Denn sie dürfen mir Glauben schenken, der Vampir
ist überall bekannt, wo Menschen leben. Im alten
Griechenland, im alten Rom, er spukt in ganz
Germanien und Frankreich, in Indien wie im Chersonnes,
sogar in China, das doch so weit in jeder Hinsicht
von uns abliegt, ist er bekannt. Und die Menschen
fürchten sich dort für ihn bis auf den heutigen
Tag. Er folgt den Spuren der isländischen Berserker,
der vom Teufeln erzeugten Hunnen, der Slaven,
Sachsen und Magyaren. Soweit reichen also unsere
Kenntnisse über ihn, und in der Tat ist so manches,
was jene Völker von ihm glaubten und noch glauben,
durch das erwiesen, was wir an uns selbst erfahren
mussten. Der Vampir lebt weiter und kann nicht
sterben im Laufe der Zeit. Er gedeiht immer weiter,
solange er sich vom Blute lebender Wesen ernähren
kann. Noch mehr, wir wissen auch, dass er sich
sogar zu verjüngen vermag, dass seine Lebenskraft
immer größer wird und sich immer wieder zu erneuern
scheint, wenn er genügend Nahrung hat. Abram
Van Helsing in Duems Dokas Dracula Herzlich willkommen
zu einer neuen Folge von Allerzeit der Welt.
Heute steigen wir gemeinsam mit Life tief hinab
in die dunkleren Kapitel der Menschheitsgeschichte,
nämlich zu jenen Wesen, die angeblich aus ihren
Kräbern zurückkehren, um unter den Lebenden Unheil
zu stiften. Vampire, Wiedergänger und Nachzehrer,
da freue ich mich besonders drauf. Wie bei uns
im Podcast so üblich, beginnen wir heute im Erster
Teil in der Frühzeit der Menschheit bei rätselhaften
Bestattung der Glockenbecher -Kultur und Untoten
im antiken Mesopotamien. Das wäre ganz bei dir,
Leif? Ja, das kommt davon, wenn du von wieder
einen Alto -Orientalisten und Preistofenarchäologen
einlädst. Erstmal herzlichen Willkommen, Leif.
Heute mit mir, Johannes, und mit Leif. Ich freue
mich mal wieder hier zu sein. Sehr, sehr schön.
Und wir haben ein sehr schönes Thema für euch
vorbereitet. Ausgiebigst vorbereitet, muss ich
sagen. Größtenteils von Live. Vielen Dank dafür.
Wir haben einen Dreiteiler geplant, wo es heute
eben um, wie gesagt, die Ursprünge in der frühesten
Menschheitsgeschichte geht. Altnordische Sagen,
das antike Griechenland und dann bis... zu mittelalterlichen
Friedhöfen und Pestgräbern der frühen Neuzeit
in den späteren Teilen und landen dann am Ende
des dritten Teils schließlich beim Vampir als
Figur der Popkultur des 19. Jahrhunderts, der
direkten Vorlage der Twilight -Romane. Davon
freue ich mich schon besonders. Ich habe leider
nicht mehr geschafft, die Triologie jetzt noch
mal komplett zu lesen oder mir anzuschauen. Oder
es gibt sogar vier Bücher. Ich glaube, es sind
vier, zumindest bei den Filmen. Bitte korrigiert
uns unser mangelndes Zweileidwissen. Wir kennen
uns nur mit allen älteren Quellen aus. Was die
Neuesten angeht, sind wir nicht ganz auf dem
Laufenden. Auch die ganzen Vampirserien auf Netflix
konnte ich jetzt leider nicht alle in der Vorbereitung
schauen. Was kannst du eigentlich? Ein großes
Versäumnis, ich weiß. Dafür bin eigentlich ich
da für die popkulturellen Referenzen hier. Aber
wir wollen uns anschauen, nicht nur wo kommt
jetzt so der klassische Dracula her, wie es in
einer typischen Doku zum Thema ist, sondern wir
wollen wirklich tief einsteigen, uns Zeit nehmen,
uns viele Quellen anschauen. Live wird uns ein
bisschen erklären, wie das mit der Archäologie
dann auch funktioniert, mit irregulären Bestattungen,
was ein bisschen dein Fachgebiet ist auch und
werden uns eben fragen, was verraten solche Geschichten
auch über unsere Ängste, Aberglauben und den
Umgang mit dem Tod im weitesten Sinne. Warum
wurden Leichen gefällt, enthauptet oder mit Ziegelsteinen
im Mund begraben? Da wirst du noch einiges zuzusagen
haben. Und wie kamen wir von den schmatzenden
Leichnamen, den Nachzehrern in Mitteleuropa,
zu dem uns heute vertrauten Dracula -Vampir mit
Cape und Langeckzähnen? Ich muss euch der Offenheit
halber sagen, ich habe Eckzähne wie ein Vampir.
Das heißt, ich bin vielleicht nicht ganz unvoreingenommen
bei dem Thema. Wenn ihr mich begrabt, irgendwann
mindestens einen Ziegelstein in den Mund, vielleicht
auch einfach verbrennen. Ich würde sagen, ich
würde empfehlen, mich zur Sicherheit verbrennen.
War feindlich. Du weißt ja, was ist rot und schlecht
für die Zähne? Ein Backstein. Ich weiß noch nicht,
ob das das offizielles Testament zählt, wenn
ich sie sehr öffentlich im Podcast verlautbare,
aber für alle Fälle verbrenne ich mich gerne.
Wir steigen. Jetzt ganz vorne ein, mit unserem
ersten Teil. Willkommen bei unseren Untoten aus
der Vorzeit. Und ganz grundlegend müssen wir
die Frage klären, was sind überhaupt Untote und
Wiedergänger, was haben die mit dem Vampir zu
tun und wie grenzen wir das ab von anderen Sagenfiguren,
mythologischen Figuren, wie auch immer. Genau,
ja, wir reden jetzt in diesem und der folgenden
Teilen über Untote oder Wiedergänger im engeren
Sinne, d .h. zum Leben erwachte menschliche Leichname,
die ins Leben zurückkommen, um den lebenden Faden
dazu zufügen. Das heißt, wir sprechen nicht über
Tote, die wirklich wieder ganz normal lebendig
auferstehen. Tut mir leid, Jesus wird leider
nicht vorkommen. Jetzt haben sich vielleicht
manche von drauf gefreut, aber kann man nichts
machen. Jesus Christ Vampire Hunter wäre ein
guter Film. Oh ja. Generell werden wir viele
gute Filmideen heute entwickeln. Entschuldigung.
Ja, da habe ich gar keinen Zweifel dran. Wir
sprechen leider auch nicht über Gespenster. Der
Unterschied zwischen Untoten und Gespenstern
ist nun nicht, was man erst erwarten könnte,
dass der Untote materiell ist und das Gespenst
irgendwie immateriell nicht körperlich oder so.
Wenn man die Sargen guckt, können Gespenster
mitunter auch durchaus sehr materiell erfeinen.
Also, dass sie zum Beispiel auch Menschen oder
Dinge berühren und physisch damit interagieren
oder so. Aber der Unterschied ist eben, dass
Gespenst ist, egal in welcher Gestalt es erfeint,
nicht identisch mit dem Leichnam. Also der Leichnam
kann vielleicht schon unter der Erde liegen,
völlig skelettiert, und das Gespenst erfeint
trotzdem wieder Mensch zu Lebzeiten, während
der Wiedergänger wirklich buchstäblich der Leichnam
selbst ist, der durch die Gegend wandelt. Unser
moderner, also das würden wir wahrscheinlich
popkulturell als Zombie bezeichnen. Der Zombie
ist halt der eine Unterart des Ganzen. Genau,
die wahrscheinlich bekannteste Form des Nieten.
Wenn wir jetzt das beschrieben hören, was du
gerade gesagt hast, der untote Körper, der zurückkommt
und die Lebenden stört, dann ist das ja so ein
bisschen der Gedanke, dass man direkt diese Zombie
-Filme im Kopf wichtig ist, dass die Bezeichnung
ganz woanders herkommt und eben dass sehr viele
andere Vorgänger und eine sehr lange Vor -Tradition
hatten, die wir heute erkunden wollen. Ja, Gespenster
wäre nochmal ein interessantes eigenes Thema.
Da gibt es ja auch durch sämtliche Kulturen unzählige
Geschichten, Sagen, Literatur und so weiter.
Das könnten wir unmöglich auch selbst in einem
Dreiteiler abhandeln. Wobei man natürlich immer
im Hinterkopf behalten muss, dass die unter viele
nicht so trennfarf sind, wenn man in alle Strophenquellen
guckt. Da gibt es natürlich auch immer Grenzfälle
und Überschneidungen und so. Womit wir uns auch
nicht beschäftigen wollen, sind jede Form von
dämonischen Wesen und so. Da wird gerade in der
populär Kulturen, auch in der populär wissenschaftlichen
Veröffentlichung immer gerne mal einiges durcheinander
geworfen, wenn alles, was irgendwie Blut saugt,
dann auch so zu den Vampiren oder dessen Vorläufern
erklärt wird. Aber oft haben wir es da eben auch
mit Monstern und Dämonen und so zu tun, sprich
mit Wesen, die niemals Menschen waren, sondern
von Anfang an das waren, was sie sind, nämlich
halt Monster oder Dämonen. der Wiedergänger oder
Vampir ursprünglich mal ein Mensch war. Ich habe
gerade schon so ein bisschen die Klischees angesprochen,
die wir haben, indem ich auf den Zombie als das
Klischee des Untoten so schlechthin irgendwie
und die Leute denken vielleicht bei dem Untoten
gar nicht als erstes an den Vampir, aber das
ist natürlich eigentlich ein zentraler oder mit
derbe zentrale Aspekt, den wir durch die Zeit
hinweg beim Vampir oder beim Vampir -artigen
Wesen sehen können. Absolut. Also wenn wir heute
in die Populärkultur gucken, haben wir da natürlich
immer so verfiedene Gattungen. Also einerseits
der Vampir in 1000 Varianten, eben der Zombie.
Wir haben natürlich die Ägypte für Moonbeer.
Vielleicht machen wir die nochmal in dem nachfolgenden
Teil. lebende Skelette oder eben auch einfach
so generve, auferstehende Tote, die halt nicht
näher in irgendeiner historischen Tradition verortet
werden oder so. Bis hin zu irgendwelchen Serienmördern,
die wieder von den Toten auferstehen, wie wir
es im Slasher -Film sehen. Jason War hieß in
Freitag der 13. ist in den späteren Teilen ja
streng genommen auch ein Wiedergänger. Ja, da
ist natürlich spannend, dass wir heutzutage ein
sehr klar definiertes Bild von einem Vampir haben.
Und das ist eben Dracula, das ist eben ein Mann
mit diesen Eckzählen, der mit seinem langen Cape
und einem irgendwie meintlich osteuropäischen
Akzent spricht und jungen Frauen das Blut aus
dem Hals saugen will. Und natürlich große Angst
vor Silber und Knoblauch hat und dem Tageslicht.
Genau, vor Kreuzen. Er hat kein Spiegelbild und
oder keinen Schatten oder der Schatten macht,
was er will. Er kann ein Haus nur betreten, wenn
er eingeladen wird und ja, diverse weitere solche
Regeln. Ja, wenn man ihn loswerden will, braucht
man am besten einen hölzernen Flock durchs Herd
oder gleich die Enthauptung und Verbrennen geht
immer. Verbrennen geht immer, ist schön. Genau,
aber da sehen wir diese Ansammlung, die aus ganz
vielen unterschiedlichen Traditionen teilweise
auch stimmt, die alle in dieser Figur des Graf
Dracula zusammengeflossen sind. Und das ist eben
dieser Roman von Bram Stoker, aus dem wir auch
am Anfang zitiert haben, wo der große Widersacher
von Count Dracula darüber schreibt, wie omnipräsent
dieses Thema durch alle Kulturen und durch alle
Zeiten hindurch eben gewesen sei. Und ja, wir
werden dann jetzt im Folgenden mal versuchen,
das Ganze etwas näher aufzudröseln. Und es stellt
sich tatsächlich heraus, dass viele dieser Motive,
die wir aus der Populärkultur kennen, schon erstaunlich
weit zurückgehen und eine ganz bemerkenswerte
Kontinuität aufweisen, während andere wiederum
viel jünger sind, als man eigentlich denkt und
erst erstaunlich spät überhaupt dazukommen und
früher im Volksglauben und so eigentlich überhaupt
noch keine Rolle spielen. Ja, und wir steigen
ein. Ganz weit vorne nenne ich möglichen Wiedergängerbestattungen
in der Uhr - und Frühgeschichte in Europa. Wenn
wir mit den Anfängen der Menschheitsgeschichte
uns befestigen wollen, und so ist natürlich immer
das Problem, der Großteil der Menschheitsgeschichte
ist prähistorisch. Das heißt, wir haben da einfach
keinerlei schriftliche Überlieferungen. Und wir
können entsprechend nur aus archäologischen Funden
ein bisschen versuchen zu rekonstruieren, wie
die Menschen damals gelebt haben oder gelebt
haben könnten. Das geht natürlich in einigen
Bereichen besser als in anderen. Wir wissen relativ
gut, was für Keramikformen die Menschen in der
Jungsteinzeit oder so verwendet haben, aber doch
ziemlich wenig über ihre ganze Geisteswelt, ihre
Religion, ihre Erzählungen und so weiter. Also
stellt sich natürlich die spannende Frage, ab
wann haben die Menschen erstmalig an sowas wie
Untote geglaubt? Und ja, was da als Quelle in
Frage kommt, sind halt vor allem Bestattungen
oder allgemeiner gesagt Behandlung menschlicher
Überreste, die wir im archäologischen Befund
finden. Und da gibt es natürlich immer zum einen
die normalen Bestattungen oder die uns als Archäologen
als normal erfeinen. Also zum Beispiel ein typisches
Erdbegräbnis oder eben auch Verbrennung. Je nach
Periode und Kultur ist natürlich auch unterschiedlich,
was so als der Standard gilt. Und dann gibt es
die sogenannten irregulären Bestattungen. Also
grob gesagt alles, was davon abweicht. Und auch
sowas findet man eigentlich durch alle möglichen
Kulturen, weil man sich Mitunter auch quellenkritisch
wieder fragen musste, ist das, was wir hier vor
uns sehen, eigentlich tatsächlich so irregulär?
Oder können wir es uns einfach nur aus unserem
eigenen kulturellen Bias heraus schlecht vorstellen,
dass das vielleicht doch ziemlich normal gewesen
ist? Du bildest halt, du schaust Gräberfelder
von einer Kultur aus einer Zeit an und siehst,
so und so viele machen, also 80, 90 Prozent machen
alle, sind alle auf eine Art und dann hast du
die... Einer an Prozent, die eben da rausfallen.
