Der Schauer im geschmeidigen Lustlicht, O Mann,
mein Mann, Stürme her aus der Nacht des Pan,
Iopan, Iopan, Iopan, Komm über das Meer aus Sizilien
und Akkadien, Als Bacchus umher mit Faunen und
Leoparden, Mit Nymphen und Satüren als Deiner
Wache, Auf milchweißem Esel, komm über das Meer
zu mir, zu mir. Komm mit Apollo im Brautgewand,
komm mit Artemis seitenbeschut und wasch den
weißen Schenkel schöner Gott im Mond der Wälder
auf dem Marmorfels. Das war Hymn zu Pan von Alastair
Crowley. Ja, herzlich willkommen zurück zu einer
neuen Folge von Allerzeit der Welt. Heute wieder
mit mir, Johannes und Jonas. Schöner euch zu...
Schön, dass du das jetzt zuhörst. So rum. Schön,
euch wieder bei uns zu haben. Magie ist die Kunst,
Veränderungen im Einklang mit dem eigenen Willen
hervorzubringen, schrieb Alistair Crowley einmal.
Abenteurer, Dichter, Okultist. Für die einen
ein Genie, für die anderen ein Charlatan und
für viele ganz objektiv betrachtet der berüchtigste
Magier des 20. Jahrhunderts. Und wenn man heute
den Namen Alistair Crowley hört, denkt man an
viele Dinge. Es gibt Artikel über ihn, die ihn
den bösesten Mann der Welt nennen, noch die noch
zu seinen Lebzeiten veröffentlicht wurden in
den 1920er Jahren. An das große Tier 666, das
er selbst als ironisches Wappentier wählte. Ein
Menschen, der in der Okulten Szene des frühen
20. Jahrhunderts wie ein Komet einschlug und
alles verändert hat für den Okultismus. Und Alisa
Crowley ist ein bisschen für die magische Subkultur
in Europa und Nordamerika das, was Nietzsche
für die Philosophie oder Freud für die Psychologie
war. So ein Zerstörer alter Gewissheiten und
zugleich ein Bringer neuer radikaler Wahrheiten.
Crowley hat ja die Religion gegründet, die Telema
heißt. oder seine Lehren in dieser Religion zusammengefasst.
Das bedeutet der wahre Willen. Und hat seitdem
auf jeden Fall auch die Leute sehr gespalten.
Die Meinungen über ihn gehen in die Extreme,
egal wen man fragt. Und wir kennen Crowley wahrscheinlich
unbewusst vor allem aus der Gegenkultur der 1960er
Jahre. Oder Jonas, wie geht es dir da? Ja, also
ich musste ... tatsächlich an das Cover von den
Beatles denken, wo viele dieser Persönlichkeiten
aus der Zeit abgebildet sind. Sergeant Pepper's
Lonely Hearts Club Band, da ist er drauf unter
anderem. Ganz oben lächelt ein so ein wütend
schauender Mann, oder lächelt nicht, aber der
guckt so ein wütend schauender, ernster Mann
einen Blick, der einem tief in die Seele dringt
zwischen Marx und Marilyn Monroe. Und das ist
eben Alistair Crowley. den die Beatles da als
eine Koryphäe der Gegenkultur mit auf ihr Cover
packen. Jimmy Page von Led Zeppelin war eine
riesen Crowley -Fan und kaufte dann später auch
sein altes Anwesen am Loch Ness. Bands wie Black
Sabbath oder Iron Maiden haben sein Vermächtnis
in Texten und Symbolen beschworen, ganze Lieder
über ihn geschrieben. Und allgemein in der psychiatrischen
Rockszene galt er eben als eine Ikone der Befreiung,
als Vorläufer des Rock 'n 'Roll Lebensgefühls
mit seiner Aussage, do what thou wilt, also dieser
Idee, tu was du willst, als Grundannahme von
Telemann, der Wildensreligion, die er gegründet
hat. Aber lange bevor er dieses Popidol wurde
nach seinem Tod, bevor die Zeitungen ihn als
Hexenmeister diffamierten und bevor seine Bücher
von den Rock -Ikonen gelesen wurden, war er einmal
ein Kind, das 1875 in einer streng gläubigen
Familie in Warwickshire, in Warwickshire, wie
spricht man das richtig aus? Ja, das hab ich
mich gerade auch gefragt. Ich sag Warwickshire.
Warwickshire. Warwickshire. Warwickshire. Und
es ist diese Kindheit, die wir zu uns zuerst
anschauen werden, um zu verstehen, wie aus Edward
Alexander Crowley das große Tier wurde, der böseste
Mann der Welt, wird erst mal auch als Baby geboren,
wie das immer so ist. Und eigentlich, und glaubt,
dachte, so Markler kommen direkt als alte Männer
auf die Welt. Ja, und da steigen wir jetzt gleich
mit ein. Aber bevor wir uns die Kindheit von
Alexander Crowley zu dem Zeitpunkt noch genauer
anschauen, Ein kurzer Vorweis auf unsere Hauptquelle
für die heutige Folge und auch die kommenden
Folgen. Also, das ist der Start zu einer kleinen
Reihe zum Leben von Crowley. Wird wahrscheinlich
in fünf Teilen, so ich das gerade plan, wo wir
uns sehr detailliert durch sein Leben und durch
sein Werk arbeiten. Und mit einer der Grundlagen
dafür ist die Biografie, die tausendseitige,
die ich jetzt gelesen habe, die letzten Wochen
und Monate. Per Durabo, The Life of Alistair
Crowley von Richard Kaczynski. Und falls ihr
mehr dazu wissen wollt, empfehle ich euch auf
jeden Fall, dieses Buch zu lesen als Startpunkt,
weil das einen sehr umfassenden Überblick einfach
über das Leben gibt. Und von dort aus kann man
dann sich nebenbei immer kleine Exkursen machen
und die Texte, die angeschnitten werden, sich
im Original raussuchen. Sehr viel gibt es eben
auch online von Crowley zu lesen. Dann kann man
immer die Sachen, die in der Biografie referenziert
werden, die interessant klingen, direkt selber
weiter vertiefen. Ein Blick hinter die Kulissen,
wie diese Folgen mit entstanden sind. Und bevor
wir tief eintauchen, was ich sonst immer vergesse,
ein kleiner Hinweis darauf, dass ihr uns bitte
eine Bewertung hinterlasst, wenn euch das heute
hier gefällt oder generell gefällt. Hinterlasst
uns gerne eine 5 -Sterne -Bewertung auf Spotify
oder auf Apple Podcast. Das ist ganz wichtig,
um den Podcast zu bewerben. Das kostet nicht
ein paar Sekunden eurer Zeit. Und wir profitieren
da sehr von. Also ein großes Danke an alle, die
uns schon bewertet haben. Und an alle anderen
die Erinnerung. Nehmt euch doch kurz ein paar
Sekunden, um das zu machen. Und für alle, die
uns über die Empfehlungen und die gute Bewertung
hinaus unterstützen wollen, haben wir ein Patreon.
Patreon .com slash allezeitderwelt. Der Link
ist auch immer in den Beschreibungen der Folgen.
Das ist das Wort, das ich gesucht habe. Und da
könnt ihr uns mit einem kleinen monatlichen Obolus
unterstützen oder einen größeren, je nachdem,
wie viel Geld ihr habt und wie sehr ihr uns unterstützen
wollt, damit sich die Arbeit hier weiter lohnt
und wir motiviert sind, weiter neue Folgen zu
produzieren. Ja, so viel dazu. Jetzt zurück zu
Crowley's Kindheit. Jonas, bitte führ uns zurück
ins späte 19. Jahrhundert. in ein verregnetes
England, in dem ein Kind geboren wird, über das
alle sehr viel reden werden. Ein stürmischer
Herbst im viktorianischen England. Im Oktober
1875 erblickt Edward Alexander Crowley, später
weltbekannt als Annister Crowley, das Licht der
Welt. Seine Eltern gehören einer erzkonservativen,
evangelikalen Glaubensgemeinschaft an. den Exclusive
Brethren, einem Zweig der Plymouth Brethren.
Sein Vater, Edward Crowley, ist ein wohlhabender
Brauereierbe, der seinen Beruf aufgegeben hat,
um als Wanderprediger das Wort Gottes zu verkünden.
Jeden Morgen nach dem Frühstück versammelt der
Vater die Familie, den kleinen Alec, so der Spitzname
des Jungen, und die Mutter Emily und sogar die
vier Hausangestellten, um gemeinsam ein Kapitel
der Bibel laut zu lesen. Der Haushalt Crowley
ist wohlhabend. Mehr Diener als Familienmitglieder
kümmern sich um das komfortable Heim. In dieser
Welt aus Frömmigkeit und Disziplin verlebt Alec
seine ersten Jahre zunächst glücklich. Und jetzt
hast du schon kurz erwähnt, dass die Eltern dieser
sehr streng gläubigen Sekte einer Sekte angehören.
