Herzlich willkommen zurück zu einer neuen Folge
von Alle Zeit der Welt. Hi Hi, hier sind wir
wieder. Hier sind wir wieder, Jonas und Johannes
heute für euch. Mit einem besonderen Thema, nämlich
dem Posadismus, auf Posadas zurückgehend, war
eine troskistische Bewegung, vor allem in Südamerika,
aber auch global, die im 20. Jahrhundert von
der nuklearen Katastrophe sprechenden Delfinen
und außerirdischen Zivilisationen gerade zu besessen
war und trotzdem einen beachtlichen politischen
Einfluss in Lateinamerika und darüber hinaus
hatte. Und ich habe vor einem Jahr, vor anderthalb
Jahren ein Buch gelesen, das heißt I Want to
Believe Posadism, UFOs and Apocalypse Communism
von A .M. Gitlitz, der da eine schöne Monographie
drüber geschrieben hat. Und dieses Buch hat ist
die Grundlage für die heutige Folge und hat mich
damals schon inspiriert, dass ich dachte, da
müsste man unbedingt mal eine ausgiebige Podcast
-Folge oder eine Doku zu machen, weil das ein
unglaublich vielseitiges und lustiges Thema ist.
Und ja, unser Protagonist, Johann Posadas, war
ein Mann, dessen revolutionäre Ideen so weit
über den klassischen Marxismus hinausgegangen
sind, dass das Ganze so ein bisschen ein Meme
wurde in kommunistischen Kreisen und hinter all
den bizarren Theorien zur intergalaktischen Solidarität
zwischen Arbeitern und kommunistischen Außerirdischen
und transhumanem Kommunismus mit Delfinen steckte
eine Gruppe von sehr engagierten und aktiven
Revolutionären, die zusammen mit Fidel Castro
damals und Che Guevara Cuba zum Beispiel erobert
haben, die Fabriken in ganz Südamerika organisiert
haben und zu vielen Debatten innerhalb der Linken
geführt haben in den 60er und 70er Jahren vor
allem. Hast du Bock, Jonas? Ich hab Bock. Es
hört sich so an, als wäre der Posthardismus extra
für uns erfunden worden, für unseren Podcast,
in dem Wissen, dass wir zukünftig diesen Podcast
machen. Ich glaube, da hat auch wieder jemand
im Weltgedächtnis gelesen oder sowas. Das fühlt
sich zu perfekt an, nun wahr zu sein. Ja, es
ist also wieder ein Charakter, den wir heute
beleuchten, mit dem man sehr gut auch mal wahrscheinlich
kein Bier finden hätte trinken können, weil er
kein Alkohol getrunken hat, sondern wahrscheinlich
Mate. Aber so eine ausgiebige Mate mit Posadas
wäre auf jeden Fall interessant gewesen, sage
ich mal. Der Mann, den ich jetzt als Posadas
bezeichnet habe und den wir als Juan Posadas
kennen, das ist ein Künstler oder kommunistischer
Kampfname, sein revolutionäres Name, sein No
de Guerre. und der wurde eigentlich am 31. Januar
1912 in Argentinien als Homero Romulo Cristalli
Frasnelli geboren. Also wir hören, ich habe es
schlecht ausgesprochen natürlich, aber wir hören
die italienischen Wurzeln hier im Name. Also
Homer und Romulus steckt alles mit drin und seine
Eltern waren eben italienische Einwanderer, die
wie viele andere Anfang des 20. Jahrhunderts
nach Argentinien kamen. um der Armut in Italien
zu entfliehen. Sein Vater arbeitete dann als
Schuhmacher in Buenos Aires und die Familie lebte
in sehr bescheidenen Verhältnissen in einem Arbeiterviertel.
La Bocca. La Bocca kennst du bestimmt? Das ist
bekannt. Hat auch einen bekannten Fußballplay.
Wegen Fußball, genau. Daher kämpft man. Spannenderweise
war Posadas... Damals noch Romero Fresnelli,
nicht besonders lang in der Schule, war auch
typisch für die Zeit, eben bis 14 dort für ein
Arbeiterkind und hat dann angefangen zu arbeiten,
um zum Familieneinkommen beizutragen. Das hat
auf jeden Fall dann auch sein späteres sehr autodetaktes
Studium des Marxismus geprägt, weil er eben sehr
wenig formelle Schulbildung hatte im Vergleich
zu anderen Revolutionären. Und bevor er dann
sich Autodidakt zum revolutionären Theoretiker
entwickelte und damit bekannt wurde, war er,
ganz typisch, auch damals schon für La Boca,
ein professioneller Fußballspieler und wurde
darüber berühmt. Jedenfalls lokal berühmt. In
den 1930er Jahren spielte er für den Club Estudiantes
de la Plata und wurde unter dem Namen El Bimbo
bekannt. Sein Fakt nicht vorenhalten wollte.
Parallel zu seiner Fußballkarriere begann Posadas
dann sich in Gewerkschaftskreisen zu engagieren.
als Arbeiter in einer Schuhfabrik, also im Beruf,
den er auch ganz klassisch von seinem Vater gelernt
hatte, dann wurde er da schon sehr früh mit der
Ausbeutung und den Härten von unreguliertem industriellem
Karitalismus konfrontiert. 1938 trat er dann
der trotz christischen Bewegung bei. Ich habe
jetzt zu seiner Namensänderung mehrere Sachen
gelesen. Zum einen, dass er die mit dem Eintritt
in die trotskistische Bewegung gewählt hatte,
um seine Publikationen eben unter einem Poetonym
zu publizieren, wie das ja gang und gäbe war
zu der Zeit, um politische Verfolgung zu vermeiden
oder wenigstens zu erschweren. Der Name war von
dem Arbeiterviertel in Buenos Aires inspiriert.
Also Posada ist eigentlich die Wohnung oder die
Gaststätte oder so. Also die Raststätte, glaube
ich. Wort von Rasten quasi als Wort, wozu Date
sich eben von inspirieren lassen. Aber es gibt
auch die Version, dass er später dann erst in
den internen Konflikten mit anderen Kommunisten
diesen Namen das erste Mal verwendet hat. Da
bin ich leider nicht ganz durchgestiegen. Ich
wollte es euch nur mal ganz transparent hier
offenlegen, dass ich da war. Wenn ihr es wisst,
wann er tatsächlich seinen Namen angenommen hat
und eine Quelle dazu hat, schreibt mir das gerne
in die Kommentare. Das würde mich sehr interessieren.
Ein kleiner Auszug dazu. aus dem Tagebuch von
1939. Ich habe meinen bürgerlichen Namen aufgegeben,
wie ich die bürgerliche Gesellschaft aufgegeben
habe. Von nun an bin ich Juan Posadas, ein Soldat
der Weltrevolution. Nach dem Zweiten Weltkrieg
stieg Posadas dann schnell in der Hierarchie
der lateinamerikanischen trotzkistischen Bewegung
auf. Er gründete die Zeitschrift Vos Proletaria,
also die proletarische Stimme. und organisierte
trotz christische Gruppen in verschiedenen Ländern
weit über Argentinien hinaus. War viel unterwegs
zu der Zeit auf jeden Fall, wie das typisch war
für einen Revolutionär in den 40er und 50er Jahren
und auch danach noch. Der Historiker Robert J.
