Früher, 1923. In London sitzt der Redakteur Horatio
Bottomley über seiner Schreibmaschine und tippt
die Schlagzeite, die zur Legende wird. The wickedest
man in the world. Der schlimmste Mann der Welt.
Die Ausgabe vom 24. März 1923 bringt die Sensationsgeschichte.
Crowley, das große Tier, betreibt in Gefalou
eine Kolonie der Perversion. Ein Kloster, in
dem schwarze Messen, Tieropfer und orkiastische
Ausschweifungen den Alltag bilden. Eine Woche
später legt die Zeitung nach. We want to hang
this man. Wir wollen diesen Mann hängen. Für
die breite britische Öffentlichkeit ist der Fall
damit klar. Wer Crowley bis dahin nicht kannte,
kennt ihn jetzt. Als Monster. Die Abteil von
Telemar auf Sizilien ist damit Geschichte. Benito
Mussolinis faschistische Regierung verweist den
unliebsamen Engländer kurzerhand des Landes,
nachdem die britische Presse von schockierenden
Vorgängen in Cefalu berichtet. Herzlich willkommen
zurück zum fünften und letzten Teil von Allerzeit
der Welt, zu dem Leben und Wirken von Alistair
Crowley. Lichador. Und hallo Jonas, schön, dass
du wieder mit dabei bist. Ich hoffe, meine Stimme
ist angenehm genug. Wir sind in der Erkältung,
sie ist uns alle herzwerscheinlich erwischt.
Ich hoffe, es ist angenehm, wie immer. Wir geben
unser Bestes, trotzdem aufzunehmen und nicht
in Rückstand zu kommen. Es gibt Menschen, die
sterben ganz leise und unbemerkt im Schatten
der Geschichte. Und es gibt Menschen, die sterben
und danach beginnt das große Nachhallen erst
nach ihrem Tod. Und Crowley ist selber einer
dieser Menschen. Er starb dann 1947, kleiner
Vorgriff und Spoiler, ans Ende der Folge in einem
Gästehaus in Hastings verarmt, krank, schwerstzüchtig
und doch immer noch so präsent, dass die Presse
ihn den schlimmsten Mann der Welt schimpfte.
Aber zwischen diesem Rauswurf aus Sizilien bis
Ende der Abteil, der Telemar, über das wir in
der letzten Folge ausgeredet haben. Wenn ihr
das noch nicht gehört habt, hört euch gern den
vierten Teil und natürlich auch die Teile eins
bis drei an, in denen wir uns chronologisch durch
das Leben von Alistar Crowley hier durcharbeiten.
Und wenn ihr diese Teile alle gehört habt, dann
haben wir jetzt ein sehr vielfältiges Bild dieses
Mannes gezeichnet. Und die Frage ist so ein bisschen,
wie konnte es dazu kommen? Wie konnte der...
so vielversprechende britische Dichter, Bergsteiger,
Schachspieler und Mystiker zu einer Figur werden,
die von den Zeitungen derart demonisiert wurde
und dann später von Rockstars wiederentdeckt
und bis heute von den Historikern diskutiert
wird. In der heutigen Folge werfen wir deshalb
einen Blick auf die letzten beiden Jahrzehnte
seines Lebens, die Zeit nach dem Sturz nach der
Abtei von Telemar als Crowley verarmt und angeschlagen,
aber immer noch kämpferisch gegen Pressejustiz,
Krankheit, die Nazis und das Vergessen antritt.
Dabei werden wir auch die deutschen Anhänger,
die frühen von Telemar und Crowleys frühe Verwicklungen
mit deutschen Okulten uns genauer anschauen,
weil ich das einen sehr spannenden Teil fand,
der bis jetzt zu spät kommt und weil Crowley
auch im Berlin der 30er Jahre unterwegs sein
wird und da ganz spannende Begegnungen hat, sag
ich mal. Aber zuerst muss Crowley erst mal Italien
verlassen, nach dem Rauswurf durch Mussolini.
Und reist dann mit wenigen Habseligkeiten und
seiner schalachoten Frau Lea Hirsik nach Tunis.
Doch dort zerfällt dann die Gruppe. Da haben
wir letztes Mal ja aufgehört. In Tunis versucht
Crowley wieder einen Entzug von Heroin zu machen.
Schreibt, er sei allein in einer Hölle aus Qualen
gewesen, zittern, schwitzen, fluchend, während
die Dämonen der Entzugspeinen über mich herfielen.
Er scheitert wieder, einer der vielen gescheiterten
Entzugsversuche, und er bleibt abhängig. Dann
reist er weiter nach Paris, trifft dort alte
Bekannte, doch das Geld, was früher sein Leben
im Rahmen der Boheme ermöglicht, hat es jetzt
weg. Sein Erbe ist fast aufgebraucht, die reichen
Förderer von Eins sind verschwunden. und Crowley
lebt von geliehenem Geld, von kleinen Unterstützungen,
schreibt Gedichte, Abhandlungen und beginnt diese
Autobiografie zu schreiben, die er ganz großspurig
nach dem heiligen Augustin, einem der Kirchenväter
der Confessions, die Confesiones nennt, seine
Bekenntnisse, seine Art der heiligen Vita, aber
der Ruhm, den er sich erträumte, bleibt aus.
In den Zeitungen die einzige Bekanntheit, die
er eigentlich erreicht, ist die als Charlatan
und Monster. Und so irrt er in den 1920er Jahren
dann die letzten Jahre noch verloren zwischen
Paris, London und Nordafrika umher. Er lernt
neue Schüler kennen, Einzelne wie Norman Mudd,
die ihm ja fast fanatisch ergeben sind, aber
viel wenden sie auch bald wieder von ihm ab,
weil sein Cynismus, seine Armut seine Unberechenbarkeit
und seine Sucht viele auch einfach abstoßen und
verunsichern. Ende der zwanziger Jahre veröffentlicht
Crowley dann eines seiner Grundlagenwerke in
dieser sehr schwierigen, prekären Lage, für seine
Idee, ein breites Publikum zu erreichen und seine
eigentliche esoterisch -okulten Anliegen einer
breiteren Menge zu erklären. Und sieht er darauf,
dass er sich davon auch so eine Art Klarstellung,
was er eigentlich vertritt, wofür er eigentlich
stehen will. Und das ist das Buch Magic in Theory
and Practice, also Magie in Theorie und Praktice
von 1929. Es gibt einen sehr schönen Teil am
Anfang dieses Buches, wo er selber beschreibt,
was er mit diesem Buch erreichen will und was
seine Anliegen sind. Und das würde ich jetzt
einfach dich einmal bitten, Jonas, vorzulesen.
Das werde ich sofort tun. Ich möchte noch kurz
was einwerfen. Und er schreibt ja Magic immer
mit Zika. Und das sind wir bisher gar nicht drauf
eingegangen, glaube ich. Na, er schreibt Magic
mit Zika, um es eben von quasi der Zauberei,
Magic im Sinne von Schaustellerei, von Pricks
und Illusionen, Illusionskünstlern quasi abzuheben,
die es zu der Zeit ja auch schon gab. Im 19.
