London um 1907. Alister Crowley ist zurück in
der Alten Welt, doch er ist nicht mehr derselbe.
Im Gepäck hat er das unheilige Evangelium des
Liber Al. Eine zerrüttete Ehe liegt hinter ihm
und sein Ruf in okkulten Kreisen ist ambivalent.
Er wird bald als der große Bruchpilot des Golden
Dawn bekannt. Aber auch als jemand, der tatsächlich
etwas Neues in Händen hält. Eine potentiell revolutionäre
Offenbarung. In Teil 4 begleiten wir Crowley
dabei, wie er Telema in die Praxis umsetzt. Mit
neuen Orden, skandalöser Sexualmagie, wilden
Experimenten und der Gründung einer eigenen Klosterkommune.
Herzlich willkommen zurück zu Teil 4 unseres
ausgiebigen Deep Dives in das Leben und die Geschichte
und das Werk von Aleister Crowley. Während Crowley
die Jahre 1905 bis 1907 mit Reisen und der Publikation
verschiedener Schriften verbringt, spricht sich
in der Okulten Unterwelt langsam herum, dass
da jemand am Werkeln ist. Und 1907 gründet Crowley
dann seinen Orden. Da hatten wir letztes Mal
kurz angeschnitten und nicht weiter vertieft
und ich würde heute gerne damit einsteigen, dass
wir uns doch mal diese Selbstlärm -Organisation,
diese Do -It -Yourself -Magic -Vereinigung, die
Crowley da gründet, genauer anschauen zum Einstieg.
Mit dabei ist heute wieder Jonas. Hallo Jonas.
Hi zusammen. Schön wieder hier zu sein. Diesmal
sprechen wir Crowley richtig aus, den alten Krähenland.
Das ist die Frage, ob wir es richtig oder falsch
aussprechen. Aber wir haben ja bis jetzt eigentlich
relativ konsequent Crowley gesagt, wenn wir jetzt
nach unserer Debatte Ende letzter Folge manchmal
ins Crowley abrutschen, dann verzeiht uns das
bitte. Oder andersrum, wenn wir ihn jetzt nicht
konsequent gleichnennen, wir arbeiten dran. Wir
versuchen unser Bestes auf jeden Fall. Was Crowley
hier 1907 mit diesem Orden Gründet ist nicht
eine weitere Winkelloge oder ein weiteres Abbild
des Order of the Golden Dawn oder einer anderen
Geheimorganisation, sondern es ist eine relativ
revolutionäre Idee für den Okkultismus, nämlich
eine Idee in den Orden ohne richtigen Orden zu
gründen. Also okkultes Wissen dezentral zu verbreiten
und das zu einem möglichst günstigen Preis, dass
wirklich auch alle sich beteiligen können, die
Lust haben. Also eine Art Demokratisierung des
Okkultismus. Da gab's noch kein Internet damals.
Heute ist das anders. Gab's noch nicht. Das heißt,
man musste das über Zeitschriften damals machen.
Und er hat dann als so eine Art Do -It -Yourself
-Rock -Wars eben die Zeitschrift Die Equinox
gegründet, in der er dann Band für Band, Schritt
für Schritt Anleitungen publiziert hat, die man
eben fast zum Druckpreis erwerben konnte zu der
damaligen Zeit. Und das Also das Ukulte an sich
ist ja das Verborgene. Und da jetzt das so öffentlich
zu publizieren und zu sagen, statt geheimen Riten
und einem geheimen Aufnahmeritual, könnt ihr
euch einfach nur die Zeitschrift bestellen. Und
dann kriegt jeder Schüler, der aufgenommen wird.
Also du kannst einfach so bestellen, dann musst
du eine Prüfung, einen Test bestehen und ein
magisches Tagebuch führen und bekommst den Lehrer
zugewiesen. Das heißt, es war immer so eine Einzelbeziehung.
Es gab immer einen Schüler und einen zugewiesenen
Lehrer und der Lehrer hat dann das magische Tagebuch
vom Schüler zugesandt bekommen und hat das dann
aufgearbeitet und geschaut, ob er ernsthaft gearbeitet
wurde. Und in diesen Tagebüchern ging es dann
um Meditationsübungen, um rituelle, magische
Rituale, um alles Mögliche, was da aufgeschrieben
werden musste, dokumentiert und aufgezeichnet
und fotografisch sogar schon, wenn möglich, dokumentiert
werden. Und ich habe jetzt mal rausgesucht, wie
diese Tests aussahen, Jonas. Weil ich das ein
ganz interessantes Detail fand. dass wir doch
mal schauen könnten und ihr vor allem auch, liebe
Hörerinnen und Hörer, ob ihr es jetzt aus einem
Stehgreif in Crowley's AA -Orden schaffen würdet.
Die Tests verändern sich auch über die Zeit.
Als erstes mal hier den Test von 1912. Schreibe
die wichtigsten Entsprechungen der Zeichen Zwillinge,
Skorpion, Marus und der Sephira binar auf. Untersuche
alle Vielfachen der Zahl 11 unter 1000 und versuche
eine Verbindung zwischen ihnen herzustellen.
Untersuche die verschiedenen von der AA empfohlenen
Methoden und versuche sie unter möglichst wenigen
Überschriften zu klassifizieren. Gib eine Interpretation
von Tannhäusers Adonis und Sir Palamedes, dem
Sarazenen im Sinne der Kabbalah. Schreibe einen
Aufsatz über die mystischen Bedeutungen der Vesika
Pisces, des rechtwinkligen Dreiecks und der Hyperbil.
Analyse die Visionen in Liber 418 und klassifiziere
sie gemäß den Angaben in The Psychology of Haschisch.
Geben Sie einen Überblick über die hinduistische
Vorstellung von den Teilen des Körpers und der
Seele. Vergleichen Sie die von Eliphaz -Levi
-Abrameliden, dem Autor von De Götia und Frater
Perdurabo beschriebenen Zauberstäbe und geben
Sie an, welchen Sie bevorzugen würden und warum.
Entwerfen Sie ein Pantakel, das die Zahl 777
zusammenfasst. Entwerfen und bereiten Sie einen
Talisman vor, der den Bau eines Tempels für den
Orden bewirkt. Schreiben Sie eine geeignete Zeremonie
zu dessen Weihe auf. Geben Sie das grundlegende
Ziel der in Buch 4 Teil 1 befürworteten Praxis
mit möglichst wenigen Worten an. Geben Sie entweder
a. einen vollständigen und sorgfältigen Kommentar
zu fünf beliebigen aufeinander folgenden Kapiteln
aus dem Buch der Lügen, oder b. einen Kommentar
auf eine Kritik zu die Psychologie des Haschischs,
die Schulung des Geistes oder der Soldat und
der Buklücke. Hinweis. Der Student darf bei der
Beantwortung dieser Frage seine Nachschlagewerke
zu Rate ziehen. Er sollte bedenken, dass eine
vollständige und zufriedenstellende Antwort ihm,
was seine intellektuellen Leistungen angeht,
den Grad eines Exempt Adepts einbringen würde,
sodass er nicht denken sollte, dass zu viel von
ihm erwartet wird. Bevor ihr denkt, dass zu viel
von euch erwartet wird, das ist so ein bisschen
ein Alptraumtest. Ich weiß jetzt nicht, wie viele
Fragen du aus dem Stegreif hättest beantworten
können. Keine einzige. Es wird auf jeden Fall
erwartet, dass man sich intensiv mit dem Werk
von Frater Perdurabu, das war ja der Spitzname,
den sich Crowley im Order of the Golden Dawn
ausgesucht hat, den Bruder der Dorabu ist, der
bis zum Ende aushält, der Durchhaltende. Diesen
Namen verwendet er hier als Synonym für sich
selber und viele der Texte, also die Psychologie
des Haschisch, die Schulung des Geistes, der
Soldat und der Buklig sind alles Texte von ihm,
die er hier mit ein Pflicht in die Klassiker.
Auch besonders schön fand ich, dass man Eliphas
Levi, Abramelin und den Autor der Goetia und
ihn selber jeweils die Zauberstabbeschreibung
vergleichen sollte und er sich da quasi auf eine
Ebene mit diesem großen magischen Meistern auch
stellt, weil er sich da als gleichwertigen Zauberstabexperten
präsentiert. Natürlich in dieser Aufzählung.
Aber ja, für alle, die gedacht haben, man kann
da einfach rein. in die AA. Man konnte sich die
Zeitschriften einfach bestellen in den Equinox.
Der Equinox ist natürlich auch eine Anspielung
auf die kommende Zeitenwende, die er im Book
of Law ankündigt, also diese Idee, dass das Aeon
des Horus anbricht. Und es gibt da spannenderweise
auch einen Bezug zu dieser Idee, dass eben das
Age of Aquarius anbricht. Diese dann in der Hippie
-Bewegung. Ihr habt ja bestimmt alle Herr gesehen.
Den großen Film aus den 70ern. Wo die alle so
tanzen in San Francisco. The Age of Aquarius.
Der berühmte Lied aus dem Musical. Und natürlich
so ein Thema, was damals groß in esoterischen
Hippie -Kreisen kursierte. jetzt eben die neue
Zeit anbricht tatsächlich und bei Crowley ist
es eben die Vorstellung, dass das Aeon des Horus
mit dem Equinoxes anbricht und diese Vorstellung
mit dem Age of Aquarius wird aber von Crowley
selber auch mit erwähnt schon und es gibt da
anscheinend eine ideengeschichtliche Verbindung
zwischen dem Glauben der Hippies an diese neue
anstehende Zeit und Crowley ist auch Astrologie
-Vorstellung. Ich habe das nicht ganz... Wenn
jemand das genau herstellen kann, bitte in die
Kommentare schreiben. Ich habe es leider jetzt
nicht ganz konkret, aber da gibt es eine Verbindung.