Alexander hat folgendes geschrieben In den späten
1940er Jahren hatte sich Posadas als der dominante
Führer der trotz christischen Bewegung in Lateinamerika
etabliert. Seine Energie und sein Charisma machten
ihn zum unangefochtenen Führer in der Region.
Besonders erfolgreich war Posadas in Kuba, also
nicht persönlich, aber über Anhänger von sich
in Bolivien und in Uruguay, wo seine Anhänger
zeitweise bedeutenden Einfluss in der Arbeiterbewegung
hatten und die stärkste linke Kraft im Land war
in Bolivien zum Beispiel. Er selbst führte da
Der zeigt ein sehr nomadisches Leben, wie gesagt,
und war die ganze Zeit unterwegs, um sich der
Verfolgung der verschiedenen rechten Regierungen
zu entziehen, gegen die er seine Revolte starten
wollte. Es gibt Berichte von ehemaligen Mitstreitern,
die sich sehr, sehr manisch lesen. Es klingt
nach keinem gesunden Lebensstil, sagen wir jetzt
in der Zeit. Posadas schlief selten mehr als
vier Stunden pro Nacht. Er war besessen von seiner
Mission. Tagsüber organisierte er Treffen, Nachts
schrieb er endlose theoretische Abhandlungen.
Er hatte eine außergewöhnliche Fähigkeit, ohne
Pause zu reden. Manchmal sprach er sechs oder
sieben Stunden am Stück. Anstrengender Mitbewohner.
Vielleicht musste er auch deswegen so viel von
A nach B reisen, nicht nur wegen der folgenden
Regierung, sondern weil sie Leute selten mehr
als ein paar Tage mit ihm ausgehalten haben,
die sich sechs bis sieben Stunden am Tag am Küchentisch
zutextet und nie sterben. Dabei war die posadistische
Bewegung zu der Zeit von so einem grundlegenden
Optimismus geprägt noch. Das wird sich später
ein bisschen wandeln. Wir werden sehen, wie das
oft wieder so oft ist. Aber damals schreibt zum
Beispiel Dave Douglas von der revolutionären
Arbeiterpartei der britischen Sektion der vierten
internationalen, der auch Posadist war. Wenn
Optimismus Raketentreibstoff wäre, hätte diese
Partei in die nächste Galaxie fliegen können.
Was kein allzu guter Witz ist, denn die meisten
unserer linken Genossen dachten, wir kennen von
dort. Die intergalaktischen Vollwicklungen der
posatistischen Bewegung werden wir gleich noch
detaillierter betrachten. Vorher kommt es 1962
zum großen Bruch mit dem Rest der internationalen
Linken, nämlich auf der vierten internationale.
Posadas ist damals dort hingereist als Vertreter
südamerikanischer Trotzkisten und hat sich dort
aber wegen seiner zunehmend apokalyptischen Sichtweise
der Weltlage und sehr eigenwilligen Interpretation
des Marxismus, von den anderen verstritten und
dann seine eigene vierte internationale, Klammer
auf, prosodistisch Klammer zu gegründet. Also
einfach den Namen übernommen und dann den Klammern
da hinten, seine eigene, seinen eigenen Namen
gesetzt, als belegungsgebend. Und dazu hat er
natürlich dann 62, wie man das so macht, auch
ein Manifest veröffentlicht. Darin sehen wir
diese Apokalyptik, die der andere Marxisten schwer
nachzuvollziehen war. Der dritte Weltkrieg ist
unvermeidlich und notwendig. Aus der nuklearen
Asche wird der globale Sozialismus auferstehen.
Es ist besser, die Hälfte der Menschheit in einem
Atomkrieg zu verlieren, als dass die gesamte
Menschheit unter dem Kapitalismus weiterleidet.
Also eine sehr extreme Herangehensweise. an die
Herausforderung eines drohenden Nuklearkrieges
und nicht die Linie der restlichen Internationalen.
Und da ging es ja um die Verhinderung des Atomkriegs.
Michael Löwy, so ein Marxistischer Professor,
hat da über den Marxismus in Lateinamerika geschrieben
und hatte eine ganz interessante Einordnung dieser
Streitigkeiten. Was Posadas von anderen Marxisten
unterschied, war seine bizarre Überzeugung, dass
ein Atomkrieg nicht nur unvermeidlich sondern
sogar wünschenswert sei, da er die Zerstörung
des Kapitalismus beschleunigen würde. Diese extreme
Position markierte den Anfang seiner zunehmenden
ideologischen Isolation. immer weiter vom Konsensus
der Linken wegtriffte, der uns nicht weiter radikalisierte.
Fosada sah das eben als eine historische Chance
für den Weltuntergang. Wir bereiten uns auf eine
Etappe vor, in der wir vor, während und nach
dem Atomkrieg um die Macht kämpfen werden. Es
gibt keinen Anfang, aber ein Ende des Atomkriegs.
Und dieses Ende heißt Sozialismus. Also mir ist
gerade auch aufgefallen, dieses Beschleunigen
und den Kapitalismus zu zerstören, das war ja
dann auch stark mit dem, ach, Acceleration, Acceleration,
ach, wie heißt es? Ach! Ja, das Wort, was ich
nicht ausspreche. Ich kann es auch nicht aussprechen.
Accelerationismus. Ja, genau, der Beschleunigungsglaube.
Ja, Jonas, genau, das habe ich mir ja auch gedacht
bei der Recherche und habe auch mal geguckt,
ob das jemand vertieft hatte. Und tatsächlich
ist Posadas Art zu denken eigentlich so eine
Art Proto -Akcelerationismus, weil diese Idee
des Akcelerationismus erst als Begriff glaube
ich erst in 90ern geprägt wurde, als Gedanken.
Und der Politikwissenschaftler Benjamin Neuss,
der den Begriff Akcelerationismus selbst geprägt
hat, schreibt über Posada Einmal nachgeschaut,
an einer Stelle folgendes. Obwohl er nie als
solcher bezeichnet wurde, war Posadas vielleicht
der erste wahre Aktionist. Seine Befürwortung
eines Atomkriegs als Katalysator für den Sozialismus
zeigt eine radikale Bereitschaft den historischen
Prozess zu beschleunigen. Koste es, was es wolle.
In seinem Aufsatz die unvermeidliche Beschleunigung
der Geschichte von 1967 argumentiert Posadas
folgendermaßen. Die Geschichte folgt den Gesetzen
der Dialektik. Aber diese Gesetze können beschleunigt
werden. Ein Nuklear -Krieg würde nicht das Ende
der Menschheit bedeuten, sondern den Beginn einer
neuen Phase. Die ultimative Krise des Kapitalismus
und die Geburt des globalen Sozialismus. Damit
ist er tatsächlich, wir kennen den Aktionismus
ja heute vor allem von rechts, also wenn wir
mal noch folgen vielleicht zur ich weiß nicht
atomwaffen division in amerika oder so terrorgruppen
neu rechten terrorgruppen machen die immer wieder
planen mit anschlägen auf infrastruktur den leuten
vorzuhalten wie kurzlebig ihre ihre welt doch
ist und wie einfach die in sich zusammenbrechen
kann um dann diejenigen zu sein die vorbereitet
sind und den leuten richtung geben und dann können
sie endlich ihre rechte utopia aufbauen so das
ist ja da auf die idee die dahinter steht und
Ja, sehr interessant hier linken Proto -Akzellerationismus
zu sehen. Ich habe das Wort fünfmal vor dem Spiegel
geübt vor der Aufnahme. Ich habe immer noch Angst,
jedes Mal bevor ich anfange es auszusprechen.