Eine Abspaltung, eine Abspaltung, eine freigeschüssige
Bewegung. Diese Brüdergemeinden sind ein ganz
spannendes Phänomen. In dem Fall geht die Linie
bis in die 1820er -Jahre in Irland zurück spannenderweise,
wo in irischen Hauskreisen die Erwartung der
Wiederkunft Jesus immanent war und die immer
wieder zusammen kam in so selbst organisierten
Hauskreisen ohne externe Autorität oder im Bibelstudium
gemacht haben und selber auch Abendmahle veranstaltet
haben ohne Priester oder Pfarrer. Und das ist
quasi so eine radikale Zurück zur Schrift. Nur
die Schrift allein zählt. Und alles, was wir
brauchen, ist in der Bibel selbst. Wir brauchen
keine anderen kirchlichen Autoritäten. Und eben
diese selbstorganisierte in kleinen Hauskreisen
mit dann den Leuten, die in den Hauskreisen den
Ton angeben, natürlich als Zentrum der Bewegung.
haben sich immer weiter abgespaltet, weil es
dann natürlich über alle möglichen theologischen
Fragen Diskussionspunkte gab. Und anstatt sich
zu einigen, wurden dann oft einfach die Bewegungen
geteilt. Und Crowley's Eltern sind ja schon bei
den Exclusive Brethren, also einer Abspaltung
der Plymouth Brethren. Es ist eine einzige Sammlung
von Schismen in Kleinsgruppen, die sich dann
wieder teilen. Ganz spannend. So muss das frühe
Christentum auch gewesen sein, so stell ich mir
das jedenfalls auch vor. Und so haben sie sich
das auch vorgestellt. Für sie war das natürlich
auch eine Rückkehr zum Ursprung. Aber die Eltern
waren sehr, sehr religiös. Das müssen wir festhalten.
Und nicht einfach nur Anglikanen irgendwie streng
religiös, sondern eben von der Bewegung, die
von der anglikanischen Kirche abgelehnt wurde.
Das zeigt sie auch an den extremen Meinungen,
die da vertreten wurden. Also dieser scheinbar
idyllische, fromme Alltag, den Crowley dadurch
lebt hat, hatte eben seine dunklen und strengen
Seiten. Die Brethren betrachteten jegliche weltlichen
Vergnügen als Sünde und predigten einen kompromisslosen
Bibelglaub. Alex Vater Edward war in seinem Eifer
selbst auch unermüdlich. Er schrieb über 100
religiöse Traktate und verteilte tausende Kopien
davon auf der Straße oder per Post, immer darauf
bedacht, Seelen für Christus zu retten. Augen
des kleinen Crowley ist der Vater ein Held, ein
unerschütterlicher Mann Gottes und tatsächlich
bewundert ihn sehr. Die Mutter Emily hält sich
eher in seine Erinnerung jedenfalls, die er später
über seine Kindheit aufschreibt, im Hintergrund
für Alec, wie er damals genannt wird. Ja, ist
sie quasi kaum unterscheidbar, hat er geschrieben,
von den Dienstboten, die im Haus unterwegs sind.
Trotzdem hinterlässt sie tiefe Eindrücke natürlich
auf ihn. Erstens, weil es seine Mutter ist, und
zweitens, weil sie ihn, wenn sie von ihm genervt
ist und immer wieder nicht hört, ihnen das Tier
ruft. Und als quasi den Anzichristen aus der
Offenbarung, das Tier 666, was Crowley selber
dann später zu seinem Wappentier machen wird,
wird ihm eben hier von der Mutter nahegelegt
quasi. Er selber schreit später darüber, dass
die erste Person, die ihn so genannt hat, seine
Mutter war. Ja, spannend das zu psychologisieren.
Ja, aber passt auf, wie ihr eure Kinder nennt.
Es könnte sein, dass es eines Tages mal ernst
wird. Bei Kafka haben wir ja so was Ähnliches,
dass sein Vater ihn ... immer als Rabachol bezeichnet
hat, einen dieser frühen anarchistischen Terroristen
in Europa, der damals eben durch die Medien gab,
ging. Und das war für Kafka Jahre später hat
er da auch darüber geschrieben, wie sein Vater
ihn eben mit diesen in den Medien populären Terroristen
verglichen hat, am Küchentisch, wenn er nicht
gehört hat. Also das hinterlässt anscheinend
doch noch Eindrücke. Verstohlen habe er damals
dann in der Familienbibel eben nachgeschlagen,
was denn das heißt und gebannt vom großen Tier
666 und der Hure Babylon gelesen. Engel mit Posaunen
in der Offenbarung, ein Drache, all diese schildernden
Schreckensvisionen haben ihn damals schon fasziniert
und magisch angezogen. Foreshadowing, ganz ganz
klassisches. Und ein prägendes Erlebnis aus dieser
frühen Zeit erzählt viel über Crowley's Wesen,
nämlich Eines Tages warnt der Vater den etwa
fünfjährigen Alec vor einer dichten Stelle Brennnesseln
am Wegrand. Wirst du mir aufs Wort glauben, dass
sie brennen, oder willst du es selbst herausfinden,
fragt der Vater wohlmeinend. Der Junge schaut
trotzig zu seinem Vater auf und erwidert, ich
würde es lieber am eigenen Leib erfahren. I would
rather learn by experience. Ehe der verblüffte
Vater ihn zurückhalten kann, stürzt sich der
kleine Crowley kopfüber in das Nesseldickicht.
Natürlich brennen die Nesseln fürchterlich auf
der Haut. Doch Alec hat bekommen, was er wollte.
Eigene Erfahrung. Ja, auch das wieder ein Muster,
was wir später wiedersehen werden. Diese Kindheitsfolge
habe ich ganz bewusst so aufgebaut, dass wir
in den Folgen im Teilen immer mal wieder ...
Wenn wir uns seine Lebensentscheidungen angucken,
uns zurückerinnern können und sehen, ah ja, okay,
vielleicht war das auch schon früh angemüxt mit
diesem Charakter. Das ist der Vorteil, den wir
hier haben, vielleicht zu Jesus bei dem Religionsgründer.
Wir wissen das über seine Kindheit. Selbst wenn
er selber der größte Zeuge dafür ist und selbst
darüber geschrieben hat, Jesus hat nie über seine
eigene Kindheit geschrieben. Das wäre sehr spannend.
ganze neue Religionszweige daraus erwachsen können,
hätte er das getan damals. Falls er denn schreiben
konnte. Ja, genau, großes Problem. Aber da schreiben
konnte dieser Religionsgründer auf jeden Fall.
Diese Familienwelt, die zwar sehr eng ist, aber
die quasi von keinen finanziellen Sorgen, keine
finanziellen Sorgen kennt. Die Familie kommt
aus einer Brauereifamilie und obwohl sie diesem
Brethren angehören und ganz... Aktiv gegen Alkoholismus
und gegen harten Alkoholsinn war Bierbrauen nicht
verpönt und war quasi erlaubt in diesen religiösen
Zirkeln. Und die haben sehr viel Geld verdient
und hatten eine sehr erfolgreiche Brauerei. Die
Crowleys haben angefangen, ein Bier und ein Sandwich
zusammen zu verkaufen. Und waren quasi mit die
Begründer dieser klassischen Idee, die dann auch
später aufkam, dass man eben so in einer Kneipe
oder in Bars so eine Art kleine Gastronomie mit
aufbaut und so einfaches Fastfood fast schon
dazu bekommt. Und da konnten wir eben schnell
auf dem Weg irgendwo hin sich ein Bierchen und
ein Sandwich für einen festen Preis, quasi einen
sehr günstigen festgelegten Preis kaufen. irgendwie
ein Pens oder fünf Pens oder was das jetzt auch
als war. Und das wurde eben zum Kassenschlager.
Und tatsächlich haben die dann so ein bisschen
verweitert und hatten dann in ganz England, in
ganz Mittelengland jedenfalls, ihre Bars und
Restaurants, auch oft in der Nähe von Bahnhöfen,
ich müsste das wirklich so ein bisschen Subway
-mäßig nur mit Bier vorstellen, oder? Und wurden
dann namen, war eine sehr, sehr reiche Familie.
Da war Geld kein Problem, die hatten mehrere
Hausangestellte und der Hauptfokus, worauf immer
alles lag, war eben die Religion. Das war das
große Thema. Dann, aber 1880, kommt die kleine
Schwester von Alec zur Welt und stirbt am Tag
nach ihrer Geburt. Der Verlust erschüttert die
Eltern tief und die Familie zieht aufs Land nach
Red Hill, um den traurigen Erinnerungen zu entfliehen.