Ja, let the sunshine in. Die Equinox ist interessanterweise
auch online verfügbar. Wenn ihr da viel digitalisiert,
wenn ihr da mal reinschauen wollt, am Ende waren
das glaube ich 3000 Seiten Equinox -Publikation.
Also sehr, sehr viel, was da publiziert wurde.
Zum Vergleich zur ersten Prüfung, die etwas reduzierte
und veränderte Version, die da 1945 verwendet
wurde. Also deutlich später, wir machen jetzt
einen großen Sprung in die Zukunft, aber nur
um Kunst zu vergleichen, wie der Fragebogen,
wie der Test zur Einstellung sich verändert hat.
Danach springen wir direkt wieder zurück ins
frühe 20. Jahrhundert. Der Buddhismus lässt sich
in folgende Klassen unterteilen. Erstens Hinayana.
2. Das Mahayana in Tibet 3. 12 Sekten in Japan
4. Zen Buddhismus in Japan 5. Chinesischer Buddhismus
Welche Unterteilungen des Christentums entsprechen
diesen Klassen und warum? Was bedeuten die folgenden
Zahlen und warum? 148 210 831 Versöhne die beiden
scheinbar widersprüchlichen Bedeutungsreihen
der Zahl 65. Berechne die Gleichung 3 gleich
4, insbesondere in Bezug auf die Sphyrot und
die Planeten. Nenne den Unterschied zwischen
Vedantismus, Sufismus und Molinismus. Können
Sie eine historische Abfolge in diesen Zweigen
der Mystik nachverfolgen? Die Kühe eines Freundes
leiden an einer epidemischen Krankheit. Wie würden
sie vorgehen, um die Ursache zu finden? Wenn
es sich um einen Fluch handelt, wie würden sie
den Verursacher aufspüren? Und wie würden sie
vorgehen, um das Übel abzuwenden? Beschreiben
Sie eine Frau mit Uranus in Konjunktion mit Luna
im Trigon zu Venus, die im achten Grad des Steinbox
aufsteigt. Ja, also ein ganz anderer Test, aber
trotzdem nicht weniger kryptisch vielleicht.
Lies sich erstmal ein bisschen einfacher. Lies
sich nahbar, aber liest sich, als könnte man
hierauf eher Antworten finden, abgesehen von
was bedeuten die folgenden Zahlen und warum.
Das ist tatsächlich eine sehr lustige Idee. Da
ist natürlich so viel so, weil Crowley auch sehr
auf Zahlenmystik und Kawala -Stand geht es da
um die Berechnung von irgendwelchen Zahlenwerten.
auf kapalistischer Ebene. Sehr unterhaltsam fand
ich die Kühe des Freundes, die an einer epidemischen
Krankheit leiten. Wie würden sie vorgehen, die
Ursache zu finden? Und dann, wenn es ein Fluch
ist, wie würde man den Verursacher aufbühren?
Das sind so richtige 14 des Jahrhunderts -Fragen
vor der Einstellung vom Lokalmagier in der Stadt
Echsepilern. Da bin ich mir ziemlich sicher,
dass ich relativ schnell die richtige Stelle
in der Goetia oder bei Abram Elin finden würde,
das richtige Wortquadrat, um Seuchen zu verursachen
und Seuchen zu heilen, habe ich auf jeden Fall
gelesen. Und ob da auch eine dabei ist, den Verursacher
aufzuspüren, bestimmt. Bestimmt. Ich habe sogar
noch mal ein Buch gefunden, das versucht hat,
die abramilinischen Wortquartate zu korrigieren,
weil die anscheinend in den Abschriften korrumpiert
wurden und manchen immer so gut funktioniert
haben. Was zu besonders viel Aufsehens in der
Okulten Szene führt, ist, dass in The Equinox
unter anderem auch geheime Ritualen des Golden
Dawn veröffentlicht werden. Das ist seine Rache
jetzt dafür, dass er aus dem Verein geworfen
wurde. Und das erregt die Aufmerksamkeit von
einer Gestalt aus Deutschland, die wir aus früheren
Folgen kennen. Theodor Reuss, dem Oberhaupt eines
obskuren Ordens namens Ordo Templi Orientis Oto.
Otto. Otto. Genau, die Abkürzung ist Otto. und
Theodor Reuss ist uns schon mal untergekommen
in den Freimauerfolgen, als wir über die Freimauerrei
geredet haben und über Winkellochen. Da ist Reuss
erstmal aufgetaucht mit dem Verweis damals unseres
Gastes, dass es seine eigene Folge wert wäre.
Dann haben wir also über die Illuminaten geredet
haben in der zweiten Folge und die Neugründung
des Illuminatenordens, also nicht das Original
von Reuss, sondern dann eben der späteren Neugründung
in der Winkellochenzeit. ist Reuss eben einer
der zwei Gründer gewesen, die den Illuminaten
-Orden neu begründet haben. Und jetzt taucht
er schon wieder auf, weil er sich tatsächlich
persönlich mit Crowley zusammengetan hat. Reuss
ist eine kurzfassende, extrem schillernde Figur,
ehemaliger Sänger, Kriegsreporter, Freimaurer,
Theosoph. möglicherweise Geheimdienstspitze und
bastelt seit Jahren an einem eigenen Netzwerk
von esoterischen Logen, in denen er Freimauerei,
Theosophie und Sexualmystik zu kombinieren versucht.
Reuss meint die offizielle Berechtigung zur Gründung
des Ordens auf ein gewisses hat hänstützen zu
können, dass durch den Prinzen vom Rosenkreuz,
was auch immer das bedeuten soll, Louis -Gabriel
Le Bosch aus Besset bei Sedan in seinen Besitz
gekommen sei. Das ist so konkret, es muss wahr
sein. Und dieser soll ein Hochgrad -Maurer im
18. Grad des Memphis -Ritus beziehungsweise im
46. Grad des Misraim -Ritus gewesen sein. Wir
erinnern uns, die Freimaurer haben, nachdem sie
am Anfang, glaube ich, drei Ränge hatten, dann
in späteren Fassungen immer mehr Ränge erfunden,
um cooler zu sein als die anderen Systeme. Weil
je mehr Ränge man hatte, desto mehr Aufstieg
konnte man den Leuten auch suggerieren und desto
mehr Geheimniswissen, das irgendwo in den ganz
hohen Rängen versteckt ist. Weil sonst hast du
den dritten Rang erreicht und dann bist du noch
40 Jahre Freimaurer. Das folgt zum Reinahmen
und demisch prüfen. Eben. Und deswegen, wenn
man da den Misraimritus 46 Grad hat, oder vielleicht
sogar 48, wer weiß, dann ist da noch Platz nach
oben. Das Patent soll Lebosch während eines Besuchs
am 19. November 1786 von Adam Weishaupt in Regensburg
persönlich erhalten haben. Es soll eine Berechtigung
für seinen Eigentümer und seine Nachfolgenden
Inhaber dazu gewesen sein, das Licht in schottische
Logen einzubringen. Also Illuminaten, die Erleuchtung
in sogenannte schottische Logen, der schottische
Ritus ist eben auch einer dieser Freimauer Riten.
Engel, der am Anfang Reuss Partner gewesen war,
der eigentlich der eigentlich Experte für die
Geschichte des Illuminatenordens von Adam Weishaupt
war, trennte sich dann aber 1901 von Reuss und
warf ihm vor Betrug hinsichtlich des Patentes.
begangen zu haben und das alles der Streit brach
quasi groß zwischen ihnen aus. Nach dem Reuss
Pläne abgelehnt wurden seinen Orben unter der
großen Freimauer Lusche von Deutschland aufzuziehen.
Das wollten die nicht. Er hatte keinen besonders
guten Ruf. Und jetzt platzt quasi gerade seine
Illuminaten -Orben -Sache. sein Projekt Illuminatenorden
wieder auferstehen lassen. Er hat diesen Ordo
Tempeli Orientis, aber ist unter den Freimauern
nicht anerkannt und er ist so ein illegitimer
Winkellogen -Kundler. Und jetzt ist er in London.
Im Sommer 1912. Im Sommer 1912 steht Reuss unvermittelt
für Crowley's Wohnungstür in London. stellt euch
die Szene vor, Crowley öffnet und vor ihm steht
ein Herr mit zwirbelndem Schnurrbart mit funkelnden
Augen hinter einem Kneifer. Reus verschwendet
keine Zeit auf Höflichkeiten, erwedelt mit einem
Büchlein. Crowley's Book of Lies, gerade frisch
erschienen und schimpft auf Deutsch -Englisch.
Sie haben das Geheimnis des neunten Grades veröffentlicht,
Herr Crowley. Crowley ist verdutzt. Was für ein
Geheimnis des neunten Grades. Er hatte von Reus
zwar vor Jahren mal aus Höflichkeit eine Ehrenmitgliedschaft,
den siebten Grad, im Ordo Templis Orientis erhalten,
kannte aber kaum deren Inhalte. Reus' Vorwurf
lautet jedenfalls, Crowley habe in seinem Buch
der Lügen einen zentralen sexuellen Schatz des
OTO ausgeplaudert. Royce plafft, und dafür müssen
sie jetzt die entsprechenden Eide leisten. Crowley
lässt den aufgebrachten Deutschen eintreten und
versucht zu verstehen, was eigentlich los ist.
