen, dass
die Idee aus der Kaballa stammt und von Maimonides
vermutlich als heresi betrachtet worden wäre
in seiner Zeit im Mittelalter. Ja, also Kaballa
eigentlich der Inkarnationslehrer. Du wirst wiedergeboren,
bis du gut genug bist, um nicht mehr wiedergeboren
zu werden. Und das ist natürlich sehr buddhistisch
und hinduistisch eingehaucht von der Idee her.
Ja, auf jeden Fall. Nur dass bei der Kaballa
die Welt erlöst werden würde oder Gott und beim
Hinduismus und Buddhismus du ja am Ende die deine
Seele des Nirvana vielleicht erreicht und du
dann erlöst wirst, nicht die Welt selber. Neben
dieser theosophischen Kaballa, des Zoha, die
Moshe de Leon entwickelt hat, gab es noch eine
zweite radikalere Strömung mit einer der schillersten
Figuren der gesamten jüdischen Geschichte, nämlich
Abraham Abulafia. Abulafia sagt dir wahrscheinlich
nichts, oder? Nee, stabiler Name. Stabiler Name
und stabiler Mann. Also 1240 bis ungefähr 1291
hat er gelebt und war ein Wanderer, ein Visionär
und je nach Perspektive ein Prophet oder ein
Wahnsinniger. Und das macht immer schon viel
her. wenn die Rezeption da so auseinandergeht
nach dem Tod, der reiste durch den Mittelmeerraum,
durch Italien, Griechenland und Palästina und
entwickelte eine Technik der meditativen Praxis,
die auf dem Permutieren hebräischer Buchstaben
basierte, als so eine Art mantrische Meditation,
bei der Buchstabenkombination immer wieder schnell
rezitiert werden und laute, damit natürlich auch,
bis der Medizierende in eine Art in einen veränderten
Bewusstseinszustand gerät. und dieses System
bezeichnet er selbst als prophetische Kaballa.
Abou Lafiyah war einzigartig in seinem Anspruch,
Werke auf der Grundlage prophetischer Offenbarung
verfasst zu haben, die er als neuen Kanon betrachtete,
neben der Bibel auch für liturgische Zwecke.
So bezeichnete er sein eigenes System als prophetische
Kaballa. Dieser höchst farbenfrohe Kaballist
reiste nach Italien, Griechenland, Palästina
und möglicherweise Frankreich. versuchte den
Papst zu treffen und nahm eine Vielzahl von Einflüssen
auf, darunter Askenasische, Wüstig, Sophismus
und möglicherweise Franziskanisches Denken. Im
Jahr 1280 beschloss Apulafia etwas Ungeheuerliches,
nämlich er reiste nach Rom, um Papst Nikolaus
III. zu treffen. Garp formuliert zurückhaltend,
Abulafi habe versucht, den Papst zu treffen.
Aber laut Gershahm Scholem ging es um nichts
weniger als die Bekehrung des Papstes zum Judentum.
Wir reden hier über die Zeit der Kreuzzüge. 13.
Jahrhundert. Du willst den Papst zum Judentum
bekehren? Das ist auf jeden Fall ein gefährliches
Spiel, mein Freund. Und der Papst liest dann
auch ... direkt Vorbereitungen für Abulafias
Hinrichtung treffen. Aber bevor das Urteil vollstreckt
werden konnte, starb Nikolaus III. plötzlich.
Abulafias selber sah darin natürlich eine göttliche
Bestätigung seiner Mission, warum würde Gott
diesen Papst den umbringen wollen, sonst sterben
lassen. Aufgrund eines Verbots, das von Nachmanides
Hauptschüler Rabbi Schlomo ben Aderet raschbar
gelassen wurde, blieben Apulafias zahlreiche
Werke und die seiner späteren Anhänger bis zum
Aufkommen der modernen Wissenschaft als Manuskripte.
Das heißt, von vielen dieser Bücher gab es und
gibt es nichts Gedrucktes. Einige der bekannteren
Werke von ihm werden erst seit den 1980er Jahren
wieder gedruckt, wegen diesem Verbot quasi und
weil die konkurrierende Schule sich durchgesetzt
hat mit Nachmanides. im Vergleich zu Abulafia.
Auch wenn Abulafia, also beides wahnsinnige Charaktere,
aber Abulafia ist auf jeden Fall faszinierend,
falls ihr euch mit einer Figur da tiefer beschäftigen
wollt. Vor allem, weil noch etwas Erstaunliches
passiert ist. Er wurde zu einer Art Popkulturfigur.
Seine Buchstabenpermutationen spielen eine zentrale
Rolle in Oberto Ekkos Roman, das fukosche Pentel.
und im Film B -Season. Also das fukurische Pente.
Hast du es gelesen, Jonas? Hab ich nicht gelesen,
nee. Aber da wird es auf jeden Fall referenziert.