Jahrhundert hat das Zaulzeitalter auch der großen
berühmten Zauberer dann irgendwie. Er will eben
ja sagen, er macht ernsthafte Magie. Er macht
echte Magie, basierend auf echten alten Traditionen
und seinen eigenen Erkenntnissen. Und dementsprechend
muss er das schriftlich irgendwie unterscheiden
und entscheidet sich dann für Magic mit Seeker.
Wir haben das jetzt auch einfach als Magie mit
übersetzt. Er erklärt aber auch in dem jetzigen
Ausschnitt aus der Einleitung von Magic and Theory
in Practice, warum er diesen Namen gewählt hat.
Schwächlinge, die in der Magie eine Flucht aus
der Realität suchten. Ich selbst habe mich zunächst
auf diese Weise bewusst für das Thema interessiert.
Und es hat nur allzu viele wissenschaftliche
und praktische Köpfe abgeschreckt, die ich eigentlich
am meisten beeinflussen wollte. Aber Magie ist
für alle da. Ich habe dieses Buch geschrieben
um den Bankier, den Boxer, den Biologen... dem
Dichter, dem Bauarbeiter, dem Lebensmittelhändler,
der Fabrikarbeiterin, dem Mathematiker, dem Stenografen,
dem Golfer, der Ehefrau, dem Konsul und allen
anderen zu helfen, sich selbst vollkommen zu
verwirklichen. Jeder in seiner oder ihrer eigenen
Funktion. Lassen Sie mich in wenigen Worten erklären,
wie es dazu kam, dass ich das Wort Magie auf
das Banner geschrieben habe, das ich mein ganzes
Leben lang von mir her getragen habe. Noch bevor
ich ein Teenager war, war mir bereits bewusst,
dass ich das Tier mit der Zahl 666 war. Was das
bedeutete? Es war ein leidenschaftlich -ekstatisches
Gefühl der Identität. In meinem dritten Jahr
in Cambridge widmete ich mich bewusst dem großen
Werk und verstand darunter das Werk, ein spirituelles
Wesen zu werden, frei von den Zwängen, Zufällen
und Täuschungen der materiellen Existenz. Ich
wusste nicht, wie ich mein Werk benennen sollte,
genau wie Helena Plavatsky einige Jahre zuvor.
Theosophie, Spiritualismus, Okkultismus, Mystik.
Alle diese Begriffe hatten unerwünschte Konnotationen.
Deshalb wählte ich den Namen MAGIC als den im
Wesentlichen erhabensten und tatsächlich am meisten
diskreditierten aller verfügbaren Begriffe. Ich
schwor MAGIC zu rehabilitieren, es mit meiner
eigenen Karriere zu identifizieren und die Menschheit
zu zwingen, das zu respektieren, zu lieben. und
zu vertrauen, was sie verachtete, hasste und
fürchtete. Ich habe mein Wort gehalten. Aber
nun ist die Zeit gekommen, mein Banner in die
Mitte des menschlichen Lebens zu tragen. Ich
muss Magic zum wesentlichen Faktor im Leben aller
machen. Wenn ich dieses Buch der Welt vorstelle,
muss ich meine Position erklären und rechtfertigen,
indem ich eine Definition von Magie formuliere.
und ihre Hauptprinzipien so darlege, dass alle
sofort verstehen, dass ihre Seelen, ihr Leben
in jeder Beziehung zu jedem anderen Menschen
und jedem Umstand von Magie und deren richtigen
Verständnis und richtiger Anwendung abhängen.
Magie ist die Wissenschaft und Kunst, Veränderungen
in Übereinstimmung mit dem Willen herbeizuführen.
Genau, hier habe ich dann mal abgebrochen, aber
ihr seht, Es ist ein Einführungswerk, ein Grundlagenwerk,
in dem er sich erklärt, in dem er ein weites
Publikum erreichen will, in dem er für alle schreibt
und sich vollkommen von dieser verschlossenen,
okkulten Geheimnisatmosphäre verabschiedet, die
ja viele auch seiner magischen Unternehmung davor
gekennzeichnet haben. Er schreibt, was mir aufgefallen
ist, während ich das Buch gelesen habe und so
generell jetzt über die ganzen Folgen zu Crowley,
diese spannende Spaltung auch schon der Teilnehmer
im Golden Dawn in zwei Lager. Die Einen, die
Dämonen und die übernatürlichen Wesen, mit denen
sie es in den Ritualen und Krimons zu tun haben,
für reine Anteile der menschlichen Psycho halten.
Also quasi parallel zum Aufkommen der Psychoanalyse
auch zu der Zeit quasi sagen, durch Magie bin
ich in der Lage, Zugang zu unbewussten Teilen
meiner Selbst zu finden und die vielleicht zu
beeinflussen, die vielleicht dazu zu bringen,
das zu tun, was ich will. Also eine Art, ja.
Selbstoptimierung durch Magie. Vielleicht sind
das die Psychomagier, habe ich mir überlegt.
Und dann gibt es eben diejenigen auf der anderen
Seite, die die Entitäten für extern unabhängig
existierende Wesen halten. die ich in meinem
Kopf Mythomagier genannt habe. Psychomagier gegen
Mythomagier. Und Crowley selber schwankt in seinem
Leben immer wieder zwischen diesen beiden Polen
und beginnt, glaube ich, seine Reise in die Magie
eben eher als jemand, der das für Anteil der
menschlichen Psyche hält und dann über sein Leben
hinweg immer mehr zu ... der Überzeugung kommt,
dass es da wirklich etwas gibt, mit dem er kommuniziert.
In Magic, in Teo & Practice liest sich es aber
wieder so, als wäre er eigentlich seiner ursprünglichen
Position eher zurückgekehrt. Bevor es Magie wird
zu so einer Lebenskraft, die alles durchdringt
und die quasi zu jedem menschlichen Interaktionen
und alles ist von Magie durchdringen. Bevor es
Gleichgewicht gab, sah das Anschlitz das Anschlitz
nicht. So spricht das Heiligste der Bücher der
alten Kabbala. Sifra Zenyuta 1 .2 Das eine Antlitz,
von dem hier die Rede ist, ist der Makrokosmos.
Das andere der Mikrokosmos. Wie bereits gesagt,
ist das Ziel jeder magischen Zeremonie, den Makrokosmos
und den Mikrokosmos zu vereinen. Es ist wie in
der Optik. Die Einfalls - und Reflektionswinkel
sind gleich. Ihr müsst euren Makrokosmos und
Mikrokosmos genau ausbalancieren, vertikal und
horizontal. Sonst stimmen die Bilder nicht überein.