Royce schlägt Crowley das Buch auf einer bestimmten
Seite auf. Es ist Kapitel 36, betitelt Das Star
Sapphire. Oder eine andere verrätselte Allegorie
Die genauen Details bleiben eingeweiht und vorbehalten.
Crowley hatte dort in poetischen Versen etwas
angedeutet, das Royce als Beschreibung des höchsten
sexualmagischen Rituals seines Ordens erkennt.
Plötzlich begreift Crowley. Der Oto rütet ein
Mysterium. Offenbar die Verwendung der Sexualkraft
in der Magie. und er selbst hatte aus purem spielerischen
Genius etwas sehr ähnliches geschrieben, ohne
zu ahnen, dass er ins Schwarze traf. Broly lacht
vielleicht auf. Das magische Geheimnis des Geschlechts?
Natürlich kenne ich das. So jedenfalls beschreibt
er später den Dialog. Royce ist beeindruckt.
Broly hatte, ohne es beim Namen zu nennen, Die
Idee, dass der Geschlechtsakt und seine Energie
rituell eingesetzt werden können, bereits intuitiv
erfasst. Was als zornige Konfrontation begann,
endet in gegenseitiger Faszination. Die beiden
Magier diskutieren zwei Stunden lang angeregt.
Am Ende dieses Treffens macht Royce Crowley ein
Angebot, das dessen okkulte Laufbahn entscheidend
erweitert. Er initiiert Crowley formell in den
höchsten Grad seines Ordens. verleiht ihm den
Titel eines OTO -Mitglieds, 9. Crades, und er
nennt ihn sogar zum Leiter einer britischen OTO
-Sektion. Proly soll die spärlichen, skitzenhaften
Rituale des Ordens überarbeiten und mit Leben
füllen. Im Gegenzug darf er die Equinox zur offiziellen
OTO -Zeitschrift in Großbritannien machen. Proly
nimmt an. Er erkennt die Chancen. Hier bietet
sich ihm ein bereits internationales Netzwerk
und ein Mysterium Sexualmagie, das nahtlos zu
seiner Telemafilosophie passt. schwingt die Feder
und entwirft dann Initisationsrituale, die Freimaurosymbolik
mit seinen telemischen Ideen verbinden, schreibt
Abhandlungen mit lateinischen Titeln wie De Arte
Magica, sehr mittelalterlich Grimoire mäßig,
De Nubtis Secretes Deurum Cum Cuminibus, über
die Geheimvermählung der Götter mit den Menschen
und der Homunculo Epistola, worin Erordnung über
Sexualmagie als Kern des Okkutismus spricht.
Da haben sich wirklich zwei gefunden zwischen
Royce und Crowley. Sein Konzept, also... Crowley
und auch das von Royce wahrscheinlich, wie viel
da quasi vorher da war und dann später von Crowley
dazu erfunden wurde oder entwickelt wurde, sagen
wir so, ist eine andere Frage. Aber diese Idee
war eben Magie durch sexuelle Extrasse. Die Idee
hat auch nicht von Royce neu erfunden worden.
Es gab vorher schon amerikanische Okkultisten
wie Paschal Beverly Randolph, die mit Liebesmagie
experimentiert hatten. Aber Crowley selber systematisiert
das Ganze eben zu so einem Kern. Vielleicht können
wir auch hier einschieben. Jemand der ein bisschen
näher dran ist an unserer Zeit jetzt, aber Wilhelm
Reich führte diese Tradition so ein bisschen
fort, oder? Konkret Sexualmagie, aber... Doch,
da hatte er schon diese Vorstellung von diesen
Orgons. War Reich nicht der, der auch gemeint
hat, dass sexuelle Verklemmung das große Problem
ist und man eine kommunistische Gesellschaft
nur aufbauen könnte, wenn alle Leute in der Lage
wären, Orgasmus zu haben? Und dann, dafür glaube
ich von Freud, ein bisschen abgewatscht wurde
und gemeint hat, das kann jetzt nicht alles nur
um... Also es kann nicht alle psychischen Probleme
nur auf sexuelle Vergleichenteil zurückzuführen
sein oder so. Aber ja, der hatte auf jeden Fall...
Hat Reich auch mit Sexualmagie konkret experimentiert
oder hat er nur seine Orgasmusboxen dann später
gebaut in den USA? Das weiß ich nicht. Aber ich
dachte mir, das ist so eine Linie, die vielleicht
Sinn ergeben würde. Also zu Reich muss ich unbedingt
auch mal eine Biografie lesen und mir noch mal
einlesen. Und da könnte man auch eine tolle Folge
zu machen, glaube ich, weil das, glaube ich,
auch sehr viel hergibt. Und so eine spannende
Überschneidung von einem linken Psychoanalytiker
ist, die dann ja auch in so, im Endeffekt in
so Orgunkumulatoren, genau heute in so esoterischen.
Ich glaube, Burroughs saß da auch in einem drin.
Der da fand Reich auch gut. Reich hat das ja
an Einstein geschickt. Wir haben den Briefwechsel
zwischen den beiden und wie Einstein den da in
seinem Kellerstück hatte zwei Wochen und die
dann halt erklärt hat, wie so ein Drittglässler,
warum das halt oben wärmer ist, wie der Rest
der Raum. Und das ist halt kein Beweis für die
Orgonauten sind, die sich da drin ansammeln,
oder die organische Energie, sondern dass das
halt so, ja, Grundlagenphysik -Sachen sind, dass
es wärmer ist, in der so die im Box oben drinnen
wie außen oben. Genau. Und da einfach mal den
Briefwechsel vorzulesen, wäre schon sehr unterhaltsam.
Ein Stein, der Reich so eine nette Watsche schickt.
Okay. Das kommt dann mal in einer separaten Folge.
Jetzt zurück zum eigentlichen Thema. Crowley
hatte erst schon seine persönlichen Erfahrungen
mit Sexualität als was Befreiendem und überträgt
es jetzt eben hier zunehmend in so eine Systematik,
wo das Teil oder Kern seiner Idee von Magie ist.
Und da gab es jetzt aus dem Umfeld des Kreises,
aus dem Golden Dawn zum Beispiel, ganz unterschiedliche
Vorstellungen und Leute, die in ganz unterschiedliche
Richtungen gegangen sind. Und Sexualmagie war
jetzt da... Nicht das Standard Credo, die Standardform.
Aber über Reus wird das zunehmend zu einem zentralen
Bestandteil. Der sexuelle Akt selbst wird zu
einer Art heiligem Ritual. Die Elemente, die
bei traditionellen christlichen Messen vielleicht
Brot und Wein symbolisieren, ersetzen Crowley
und seine Adepten durch das, was er Liebeselixier
nennt. Also die tatsächlichen sexuellen Sekrete,
sei das Sperma - oder Menstruationsblut, je nach
Grad und Ausrichtung des Rituals, werden zu was
Heiligen und werden da verwendet. Klingt schockierend
für uns. War wahrscheinlich noch schockierender
für Leute vor 120 Jahren. Wir sehen ja auch,
warum Crowley auch so als Vater des modernen
Satanismus, dann die späteren Church of Satan
und wo immer ganz stark im Satanismus die Idee
im Vordergrund stand, so dieses klassische christliche
Messenbild immer auf den Kopf zu kehren. Also
man feiert trotzdem dann die schwarze Messe.
Im Endeffekt macht man all die Dinge, die ja
auch dann ... in den Hexen -Prozessen teilweise
vorgeworfen wurden, wo man sich dachte, ihr könnt
euch nichts anderes vorstellen als das, was ihr
lebt, und stellt euch dann ein verkehrtes, böses
Gegenteil davon vor, was ihr macht. Ihr geht
in die Kirche, also gehen die anstatt Sonntag
vormittags, gehen die Samstag nachts zur Schwarzen
Messe. Das ist ja auch ein Zeichen von so ein
bisschen begrenzter Fantasie auf eine Art. Und
hier, finde ich, sieht man schon diese Wurzeln
bei Crawley, wie er eben versucht, ganz konkret
diese Sachen ... Und er hat ja ganz viele Ritualmagische
Konzepte jetzt. Er hat ja vorher im Order of
the Golden Dawn auch versucht, so selber zu konstruieren
aus anderen Quellen, sei das Abramillin oder
sonst wer. Aber hier wird es eben sehr auf eine
Verkehrung von christlichen Idealen plus Sexualmagie.
Also da sehe ich diesen Term von den Sachen,
die sie früher praktiziert und versucht haben
zu dem, was es jetzt wird. Er hat dann auch,
er erklärt dann auch so eine Scarlet Woman. So
seine Bezeichnung, sein Codename für die aktuellen
rituellen Sexualpartnerinnen und auch männlichen
Schüler. Alles wird von Crowley erforscht. Heterosexuelle
Magieakte ordnet er dem neunten Grad zu. Homosexuelle
Akte einen geheimen höheren Grad, der später
als elfter Grad angedeutet wird. Nur damit ihr
Bescheid wisst, welchen Grad eurer sexuellen
Handlung angehört. Das kann jeder für sich selber
beantworten. Das ultimative Sakrament für ihn,
diese Vorstellung von einer wahren heiligen Kommunion,
diese Vereinigung von männlich und weiblich,
mystischen Sinnen, so dieses Gegensatzpaar und
die Kanalisierung der dabei freigesetzten Lebenskraft
auf ein ganz konkretes magisches Ziel. Also diese
Idee, dass beim Sex quasi magische Energie frei
wird und man die dann eigentlich in dem Moment
nur richtig Channel muss in die richtige Richtung
leiten, um magische Rituale auszuführen in irgendeiner
Art und Weise. Und er selber nennt das später
auch so eine Art verbesserte Freimaurerei. Also
während die alten esoterischen Systeme wie die
Freimaurerei eben ihre Geheimnisse symbolisch
versteckt hätten, hätte er den Kern diese sexuelle
Formel enthüllt und würde die jetzt anwenden.