Dort in einem Herrenhaus, auch das The Grange
heißt, mit großem Garten verlebt Alec unbeschwerte
Spiele mit seinen Cousins Gregor und anderen
Kindern der lokalen Brethrengemeinde. Also er
spielt tatsächlich auch nur mit anderen Kindern,
die auch in dieser christlichen Sekte sind. Aber
auch diese Idylle wird sich wieder als kurzlebig
erweisen, denn im Frühjahr 1887 erkrankt dann
der Vater Edward an Zungenkrebs. Die Ärzte, darunter
unter anderem der ehemalige Hofchirurg der Queen
Sir James Padgett, empfehlen eine sofortige Operation.
Aber wegen der Frömmigkeit wollen die Glaubensgeschwister
in der Brüdergemeinde den Willen des Herrn abwarten.
Alec wird aus der Schule heimgeholt. In der Zeit
war er auf dem ersten Internat, um in den schweren
Tagen beim Vater zu sein. Man sucht. sogar Hilfe
bei einem dubiosen Wunderheiler, dem italienischen
Grafen Mattei, der mit der Elektro -Hömiopathie
gegen den Krebs vorgehen will. Also da sehen
wir hier, wie, ich verweise unsere Hymiopathiefolge,
dass eben sich immer weiter durchzieht und hier
jemand quasi seine eigene Elektro -Hömiopathie,
damals eben auch mit der aufkommende Elektrizität
ein sehr en voguees Thema. In allen möglichen
Zeitschriften werden Wunderapparaturen, die dich
vor allem möglichen heilen, eigentlich nur kleine
Elektroschokker sind oder größere Elektroschokker
beworben. Der Graf Martell springt hier auf diesen
Zug. Und die Religiosität führt eben dazu, dass
man sagt, eigentlich braucht man doch keine Operation.
Das ist eigentlich der Wille Gottes. Und da warten
wir jetzt lieber ab. Anstatt das Leben dieses
Mannes in die Hände eines Chirurgen zu legen,
lassen wir es in den Händen Gottes liegen. Die
Elektro -Höme -Operative unter Wasser nicht funktioniert
und in der Nacht vom 5. März 1887 hat der 11
-jährige Alik dann einen furchtbaren Albtraum
vom Tod seines Vaters. Am nächsten Morgen erhält
die Familie die Nachricht, dass Edward Crowley
genau in jeder Nacht verstorben ist, im Alter
von nur 52 Jahren. Der Vater hinterlässt der
Familie ein beträchtliches Vermögen von rund
150 .000 Pfund Sterling, was heute etwa 6 Millionen
Dollar entspräche. Ein Drittel davon fällt dem
einzigen Sohn Alec zu, jedoch wird er es erst
mit der Volljährigkeit antreten können, das Erbe.
Aber damit ist Alec schon Millionär. Ich muss
sagen, ich finde es auch Ironie des Schicksals,
dass der Predigervater mit Zungenkrebs bestraft
wurde vom Gott. Es gab ja in den 2000ern Die
Phase, wo es sowohl im Internet als auch in anderen
Medien quasi dieser Streit zwischen Hawkins und
Hitchens und so, es gab so voll große Vertreter
von atheistischem Materialismus oder so, die
sich ja immer mit Religionsvertretern gestritten
haben, war damals ein großes Medienereignis,
weil sonst wenig los war, schätze ich. Also eine
Phase, durch die wir alle durchgehen mussten.
Und Hitchens ist ja später auch an Zungenkrebs
gestorben. Und da gibt's Interviews von ihm,
wo quasi, als die Diagnosischen raus ist, er
ja dann mit Leuten drüber redet, dass er jetzt
nicht mehr lang zu leben hat, und wo er auch
drüber redet, dass seine Feinde das eben als
Strafe Gottes interpretieren und sagen, klar,
diese Zunge, die so viel lügen und über Gott
verbreitet hat, die wird jetzt von Gott mit Zungenkrebs
bestraft. Ja, sehr metaphorisch und sehr brosezeitlich.
Vom Krankheitsverständnis her. Und für Crowley
zerbricht dann aber All dem Tag, an dem sein
Vater stirbt, eine Welt. Er schreibt selber später
über seine Kindheit. Meine Kindheit in der Hölle
begann nach dem Begräbnis. Also das ist für ihn
eine große Zersur. Die so geliebte Vaterfigur,
die moralische Richtschnur seines Lebens ist
fort. Und mit ihr jede milde, im strengen religiösen
Legiment. Emily Crowley, die nun 41 -jährige
Witwe verfällt in einen fanatischen Eifer, um
das Erbe ihres Mannes vorzuführen. Sie verschickt
unablässig Diepeltraktate an alle Kontakte aus
AdWords Adressbuch und stürzt sich in neue innerreligiöse
Streitigkeiten der Brüdergemeinde. Also, diese
Frau, ihr könnt euch alle vorstellen, wie dieses
Verhalten ist, weil ihr habt alle Familien -WhatsApp
-Gruppen. So, die hat einfach angefangen alles
zu spammen. Die Frau hat sehr viel Geld, sehr
viel Zeit und fängt jetzt einfach an per Brief
Bibel -Zitate an alle Bekannten zu schicken,
kennens man das. Kommt dann aber auch in, es
gibt interne Streitigkeiten über die Auslegung
der Bibel wieder und ich glaube über Abendmahl
-Fragen, wie so oft. Da steht die Mutter auf
der Seite der radikaleren Gruppe und spaltet
sich dann damit auch von einem Großteil des Umfelds
der Familie ab. Weil jedes dieser Schismen führt
eben dazu, dass man mit sehr vielen Leuten nicht
mehr redet, mit denen man vorher sehr viel Zeit
verbracht hat. einfach auf einer praktischen
Ebene. Und die isoliert sich damit zunehmend.
Da wurde der Tod auch nicht ordentlich verarbeitet.
Es wurde nicht, also scheint zumindest so. Nee
und genau, sie hält dann halt auch, es war dann
vielleicht doch eine Strafe Gottes, wer weiß,
man muss noch religiöser sein. Und die Raven
Division von 1887, die eine große Spaltung in
der Gemeinschaft ist, sorgt dann dafür, dass
die Mutter Emily eben alle Leute, die einen abweichenden
Glauben haben, für ketzerisch hält und diese
Leute, die gestern eben noch als fromm galten,
jetzt vom Heil ausgeschlossen sind. Also bis
vor ein paar Wochen vor diesen Diskussionen waren
die alle noch gemeinsam im Himmel und ewiges
Paradies und kleine Diskussionen noch einmal
sind die, die die auch ewig in der Hölle schmoren.
Und das fällt Alik natürlich auf. Diese bigotte
Härte, wie er selber geschrieben hat, war für
ihn schockierend und unverständlich. Und dieses
Dieses plötzliche Aburteil der eigenen Leute,
mit dem man gerade noch, das war schon eine kleine
Gemeinde, zwei schon eine kleine eingeschworene
Sekte, die gesagt hat, wir sind die Rechtgläubigen,
wir wissen, wie es besser geht. Und das gesamte
Umfeld, in dem er aufgewachsen ist, hat sich
darauf gestützt und daraus rekrutiert. Und jetzt
auf einmal sind die alle nicht mehr da. Sind
alles auf einmal in der Hölle schmoren der Heretiker.
In seinen Augen wird seine Mutter zu Zitat einer
hirnlosen Fanatikerin von Ern... engstirnigsten,
logischsten und unmenschlichsten Schlag. A brainless
bigot of the most narrow, logical and inhuman
type. Crowley selbst kommentiert später, bis
sich auch Emily Seyfum widmen waren, getrieben
worden. Ne, ja, sarkastische Erklärung dafür,
was du eben gesagt hast, Jonas, dass sie eben
sich mit dem Verlust des Gatten in einen religiösen
Fanatismus hat abgleiten lassen. Nach dem Tod
des Mannes zieht die Mutter dann auch mit ihrem
Sohn rastlos von Hotel zu Hotel. Das Zuhause
in Redhill mit all den schmerzhaften Erinnerungen
wird verkauft. Eine gewisse Zeit wohnt sie auch
beim Onkel mütterlicheresseits, also dem Bruder
von Emily in London, Tom Bond Bishop, der sich
als gläubiger Christ und seinen Neffen kümmern
soll. Doch dieser Onkel entpuppt sich als noch
strenger und freudloser als der Vater je war
und auch als die Mutter ist. Tom Bond Bischop
leitet eine strenge Sonntagsschule und ist Mitbegründer
der Children's Scripture Union, einer Organisation
zur Bibelerziehung von Kindern. Er personifiziert
all das, was Crowley bald am Christentum zu hassen
anfängt. Scheinheiligkeit, verknöcherte Moral
und Unterdrückung natürlicher Instinkte. Zitat.