Und dann ist es natürlich schon auffällig zu
sagen, waren, wurden diese Menschen nicht begraben
wie die Mehrheit? Was zeichnet die aus? Und eine
sehr interessante Frage, um vielleicht auch Rückschlüsse
auf das Normative schließen zu können, indem
man auf die Ausnahmefälle guckt. Zum Beispiel
die Ausnahmen bestätigen die regelmäßig. Da finden
wir halt, ja. von seit Urzeiten immer wieder
ungewöhnliche Bestattungsformen. Also man muss
sagen, in der ganz alten und Mittelsteinzeit
haben wir allgemein zu wenig Bestattung, als
dass sich da wirklich klar solche Normen herausarbeiten
ließen. Also was gewöhnlich, was ungewöhnlich
ist. Und auch dann in der Jungsteinzeit, also
wenn die Menschen bereits sesshaft sind, Ackerbau
betreiben und so, haben wir da je nach Kultur
auch ganz verschiedene Bestattungssitten. In
manchen entsprechen die auch überhaupt nicht
dem, was wir so kennen. Da werden die Totenfleiter
in irgendwelchen... Gräben ausgelegt und verwesen
lassen und ähnliches. Oder die Knochen werden
später in Megalitgräber gepackt. Aber es beginnt
dann vielleicht etwa so im dritten Jahrtausend
vor Christus. Da haben wir mehrere Kulturen,
wie zum Beispiel die Glockenbecherkultur und
auch die Schnurrkeramik. Ja, und da haben wir
dann durchaus schon gewisse ungewöhnliche Bestattungen.
Es gibt zum Beispiel aus Opin in Sachsen -Anhalt
einen Grab der Glockenbecherkultur, etwa um 2200
vor Christus. das Sklett eines Mannes und über
seinen Unterfenkeln lag eine große Steinplatte.
Also das ist nun nicht das, was man in der Kultur
immer so erwartet. In viel späteren Zeiten kennen
wir sowas ja durchaus als Prävention gegen Untote,
damit die halt nicht wieder auferstehen. Oder
aus Schöningen im östlichen Niedersachsen gibt
es ebenfalls eine Bestattung, das Sklett einer
Frau. die offensichtlich keines natürlichen Todes
gestorben ist, denn im Feitelbein, also im Fädel,
fand man auch einen Bruch, der vielleicht durch
ein Schlagwerkzeug verursacht wurde. Der Fädel
wurde offensichtlich um den Todszeitpunkt oder
etwas später abgetrennt und zwei Halswirbel etwas
versetzt, die lagen dann 10 -20 cm hinter dem
eigentlichen Hals und die Zähne des Unterkiefers
wurden entfernt. Okay, das ist schon sehr weitreichend,
die Zähne des Unterkiefers zu entfernen, ist
ja... Ja, da denkt man montern natürlich sofort
an den Zombie, der nicht mehr beißen soll oder
so. Wobei wir da jetzt wieder kritisch einwenden
müssen. Gerade in der Glockenbecher -Kultur haben
wir ziemlich viele so ungewöhnliche Bestattungen
und seltsame Behandlungen von Toten. Also, dass
man die vielleicht doch erstmal irgendwo hat
ein bisschen angammeln lassen und dann erst sekundär
irgendwo anders bestattet hat oder die später
nochmal ausgegrabenen Knochen entnommen, wieder
zurückgepackt. Dann liegen da manchmal Knochen
nicht so, wie sie sollen. Gerade das so mit diesen
herausgenommene Halswirbeln hat man durchaus
mehrfach belegt. Aber allgemein schon allein
wegen dieser Vielfalt der Gestattungsritender
in der Glockenbecher -Kultur, ja, sollte man
es immer im Hinterkopf behalten, dass die Wafani
noch allerlei andere Sachen. machen und wir das
nicht sofort jetzt auf Wiedergängerfeucht zurückführen
können. Es fehlt ja Kontext so ein bisschen,
aber die Steinplatte auf den Füßen wirkt schon
wie eine sehr deutliche Nachricht an den Toten,
dass er liegen bleiben soll. Genau, das können
man sich da durchaus vorstellen und das ist ja
auch etwas, was wir in der Kultur nicht häufig
sehen. Während so nachträgliche Störungen des
Sklets und so da eigentlich so häufig vorkommen,
dass man fast schon von regulär widersprechen
kann. Also da sind womöglich die ungewöhnlichen
und gestörten Bestattungen häufiger als die,
die so richtig im Stück liegen. Das bemerkt man
tatsächlich erst in den letzten Jahren immer
mehr. Früher ging man vor allem immer außer von
eben normalen Sklettbestattungen in eine Hockerlage.
also die so auf der Seite liegen. Und wenn dann
mal einzelne Knochen irgendwie nicht ganz so
lagen, wie man es erwartet, da hat man es eher
so auf taphonomische Faktoren zurückgeführt.
Sprich alles, was so natürlich im Erdreich und
so geschieht nach der Bestattung. Verschleppung
durch Nagetiere, also halt die Wühlmäuse, die
da ihre Gänge durchgraben. Wobei, wenn dann zum
Beispiel so ein ganzer Oberarmknochen einfach
mal falsch rum im Sklett liegt und das kommt
dir vor, dann frage ich mich schon, was sollen
das denn bitte für Nager gewesen sein? Biber?
Das stelle ich mir so ein fettes Capybara vor,
das Leichen auswühlt und mit den Knochen rumjondeliert.
Und da wird zurückgelegt, nur ein bisschen falsch.
Ganz genau. Wir müssen der Kultur durchaus davon
ausgehen, dass da alles mögliche an Skelettmanipulationen
vorgenommen wird, aus was auch immer für kultischen
Gründen, die wir heute nicht mehr annähernd ermessen
können. Aber es ist zumindest nicht ausgeschlossen,
dass wir da auch schon so eine feucht vor Untoden
in irgendeiner Form fassen können. Und ja, solche
ungewöhnlichen Bestattungen kennen wir da auch
aus späteren Perioden. In der jüngeren Bronzezeit
zum Beispiel, da hatten wir in den meisten Regionen
hier in Mitteleuropa eher Brandbestattung, in
der Region auch nochmal Körperbestattung. Aber
da kennen wir zum Beispiel aus Äffleben in Thüringen
und aus Hedstedt -Borgörner in Sachsen -Anhalt
auch wieder solche Körperbestattungen, die mit
Steinen beschwert wurden. Auch da kann man nun
natürlich spekulieren, hat es mit Angst vor Untoten
zu tun oder nicht. Wenn wir zum Beispiel den
Herrn Herbert Jan Kuhn fragen, wer unsere Moorleichenfolge
gehört hat, wird sich an ihn erinnern können.
Der war ein großer Archäologe und ein großer
Nazi. Der behauptete tatsächlich schon, dass
dieser germanische Wiedergängerglauben eben bis
in die Jungsteinzeit, bis vor über 4 .000 Jahren,
zurückdatiert werden könnte anhand solcher Bestattungen.
Ich muss allerdings auch zugeben, dass er da
irgendwie in der Mitte eine Lücke von 1000 Jahren
hat, weil die dummerweise in der Bronze - und
frühen Eisenzeit dann Brandbestattung machen,
um man sowas dann nicht mehr findet. Also mit
solchen langen Kontinuitäten sollte man grundsätzlich
immer sehr vorsichtig sein. Das würde man heutzutage
in der Archäologie auch nicht mehr so vertreten.
Allerdings sehen wir eben jedoch, dass gewisse
Vorstellungen in der Menschheitsgeschichte immer
wieder auftreten. Es könnte also durchaus sein,
dass es solche Vorstellungen da auch von gegeben
hat. Nur innerhalb von Europa gab es dieses Phänomen,
sondern... eben auch schon im Alten Orient, weil
es ja so ein bisschen ein Deinfachgebiet auch
ist. Und du hast in der Vorbesprechung gemeint,
dass du die sumerischen Wiedergänger entdeckt
hast. Erzähl mal. Über die Prehistorie kann man
natürlich lange spekulieren. Schöner ist es,
wenn man Schriftquellen hat. Und die beginnen
natürlich zuallererst mal im vorderen Orient,
also im antiken Mesopotamien. sprechen wir eben
von einem Zweistromland, dem zwischen den Flüssen
Euphrat und Tigris, also dem heutigen Irak und
Syrien. Da haben wir eben schon im dritten Jahrtausend
vor Christus, also zeitgleich so mit der Glockenbecher
-Kultur in Europa, die Sumerer, die alte Sumere
sprechen und schreiben, da haben wir schon Schrift.
Im zweiten und ersten Jahrtausend vor Christus
haben wir dann auch die Babylonier und Assyrer,
die schreiben auf Akkadisch, also eine semitische
Sprache. Wir verwenden alle zusammen die Keilschrift
der ... Und da haben wir eben auch schon sehr
viele Texte erhalten. Berühmt sind ja gerade
so die mythisch -literarischen Texte, also eben
die Mythen über die Ideen der Taten der Götter
und so. Und da kennen wir beispielsweise das
Epos von Ishtas Höllenfahrt. Die Göttin Ishtar
mag dem ein oder anderen Stammhörer auch noch
bekannt sein aus unserer dritten Anunnaki -Folge,
wo wir auch über ihre Mythen gesprochen haben.
Ja, und da geht's eben darum, daß die in die
Unterwelt eindringen will, und der Torwächter
der Unterwelt, der Bidu, der will sie zunächst
nicht reinlassen, ja, und dann droht sie ihm.
Ufela mituti ekalubaltuti, elbatuti ima idu mitutu.
Ich werde auferstehen lassen die Toten, auf das
sie fressen die Lebenden, zahlreicher als die
Lebenden werden die Toten sein. Ja, sie droht
also damit die Tore der Unterwelt einzureißen
und die ganzen Toten wieder auf die Erde zu entlassen,
was dann so ziemlich so aussieht wie eine Zombieapokalypse.
Gute Drohung, finde ich. Funktioniert für mich.
Zeitlos, zeitlos. Genau, ich hetze die Toten
auf dich. Das geht immer und das war an Feind
von damals ein ziemlicher Klassiker, denn dieses
Zitat wird fast wortwörtlich auch in zwei anderen
Texten gebracht, unter anderem im berühmten Gilgamesh
-Epos und außerdem in der Erzählung von Nergal
und Erif Kigal. Da geht's darum, wie der Kriegsgott
Nergal in die Unterwelt kommt und dann die Unterweltskönigin
heiratet und selber König der Unterwelt wird.
Und überall dort haben wir eben diese Drohung
mit den menschenfressenden Toten. Wir können
natürlich schon davon ausgehen, dass die alten
Mesopotamier ihre Mythologie ernst genommen haben,
aber hier bezieht man sich natürlich noch auf,
weil eben Taten der Götter und so in grauer Vorzeit
und nicht auf die unmittelbare Lebenswirklichkeit
der Menschen in der Gegenwart. Aber auch da haben
wir durchaus Quellen, mit was für Plagegeistern
und so die Menschen sich hier rumschlagen mussten
oder rumzuschlagen so müssen glaubten. Denn wir
haben da eben tatsächlich eine sehr reiche Welt
an Geistern und Dämonen. Über die erfahren wir
dann vor allem ganz viel in Ritualtexten, also
vor allem in Beschwörungen, um eben diese Wesen
abzuwehren. Da gab es auch echte Ritualexperten,
die eben solche Beschwörungen durchgeführt haben,
weil eben auch Krankheiten, andere Leiden eben
ganz oft auf das Wirken von solchen dämonischen
Mächten zurückgeführt wurden, die man dann irgendwie
loswerden musste. In populärwissenschaftlichen
Werken liest man dann manchmal schon von den
sumerisch -neu -babilonischen Ruhaan des Vampirs,
also zum Beispiel vom Utoku, dem Ethemu, dem
Galu oder auch der Dämonin Lilith, Lilithu. Die
haben dann auch in der Bibel ein zweites Leben
bekommen, in dem Alten Testament. Genau, und
später in der ganzen jüdisch -christlichen Tradition,
wie der vorkommt und so weiter. Und tatsächlich
werden manche dieser Gestalten in den Beschwörungen
auch als fleischfessend und blutsaugend befrieden.
Allerdings handelt es sich dabei eben nicht um
Untote, also wieder auferfdehende menschliche
Leichen, sondern um dämonische Wesen, wie zum
Beispiel der Utoku, Sumerische Uduke, der Galur
oder auch eben die Lilitu oder eben um Geister,
der Ethemur, das ist eben ein Totengeister. Diese
Geistervorstellung war im alten Mesopotamien
allgemein etabliert. Also man hatte ja auch einen
Armenkult, wo man eben den eigenen Vorfahrenden
und Verstorbenen eben Opfergaben brachte, damit
die eben gut auf einen aufpassen und so. Also
man stellte sich die Geisterphonen immer sehr
wirkmächtig vor. Die Frage stellt sich nun, gab
es denn auch die Vorstellung von körperlichen
Wiedergängern? Tatsächlich wird man dazu in der
einschlägigen Wissenschaft der Literatur nicht
wirklich was finden. Das scheint bis vor kurzem
ziemlich unbekannt gewesen zu sein. Ich habe
mich allerdings mal auf die Suche begeben und
konnte tatsächlich einige Quellen finden, die
genau auf sowas hindeuten. Und das ist tatsächlich
ganz aktuelle Forschung. Also ich habe gerade
einen wissenschaftlichen Artikel zu dem Thema
verfasst, der ist auch schon erfolgreich durchs
Review und wird wohl Ende des Jahres in der wissenschaftlichen
Zeitschrift altorientabel für Forschung erfeinen.
Soll dann auch Open Access, also zum freien Download
im Internet sein. Und da gehe ich eben auf solche
sowohl textlichen als auch archäologischen Quellen
ein. Wir haben zum Beispiel eines der größten
Literaturbäcke des alten Mesopotamiens, die Omen
-Serie Schumma alu innamele facen. Man muss jetzt
dazu sagen, die alten Mesopotamier waren unheimlich
abergläubig und sie glaubten unter anderem auch
an Ominar, also an Vorzeichen. Also genau das,
was wir kennen, wenn die schwarze Katze von links
nach rechts läuft, wenn du unter einer Leiter
durchgehst, wenn ein Spiegel zerbricht, dann
gibt es Unglück und so weiter. Solche Vorstellungen
hatten wir auch und die haben tatsächlich ganz
Kataloge von solchen Ominer zusammengetragen,
wo es dann immer heißt, wenn die Fasekatze von
links nach rechts läuft, wenn sie von rechts
nach links läuft, wenn eine weiße Katze von links
nach rechts läuft und so weiter und so fort.
Einer der umfangreichsten solchen Omenkataloge
ist eben Fuma -Alu, also der Titel bedeutet,
wenn eine Stadt auf einem Hügel liegt und das
Ding ist in der Komplettfassung 110 Tafeln lang.
Also zum Vergleich, das Gilgamesh -Airpos in
der Standardversion ist zwölf Tafeln lang und
da geht's halt wirklich nur so rauf und runter,
diese ganze Omina. Und da haben wir eben auch
einige ganz bemerkenswerte Einträge. Da heißt
es zum Beispiel gleich auf der ersten Tafel,
wenn ein Geist ständig am Stadttor heult, diese
Stadt wird zerstreut. Aber dann auch, wenn ein
Toter wie ein Lebender in der Stadt gesehen wird,
diese Stadt wird zerstreut. Wenn ein Toter wie
ein Lebender ständig Schrecken in der Stadt verbreitet,
diese Stadt wird zerstreut. Auf einer späteren
Tafel geht es dann auch nochmal weiter. Eine
ganze Reihe von Ominar. Wenn im Haus eines Mannes
ein Toter wie ein Lebender gesehen wird, dieser
Mann wird sterben, sein Haus wird zerstreut.