Diese Vorstellung, dass die meisten Rituale um
zu funktionieren eben Mann und Frau brauchen
und dass bei den Freimaurern damit schon daran
scheitert, dass sie keine Frauen zulassen in
den meisten Systemen. Also das war für ihn so
die Weiterentwicklung der Freimaurerei. Wir machen
Freimaurerei plus Sexualmagie mit Frauen. Auch
mit Frauen, nicht nur. Das klingt für die Zeit
auf eine Art und Weise sehr ... feministisch
diese Idee, dass man beide Geschlechter braucht,
irgendwie als gleichwertig auch, um Magie zu
praktizieren und es kein reiner Männerklub sein
sollte von alten Sauberern. Aber auch der anderen
Seite wird dadurch die Rolle der Frau wird zu
so Insbesondere dann der Partnerin im Ritual,
den Scarlet Woman. Der wird so einer göttlichen
Verkörperung. Aber diese Verkörperung ist eben
Babylon, die heilige Hure, die im Liberale auftaucht
als so ein Urbild entfesselter Weiblichkeit.
Und die muss ein Scham los sein vor den Menschen.
Es ist das Zitat lauter Ehebrecherisch, das Tier
666 reitend. kurz eben all das, was viktorianische
Ideale von einer Frau nicht waren. Es ist so
eine extremes Abwerfen aller seltschaftlichen
Konventionen, aber natürlich auch wieder eine
Festlegung. Also das ist natürlich auch die Rolle,
die dann die Frau einzunehmen hat im Ritual.
Ja, vor allem die Frau Lee ihr auch zuschreibt
in den Büchern, die er geschrieben hat. Genau,
er konstruiert da halt quasi den Verein, dem
er gerne vorstehen würde. Und es hat diesen Aspekt
von sexueller Befreiung, der irgendwie mitschwingt.
Auf der anderen Seite fühlt es sich ein bisschen
an, als würden alle in Crawleys Fantasie leben.
Dieses Zwischending zwischen, wir erleben hier
eigentlich so eine Proto -Hippie -Kommune, die
auch so ein bisschen bei ... diesen Bewegungen,
die mit den Wandervögeln und so besprochen hatten,
die die ganzen Jesusgestalten, die dann im späten
19. Jahrhundert aufgetaucht sind, Vegetarismus
gepredigt haben und in Sandalen durch Bayern
gezogen sind, der Kohlrabi -Jesus zum Beispiel,
über den wir geredet hatten, schon. Also diese
vielen Reformbewegungen. Das ist so der Überbegriff
dafür. Und da passen die irgendwie rein hier
mit ihrem Ausbruch aus dem Leben im späten 19.
Jahrhundert und den kompletten Ablehn der Sozialkonvention
und all dem, was quasi gelebt wurde und auf der
Suche nach Alternativen. Aber es hat ja wieder
auch immer so eine gewisse Zweischneidigkeit.
Auf jeden Fall verschlägt es Crowley für die
Zeit des ersten Weltkrieges nach New York, wo
er eine wichtige Frau nach seiner gescheiterten
Ehe kennenlernt, die ihn die ... als Scarlet
Woman, als schalarote Frau und Partnerin in seiner
sexualmagischen Phase begleiten wird. New York,
1918. Crowley, inzwischen 42 Jahre alt, hat den
ersten Weltkrieg überwiegend in den USA verbracht.
Dazu gleich mehr. Hier begegnet er Anfang 1918
einer 35 -jährigen Schweizer -amerikanischen
Lehrerin. Namens Lea Hersick. Die Szene ihres
ersten Treffens hat Crowley plastisch beschrieben.
Lea begleitet ihre Schwester zu einem Lunch mit
Crowley. Als er Lea sieht, eine große, schlanke
Frau mit burschikoser Figur und eindringlichen
Augen, überkommt ihn sofort der Drang, sie zu
küssen. Lea ist davon keineswegs pikiert. Im
Gegenteil, sie erwidert den Kuss leidenschaftlich.
Die beiden sind augenblücklich von einer elektrisierenden
Anziehung gepackt. Legas Schwester muss sie am
Ende beinahe auseinanderziehen. Trolley glaubt,
ein Zeichen zu erkennen. In seinem Lieberal stand
doch, gehe mit der Scarlet Woman, das ist unerlässlich,
so wirst du wahre Macht erlangen. Vielleicht
denkt er, hat die im Aiwas nun diese Frau geschickt.
Crowley entkleidet Lea noch am selben Tag in
seinem Appartement feierlich und zitiert dabei
aus lieber all. Lass sie schamlos sein vor den
Männern. Lea lässt es geschehen. Sie scheint
wie geschaffen für diese Rolle. Bald darauf vollzieht
Crowley ein Ritual, um sie offiziell als Scarlet
Woman zu weinen. Lea erhält den magischen Namen
Alostrael, die Affenfrau des ... Tod. Thought.
So beginnt eine der intensivsten und bizarrsten
Liebes - und Arbeitsbeziehungen in Crowleys Leben.
Ja, und diese Lea Hirsig lässt quasi ihr gesamtes
Leben zurück, den Sohn aus einer früheren Ehe
und den Job, also den Sohn hinterlässt sie bei
den Verwandten, den Job kündigt sie und widmet
sich danach absolut Crowleys Mission. Sie wird
in den nächsten Jahren seine engste Vertraute,
geliebte Priesterin und Mitdenkerin sein und
steht quasi Tilema neben Crowley mit intellektuell
und spirituell vor. Crowley nennt sie meinen
Schatz und meinen Stab, malt Porträts von Lea
und bleibt dabei aber eben auch Crowley. Sie
versuchen ein magisches Kind zu erschaffen, nachdem
sie gerade ihr tatsächliches echtes Kind zurückgelassen
hat. Weißt du, was ein magisches Kind ist? Ein
Homunculus. Ja, quasi. Also sie versuchen tatsächlich
ein Astralwesen zu schaffen, das aus den Riten
geboren werden soll. Crowley schreibt dazu auch
einen kurzen Essay de Homunculo, also über Homunculusse.
Homunculi. Homunculi, danke. In dem er eben die
Möglichkeit eines künstlich geschaffenen Bewusstseins
durch Sexualmagie diskutiert. Ob das jetzt hier
gelangen ist dahingestellt, das sagt er auch
in seinem Essay nicht, aber er und Lea versuchen
es eifrig. Sagen wir so. Das ist aber eigentlich
nicht das Spannende, dass Crowley viel Sex hat
in der Zeit des ersten Weltkrieges in den USA.
Viel spannender sind seine verwirrenden Propagandatätigkeiten
für deutsch -freundliche Zeitungen, unter anderem
mit dem Namen The Fatherland. Das Vaterland.
In den USA der Kriegsjahre 1914 bis 1918 führen
Crowley und Lea ein rastloses Leben. Crowley
hält sich viel in New York auf, zeitweise in
New Orleans und Florida. Offiziell gibt er sich
als Schriftsteller, Journalist, manchmal gar
als Exzentriker vom Dienst. Dabei hat er eine
geheime Agenda, politische Propaganda. Ausgerechnet
Crowley, der Brite, arbeitet während des ersten
Weltkriegs als Autor für deutsch -freundliche
Zeitungen in Amerika. Zum Beispiel schreibt er
regelmäßig für George Sylvester 4X -Magazin The
Fatherland, das die deutsche Sache in den USA
propagiert. Unter Pseudonymen oder als angeblicher
irischer Freiheitskämpfer publiziert Crowley
teils haarsträubende Artikel. Er vergleicht den
deutschen Kaiser Wilhelm mit dem heiligen Parzival
auf Grails Quest, während England als böser Drache
erscheint. Oder er ruft humoristisch -terroristisch
dazu auf, Britannien den Erdboden gleich zu machen.
Höhepunkt dieser theatralischen, anti -britischen
Auftritte ist eine Inszenierung am 22. Juli 1915.
Crowley besteibt in New York ein kleines Boot
und fährt zur Freiheitsstatue hinaus. Dort, auf
dem Liberty Island, erklärt er symbolisch Großbritanniens
Herrschaft über Irland für beendet und zerreißt
sein britisches Patent. Alles im Rahmen einer
okkult angehauchten Messe, bei der er auch sein
eigenes Blut mit ins Spiel bringt. Die New Yorker
Presse hält es für eine bizarre Posse, aber in
The Fatherland wird diese Aktion als heldenhafter
Akt eines irischen Patrioten gefeiert. Crowley
genießt die Rolle des Provokateurs in vollen
Zügen. Und selbstverständlich bringt ihm das
nach Kriegsende großen Ärger ein. In London wird
er halt als Vaterlandsverräter verschrieben nach
Ende des Krieges. Aber wie so oft bei Crowley
steckt da vielleicht mehr dahinter. Jahrzehnte
später kommt ans Licht, dass Crowley nicht nur
selbst behauptet, er habe die ganze Zeit als
inoffizieller Agent im Dienste Großbritanniens
gehandelt, sondern dass es dafür sogar einige
Beweise gibt. Sein Ziel sei es nach Eigenaussage
gewesen, die deutsche Propaganda durch maßlose
Übertreibung zu sabotieren. Er sollte so seine
Darstellung die Deutschen dazu bringen, sich
selbst lächerlich zu machen und die Amerikaner
gegen sie so aufzubringen durch dieses Überzogene.