Nie wandelte ein grausamerer Fanatiker oder gemeinerer
Schurke auf Erden. Zitat. Crowley später voller
Bitterkeit über seinen Onkel. Also dieser, dieser
schlimmste Mensch der Welt, zu dem die Presse
Crowley 1920 erklärt war, für Crowley selbst
sein Onkel. Die Abneigung ist aber auch gegenseitig,
also es ist nicht nur so, als würde Crowley den
Onkel nicht mögen, der mag ihn auch nicht. Und
als Crowley dann Jahre später seinen berüchtigten
erotischen Gedichtband White Stains veröffentlicht,
gibt er als fiktiven Autor einen gewissen George
Archibald Bishop an, eine hämische Verhöhnung
des Onkels, das quasi seinen pornografischen
Gedichte quasi fast unter dem Namen des Onkels
zu eröffnen als Alias. Das heißt, als Seitenhieb.
Finde ich kreativ. Ja, sehr gut vermutet. Und
für den jungen Alik brechen nun eben generell
rebellische Zeiten an. Mit elf Jahren verliert
er nicht nur seinen Vater, sondern auch ... Ja,
so ein bisschen die Unschuld seiner Kindheit,
die Wärme, die Geborgenheit, die Sicherheit,
all das fällt weg. Die nächste Umgebung, die
ihm bleibt, die Mutter, der Onkel, die engeren
Kreise der Brüdergemeinde, findet er als feindselig
und heuchlerisch und sind ja auch untereinander
zutiefst verstritten. Und gefühlt gibt es eben
niemanden, dem man sich anvertrauen kann, auch
ohne zurechtgewiesen oder verurteilt zu werden.
Und so reagiert er, wie viele traumatisierte
Jugendliche reagieren. Mit Auflehnung, mit Rebellion.
Kurz nach der Rückkehr ins Internat fällt Crowley
dann auch zum ersten Mal durch Regelverstöße
auf. Es ist ganz auffällig, dass er eigentlich
ein unauffälliger Schüler war bis zum Tod seines
Vaters. Es gab diese große Umwälzung, dieses
große Trauma. Danach geht er zurück zur Schule
und fängt an, Stress zu machen. Binnen drei Wochen
nach dem Begräbnis muss er bereits beim Schildirektor
vorstellig werden. Alles noch harmlose Sachen,
aber es steigert seinen Lust, die Grenzen auszuloten.
Dieser verschüchterte, sehr behütete Predigersohn,
der es allen recht machen will und die ganze
Zeit eigentlich über die Bübel nachdenkt, entwickelt
sich jetzt zu einem aufsässigen Teenager, der
das Gegenteil von dem tut, was eben die Jahre
davor gepredigt wurde. Ja, und damit kann ich
mich persönlich auf jeden Fall gut identifizieren.
Mit diesem frühpuppertären Jungen, der gegen
Religion rebelliert. Und der dann ein bisschen
rausfinden will, wo denn die Grenzen dessen sind,
was einem da erzählt wurde. Und die Mutter, Emily,
reagiert. Na, ich weiß es nicht. Nicht optimal.
Aber wie kann man da auch optimal reagieren?
Ist natürlich auch schwierig. Anders. Sie versucht
ihren zu ihm schwer erziehbaren Sohn eben auf
den rechten Fahrzeug zu führen, indem sie ihn
in maximal fromme Internate packt. Ja, das scheint
mir die richtige Lösung zu sein. Erst geht er
nach Hastings und dann auf das renommierte, aber
von ihm gehasste Malvern College und am Ende
dann in die Tonbridge School in Kent. Keinen
der Aufenthalte hält er lange durch. Er leidet
unter dem strengen und teils sadistischen Regiment
der Internate zu der Zeit. Er ist nicht nur seelisch
gestresst, sondern bekommt dann auch physische
Krankheiten tatsächlich. Tatsächlich ist er so
gestresst, dass er mit 15 an einer schweren Nierenkrankheit,
dann 1891, erkrankt. Der Albuminorie. Und man
befürchtet, er würde das Erwachsenenalter nicht
erleben, hat Blutimmurien damals schon mit 15.
Und wenn du im 19. Jahrhundert mit 15 Blut pinkelst,
nicht gut. Da kommt dann vielleicht der Elektro
-Hilmiopath und ... Elektroschock, dich noch
ein bisschen, bis du dieses Leben ganz verlässt.
Die Ärzte verordnen absolute Schonung und Landluft.
Viel besser als Adderlass, immerhin. Aber er
pekelt ja schon Blut, da muss man keinen Adderlass
mehr machen. Das ist ja auch immerhin fast im
19. Jahrhundert. Meine Medizinreferenzen beziehen
sich gerade eher auf die Folge zu Hahnemann und
der Hymiopathie. Das war da ein bisschen deutlich
früher. Und hier wird einfach Ruhe und Sandluft
verordnet und dann nimmt Emily ihn eben aus den
Internaten und schickt ihn mit einem privaten
Tutor in London, vor Art Street, da wo das Land
gerade so anfängt. Und da kann Crowley, das ist
immer so ein bisschen persönliche, echte Freiheit
schmecken. Das wird so der Anfang seiner Emanzipation.
Der Hauslehrer, ein gewisser Mr. Douglas, ist
selbst früher Missionsprediger. und wird deswegen
auch von der Mutter eingestellt, als eben eine
sehr religiöse Option. Aber er ist zu Alex Überraschungen
viel lebenslustiger und von Schimpftiger, als
er das von den anderen Brüdern aus der Brüdergemeinde
kennt. Der Tutor raucht, trinkt in Maaßen, spielt
Karten und Billard und er verteufelt Frauen nicht
als Wurzel der Sünde, sondern genießt ihre Gesellschaft.
alles Dinge, die Alester bis dahin in seinem
Umfeld so nicht erlebt hat. In den Schulen, da
hatte ich vorher auch längere Ausführungen drüber
drin, wird einfach auch unter den Jugendlichen
sehr, sehr viel gehänselt. Es gibt eben diese
ganzen klassischen Sachen. Ihr könnt die Leiden
des jungen Törles lesen. Und quasi alles, was
damals, zu der Zeit ungefähr, in Galicien auf
der österreich -ungarischen Internatsschule passiert
ist, eins zu eins in ... die Erfahrung von Alesters
Schulzeit übertragen. Also vom Hasing, vom sich
gegenseitig ganz auf die Klöten hauen, was er
spezifisch beschrieben hat als Dinge, die passiert
sind zur Prostitution, dass sich Mitschüler prostituiert
haben und es da so ein System gab. Aus der einen
Schule kam er nur raus, weil er gedroht hat,
dass er offenbart, dass sich jüngere Mitschüler
und ältere prostituiert haben. Das ist crazy.
Dann durfte er gehen. Ja, es gab auch einen,
einen von den drei Schulen hatte auch so einen
Schulmeister, der quasi selber so eine ganz komische,
also ganz komisches Verhältnis zu Frauen hatte
und dann eben die ganze Zeit mit den Schülern
rumgehangen hat, wo es dann eben auch so Missbrauchsvorwürfe
gab. Also es ist ein einziges Sammelsurium an
Schrecken, die er da quasi von 11 bis 15 in den
verschiedenen Schulen durchleift, bis er dann
die Nierenkrankheit hat und wirklich nicht mehr
kann. Und dann darf er aufs Land und trifft das
erste Mal einen Mann, eine Bezugsperson für ihn.
Ein Tutor, den er irgendwie respektieren und
ernst nehmen kann und den er interessant findet.
Und den beobachtet er dann eben fasziniert, dass
es Menschen gibt, die gütig und gebildet sein
können, obwohl oder gerade weil sie sich weltlichen
Vergnügen erlauben. Und Mr. Douglas zeigt ihm
einfach, dass Rauchen und Kartenspielen den Menschen
nicht automatisch verderben, solange man das
eben in Maßen hält. Selber schreibt Crowley dann
sehr dankbar in seiner Autobiografie. Er lehrte
mich Vernunft und Männlichkeit und ich werde
meine Schuld im Gegenüber nicht vergessen. Noch
wichtiger, in dieser Atmosphäre bricht Crowley's
obsessive Angst vor der Sünde in sich zusammen
mit den Karten aus. Mit 15, dieser Moment, wo
er erkennt, ich zünde ist nicht, muss nicht das
bestehende Thema meines Lebens sein. beziehungsweise
wird es das bestehende Thema seines Lebens bleiben,
aber ich muss sie nicht vermeiden, ich muss keine
Angst davor haben. All das, was mir als Sünde
quasi verboten wurde bisher, der Reiz, den ich
daran empfinde, den kann ich ausleben. Das macht
er dann auch. Genau, denn er verliebt sich mit
15 aus dem ersten Mal in ein Mädchen aus dem
örtlichen Theater und verliert mit ihr dann in
einem heimlichen Treffen auf einer Sommerwiese
seine Unschuld. Sehr schön. Sehr mittelalterlich.