Wenn im Haus eines Mannes ein Toter wie ein Lebender
ständig gesehen wird, Dann ist er jetzt heile
abgebrochen, wenn im Haus eines Mannes ein Toter
werden Lebender ständig Schrecken verbreitet,
Zerstreuung des Hauses und so weiter und so fort.
Schließlich sogar, wenn ein Toter in seinem Grab
inmitten von Leuken wieder zum Leben erwacht,
dann passiert irgendetwas mit dieser Stadt. Wahrscheinlich
nichts Gutes? Mit Sicherheit. Diese Ominer sind
alle negativ. Das interessante daran ist nun,
dass diese Omen -Serie explizit unterfeidet zwischen
Geistern, Sumerisch Gidem, Akkadisch Itemu und
eben lebenden Toten. Wird geschrieben mit den
sumerischen Zeichen Lu -Ush -Gen -Ti. Das müssen
wir akkadisch dann wahrscheinlich lesen als Mitu
-Kima -Bal -Ti. Also ein Toter wie ein Lebendal.
Also ein Feind galt das durchaus als eine relevante
Bedrohung. Allerdings muss man auch hier wieder
dazu sagen, Es geht aus dieser Quelle nicht hervor,
ob man den Untoten selbst als Verursacher dieses
Übels angesehen hat oder ob das praktisch nur
ein negatives Vorzeichen war, das praktisch von
den Göttern gesandt wurde. Auch wie wir die schwarze
Katze nicht unbedingt als den Verursacher des
Übels ausmachen würden. Man kann die schwarze
Katze natürlich danach trotzdem entsprechend
dafür bestrafen, dass da etwas Schlechtes passiert
ist. Da steht einem frei. Ich beweise auf das
schöne französische Fest. wo jährlich schon Katzen
durch die Stadt getragen wurden und vom Kirchturm
geworfen. Das ist so ein Katzenfolter -Festival,
so ein kulturelles. Genau. Ja, französische Kultur.
Wie immer zeitlos. Ja, immer wieder lustig. Einmal
im Jahr werden die Katzen dafür bestraft, dass
sie einem so viel Schlecht und Unglück verbreitet
haben. Joa, die Franzosen, man muss sie einfach
lieb haben. Aber zurück zum Alten Orient. Wieder
Gänger. Diese Omen -Serie ist tatsächlich auch
nicht die einzige Quelle, die auf sowas hindeutet.
Wir haben nämlich auch zum Beispiel ganz viele
Beschwörungen gegen Hexerei. Die Leute haben
sich nicht nur vor Geistern und Dämonen gefürchtet,
sondern auch vor Hexen und Hexern. Also Leute,
die Fahrtmagie und bösartige Rituale ausüben.
Und da gibt es entsprechend Beschwörungen gegen
diese, um eben die Hexen wiederum zu bestrafen.
Und da hat man mitunter auch mal erstaunliche
Merkmale drin. So heißt es zum Beispiel in einer
Beschwörung gegen Hexerei, die wendet sich an
eben diesen Torwächter der Unterwelt, dem Bidu.
Figuren meines Zauberers und meiner Hexe sind
für dich vor Ishtar und Dumusi aufgestellt. Zum
Land ohne Wiederkehr, also in die Unterwelt,
führe sie davon. Aus dem Grab mögen sie sich
nicht erheben. Bei Nergal bist du beschworen,
sie sollen sich nicht erheben. Sprich, dieses
Erheben. Und wenn man die Übersetzung quasi jetzt
nicht kennen würde, also hier ist der Leichnam
ja auch konkret genannt, so. Das geht hier tatsächlich
nicht um den Geist. Und wie du vorher gesagt
hast, gibt es unterschiedliche Begriffe dafür
auch. Das würde man jetzt aus einer reinen Übersetzung,
wenn man es nur lesen würde, gar nicht so ganz
klar erschließen können aus dem vorherigen. Na
ist der Tote jetzt, wenn er im Haus gesehen wird,
wirklich der Körper des Toten oder dann der Geist
so, aber wenn es unterschiedliche Begriffe dafür
gibt und tatsächlich der Leben der Körper des
Toten auftaucht, kann ich mir vorstellen, warum
das kein gutes Omen war. Definitiv. Und genauso
eben in den Hexereibeführungen. Also wenn man
schon extra ein Ritual deshalb durchführt und
dabei einige der höchsten Götter und vor allem
Unterwilds -Gottheiten anruft, dann scheint das
eine wirklich ernsthafte Bedrohung zu sein. Also
dass man wirklich dem Türsteher der Unterwelt
sagt, hey du Türsteher, denk dran, Befehl vom
Chef, wenn die ankommen, die lässt du gefälligst
nicht durch. Und man dafür sogar Nergal, also
den König der Unterwelt bemüht, damit der eben
dem Türsteher befeid sagt. Und es gibt noch eine
weitere solche Beführung. Und da heißt es ja
eben über die Hexe, in ihrem Grab, wo sie begraben
ist, möge sie den Körper, also gemeint ist, des
Patienten, nicht erreichen. Den Leichnam dieser
Hexe möge ein großes Netz bedecken. Und da feiern
mir doch ziemlich klar eben die körperliche Auferstehung
impliziert zu sein, wenn der Leichnam wirklich
durch ein Netz im Grab gehalten wird. Und dass
das Leben der Hexe, also es geht darum, dass
die Hexe dann stirbt und im Graben, also das
werden wir später ja auch immer wieder sehen,
dass eben diese Idee, dass es Leute sind, die
vorher eben Magie betrieben haben, Prostituierte
waren, irgendwie am Rande der Gesellschaft standen
aus irgendeinem Grund. Selbstmörder, Verbrecher,
gerichtete, Landstreicher und so weiter. Genau,
dass die eben besonders gefährdet sind, um dann
zu einem Vampir zu werden, zu einem Wiedergänger
zu werden, oder? Und dass deswegen das Leben
immer schon noch eine Rolle gespielt hat, wahrscheinlich
dann im Hinsicht auf die Gefahrenlage, dass Leute
sich Sorgen gemacht haben. Genau, wenn du im
Leben zu viel minderwertiges Kupfer verkauft
hast, dann wollen die Leute sichergehen, dass
du wirklich unter der Erde bleibst. Genau. Ja,
und das sind tatsächlich jetzt auch von alle
Früftquellen aus 3 .000 Jahren Mesopotamischer
Gefichte, die ich zu dem Thema kenne, weil man
sagen muss, dass gerade diese Gattungen, also
die Omen -Serien und die Beschwörungen, davon
liegen aus den frühesten Zeiten, so aus wirklich
Sumerischer Zeiten, ziemlich wenig vor. Also
diese Texte sind nun aus späterer Zeit so Ende
zweites und erstes Jahrtausend vor Christus.
Allerdings auch hier könnt ihr wieder in die
Archäologie gucken. Und ich habe da tatsächlich
diverse Publikationen von Bestattung im alten
Mesopotamien durchgearbeitet, die ganzen Gräberfelder
und so weiter. Und tatsächlich einige solcher
erstaunlichen Gräber gefunden. Im alten Mesopotamien
grundsätzlich ist meistens die Körperbestattung
üblich. Brandbestattung nur wirklich regional
mal in bestimmten Zeiten. Toten werden halt entweder
in Gräberfelder außerhalb der Stadt oder oft
oft tatsächlich direkt unter dem eigenen Haus
mit unter den eigenen Krüften oder direkt unter
Fußboden bestattet oder auf Grundstücken mit
verfallenen Häusern oder unter den Straßen und
so. Das gibt es alles. Setzlich kann man aber
von so einer Körperbestattung ausgehen. Ja und
dann haben wir da erstaunliche Funde. Aus der
Steite Uruk zum Beispiel, also genau die Stadt,
wo auch der König Gilgamesh geherrscht haben
soll, haben wir aus Neusumer verzeiht, also etwa
um 2000 v. Chr. eine Bestattung, das Skelett
eines Mannes in Hockerlage, der liegt so in der
Ecke zwischen zwei Hauswänden. Ja, und ihm fehlten
beide Hände. Und da hat man sogar gewisse Schnitt
- und Schlagspuren dran festgestellt, also wurden
die womöglich abgeschnitten. Außerdem waren beide
Oberarme, der rechte Unterarm und das Brustbein
gebrochen. Die Ausgräber spekulierten, er könnte
vielleicht durch einen Schlag oder Sturz gestorben
sein, also ist vielleicht irgendwie vom Dach
gefallen oder ähnliches. Beigaben hat man bei
diesem Skelett tatsächlich kaum, nur wenige Färben
und der Unterkiefer eines Schweins, wie komisch,
was auch immer mit einem Mann mit dem so im Jenseis
anfangen soll, und auf den Füßen des Toten lag
ein Stein. Kaltstein für etwa 18 x 20 cm und
auf diesem Stein eine einzelne Schärbe. Das natürlich
auch darauf hindeutet, dass der Stein nicht nachträglich
verrutscht ist nach dem Begräbnis. Also das sieht
mir doch schon relativ stark danach aus, was
wir so aus späteren Zeiten kennen. Ebenfalls
aus Uruk, etwas später, Altbabilon für Zeit,
haben wir auch ein Skelett. Erneut ist das Brustbein
gebrochen und in dem Fall fehlt der Fädel komplett.
Es könnte nun durchaus bei diesen beiden Bestattungen
sein, dass die Toten vielleicht irgendwie durch
einen Sturz oder so zu Tode gekommen sind und
wir haben es ja in diversen Kulturen eben unnatürliche
Todesursache und so prädestiniert einen auch
gern mal fürs Wiedergehen. Bekennt hat sie dann
aus späterer Zeit auch so eine Beschwörungs -Serie,
namens Udo Kroll oder Utoko Lemnutu, z .B. der
böse Totengeist. Da geht es eben auch um Totengeister,
also in dem Fall Geister, nicht Untote. Aber
da heißt es eben auch, dieser Totengeist könne
eben einer sein, der z .B. vom Dach gefallen
ist, von der Palme gestürzt, der ertrunken ist,
der mit der Waffe getötet wurde, ermordet, von
einem Löwen gerissen. der irgendwie in der Steppe
zurückgelassen wurde. Also kurzum alle unnatürlichen
vorzeitigen Todesfälle oder wenn jemand halt
keine angemessene Bestattung und Totenkult erhalten
hat. Und das sind ja Ideen, die wir heute vor
allem popkulturell aus dem Gespenster glauben
kennen. Diese Idee, dass jemand noch nicht fertig
ist, aus dem Leben gerissen wurde, bevor er irgendwas
wichtiges klären konnte, was er eigentlich hätte
klären sollen oder wollen und deswegen nicht
in der Lage ist, ins Jenseits hinüber zu gehen,
weil Dinge unvollendet getrieben sind für ihn.
Und das spielt er ja auch mit rein, wenn du dann
plötzlich vom Baum fällst und da... ist was anderes,
wie wenn jemand zufrieden um Kreise seiner Familie
stirbt. Da haben wir es in Erhorgen gemacht.
Ja, in der Ethnologie spricht man da ja auch
vom schlimmen Tote, der den vielen Kulturen ja
irgendwie die Hinterbliebenen vor Herausforderungen
stellt, das irgendwie auch kulturell zu bewältigen.
Und oft hat man das eben auch verbunden mit so
einem Geister - oder Wiedergängerglauben. Wummet
hier aus Sumere -Ferdezeit und so haben wir diese
entsprechende Schriftkölle noch nicht, das ist
viel später, aber grundsätzlich haben wir im
Alten Orien ja für uns eine lange Kontinuität,
wo solche Vorstellungen auch sich sehr lange
halten. Könnte also durchaus sein, dass das was
damit zu tun hat, auch wenn das hier natürlich
sehr spekulativ ist bei diesen Funden. Und ja,
es bleibt auch nicht bei diesen zwei Bestattungen.
Es gibt zum Beispiel ein Gap aus Halawa, das
ist am oberen Euphrat im heutigen Syrien. Das
ist sogar noch älter, rüdinastische Zeit, also
zwischen 3000 und 2300 v. Chr. Da haben wir das
Sklett einer Frau und der fehlten sowohl der
Fädel als auch die Hände und Füße. Und, muss
man sagen, im alten Orient, die haben nicht so
wie zum Beispiel im Christentum alle Toten werden
nach Osten ausgerichtet. Also die Totenlage kann
durchaus variieren, bleibt aber meistens relativ
einheitlich innerhalb eines Befattungsplatzes.
Und dort, auf dem Gräberfeld, sind eigentlich
die Frauen alle auf der linken Seite mit Kopf
nach Westen und Gesicht nach Norden beigesetzt.
Bis auf diese, die liegt noch dazu mit dem Kopf
nach Süden und dem Blick nach Westen. Also genau
gegenteilig. Genau. Wir haben also eine irreguläre
Lage und dann eben noch das Fehlen von Kopf und
Händen und Füßen. Also vielleicht wollten wir
auch da sichergehen, dass die wirklich keine
Unsinn mehr macht. Nicht weit von Halawa ist
auf der 5 Platz Tavi. Da haben wir eine Bestattung
in einem ungewöhnlich tiefen Grab beigesetzt
und anders als die anderen Gräber dort nach Nordwesten
orientiert. Die Graberde war mit Steinen gefüllt
und mehrere mittelgroße Steine lagen auf Fuß
- und Unterfenkeln, sowie zwischen Ellbogen und
Oberfenkeln und nahe dem Kopf des oder der Toten.
Also hier mehrere irreguläre Merkmale an einem
Grab. Und diese Vorstellung, dass man die Arme
und die Füße abhackt, ist natürlich naheliegend,
genauso wie das Entfernen des Kopfes, weil man
dann eben sagt, wie soll mich dieser tote Leichnam
verfolgen, weil er keine Hände, keine Füße in
den Kopf hat. Genau. Sehr praktisch gedacht.
Ja. Ohne Füße kein Wiedergänger, weil das gehen...
Praktische Lösung für metaphysische Probleme.
Genau. Und das ist auch so ein bisschen... Ja,
eine Lösung mit Hand und Fuß. Oder ohne. Das
zu psychologisieren, natürlich sind so... diese
schlimmen Tode, die du angesprochen hast, natürlich
für das Umfeld und die Familie auch eine große
Herausforderung. Das wird dann so ein bisschen
auf diesen Leichnam projiziert, weil alle müssen
ja dann umgehen, dass der auf einmal weg ist
oder die Person. Und im Endeffekt schiebt man
das dem oder der Toten so ein bisschen in die
Schuhe, zu sagen, sie hatte ... Sie waren noch
nicht fertig, wenn eigentlich das Umfeld diejenigen
waren, die mit der Person noch nicht fertig waren.
Das war schon eine Projektion des eigenen Kampfes,
damit umzugehen, jemanden zu verlieren. Die Angst,
dass man ihn eigentlich nicht wirklich verloren
hat und er wiederkommen könnte. So eine ganz
lustige Verschiebung. Genau, gibt's immer wieder.