Genau, das fand ich sehr spannend, dass Posadas
dieser unglaubliche Optimismus dazu führt, dass
die nukleare Apokalypse, vor der sich alle fürchten,
mit der gedroht wird während der Zeit des Kalten
Krieges, Er hat es eigentlich als revolutionäres
Instrument begreift und es dem optimistisch entgegenblickt,
während alle anderen sich fürchten. Und am Ende
habe ich mir gedacht, naja... Der Atomkrieg vermeidet
die auch nicht nur zwingend durch Angst, aber
wenn jetzt alle die Überzeugung von Posadas hätten,
dann hätten wir auf jeden Fall mehr Atombomben
abgeworfen. In einer Rede von 1962, auch im Zusammenhang
mit diesem Schisma von der 4. Internationalen,
erklärte Folgendes zum Atomkrieg nochmal. Und
aus dem internen Bulleter der posadistischen
Internationale von 65, drei Jahre später, klingt
das Ganze dann noch optimistischer, finde ich.
würde den unvermeidlichen Übergang zum Sozialismus
beschleunigen. Also hier sehen wir die weiterentwickelte
Idee, dass man nicht nur darauf warten sollte
und hoffen sollte, dass der Nuklearkrieg irgendwie
ausbricht, um endlich den Zusammenbruch der bestehenden
Systeme herbeizuführen, sondern sogar die Idee,
dass ein Irrschlag ausgeübt werden sollte. Also
man sollte Atomraketen auf die USA und andere
imperialistische Zentren schießen, um damit den
Zusammenbruch des kapitalistischen Systems voranzutreiben
und wenn dabei die Sowjetunion auch mit zugrunde
geht, wegen dem nuklearen Gegenschlag, dann sei
das so. Dann ist es eigentlich auch wissenswert.
Als 1962 dann auch die Kuba -Krise deeskaliert
wurde, am Ende waren die Posadisten enttäuscht
und es gab in Kuba eine Reihe von Posadisten,
die auch schon mit Che Guevara und Fidel Castro
1959 die Invasion und die Übernahme von Kuba
mit organisiert haben oder mitgekämpft haben.
Und deswegen gab es eben auch eine starke posatistische
Sektion in Kuba, die dann aber auch in Konflikt
mit der Regierung, der neuen revolutionären Regierung
in Kuba kam, weil die eben weiter eine neue Revolution
starten wollten, eine Trotskiistische, und in
ihrer Druckerei die ganze Zeit die permanente
Revolution von Trotski gedruckt haben und dann
am Ende eben auch dort verboten wurden und von
Castro als pestartig bezeichnet wurden. Aber
62 waren sie eben noch nicht so pestartig und
noch nicht ganz raus, sondern eben noch Teil
vom inneren Zirkel und haben da eben drauf gedrängt.
dass Fidel Castro einen Erstschlag, einen Atomschlag
gegen die USA fordern soll von den Russen. Das
war ihre Position. Und als es dann friedlich
gelöst wurde, waren sie tatsächlich die Einzigen,
die enttäuscht waren, glaube ich. Da gibt es
ein Zitat zu. Das klingt wirklich für mich nach
einig. modernem Accelerationismus, der man sich
das so anschaut. Und die Philosophin Patricia
Reid schreibt Folgendes zur Verbindung und bringt
das ganz gut auf den Punkt, weil wir eben bei
Posadas mit den Atomwaffen, genau wie bei heutigen
Accelerationisten mit AI, also KI, immer diesen
Bezug zu aktueller Technologie sehen. Was Posadas
mit dem heutigen linken Accelerationismus verbindet.
ist der Glaube an die transformative Kraft der
Technologie und die Notwendigkeit, den historischen
Prozess zu beschleunigen. Der Unterschied liegt
in der Methode. Während moderne Aktionisten Technologie
und Automation als Vehikel sehen, setzte Posadas
auf die reinigenden Kräfte eines Nuklearkriegs.
Und abgesehen von seiner Verliebtheit in die
Idee, dass wir alle einen feurigen Tod in Atombomben
sterben, hat Posadas auch andere posthumanistische
Aspekte, die wir heute im Denken von Aktionisten
und auch darüber hinaus natürlich sehen, mit
seinen Theorien vorweggenommen, vielleicht beeinflusst,
weiß ich nicht, aber auf jeden Fall in eine ähnliche
Richtung gedacht und diese Punkte sind, glaube
ich, die mit die Faszinierendsten an Posadas
denken. Wichtig ist dabei noch zu wissen, dass
sich in der Zeit mit der Abspaltung und Isolation
und mit den immer extremeren Ideen vielleicht,
wenn ich will sagen, natürlich auch immer autoritäre
Züge innerhalb der Organisation sich herausgebildet
haben. Der argentinische Genosse Juan Benevante
verglich die Organisation mit einer Kirche. in
der Posadas der Papst war. Es hieß intern, Zitat,
Einigkeit ist unsere Stärke und Posadas ist unsere
Einheit. Zitat Emily. Also krasser Führerkult
auf jeden Fall. Ein typisches Merkmal davon waren,
dass viele Reden mit dem Schlachtruf endeten,
es lebe die vierte internationale. Gemeint ist
die Klammer auf Posadistische, Klammer zu, woraufhin
die Zuhörer dann automatisch im Chor riefen,
es lebe Genosse Posadas. Und diese Disziplin
sollte nicht nur Loyalität schaffen, sondern
eben auch Zweifel verhindern. In einem Parteidokument
schrieb Posadas, Zitat, wenn eine Bewegung nicht
monolithisch ist, öffnet sie sich dem Zweifel
und Zweifel bedeutet Schwäche. Ja, und diese
immer zunehmend autoritärere Vision Der Zukunft
der Bewegung führte dann auch zu weiteren Abspaltungen
der Sektionen innerhalb der Posadisten. Also
das ist immer weitere Zersplitterung von Sekten
in kleinere Sekten, wie wir das kennen von Christentum
und linken Bewegungen und generell politischen
Bewegungen und Religionen. Und Posadas hielt
trotz all diesem Gegenwind aus den eigenen Reihen
in seiner Linie fest und baute seine Organisation
sehr zentralistisch organisiert aus. Am 10. Weltkongress
1975 sagte er, Zitat Es gab keinen einzigen Streit.
Das ist der homogenste Kongress, nicht weil wir
Streit vermieden hätten, sondern weil es keinen
Raum für Streit gab. Uneinigkeit ist eine Ablenkung.