Also zum einen die Faszination von Crowley für
die Kaballer ist an sich, glaube ich. ein Studium
wert und ich habe jetzt die letzten Wochen damit
verbracht mich auch ein bisschen mehr mit Kaballa
zu beschäftigen und mir mehr die Hintergründe,
die historischen Hintergründe anzuschauen vor
allem und ich plane in der Zukunft meine kleine
Reihe mit euch zu machen zur Geschichte der Kaballa,
weil ich glaube da auch sehr viel Misskonzeption
und Halbwissen irgendwie durch YouTube geistern
und das wird noch ein bisschen dauern bis ich
da soweit bin, dass ich gute Aussagen treffen
kann. Aber sobald ich dort bin, machen wir mal
eine kleine Kaballerei. Und dann wird euch auch
einiges von den Sachen, die Crowley vielleicht
geschrieben hat, noch mal in einem anderen Licht
erscheinen, rückwirkend. Aber dieses Reden von
Mikro - und Makrokosmos erinnert ja vor allem
an so die Hermetik und Hermes Trismagistus und
diese ganze Tradition. Da haben wir in der Alchemiefolge
mal ein bisschen ausführlicher drüber gesprochen,
noch nicht ausführlich genug wahrscheinlich,
aber Hermes Trismagistos ist eben dieser Fantasie,
Urwissende, der Ur -Erleuchtete in der hermetischen
Tradition, wenn man das so nennen darf, wo es
eben darum geht, dass der Mikrokosmos und der
Makrokosmos übereinstimmen und wir finden das
eben hier ganz ganz zentral in der Vorstellung
von Crowley's Idee von was Magie eigentlich ausmacht.
Und in einem späteren Kapitel schreibt er dazu
auch noch... The supreme and complete ritual
is therefore the invocation of the Holy Guardian
Angel, or in the language of mysticism, union
with God. Und da spielt er mit dieser Union of
God eben auch darauf an, dass in der Kaballe
eben auch die Vorstellung ist, dass wir Menschen,
die Brautgottes sind, beziehungsweise die Gläubigen,
die Brautgottes sind, die sich mit Gott wieder
verheiraten muss. Das ist so eine Metapher, die
da gern benutzt wird. Also die Ehe zwischen den
Gläubigen und Gott am Tag des jüngsten Gerichts.
Oder, je nach Auslegen, dem apokalyptischen Ende
der Welt. Er schreibt auch noch einen kleinen
Ausschnitt. haben wir gleich mal genug von ihm
direkt aus den Büchern gehört, aber ich fand
es ganz schön ihn selber auch mal mehr zur Sprache
kommen zu lassen, weil dieses Buch tatsächlich
für alle, die so einen Zugang zu seinen Schriften
haben wollen und irgendwie sich mit seinem Magiebild
auseinandersetzen wollen, wahrscheinlich das
ist, was am zugänglichsten ist, jedenfalls das
zugänglichste von allen seinen Werken, die ich
jetzt in der Vorbereitung gelesen habe. Tatsache
ist, dass die Naturgesetze unvergleichlich subtiler
sind, als selbst die Wissenschaft vermutet. Die
Phänomene jeder Ebene sind eng miteinander verwoben.
Die Argumente von Aristoteles hingen vom atmosphärischen
Druck ab, der verhinderte, dass sein Blut verdampfte.
Es gibt nichts im Universum, das nicht auf die
eine oder andere Weise alles andere beeinflusst.
Es gibt keinen Grund in der Natur, warum die
scheinbar zufälligen Kombinationen von einem
halben Dutzend Schildplattstücken nicht so mit
dem menschlichen Geist und der gesamten Struktur
des Universums verbunden sein sollten, daß die
Beobachtung ihres Falls uns nicht in die Lage
versetzt, alle Dinge im Himmel und auf Erden
zu messen. Er spricht auch in dem Buch ein bisschen
darüber, wer schon künstmagisch begabt sei und
Künstler. Gute Nachrichten für alle Künstler
sind laut Crowley von Grund auf magisch begabt.
Abschließend lässt sich sagen, dass natürliche
künstlerische Begabung, wenn man sie besitzt,
eine ausgezeichnete Orientierungshilfe darstellt.
Alle Kunst ist Magie. Isadora Duncan verfügt
in hohem Maße über diese Gabe der G -Stick. Der
Leser möge ihren Tanz studieren, wenn möglich
eher privat als öffentlich. und die großartige
Unbewusstheit, die magische Bewusstheit, erlernen,
mit der sie die Bewegung der Melodie anpasst.
Es gibt kein wirksameres Mittel als die Kunst,
um wahre Götter sichtbar erscheinen zu lassen.
Schön, oder? Ja, das stimme ich Ihnen voll und
ganz zu. Endlich mal eine Stelle, wo ich dachte,
Jonas stimmt crawlig voll und ganz zu hier. Deswegen
habe ich mir rein. Die Göttlichkeit der Tanzenden.
Mit diesem Buhrengepäck, ein Jahr nach dessen
Veröffentlichung, macht sich Crowley auf den
Weg nach Berlin. Und trifft dann im Frühjahr
1930 in der Reichshauptstadt ein. Frühjahr 1930.
Alistair Crowley, der Prophet des neuen Zeitalters,
kommt in Berlin an. Jener Stadt, die in den Jahren
der Weimarer Republik als das pulsierende Herz
europäischer Moderne gilt. Er ist 55 Jahre alt,
gesundheitlich angeschlagen, aber voller Hoffnung,
hier noch einmal Fuß zu fassen. Als Künstler,
als Denker, als Exzentriker unter Exzentrikern.
Berlin empfängt ihn wie ein Rausch. Taxis hupen
in den engen Straßen des scheunen Viertels. Jazz
erklingt aus verrauchten Kellern, Frauen mit
Bubikopf und Zigarettenspitze tanzen Charleston,
während in den Zeitungen politische Gewaltmeldungen
die nächste ablösen. Es ist ein Ort, an dem alles
möglich scheint und alles kurz davor steht zu
zerbrechen. Crowley mietet ein kleines Zimmer
im Westen der Stadt, nahe des Kurfürstendams.
Er verbringt seine Tage in Cafés, etwa im Romanisches
Café. Treffpunkt der Wohem. Hier sitzt er zwischen
Malern, Journalisten, Poeten und Freigeistern.
Manche erkennen ihn. Viele halten ihn für einen
verschrobenen Engländer, der über Engel, Dämonen
und Yoga redet. Ja, damit hab ich auf jeden Fall
nicht ganz unrecht, denn das hast du, Kralü,
tatsächlich den meisten Zeit. Aber er wird auch
inspiriert von dieser Stadt. Er beginnt wieder
zu malen, mit Pastel, Aquarell und Tempera. Seine
Motive sind wie ... Die Spiegel seiner Seele,
dämonische Gesichter, erotische Frauen, verstümmelte
Engel, gemalt in grälen fast fieprigen Farben.
Also von Crowley's Kunst kann man halten, was
man will. Ich finde, er ist schriftstellerisch
deutlich begabter als bildender Künstler. Aber
ich will jetzt auch nicht der sein, der sagt,
seine Gemälde sind scheiße. Schaut euch ein paar
Gemälde online an, dann könnt ihr euch selber
einen Urteil bilden. Aber seine echten Anhänger
finden seinen Kunst großartig und wollen die
eben auch der Öffentlichkeit präsentieren. Und
deswegen bekommt er bei der Ausstellung und der
Organisation davon in Berlin Unterstützung von
einem seiner deutschen Jünger und einem seiner
größten Verehrer zu dieser Zeit, Karl Johannes
Germer. Germer war 1885 in Elberfeld geboren
und ein hochdekorierter Offizier des ersten Weltkriegs.