Der mittelalterliche Streit zwischen theosophischer
Kaballa, also der Zoha -Seite, und der prophetischen
Kaballa mit Abulafia spiegelt aus dem grundlegenden
Konflikt der Mystikgeschichte wider. Geht es
um die Erkenntnis der Struktur Gottes oder um
die direkte persönliche Erfahrung? Der Vereinigung
mit Gott. Und da haben wir eben diese zwei Seiten,
diesen schismischen Streit auch innerhalb der
Kavala schon. Und jetzt müssen wir zum Ende der
heutigen Folge noch die Katastrophe besprechen.
Nämlich 1492 und das Ende des spanischen Judentums.
Wenn ich 1492 sage, dann sagt euer Gehirn als
Antwort direkt, ah ja, dass es ja in den Kolumbus
Amerika entdeckt hat. Aber auf der anderen Seite
war das natürlich auch das Jahr der Vertreibung
der Juden aus Spanien. Das Alhambra -Dekret von
Ferdinand und Isabella, den katholischsten König
aller Zeiten oder wie es damals hieß in ihrem
offiziellen Titel, beendete über 1000 Jahre jüdisches
Leben auf der iberischen Halbinsel. Über 200
.000 Juden standen vor der Wahl. Die wurden dort
teilweise übrigens nach den jüdischen Rebellionen
in Palästina von den Römern in vielen Fällen
zwangsmigriert. nach spanien um die quasi als
andere ende des römischen empires zu schaffen
damit sie keine probleme machen dann er hat sich
dort diese gemeinde entwickelt über das ganze
spätantike und mittelalter hinweg und dann wurde
diese geschichte hier wieder beendet quasi und
die leute die dort ursprünglich auch schon mit
einem zwangsdekret hinkamen wurden wieder rausgeworfen
mit einem zwangsdekret ja und über 200 .000 juden
standen eben vor der wahl konvertieren oder gehen
Wer blieb und konvertierte wurde Converso genannt
oder Abwertend Marano und viele praktizierten
im Geheimen eben weiter das Judenblumen wurden
sogenannte Krypto -Juden und manche von ihnen
eben auch Krypto -Kabalisten. Wenn ich Krypto
-Kabalist sage, dann meine ich niemand, der zu
viel Zeit auf Twitter verbringt und Bitcoin kauft.
Nur das ist klar aus. Diese Vertriebenen flohen
dann in alle Himmelsrichtungen, oft mit der Hilfe
von Schmugglern, also nach Portugal sind viele
geflohen am Anfang, wo sie dann später, einige
Jahre später auch das gleiche Schicksal hatten
wie in Spanien. Nach Italien, nach Nordafrika
sind viele gegangen und eben ins Osmanische Reich,
wo es Osmanische Piraten vor allem ganz zentral
bei der Überführung der Leute waren, zum Beispiel
nach Thessaloniki dann. Die Leute haben natürlich
diese Kaballa aus diesem frühen Zentrum mit sich
genommen in ihrer radikalisierteren und apokalyptischeren
Form nach dem, was ihnen passiert ist. Diese
Vertreibung als eine Art kosmisches Trauma. Und
einer der dramatischsten Figuren dieser Zeit
ist Shlomo Molcho, der von 1500 bis 1532 gelebt
hatte. Der wurde als Christ geboren, als Sohn
einer Conversofamilie und hatte dann eine Karriere
am portugiesischen Königshof gemacht, dann hatte
er mystische Erfahrungen, beschnitt sich selbst,
was Wahnsinn ist, und floh dann, um offen als
Jude zu leben. Als Teil seiner messianischen
Visionen, ließ Molchow die Sicherheit des Osmanischen
Reiches in einem magischen Versuch, das christliche
Regime zu untergraben. Traf Papst Clemens den
Siegten und wurde 1532 von der Inquisition als
Apostat auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Und
hier zeigt sich ein Muster, nämlich radikale
mystische Erfahrung führt zu radikalen Handlungen.
Abolaphia wollte den Papst begehren. Molcho wollte
das Christentum durch kapalistische Magie stürzen.
Beide scheiterten spektakulär, aber ihr Scheitern
inspirierte Generationen danach. Morchos Geschichte
selber inspirierte den Kardinal Egidio da Viterbo,
der seinerseits versuchte Papst Clemens VII.
davon zu überzeugen, die Kirche auf der Grundlage
kapalistischer Lehren zu reformieren. Das sind
wieder mal die christlichen Kaballer und die
Kaballer war gleichzeitig also Objekt der christlichen
Verfolgung und der christlichen Faszination.