Also mittelalterlicher Literatur. Wenn Leute
Sex haben, wird immer von dem da niedergelegenen
Gras geredet. Also das flachgedrückte da niedergelegene
Gras ist immer die Metapher, der Code, wo alle
dann wissen, was da passiert ist, ohne dass man
es wirklich beschreiben muss. So wie in Bollywood
-Filmen, wenn Leute Sex haben, immer so ein Schleier
aus Blumen runter geregnet ist früher, wo man
dann wusste, ah ja. Jetzt wissen alle, was passiert.
Das sind die pornografischen Blumen, die hier
wieder runter regnen. Und ja, so romantisch und
schön verliert auch Crowley seine Unschuld, unter
freiem Himmel vom Wind umspielt. Und ja, das
ist so schön, dass sich alle danach fragen, ist
Sexualität jetzt wirklich so sündig und teufelisch,
wenn es so viel Freude und Schönheit ... da drin
gibt. Und das war so der letzte Punkt, den er
gebraucht hat. Er hat einen Mann gesehen, den
er bewundert hat, der Kappen gespielt hat und
geraucht hat und getrunken hat. Und jetzt hatte
er noch Sex und fand es toll und hat sie überhaupt
nicht sündig oder schlecht angefühlt, wie eigentlich
die normalste, beste Sache der Welt. Dementsprechend
wirft er nach dieser sexuellen Erfahrung dann
auf vollen Ernst diese Sündenvorstellung ab,
wie so ein Witterwandel. Und Crowley beschreibt
es später als ein erstes spirituelles Erwachen
in die umgekehrte Richtung. Nicht Gott, sondern
die Natur und der Körper haben ihn erlöst. Diese
quasi religiöse Offenbarung verleiht Crowley
neue Selbstbewusstsein. Aus dem kränklichen Jungen
wird binnen kurzer Zeit dann in den kommenden
anderthalb Jahren ein stattlicher junger Mann
mit dunklem, kurz geschonenen Haaren. intensiven
Augen, markante im Kinn und kräftigen Schultern.
Es gibt ein, zwei Bilder von Crowley aus seiner
Jugend, wo wir da diese Entwicklung vom kränklichen
Kind mit Nierenkrankheiten zu einem dann florierenden
jungen Pubertären nachvollziehen können. Wir
werden uns später dann auch damit beschäftigen
noch in den späteren Folgen, wie wichtig Sexualmagie
für Crowley wurde. Und wenn wir hier auch sehen,
wie seine persönliche Befreiung von diesen auferlegten
Sündenkatalog durch die praktische Handlung von
Sexualität geschieht. Das ist auch etwas, was
wir im Hinterkopf bewahren können, warum dieser
Mann so besessen von Sex und Sünde ist. Im gleichen
Jahr, nachdem er seine Jungfreundlichkeit verliert,
verführt er ihn oder sie ihn, das Hausmädchen
auf jeden Fall, im Schlafzimmer seiner frommen
Mutter, also im Ehebett seiner Eltern, Und das
ist quasi für ihn der nächste Schritt. Nach der
Wiese und der romantischen Sommermachnacht ist
das auf jeden Fall das Upgrade im Sündenbrechen.
Die nächsten drei Stufen des Verbotenen. Dieser
doppelte Tabubruch ist natürlich so ein Akt der
Rebellion gegen die prüde Moral seiner Mutter.
Die Affäre fliegt jedoch relativ schnell auf.
hat das Dienstmädchen versucht, noch irgendwas
aus der Sache kapital zu schlagen, in der Hoffnung
auf eine Abfindung und beschwert sich beim Onkel
Bischop und gibt vor Alec, habe ich verdorben.
Und Crowley, der aber da schlau genug ist, die
Empörung seines Onkels abzusehen, leugnet zunächst
alles, schließlich hängt er dann aber ein und
ich sehe treu mütig eine kleinere Verfehlung.
Er habe an den Abenden doch gar keine Frau getroffen,
sondern nur mit schlechten Schulkameraden einen
Tabakladenzigarren geraucht. Der strenge Onkel
ist dann erleichtert, dass er sich nur rauchen
war und lässt den Neffen mit einer Verwarnung
davon kommen. Das Dienstmädchen wird hingegen
umgehend entlassen, ohne Arbeitszeugnis und ohne
Abfindung. Und Crowley hat sich hier zwar aus
Affäre gezogen, aber es hinterlässt trotzdem
Spuren, diese ganze Geschichte. Zum einen hat
er gelernt, wie verlogen die Sexualmoral seiner
Umwelt ist, zum anderen nagt an ihm, dass er
das Mädchen gewisserweise verraten hat, um sich
selber zu retten und nicht die Wahrheit erzählt
hat über die Gegenseitigkeit. Später reflektiert
er diese gesamte Episode selbst kritisch folgendermaßen.
Solange Sexualbeziehungen durch religiöse, gesellschaftliche
und finanzielle Überlegungen kompliziert werden,
werden sie weiterhin feiges, ehrloses und widerwärtiges
Verhalten hervorbringen. Bis er 16 wurde, kam
er an diesen Punkt, dass er diese Heuchelei der
viktorianischen, nicht nur der Moral der Brüder
gemeint ist, sondern ja auch darüber hinaus der
viktorianischen Moral durchschaut und sie fortan
jeder Faser seiner Existenz herausfordert. Wird.
Später, 1904, schreibt Crowley im Lieber al belleges,
also dem Buch der Gesetze, was so zur Gründungsschrift,
zur Art Bibel der Telemareligion wird, folgend
ist. Jeder Mann und jede Frau ist ein Stern.
Tu was du willst, soll sein das ganze Gesetz.
Das Wort der Sünde ist Beschränkung. Du hast
kein Recht, außer dem deinen Willen zu tun. Denn
reiner Wille, ohne Zweck, befreit vom Verlangen
nach Ergebnis, ist in jeder Hinsicht vollkommen.
Liebe ist das Gesetz. Liebe unter Willen. Ich
fand das einen sehr schönen Gegensatz zu dem,
wie er mit 16 seine Umwelt erlebt, wie er dann
später seine eigene Moralvorstellung konzipiert.
Aber zurück ins späte 19. Jahrhundert. Onkel
Tom erkennt nach diesen ganzen Episoden, dass
der den Neffen nicht mehr zu Hause unter Kontrolle
halten kann und schickt dann Alec 1892 zurück
auf eine Schule, diesmal nach Melbourne. Ein
sehr strenges evangelikales Internat, wo die
Brutalität des viktorianischen Erziehungswesens
am eigenen Leib erfahrbar war. Also er wird da
eben Opfer, wie ich vorhin schon erklärt habe,
von diesen mobbigen Praktiken. Die älteren Mitschüler
matrixieren schwächere Jungen mit Ritualen wie
Creasing, also dass sie den ins Gesicht gespuckt
haben, oder Pillragging, das Quetschen der Genitalien.
Und das ist eben die Schule, wo ich vorhin eingedeutet
habe, wo er entlassen wurde, weil er die Misshandlungen
offenbaren will und der Öffentlichkeit mitteilen
würde, dass diesen Prostitutionsring innerhalb
der Schule gab, also sein eigener Zimmer genau
so prostituierte sich zum Beispiel heimlich.
Und mit dieser Drohung durfte er Melbourne dann
1893 nach einem Jahr wieder verlassen. Und in
der nächsten Schule, der Tonbridge School, geht
es dann gerade so weiter, wo er es auch nur wenige
Trimester aushält, bis er dann wieder einen Zusammenbruch
hat und die Mierenerkrankung wieder aufkommt.
Mit 17 darf er dann diese Internate, die ihn
jedes Mal fast umbringen, in sich hinter sich
lassen und darf nach Eastbourne. Und dort lebt
dann der 17 -jährige Alistair Crowley eben mit
seinem Privatlehrer Archibald Douglas Lombard
jetzt, also einem anderen wie vorher, der auch
ein Mitglied der Plymouth Brethren war. Doch
Lombard ist eben ja auch entspannter und verständnisvoller
als die anderen Brethren, die er erlebt hat,
ähnlich wie der Tudor in Streetham bevor, der
Douglas. In Eastbourne findet Crowley dann Zeit
und muße, seine wahren Talente und Leidenschaften
endlich zu entfalten. Er schreibt in dieser Zeit
seine ersten ernsthaften Gedichte und schickt
sie in einige lokale Zeitungen. Seine Lektüre
umfasst nun auch nicht mehr nur die Bibel, sondern
er vertieft sich auch zunehmend in weltlicher
Literatur. Vor allem die Werke des Romantikers
Percy Shelley und die grünen Übersetzungen orientalischer
Dichtung von Sir Richard Burton beeindrucken
ihn. Und er beginnt wie seine literarischen Vorbilder
mit provozierenden Themen und Formen zu experimentieren.
Bereits in diesem frühen Stadion will er eigentlich
als Literat anecken und schockieren. Doch noch
ahnt kaum jemand, welches Skandalpotenzial da
wirklich in diesen Nachwuchspoeten schlummert.