In den 20er Jahren kam er erstmals in Kontakt
mit den leeren Crowleys. Germer studierte an
einer Universität, arbeitete im Ersten Weltkrieg
als Militär -Geheimdienstoffizier und erhielt
für seine Verdienste das Eiserne Kreuz erster
und zweiter Klasse. 1923 verkaufte er seinen
Wiener Besitz und gründete in München den Pansophia
Verlag. Spannend ist auch im Bezug auf unsere
letzte Folge Germer hielt sich von Anfang Januar
bis Februar 1926 mit seiner ersten Frau in der
Abtei von Telemmer auf. 1926 heiratete Germer
zum zweiten Mal und reiste in die Vereinigten
Staaten, da seine Frau amerikanische Staatsbürgerin
war. 1927 lebten Germer und seine Frau Cora Eaton
in New York, wo Germer als Maschinenhändler arbeitete.
Dort begann Germer in seiner Eigenschaft als
Großschatzmeister des OTO Gelder für den Orden
zu sammeln. Sein Ordensname lautete Frater Saturnus.
1930 reisten Germer und seine zweite Frau nach
Europa und blieben für kurze Zeit bei Crowley,
um Geld für die Ausstellung von Crowleys Gemälde
in Deutschland zu sammeln. Dauer wollte Crowley
dabei helfen, seine Werke zu veröffentlichen
und Crowleys Philosophie von Telemar durch Crowleys
Kunstwerke und den Vertrieb von Crowleys Publikationen
zu verbreiten. Da Germer über Geschäftserfahrung
verfügte, war er darin sehr erfolgreich. Auch
wenn er oft nicht über ausreichende Mitschuld
verfügte. Ja, über Germer habe ich eine Seite
gelesen, die ihn die ganze Zeit für sehr reich
als sehr reich darstellt und eine Seite, die
ihn eigentlich die ganze Zeit als mittellos darstellt,
aber der nur sehr gut und talentierteren ist,
eben Gelder zu organisieren. Ich konnte mir da
kein endgültiges Urteil erlauben, nur damit ihr
das Bescheid wisst, da schwingen so zwei unterschiedliche
Erzählstränge über diesen Mann immer mit. Und
Germer wird uns in dieser Folge später noch mal
ausführlicher begegnen, denn er gerät in die
Räder des deutschen Nationalsozialismus. Aber
zuerst mal organisiert er mit Crowley seine Ausstellung
von Bildern, die mit so mittelmäßiger, also sagen
wir so die Presse, findet seine Bilder interessant,
aber nicht besonders gut. Ich glaube, das ist
das Credo. Trotzdem fühlt er sich in Berlin von
der ganzen Feierszene, von der homosexuellen
Szene, von der Freiheit, die er erlebt, angesprochen
und fühlt sich verstanden. In Berlin kann er
seine Masken ablegen und er schreibt dann auch
einen Freund in Paris in der Zeit. Berlin ist
die ehrlichste Stadt Europas. Hier sündigt man
wenigstens ohne Heuchelei. Damals wie heute.
Künstlerinnen und Tänzerinnen kennen darunter
unter anderem die legendäre Anita Berber, deren
Lebensstil, deren Bekanntheit, Berühmtheit ihnen
faszinieren, ihre Auftritte nackt mit rotem Schleier,
Drogen um Nebel sind legendär und waren genau
Crowley's Ding, nachdem wir gehört haben, dass
sie sein Buch von 1929, den Tanz, schon so sehr
gelobt hat. Er notiert dann eben auch nach einem
der Auftritte von Berber. Sie tanzt, als sei
sie eine Priesterin der Babylon. Schön zerstörerisch,
selbst vergessen. Ich vermeige mich vor ihr.
Und nicht nur Berber ist wie Babylon, auch Berlin
ist wie Babylon. Steht man im Alexanderplatz,
beobachtet die Menschenmengen, die Kommunisten,
die Nazis, die Freidenker, die alle nach der
Zukunft schreien. Und in seinen Notizen schreibt
er dazu auch sehr passend. Berlin ist wie Babylon
kurz vor dem Einsturz. Schönheit, Schmutz, Musik
und Gewalt vermischen sich. Ich liebe und fürchte
sie zugleich. Und während er in dieser Zeit sehr
inspiriert ist, er veröffentlicht Gedichte im
Selbstverlag, ein kleines Zyklusfragment, Snowdrops
from a curate's garden, in erweiterten Fassungen
und schreibt an, also schreibt alte Sachen weiter,
ist aktiv. er hält Vorträge vor kleinen Gruppen
über Yoga und Telemar mit einem Glas Absinth
in der Hand. Aber er hat die ganze Zeit eben
auch extreme Geldprobleme. Seine Miete kann er
auf die bezahlen, lebt von Geniemen, verkauft
teilweise Zeitungen, habe ich gelesen. Und ja,
die goldenen Jahre der Wilhelm Weichen eben auch
in Berlin in dieser Zeit in einer dunkleren Stimmung.
1931, 32 wächst der Einfluss der Nationalsozialisten
dann spürbar, auch in der Öffentlichkeit, Straßenschlachten,
brennende Walp. Also Straßenschlachten, brennende
Wahlplakate und Hassparolen. Crowley, der auch
mit jüdischen Künstlern wie Gertgut Imhof oder
Erich Gutkind verkehrt und befreundet ist, bemerkt
mit einem gewissen Schrecken, wie schnell das
Klima da kippt. In einer seiner Briefe an Karl
Germer, eben erwähnten Karl Germer, schreibt
er folgendes. Das wahre Übel dieser Bewegung
ist nicht ihre Gewalt, sondern ihre Lächerlichkeit.
Sie ersetzt Magie durch Theater, Willen durch
Hysterie. Hitler ist der schlechteste Schauspieler,
den ich je gesehen habe. Und ich habe einige
schlechte Schauspieler gesehen. Also der alte
Magier, der hier in den Berliner Caféhäusern
sitzt und sich über Hitler ischofiert. Er ist
auf jeden Fall kein Fan des kleinen Mannes mit
Schnobart, aber ... Er wird noch in deutlich
direkteren Konflikt mit ihm treten. Zu der Zeit
schreibt er auch in sein Tagebuch. Und stimmt
natürlich, Telemah ist in ihrer Auslegung da
deutlich anarchischer als und weniger zentralisiert,
als das der Faschismus jemals sein könnte. Doch
die Gedanken interessieren zu der Zeit kaum jemanden.
Berlin hat die eigenen Sorgen. Crowley ist wieder
Außenseiter einer von den komischen ausländischen
Männern, die in billigen Pensionen wohnen und
den ganzen Tag in Tagebüchern schreiben. Und
dementsprechend verlässt dann Crowley im Winter
1932, auch Deutschland. Seine letzte Notiz aus
der Zeit lautet ganz schlicht. Berlin hat mich
bezaubert und beraubt. Ich habe gesehen, wie
der Geist tanzt, kurz bevor er stirbt. Also fühlen
sich viele, die aus Berlin wegziehen. Immer noch
heute, schätze ich. Ja, und er reist zurück nach
London. Ärmer, kränker als davor, mit dem Koffer
voller Skizzen, Gedichte und Erinnerungen an
Berlin. Und eigentlich geht er auch nach London,
um dort 1934 seinen Ruf juristisch zu retten.