Ja, wir haben solche Bestattung auch aus Assur,
also der Hauptstadt des Assyrischen Reiches.
Neu Assyrische Zeit, also da sind wir so erste
Hälfte, erstes Jahrtausend vor Christus. Ein
Sarkophag mit einem Sklett in Rückenlage. Und
da fehlten sowohl der Fädel als auch die Unterfenkel
samt Füßen. Oder aus Babylon, da gibt's so aus
der Spätzeit der eine Grabe, auch ein Sarkophag
mit einem Sklett. Ja, und der Fädel lag zwischen
den Unterfenkeln. Auch nicht zufällig dahin gefallen,
schätze ich, ja? Unverfeindlich. Also solche
Funde hat man da tatsächlich durch alle Zeiten
immer mal wieder. Also vereinzelt ist natürlich
immer die große Minderheit unter allen Bestattungen.
Es ist auch nicht so richtig gut möglich da jetzt
innerhalb dieser Gruppe noch mal nähere Muster
so herauszuarbeiten. Aber es fällt doch auf,
es gibt immer wieder solche Funde und eben manchmal
auch, wo sich mehrere seltsame Merkmale in einem
Grab überfneiden. Und eben noch dazu die Schriftquellen,
die zumindest darauf hindeuten, dass es solche
Vorstellungen auch gegeben haben könnte. Und
außerhalb des Zweistromlandes, außerhalb von
Mesopotamien, wir haben es gesehen, es gab es
zur ähnlichen Zeit in Europa, zur Zeit des Sumerier
und dem Zweistromland. Wo können wir das denn
in der später in Antike und so verfolgen. Also
gab es sicherlich ja in Ägypten, in Griechenland
und Rom auch irgendwie. Genau. Also aus Ägypten
hat man auch ganz ähnliche Funde, wie ich es
gerade beschrieben habe. Da gibt es auch so ein
paar Schriftquellen, die auch sowas hindeuten.
Auch zum Beispiel so, Flücher geben einen Grabräuber,
wo der Tote dann praktisch droht, er werde wiederkehren
und so. Man hat da auch tatsächlich so ein paar
Gespenster -Geschichten. Aber wir haben uns nun
dazu entschieden, das alte Ägypten jetzt mal
etwas kürzer abzuhandeln und uns dem vielleicht
in einer späteren Folge noch mal zu widmen. Das
ist zu viel. Genau, da müssen wir separat mal
drauf eingehen. Ja. Wir gehen direkt weiter ins
antike Griechenland. Und auch dort wieder heißt
es in populärwissenschaftlichen Publikationen
oft, dass man da eben von Vorgänger des Vampires
findet, nämlich hier zum Beispiel die Lamien
oder Empusen. Auch da haben wir so blutsaugende
Wesen, allerdings sind das eben auch eher so
dämonische Gestalten und eben keine wieder erwachten
Toten. Allerdings gibt es auch solche Vorstellungen
durchaus. Also auch was Geister angeht, wir haben
da halt auch wieder diesen starken Totenkult,
diesen Glauben eben, dass die Geistertoten immer
noch wirkmächtig sind. Bezeichnenderweise zum
Beispiel in Homöas Odyssee, da werden die Geister
der Toten in der Unterwelt ja auch mit dem Blut
von geschlachteten Tieren angelockt. Also da
sind auch die Geister ein bisschen Blut trinken.
Es gibt auch dort eben diese Vorstellung vom
schlimmen Tod, also das ist eine unnatürliche
Todesursache oder ein unzureichendes Begräbnis.
Tote dazu bringen, dann ruhelos zu sein. Da spricht
man auch von den Griechisch Biaioi Tanatoi, also
unruhigen Toten. Geistergeschehenen sind durchaus
bekannt. Es gibt es mal ganz berühmt von Plinius,
dem Jüngeren, eine Anekdote über ein Geisterhaus
in Athen, wo er wiederholte, irgendwie die Gestalt
eines Mannes im Ketten gesichtet wird und später
finden sie dann das Sklett und können das endlich
korrekt begraben und dann verschwindet er auch.
Wieder die Frage, haben wir da denn richtige
Untote? Und tatsächlich gibt es ja auch hier
wieder ein paar solche Anekdoten. Und nachdem
die im Alten Orient ja nun noch ziemlich abgekürzer
indirekt waren, erfahren jetzt durchaus sehr
recht drastische Gefechten. Zum Beispiel gibt
es die Vorstellung, dass Heroen, also halt die
berühmten Kämpfer und Herfer und Helden der Vorzeit
durchaus noch körperlich in der Welt präsent
sein können, auch zum Teil tatsächlich an ihren
Gräbern. Und da hat zum Beispiel der Herr Philostratos
im 2. bis 3. Jahrhundert nach Christus ein erstaunliches
Werk, den Heroikos, geschrieben, wo er eben so
ein bisschen alternative Versionen zu den Geschichten
von Homéa erzählt. Fanfiction. Ja, Fanfiction.
Exakt, ja. Und da heißt es tatsächlich, dass
der berühmte Herr Held Achelois, also wir kennen
ja aus der Ilias, der Unverwundbare und so weiter,
wird da nach seinem Tote offenbar zusammen mit
Helena auf der Insel Leuke im Schwarzen Meer
lebt. Und dort dürfen Seefahrer nur bei Tag anlegen,
aber nicht bei Nacht auf der Insel bleiben. Einmal
allerdings hat er eine Ausnahme gemacht für einen
Kaufmann, dem habe dieser Achelois, der da immer
noch wohnte, den Auftrag gegeben, für ihn ein
Mädchen aus Troja als Sklaven für ihn zu besorgen.
Der Kaufmann glaubte, ich zitiere jetzt, dass
Achelois in sie verliebt sei. Er warb das Mädchen
und segelte zur Insel zurück. Achelois lobte
ihn bei seiner Rückkehr und trug ihm auf, das
Mädchen für ihn auf dem Schiff zu bewachen. selber
aber am Abend zum Heiligtum zu kommen und zusammen
mit ihm und Helena zu speisen. Als er kam, gab
er ihm viel Geld, nette Sache, und sagte, er
wolle ihn zu seinem Gastfreund machen und für
ein erfolgreicher Handelsfahrt und eine sichere
Seereise sorgen. Nachdem es aber Tag geworden
war, sagte er, fahr du nun weiter mit diesen
Geschenken in deinen Händen. Das Mädchen aber
lass mir hier auf dem Strand zurück. Sie waren
noch kein Stadion vom Land entfernt, als das
Schreien des Mädchens zu ihm drang, weil Achilos
es in Stücke riss und liebeweise zerfleifte.
Ja? Als ich mir das durchgelesen habe, das erste
Mal das Zitat, dachte ich, was ist denn das für
eine Geschichte? Was wird da auch transportiert?
Dieses Bild von Achilleus wird ja schon deutlich
in Monster verkehrt. Ein kinderfressendes, bluttrinkendes
Monster eigentlich. Genau, jetzt haben wir den
Achilles -Zombie. Und das ist so ein bisschen
der Preis, den er braucht. Risches Blut um...
seine Unsterblichkeit irgendwie aufrechtzuerhalten.
Könnte man nur so interpretieren oder hat immer
noch einen unbewältigten Groll gegen die Trojaner
und diese ganze Kiste damit der Sklaven in der
Ilias und so weiter. Also so richtig erklärt
wird es da nicht. Die Pönte fehlt irgendwie ein
bisschen. Auf jeden Fall zerfleischt er sie halt.
Was wir hier auf jeden Fall schon sehen, was
uns später aus der Figur des Graf Dracula eben
vertraut ist. ist dieser Drang zu jungen Frauenblut
irgendwie. Diese leicht ergotisierende Ebene.
Hier auch ein Heldencharakter, der dann dieses
monströse, diese monströse Seite hat, die bei
Nacht herauskommt, tagsüber eine Seite, nachts
die andere. Das ist ja schon sehr Dracula -artig
auf eine Art. Da fehlt so ein bisschen das Cape,
aber sonst ... Vielleicht hat er auch ein Cape
an. Steht da nicht. Ach, würde doch gern auch
mit so ... in so Fell ... um zu zeigen, wie archaisch
sein Heldentum ist. Das war Herakles. Ich verwechsel
mit Herakles. Gut, dass ich dich hab hier. Ja.
Danke. Genau, immer gerne. Auf jeden Fall möchte
ich die Szene gern mal mit Brad Pitt verfilmt
sehen. Ja, und wenn wir über Untot in der Antike
sprechen, dann kommen wir an einem Autor nicht
vorbei und das ist Phlegon von Traleix. Ja, der
war Sklave des römischen Kaisers Hadrian, wurde
dann freigelassen und gehört als Freigelassene
eben zu dessen Hof im zweiten Jahrhundert nach
Christus und der verfasst er ein ganz erstaunliches
Werk, das Buch der Wunder oder Mirabilia. Das
ist im Prinzip einfach eine Sammlung von erstaunlichen
Anekdoten von allerlei Wundern, die überall gefäden
seien. Also da berichtet er zum Beispiel von
Funden von... Riesenskeletten und sowas und eben
auch von Auferstehung von Toten. Seine berühmteste
Gefechte ist die über die Braut von Amphipolis.
Das habe sich Mitte des vierten Jahrhunderts
vor Christus in Makedonien ereignet. Da gab es
eine junge Frau namens Filinion. Ja, die habe
einen gewissen Krateros geheiratet, sei aber
kurz nach der Hochzeit gestorben. Aber sechs
Monate nach ihrem Tod kehrte sie zurück. Allerdings
nicht zu ihrem Ehemann, sondern zu einem jungen
Mann namens Mahathis, in den sie verliebt war
und verbringt dann die Nächte mit ihm. Also hier
haben wir schon durchaus diese erotisierende
Komponente. Allerdings werden die beiden dann
von der Amel des sehr jungen beobachtet und der
informiert die Mutter der Verstorbende. Und ja,
die Eltern sind dann natürlich ganz aus dem Häuschen,
dass ihre Tochter womöglich doch noch am Leben
ist. Und als die Filinion wieder zu ihrem Geliebten
kommt, treten auf einmal ihre Eltern ein und
umarmen sie. Ja, da bricht sie allerdings, dass
sie nun an den ihr zugewiesenen Ort zurückkehren
müsse und bricht tot zusammen. Daraufhin wird
auch ihr Grab geöffnet und alle anderen Leichname,
also viele natürlich schon komplett skelettiert,
sind noch vorhanden. Nur ihr Leichnam fehlt eben
in der Gruft. Stattdessen findet man dort eben
den eisernen Ring und den goldenen Weinbecher,
den sie bei ihrer ersten Begegnung von ihrem
geliebten Machaates erhalten hatte. Also damit
dann der Physio für Beweis, dass sie tatsächlich
als Tote, als wirklich dieser Leichnam, als Untote
dort präsent waren. Der Leichnam liegt ja nun
immer noch da im Schlaf gemacht. Und das Ganze
wird dann vor der Volksversammlung diskutiert
und schließlich kommt man darin überein, dass
der Leichnam außerhalb der Stadt verbrannt wird
und man dann auch ein apotropäfisches, also ein
übel abwehrendes Ritual vollführt. Es wird ein
Opfer für Hermes Tonios, also den Hermes in der
Funktion des unterweltlichen Gottes, der Seelen
in die Unterwelt geleitenden Gottes durchgeführt.
Diese Erzählung ist auch deshalb recht berühmt,
weil sie später von einem anderen Autor aktualisiert
wurde. Das war nämlich die Inspiration für Goethe,
der hat 1797 seine Ballade Die Braut von Korinth
geschrieben. Also Ursprung aus Amphipolis, jetzt
hat er sie nach Korinth versetzt, aber ansonsten
bleibt die Handlung da relativ ähnlich. Allerdings
nimmt er einige Änderungen vor, nämlich beschreibt
Goethe das so, dass die beiden jungen Leute einander
zur Hochzeit versprochen waren, aber die Eltern
des Mädchens seien zum Christentum konvertiert
und hätten aufgrund dessen die Verlobung gelöst.
Daraufhin sei sie eben vor Gramm gestorben, aber
dann eben trotzdem zurückgekehrt. Interessant
ist nun, dass Goethe die untode Braut hiervon
als eine Art Vampir befreibt. Und zu saugen seines
Herzens Blut, heißt es da, also dieses Blutsaugermotiv.
Was in Goethes Zeit, dazu kommen wir dann im
dritten Teil, durchaus schon bekannt war, aber
in der Antike noch keine Rolle spielte. Und das
ist ja ganz spannend, weil das ja 100 Jahre vor
James Stokas Dracula da kam, also 1779, eher
17. 1997 kam das schon raus, also ziemlich genau
100 Jahre vor Dracula. Genau und das ist auch
tatsächlich eins der frühsten Beispiele eben
für so einen Vampir mit menschlichen und auch
teils positiven Emotionen. Also während sie bei
Goethe dann zwar auch eben als so eine zehrende
Vampirin dargestellt wird und so ist sie ursprünglicher
bei Pflegung ja noch relativ positiv. Also sie
will niemanden umbringen, sondern eigentlich
nur Zeit mit ihrem Geliebten verbringen. Aber
eben auch bei Goethe wiederum natürlich diese
erotische Komponente ganz stark. Ja, und wenn
wir von bei Flegorn sind, gibt's da noch ein
paar andere Anekdoten, von denen ich eine noch
mal rausgesucht habe. Und da lesen wir auch ganz
erstaunliche Dinge. Da geht es um einen Bürger
namens Polykritos, der war hervorragende Abstammung
und wurde auch gerade zum Aetolarchen, also dem
Anführer der Aetola, gewählt. Also eigentlich
läuft alles super bei ihm, er heiratete auch,
aber stirbt dann in der vierten Nacht nach der
Hochzeit. Dumm gelaufen. Allerdings ist es ihm
noch gelungen seine Frau zu fängern und sie gebiert
daraufhin ein Kind mit männlichen und weiblichen
Geschlechtsorganen, also ein Hermaphroditen,
heute würde man vielleicht von Intersexualität
oder Entwicklungsstörungen oder ähnlichem sprechen.
Damals aber galt das eben als ein ganz verheerendes
Omen, also da sind wir wieder bei dieser Vorzeichenkunde,
der die griechner Römer natürlich genauso anhingen.
Dieses Omen wird dann entsprechend vor der Volksversammlung
diskutiert und man will beschließen, das Kind
und die Mutter zu verbrennen, weil sicher ist
sicher, da werfeint der verstorbene Polykrithos
auf einmal in schwarzer Kleidung. Erstmal betont
er allen gegenüber sein Wohlwollen, dass er ihn
noch positiv gegenüber eingestellt ist und nur
im besten Sinne die Unterweltsgottheiten überredet
hat, dass sie ihn noch einmal rauslassen und
erfordert er auch, dass ihm das Kind übergeben
werde. Reiter sind erstmal unsicher und zögern.