Gleichzeitig beginnt eine neue Leidenschaft oder
die pflegt er hier in Isbo, nämlich das Schachspiel.
Er tritt im örtlichen Schachclub bei und besiegt
relativ schnell alle dortigen Schachspieler,
auch die Besten des Vereins. Unter dem Pseudonym
Ta Duib veröffentlicht er auch regelmäßig eine
Schachkolumne in der Eastborne Gazette. Und diese
Kombination aus Strategie, Psychologie und Wettbewerb
im Schach fasziniert ihn. Zwischenseitig überlegt
er sich sogar ein professioneller Schachspieler
zu werden, das gibt dir erst ein bisschen später
auf, als er dann mal in Berlin zu einem Schachturnier
tatsächlich ist als junger Schachspieler. Wenn
man sich die ganzen alten Schachlehrer anschaut
und merkt, es geht auch viel um auswendig lernen.
Ich glaube, das ist doch nicht der richtige Lebensweg
für mich. Ansonsten hätten wir vielleicht Crowley
den Schachspieler bekommen, einfach nur als,
ohne den Okkultisten und den Religionsgründer.
Und schließlich die dritte große Leidenschaft,
die in diesen Jahren voll in die Blüte geht,
nämlich das Bergsteigen und das Klettern. Schon
als Teenager, war Crowley in den Sommerferien,
so erste Klettertouren an der Küste entnommen
mit seinem Cousin Gregor, war in Schottland unterwegs
und an der Südküste Englands. Und jetzt steigerte
er eben seine alpinen Ambitionen. 1894 und 1895
bereiste er in Wales. und er glimmt dort Dutzende
Gipfel, ein nach dem anderen, alle paar Tage
ein. Im Juli 1894 wagt er mit seinem Cousin sich
dann an die gefährlichen Kreideklippen von Bidji
Head. Und die britischen Alpinisten und Kletterraten
vorher diese bröckelten weißen Klippen als unbesteigbar
klassifiziert. Doch gerade das spornt dann Crowley
an. Wie aus wie so oft. Und zusammen mit Gregor
nimmt er den höchsten Felsen, den sogenannten
Devils -Gymne, in Angriff. sie dann auch in halsbrecherischer
Manier tatsächlich besteigen erfolgreich und
den Union -Check auf die bis dahin unerreichte
Feldspitze pflanzen. Das ist ein Foto von und
dieser Sport des Kreidefelsenskletterns hat dann
zu der Zeit, in der Crowley das angefangen hat,
so ein kurzes Revival. Ein paar Jahre nach machen
das Leute, das wird kurz berühmt, aber ist halt
sehr gefährlich, weil die die einfach auch wegbröckeln
unter dir und du halt nie so richtig dich sicher
verankern kannst irgendwo. Und ich glaube heute
wird das nur so viel gemacht. Das ist wahrscheinlich
verboten. Aber hier beginnt er eben sich so zu
entfalten. Da wird Crowley so ein bisschen zu
der Person, die er später werden wird. So die
Kreativität des Dichters, die Schachstrategie
des Denkers und so die Furchtlosigkeit des Bergsteigers
formen die Grundlagen für das, was was später
kommen sollte. Es gibt noch eine ganz lustige
Anekdote aus dieser Zeit, die seinen pubertären
Charakter schön darstellt. Eines Tages erklärt
ihm Onkel Tom, der Soll der Onkel der Crowley's
Lebenswandel mit Argos Augen verfolgt. Er habe
einen Artikel über die zwei größten Übel geschrieben,
die einen Jungen verderben könnten. Rauchen und
Trinken. Mein Junge, kennst du die zwei bösen
Könige? fragt der Onkel bedeutungsvoll. Im Englischen
ein Wortspiel. Drink King und Smoke King klingen
beide mit King am Ende. Crowley, der die moralisierende
Geschichte schon gelesen hat, spielt unschuldig.
Zwei böse Könige. Onkel, ihr habt den gefährlichsten,
tödlichsten dritten König vergessen. But, uncle,
you have forgotten to mention a third, the most
dangerous and deadly of all. Onkel Tom tappt
in die Falle und fragt verwirrt, was er meine.
Da grinst Alec frech und lässt die Bombe platzen.
Im Original bleibt offen, ob er Fa -King oder
Wang -King sagte. Beides bringt den Onkel zur
Weißglut. Der Onkel ist sprachlos, entsetzt.
Crowley hat mit einem derben Scherz gleich zwei
Tabus gebrochen. Sexuelle Vulgarität und Respektlosigkeit.
Doch Crowley geniesst seinen Triumph insgeheim.
Er hat dem Onkel die eigene prüde Logik vorgeführt
und ihn blamiert. Für ihn ist die ganze Aufregung
um die bösen Könige nur Heuchelei. Sein Vater
hatte schließlich selbst Wein getrunken, argumentiert
Alec. denn er predigte lieber zu elenden Betrunkenen
als zu selbstgerechten Abstinenzlern, wie er
sich erinnert. Und der Vater habe auch gescherzt,
hätte Gott gewollt, dass der Mensch raucht, hätte
er ihm einen Schornstein auf den Kopf gegeben.
Solche Geschichten zeigen Crowley's wachsende
Abkehr vom engstürnigen Moralkodex seiner Herkunft.
Er bildet sich seinen eigenen Willen, frei von
religiösem Dogment. Ja und 1895 ist Crowley dann
schließlich bereit für den nächsten Lebensabschnitt,
nämlich das Studium an der Universität Cambridge.
Die strenge Vormutschaft seiner Familie endet.
Sein Erbteil, er ist volljährig, sichert ihm
finanzielle Unabhängigkeit und an der Universität
eröffnet sich die Horizonte. Intellektuelle wie
soziale, die er sich als Kind in der engen Welt
der Brüdergemeinde nie hätte vorstellen können.
Und so zieht unser Crowley jetzt nach Cambridge.
Da, wo auch Newton studierte, will er eigentlich
Philosophie, Moral Sciences belegen, wie passend,
wechselt dann aber zur englischen Literatur ein
Fach, das es offiziell gar nicht gibt, aber sein
Tutor erlaubt es ihm trotzdem. Der 20 -jährige
Student genießt die Freiheiten des Campuslebens
in vollen Zügen. Niemand kontrolliert mehr seinen
Kirchtgang oder seine Umgangsformen. Crowley
gleitet sich sehr modisch, besucht Theateraufführungen,
Debatierklubs und natürlich die Meetings des
Cambridge University Jazz Clubs. Denn Schach
ist immer noch eine seiner großen Leidenschaften.
Und in diesem Schachklub wird er rasch zu einer
Berühmtheit. Gleich im ersten Primester besiegt
er den Klubpräsidenten in einer Partie und wenig
später wird Crowley selbst zum Präsidenten des
Schachklubs gewählt. Er gewinnt dann irgendwie
fast die Londoner Meisterschaft, aber wird nur
vom Cousin des späteren Premierministers Winston
Churchill nach einem langen Kampf matt gesetzt.
Crowley's Können im Schach beeindruckt alle,
er trainiert täglich zwei Stunden, liest viel
Schachttheorie und bereitet sich so ein bisschen
nebenbei auf seine Profikarriere als Schachspieler
vor. Nach dem Turnier in Berlin, zu dem er reist,
kommt ihm die Schachwelt dann aber zunehmend
eng und verstaubt vor und er empfindet, dass
er die alten Großmeister als eben sehr pedantisch,
die Turniersäle als sehr stickig und Schach bleibt
dann eben fortan für ihn nur ein geliebtes Hobby,
dass er ihn bis ins frohe Alter begleiten wird.
Kleiner Verweis, wir haben zur Geschichte des
Schachs eine Folge gemacht bei uns im Podcast,
die ihr euch anhören könnt, wenn euch. wenn euch
Schach interessiert und ihr auch leidenschaftliche
Schachspieler seid. Ich hatte in meiner Jugend
ja auch so eine Phase, wo ich im Schachklub war.
Jonas, du erinnerst dich? Das erinnere ich. Ich
war nicht dabei. Aber ja, da habe ich auch, glaube
ich, schon von zwölf bis vierzehn oder elf bis
vierzehn meine Samstage an einem der hinteren
Bretter der vierten Mannschaft verbracht und
habe dann Turnierspiele gemacht. in einer der
niedrigeren Ligen gespielt für den Schachklub
und dann ist man eben Samstag früh irgendwo hingefahren,
stundenlang in irgendeinem Gasthof am Ende der
Welt und hat dann da sechs Stunden lang Schach
gespielt oder länger mit ganz vielen alten Männern
in sehr verstaubten, verrauchten Hinterräumen
und ist dann wieder zurückgefahren. Und dass
Crowley diese Welt damals schon nicht so sexy
fand, kann ich sehr gut nachvollziehen. Ja, das
große Problem am Schach sind die Spieler. Aber
das ist oft so, mit Sportarten. Stattdessen zieht
Crowley dann immer stärker die Dichtung und die
Literatur an. Cambridge ist in den 1890er Jahren
intellektuelles Zentrum und Crowley taucht in
die Bohem der Zeit ein. Er liest neueste Publikationen
der literarischen Dekadorsbewegung, bewundert
Autoren wie Oscar Wilde, Algernon Swinburne.
die mit Frivolen und bizarren Werken die prühte
Gesellschaft schockieren. Crowley selbst beginnt
auch intensiver zu schreiben. 1897 und 1898 veröffentlicht
er etliche Gedichte in studentischen Zeitschriften,
der Kranta, der Cambridge Magazine und anderen.