Die Malerin und Autorin Nina Hamnet hatte in
ihren Memoiren Lord Laughing Torso geschrieben,
Crowley sei ein Schwarzmagier, der in Sizilien
ihm abscheuliche Rituale veranstaltet habe. Eine
Wiederholung von den Sachen, die in der Presse
geschrieben wurden und Crowley klagt dann dagegen
gegen Verleumdung und sieht da den Moment jetzt
zu sagen, hier kann ich jetzt was gegen dieses
öffentliche Bild tun. Vier Tage lang wird der
Prozess in London verhandelt. Crowley tritt selbst
auch in den Zeugenstand und definiert Magie,
wie wir das vorhin schon gehört haben, aus seinem
Buch. Als ... Magic ist die Wissenschaft und
Kunst, Veränderungen gemäß dem Willen hervorzubringen.
Er erklärt, er sei kein Schwarzmagier, sondern
ein ernsthafter Erforscher der okkulten Mysterien.
Aber seine Gegenpartei hat leichtes Spiel. Man
liest der Jury aus Crawleys eigenen Schriften
vor. Vor allem seine frühen Gedichtbände wie
White Stains. Voller Obstinuitäten und ... Ja,
Texte, in denen er sich dann später als das große
Tier 666 bezeichnet. Die geschworenen Lachen,
vor allem über die Obstinitäten. Und am vierten
Tag bricht die Jury den Prozess dann ab. Crowley
verliert und wird zur Zahlung der Kosten des
Prozesses verdonnert. Die Daily Express schreibt
1934 während seines Prozesses folgendes. The
self -styled Great Beast 666 sues for libel,
but Jury laughs at his own poems of filth. Crowley,
der selbst ernannte große Tier 666, klagt wegen
Verleumdung, doch die Jury lacht über seine eigenen
obszönen Gedichte. Ja, und nachdem er verliert,
legt die Daily Mail am nächsten Tag nach. Magician's
Folly, Beast Loses Case, Magios Torhalt. Das
Tier verliert den Prozess. Ja, die Presse liebt
es, ihn scheitern zu sehen und liebt es, diese
Artikel über ihn zu publizieren. Für Crowley
selber war das der letzte Versuch, irgendwie
sich wiederherzustellen und zu rehabilitieren.
Und es ist natürlich eine Katastrophe für ihn.
Nicht nur ruiniert, weil er für den Prozess aufkommen
muss, obwohl er sowieso kein Geld hat und eigentlich
gehofft hat, er sich damit wahrscheinlich irgendwie
zu finanzieren, sondern er wird eben ... Auch
offiziell von der Presse, von der Justiz, von
allen Seiten eigentlich nur verlacht. Und alles
wegen ein paar perversen Gedichten, die er in
seinen Studienjahren veröffentlicht hat. Wer
hat das nicht? Aber jetzt haben wir diesen gebrochenen
Mann in England und der Zweite Weltkrieg geht
los, bald. Das ist 34 und um ... Crowley's Verhältnis
zum Nationalsozialismus noch mal eingehender
zu betrachten, müssen wir uns eine weitere frühe
deutsche Anhängerin von Crowley anschauen. Die
Frau, die seine Werke zu der Zeit ins Deutsche
übersetzt, ist nämlich, oh, welche Überraschung,
eine deutsche Theosophin mit einer Liebe für
Hitler. Ich präsentiere euch die deutsche Servitri
Devi Martha Künzel. Ja, Martha Künzel, geboren
1857, war eine ausgebildete Pianistin und von
Beruf Klavierlehrerin. In fortgeschrittenen Jahren
wandte sie sich verstärkt dem Okkultismus zu
und war zunächst ein Mitglied der von Franz Hartmann
gegründeten theosophischen Gesellschaft in Deutschland
und bekannt mit Helena Petrovna Blavatsky. Zu
dieser Zeit war Künzel mit dem Telegrafensekretär
und Pansofen Otto Gepardi liiert. Gepardi und
Künzel traten als Repräsentanten der Ideen Plavatskis
auf und verfassten gemeinsame Beiträge für die
Zeitschrift Theosophische Kultur des Theosophischen
Kulturverlags, dem Nachfolger von Heinrich Trenkers
theosophischer Zentralbuchhandlung. Später traten
Künzel und Gepardi in den von Theodor Reuss geleiteten
Ordo Templi Orientis OTO ein. Gepardi unter dem
Ordensnamen Ich will abgekürzt IW und Künzel
unter dem Namen Ich will es abgekürzt IWE. Im
Juni 1925 lernten Gepardi und Künzel bei der
sogenannten Weidakonferenz den britischen Okkultisten
Alistair Crowley kennen und erkannten in ihm
den Weltheiland. Die sogenannte Weidakonferenz,
wo sie wo sie Crowley kennengelernt haben und
zum Weltheiland erklärt haben, ist uns in den
Folgen davor mir durchgegangen und ist extrem
spannend, weil da schon 1925 sich mehrere okkulte
Gruppen in Deutschland im thüringischen Hohen
Leuben bei Weitag getroffen haben und Crowley
zum Chefmagus oder Weltheiland der deutschen
okkulten Gruppen bestimmen wollten. Auf der Konferenz
legte Crowley seine Lehre der Telemada Doch erst
dieser Widerstand von einzelnen Gruppen und Personen,
wie das so ist, wenn sich so viele Exzentriker
treffen, die sich in dem Fall dann aber nicht
nur gegen ihn als Person auch richteten, sondern
eben vor allem gegen seine Lehren und Umsexualmagie.
Schließlich einigte man sich dann auf dieser
Konferenz auf Folgen des Bekenntnis. Jonas, liess
es gern mal vor. Der Lehrer der Welt, dessen
Erscheinen für dieses Jahr verkündet war, den
alle wahren Sucher und besonders diejenigen der
theosophischen Gesellschaft erwartet haben, es
zur bestimmten Zeit in der Person des Meisters
Tho Megatherion, also Crowley, erschienen. Wir
Unterzeichneten haben mit eigenen Augen gesehen
und mit eigenen Ohren geführt, und wir wissen,
ohne Lügen gewiss dass er in Wahrheit der Überbringer
des Wortes ist, nachdem die Seele der Menschheit
dürstete. Er wurde also Crowley kurzzeitig zu
so einer Art Apostel der deutschen Theosophen.