In einem Brief fasste er seine Strategie folgendermaßen
zusammen. Ich wurde vom Geheimdienst beschäftigt.
Mein Hauptziel war, Amerika in den Krieg zu bringen.
Meine Hauptmethode war, die Deutschen dazu zu
bringen, sich wie die letzten Esel aufzuführen,
indem ich ihre Schreckenstaten noch anfeuerte,
bis selbst die Amerikaner die Nase voll hatten.
Ja, und dafür gibt es ein paar Belege. 1919,
als er dann nach England zurückkehrt, droht ihm
tatsächlich zuerst mal eine Untersuchung wegen
Hochverrats. Doch ein wohlwollender britischer
Admiral, Sir Guy Gond, schreibt an die Behörden,
lasse Crowley in Ruhe, ich habe ihn vollständig
unter Beobachtung und kenne die The Fatherland
-Geschichte. Also er entgeht einen Anklag und
kann heimkehren. Dieser Sir Guy Gond war Marine
-Attaché in Washington während des Krieges und
könnte also durchaus da irgendwas geheimdienstlich
angeleitet oder danach wenigstens die Person
gewesen sein, die offiziell die Hand drüber hält.
Aber das Stigma des Volksverräters war natürlich
in der Presse weiterhin da und das ist ein Makel,
der ihn ja zu einem noch schwerzeren Schaf macht,
als er es sowieso schon war in deren Augen. Und
jetzt, nach dem Krieg, geht's eigentlich jetzt
richtig los. Nach dem Krieg steht Crony vor einem
Neuanfang. Er ist 44 Jahre alt, gesundheitlich
angeschlagen, er leidet seit seiner Jugend an
schwerem Asthma, gegen Amorphium und Heroin nimmt
und längst abhängig ist. und finanziell ruiniert.
Doch er hat einen kühnen Plan. Er will eine Kolonie
oder Kommune gründen. Einen Rückzugsort, an dem
er seine Lehre mit ausgewählten Schülern leben
kann. Frei von den bürgerlichen Zwängen der Nachkriegszeit.
Ganz im Geiste des Renaissance, Satirikans François
Rabelais, der im Gargantua die fiktive Abbey
de Telem mit dem Motto Ra, tu, was du willst,
beschrieben hatte, will Crowdy nun eine reale
Abbey of Thelma erschaffen. Das fand ich ganz
spannend, dass das tatsächlich den Bezug zur
ersten Utopie der französischen Literatur hat.
Wir haben ja schon mal über Utopien ein bisschen
geredet vor anderthalb Jahren oder so im Podcast.
Kennst du Francois Rabelais? Mehr war's, aber
gedesen hab ich noch nicht. Er hat Gargantua
und Pantacool geschrieben. Und das ist so ein
Klassiker aus dem 16. Jahrhundert, glaub ich,
aus dem Französischen, wo es eben um so einen
Riesen geht. Und was, so eine satirische, was
könnte das deutsche Äquivalent dazu sein? Hier,
die Till -Eulenspiegel -Sachen aus der frühen
Neuzeit oder so, keine Ahnung. Also ein bisschen
vom Stil her ... Oder nicht Till Eulenspiegel?
Wen gab's denn da noch? Was ein preisigerer Krieg.
Irgendwas, was sich halt gut verkauft hat und
damals so eine Bestseller wurde. Da gab's mehrere
Nachfolger. Und da drin wird aber unter anderem
eben auch dieses Kloster von Telemar genannt.
Und Telemar, Telem leidet sich eben hier auch
vom griechischen Telemar ab, das im Neuen Testament
den göttlichen Willen bezeichnet. Ja, manchmal
auch ein Aspekt vom menschlichen Willen, in der
es sich unüberlegt manifestiert. Und in dem Rahmen
hat es damals eben Rabeleer eingebaut und verwendet
in seiner Satire. Und Crowley hatte die auf jeden
Fall gelesen und bezieht sich ja mit seiner gesamten
Religion auf diesen Willen, diesen Neu -Testamentlichen,
und macht jetzt quasi ernst, was da der Satiriker
Jahrhunderte vorher sich so überlegt hatte. Die
Kommune des Tu -Was -So -Willst wird gegründet.
Gemeinsam natürlich mit seinem Scarlet Woman
und mit anderen Mitstreitern. Gemeinsam mit Lea
Hirsik und einer zweiten Frau, Ninette Shumway,
die sich eben angeschlossen hat, begebt sich
Crowley 1920 auf die Suche nach dem idealen Ort.
Shumway ist eine Französin mit kleinem Kind,
die Lea auf der Überfahrt nach Europa kennengelernt
hat. Wie es der Zufall will, haben Lea und Ninette
beide gerade je ein Kleinkind. Leas Tochter heißt
Anne, Poupée, französisch für Puppe. Ninette
hat einen kleinen Sohn namens Howard. Diese Patchwork
-Familie plus Meister Crowley lässt sich schließlich
im Frühjahr 1920 auf Sizilien nieder, in dem
abgelegenen Küstendorf Kefalou. Für wenig Geld
mieten sie eine einfache, weißgetünchte Villa
namens Via Santa Barbara. Hier am 2. April 1920
ruft Crowley offiziell die Abbey of Philema aus.
Ja, und hier haben wir eben diesen spannenden
Versuch eine magische Lebensgemeinschaft zu etablieren.
1920, nach dem ersten Weltkrieg. Die drei hauchen
dann dem Landhaus ihren eigenen Geist ein, gleiden
sich in bunte Roben oder laufen halbnackt oder
ganznackt herum, je nach Laune. Jeden Tag bei
Sonnenaufgang, Mittag - und Sonnenuntergang und
Mitternacht führen sie Rituale zu Ehren des Sonnengottes
Ra durch. Der lieber Reschritus wird streng eingehalten.
Und gelegentlich zelebriert Crowley auch eine
gnostische Messe, eine von ihm geschriebene Opulent
-Rituelle Zeremonie, die Elemente der katholischen
Messe parodiert und sexualmystische Symbole enthält.
Das ist das, was ich gemeint habe, wo es dann
eben sehr viel darum geht, das, was in der christlichen
Messe praktiziert wird, vor allem der katholischen,
eben genauso aber ganz anders zu machen. Ansonsten
jedoch gilt in der Abtei weitgehendes Prinzip,
tu was du willst, jeder soll seinem eigenen Willen
nachgehen dürfen. Crowley ist kein strenger Abt,
sondern eher so ein inspirierender, ständig troffer,
gelegentlich spanischer Lehrer und schreibt in
dieser Idylle eben Kommentare zum Buch des Gesetzes
und arbeitet an seinem Manuskript über Magic
mit CK. Gleichzeitig gibt es sich der Malerei
hin. Es wird große, bunte Fresken werden, überall
an die Wände gemalt, teils erotisch, teils dämonisch.
Das wurde später sehr beeindruckend. Ich habe
Bilder gefunden von der heutigen, da sind keine
Malerei mehr zu sehen, das alles ist sehr zerfallen.
Also wenn ihr da mal hin pilgern wollt und aktuell
Bilder machen, tut das sehr gerne. Ich würde
mich freuen, zu sehen, wie es aktuell 2025 dort
aussieht. Es gibt ja eben auch die Kinder, von
denen wir eben schon gehört haben. Da wird generell
alles sehr anti -autoritär gehalten in der Erziehung.
Auch da wieder was, was sich sehr an die 60er
Jahre und die 70er Jahre erinnert. Also teilen
können eigentlich machen, was sie wollen. rennen
den ganzen Tag nackt durch den Garten, spielen
mit irgendwelchen Ziegen und sehen aber halt
auch die sexuellen Riten der Erwachsenen. Also
wir haben ja auf jeden Fall diese sehr transgressive
Vorstellung, dass das jetzt nicht vor den Kindern
geheim gehalten wird. Es stimmt jetzt ein bisschen
so nach hippiehafter Kommune -Romantik, aber
vor 100 Jahren war das natürlich ein Stück weit
skandalöser. Zum dem Zeitpunkt waren aber noch
keine Reporter anwesend und die kleine Gemeinschaft
konnte da eigentlich ungestört machen, was sie
wollten. Allerdings gab es, wie in jeder Hippie
-Kommune, auch weniger idyllische Seiten. Nämlich,
es fehlt halt generell an Hygiene und Ordnung.
Das schlägt halt dann doch schnell. Ich habe
schon mal ein paar Hippie -Kommunen besucht in
meinem Leben. Es war jetzt nie besonders sauber.
Es war immer nett, aber nie besonders hygienisch.
Liebe Grüße an alle Hippie -Kommunen, die ich
bis jetzt besucht habe in meinem Leben. Und das
ist eben auch ... Das Problem ist, dass dort
keiner so richtig Bock hat zwischen den ganzen
Messen und ritualen Führer, sich um so profane
Sachen wie Putzen konsequent zu kümmern. Es gibt
wilde Hunde und Katzen, die durch die Räume streuen.
Kinder und Erwachsene lassen ihren Müll und Unrat,
wie man so schon sagt, einfach überall liegen.