Sein Stil ist dramatisch, symbolreich und oft
provokant erotisch, wie er vielleicht im Eingangszitat
oder in der Hymne die wir am Eingang vorgelesen
haben, schon ein bisschen vermuten konntet. Er
experimentiert mit homoerotischen Motiven, mit
blasphemischen Anspielungen und mit der Ästhetik
des Hässlichen. Cambridge bietet ihm dafür das
perfekte Publikum. Eine kleine elitäre Schicht
von Liebhabern, die sowas abseitiges zu schätzen
wissen. Was ich einen sehr spannenden Punkt fand,
ist, dass in dieser Phase Edward Crowley auch
beschließt, sich einen neuen Namen zu geben.
Einen, der seiner aufkommenden künstlerischen
und okulten Identität besser entspricht. Er hasst
seinen alten Spitznamen Alec, den ihm die Mutter
gab, denn er klingt ihm unangenehm und hässlich
in den Ohren, wie er selber schreibt. Edward
gefällt ihm ebenso wenig und die üblichen Kurzformen
Ned oder Ted kann er nicht ausstehen. Ich mein,
ist immer ehrlich, Ned Crowley führt keine Religion.
Auch Alexander, sein zweiter Vorname, sagt ihm
nicht zu, zu lang und gewöhnlich. Doch Crowley
hat irgendwo gelesen, der günstigste Name für
Berühmtheit bestehe aus einem Dactylus, gefolgt
von einem Spondeus. Zwei Fersfüßen, die klangvoll
wie in einem antiken Hexameter klingen. Hast
du es schon mal gehört, Jonas, diese Theorie?
Nee. Du solltest deinen Namen ändern, du hast
einfach den falschen Rhythmus, ansonsten wärst
du schon lang ein großer Autor. Also ein Beispiel
für einen Namen, der eben diesem Dactylus Spandeus
folgt, ist zum Beispiel Jeremy Taylor. Und er
probiert dann ein bisschen rum und findet seine
eigene Form davon mit dem gälischen Vornamen
Alistair, also der gälischen Version von Alexander.
Und siehe da, Alistair Crowley erfüllt das Kriterium
genau, passt perfekt. Und irgendwie hat der Name
auch etwas mystisches und romantisches, was dem
jungen Dichter imponiert. Zu der Zeit gab es
auch eine Art Revival, wo das irische und das
gälische generell erwohnt wurden unter den Jugendlichen.
Es gab einige Familien, die quasi ihre Namen
angliziert hatten, also die ursprünglich aus
Nordirland kamen zum Beispiel und die dann ihre
Namen geändert haben, um besser in die englische
Gesellschaft zu passen und weniger auffällig
zu sein, weil es eben gegen ihren sehr viele
Vorurteile gab und dementsprechend gibt es da
die Gegenbewegung in der jungen Bohem zu der
Zeit, sich bewusst wieder die Namen zurückzuändern,
die in der Familiengeschichte immer angepasst
wurden, um den original gälischen Wurzeln quasi
so zu huldigen. Und deswegen wird zu dieser Zeit
dann Aleister Crowley sein offizieller Name eine
Hommage auch an die echten keltischen Vorfahren,
die die Familie hatte. Und eben auch eine Branding
-Strategie, um cool zu wirken in den literarischen
Zirkel der Zeit. Und dann reist er nach Schweden
und hat eine mystische Erfahrung. Im Jahr 1897
erlebt Crowley in Stockholm eine mysteriöse,
mystische Erfahrung, die sein Leben verändern
sollte. Genauer gesagt in der Silvesternacht
1896 -97. In einem Hotelzimmer in Schweden verfällt
er in eine Art Trance oder ekstatische Vision.
Er fühlt die Gegenwart des Göttlichen so intensiv
wie nie zuvor. Biografen mutmaßen, diese Erfahrung
sei ausgelöst worden durch Crowley's erste homosexuelle
Beziehung, die er damals mit einem schwedischen
Mann eingehen. Ein Tabubruch, der ihn zutiefst
erschütterte, aber auch befreite. Tatsächlich
erkennt Crowley zu dieser Zeit, dass er bisexuell
ist. Er genießt weiterhin Affären mit Frauen,
in London besucht er Prostituierte und zieht
sich prompt eine Syphilis zu, doch auch zu Männern
fühlt er sich hingezogen, trotz der Illegalität
homosexueller Handlungen im viktorianischen England.
Ja, und eine besonders wichtige Verbindung geht
er zu dieser Zeit eben mit Herbert Charles Pollitt
ein, einem schillernden Cambridge -Kommiliton,
der auch als Track -Artist unter dem Namen Jan
de Rugy in Frauenleitern auf der Bühne steht.
Pollitt ist ein ästhetischer Dandypar excellence,
vier Jahre älter und in Cambridgesen Stadt bekannt
für seine extravakanten Auftritte und seine Sammlung
erotischer Kunst. Ja. Crowley lernt ihn im Oktober
1897 kennen und ist sofort fasziniert. Die beiden
werden ein Liebespaar. Crowley lebt zeitweise,
Zitat von Crowley, sechs Monate mit Pulit, wie
dessen Ehefrau, wie er später selber schreibt.
Und Pulit führt ihn in die Londoner Bohemeien,
macht ihn mit Künstlern und Verlegern bekannt,
darunter auch Lennards Mütter, der Herausgeber
der skandalumwitternden Werke von Oscar Wilde.
Und durch Pulit begegnet Crowley vor allem aber
vermittelt Pulit Crowley einen Sinn für Dekadenz
als Lebenskunst. Zweitermals auch diese Kunstform,
die Dekadence, also die bewusste Ästhetisierung
von Sünde, Laster und Verfall. Crowleys Gedichte
jener Zeit, oft Widmungen an Pulit, strotzen
von Dekadenten Motiven. Er nennt Pulit in zärtlichen
Versen seinen Liebhaber und Herrn, Lower and
Lord, und genießt den Ruf Teil eines subversiven
Künstlerkreises zu sein. Doch... Crowley hat
auch noch eine andere Leidenschaft entdeckt,
die seine Zukunft bestimmen wird. Nämlich die
Geheimnisse der Magie und des Okkulten. Spätestens
seit seiner mystischen Erfahrung in Stockholm
verspürt er ein brennendes Interesse an allem
Übersindlichen. Er beginnt, okkulte Bücher zu
sammeln. Im März 1898 erwirbte Arthur Edward
Edward Wade's Book of Black Magic and of Pacts
sowie Carl von Eckarts Hausens mystisches Traktat
Die Wolke über dem Heiligtum. Er verschwingt
beide Werke gierig. Gleichzeitig reift ihm in
die Erkenntnis, dass er eine rein dandy -hafte
Existenz an der Oberfläche ihn nicht erfüllen
wird. Seine Beziehung zu Pulit zerbricht daran.
Pulit liebt die Künste, aber Crowley ist zunehmend
besessen von der Suche nach spiritueller Erkenntnis.
Crowley notierte später über Pulit, Jerome kämpfte
verzweifelt gegen mein erwachendes Streben, indem
er den Henker unserer Freundschaft erkannte.
Im Sommer 1898 kommt es dann endgültig zur Trennung.
Crowley sackt Pulit unverblümt ins Gesicht. Ich
habe mein Leben der Religion geweiht und du passt
nicht in dieses Konzept. Eine ziemlich grausame
Abfuhr, nach der Pulit ihn nie wieder mit ihm
sprechen wird. Rowley bedauert diesen Ausgang
später teilweise, schreibt auch sowohl liebevolle
Erinnerungen als auch gehässige Sonette auf Polit,
je nach Tagesform und Stimmung. Aber es hat ihn
langjährig beschäftigt, diese Beziehung. Aber
der weitere Weg ist vorgezeichnet und er hat
sie entschieden. Rowley will den großen Stein
der Weisen finden, sei es in der Magie, der Mystik
oder wo auch immer er ihn vermutet. Reine Dekadance
-Kunst ist nicht für ihn. Er wird Magier. Während
er das Schachspiel zunehmend zum Hobby werden
lässt, intensiviert er seine alpine Karriere.