Ja, das klingt extrem demokratisch. Aber so ist
es mit Avogadisten, die eben glauben, sie wissen
besser als die anderen, was die Zukunft, was
gut für alle ist. Und sie müssen es den anderen
quasi nur beibringen. Die Amorgarte ist ja die
Vorhut und dieser Glaube, dass man eine revolutionär
gebildete Vorhut in irgendeiner Art braucht,
um die Gesellschaft herbeizubringen, die man
für die Richtige hält. Aber demokratisch ist
es natürlich nicht. Diese Art der Kirche mit
Posadas als Papst müssen wir im Hinterkopf behalten
als Grundlagenstruktur für alles, was wir ab
jetzt uns anschauen, denn es geht um Delfine
und UFOs. Endlich! Endlich! Endlich haben wir
die ganze trockene Geschichte hinter uns und
können zu den spannenden Themen kommen, nämlich
Sci -Fi. Ab Mitte der 60er Jahre begann Posadas
seine vielfach rezipierten und die vielleicht
bekanntesten und eigentümlichsten Theorien zu
entwickeln, nämlich die Idee der Existenz fortschrittlicher
außerirdischer Zivilisation, die den Kommunismus
bereits perfekt verwirklicht hätten. In seinem
legweisenden, in dicken Anführungszeichen, Werk
Die fliegenden Untertassen, der Prozess der Materie
und Energiewissenschaft und Sozialismus von 1968,
schrieb Posadas. Wir müssen einen Aufruf an die
Außerirdischen machen, damit sie intervenieren,
mit uns zusammenarbeiten und die Lösung der Probleme
auf der Erde herbeiführen. Die Außerirdischen
können hierher kommen, weil sie, wenn sie interplanetarische
Reisen unternehmen können. eine höhere soziale
Organisation erreicht haben als auf der Erde.
Sie können keine Kapitalisten sein. Also seine
Logik ist folgende. Eine Zivilisation, die fortschrittlich
genug ist, um interstellare Reisen zu unternehmen
und die Ressourcen der eigenen Galaxis so effizient
auszubeuten oder zu verarbeiten, dass sie eben
zu anderen Sternen reisen können und so weiter.
Die muss laut Posadas kommunistisch oder sozialistisch
organisiert sein, weil ohne diese gleiche Verteilung
es immer wieder zu kämpfen intern kommen würde
und diese Fortschrittlichkeit ja auch dann das
fortschrittlichste Gesellschaftssystem verlangt.
Und sie haben das alles durchgespielt mit Herrscher
und Beherrschten und müssen notwendigerweise
das transcendieren. Von daher waren für Posadas
alle Außerirdischen automatisch perfekte Kommunisten.
hier nochmal in seinen eigenen Worten. Die Überwindung
der Klassengesellschaft ist eine kosmische Notwendigkeit.
Eine außerirdische Zivilisation, die zu uns kommt,
kann nur sozialistisch sein. Der Beweis dafür
ist ihre technologische Überlegenheit, die ohne
die Überwindung der kapitalistischen Ausbeutung
unmöglich wäre. Gidlitz hat dazu in seinem Buch
I Want To Believe, was ich vorhin schon mal erwähnt
habe, von 2020, das schön zusammengefasst. weil
zu der Zeit natürlich auch UFOs das große Medienphänomen
mit waren in der 50er Jahren. 40er und 50er,
auch mit der Roswell Aussichtung und so. Tümmer
UFOs wird meine eigene Folge geben. Jedes Mal,
wenn ich UFOs erwähne, kriege ich ganz wütende
Kommentare über all das, dass ich das Thema nicht
ernst nehmen würde. Das nehmen Leute wirklich
persönlich. Deswegen heute der kleine Ausschluck
in linke UFO -Theorien, kuriose und dann irgendwann
mal noch eine ernsthafte Auseinandersetzung.
mit dem Thema unidentifizierte Flugobjekte. Ich
glaube, da kann man philosophisch und vielleicht
auch psychologisch viel drüber nachdenken. Ohne,
dass hoffentlich die UFO -Fans sich angegriffen
fühlen. Ich habe Worte verwendet wie UFO -Gläubige.
Egal was ich zu UFO sage, ich kriege immer einen
Kommentar aufs Maul. Zu Recht. Ich freue mich
schon vor das Heimnis zu weg. Von daher freue
ich mich schon auf die Kommentare hierfür. Aber
beschwert euch doch nicht bei mir, sondern setzt
euch lieber mit der Idee auseinander, dass alle
UFOs in Untertassen automatisch Kommunisten sind.
Und was das für alle zukünftigen UFO -Sichtungen
bedeutet. Zurück zum Zitat von Gitlitz. Wenn
der Kommunismus das unvermeidliche Ergebnis der
gesellschaftlichen Entwicklung ist, dann müssten
fortschrittlichere Welten bereits kommunistisch
sein. keine Ahnung, die Foundation Trilogy erinnert.
Wo es um große gesellschaftliche Entwicklungen
und soziologische Zwänge ging. Hier noch mal
ein Originalzitat von Posados von 68. Die fliegenden
Untertassen sind keine kapitalistischen Expeditionen,
die stürzen, plündern und zerstören, sondern
Expeditionen einer höheren Gesellschaft, die
wissen will, wie die Menschheit lebt und welche
Probleme sie hat. Also diese Art zu denken, finde
ich auch die eine Art und weil sie natürlich
sehr nachvollziehbar zu sagen, wir Menschen schaffen
es ja offensichtlich nicht, uns irgendwie gut
zu organisieren, dass die Bedürfnisse aller gedeckt
sind, wir unterdrücken. uns gegenseitig, wir
führen Kriege, wir tun uns und der Welt und allem
um uns rumschreckliche Dinge an, als spielt es
jetzt die ganze Zeit, dann brauchen wir offensichtlich
die Intervention von weißeren Wesen. aus dem
Weltall, die uns da helfen, die uns an der Hand
nehmen als große kommunistische Alien -Grüder
und uns in eine glorreichere Zeit führen. Also
wenn du dir so Sci -Fi Bücher vorstellst, mit
irgendwie ihres Kontakt mit außerirdischen Zivilisationen,
dann sind die Postalisten auf jeden Fall die
Fraktion, die direkt anfängt für die Aliens zu
arbeiten. Die brauchen nicht mehr überzeugt zu
werden. Die sind sofort dabei gegen die Verteidigungsmaßnahmen
der Menschheit zu arbeiten, weil sie sagen, die
müssen es doch besser wissen. Wenn die es bis
hierher geschafft haben, müssen die es doch gut
mit uns machen. Dieser ungebrochene Optimismus,
wenn es um den Atomkrieg ging, also so Worst
-Case -Szenario, wir haben einen kompletten Nuklear
-Krieg zwischen der Sowjetunion und den USA.
Großteil der Menschheit stirbt, die Brunadisten
setzten sich mit einem Bier, gut gelaunt auf
die Veranda, schauen sich das Ganze an und freuen
sich auf die Zeit danach, weil dann wird es besser.
optimistisch willst du sein. Das ist ja schon...
Und dann oder erst Kontakt. Eine klar technisch
überlegene Alien -Zivilisation könnte kommen.
Es gibt UFO -Sichtungen irgendwie. Das ist quasi
die Realität, mit der man sich auseinandersetzt
in der öffentlichen Debatte. Die Posadisten sagen,
das können nur unsere Freunde sein. Die müssen
es ja besser wissen wie ihr. Na? Also kann es
einem Posadisten eigentlich nicht grohnen. Also
das Birth -Case -Szenario für alle anderen wird
für den Posadisten ganz schnell zum Traum. zu
einem richtigen Schritt in eine bessere Zukunft.