Und dadurch gleicht die Abtei eben sehr schnell
eher in einem verwahrlosen Hof als irgendeinem
spirituellen Zentrum. Crowley's Drogenabhängigkeit
wird in der Zeit und auch in dieser Umgebung
zunehmend schlimmer. Und die war schon recht
gut. Ein Arzt hatte ihm ein paar Jahre davor
Heroin als Asthmamittel verschrieben und nun
dominiert die Sucht zunehmend sein Leben. Heroin
ja auch eine Erfindung, quasi eine Mordedroge,
die in dieser Zeit dann erst entwickelt wurde
von Bayer. Das war da auch die Erfindung. Methamphetamin,
Heroin, haben alles wir in die Welt gesetzt.
Vielen Dank. Und zu dem Zeitpunkt injiziert er
sich täglich an Heroin. Und wenn es knapp wird,
schnupft der Kokain so viel, dass seine Straßenscheidewand
zu zerfallen beginnt. Mit glasigen Augen doziert
er dann tagsüber Magie, über Magie. Nachts ringt
er nach Atem mit seinen Asthmaanfällen und nach
dem nächsten Schuss. Lea ist eine Schwester im
Suff, wie er sie liebevoll nennt, da sie auch
gerne Drogen nimmt, versucht ihm irgendwie beizustehen,
aber ist natürlich auch eher, hat eher den gegenteiligen
Effekt, weil sie natürlich auch Jetzt, wenn nichts
abhält, sagen wir so. In seinem Tagebuch aus
der Zeit notiert er trotzdem, ich bin vollkommen
glücklich. Das ist jetzt meine Vorstellung vom
Himmel. Das hat er wahrscheinlich gerade nach
dem Heroinenschuss gesagt. Vermutlich. Aber da
haben wir eben diese Abtei, dieses Experiment,
dieser Versuch der spirituellen Freiheit. Es
ist auch ganz lustig, dass es an sich die gleiche
Entwicklung durchmacht wie der Summer of Love
auch. Großer Summer of Love und alles endet mit
... dem ersten Herointoten und Messerstechereien
der ersten Reihe vom Konzert der Rolling Stones,
die gerade frisch erfolgreich werden. Und die
Hells Angels haben die erste Messerstecherei
ihrer Geschichte um Heroin in der ersten Reihe.
Und damit war das Summer of Love dann auch relativ
schnell wieder beendet und wurde zum Jahrzehnt
der Kokain - und Opiate -Abhängigkeiten. Und
so ähnlich ist es ja auch bei Crowley hier. Der
ist ja schon ganz schön am Abstürzen. Und auch
dieses unkontrollierte Leben, wo er hier so glücklich
ist, bringt ihn um, denke ich. Es ist wie so
ein Student, der nicht nach Berlin hätte kommen
sollen zum Studieren. Und grundsätzlich ist das
total lieb. Und trotz all dieser Menge, den Hunden
... den Drogen, den Hygieneproblem. Trotz all
dem strahlt die Abi in eine gewisse Anziehungskraft
auf Suchende in dieser Zeit aus. Und schon im
Sommer 1920 stößt die erste Schülerin dazu, die
Hollywood -Stummfilm -Schauspielerin Jane Wolfe,
die in die Abtei kommt als spirituell. Rückzugsort.
Es war wahrscheinlich eine kurze Zeit, um sich
zurückzuziehen als Sturmfilm -Schauspielerin,
wenn der Sturmfilm seinem Ende zugeht. Heute
nennt man sowas einfach Retreat. Retreat. Sie
wird an Crowley's Sekretärin und hält in Briefen
fest, was sie dort erlebt. Weitere aspiranten
Folgen der australischen Theosoph Frank Bennett
verbringt einige Monate dort und lässt sich in
die Feinheiten der Magie einweihen. Ein junger
amerikanischer Okkultist Cesar Frederick Russell.
kommt ebenfalls, gerät aber bei dem Konflikt
mit Crowley. Insbesondere missfällt ihm Crowleys
Forderung auch homosexuelle Sexualmagie auszuprobieren.
Was Russell moralisch wie psychologisch überfordert.
Nach hitzigen Streitereien verlässt Russell die
Abtei wieder. Doch die meisten Schüler bleiben
ganz beeindruckt von Crowleys Charisma und gehorchen
seinen teils bizarren Anweisungen und wie bizarr
diese Anweisungen seiner Schule mitunter waren,
zeigt die Schule wer Schläge. Ja, in der Abtei
entwickelt Crowley manche Rituale zu voller Blüte.
Hier führt er zum Beispiel aus, was er die Schule
der Schläge nennt. Jedes Mal, wenn jemand versehentlich
das Wort Ich sagt, Was im Sinne der Egoüberwindung
verpönt ist, muss er oder sie sich selbst mit
dem Rasiermesser einen kleinen Schnitt zufügen,
zur Bewusstwerdung der Egoanhaftung. Selbst die
Kinder sollen das lernen. Es klingt grausam und
bizarr, doch Crowley hält solche drastischen
Methoden für nötig, um das Ego zu zerstören und
wahre spirituelle Freiheit zu erlangen. Seine
Schüler ertragen viel, um ihm zu gefallen. Ja,
da wird's eben jetzt sehr sektenhaft und geht
in den Bereich der eindeutigen Kindesmisshandlung,
wenn das tatsächlich auch mit den Kindern gemacht
wurde. Und es war davor auch schon Teil von so
Konzentrationsübungen, die im AA, im DQNUX publiziert
wurden, wo es darum ging, sich jedes Mal, wenn
man in den gewissen Gedanken, die man vermeiden
wollte oder so eben das Ich oder so hat, ausspricht,
dass man dann sich eben in den Unterarm schneidet
und dann Bilder davon gemacht wurden und in die
magischen Tagebücher mit eingeklebt wurden, um
zu dokumentieren, wie man da Fortschritte gemacht
hat bei dieser Übung. Dieser Wille, das Ego zu
zerstören, das glaube ich nicht mit dem Rasiermesser
an dem Unterarm irgendwie erreichbar. nicht so
wie Crowley es sich vorgestellt hat. Schicksalsschläge
bleiben in diesem Umfeld natürlich nicht aus.
Im Oktober 1920 stirbt Crowley und Leas geliebte
kleine Puppe mit gerade zwei Jahren einer Darmererkrankung.
Und ich muss jetzt wirklich sagen, dieser Mann
hat so viele Kinder verloren, weil er die in
den ersten zwei Jahren oder drei Jahren ihres
Lebens an extrem problematische Orte für Dreijährige
gebracht hat, Wenn das vermeidbar gewesen wäre.
Weißt du, das waren Hygiene -Vorpass, die hätten
vermieden werden können. Und stattdessen ...
Wie viele Töchter müssen sterben, bevor du merkst,
dass das hygienisch nicht optimal ist? Wie viele
Kinder müssen an Darmeekrankungen sterben? Ja.
Und die hygienischen Verhältnisse und die Hitze
in Sizilien waren eben ... sowieso schon riskant
für die Kinder. Und dann die Zustände konkret
in dieser Appei doppelt. Und gleichzeitig gibt
es aber auch Kinder, die dort geboren werden.
Also Ninetshamwe bringt dann noch eine Tochter
zur Welt. Irgendwie ein paar Wochen nach dem
Tod von Puppe. Und erst das Pass an die Hygiene.
Problem zu ändern, liest Crowley aus diesen Ereignissen
eben okkulte Bedeutung. In Leas Tagebuch meint
er negative Gedanken und eifersucht, sich Eifersucht
zu finden, die Puppe ist totmagisch verursacht
hätten. Also er liest das Tagebuch von Lea und
er hält es dann für eine gute Idee der trauenden
Mutter zu sagen, dass wahrscheinlich ihre Schuld
war, weil sie war eifersichtig. Und er hatte
negative Gedanken und dann ist natürlich unsere
Tochter dort reingestauben. Crowley selber beginnt
dann auch nicht mehr zu misstrauen, und hält
sie, also der anderen Frau, und hält sie dann
sogar für eine unheilvolle Hexe, die den Tod
in die Abtei gebracht hätte. Und da sehen wir
schon, dass die Harmonie ganz schön Risse bekommt
nach dem ersten Jahr. Im Februar 1922 reist Crowley
nach Frankreich, um einen Entzugsversuch zu starten.
Er verbringt Wochen isoliert in Fontainebleau
bei Paris, um sich von Heroin zu kurieren. Erfolglos.
Ohne das Gift geht es nicht. Er steht schließlich
ein, geht nach London zurück und veröffentlicht
dort seinen ersten Roman. Er verarbeitet da autobiografisch
seine Sucht mit dem etwas schönfärberischen Ende,
dass er Protagonist durch Willenskraft und Magie
am Endsitz Drogen überwindet. In Wahrheit schafft
Crowley das nie. Bis zum Ende seines Lebens.
Und er kehrt auch als abhängiger Mann nach Kefalu
zurück. Aber eben mit neuer Entschlossenheit
die Abtei jetzt weltberühmt zu machen. Und das
wird sie, Jonas, nur nicht so wie er wollte.
Die wohl dunkelste Episode der Abbey of Philema
beginnt im Herbst 1922. Ein junges englisches
Paar, Raoul Loveday, 23, und seine Ehefrau Betty
May, kommen nach Kefalu. Loveday ist begeistert
von Crowley. Er verehrt ihn wie einen Propheten.
Betty jedoch hasst Crowley vom ersten Moment
an. Sie empfindet ekel vor dem Schmutz, den Ritualen,
den angeblichen Ausschweifungen. Love Day hingegen
folgt Crowley's Regeln aufs Wort. Er trinkt etwa
strikt nur vom Bergbrunnen oberhalb der Abtei,
weil Crowley das Wasser der tieferen Quellen
für verschmutzt erklärt hat. Er fastet, meditiert,
vollzieht skurrile Aufgaben, etwa die erwähnten
Rasiermesserschnitte, wann immer ihm ein Ich
herausrutscht. Jolie findet Gefallen an Lovedays
hingebungsvollem Eifer, doch Loveday übertreibt
es in Bettys Augen mit dem blinden Gehorsam.