Im August 1898 bricht er dann zu einer Bergreise
in die Schweizer Alpen auf. Und das ist eine
Entscheidung, die sein Schicksal dann endgültig
wenden und beeinflussen wird. Er ist 22 Jahre
alt, hat Cambridge zu dem Zeitpunkt ohne Abschluss
verlassen. Das Studium interessierte ihn weniger
als seine privaten Studium, also das offizielle.
Und er verspürte eine gewisse innere Leere nach
dem Ende der Beziehung mit Pulitt. Beziehungsweise
wegen dieser inneren Lehre hat er die Beziehung
ja auch beendet. Und in den Bergen hofft er,
Klarheit zu finden. Unter Matterhorn lernt er
dann eines Abends in einem Hotel zufällig einen
älteren britischen Herren kennen, mit dem er
ins Gespräch kommt. Der Mann stellt sich vor
als Julian L. Baker vom Beruf Chemiker, doch
als Crowley interessiert nachragt, entpuppt sich
Baker als Kenner alchemistischer und okkulter
Lehren. Crowley's Ruf als exzentrischer Denker
mit obskuren Interessen scheint Baker bereits
zu Ohren gekommen zu sein, womöglich hat er von
gemeinsamen Bekannten in London von einem jungen
Mann gehört. Baker jedenfalls durchschaut schnell,
dass hinter Crowley's arroganter Fassade ein
ernsthafter Surer steckt. Die beiden Männer verbringen
Stunden damit angeregt über Alchemie und mystische
Geheimnisse zu diskutieren. Baker ist erstaunt
über Crowley's belesendes Wissen. Crowley wiederum
spürt, dass er einen Mentor gefunden haben könnte.
Auf dem Weg zurück zu Crowley's Hotel erklärt
Baker schließlich offen, dass er einem magischen
Geheimbund angehört, der sich der praktischen
Mystik widmet. Er erwähnt den Namen Hermetic
Order of the Golden Dawn. Eine Organisation,
von der Crowley bislang nur Waage gehört hat,
die aber unter Eingeweihten einen legendären
Ruf genießt. Auch heute noch. Graulis Augen müssen
geleuchtet haben. So stelle ich mir das jedenfalls
vor. Denn jetzt hat er endlich dieses Tor, diesen
Weg gefunden, nachdem er gesucht hat. Nachdem
er ein bisschen lang nur Bücher gelesen hatte
zu dem Thema. Und das hat mich gerade erinnert.
Wir haben in unseren Folgen zu Genan ganz viel
über Initiation gesprochen. Und wie wichtig eben
Initiation als Ritus ist. ist, sobald es um okkultes
Wissen geht. Sobald es Geheimwissen geht, ist
immer die Frage, wer bekommt den Zugang und wer
wird wie initiiert. Und Crowley hat hier diesen
Schlüssel, diesen persönlichen Zugang gefunden,
um in die höchsten Kreise des Okkulten seiner
Zeit Eingang zu finden. Und Baker bietet dann
auch tatsächlich an, Crowley in London jemandem
vorzustellen, der ihn weiterführen kann. George
Cecil Jones. ein ebenfalls ukulter interessierter
Chemiker und Golden Dawn -Mitglied. Im Oktober
1898 zurück in England macht Baker sein Versprechen
wahr. Er arrangiert dieses Treffen. Und Jones,
der Jahrgang 1873 ist und nur wenig älter als
Crowley, arbeitet als Chemiker und gehört eben
diesem inneren Kreis an. Der erkennt dann auch
Crowleys Potential und wahrscheinlich auch Beeindruckt
von Crowley's umfassender Bibliothek, Okulta
Bücher, die der sich mittlerweile angelegt hat,
sponsert Jones Crowley zu einer Mitgliedschaft
im Hermetic Order of the Golden Dawn. Und damit
hat unser junger Crowley den Punkt erreicht,
wo er Magier trifft und Magier werden wird. Er
hat sein persönliches Hogwarts quasi gefunden.
Das ist... Tatsächlich für die nächste Folge
ein bisschen Harry Potter -mäßig. Es gibt Magier
-Duelle und viele Streitereien unter Zauberern
im viktorianischen London des ausgehenden 19.
und frühen 20. Jahrhunderts. Aber das ist die
erste Etappe von Aleister Crowley's Weg. Ursprünglich
eben als gänkliches Kind einer sehr religiösen
Familie, dann als Dichter, Bergsteiger, Schachspieler.
Vor allem eben als Provokateur und restloser
suchender, verborgener Wahrheiten, der jetzt
scheinbar an sein Ziel angekommen ist und die
verborgenen Wahrheiten gefunden hat. Mehr dazu
nächste Woche. Jonas, wie fandest du den ersten
Teil zu Crowley? Was denkst du über das Leben
des frühen Alistar? Ich glaube, dass seine ganzen
Hobbys und Stationen Dichtung, Bergsteigen, selbst
Schach, das hat ihn alles zu diesem Punkt hin
geführt jetzt. Also es war ihm alles irgendwo
auch nützlich. Bergsteigen, Berge sind auch so
ein Ort des übernatürlichen, wie Wüsten. Dann
natürlich Literatur, das Wort als Magie. Ich
meine Schach fällt da vielleicht ein bisschen
raus, aber wenn man sucht, dann braucht man auch
einen analytischen Verstand, den er ja ganz offensichtlich
hatte. Also... Tatsächlich dieses ständige Wiederholen
von Stellungen, das genaue Positionieren von
Figuren auf einem Brett und dann quasi das eine
Figur steht woanders und du hast ein anderes
Ergebnis. Das findet sich auf jeden Fall dann
auch später, wenn ihr diese ganzen mittelalterlichen
Fumas durcharbeitet und die, keine Ahnung, die
Lesser Keys of Solomon versucht, alle Magiesprüche
daraus zu machen. sich abrahemilischer Magie
verschreibt. Er wird sehr viel mit John Dee.
Auch der Verweis nochmal hört unsere frühen Folgen
zu John Dee. Das kommt jetzt alles wieder. Alessa
Crowley ist riesiger John Dee Fan und will die
ganze Zeit wie er mit Engeln reden und macht
ganz viele Rituale dann auch nach, die er Praktiziert
die aktiv auch. Also ganz spannend, wie das alles
zusammenwächst jetzt in den Folgenden. Aber die
Veranlagungen, denke ich, sind alle schon da.
Ja, und eine Sache, die mir auch noch aufgefallen
ist, er kommt natürlich aus einer wohlhabenden
Familie. Und ja, meistens sind das solche Leute,
die dann am radikalsten werden. Also ich glaube,
fände es oft bei Burroughs, der dann auch so
in diese Schiene abdriftet, der auch aus einer
sehr wohlhabenden Familie kam. Und ja, das ist
wohl oft so ein Weg, der da vorgibt. Burroughs
gibt es erstaunlich viele Parallelen tatsächlich.
Dieses der ältere Mannsein und diese jungen Akolyten
um sich haben, auch eine Figur, die dann in den
60er Jahren mit der Gegenkultur groß wird und
also richtig bemünft wird eigentlich noch. Und
ja, also ganz viele Parallelen zwischen Borrows
und Crowley hier. Ganz ohne Frage auch. Literalisch
Leute, die beide schockieren wollten, die über
Drogen und Homoerotik geschrieben haben und damit
versucht haben, Grenzen zu sprengen, die zweifelhafte
Dinge in ihrem Privatleben gemacht haben, die
beide Zeit in Nordafrika verbracht haben und
ihre Weltreisen gemacht haben und so weiter und
so fort. Wir bedanken uns bei unseren Produzentinnen
und Produzenten, die uns hier auf Patreon unterstützen
und die sich in die Liste eingetragen haben,
dass sie gerne namenslich genannt werden wollen.
Das könnt ihr auch tun, wenn ihr uns unterstützt.
Wir bedanken uns ganz herzlich. Vielen Dank für
die Unterstützung. Spinoza369, Sylvie und die
Schmaus. Vielen lieben Dank euch und an alle
anderen, wie ich eingangs erwähnt hatte. Wir
brauchen noch ein paar gute Bewertungen auf Spotify
und auf Apple Podcasts. Und wir freuen uns natürlich
über alle, die bei Patreon dazukommen und uns
auch unterstützen. Vielen lieben Dank. Ansonsten
geht es magisch nächste Woche weiter. Wie gesagt,
die Hogwarts -Zeit von Alistair Crowley wird
Teil der nächsten Folge und Teil drei wird dann
voraussichtlich seine Weltreise mit Unsichtbarkeitszaubern
in Mexiko und vielem mehr. Und danach geht's
eben um Telemar, die Religionsgründung. Der fünfte
Teil dann eher spätes Leben von Crowley und Tod.
Ja, das ist so, was ich vorhabe, strukturmäßig.
Tja, das war's. Dann bis bald. Bis zum nächsten
Teil. Macht's gut, ihr Lieben. Bis zur nächsten
Folge.