Ja, daraufhin fährt er fort und sagt, sie sollten
bitte für ihn nicht ihm Vorwürfe machen, da doch
das Schicksal selbst ihn zwinge, gegen sein eigenes
Kind vorzugehen. Ja und dann ergreift er das
Kind, reißt es in Stücke und frisst es Stück
für Stück auf. Ja, sehr griechisch -göttlich.
Also erinnert natürlich an griechische Götter,
die ihre Kinder fressen. Genau, das kennen wir
da auch durchaus. Also die Leute werfen zwar
mit Steinen nach ihm, das interessiert ihn da
aber nicht sonderlich. Er frisst das Kind also
fast komplett auf. Und als er den gesamten Körper
bis auf den Kopf verschlungen hat, verschwindet
er, er wird einfach unsichtbar. Der Kopf des
Kindes aber beginnt zu sprechen. Und ja, reimt
da eine Weißsagung zusammen, dass in genau einem
Jahr ein tödliches Unheil die Anwesenden treffen
werde. Und ja, das wird entsprechend auch ernst
genommen, wenn auf einmal so ein gehackter Kinderkopf
anfängt zu sprechen. Die Aetola bringen also
ihre Frauen, Kinder und Alten in Sicherheit,
in Verstecke und so und rüsten sich für das drohende
Unheil. Und tatsächlich kommt es dann ein Jahr
später auf zu einer sehr verlustreichen Schlacht
gegen die Akananen, also gegen das Nachbarvolke
und zu sehr vielen Todesfällen. Ich würde Ihnen
zustimmen. Am Anfang würde ich nicht zustimmen
mit dem schlechten Omen, aber spätestens dann,
wenn der abgedrehte Kinderkopf anfängt zu sprechen,
wie in so einem Horrorfilm. Schlechtes Omen,
ja. Ja, ganz schlechtes Omen. Also bei dieser
Geschichte stellt sich mir eigentlich nur eine
Frage. Was stimmt nicht mit euch? Die Spinnen,
die Griechen. Ja, also es gibt da durchaus schon
solche Vorstellungen von Wiedergängern in ganz
verschiedener Form. Was wir aber in der antigen
Literatur nicht so wirklich finden, sind eben
diese klassischen Wiedergänger, die einfach wiederkehren
und aber nur den lebenden Faden. Also auch gerade
eben in so unmittelbar historischen Kontexten.
Außer du bist ihr Baby. Ja, dann auf jeden Fall.
Allerdings, auch hier wieder deuten archäologische
Funde darauf hin, dass das, was wir in den Fruchtquellen
nur relativ selten belegt haben, vielleicht durchaus
noch weiter verbreitet gewesen sein könnte. sind
eigentlich alles Brandgräber, bis auf wenige
Körpergräber. Und in zwei Fällen wurden gerade
diese eben auch mit einem großen Stein beschwert.
Und ähnlich Wunde gibt es auch in Norditalien,
haben wir hier in Capo Colonna, 90 bis 80 Jahrhundert
v. Chr. Da hat man auch zwei Gräber, die mit
großem Sandstein bedeckt wurden. Es gibt auch
andere Fälle, wo die Toten sogar irgendwie mit
Nägeln durchbohrt wurden oder gefesselt in Bauchlage
niedergelegt oder eben mit Steinen bedeckt. Also
zum Beispiel in einer Nikopole in der Nähe von
Bologna, Grab 161, mit einem Skelett in Bauchlage.
Da war hier dieses Skelett eben auch mit einem
Nagel durchbohrt und weiterer Nagel auf dem Körper
und solche Schuhnägel, wir kennen sie ja von
den homischen Legionären, lagen unter dem Fädel.
K. 109 wiederum hatte sogar ein Nagel im Fädel
und Schnittwunden und der rechte Fußwartenfeind
amputiert. Aber da muss ich jetzt mal kurz einwerfen.
Wenn dieser Glaube über so lange Zeit hinweg
quasi in verschiedensten Kulturen so präsent
war und wir immer wieder Kräber finden, da muss
ja was dran sein, Leif. Ja, würde ich natürlich
niemals glauben. Ich stelle mir ja immer die
Frage, gibt es da denn seriöse wissenschaftliche
Literatur zu? Ja, und da muss man leider sagen,
gibt es tatsächlich. Denn ausgerechnet einer
der größten klassischen Archäologen hat da selber
eine ja sehr unheimliche Gefichte erlebt. Wir
reden von Ellen John Bayard -Ways, er lebte 1879
bis 1957, und das war wirklich eine der wichtigsten
Erforfe der EG von Bronzezeit. Also wir kennen
natürlich alle Heinrich Schliemann, der ja...
Er ist ein... Den TNT -Sprengstoffbruder, der
uns Droja 4 freigesprengt hat und dabei 2, 3
und was weiß ich alles weggebockt hat. Genau.
Und der hat ja auch nicht nur in Droja gegraben,
sondern auch in Mykena und Tiryns und so. Also
eben die Mykenische Zivilisation, also das Griechenland
der Bronzezeit. oder ja auch Arthur Evans, der
dann auf Kreta eben die Minoer wiederentdeckte
oder zumindest maßgeblich die Ausgrabungen dann
organisiert und popularisiert hat. Ja und einer
von deren Nachfolgern eben im frühen 20. Jahrhundert
war dann eben der Herr Waysom, der eben wirklich
die Archäologie der Mykänischen Welt durchaus
revolutioniert hat. 1956, also ein Jahr vor seinem
Tod, publizierte er dann einen Artikel in Antiquity.
Und das ist kein beliebiges Käseblatt, sondern
durchaus eine der angesehensten Archäologiezeitschriften.
Ja, er war der einzig noch lebende Zeuge jener
Ereignisse, die er da berichtet. Alle anderen
waren inzwischen schon verstorben. Zufall? So
glaube ich nicht. Ja, und da berichtet er echt
sehr verstörende Dinge. 1911 habe er mit seinen
Kollegen in der Argolis, also auf der Peloponnes
in Griechenland, nahe dem Dorf Tymare, ein mykenisches
Kuppelgrab ausgegraben. Also davon kannte er
zweifelos einige. Am bekanntesten ist natürlich
das sogenannte Fazhaus des Atreuse, wie Fliehmann
es genannt hat in Mykene. Also so eine aus Stein
gemauerte Kuppel, was eben als reiches Grab in
der mykänischen Zivilisation dient. Ja, und da
befreit er nun die Funde in diesem Grab. Normalerweise
findet man im Boden Keramikfragmente und gelegentlich
kleine Gegenstände, die aus dem Grab geworfen
wurden, wenn die Familiengruppe wieder geöffnet
wurde, um einen neuen Einwohner aufzunehmen.
Hier jedoch fanden wir buchstäblich gar nichts
in der Erde, die wir ausgruben, siebten und mit
besonderer Sorgfalt betrachteten. Außerdem wurde
die Arbeit durch große Massen von großen Steinen
und schweren Felsen behindert, die fast so aussahen,
als wären sie von den Alten absichtlich dort
platziert worden, um jeden Archäologen künftiger
Zeiten zu ärgern, der versuchen könnte, die Grabstätte
zu verletzen. Schließlich war vor der Tür des
Grabes selbst die gesamte Breite und Höhe des
Eingangsbereiches durch eine massive Steinmasse
versperrt. Ich bemerkte zu Eveshemm, dass dies
wahrscheinlich von den ursprünglichen Besitzern
des Grabes absichtlich so aufgebaut worden war,
um ihre Vorfahren und deren Schätze vor den Untersuchungen
eines zukünftigen Schliemanns zu schützen. Ja,
der alte Manoles, unser erfahrenster Handwerker,
vertrat die Ansicht, dass die Alten dies getan
hatten, um zu verhindern, dass sie herauskamen.
Aber er sagte nicht, was er mit sie meinte. Er
machte jedoch eines Tages darauf aufmerksam,
dass auf der Oberfläche des Hügels oberhalb der
Grabkammer keine Vegetation zu finden war. Das
klingt ja von durchaus sehr mysteriös. Schließlich
entfernten wir an einem Donnerstag die letzten
Steine, und konnten in die Kammer eindringen,
die aufgrund der Festigkeit der Sperrmauer in
der Türöffnung weniger als einen halben Meter
feiner Erde auf ihrem Felsboden aufwies. Zu unserer
Überraschung und zum Entsetzen aller Arbeiter
mit Ausnahme des alten Manoles war kein Gold
zu sehen. Kein Gold, das geht ja gar nicht. Nicht
einmal Vasen aus Ton geschweigele aufs kostbare
Material und auch sonst war nirgends irgendwelche
Gegenstände zu sehen. In der Tat gab es nur ein
Skelett und das lag in der Mitte der Rückwand,
flach auf dem Rücken, mit dem Kopf in Richtung
Westen. Es war in diesem Nachmittag zu spät,
um damit zu beginnen, den Boden des Grabes zu
entfernen und ihn auf der Suche nach kleinen
Gegenständen oder Schmuck zu durchsuchen. Also
wählten wir in unserer vertrauenswürdigen Als
wählten wir einen unserer vertrauenswürdigen
Männer aus und ernannten ihn zum Wächter, der
in dieser Nacht im Eingang des Grabes schlafen
sollte, um unbefugte Eingriffe zu verhindern.
Ja, besser ist. Allerdings nimmt dann das Unheil
seinen Lauf. Am frühen Freitagmorgen, kurz vor
Sonnenaufgang, wurden wir durch ein heftiges
Klopfen an der Tür geweckt und der Wachmann stürmte
herein. Wir zündeten hastig die Lampen an und
sahen ihn mit großen Augen und Zittern vor uns
stehen. Er beteuerte mit vielen Appellen an die
Jungfrau und die Heiligen, dass bis vor etwa
einer halben Stunde alles gut gegangen sei. Dann
wurde er auf ein Rascheln und ein leichtes Rasseln
wie von Knochen aufmerksam. Epheshem sagte, es
sei jemand gewesen, der von draußen den Gang
herauf kam, und ein Geräusch machte, um ihn zu
erschrecken. Der Wächter leugnete dies und sagte,
das Geräusch stammte aus dem Inneren der Gruft.
Er hatte eine Herausforderung gerufen, aber keine
Antwort erhalten. Dann berührte etwas seinen
Fuß, und er verlor die Nerven und rannte zu uns.
Ja, das klingt ja schon recht bedenklich. Daraufhin
sind die natürlich alle sofort zur Gruft gelaufen
und haben sie näher untersucht, aber erst mal
nichts Ungewöhnliches gefunden. Außer, dass das
Skelett leicht bewegt worden zu sein schien und
in der weichen Erde des Grabes seltsame Spuren
zu sehen waren, als hätte sich ein Vogel mit
seltsamen Füßen oder ein seltsames Reptil über
den Boden geschleppt. Ja, komisch. Aber auch
da ging sie natürlich erst mal weiter wissenschaftlich
vor, also reinigen und untersuchen das Skelette,
merken auch, dass sich zwischen dessen Rippen
eine merkwürdige bronzene Lanzenspitze befand.
Als Archäologe frage ich mich natürlich, inwiefern
diese Lanzenspitze merkwürdig gewesen sei. Das
wird leider nicht näher erklärt. In Schädel und
die Lanzenspitze nehmen sie dann später auch
mit in ihre Unterkunft und bestimmen dann auch
einen neuen Wächter für die nächste Nacht. Und
der nächste ist eigentlich auch ein harter Kerl,
der hat vorher in der königlichen Leibwache in
Athen gedient und mit seinem Revolver höchstpersönlich
auch mal zwei Wölfe erlegte. Also ja, so jemand
sollte doch sicher keine Angst vor irgendwelchen
Gespenstern haben. Gegen 4 Uhr am Samstagmorgen
wurde das ganze Dorf durch das wilde Echo von
Revolverschüssen geweckt und bald darauf kam
unser furchtloser Wächter mit seiner Geschichte
an der Rand. Wie sein Vorgänger hatte er ein
Rascheln und ein Rasseln wie von Knochen aus
dem Inneren des Grabes gehört. Er konnte weder
im Eingangsbereich noch in der Gruft selbst etwas
sehen. Also feuerte er viermal in die Gruft selbst
und die letzten beiden Schüsse in den Eingangsbereich
um den Weg frei zu machen. Also alle laufen schon
wieder zur Gruft, untersuchen es. Ja, nur in
der Gruft selbst stellten wir fest, dass das
Skelett verschwunden war und wieder bemerkten
wir die merkwürdigen, reptilienartigen Spuren
auf der kleinen, weichen Erde, die doch auf dem
Boden lag. Ja, es wird immer unheimlich haben.
Aber am nächsten Tag arbeiten sie eben, wie gehabt,
weiter. bis dann irgendwann ja Vorarbeiter ganz
blass und nervös zurückkommt und auch noch berichtet,
dass sein Pferd auf dem Rückweg plötzlich ganz
nervös geworden sei und gescheut habe und sowas,
was es definitiv noch nie gemacht hat. Und ja,
manche bekommen es jetzt doch von zunehmender
Angst zu tun. Und ja, am nächsten Tag kommt dann
auch der lokale Priester namens Athanasios zu
ihnen und trifft Ways Kollegen, den Herrn Eversham,
und hat ein langes Gespräch mit ihm. Ja, dann
beschließt man doch, die Wissenschaft dahinter
anzustellen. Sie holen also den Schädel und die
Lanzenspitze und legen beides wieder ins Grab.
Der Priester kehrt dann auch in vollem Ornate
zurück. Er hat auch noch die Priester von zwei
oder drei Nachbardörfern mitgebracht. Und alle
zusammen umfreiten sie das Grab, versprühen Weihwasser
und Weihrauch und singen ein Gebet zur Austreibung
der bösen Geister. Als der Gottesdienst seinen
Höhepunkt erreichte, kam plötzlich ein heftiger
Windstoß auf, der den Eingangsbereich zum Grab
hinauf fegte. Die Kerzen, die einzige Beleuchtung,
der die Sonne war bedeckt, flackerten einige
Augenblicke lang stark unterloschend an. Wir
wurden in fällige Dunkelheit getaucht und hörten
in der plötzlichen Stille ein Rascheln und ein
trockenes Klappern, gefolgt von dem Geräusch
von Metall, das auf einen Gegenstand schlägt.
Klang, klang. Wir haben ihn gesehen, riefen einige
der Akolythen und bekreuzigten sich. Sie wurden
gefragt, wen sie gesehen hätten. Sie erklärten,
er sei mit dem Speer in der Hand in die Gruft
gestürmt, kurz bevor die Kerzen ausgeblasen wurden.
Weder Evishem noch ich hatten etwas derartiges
gesehen, aber Evishem sagte, er wolle noch einmal
in die Gruft gehen, um nachzusehen. Dort lag
das Sklett genau so, wie wir es zuerst gefunden
hatten, auf dem Rücken liegen, mit dem Kopf in
Richtung Westen. Bronze eine Lanzenspitze ragt
aufrecht zwischen den Rippen hervor, dagegen,
wo sich das Herz befinden würde, wenn ein Sklett
ein Herz haben könnte. Davor, ebenfalls wie durch
ein Wunder aufrecht stehend, befand sich eine
Ikone des heiligen Georg, die jemand fallen gelassen
hatte. Ja, und daraufhin übernehmen auch die
Einheimischen die Verantwortung der über die
ganze Angelegenheit den Mauern das Grab zu. Davor
wird noch eine weitere Ikone des heiligen Georg
aufgestellt. Und damit ist die Sache dort erst
einmal erledigt. Ways fügt dann allerdings noch
hinzu, dass er 1919, also acht Jahre später,
noch einmal zu dem Ort zurückgekehrt sei. Und
dort stellt er dann fest, dass die Frommendorfbewohner
den kleinen Schrein im Eingangsbereich des Myklinischen
Grabes zu einer Art kleinen Kapelle ausgebaut
hatten, die sie nun St. Georg der Vampir nannten.