Eines Tages im frühen Februar 1923 kommt es zu
einem ominösen Ritual mit einer Katze. Die Details
sind widersprüchlich überliefert, hauptsächlich
aus Betty Mays späteren Erzählungen. Angeblich
opfert Crowley eine Katze in einem magischen
Experiment und Loveday soll, der Legende nach,
das Blut dieses Tieres getrunken haben. Ob dies
tatsächlich Beschar oder eine Übertreibung ist,
bleibt ungewiss. Fest steht Raoul Loveday erkrankt
kurz darauf schwer. Höchstwahrscheinlich liegt
es an einer Leberinfektion, verursacht durch
verunreinigtes Wasser, das Loveday aus einem
Bach getrunken hatte. Er bekommt hohes Fieber.
Crowley versucht mit okkulten Mitteln zu helfen,
aber Loftays Zustand verschlechtert sich rapide.
Am 16. Februar 1923 stirbt Raoul Loftay in der
Abtei. Das Crowley generell die Katzige opfert,
halte ich schon für sehr glaubwürdig. Er hat
in seinen eigenen Schriften ja auch für diese
kanostische Messe zum Beispiel für die Herstellung
von den Obladen. Die sollen mit Blut hergestellt
werden. Und ich glaube, die Auflistung, wenn
ich jetzt aus dem Gedanken richtig hinbekommen
ist, am besten ist es Blut eines Feindes, dann
das eigene Blut, dann Periodenblut, dann das
allerletzte, also das niedrigste Blut eines Biestes,
eines Tieres, egal welches quasi. Und von daher
ist die Vorstellung, dass er jetzt irgendwas
mit Katzenblut hier gemacht hat, nicht so unerwartet
für mich oder nicht so unglaubwürdig. dass es
wahrscheinlich nicht so gesund ist, Katzenblut
rot zu trinken und generell, ja, da die, ja,
also nicht nur die Kinder sind gestorben an dem
dreckigen Wasser dort, sondern eben auch Erwachsene,
wie Raoul. Eddie May ist natürlich nachvollziehbarerweise
voller Trauer und Zorn und gibt Crowley die Schuld
auch am Tod ihres Mannes. Er hat ihn umgebracht,
wird sich dann später in der Presse berichten,
allzu gut nach London. Und sagt eben in London
direkt beim berüchtigten Boulevard, Titel der
Boulevard -Zeitschrift John Bull, die eben für
seine reißerischen Enthüllungen bekannt ist,
für ihre reißerischen Enthüllungen bekannt ist,
und erzählt dort diese Geschichte. Und sagt auch
er, er hat gesagt, ich soll verrecken gehen.
Und was dann folgt, ist eine Pressekampagne,
die Crowley über Nacht zur internationalen Schreckensfigur
macht. John Bull war so ein bisschen die Bildzeitung
der 20er Jahre in London. Im Mai 1923 erscheinen
Schlagzeile um Schlagzeile. Der schlimmste Mann
der Welt, John Bull, Alistair Crowley. Ein Mann,
den wir hängen möchten, sekundiert das Blatt,
als wäre Crowley ein gemeingefährlicher Verbrecher.
Betty Mays Inside Story liefert all die Zutaten,
die die sensationshungrigen Leser lieben. Sexorgien,
Drogenrituale, blutige Opfer von Tieren, Kinder
in Gefahr und Crowley als teuflischer Herrscher
mit Peitsche. Tatsächlich wirft sie Crowley Dinge
vor, die teils völlig erfunden sind, teils übertrieben.
Aber wer konnte das überprüfen? Crowley selbst
ist zu arm, um gegen die Verleumdung zu klagen.
Er ließ machtlos wie die Zeitung ihn zur scheußlichsten
Bestie stilisieren. Deswegen muss er das ja auch
genossen haben. Er wollte ja die ganze Zeit das
Beast sein. Und jetzt wird er zum Beast, auch
für die Ausländer. Er ist nicht mehr nur Vaterlandsverräter,
sondern der schrecklichste Mensch der Welt quasi.
Auf einmal für die englische Presse. und sein
Identifikationssymbol, die 666 und so weiter.
Er wird jetzt eben hier auch zu einer Art erste
Panic zum Satanisten erklärt. Er ist auch nicht
ganz, wie gesagt, nicht ganz unerwartet, dass
es passieren würde, später nach all den Schriften
von ihm. Der Effekt lässt nicht auf sich warten.
In Europa und Amerika machen sich die Schlagzeilen
die Runde. Aus dem obskuren Okkultisten wird
über Nacht der Inbegriff des dunklen Magiers.
Empirikisten -Vereinigungen fordern, dem Irren
das Handwerk zu legen und auf die Behörden reagieren.
Insbesondere die neue faschistische Regierung
Italiens unter... Auch mal wieder jemand, der
uns wiederbegrüßen aus dem Podcast Benito Mussolini,
kann negative Publicity nicht leiten. Sobald
Rom von den Vorgängen in Cefalu Wind bekommt,
wird gehandelt. Im April 1923 erhält Crowley
eine Ausweisungsverfügung. Man wirft ihn kurzerhand
aus Italien raus. Als Polizisten in der Abtei
erscheinen, muss Crowley sein Paradies räumen.
Ohne große Diskussion. Der Dutsche duldet keine
Teufelsglöster. Die Abbe von Telema schließt
damit nach nur drei Jahren für immer ihre Tore
und Crowley und die verbleibenden Gefolgsleute
packen ihre Parapsälichkeiten und verlassen Sizilien.
Zurück bleibt ein verfallenes Haus mit obszönen
Wandbildern. Ein Ort, der noch Jahrzehnte danach
Reisende angezogen hat. Wie gesagt, ich glaube,
es ist komplett verfallen mittlerweile. Crowley
selbst steht wieder vor den Nichts. Die Presse
hat ihn erledigt, seine Kommune ist zerstört
und seine treuesten Anhänger sind tot, wie Loveday,
oder mit ihm komplett am Ende. Lea Hirsik hat
all das mit ansehen müssen, den Tod ihres gemeinsamen
Babys, den Todesfall Loveday, Crowleys öffentliche
Demontage. Nach der Ausweisung gehen Crowley
und Lea ins Exil nach Tunis in Nordafrika. Dort
versucht Crowley dann 1923 erneut einen Drogenentzug
und beginnt an seinen Memoiren zu schreiben,
mit Lea an seiner Seite als Krankenschwester
und tatsächlich der Person, die es verschriftlich
hat, der er diktiert hat. Da zeigt sich, dass
auch ihre Beziehung, kein Wunder, unter all dem,
was geschehen ist, gelitten hat. In Tunis verbringt
Crowley Ende 1923 viele Wochen in einem prekären
Zustand. Körperlich ist er ausgelaugt, heroinabhängig.
und von Tropenkrankheiten geschwächt. Geistig
hingegen ist er so aktiv wie eh und je. Er nennt
seine Autobiografie trotzig eine Auto -H -Geografie,
eine heiligen Vita von sich selbst, und beginnt
sie als The Confessions of Alastor Crowley zu
verfassen. Claire Hursick unterstützt ihn zunächst
aufopferungsvoll. Doch bald ziehen Wolken auf
am Horizont ihrer Beziehung. In Tunis scharrt
Crowley neue Bewunderer um sich. darunter den
englischen Telemiten Norman Mudd und später eine
junge Amerikanerin namens Dorothy Olson. Lea
spürt, dass Crowley's Aufmerksamkeit und Zuneigung
nicht mehr allein ihr gehören. Sie hatte so vieles
ertragen, um Crowleys Werk zu dienen, doch nun
wächst in ihr bittere Eifersucht. Anfang 1924
entfremden sich Lea und Crowley zunehmend. Er
hat Dorothy Olson die er jetzt Astrid nennt,
zum neuen Geliebten erhoben und plant sogar mit
Dorothy eine Zeit lang ohne Lea in die Wüste
zu gehen, um magisch zu arbeiten. Lea ist verzweifelt.
Sie, die sich als Scarlet Woman sah, spürt, dass
ihr Status zerfällt. In einem Brief im Sommer
1924 zieht sie schließlich die Konsequenz. Ich
verzichte hiermit auf den Titel der Scarlet Woman
und gebe ihn weiter an die scharlachrote Konkubine
seiner Begierde, die Tochter Barbalons. Mit diesem
dramatischen Satz entthont Lea sich selbst und
erkennt Dorothy als neue Scarlet Woman an. Doch
in Wahrheit ist dies ihr Abschied von Crowley.
Ihr Herz ist gebrochen. Sie trennt sich von dem
Mann, dem sie ihre Seele verschrieben hatte.
Dann Krolli reagiert wie üblich mit nicht besonders
viel Verständnis. Nachdem Lea gegangen ist, schreibt
er in sein Tagebuch bittere Worte über sie und
verflucht sie gewisserweise magisch. Er entweilt
sogar feierlich eine einst heilige Schrifttafel,
die er Lea gewidmet hatte. Lea versucht ihr Leben
wiederzubeleben, sie geht so später in die Schweiz,
führt ein einfaches Dasein als Sprachlehrerin
und vollbringt das Kunststück doch noch alt zu
werden und stirbt erst 1975 als Über -90 -Jährige.