Extrem faszinierend. Wir haben so viele pessimistische
und paranoide Ideen und Gedanken, Konstrukte
und Ideologien schon behandelt. Und die Posatisten
sind auf jeden Fall komisch und lustig, aber
im Endeffekt ganz schön positiv. Das zeigt sich
dann auch auf der Art und Weise, wie sie ihren
Gruppen teilweise organisiert haben oder was
dann da teilweise passiert ist in den 60ern und
70ern, als dieses UFO -Thema so groß wurde. Hier
aus einem Interview von 2010 damit sie von oben
sichtbar wären. Im Nachhinein klingt das absurd,
aber damals waren wir davon überzeugt, dass der
interplanetarische Kommunismus nur einen Kontaktversuch
entfernt war. Weiß ich ja nicht, ob das jetzt
wirklich der richtige, ob ich das jetzt wirklich
so kommunizieren würde. Sieht aus wie eine Droge.
Ziemlich viele scharfe Gegenstände, die du da
rein packst. Aber diese Idee, dass da nachts
ein paar Kornkreise mit Harro und Sigel in die
Felder in Argentinien getreten wurden, sehr unterhaltsam.
Hier noch zwei schöne Originalzitate von Posadas
zu seinen Vorstellungen über Aliens. Jede Spezies,
die zu interstellaren Reisen fähig wäre, hätte
dieses tiefere Verständnis schon vor langer Zeit
erlangt. Die NASA hingegen war geblendet von
der kapitalistischen Vorstellung, dass Leben
auf der Erde nur im kommerziellen Sinne des Privateigentums
möglich ist. Und über außerirdische Gesellschaften,
die die Erde beobachten? Oh, sie streiten sich
um ein Auto, schießen, bringen sich gegenseitig
um. Für sie gibt es den Tod nicht. Hier aber
schon. Die Vorstellung vom Tod, dem Erlöschen
der Materie, der Zellen, ist nicht überall gleich.
Also du siehst Posadas hat auch selber die Aliens
gechannelt und dann angefangen in der ersten,
quasi first person POV Perspektive aus den UFOs
raus Geschichten zu erzählen und seinen Anhängern
zu erklären wie Aliens denken und dass die unscherblich
sind und so. Hat jetzt mit klassischem Marxismus
nicht mehr so viel zu tun und neben seinen sehr
speziellen Sci -Fi Überzeugungen hatte Posadas
auch recht spannende Ansichten zum Beispiel zum
Thema Geburt. Posadas sprach über ein Baby, das
mit einer speziellen Wasser -Methode geboren
wurde, wobei ich glaube, die Details relativ
frei interpretiert hat. Ich würde Posadas auf
jeden Fall nicht als Hebamme empfehlen. Das Kind,
das gerade geboren wurde, bleibt drei Minuten
im Wasser. Es kommt in sehr gutem Zustand heraus.
Die Mutter auch. und das Baby lächelt. Aus seinem
Artikel, ein Baby wird im Wasser geboren. Ihr
seht, also auch Wassergeburt war ein Thema, mit
dem er sich beschäftigt hat. 3 Minuten, er scheint
lang, aber vielleicht hat er auch noch gemeint,
die Geburt hat 3 Minuten gedauert im Wasser,
weil das Baby einfach 3 Minuten nach der Geburt
noch im Wasser herumschwimmen zu lassen, holt
das Baby raus. Nach der Geburt in der Badewanne.
Einfach in den Arm nehmen. Aber diese Idee mit
Wassergeburten wirkt jetzt erst mal ein bisschen
absurd, dass er dazu Artikel veröffentlicht hat,
aber es verbindet seine transhumanen Ideen zu
Aliens und intergalaktischem Kommunismus mit
seiner Idee, dass wir auch zwischen Spezies,
zwischen unterschiedlichen Arten auf dieser Erde
eine Art Kommunismus über die Spezies hinweg
entwickeln könnten und dass zum Beispiel Delfine
auch revolutionäre Subjekte sein könnten im marxistischen
Sinne. Für ihn waren Delfine keine Tiere. sondern
hochentwickelte Wesen mit eigener Sprache, Kultur
und einer moralischen Ordnung, die der des Kapitalismus
weit überlegen sei und damit so die perfekten
Bewohner dieser Erde. Er hatte quasi, also nicht
wir sind die Krone der Schöpfung, sondern die
Delfine. Und wir erkennen das bloß nicht. Das
kannst du ja auf jedes Tier anwenden. Ja, mehr
oder weniger. Ja, wenn sie schlau genug sind
und wir haben jetzt hier Was ich ein bisschen
recherchiert habe, ist diese Faszination in den
60er und 70er Jahren der Wissenschaft mit Delfinen,
weil man herausgefunden hat, dass sie große Gehirne
haben. Da kommen wir jetzt zu. In seinem Aufsatz
die revolutionäre Bedeutung der Delfine in der
sozialistischen Zukunft von 1970 schrieb Posada
als folgendes. Sorry, der Titel ist zu gut. Die
Delfine besitzen eine überlegene Intelligenz.
Sie haben keine Hände, um Werkzeuge herzustellen.
Aber ihr Gehirn ist entwickelter als das menschliche.
Im Sozialismus werden wir mit den Delfinen kommunizieren
und eine interspezifische Allianz bilden. Der
dritte Weltkrieg wird zusammen mit den Delfinen
gekämpft. Die Kommunisten plus die Delfine gegen
den Kapitalismus. Ah, vergiss mal nicht den Spionagewahl,
der da bei Finnlandtruppen schwommen ist. Oder
war es Norwegen? Oder die Orcas, die letztes
Jahr die ganze Zeit irgendwelche Jachten im Mittelmeer
oder im Atlantik -Zersenkt haben. Wo klar ist,
natürlich, ja, offensichtlich können Wale und
Delfine revolutionäres Objekte sein. Jeder, der
eine Jacht versenkt, ist out. Also, du kannst
mir erzählen, was du willst. Aber eine Jacht
versenken ist auf jeden Fall ein politischer
Akt. Und das nicht Segelboote? Jacht, meine ich.
Jacht. Jacht ist nochmal... Ich glaube, ich habe
vor Jachten, aber es geht ja auch auf Segejacht.
Also ich glaube, ich bin zu arm, um mich mit
Jachten auszukennen und mit Segelbooten. Du glaube
ich auch. Also an alle unsere reichen Zuhörerinnen
und Zuhörer, ab wann ist ein Segelboot eine Segeljacht?
Und ab wann ist es kein politischer Akt mehr,
dass wenn Orcas das versenken? Wichtige Fragen.
Diese natürliche Allianz, aber die Posadas da
gesehen hat, basierte auf einem Kommunikationssystem
zwischen Delfinen und Menschen, das nicht auf
Wettbewerb, sondern auf Kooperation beruhe, also
für beide Seiten vorteilhaft sei. Die Kommunikation
der Delfine beruht nicht auf kapitalistischen
Prinzipien des Wettbewerbs und der Ausbeutung,
sondern auf solidarischer Kooperation. Ihre Sprache
ist die natürliche Sprache des Kommunismus. Seit
richtig gute Kommunisten sollten eigentlich auch
Delfinisch lernen. Das klingt jetzt ein bisschen
absurd, dass Posadas so mit Delfin besessen war,
aber die Anthropologin Margaret Power betont,
dass Posadas Denken da eigentlich Teil einer
breiten kulturellen Strömung war und sich perfekt
in den Zeitgeist eingereitet hat. Posadas Interesse
an Delfinen mag auf den ersten Blick bizarr erscheinen.
spiegelt aber tatsächlich ein breites kulturelles
Interesse an Delfinforschung in den 1960er Jahren
wieder. Was Posadas Ansatz einzigartig machte,
war seine Verbindung dieser wissenschaftlichen
Neugier mit revolutionärer Theorie. Nach der
Wissenschaftshistoriker Graham Burnett verweise
auch die damalige Begeisterung für tierische
Intelligenz besonders aufgrund des großen Gehirns
der Dölfine, wie ich schon erwähnt hatte. Sie
sprechen von einer Zeit in der Wissenschaft,
in der jeder über eine Korreleation zwischen
der Größe des Gehirns und seinen Fähigkeiten
nachdachte. Und in dieser Zeit waren die Forscher
wie, wow, großes Gehirn, cool. Also er macht
sich da ein bisschen drüber lustig, aber tatsächlich
haben wir da einfach extrem obskure Forschungsprojekte,
weil rausgefunden wurde, wie groß die Gehirne
von Delfinen sind und dann gesagt wurde, Ja,
genau. Großiges Gehirn gleich schlauer, offensichtlich.