Ganz genau. Ja, ärzelhaft. So haben wir dort
also den heiligen Kult von St. Georg dem Vampir
im Griechenland. Spannende Mischung, weil St.
Georg ja der große Drachentöter ist und an Graf
Dracula. Also das ist ein spannendes Mash -up
vom Drachentöter und vom Drachen zusammen. Kann
man durchaus sagen. Also allgemein hat man in
Griechenland da häufig so diese lokalen Heiligen
mit erstaunlichen Beinamen und so, die da auch
diverse so Lokalvarianten zeigen. Ja und da gibt
es eben St. Georg den Vampir. Ich habe tatsächlich
versucht im Internet zu recherchieren, wo genau
dieses Grab sich befindet, ob es diesen Schrein
noch gibt. Konnte es allerdings leider nicht
lokalisieren. Wenn ihr im Griechenland Urlaub
zufällig über die Kapelle des Heiligen St. Georg
des Vampirs stolpert, schickt uns ein Bild und
eine Google Location, damit wir... Ich leite
es auf jeden Fall weiter an live. Genau. Und
macht auf keinen Fall das Grab auf und lasst
keine mykenischen Vampire frei. Die haben sich
da schon was bei gedacht, als sie das so zugebaut
haben. Ganz genau. Und wenn doch, dann macht
es bitte wie Fliemern und bringt viel Sprengstoff
ins... Wie viele Vampire, der weggesprengt hat
auf seiner Suche nach Trojan, hat sich auch nie
einer dafür bedankt. Eben. Es fehlt da manchmal
einfach so die Wertschätzung. Die Wertschätzung,
ja genau. Natürlich habe ich ganz viel unschätzbare
kulturelle Schätze weggesprengt. Aber die Vampire?
Ja. Wer denkt eigentlich an die Vampire? Keiner.
Außer uns heute. Die griechischen und trojanischen
Vampire. Und abgesehen von Griechenland, hattest
du jetzt noch einen letzten großen Punkt im ersten
Teil vorbereitet, wo wir hinreisen wollen, auf
den ich mich besonders freue, nämlich auf die
Drauga im mittelalterlichen Skandinavien. Also
wir sind jetzt zeittechnisch schon noch ein bisschen
weiter fortgeschritten und haben jetzt aber Schrifttexte
und Brussertexte, die uns von einem norteuropäischen,
aber ganz anderen Vampir erzählen, wie wir den
kennen. Genau, von einer ganz anderen Art von
Untoten, den sogenannten Drauge. Ja, dann muss
man zunächst einmal etwas zu den Quellen sagen.
Wir beziehen uns hier auf die sogenannten Sagas.
Das sind eben schriftliche Überlieferungen, die
in Islande entstanden. Also die Texte, die werden
wir folgenden zitieren, stammen so etwa aus dem
13. und 14. Jahrhundert. Da wurden sie niedergeschrieben
in aber durchaus teils mehr oder weniger auf
frühere vor allem da auch mündliche Überlieferung
zurück. Und ja, quellenkritisch sind diese Sagas
natürlich nicht ganz einfach. Manchmal hat man
da durchaus auch einen wahren Kern. Also man
denke zum Beispiel an die Amerikafahrten des
Leif Erikson. Davon wusste man eben jahrhundertelang
auch nur aus den Sagas. Und dann hat man tatsächlich
den Hof dort in Neufundland gefunden und sieht
das seitdem als, zumindest im Kern des Hofes,
bestätigt an. Auch in anderen Fällen gehen diese
Sagas offensichtlich auf dystopische Gestalten
zurück. Oftmals geht es da eben auch um die eigenen
Vorfahren, eben diese Familiengefichten und die
großen Familienhelden und so. Allerdings ist
es am Ende eben auch Literatur. Und da haben
wir ganz viele literarfen Stilmittel zu tun,
wiederkehrenden Kliffes und so weiter. Ich muss
nun dazu sagen, Island wird so gegen 800 von
Norwegen aus entdeckt und dann besiedelt und
um Herde 1000 wird dort offiziell das Christentum
angenommen. Also wir sind hier bereits in der
Zeit, wo die bereits seit 200, 300 Jahren Christen
waren. Die schreiben aber teils eben immer noch
so über die heidnische Vorzeit. Ich vergleich
die Sagas immer gern so ein bisschen mit Western.
Also man schreibt so irgendwie über die Zeit
200 Jahre vorher, als die Männer noch richtige
Kerle waren und alle total krass. Natürlich steckt
da noch einiges an dystopischen Erinnerungen
drin, aber es sind am Ende eben auch Unterhaltungsgefichten
und ebenso wenig wie ein heutiger Western eine
adäquate Quelle für das Amerika, das der mittleren
19. Jahrhunderts ist, sind eben die Sargasse
wirklich eins zu eins tatsächlich auf die Wikingerzeit
zu übertragen, von der sie eben bericht. Das
heißt, wir haben ja durchaus so eine interessante
Möffung aus einerseits noch Rudimenten eben des
vorkristlichen Glaubens, also dem, was wir als
Wikinger zeigen. bezeichnen und dann eben der
schon längst christlichen Zeit, dem Hochmittelalter,
als die Sagas eben verfasst wurden. Und die Sagas
kennen auch verschiedene Genres. Es gibt zum
Beispiel die Vorzeitsagas, die noch vor der Besiedlung
Islands spielen. Diesmal war auch recht fantastisch.
Da kommen auch schon mal Riesen oder Drachen
vor. Bekannt wird zum Beispiel die Wölsung Saga
mit Sigurd und so weiter. Es gibt dann sogar
eine Sageradaption von kontinentalen Stoffen,
von Ritterromanen, eine Ivanssaga zum Beispiel
oder sogar von antiken Stoffen. Es gibt sogar
eine Sage über Alexander dem Großen, wo dann
lustigerweise die antiken griechischen Götter
mit ihren nordischen Äquivalenten wiedergegeben
werden. Statt Zeus steht dann da zum Beispiel
Thor, um wiederum einem längst christlichen Publikum
verständlich zu machen, was die Heiden damals
geglaubt haben. Spannender Umweg. Ja, durchaus.
Das Saga von, mit dem wir uns heute befestigen,
sind all die sogenannten Isländer -Sagas. Also
das sind eben genau diese Helden - und Familiengeschichten
der ersten Siedler Islands. Die spielen also
vor allem im 9. bis 11. Jahrhundert. Und eigentlich
sind diese Isländer -Sagas unter den Sagas noch
die halbwegs realistischsten oder so, wo eigentlich
eher wenig Übernatürliches und Fantastisches
vorkommt, sondern eben oft vor allem diese Familienfäden
und so weiter. Da schlagen die sich natürlich
regelmäßig die Köppe ein. Aber hin und wieder
hat man da eben auch Berichte über solche Untoten.
Eben die sogenannten Drauger. Also Singular Drauger,
plural Drauger. Mitunter werden sie auch als
Gänggänger oder Abtergänger bezeichnet, was ziemlich
genau unserem deutschen Wiedergänger entspricht.
Die haben nun durchaus auch eine etwas andere
Rolle, als wir es aus manchen anderen Zeiten
kennen, denn die leben noch so richtig in ihrem
Grabhügel fort, werden damit unter auch als Haugbui
oder Kumbelbui, also die Grabhügelbewohner, bezeichnet.
Kumbelbui klingt extrem süß. Kumbelbui klingt
wie so eine neue schwedische Büchfigur für Kinder.
Stimmt, klingt total Hüge. Ja, das ist sehr Hüge.
Würde ich mir ins Wohnzimmer holen. solange bis
jetzt die Gefechten hörst. Das Schöne ist, wir
haben es ja eben schon mit dem Mykenischen Herr
Grape so kennengelernt, die haben natürlich in
ihren Gräbern gerne auch mal reiche Fetzen. Und
da denkt man sich so als vikingerzeitlicher Held,
doch die kann man mal looten. Gibt es mal im
Landnamenbuch, also das eben von den ersten Siedlern
Islandern erzählt, eine relativ kurze Passage.
Da geht es um einen Herrn namens Leif, genau
wie ich. Und der steigt zum Beispiel auch in
so einen Grab hinab. Und da heißt es dann noch
ganz kurz und knapp, es war finster, bis ein
Schwert aufblitzte, das ein Mann in der Hand
hielt. Reif erschlug dies noch, raubte ihm das
Schwert und viele Schätze. Ja. Tja, den Räuber
ausgeraubt. Genau, Draugaluten. Wir kennen das
alle aus Skywam. Wenn wir es mal gespielt haben,
da tauchen die ja auch auf in ihre feinliche,
prominentesten, heutigen popkulturellen Formen.
Ja... Grüße gehen raus an Fabi. So muss das sein.
Ansonsten... Wo man das vielleicht auch noch
hier kennen kann, das ist tatsächlich der Herr
der Winge. Da haben wir im Buch, nicht in der
Verfilmung, hier die Szene mit den Hügelgräberhöhen,
wo die Helden eben da über dieses Areal mit den
alten Grabhügeln müssten und da dann auch von
seinem Untoten im Grabhügel gefangen werden gehalten
werden. Grabunholde, hießen die, glaube ich,
in der deutschen Übersetzung. Genau, im Original
die Barrowites. Und die werden tatsächlich in
der norwegischen Übersetzung, habe ich gelesen,
auch mit der Drauke übersetzt. Also da ist das
halt auch ... das normale Umgangswort für Wiedergänger.
Oder man denke zum Beispiel an den Film The Northman
von Robert Eggers, der vor ein paar Jahren ins
Kino gekommen ist. Da gibt es ja auch so eine
Szene, wo der Held eben in diesen Grabhügel hinabsteigt,
um eben dem Bewohner da das Schwert zu rauben.
Und das basiert eben durchaus halbwegs nah auf
den originalen Quellen. Die vielleicht bekannteste
Saga, wenn es um Draugr geht, ist die Saga von
Grettir Asmundason. Da geht es eben um den Helden
Grettir. Das ist ein ganz besonders sehr starker
und heldenhafter Kerl, der aber auch durchaus
problematische Eigenschaften hat. Er ist auch
rejizornig und hat ein Talent dafür, sich irgendwie
in Schwierigkeiten zu manövrieren. Zunächst am
Anfang der Saga begeht er erstmal eine ganze
Reihe von Heldentaten. Zum Beispiel ist er da
einmal mit einem lokalen Bauern namens Oudhon
unterwegs und sieht auf einer Landzunge ein Feuer
lodern. Er erkennt natürlich sofort, dass da
ein Schatz vergraben sein muss. Ja, der Oudhon
berichtet dann auch, dort liegt K. der Alte,
das ist der Vater des lokalen Großbauern. Aber
der liegt halt nicht ruhig, sondern der hat nach
seinem Tod dort auch alle anderen Bauern von
der Insel vertrieben, bis auf seinen Sohn, dem
jetzt halt die ganze Gegend gehört. In Grettia
freckt das aber nicht, er lässt sich also Werkzeug
besorgen und bricht den Grabhügel auf. Dann stieg
Grettia in die Grabkammer hinab. Es war dunkel
und roch nicht gut. Er sah sich um, denn er wollte
wissen, was für ein Grab es war. Er fand einige
Pferdeknochen, dann stieß er an die Lehne eines
Stuhls und fühlte, dass ein Mann darin saß. Um
ihn herum lag eine große Menge Gold und Silber,
und zu seinen Füßen stand eine Kiste voll mit
Silber. Grettir nahm all diese Reichtümer und
trug sie zu dem Seil. Als er jedoch aus der Grabkammer
heraus wollte, packte ihn jemand mit festem Griff.
Er ließ den Schatz fallen und wehrte sich. Die
zwei Kämpfte erbitterten und zerbrachen alles,
was ihnen im Weg war. So heftig griff der Grabbewohner
an. Gettier wich immer weiter zurück, bis er
feststellte, dass es so nicht weiter ging. Nun
schenken sie sich nichts mehr. Bald waren sie
wieder dort, wo die Pferdeknochen lagen und rangen
lange miteinander, wobei mal der eine, mal der
andere in die Knie ging, doch schließlich fiel
der Grabbewohner mit großem Krach nach hinten
über. Audun lief fort von dem Seil, denn er dachte,
Gettier wäre tot. Gretia jedoch zog das Schwert
Jökulsnaut, da seine Mutter ihn geschenkt hatte
und schlug auf den Hals des Untoten, sodass er
ihm den Kopf abtrennte und drückte den Kopf auf
seinen Hintern. Genau, das ist, wie man mit so
einem Trauger verfährt. Also, ich verstehe den
Part mit dem Kopfabschneiden, das haben wir jetzt
ja schon als interkulturell sehr weit verbreitet
und über die Zeiten hinweg sehr verbreitetes
Mittel gesehen. Den Kopf dann auf den Hintern
zu drücken, verstehe ich jetzt kulturell nicht
ganz, aber ich habe auch noch nie einen Kampf
mit einem Trauger gewonnen. Ich zeig dir so natürlicher
Trieb danach. Ja, war feindlich. Was wir übrigens
bei The Nordman auch schön aufgegriffen haben,
da macht er das auch. Das hat mich sehr gefreut.
Ja, jetzt wissen wir also, wie man mit so einem
Drauge verfahren kann. Die leichtere Methode
ist natürlich einfach, keine Alten Nähe Grabhügel
aufzubrechen. Ja, allerdings... Wer noch nie
ein Grabhügel aufgebrochen hat, werfe den ersten
Stein. Eben als Archäologe. Ja, als Archäologe
sollte ich mich da lieber nicht zu weit aus dem
Fenster lehnen. Allerdings, wenn's bloß so einfach
wäre, es gibt nämlich auch die Drauger, die das
Grab verlassen, um Unsinn zu machen. Und so einen
finden wir tatsächlich noch in derselben Saga,
in der Gretias Saga, etwas später. Da geht's
zunächst um einen Mann namens Herrn Torhall,
der besitzt auch einen Hof, auf dem es leider
spukt. Da geht irgendeine seltsame Gestalt in
der Umgebung um, weshalb da niemand mehr als
Fefer arbeiten will. Flüssig aber findet er einen
geeigneten Mann namens Glamour, der bereit ist,
für ihn die Schafe zu hüten. Und dieser Glamour
ist ja eigentlich kein sympathiver Typ, sondern
die Mimeure überheblich, allgemein nicht sehr
umgänglich. Kurzum, ich zitiere, alle fanden
ihn unausstehlich. Allerdings, und das qualifizierte
für den Job, er hat keine Angst vor Gespenstern.