Crowley jedoch muss ohne sie weitermachen. 1924,
mittlerweile wieder in Paris, ruft er dann offiziell
Sein neues Scarlet Woman aus, doch innerlich
fühlt er sich zunehmend leer. In einem der seltenen
Momente der Ehrlichkeit gesteht er sich gegenüber
Norman Mudd eine furchtbare Frage ein, die laut
ausspricht. Habe ich jemals irgendetwas von Wert
getan, oder bin ich nur ein Schwätzer, der von
einem Trick zum nächsten lebt? Ein Nichts nutzt
ein Feigling, ein Strohmann. Und diese erschütternden
Selbstzweifel kommen von einem Mann, der sich
gleichzeitig eben für den Propheten der ganzen
neuen Ära hält, der es heiligen Wieten über sich
selber schreibt. Und das zeigt eben diese tiefen
Drisse in Crowley's Seele, wie er gerne von außen
wahrgenommen werden würde und wie er selber schon
an sich und seinem Werk zweifelt. Ja, und Mats,
der eben überzeugter Telemit ist. lässt das jetzt
nicht stehen und erinnert Crowley stattdessen
an sein eigenes Gesetz. Du hast kein Recht außer
dein Wille, tue ihn und kein anderer soll Nein
sagen dürfen. Also Zitat aus dem Liberall. Und
daraus schöpft er dann tatsächlich wieder Kraft,
denn Noch ist er nicht bereit, sich schlagen
zu geben. Die Geschichte von ihm endet noch nicht,
obwohl es gute Gründe gäbe, jetzt irgendwann
nach all dem, was er gelebt hat, nach den vielen
Leben, die er gelebt hat, den vielen Vereinen,
aus denen er geworfen wurde, und Ländern, aus
denen er geworfen wurde, jetzt irgendwann ein
bisschen ruhiger und kürzer zu treten. Aber das
ist nicht Crawleys Stil. Er hat bis jetzt in
den 20ern unglaublich viel erlebt. Er hat Orden
gegründet und zerbrochen. Gipfelerklommen, Abstürze
erlebt, sowohl physisch am Berg und moralisch
im Leben, hat Bücher geschrieben, die die Leute
die nächsten Jahrzehnte inspirieren werden, sehr
viel Heroin genommen und andere Drogen und Leute
mit sich in den Abgrund gezogen. Seine Töchter
waren ganz abgesehen und seine Beziehungen, die
er immer wieder so führt. Und jetzt in den 30er
Jahren wird er seinen Weg fortsetzen. wird nach
Berlin gehen, bevor er nach London zurückkehrt,
neue Schüler finden und wieder verlieren und
wird dann bis zu seinem Tod 1947 nie auf dem
Telemark zu predigen. Aber dazu mehr. In der
nächsten Folge werden wir auch ganz konkret darüber
reden, was Crowley jetzt im zweiten Weltkrieg
so gemacht hat. Da gibt es auch eine sehr spannende
Debatte drüber. Und wir ... haben vor allem die
Freude, Crowley in Berlin uns noch ein bisschen
genauer anzugucken, weil er natürlich bei der
gesamten Avantgarde der 30er Jahre auch Kontakt
hatte, hier in der Stadt. Ja, das wird spannend.
Was hältst du denn bis hierhin von unserer kleinen
Reise durch sein Leben, Jonas? Ja, wird es schon
ein bisschen dunkler. seine Beziehung zu Frauen,
das ist gerade auch mit dieser Hippie -Bewegung,
die daraus entstanden ist. So diese sexuelle
Befreiung. Aber das war es ja auch nicht wirklich.
Zumindest nicht für die Frau. Ja, und für ihn
ja irgendwie auch nicht so wünschlich. Ja, dauerhaft.
Das ist ja auch das, was hier ... So richtig
erfolgreich scheint die Sexualmagie nicht gewesen
zu sein, so hätten sie ja die Abtei nicht zugemacht,
oder? Ich mein ... Der stärkste magische Zauberspruch
war, eine skandalöse Geschichte der Regenbogenpresse
zu erzählen. Das ist der größte Fluch, den du
auf das Leben von jemandem werfen kannst. Und
genau das hat ihn auch nicht getroffen. Im nächsten
Teil wird er versuchen, sich in sein Image wieder
reinzuklagen vor Gerichten. Und wird dabei sehr
bloß gestellt werden im fünften Teil. Aber ja.
Er hat das Ganze schon noch ein bisschen heraufbeschworen.
Man kann bestimmt viele Bücher über rituelle
Magie und Blutopfer publizieren, bis irgendjemand
ein Foto aus dem Hart Blutopfer verbracht. Das
ist das klassische Problem des mittelalterlichen
Gelehrten. Ja, ich hänge immer noch ein bisschen
an diese Beziehung von ihm und Lea. Weil letztendlich
war sie für ihn dann wieder die Hure Babylon's
Krankenschwester später und Schreiberin. Er hat
sie sehr geschätzt, aber ich weiß nicht. Sie
wird trotzdem auf diese typischen weiblichen
Rollen reduziert. Keine Ahnung. Selbst in der
Befreiung, das ist ja immer so ein bisschen das
Problem. Wenn die Befreiung quasi nur das Unkehren
des Bestehenden ist und gesagt hat, wir machen
das genaue Gegenteil davon, da bist du ja immer
noch in diesem Konstrukt und da bist du immer
noch in dem Gefangen. Nur das genaue Gegenteil
von dem machst, was du ablehnst, bist du immer
noch in diesen Virolismus gefangen. Und das finde
ich auch das, was mich an der Gnostischen Messe
und solchen Sachen irgendwie stört, dass ich
so den Eindruck habe, geht es denn nur darum,
quasi die Kirche zu provozieren, weil man genau
das macht andersrum. Ist das die Befreiung, die
notwendig ist, oder die einen wirklich weiterbringt,
oder ist das ein bisschen petty? Aber schreibt
gerne mal drunter, wie auch wenn eine zirkanostrische
Messe so lief, euch im Keller, an alle Telemieten,
die uns hier hören. Wir haben ja einige in der
Hörerschaft, erstaunlich viele. Wenn wir da was
ganz Wichtiges übersehen, sagt uns gerne Bescheid.
Was ich bei den Telemiten, wenn ich über Glaubensgrundsätze
und sowas recherchiert habe, jetzt immer wieder
gesehen habe, ist, dass eigentlich immer quasi
das sehr groß gemacht wird, was gesagt wird,
wir legen die Schriften von Crowley nicht für
euch aus oder ich sage nicht, was das für mich
bedeutet, zwingend dieser Satz, aber jeder hat
quasi seine persönliche Beziehung zu dem Heiligen
Text und es gibt keine offizielle Theologie,
wie das auszulegen ist. Und das ist natürlich
auf der einen Seite genau das. natürlich eine
einfache Art sich zu verteidigen und zu sagen,
wir haben kein Dogma. Jeder kann da führen, was
er will, wenn er das liest. Auf der anderen Seite
ist erfrischend, eine Religion zu haben, die
versucht, auf diese theologische Richtschnur
eindeutig zu verzichten. Vielen Dank, dass ihr
uns zugehört habt. Nächste Woche oder in zwei
Wochen dann wahrscheinlich der letzte Teil zu
Crowley Teil 5. Wenn ihr unsere Arbeit hier unterstützen
wollt, die wir im Podcast machen oder uns einfach
nur werbefrei hören zum Beispiel, dann kommt
auf patreon .com patreon .com slash allezeitderwelt.
Ich mach den Link auch immer in die Beschreibung
zu den Folgen. Da könnt ihr die Folgen ein bisschen
früher hören, bekommt sie werbefreie, ab und
zu extra Content und Hintergrundinformation zum
Podcast. Und vor allem könnt ihr uns damit unterstützen,
ab dem gegen, also ab drei Euro im Monat, glaube
ich. Ab und zu gibt es Bonusfolgen auch, die
da kommen. Und ihr könnt euch in eine Liste eintragen
lassen, als unsere Produzentinnen und Produzenten,
damit wir uns am Ende der Folgen, so wie jetzt,
bei euch bedanken. Vielen lieben Dank an den
cooleren Herr Fischer vom Ardennes Gymnasium.
Fanny Dietrich, Freier Stuart, Onkel Didi, Katharina,
Fernando, Brigitte, Petrusilius Zwakelmann, Miauzetung,
Spinoza369, Sylvie, Die Schmaus und Tamaroor.
Neu dabei. Vielen Dank Tamaroor. Und wir freuen
uns über alle, die neu dazukommen und uns auch
unterstützen. Ihr könnt auch auf YouTube eine
Premiummitgliedschaft machen. Das funktioniert
genauso. Ansonsten, wenn ihr gerade kein Geld
über habt und uns trotzdem unterstützen wollt,
dann empfehlt uns gerne weiter an alle Leute,
die sich über solche Themen freuen würden, die
auch ein bisschen tiefer in echte Magie, Esoterikgeschichte,
Ideengeschichte allgemein einsteigen wollen.
Ja, empfehlt uns gerne weiter. Schreibt uns ein
Kommentar, lasst uns eine gute Bewertung da.
Das hilft uns auch sehr, sehr viel weiter. Das
brauchen wir unbedingt. Wir brauchen noch ein
paar 5 -Sterne -Bewertungen auf Spotify und ein
paar... Abonnenten bei YouTube. Ja, genau. So
viel dazu. Ich denke, wir haben alles erwähnt.
Ich denke auch. Bis nächste Woche. Bis nächstes
Mal, oder? Bis zum nächsten Mal. Teil 5. Abrakadabra.
Abrakadabra. Macht's gut.