Sehr einfach gesagt. Aber dann wurden eben verschiedene
Versuche angestellt, die Gehirne von diesen großen,
diese großen Gehirn der Delfine dazu zu nutzen,
um mit denen zu kommunizieren oder da Kommunikation
zwischen den Spezies möglich zu machen. Popkulturell
kennen wir das aus Douglas Adams, Per Anhalter
durch die Galaxis. hast du ja sicher auch mal
gelesen, wo am Anfang die Delfine die Erde verlassen,
kurz bevor sie zerstört wird, mit den berühmten
Worten und diesem Lied So long and thanks for
all the fish. Also die Delfine waren quasi die
eigentlich Schlauesten, die rechtzeitig wussten,
die viel schlauer waren als die Menschen, die
wussten, dass die Erde zerstört wird und dann
rechtzeitig einfach davonfliegen. Also einfach
noch als anderes Beispiel für Delfinen. Obsession
und auch staatliche Institutionen erkannten zu
der Zeit das Potential der Delfine und hatten
aber ganz andere Absichten. Es gibt zum Beispiel
ein CIA Dokument was ich euch auch mal mit verlinke
aus dem Jahr 1964 für das geheime Projekt OxyGas
bei dem Delfine trainiert werden sollten feindliche
Schiffe mit Sprengsätzen zu sabotieren da gießt
dann einfach als ja. als Waffe und es gibt glaube
ich heute auch verschiedene Länder die Delfine
oder Seropen oder so auch in ihrer Marine einsetzen.
Deutlich verstörender finde ich nochmal als der
Versuch Delfine mit Sprengsätzen. zu versorgen
und quasi als Selbstmordattentäter einzusetzen,
ist der Fall von Margaret Howie Lovett, einer
NASA -finanzierten Forscherin, die im Rahmen
eines Projekts 1960er -Jahren mit einem Delfin
in einem halb überfluteten Haus lebte, um eine
direkte Kommunikation zwischen Mensch und Tier
zu ermöglichen. Da war quasi die Idee, wenn wir
das hinbekommen, mit einem Delfin zu kommunizieren,
dann sollten wir auch in der Lage sein, mit einem
Außerirdischen zu kommen. Also dieser Versuch.
Das arme Tier. Der erste Schritt, dem man sich
denkt, ist das arme Tier. Auf der anderen Seite
hatte Peter der Delfin erstaunlich gute Zeit,
weil das war so ein junger pubertärer Delfin
und sie war eine attraktive junge Frau und Peter
entwickelte dann im Laufe des Experiments ein
sexuelles Interesse an Lovet und um den täglichen
Sprachunterricht nicht zu unterbrechen, begann
Lovett dann auf pädosexuelle Avorsen einzugehen.
Etwa durch manuelle Stimmutationen. Die NASA
hat also ein Projekt finanziert, das langfristig
dazu geführt hat, dass ein pubertären Delfin
Handjobs im Halbüberfluteten Haus gegeben wurde,
das direkt dafür gebaut wurde. Am Ende hat, glaube
ich, keiner so richtig davon. Also es gab keine
Ergebnisse, es konnten nicht mit den Delfinen
sprechen. Am Ende war Lovett nur die Person,
die wahrscheinlich die meiste Erfahrung hatte
darin, Delfine, Delfine Happy End zu versorgen.
Also das, das hätte die Geschichte gewesen, da
habe ich sie auch kurz vergnügt. Die NASA hat
was finanziert damals, bitte? Bitte was? Das?
Ja, das war der Stand der Delfinforschung in
den sechstel Jahren. Und wenigstens hat Posadas
kein Delfinarotoyot. Also man kann ja viel sagen
über den Mann und seine Tierliebe und die Liebe
zu Delfinen, aber er hat keinen angefasst. Und
auch keinen in Haus eingesperrt. Ja. Ja, aber
es ist spannend eigentlich, Delfine und Eukars,
bis heute zieht sich das. Also, dass man diese
Tiere sehr lieb hat aufgrund ihrer Intelligenz.
Ich meine, heute sind sie besser erforscht nochmal.
Ja, aber spannend was man da so alles hinein
interpretiert hat, hinein interpretieren hat
von Rollen. Ja, diese Glaube, dass wir da aber,
ich komme nicht über den Fakt hin, dass die NASA,
dass das der Forschungsweg weitergegangen wurde.
Aber ich mein selbst heute sperren wir die Tiere
noch in Aquarien ein und lassen sie zu unserer
Unterhaltung irgendwie aus dem Wasser springen.
Also so viel weiter sind wir auch nicht gekommen.
Obwohl wir viel mehr über sie wissen und wie
schlecht es ihnen damit geht. Also, sehr nochmal,
lasst die Tiere frei bitte an die sich steilen.
Ja, und hör auf an den rumzuspülen. Auf jeden
Fall. Und Peter, hör auf, dich am Menschenrand
zu machen. Das ist auch keine Lösung. Wenn der
Delfin wirklich so ein großes Gehirn hat, dann
wusstet er doch genau, was er macht. Ja, wir
haben ja kein Human Resources -Thema eingesetzt.
Das ist dann so ein kurz und komisches Gespräch,
mit den beiden über Forschungsetik führen musste.
Aber genau, Genosse Delfin fand ich eine sehr
schöne Vorstellung und auch den transhumanistischen
Kommunismus. Das sind Visionen, die ich in der
heutigen Linken vermisse. Also eigentlich könnte
man da auch doch jedes beliebte Tier nehmen,
weil alle Tiere müssten eigentlich gegen den
Kapitalismus sein. Ich meine, wie viele haben
wir schon ausgerottet? Ich glaube... Ja. Jonas,
viel Glück die Hühner -Gewerkschaft zu gründen.
Ich ziere gern da hier dieser Werner Herzog,
Zitat, der in dem einen Interview einlädt, dass
wenn man mal auf dem Land ist, nächstes Mal tief
in die Augen eines Huhns schauen muss, um wirklich
die absolute Dummheit quasi aus nächster Nähe
zu sehen. The enormity of their flat brain, the
enormity of their stupidity is just overwhelming.
You have to do yourself a favour. Wenn du in
deinem Land bist und ein Chicken siehst, versuchst
du, ein Chicken in deinem Auge mit einer großen
Intensität zu sehen. Und die Intensität der Stupide,
die dich zurückzusehen, ist einfach unglaublich.