Und so geht das noch einige Zeit gut. Allerdings
kriegt er sich am Weihnachtsabend mit der Hausherrin
in die Wolle. Er verlangt nämlich, dass sie ihm
gefällig sein Essen macht, obwohl doch an diesem
Tag eigentlich gefastet werden soll. Also er
missachtet ja auch die christlichen Gebote. Wir
streiten sich also etwas, er wird aber laut und
aggressiv, bis sie ihm schließlich doch sein
Essen macht. Er isst also und ja, dann stapft
er aus dem Haus heraus, es tobt draußen gerade
ein Schneesturm und er wird die Nacht über nicht
mehr gesehen. Am nächsten Morgen finden sie dann
draußen seine Leiche und dabei Blutspuren und
riesige Fußspuren. Er war tot und schwarz wie
die Hölle und aufgebläht wie ein Rindvieh. Ja,
sie wollen ihn natürlich dann auch wegschaffen
und begraben, das gestalte sich aber schwer,
denn sein Leichnam ist auf einmal stetig so schwer
geworden, dass sie ihn nicht von der Stelle bewegen
können, auch nicht, als sie Zugtiere herbeibringen.
Also bedecken sie ihn einfach direkt vor Ort
mit Steinen. Doch bald darauf wurde den Leuten
klar, dass er nicht in Frieden ruhte. Er verbreitete
so viel Schrecken, dass manchen Ohnmacht fielen,
wenn sie ihn sahen, andere verloren den Verstand.
Gleich nach Weihnachten meinten einige, ihn in
der Nähe des Hofes zu sehen und bekamen so große
Angst, dass sie einfach davon liefen. Hiernach
begann Glam, nachts derart auf den Dächern herum
zu wüten, dass sie fast einstürzten. Dann ging
er bei Tag und Nacht um. Die Leute trauten sich
kaum in das Tale, selbst wenn sie dort etwas
zu tun hatten. die den Menschen in der Gegend
hielten, das für ein furchtbares Unheil. Das
müssen sie jetzt also einige Zeit ertragen. Allerdings
selbst in Island geht der lange dunkle Winter
irgendwann vorüber und im Sommer nimmt das Gespuke
dann noch ab und der Wiedergänger wird nicht
mehr draußen gesichtet. Sie finden sogar einen
neuen Hirten, einen Mann namens Torgaut, der
eben ebenfalls keine Angst vor Gespenstern hat
und ihm verspricht, für sie zu arbeiten und den
Spuk zu beenden. Ja, doch der nächste Winter
naht wieder. der in Island natürlich ganz besonders
lang und dunkel sein kann, da wird's tagsüber
nicht mehr so wirklich hell. Und um die Weihnachtszeit
beginnt der Wiedergänger wieder zu spuken und
auf dem Dach zu reiten. Am Weihnachtsabend, ausgerechnet,
geht der neue Schäfer, Torgaut, raus zu den Schafen
und kehrt nicht zurück. Am nächsten Morgen finden
sie seine Leiche direkt am Steinknapp von Glame,
mit gebrochenem Genick und keinem heilen Knochen
im Körper. Also ja auch die übernatürliche Körperkraft,
die diesen Draugar eben zugeschrieben wird. Ja,
wenig später wird dann auch der gute alte Kurhirte
getötet. Man findet ihn mit gebrochenem Rücken
über den Steinen bei den Fieftern im Stall liegende.
Und jetzt hielt es auch der Bauer nicht mehr
aus und er verließ den Hof mit allem, was er
fortschaffen konnte. Glam brachte alles Vieh
um, das zurück blieb und zog danach quer durch
das Tal und verwüstete alle Höfe oberhalb von
Tunga. Ja. Was man da jetzt bräuchte, wäre doch
irgendwie ein Held, der das beenden kann. Praktischerweise
kommt dann auch der Gretja vorbei und hört von
dem Spuk und beschließt, dem ein Ende zu machen.
Er quartiert sich also auf dem Hof ein und verbringt
da mehrere Nächte, und schließlich kommt es,
wie's kommen muss, und Glam der Drauge erfeint.
Er dringt ins sehr Haus ein, der muss also nicht
erstmal anklopfen und hinterher reingebeten werden,
und er ringt mit Gretja. Der ist natürlich auch
ein ganz besonders sehr starker Mensch, aber
selbst seine Körperkraft reicht ihm kaum aus,
auch wenn alles sehr möglich an Hubillard zu
Bruch geht im Haus. Glam versucht Grettia aus
dem Haus hinaus in die Finsternis zu ziehen,
aber schließlich gelingt es Grettia doch noch,
sich auf ihn zu werfen und den Widergänger zu
Fall zu bringen. Gerade in dem Augenblick, als
Glam fiel, verzog sich eine Wolke, die den Mond
bedeckt hatte und Glam starte hinauf. Grettir
sagte später selbst, dass dies der einzige Anblick
war, der ihn jemals erschreckt hatte. Plötzlich
verließ ihn seine Kraft und zwar nicht so sehr
vor Erschöpfung, sondern vielmehr vor Entsetzen,
denn er hatte gesehen, wie besessen Clam mit
den Augen rollte. Grettir konnte sein Schwert
nicht ziehen, er bewegte sich nicht mehr und
war fast wie tot. Und weil Clam über mehr böse
Kraft Kräfte verfügte, als die meisten anderen
Untoten, sprach er nun Viel hast du auf dich
genommen, um mich zu treffen, Gretir, und es
wird dich nicht wundern, wenn ich dir kein Glück
bringe. Ich sage dir, du hast gerade einmal die
Hälfte der Reife und Stärke erlangt, die dir
bestimmt war, hättest du mich nicht getroffen.
Die Kraft, die du jetzt hast, kann ich dir nicht
nehmen, aber ich werde dafür sorgen, dass du
nie mehr stärker wirst als jetzt, was stark genug
ist, wie noch viele zu spüren bekommen werden.
Bis jetzt bist du berühmt für deine Taten, doch
nun Doch von nun an werden Ächtung, Mord und
Totschlag dein Schicksal sein, denn ich habe
dich verflucht. Die meisten Dinge, die du tust,
werden dir Leid und Unglück bringen. Man wird
dich ächten, so dass du unter freiem Himmel leben
musst. Dabei wirst du immer meine Augen vor dir
sehen und nicht allein sein können. Und das wird
es sein, was dir den Tod bringt. Als der Untolte
das gesprochen hatte, kehrten Gretis Kräfte zurück.
Er zog sein Kurzschwert, schlug glamm den Kopf
ab und drückte ihn auf dessen Hintern. Wieder
wird der Ab - Das ist wirklich unglaublich. What
the fuck. Sagerhumor. Lustig. Ja. Spaß. Ja, und
es kommt dann tatsächlich so, wie der Wiedergänger
prophezeit hat. Grettir wird zwar erstmal als
Held gefeiert, weil er dieses Monster beseitigt
hat, doch letztlich bringt ihm das alles kein
Glück. Fortan hat er eben Angst in der Dunkelheit,
er sieht dann immer Glams Augen vor sich, kann
nur noch in Gesellschaft schlafen und auch fortan
verlässt ihn sein Glück. Es kommen zu einigen
unglücklichen Umständen, dass er dann schließlich
nach einem versehentlichen Totschlag geächtet
wird. Er wird also für vogelfrei erklärt und
diverse Leute machen Jagd auf ihn, bis er da
sich auf einer einsamen Insel verfanzt und belagert
wird von diversen Leuten. Das wird dann natürlich
dramatisch ausgewalzt über Kapitel und Kapitel,
aber ja, letztlich hat er kein Glück und er wird
dann trotzdem von seinen Verfolgern getötet.
Und so endet die Gefechte des großen Gretir Asmundasson.
Beendet durch den Fluch eines Untolfen. Genau.
Zumindest indirekt. Ja, wir finden solche Draugabe
noch in anderen isländischen Sagas. So zum Beispiel
in der Eyjabükja -Saga. Also den Saga von den
Leuten auf Eher. Da gibt's einen bösartigen Bauer
namens Thorolff, der mit etliche anderen Leuten
im Streit liegt und sich so manche Unter zu Schulden
kommen lässt. Er streite sich sogar einmal mit
seinem Sohn Ankel. Und danach kommt er nach Hause,
setzt sich auf seinem Hochsitz nieder. Und am
Morgen, als die Leute aufstanden, saß Thorolff
noch immer da und war tot. Dann, ja. ist man
mehr oder weniger unglücklich über den Tod dieses
Mannes und muss sich anschicken, ihn zu beerdigen.
Dann fasste Arnkell Verolf unter die Schultern
und nur mit äußerster Anstrengung hiefte ihn
von seinem Sitz herunter. Nun wandte er ein Kleidungsstück
um Verolfs Kopf und richtete ihn her, wie es
der Brauch war. Darauf ließ er hinter ihm die
Hauswand durchbrechen und ihn da hinausziehen.
Dann wurden Ochsen vor einen Schlitten gespannt,
auf den legte man Thorolv und sie fuhren ihn
nach Thorostal hinauf und das ging nicht ohne
große Mühe ab, bis er an der Stelle war, wo er
hin sollte. Sie begruben Thorolv und schichteten
große Steine über ihn. Und hier sehen wir bereits
ganz interessante Praktiken. Zum einen wird ein
Kleidungsstück ihm um den Kopf gewickelt. Also
man vermute so, um sich vor dem Blick des Toten
zu schützen. Also hier diese Vorstellung vom
bösen Blick. Ja und dann wird er eben auch nicht
einfach durch die Haustür hinausgetragen, sondern
man lässt sogar die Hauswand durchbrechen und
ihn da raustragen. Und das ist ein Motiv, was
uns noch einige Male begegnen wird. Das zieht
sich auch bis in die Moderne durch. Eben die
Vorstellung, wenn der Tote zur Tür hinausgetragen
wird, dann findet er ja zurück. Also hebt man
entweder zum Beispiel die Türspelle an und trägt
ihn darunter hindurch oder bricht sogar ein Loch
in die Wand, weil er nur durch das Loch, durch
das er hinausgekommen ist, wieder zurückkommen
kann. Halt ein schöner Anti -untoten -Life -Hack.
Ja, also man rechnet bereits damit, dass der
vielleicht noch Ärger macht und so kommt es dann
auch. Thorolf beginnt nach seinem Tod also umzugehen.
Es ist schon wieder ein Hirte, der dann nicht
nach Hause zurückkehrt und schließlich in der
Nähe von Thorolfs Grab Tod aufgefunden wird.
Da ist es auch wieder. Er war über und über kohlschwarz
und jeder seiner Knochen war gebrochen. Ja, schenkt
sich nicht so ein Drauger. Er tötet dann nach
und nach auch das Selfie und sogar Vögel, die
sich auf dem Grab niederlassen, fallen tot zu
Boden. Seine Wiedergängerei wurde so gefährlich,
dass er einige Leute tötete, andere in die Flucht
schlug. Doch alle, die dabei starben, wurden
nachher zusammen mit Rolf gesehen. Draugr sind
auch infektiös, also irgendwie wie wir es dann
vom modernen Vampir und Zombie auch kennen. Also
sie verwandeln auch die von ihm Getöteten in
weitere Untote. Etwas angedeutet war das ja auch
schon eben beim Hirtenglam der Greteas -Saga,
der auch von einem nicht näher beschriebenen
Wesen getötet wurde, bevor er dann eben wieder
auferfstand. Aber denkt sich der Ankel, so kann
das nicht weitergehen. Er lässt also seinen Vater
wieder ausgraben. Der wird dann sogar völlig
unverwest aufgefunden. Und ja, man zieht den
Leichnam dann über den nächsten Bergrücken. Allerdings
ist auch so schwer, dass das schon ein gewaltiger
Aufwand ist. Und schließlich gehen auch die Zugtiere
durch. Sie kommen also wirklich nicht weiter.
Also schleppen sie ihn noch mit letzter Kraft
auf eine Landspitze, begraben ihn dort wieder
und schütten einen Wall davor auf. Und dort lag
Thoralf ruhig, solange Ankel am Leben war. Also
man denkt nun erst einmal... Problem ist beseitigt,
der ist jetzt weit genug weg. Und die Saga fährt
dann auch mit diversen anderen Querelen fort,
was da in der Familie so passiert. Und dann erst
viele Jahre später, als Ankel inzwischen verstorben
ist, da beginnt Toralf dann schon wieder umzugehen
und tötet erneut Menschen. Man lässt ihn also
wieder ausgraben und diesmal auch wirklich verbrennen.
Das dauert ziemlich lange, weil die Flamme ihn
zunächst gar nichts anhaben können, aber irgendwann
mit genug Holz häkt man ihn dann doch verbrannt.
Und jetzt sollte eigentlich Ruhe sein? Ja, denkst
du. Es kommt aber so, dass eine Kuh an den Steinen
leckt, wo die Asche dagegen geweht war. Und wenig
später wird sie auch gesichtet, wie sie von einem
geheimnisvollen Stier besprungen wird, wo keiner
so genau weiß, wo der herkommt. und wenig später
gebiert diese cool zwei Kälber. So eine lässt
man kurz darauf schlachten, das andere deckt
dann aber heran zu einem großen prächtigen Stier,
den nennen sie Gleisja. Es gibt da auf dem Hof
eine alte Seherin, die warnt den neuen Hofbesitzern
Thorot die ganze Zeit, dass dieser Stier noch
sein Untergang sein wird und er soll ihn doch
gefälligst endlich schlachten. Na ja, er zögert,
aber will ja diesen prächten Stier nicht aufgeben.
Stück für Stück und na, es ist nur noch übern
Sommer, bitte. Aber ja, es kommt, wie's kommen
muss. Am Ende dreht der Stier durch, ringt mit
Thorot und durchbohrt ihn schließlich mit den
Hörnern und stürzt sich dann in einen Sumpf und
wird nie wieder gesehen. Und, äh, Thorot stirbt.
Also hier hat sich der Wiedergänger zuletzt noch
mal gewissermaßen in so einem Stierrehen karniert.
Sehr zeusartig. Genau. Also die Tierverwandlung
ist ja auch etwas, was wir in Untoten -Geschichten
ja immer wieder sehen, auch eben bei den Draugar.
Islandische Gespenster verwandeln sich mitunter
auch in Seehunde und so was, das stelle ich mir
auch sehr gruselig vor. Was wir dann noch hätten,
wäre zumal die Saga von den Leuten aus dem Laksadal.
Da geht es um einen bösartigen Mann namens Rapp.