Ganz offiziell. Ist da also auf so eine Tagung
gefahren, irgendwo in Thüringen, wie man das
so macht, für eine okkulte Tagung und hat dann
da Vorträge gehalten, sich mit Leuten ein bisschen
auseinandergesetzt und am Ende kam es zu dieser
sehr spannenden religiösen Spannung. Also ich
war sehr fasziniert davon. Keine große Überraschung
ist, dass noch im gleichen Jahr sich die Tränkers,
also so ein Ehepaar von diesem Bekenntnis, dann
zurückgezogen haben. Norman Mudd folgte 1927,
Lea Hirsig seine ehemalige scharlachrote Frau
1928. Also sie haben sich alle wieder zurückgezogen
von. Im Verlauf der Konferenz spaltete sich die
panzophische Gesellschaft, wodurch unter anderem
1928 die Fraternitas Saturnii hervorging. Und
das ist eine Freimaurische Loge, die es bis heute,
glaube ich, noch gibt oder wieder gibt heute
und die sich vor allem auf die Lehren von Crowley
aufbaut. Also da gibt es dann eine Freimaurische
Loge, die eben telemisch oder telematisch irgendwie
untermauert ist. Die Crowley -Losche. Verweis
darauf, wenn euch das komisch vorkommt mit den
Loschen, auf unsere dreiteilige Folgenreihe zu
den Freimaugern, die ich euch da ans Herz legen
kann. Ja, nach dieser Begegnung startet aber
Künsel erst so richtig ihre Karriere, denn ja,
große Streitereien oder hin oder her, sie glaubt
daran, an dieses Bekenntnis, sie glaubt, dass
er der Messias ist der Weltheiland und agiert
entsprechend. Nach dieser Begegnung entwickelte
sich Künzel zu einer fanatischen Anhängerin Crowleys
und dessen telemischer Philosophie. Crowley war
mit der Schwangeren Lea Hursick angereist unter
den Namen Alostrael, die siebte in der Reihe
von Crowleys Scarlet Women. Während ihrer Schwangerschaft
wohnte dann die von Crowley verstoßene Hursick
bei Künzel in Leipzig. Auch Norman Mutt, ein
weiterer Begleiter Crowleys, wohnte für eine
Weile bei Künzel. Crowley hatte R. Hirsik und
Mutt mittellos in Deutschland zurückgelassen
und verweitergereist. Als Mutt, der 1934 durch
Selbstmutt sterben sollte, sich allerdings selbst
zum Weltlehrer zu erklären begann, wurde er von
Künzel hinausgeworfen. Ähm, und Künzel war nicht
nur eine klühende Verehrerin Crowleys. sondern
auch von Adolf Hitler. Um 1926 war sie zu der
Überzeugung gelangt, dass Hitler ihr magischer
Sohn sei. Und dann schreibt sie an Crowley. Ganz
kurzer Einwurf. Deswegen habe ich sie als die
deutsche Savitri Devi bezeichnet, weil sie einfach
geglaubt hat, Hitler sei ihr magischer Sohn.
Also Crowley hat ja schon versucht, magische
Kinder zu zeugen, zu Homunculi und so, ne? Und
ich glaube, es fällt so ein bisschen in diese
Kategorie, dass diese Frau gedacht hat, Adolf
Hitler wäre ihr Sexhomunculi. Ihr magischer,
magischer Phon. Ja. Jedenfalls schreibt sie an
Crowley. Ich wurde seine begeisterte Anhängerin,
bin es nun und werde es bis zu meinem Ende auch
bleiben. Die feste Überzeugung, dass Hitlers
Ideen mit den Lehren des Buches übereinstimmen,
hat mich immer wieder in meiner Arbeit bestärkt.
Ja. Das hat Crony bestimmt gerne gemacht. Oh
mein Gott. Ja, und sie spricht halt ja ausdrücklich
von einer von ihr wahrgenommenen Ähnlichkeit
der Ideologie, nicht von einem direkten Transfer
oder Einfluss. den gegenüber kursierten Legenden,
den telematischen Einfluss auf Hitlers Ideologie
betreffend, den zufolge Martha Künzel irgendwann,
irgendwie, das Book of the Law Hitler übergeben
haben soll, um ihm persönlich telemische Prinzipien
als philosophische Basis des Nationalsozialismus
nahezubringen. Gerald York Zum Beispiel meinte
es sich zu erinnern, dass ein Exemplar Hitler
überbracht worden wäre, als dieser in Nürnberg
in Haft saß. Hitler saß aber nicht in Nürnberg,
sondern in Landsberg in Festungshaft und wurde
1924 entlassen, bevor eine erste Version des
Buches 1925 erschien. Also die Geschichte passt
hinten und vorne nicht. Und auch ansonsten gibt
es für diese Geschichte der direkten Übergabe,
die sie übrigens auch auf Wikipedia findet, keinerlei
direkte Beweise. Ob Künsel jemals Kontakt zu
Hitler aufnehmen versucht hat, ist nicht bekannt.
Wahrscheinlich hat sie es versucht. Wahrscheinlich
hat sie ganz viele Liebesbriefe an den Führer
geschrieben, wie alle anderen deutschen Frauen
auch. Aber genau. Ich bezweifle, dass Hitler
selbst, wenn er das Buch von ihr Geschichte bekommen
hätte, besonders interessiert gewesen wäre an
diesem Buch. 1925 dann wurde Künzel von Crowley
darüber unterrichtet, dass jenes Land, welches
zuerst sein Book of the Law als offiziellen Text
annimmt, in absehbarer Zeit die Weltherrschaft
erlangen werde. Und zwischen 1942 und 1944 machte
Crowley diverse Anmerkungen in sein Exemplar
von Hitler Speaks, zu Deutsch Gespräche mit Hitler,
von Hermann Rauschning, aus denen ersichtlich
ist, dass Crowley in der von Rauschning dargestellten
Amoralität Hitlers Parallelen und Ähnlichkeiten
zu seinen eigenen Glaubensbekenntnissen sah.
Über viele Seiten hinweg ergriff Crowley für
Hitler Partei und brachte seine Begeisterung
für den Führer zum Ausdruck. Crowley verbreitete
nach der Lektüre die Legende, dass die von ihm
entdeckten Parallelen zwischen seinen und Hitlers
Ansichten nur von Martha Künzel und seinem Book
of the Law inspiriert worden sein könnten. Freilich
stellte sich Rauschnings Buch nachträglich als
weitgehend gefälscht heraus, hatte da aber bereits
als Quelle für einige der Legenden der rechten
Esoterik gediebend. Ja, so ist das mit diesen
falschen Quellen. Über dieses Buch Hitler Speaks
müssen wir separat noch reden, aber es ist auch
ganz spannend. Das ist ein Buch, das dokumentiert
scheinbare Gespräche des Autors mit Adolf Hitler
1932 bis 1934. Er erschien dann 1939 zum ersten
Mal in Frankreich unter dem Titel Hitler mal
die, was Hitler mir gesagte. Und ja, nachdem
dann Einige Historiker später, deutlich nach
dem Krieg, die Authentizität der Gespräche anzweifelten,
wurde das dann 1984 der breiteren Öffentlichkeit
bekannt, dass es eben nicht zitierfähig ist und
eigentlich als Fälschung angesehen wird in der
Forschung. Jedenfalls fand ihre positive Einstellung
zum Nationalsozialismus auf Seiten der Nazis
keine Entsprechung. Sie wurde von der Gestapo
zum Vorhör geladen, und Papiere des OTO aus ihrem
Besitz wurden beschlagnahmt. Bei der Gestapo
zeigte man sich verwundert, dass eine überzeugte
Nationalsozialistin zugleich Anhängerin eines
derart dubiosen Ausländers wie Crowley sein könne.