Übrigens ist es sehr einfach, ein Chicken zu
hypnotisieren. Sie sind sehr versperrt mit Hypnosis.
So viel zu den Delfinen. In den 1970er Jahren
lebte Posadas hauptsächlich in Italien im Exil.
Seine Führung der Bewegung war zu ihn autoritär,
also das hat sich nie geändert, es ist eng verschlimmert.
Und die Mitbelieder, die da ausgetreten sind,
berichteten von einem regelrechten Personenkult.
In den Erinnerungen von italienischen Posadisten
hieß es folgendes über Posadas Führungsstil.
Posadas Worte waren für uns Gesetz. Seine Reden
wurden aufgezeichnet, transkribiert und als heilige
Texte behandelt. Ihr studierten jeden Satz, als
ob darin die Geheimnisse des Universums verborgen
wären. Kritik an Posadas war undenkbar. Ja, ja,
sie sind Sektenführer halt. Genau, sie sind.
Was ihn von den anderen Sektenführern, die wir
bisher zu behandelt haben, im Podcast unterscheidet,
ist, dass er quasi weder sich irgendwelchen großen
Exzessen, also feinbar, keinen großen Exzessen
gegeben hat. und quasi weiterhin sehr asketisches
Leben geführt hat, kein Alkohol getrunken hat,
nicht geraucht hat und sehr strukturierte Tage
mit sehr viel Studium schreiben und politischer
Arbeit verbracht hat. Also ein Sektenführer,
der keine Dissens duldet, aber gleichzeitig seine
Macht halt vor allem dazu nutzt, um Junge Menschen
dazu zwingen sich über Delfine und Aliens Gedanken
zu machen. Vielleicht hatte er auch so ein geheimes
Keller -Aquarium mit Delfinen. Wahrscheinlich,
genau. Vielleicht hat er Peter adoptiert, nachdem
Vinasa keine Zeit mehr für ihn hatte. Nein, ich
bin gut. Die nahestehende Genossin berichtete
über sein Lebensstil auch in ihren Erinnerungen.
Posadas stand jeden Morgen um 5 Uhr auf, nahm
ein kaltes Bad und begann dann zu schreiben.
Er aß kaum etwas, manchmal nur eine Tasse Mate
und etwas Brot. Sein ganzes Leben war der Revolution
gewidmet. Persönliche Bedürfnisse existierten
für ihn nicht. Ja, und er war natürlich verheiratet.
Also natürlich, er war auch verheiratet und hatte
eine Tochter, doch lebte wegen seiner politischen
Aktivität. viel getrennt von ihnen und war dann
eben auch getrennt von ihnen im Exil. Ich gebe
einen Brief von ihm an seine Tochter von 1975,
in der er das reflektiert und versucht zu erklären.
Mein liebes Kind, verzei mir meine Abwesenheit.
Du musst verstehen, dass ich nicht nur dein Vater
bin, sondern auch ein Soldat der Revolution.
Meine Pflicht gilt nicht nur dir, sondern der
gesamten Menschheit und ihren zukünftigen Generationen.
Eines Tages wirst du in einer Welt leben, in
der Menschen mit Delfinen sprechen und mit außerirdischen
Kameraden zusammenarbeiten. Dein Vater schreibt
dir einen Brief. Sorry, dass ich nie für dich
da war. Und dann am Anfang noch die großen moralischen
Ziele. Und am Ende driftet er komplett in seine
verwirrten Theorien. Und kann es nicht lassen,
über Aliens und Delfine zu reden. Wenigstens
hat er den Atomkrieg nicht erwähnt. Nicht in
der Stelle. Also nicht der ideale Vater. Was
für eine Überraschung. der Berufsrevolution wäre.
Und in seinen letzten Lebensjahren mit Posadas
dann trotz seinem musketischen Lebensstil an
schweren gesundheitlichen Problemen, unter anderem
Herzproblemen und Diabetes, noch auf seinem Krankenbett,
hat er Artikel diktiert. Seine letzten Worte
waren folgend wie uns. Selbst wenn ich sterbe,
sagte er, werde ich wieder auferstehen. Und seine
letzten aufgezeichneten Worte auf Italienisch
Ich entschuldige mich im Vorhinein. Alles wird
gut werden. Alles wird gut. Alles ist gut. Alles
ist gut. Da kommt wieder der Optimist zum Vorschein.
Der wirklich unglaublich bis zu den letzten Worten.
Nach so einem kleinen Jesusartiges Ich werde
wiedergeboren werden mit einstreuen. Super. Also
10 von 10 für die letzten Worte. Sich da absolut
treu geblieben. Und nochmal viermal am Ende Optimismus.
und in dem Moment auch nicht über Aliens geredet,
aber er starb dann am 14. Mai 1981 in Italien
im Exil und seine Anhänger hielten seinen Tod
zunächst geheim aus Angst. Die Bewegung könnte
zusammenbrechen, weil er eben diesen extremen
Führerkult abgebaut hat, um den sich alles gedreht
hat. Das ist immer eine Schwäche von so einer
Sekte. Der Sektenführer stirbt, der charismatische
Führer, dann hat man ein Problem. In einem letzten
Brief an seine Anhänger schrieb Posadas folgendes.
Und das ist auch wieder dieser Optimismus in
Bezug auf seine historische Rolle, dass er sagt,
Im Nachhinein wird die Geschichte mich reinwaschen.
Am Ende wird sich zeigen, dass ich recht hatte.
Und es ist ja wirklich so, dass wenn wir jetzt
auf einmal auf kommunistische, außerirdische
treffen würden, die Leute sich auf einmal alle
viel mehr für Posadas interessieren würden. Er
wurde noch nicht rehabilitiert von der Geschichte,
aber sobald die ersten UFOs mit Hammond und Sicheln
auftauchen oder mit Posadas Gesicht unten drauf
auf der Scheibe, dann ... dann wird er wahrscheinlich
so rehabilitiert, wie er sich das vorgestellt
hat. Im Internet wurden die Ideen gerade im linken
Kreis nicht eher so zu Memes und zu Spott. Der
Historier Gabriel Zacarias hat das ganz gut beschrieben,
wie der Posadismus da heute wirkt. zunehmend
esoterisch werden können. Gleichzeitig spiegelt
er die Ängste und Hoffnungen des Atomzeitalters
wieder. diese Lust auf Neues gekennzeichnet wurde,
über Grenzen hinweg zu denken und dadurch eigentlich
ganz inspirierend ist. Ein ehemaliger Autorist
hat das 2018 folgendermaßen reflektiert. War
das wirklich so verrückt? Ja, leinbar, sage ich,
gebe ich raus an euch. Was denkt ihr? Ja, ich
finde den Optimismus eigentlich ganz beflügelnd.