Man erkennt ein gewisses Muster. Auch der stirbt
und geht nach seinem Tod wieder, tötet etliche
Leute. Er wird also auch wieder ausgegraben und
irgendwelche Entfernte wieder begraben. Er führt
die Wiedergängerei erstmal auf. Später steht
er aber plötzlich wieder vor der Tür an. Also
stößt man mit einem Speer nach ihm, aber er packt
den Speer einfach, bricht die Speerspitze ab
und versinkt vor Ort im Boden. Ja, morgen danach
gräbt man ihn aber wieder auf, findet seinen
Leichmann dort unverwest, immer noch mit der
Spirrspitze in der Hand, aber das nützt ihm auch
nichts, dann wird er verbrannt und die Affe ins
Meer getreut und damit ist Ruhe. Und schließlich
als letzte Klarschere -Drauger -Anekdote hätten
wir noch die Saga von Eil dem Einhänder aus dem
14. Jahrhundert. Da geht es um zwei Freunde.
Osmund und Aran. Und die schwören einander, dass
wenn einer von ihnen sterben sollte, dann muss
der andere drei Tage mit ihm in dessen Grabhügel
ausharren. Man hatte damals, wie gesagt, wenig
Unterhaltung. Das muss man immer wieder, wenn
man damals auf Island saß. Wie gesagt, du konntest
den Robben zugucken. Wir vorstellen, das ist
ein Geister. Du konntest eine Fede mit Leuten
aus dem Nachbortal veranstalten. Oder du konntest
mit deinen Freunden praktisch schließen, wer
wen in dessen Grabhügel drei Tage lang mit übernachten
muss. Und ja, das ist so das Äquivalent von TV
-Sendungen gewesen, für die man starb als. Ganz
genau. Und so kommt es dann auch. Aran stirbt
dann irgendwann und Asmund lässt ihn zusammen
mit seinem Pferd, seinem Hund und seinem Falken
bestatten und begibt sich eben wie verfroren
selbst mit ins Grab. Und von der ersten Nacht
darauf erwacht Aran wieder zum Leben. Dann frisst
er den Falken und den Hund. Der hat also gleich
ordentlich Hunger. ist er auf den Hund gekommen.
Da wird ihr der Hund in der Pfanne verrückt.
Ja, in der zweiten Nacht erfleht er wieder auf
und verfreißt das Pferd. Mhm. Also, wenn dir
jemand sagt, ich könnte ein ganzes Pferd fressen.
Ich hab sehr gute Pferdestacks neulich gegessen.
Schon ein bisschen her, aber ich hab's in sehr
guter Erinnerung gehabt. Kann man leckere Sachen
draus machen. Gaultaffen, Stutenbrust. Lasagne.
Unbedingt. Ja, damit hält er sich allerdings
nicht lange auf, sondern scheinbar speist er
das Pferd gleich roh und ganz. Ja, und dann geht
ja langsam das Futter aus. Also, als er in der
dritten Nacht aufersteht, macht er sich an seinen
alten Freund Asmund heran, der mit ihm in der
Grabkammer schläft und beißt ihm ins Ohr. Wir
kennen das vielleicht von gewissen Boxern nicht,
äh, Mike Tyson? Genau, taucht es vorhin in der
alten Saga auf. Ja. Verständlicherweise wacht
Asmund dann auf und die beiden kämpfen und schließlich
gelingt es Asmund dann, Aran mit seinem Schwert
zu enthaupten. An den Hinterpressen ist hier
glaube ich nicht die Rede. Ja, anschließend wird
der Körper verbrannt. Diese Episode ist tatsächlich
besonders deshalb sehr interessant, weil das
nicht der einzige Quelle dafür ist. Wir finden
dieselbe Geschichte nämlich schon ganz ähnlich,
einige Jahrhunderte früher, um 1200 in der Gesta
Danorum, der Geschichte der Dänen von Saxo Grammaticus.
Saxo Grammaticus ist übrigens ein Name, der extrem
hart geht. Also wenn du der Geschichtsschreiber
zu der Zeit bist für Karl den Großen, oder was
war das? Ne, 1200 ist später. Aber auf jeden
Fall in Dänemark. Ach, der war im Dänischen Hof
auch? Ja. Genau, also letztlich sein Job ist
es, eine Geschichte der Dänen zu schreiben und
zu beweisen, wie krass die Dänen sind und schon
immer waren. Da die nun mal bis zu Saxo Grammaticus
keine ernstwerte Geschichtsschreibung hatten,
ja, konstruiert er sich da alles Mögliche zusammen
aus irgendwelchen mündlichen Überlieferungen,
antiken Stoffen, die er da ein bisschen umschreibt
und ja, eben auch dieser schönen Wiedergängergeschichte.
Und ja, damit ist es tatsächlich wohl die früheste
Verschriftlicht der Drauger -Geschichte. Also
die Sagas sind alle noch etwas später. Hier heißen
die beiden Asmundus und Asvitus. Der Herr Saxo
schreibt natürlich auf Latein. Und in dem Fall
wird der Asvitus am Ende sogar auch noch gepfählt.
Ja, wir haben hier also auch schon mal wieder
einen Untoden der Menschenfrist. Also ganz wie
im modernen Zombie -Film. Und die Pfählung. die
in Teil 3 nochmal spannend wird, wenn wir uns
das historische vielleicht Vorbild, vielleicht
unfreiwillig Vorbild, wir wissen nicht wie das
wird noch kommen, aber wenn wir uns mit dem Fehler
beschäftigen kurz. Da wird das Pfählen nochmal
eine Rolle spielen. Und es ist sehr spannend,
dass es da eine andere noch Erzählungstradition
gibt, die Untote mit dem Pfählen auch in Verbindung
bringen. Nicht nur das Verbrennen, weil das dann
auf spannende Weise später in Transsilvanien
historisch irgendwie Teil der Dracula -Legende
wird. Genau. Und sehen also, auch bei der Untoten
taucht das von ziemlich früher auf in dem Mittelalter
auf. Jetzt sehe ich gerade so dieses Bild des
Traugers, der halt in seinem Grabhügel lebt.
Das ist natürlich noch so eine sehr heidnische
Vorstellung. In christlicher Zeit, da hat man
ja keine Grabhügel mit kostbaren Beigaben mehr
und so. Deshalb geht man eben auch davon aus,
obwohl das eben schon tief in der christlichen
Zeit niedergeschrieben wurde, dass diese Vorstellungen
eben durchaus bis in vor Christäzeit zurückgehen
konnten. In manchen Sagas findet man da aber
auch schon eben gerade so diesen Übergang dieser
Vorstellungen. Also auch die Grettir -Sagas spielt
eigentlich schon in der Zeit, wo sie eben formell
schon christianisiert sind, aber eben immer noch
natürlich diese heidnische Relikte in der Umgebung
haben. Etwas anders ist das dann schon in der
Saga von Jon Munderson, dem Bischof von Hola.
Ja, es gibt auch Bischofs -Sagas. Das ist ein
weiterer Saga -Aure. Der stirbt etwa 1121. Etwas
später, und da findet sich zum Beispiel die Anekdote,
da heißt es, Eines Abends trat eine alte Frau
in die Kirche zu Hola, in der Tote begraben lag.
Während sie betete, verließen die sie ihre Särge
und stürzen sich auf sie. Also hiervon die christliche
Lebenswirklichkeit, eben die Kirche, wo die Menschen
drin begraben sind. Allerdings scheinen die Toten
dann wohl doch noch ein bisschen christenfeindlich
oder ähnliches zu sein, dass es ihnen nicht gefällt,
wenn da in der Nähe jemand betet. Termine Saga
ist auch noch eine ganze Reihe anderer Anekdoten,
auch wo Tote zum Beispiel in Träumen erfeinen,
um ihren letzten Willen nochmal Kunst zu tun
oder auch von allerlei geisterhaften Erfeinungen.
Sei es, dass die Ertrunkenden dann in wassertriefenden
Klamotten wieder zu Hause aufschlagen oder selbst
einen Gottesdienst abhalten, eben die Gespenster.
In der Eabückjassaga gibt es auch eine ganze
Passage über so diverse Spukphänomene, die diesen
Hof daheim suchen. Da taucht auf einmal ein Seehundkopf
aus dem Herdfeuer auf und sie prügeln den mit
aller Gewalt wieder rein, bis er endlich wieder
verschwindet. Nun gut, wenn du da irgendwie sechs
Monate Kälte und Finsternisse hast und vor allem
nichts zu tun, dann siehst du gelegentlich auch
Seehundköpfe. Ja, verbring du mal betrunken sechs
Monate mit deiner Familie in einem Haus. Und
das fängt nicht an zu halluzinieren. Großfamilie
eben, genau. Mit allen Verwandten, alle komischen
Onkels. Alles sind da, du kannst nicht entkommen.
Irgendjemand hat schon wieder den Kamin nicht
richtig geputzt, der Rauch zieht rein. Und...
Ja, Probleme, die wir uns in kleinen Portionen
vorstellen können, wenn wir die gesamte Familie
zu Weihnachten treffen. Ganz genau. Und man sollte
ja an Weihnachten dann besser auch nicht raus
in den Schneesturm gehen, sonst lauern schon
wieder andere Gefahren. Y 'know. Also das sind
die Vorstellungen, wie wir uns eben in den alten
Sagas aus Mittelalter begegnen. Das setzt sie
natürlich auch in der Erzähltradition des Skandinavier
fort. Also auch in späteren Volkssagen, die in
der Neuzeit aufgezeichnet werden, hat man immer
mal wieder eben die Vorstellung vom Drauge, also
dem Wiedergänger, der aber dann später auch teils
geisterhafter wird. Oder es gibt dann insbesondere
auch die Vorstellung vom Seedrauge, also eben
die Geister der Ertrunkenen oder auch als ein
großes Seeungeheuer, was dann eben die Seeleute
bedroht. Seefahrende Gesellschaft muss das ja
irgendwie da auch mit eingebunden werden. Oder
ist das ein Neiligen? Ganz genau. Ich finde es
sehr spannend. Wir haben jetzt in der ersten
Folge auf jeden Fall einen sehr spannenden, weiten
Überblick bekommen. Von früher Antike bis hin
zum Mittelalter und diesen Traugervorstellungen
vor allem in Skandinavien. Du hast selber auch
Romane. geschrieben zu den Draugar. Du hast es
literarisch verarbeitet. Ganz genau. Es gibt
drei Kurzromanen von mir mit dem Serientitel
Draugar, die Saga von Ragnar Draugabani, Verderben
über Thule und In den Wäldern von Utgard. Findet
ihr bei Amazon, vielen im Signum Verlag. Ich
mach den Link auf jeden Fall auch hier in die
folgende Beschreibung mit rein. Da könnt ihr
direkt hier in die Beschreibung gucken und euch
da eine Kopie von holen, wenn ihr mehr zu den
Draugar. lesen wollt. Genau, da habe ich mich
eben von all diesen der alten Überlieferung inspirieren
lassen. Sie spielen entsprechend dort im Mittelalter,
in der Wikingerzeit. Es gibt Drauger, Vampire,
Riesen, Wehrwölfe, Wehrwolfriesen, aber all das
eben in einem glaubwürdigen historischen Setting.
Sehr spannende Kombination, wie ich finde. Das
glaubwürdige Setting mit diesem magischen Realismus,
würde man vielleicht heute sagen, oder so diesem
überwältigen Phänomen, die in diesen ansonsten
natürlich oder natürlich in den Kontext kommen.
Und so wurden ja die Sagen auch geschrieben.
Also so muss man die auch ein bisschen angehen
als, oh, da ist viel Lebensrealität der Menschen
drin und sehr viel Vorstellungswelt. Und da finde
ich es eben faszinierend, dass diese Idee der
Wiederkehrer der Untoten eben so weit zurückverfolgbar
ist. Und wir im Endeffekt heutzutage da vor allem
den Dracula und das Vampir, äh, das Vampir, in
der Form des Dracula und den Zombie haben, als
die großen popkulturellen Phänomene. Und wir
nicht auf dem Schirm haben, wie weit verbreitet
und wie alt das tatsächlich ist. Im nächsten
Teil werden wir uns auch noch ein bisschen unter
anderem anschauen, wie es im Rest der Welt noch
aussah. Also die Ecken, die wir jetzt heute nicht
eingeschaut haben. So zwei, drei Beispiele dazu,
wie in Asien zum Beispiel dieser Vampirmythos
in Ostasien oder Zentralasien vorkommt und gelebt
wird. Und was wir uns in der nächsten Folge jetzt
als nächstes vor allem anschauen, sind eben diese
Berichte aus Mittelalter und früher Neuzeit aus
Zentraleuropa auch, wo es ja konkrete Formen
dann auch annimmt mit Chroniken, Bußgeldkatalogen,
medizinischen Abhandlungen. und eben die Verbindung
zu Seuchen und Hexerei und dem Teufelswerk jetzt
eben auch im christianisierten Mittelalter endlich
reinkommt. Unsere Folge zum Teufel von vor nicht
allzu langer Zeit, wo diese Figur herkommt, da
kommt es jetzt schön alles zusammen. Also unsere
Folgen zur Hexenverfolgung, zum Teufel und jetzt
eben auch zu den Widergängern, den Untoten, die
uns alle verfolgen vielleicht weil die Überlebenden
auch ein bisschen schlechtes Gewissen den Toten
gegenüber haben. Ich würde den Leuten die letzten
paar tausend Jahre unterstellen, dass es ein
bisschen mit reinspielt. Auch dieser Ahnenkult
ist deutlich erklärbarer und nahbarer, wenn man
darüber eben Leuten, die gestorben sind, Sachen
sagen kann und mit ihnen kommunizieren kann,
wo vielleicht ansonsten ganz viel unausgesprochen
geblieben ist. Und das kann ja durchaus zu einer
Art Fluch werden. Ob wir da jetzt dran glauben,
ob das ein Fluch ist oder ob das dann psychische
Belastung ist, die nicht aufgearbeitet werden
kann und schwer zu lösen ist, ist dann eine Frage
des Blickes, wenn man drauf guckt. Aber es macht
die Menschen meistens nicht so glücklich, wenn
man da unausgesprochene Sachen hat. Und ob man
dann zur Therapie geht oder jetzt in den Schreien
seiner Vorfahren, den man in der Ecke hat. Oder
halt ein paar Leichen fehlen und der Taub kann
auch therapeutisch werden. Ich denke, wir sollten
dann ein Grumbipaket anbieten, wo wir sagen,
Therapie ja. Aber vielleicht auch die Knochen
alle paar Monate rausholen, neu anorten, zurückpacken,
so Glockenbecher -Kultur -mäßig. Das eine tun,
das andere nicht lassen. Sowohl als auch Lösungen
einfach auch. Warum muss man sich da immer für
eins entscheiden? Ich fand es sehr, sehr spannend
im ersten Teil und freue mich auf den zweiten
Teil. Ich würde jetzt gerne mich noch einmal
bei allen, die uns auf Patreon unterstützen,
bedanken und Euch auch ans Herz legen. dass ihr
das machen könnt. Also ihr könnt auf YouTube
oder auf Patreon, wenn euch das quasi toll findet,
das Format, was wir machen, uns unterstützen.
Ich muss live demnächst mal groß zum Essen einladen
von meinem Geld. Das ist im Plan. Live mag das.
Vielen lieben Dank an unsere Produzenten und
Produzenten. Spinoza369, Sylvie und Die Schmaus.
Ganz lieben Dank. Kommt gern dazu. Wir freuen
uns sehr. Und ansonsten hören wir uns in zwei
Wochen mit dem nächsten Teil zum Thema Vampire,
Nachzehrer und schmatzende Leichen im mittelalterlichen
Deutschland. Genauer. Bis dann. Vielen Dank,
Leif. Sehr gerne.