Weiters. Deswegen entwickelte sich auch parallel
zur jüdischen Kaballa, über die wir bis jetzt
gesprochen haben, ab der Renaissance die sogenannte
christliche Kaballa. Gelehrte wie Giovanni Pico
della Mirandola und Johann Reuchlin, auch schon
mehrmals gefallen im Podcast der Name, versuchten
die Kaballa als Beweis für die Wahrheit des Christentums
zu nutzen. Die betonten dann die Sefirot Theosophie,
ignorierten aber konsequent die Ja, rituell jüdische
Praxis der ganzen Sachen. Pico della Mirandola
ließ sich seine kabbalistischen Texte von einem
konvertierten Juden übersetzen. Der hieß Flavius
Mitridates, also der römischste Name ever. Und
der Übersetzer Flavius neigte eben dazu christologische
Interpretationen in seine Übersetzung einzuschmuggeln,
damit Mirandola sich freut. Und diese Geschichte
der christlichen Kaballer ist auch eine Geschichte
von sehr kreativen Fehlübersetzungen und Ketten
von Fehlübersetzungen, die sich weiter durchgezogen
haben, weil es da sehr wenige Fälle gab von Leuten,
die tatsächlich selber Aramäisch oder Hebräisch
gesprochen haben. Die Vertreibung aus Spanien
ist der Punkt, auf den wir heute enden, aber
auch der Anfang von einem neuen Kapit. Also die
Flüchtlinge, die ins Osmanische Reich strömten,
brachten ja nicht nur die Trauer, ihre Heimat
verloren zu haben, sondern auch diese mystische
Tradition, die auf der Suche nach Antworten war.
Warum hatte Gott das zugelassen? Was bedeutet
das kosmisch? Und wie kann die Welt wieder geheilt
werden? Und die Antworten auf diese Fragen kamen
aus einer kleinen Stadt in den Hügeln Galiläas,
Safed. Dort im 16. Jahrhundert entstand dann
die radikalste Neuerfindung der Kaballa Saita
Zoha, die Lurianische Kaballa, benannt nach Rabbi
Itzak Luria, dem Löwen. Und das werden wir uns
nächstes Mal angucken. Hier noch ein kurzes Zitat
von Gaub zu dieser neuen Epoche der Kaballa,
die da anträgt. Es ist kein Zufall, dass erst
in der modernen Epoche die Kaballa soziale Massenbewegungen
hervorbrachte, häufig messianischer Natur. Und
es ist überhaupt kein Zufall, dass erst in der
Renaissance und in der Neuzeit die Kavalla die
nicht -jüdische Welt signifikant beeinflusste.
Ja, und in den zwei Jahren, also nur zwei Jahren,
die er in Safed verbracht hat, bevor er mit Anfang
30 starb, entwickelte Luria -Konzepte, die bis
heute nachwirken, den Zimzum, was ja viel Spaß
macht zu sagen, Zimzum, das ist die Kontraktion
Gottes, um Platz für die Schöpfung zu machen.
Ich sag das noch mal. Es ist die Kontraktion,
also das Zusammenziehen Gottes, um Platz für
uns in der Schöpfung zu machen. Sehr spannender
Gedanke. Kommen wir nächstes Mal noch mal drauf
zurück. Und die Scheffirat Hakelim, das Zerbrechen
der Gefäße, eine kosmische Katastrophe am Anfang
der Zeit, die zum Zerbrechen Gottes gefühlt hat.
Und dem Tikkun, der Aufgabe des Menschen, die
verstörten göttlichen Funken zusammen und die
göttliche kosmische Erde, äh, sorry, und den
Tikum, die Aufgabe des Menschen, die verstreuten
göttlichen Funken zu sammeln und die kosmische
Ordnung wiederherzustellen. Und das ist dann
die Geschichte der nächsten Episode. Ich freue
mich sehr, wenn ihr da wieder mit dabei seid.
Bis dahin. Hier ein kleiner Einschub, den ich
vielleicht nicht am Ende platzieren werde, sondern
dieses Mal etwas früher in der Folge. Vielen
Dank, dass ihr uns zuhört. Lasst uns gerne eine
Bewertung da und teilt das Ganze mit anderen
Leuten, die sich dafür interessieren könnten.
Das hilft uns sehr. Wenn ihr uns finanziell unterstützen
wollt, die Metapher, die ich anwende, ist immer,
wenn ihr uns für diese Geschichten, die wir alle
zwei Wochen erzählen, Bier ausgeben würdet und
ab und zu mal eine Premiumgeschichte haben wollt,
dann ... Ja, also ihr würdet uns ein Bier ausgeben,
wenn wir euch's in der Kneipe erzählen. Von daher
könnt ihr uns das digital ausgeben, dieses Bier,
auf patreon .com slash allezeitderwelt. Der Link
ist auch in der Beschreibung der Folge. Und dort
könnt ihr uns unterstützen und wenn ihr wollt,
euch auch eine Liste eintragen, die ich dann
vorlese. Wie jetzt in der Mitte oder am Ende
der Folgen. Vielen lieben Dank an den guteren
Herr Fischer vom Ardennes -Gymnasium, Fanny Dietrich,
Freja Stuart, Onkel Didi, Katharina, Fernando.
Brigitte, Petrusilius Zwackelmann, Meowze Tung,
Spinoza369, Sylvie, Die Schmaus, Tamaror, Hermik
Robi, Sinet Reclef, Muttis Moppel, Truck, Fonel,
Damp, Dermadin und Panoti, Skiapus. Vielen lieben
Dank und jetzt geht's weiter mit der Folge oder
wenn es ja am Ende ist, dann hören wir uns in
zwei Wochen mit dem zweiten Teil zu Kaballa.
Bis dahin, Simtsum. Simtsum.