Künstl versuchte vergeblich, die völlige Kompatibilität
von Telemar und der NS -Ideologie zu vermitteln,
auch indem sie Schriften Crowleys an die Gestapo
schickte. Aber auch auf Seiten Crowley's erwiesen
sich die Gegensätze als nicht überbrückbar. In
einer Replik auf die antisemitischen Äußerungen
in Künzels Briefen schrieb Crowley ihr am 10.
Mai 1939 praktisch alles, was in Deutschland
über Brutalität, Dummheit, Grausamkeit, Knechtssinn
und Blutdurst hinausgeht, war jüdisch. Die Deutschen
stehen so weit unter den Juden, wie Affen unter
den Menschen stehen. Bam! Bamm. Und das war der,
ja, sehr provokative Aussage war, ja, produzierend
gemeint und eine Antwort von Künzel ist nicht
mehr überliefert an Crowley auf diese, auf diesen
kleinen Ausfall hier. Und ja, er sagt eben, dass
alles, was in Deutschland nicht brutal, dumm,
grausam, Knechtsinn und Blutdurst waren, all
das wurde als jüdischt klassifiziert. Das ist
seine Diagnose der deutschen Gesellschaft. Was
nicht diese niederen Instinkte sind, die ihr
zu eurem Volkswesen bestimmt habt, dann wird
als jüdisch verschrieben und diese deutschen
Ideale von Bürgertum eigentlich auch nur diese
blinde Unterwerfung sind. Dieses Brutale, dieses
Dumme, dieses Grausame. Eine sehr schöne Replik,
würde ich sagen. Ein anderer Telemit, der kein
besonderes großer Freund von Hitler war, nämlich
Germer, bekam dann aber auch Probleme und Besuch
von der Gestapo ganz ähnlich, wie Küssel das
bekommen hatte. Ja, auch Germers US -Visum lief
in den 30er Jahren ab und er musste 1935 nach
Deutschland zurückkehren. Als Adolf Hitler an
die Macht kam, geriet Germer wegen seiner Verbindung
zu Crowley und seiner Lehre des Zele des Celema
in Deutschland unter Verdacht. Unter der Anklage,
für den im Ausland lebenden Hochgrad -Freimaucher
Alistair Crowley Anhänger zu werben, wurde Germer
am 13. Februar 1935 in Leipzig von der Gestapo
verhaftet und in ein Konzentrationslager gebracht.
Zu Anfang des Krieges konnte der amerikanische
Konsul Germas Freilassung erwirken. Dieser übersiedelte
dann 1941 nach Amerika. Dort führte er als General
-Großschatzmeister und Crowleys rechte Hand die
Geschäfte des OTO größtenteils allein. Also ja,
ein Nachfolger Crowleys. Als 1939 der Zweite
Weltkrieg dann ausbricht, ist Crowley ein alter
Mann von über 60, krank, abhängig. All das hat
sie nicht geändert, das geht weiter bergab. Es
gibt Gerüchte, dass er Kontakt zum britischen
Geheimdienst gehabt haben soll, während dem Krieg.
Es gibt auf jeden Fall Versuche von Crowley,
sich selber irgendwie dienstbar zu machen. Es
gibt ganz schön Vorschläge von ihm an, dem britischen
Geheimdienst, dass er doch seine Wissen in Symbolik
und Psychologie einsetzen könnte, um den Nazi
-Okultismus quasi, den er da irgendwie sieht,
zu unterwandern. Aber das ist ... bis heute sehr
umstritten und wahrscheinlich ganz ähnlich wie
die Geschichte von Crowley, die er später erzählte,
dass er, Winston Churchill, die Idee zum Victory
-Zeichen gegeben hätte, also dieses V mit den
Fingern, als magisches Gegenzeichen zum Hakenkreuz,
nämlich, dass das alles Ehesachen sind, die er
dann erfunden hat, weil er eben da ein zutiefst
gekränkter Mann war, der seine Glaubwürdigkeit
verloren hat, der außerhalb dieses kleinen Kreises
an überzeugten Unterstützern Und selbst mit denen
musste er sich rumschlagen wie mit Künzel dann.
Und er verliert zunehmend auch Anhänger durch
Selbstmordel dadurch, dass sie sich von ihm abkehren
wie Matt oder Hirsik. Und er bauscht dann seine
Wichtigkeit während dem Krieg, denke ich. Nach
allem, was ich gelesen habe, einfach nur auf.
Selber lebt er zurückgezogen, oft in London,
dann wieder an der Küste. Schliebt von Spenden
und kleinen Unterstützung seiner Schüler, aber
kann sich eigentlich nichts Besonderes leisten.
Am 14. März 1942 bestimmte Alistair Crowley Karl
Germer nach dessen Freilassung aus dem KZ und
rückkehrt in die USA zu seinem Nachfolger als
Outer Head of the Order, Oho. Er schrieb an Germer,
ich werde dich zu meinem Nachfolger als Oho ernennen.
Eine grundlegende Veränderung in der Struktur
des Orbens und seiner Methoden ist vonnöten.
Das Geheimnis bildet die Grundlage. Und du musst
dir die richtigen Leute suchen. Nach Kix Endel
zieht Crowley da ins Gästehaus Netherwood in
Hastings. Es ist ein seltsames Haus und eine
Mischung aus Pension, Künstlerkolonie und Asyl
für Exzentriker, die von ihren Familien verstoßen
wurden. Hier verbringt Crowley dann seine letzten
zwei Jahre. Er ist gezeichnet von Asthma, Bronchitis,
Herzproblemen und immer von seiner Abhängigkeit.
Täglich konsumiert er noch Heroin, offiziell
gegen die Schmerzen. Doch geistig bleibt er erstaunlich
klar. Besucher berichtet und zu der Zeit ist
er höflich, witzig und erhaltsam als Gesprächspartner.
Nebenbei arbeitet er an seinen Schriften, diktierte
Briefe, korrigierte Manuskripte und ... Ja, in
seinem Testament, wie er schon angekündigt hatte,
bestimmte er dann Karl Gehamer zu seinem Nachfolger
im OTO, Frida Harris und Louis Wilkinson zu seinen
literarischen Nachlassverwaltern. Und am 1. Dezember
1947 stirbt Crowley dann mit 72 Jahren. Die Todesursache,
chronische Conchitis, Verstürmer durch Herzschwäche
und jahrzehntelangen Heroin -Kreuzungen. Am 5.
Dezember 1947 wird Crowley dann im Krematorium
von Brighton eingeäschert. Nur ein Dutzend Menschen
sind anwesend, unter ihnen Louis Wilkinson, der
Freund und Schriftsteller. Wilkinson liest aus
dem Buch des Gesetzes aus der Gnostischen Messe
und Crowleys Hymne an Pan, die wir auch mal zuhören.