Vielleicht könnte man ihn in produktivere Richtungen
noch linken. Aber Positivismus ist eben am Ende
vieles. Kuriosum, politischer Irrweg, ein ideologisches
Labor der Extreme und vor allem eben auch ein
Spiegel seiner Zeit, wie Zacharias eben da vorgelesen
hast. Eine Welt, die zerrissen zwischen atomaler
Vernichtung und der Hoffnung auf eine bessere
Zukunft war. zwischen technischem Fortschritt
auf der einen Seite und ideologischer Erstarung
auf der anderen Seite. Und wir sehen uns ja heute
in dem gleichen, also Gegensatz zwischen technischem
Fortschritt und dem drohenden Kollaps der Natur
auf der anderen Seite. Und der ideologischen
Erstarung, die nicht mehr Lage ist, den Herausforderungen.
der Technologie und des Klimawandels und so weiter
zu begegnen. Dass wir näher an dem Atomkrieg
sind, wie noch vor 20 Jahren, sollte auch allen
klar sein. Und das macht Posadas auf eine Art
und Weise für mich wieder aktueller, wie er es
vielleicht vor 20 Jahren war. Und vor allem sein
Bezug zu Akzellerationismus wird uns in den nächsten
Folgen, denke ich, eine ganz gute Vorarbeit leisten,
wenn wir uns mal wieder solche Ideen anschauen
werden in der Zukunft. Posadas war eben da auch
kein gewöhnlicher Theoretiker, sondern ja. ein
Revolutionär mit grenzenlosen Glauben an die
Geschichte und an die Fähigkeit der Menschheit
sich selbst zu überwinden. Die Ideen im Detail
wirken ein bisschen absurd, vor allem die Delfine
als Genossen der Weltrevolution, aber in all
dem steckt ja irgendwie so ein fast kindlicher
Glaube daran, dass sie das Gute am Ende durchsetzen
wird, dass wir im Weltall mit den Delfinen gemeinsam
auf kommunistischen Raum schicken, durch die
Gegend fliegen werden. Das ist ein schönes Bild.
Und in einer Zeit, in der viele Linke damals
auch resignierten nach dem zweiten Weltkrieg,
suchte Posada nach kosmischer Hoffnung. Verband
all die Sachen, die in der Zeit interessant waren,
wie UFOs und Delfinforschung zu was Neuem. Hat
er solche Themen irgendwie für sich politisiert
auch und einen Weg gefunden, die in sein Gesamtweltbild
einzubetten. ein bisschen zu obssessed damit
gewesen, wie wir es vorhin im Brief an seine
Tochter gesehen haben, aber ja. Und in einer
Epoche, in der die Apokalypse real wurde durch
unseren technischen Fortschritt, versuchte er
in der Asche den Neuanfang zu sehen und uns zum
Phönix zu machen. Wie er in seinem letzten Brief
geschrieben hat, der Tod ist kein historischer
Rückschritt, die Materie vergeht, die Idee bleibt.
Und ja, so wird auch der Posadismus wahrscheinlich
als Idee hoffentlich wenigstens als Idee erhalten
bleiben. Es gibt heutzutage immer noch ein paar
Poseidatisten in Südamerika und auch sonst. Wenn
ihr Poseidatist seid oder welche kennt, meldet
euch gerne mal. Seid ihr auch so unglaublich
optimistisch und hofft auf die Alien -Besuche
bald oder hat sich die Entwicklung da seit den
80er Jahren, ich meine, es ist immer noch sehr
klein und sektenartig, hat sich da was getan.
Weil aus unserer Perspektive wird der Poseidatismus
natürlich so eine faszinierende Fußnote in der
Geschichte revolutionären Denkens. wenn auch
eine sehr faszinierende Fußnote und zeigt eben
auch, wie sich politische Ideologien unter bestimmten
Bedingungen in ganz unerwartete Richtungen entwickeln
können. Der Philosophie -Professor Mackenzie
Warck hat das ganz gut für unser Ende der Folge
auf den Punkt gebracht. Im Fossadismus finden
wir nicht nur eine besonders exzentrische Version
des Marxismus, sondern auch ein Fenster in eine
bestimmte historische Periode, als die Menschen
zwischen nuklearer Vernichtung und technologischer
Utopie standen und verzweifelt nach einem Ausweg
suchten. Ja, und am Ende bleibt die Frage, war
Posadas jetzt ein Verrückter oder war jemand,
der eben das Fenster zur Geschichte ein bisschen
weiter aufgestoßen hat, als es die Realität zugelassen
hat? Gleich war er beides und vielleicht ist
er auch genau deswegen so interessant. Jonas,
was hältst du von Posadismus? Also in Bezug darauf,
was man heute daraus noch ziehen kann, mein Gedanke
war, dass Dass sich heutige Posadisten vielleicht
eher so für den Tier - und Artenschutz engagieren
könnten, das war vielleicht zu der Zeit klar,
als die Forschung aufgekommen ist, dass das da
so einen kleinen Anstoß bekommen hat. Und ich
weiß nicht, so dass man die Tiere als Verwindete
so eher sieht. Ich weiß nicht, wie stark das
damals ausgeprägt war, aber ja, jetzt dieses
intergalaktische, die intergalaktischen Genossen
und so weiter, das, das klammer ich jetzt mal
aus, das ist zu weit weg. Aber das, was wir hier
auf der Erde gemeinsam erreichen können zwischen
den verschiedenen Spezies, ich glaube, das würde
ich versuchen, daraus zu ziehen. Irgendwie einen
anderen Umgang, eher so diesen Artenschutz, Tierschutz,
Naturschutzaspekt, der da so ein wenig aufklimmt,
auch wenn es nicht so sein Hauptpunkt ist natürlich,
aber es spielt ja alles irgendwo zusammen. Jaja,
auf jeden Fall. Und uns ein bisschen Optimismus
zu bewahren, im Angesicht der schlimmstmöglichen
Ausgänge, mit denen wir uns konfrontiert sind,
ja heutzutage auch, ja, schadet vielleicht auch
gar nicht. Aber man kann häufig nur nicht in
so einem Führerkult vielleicht verlieren. Und
vielleicht ist es nicht so gut, quasi jemanden
so wie Posadas dann zu idealisieren, der sich
sowieso schon nicht so besonders dialogfähig
zeigt und abgrenzt von allem. Das ist natürlich
auch ein Kritikpunkt. jetzt nach den Streiten
in unserem eigenen Verein gegründet und wollte
Herr selber Chef im Haus sein. Man hatte da auf
jeden Fall Probleme mit anderen charismatischen
Führern, die hier oder oder einfach nur Gelehrten,
die andere Meinung hatten. Wenn ihr diesen Podcast
unterstützen wollt, als kommunistischer, außerirdischer
Delfin oder einfach nur Mensch, dann kommt auf
Patreon .com alle Zeit der Welt. Wir freuen uns
sehr über alle, die uns hier unterstützen und
als Producer und Producerin dabei sind, uns unterstützen.
der coolere Herr Fischer vom Ardennen Gymnasium,
Fanny Dietrich, Freier Stuart, Onkel Didi, Katharina,
Fernando, Brigitte, Super Sylvie, Petrusilius,
Zwackelmann und Miauzetung. Wenn ihr uns unterstützt
und vorgelesen werden wolltet, dann kommentiert
da gerne euren Namen oder irgendeinen Spitznamen
rein und vielen Dank auch an alle die uns unterstützen.
ohne da jetzt genannt worden zu sein und die
uns auch einfach teilen und weiterempfehlen.
Das hilft uns sehr viel. Ansonsten hören wir
uns in zwei Wochen wieder und ich weiß noch gar
nicht mit welchem Thema. Müssen wir mal schauen.
Aber da fällt uns was ein. Mit Sicherheit. Also
macht's gut. Wir hören uns bald. Ciao ciao. Bleibt
optimistisch. Bis bald.