Einleitung zitiert hatten. Für die Anwesenden
ist es eigentlich alles ein feierlicher, würdevoller
Abschied für ihren Freund und Lehrmeister. Aber
die Presse kann es natürlich nicht lassen, Himawil
in die Bresche zu springen und noch eine letzte
gute Headline über den Schwarzmagier herauszubringen.
Und dementsprechend veröffentlichen dann die
News of the World am 7. Dezember folgende Headline.
The Great Beast. Schwarze Messe im Krematorium
von Brighton. Beerdigung eines der Crowleys des
großen Tieres. Und die Daily Mail schließt sich
entsprechend an. Wickedest man dead. Also drei
Wörter. Bösester Mann tot. Und ein ganzes Leben
reduziert auf eine Überschrift. Vor allem sehr
volles Leben, wie wir jetzt in der letzten sieben
Stunden wahrscheinlich besprochen haben. Aber
wieder gewinnt das Sensationelle über die Realität.
Und was da mit seiner Asche passiert, ist eigentlich
ganz schön. Nach Crowley's Tod im Jahre 1947
übernahm sein Vertrauter Germer zusammen mit
einem Beirat, der aus Frederik Mellinger, Grady
McMurti, Max Schneider und Jane Wolfe bestand.
die Leitung des Ordo Templi Orientis und behielt
dieses Amt bis zu seinem Tod 1962 inne. Die Asche
Crowleys beerdigte Germer in seinem Garten in
Kalifornien. Einen eigenen Nachfolger benannte
Germer nicht. Viele Manuskripte werden danach
seinem Tod veröffentlicht, andere verschwinden
in den Archiven. Die Presse behält ihr Bild,
Crowley als dieser böseste Mann der Welt, die
Schwarzmessen auf Sizilien, die Tieropfer. Aber
dann... In den 1960er Jahren geschieht das eigentlich
Unerwartete. Die Rockkultur und die Gegenkultur
der 60er Jahre im Allgemeinen entdecken Crowley
neu. Die Beatles setzen ihn auf ihr ikonisches
Cover von Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band.
Jimmy Page von Led Zeppelin kauft sein Haus am
Loch Ness. Black Sabbath, Iron Maiden, David
Bowie. Alle beziehen sich auf ihn, schreiben
Lieder über ihn, lesen ihn. Und für die Jugend,
die gegen die Moral der Eltern aufbegehrt ist
Crowley auf einmal kein Monster mehr, sondern
ein Held, ein Prophet des Do What Thou Wilt.
Und damit erreicht er eigentlich nach seinem
Tod in den 60er Jahren den Status, den er vielleicht
immer haben wollte und zu seinen Lebzeiten nie
erreicht hat. Denn am Ende verstarb er arm, einsam,
verlacht, aber er hinterließ eben eine Idee.
Und die Idee hat ihn überlebt und hat sich wiederbelebt.
Diese Idee, dass jeder Mensch seinen eigenen
Wahn und Willen hat. Dass Moral nicht von außen
kommt, sondern von innen. Und ja, hat mich sehr
Nietzsche erinnert, als er geschrieben hat, jeder
Mann und jede Frau ist ein Stern. Und vielleicht
ist das auch das Vermächtnis, dass er von ihr
überlebt. Nicht die Skandale, nicht die schlimmen
Schlagzeilen, sondern eben die Vorstellung, dass
jeder von uns seinen eigenen Kurs durchs Universum
hat, mit oder ohne Magie. Und ... Ja, Crawleys
eigener Stern ist dann in Hastings verloschen,
aber er wurde wiederentdeckt von den späteren
Generationen. Und diese Faszination des 60er
-Jahres ist im Endeffekt auch, denke ich, das,
was uns mit Crawley in Kontakt gebracht hat und
dazu geführt hat, dass wir uns jetzt so ausgiebig
hier im Podcast mit ihm beschäftigt haben. Ja.
Ich hoffe, wir konnten Alistair Crawley jetzt
über fünf Folgen gerecht werden. Und ja, schreibt
uns gerne, was ihr von unserer Reihe gehalten
habt. Ob ihr euch andere Persönlichkeiten noch
vorstellen könnt, wo wir mal so ein Deep Dive
unternehmen. Mir hat es auf jeden Fall großen
Spaß gemacht. Das war glaube ich die ausgiebigste
Reihe, die wir bis jetzt gemacht haben zu einer
einzelnen Person. Also dazu auch mal gerne eure
Meinung. Habt ihr Lust auf öfter mal so längere
ausgiebige Reihen oder ist es euch... eigentlich
lieber, wenn wir die Themen in ein bis zwei Stunden
abhandeln und dann auch wieder Schluss ist. Ich
hatte aber eigentlich immer den Eindruck, dass
die längeren Serien potentiell besser ankommen
und Leute mehr in ihren Band ziehen, weil es
einfach tiefergehender ist und ein Level an Details
dann mit sich bringt, die man sonst einfach nicht
bekommt, auch nicht in einem einstündigen Doku
oder so. So ein bisschen der Mehrwert des Podcasts,
den ich sehe. Apropos Mehrwert des Podcasts.
Wenn ihr diesen Podcast nicht nur weiterempfehlen
wollt, also erstmal empfehlt uns bitte, bitte
weiter. Wir brauchen noch mehr Hörerinnen und
Hörer. Lasst uns einen Kommentar da, egal wo
ihr uns hört. Lasst uns eine Bewertung da. Folgt
uns. Und wenn ihr uns darüber hinaus irgendwie
unterstützen wollt, dann könnt ihr das gerne
tun auf YouTube mit einer Kanalmitgliedschaft
oder auf patreon .com alle Zeit der Welt. Die
Links findet ihr auch immer in den Folgenbeschreibungen.
Und da könnt ihr uns dann mit einem kleinen Obolus
pro Monat für unsere Arbeit unterstützen. Ihr
kriegt alles werbefrei, die Folgen kommen früher
raus und hin und wieder kommt eine Bonusfolge.
Da haben sich mittlerweile fünf oder sechs Bonusfolgen
schon angesammelt, die ihr dann automatisch freischaltet,
wenn ihr Mitglieder werdet. Und ihr könnt natürlich
in unsere coole Vorleseliste und euch als Producer
nennen lassen. Vielen lieben Dank an den cooleren
Herr Fischer vom Ardennes -Gymnasium, Fanny Dietrich,
Freya Stewart, Onkel Didi, Pertalina, Fernando,
Brigitte, Petrusilius Zwackelmann, Miauzetung,
Spinoza369, Sylvie, Die Schmaus, Tamaroa und
Herr Mikrobi, der neu dazu gekommen ist. Kommt
fleißig, kommen alle ihr Kinder und wir sehen
uns. Wir hören uns in zwei Wochen wahrscheinlich.
Bis dahin... Ah, kleiner Teaser. Es geht wahrscheinlich
um Riesen. Vielleicht auch Zwerge. Nur so viel
dazu. Hauptsächlich tatsächlich nur um Riesen.
2 ,5 Stunden lang. Aber seid gespannt, da kommt
bestimmt... Vielleicht kommt auch noch was anderes.
Müssen wir schauen. Bis dahin, ihr Lieben. Macht's
gut. Tschüss.