Herzlich willkommen zurück zu einer neuen Folge
von Alle Zeit der Welt, heute mit Jonas und dem
Bruder von Jesus aus China, Hong. Ertäuschenderweise
wahrscheinlich Jonas und nicht der Bruder von
Jesus. Das wäre es nämlich spannend. Spannender,
wenn du jetzt über Nacht... Hattest du irgendwelche
Visionen heute Nacht? Dass Knochen in deinem
Körper ausgetauscht wurden? Hast du Konfuzius
verprügelt? Hat dir Gott ein Schwert geschenkt?
Nichts dergleichen. Derwäschlichere Dinge. Ich
behaupte. Ja, dann bist du leider vielleicht
von dem Mon besessen und du kannst froh sein,
dass du diese weltlichen Träume nicht im Reich
der Taiping hattest. Ja, heute geht es um eines
der faszinierendsten Kapitel der chinesischen
Religionsgeschichte, nämlich den Taipingaufstand
im 19. Jahrhundert und sein Anführer Hong Jiuquan.
Entschuldigt schon mal unser Chinesisch. Wir
beide können keinen Chinesisch und sind auch
nicht in der Lage, die Namen alle perfekt auszusprechen.
Ich habe mich versucht zu informieren, wie die
Namen ausgesprochen werden, aber es sind auch
einige und es kann sein, dass sich das heute
während der Aufnahme und vielleicht auch Jonas
beim Vorlesen mal nicht perfekt aussprechen.
Sagt uns gerne in den Kommentaren, wie man es
richtig ausspricht. Wir arbeiten an uns für alle
zukünftigen Folgen zu den Typing. Die Kurzfassung
davon ist das Hong. Jiuquan sich als Bruder von
Jesus Christus bezeichnete und beinahe das Qing
-Reich gestürzt hätte, also als zu großen Verwerfungen
in der politischen Landschaft Chinas geführt
hat. Spence schreibt nach den 96 dazu folgendes.
Ja, und diese 20 Millionen sind eigentlich auch
eine konservativere Schätzung. Es gibt auch andere,
die mittlerweile von 30 Millionen ausgehen als
eine realistischere Zahl. Einem Krieg, einem
Bürgerkrieg, der es mit dem ersten Weltkrieg
aufnehmen konnte in den Opferzahlen. Der blutigste
Bürgerkrieg des 19. Jahrhunderts auf jeden Fall
war und vielleicht auch bis dahin in der Weltgeschichte
noch deutlich verheerender als der zeitgleich
stattfindende amerikanische Bürgerkrieg. Und
wir kennen alle den amerikanischen Bürgerkrieg,
der ist uns irgendwie in der westlichen Welt
sehr im Kopf. Aber den Taiping -Aufstand, wo
China zu der Zeit noch viel mehr Menschen sterben,
noch viel größere Schrecken geschehen, als während
des Bürgerkrieges, haben wir nicht so richtig
auf dem Schirm. Und es passt natürlich perfekt
in unseren Podcasts rein, weil es verbindet so
wunderbar niedermenschliche Dietertracht, vergessene
Ecken der Geschichte mit Religion, Religionsgeschichteglauben,
esoterischen Lehren. und einer etwas außer Kontrolle
geratenen christlichen Sekte in China hier. Um
zu verstehen, wie es soweit kommen konnte, müssen
wir uns ganz kurz ein bisschen mit dem China
im frühen 19. Jahrhundert vertraut machen. Was
weißt du denn über China im frühen 19. Jahrhundert,
Jonas? Wie stellst du dir denn da die Landschaft
vor? Ja, erschreckend wenig. Man erfährt in der
Schule fast gar nichts von asiatischer Geschichte,
würde ich behaupten. Gab es einen Kaiser zu der
Zeit? Ich weiß nicht, wie aufgestückelt das Land
war. Das war sehr vereint. Offiziell war es sehr
vereint. Wir sind in einer Phase, wo wir eines
der großen chinesischen Reiche haben, die Qing...
die zu dem Zeitpunkt alles was wir heute als
China kennen und noch mehr beherrschen. Korea
ist relativ direkt unter Kontrolle der King -Dynastie
oder ein Orsallenstaat. Die King -Dynastie wird
von der Manchu Ethnie geführt. Manchu, Manchu,
Manchurei? Sagt ihr was? Also dieser Bereich
nördlich von Korea rüber bis in die innere Mongolei
und so. Und da heute auch Teile davon gehören
heute auch zu Russland. Das waren die Ursprungsgebiete
der Manchu. Da kamen die ursprünglich her und
sie wurden von den Harnchinesen jetzt als die
Mehrheitsbevölkerung dargestellt haben, um es
einfach zu machen für uns jetzt. Wie sie es ja
heute auch tun, die Harnchinesen noch mehr heute
wie damals wurden von denen als Steppenmenschen,
die von außen kamen und die Dynastie übernommen
haben, die vorherige gestürzt haben und sich
selber als Herrscher installiert haben. Gleichzeitig
wurden die natürlich, wie das mit so ziemlich
allen passiert ist, die in China immer eingefangen
haben zu herrschen, sehr schnell von der lokalen
Kultur, den Traditionen und so auch eingenommen
und wurden dann eine sehr chinesische Dynastie,
aber die ihre Wurzeln eben im Norden hatte und
auch manche von diesen Steppentraditionen noch
mitgenommen hatte. So, das war der Kaiser. der
hat geherrscht. Das war die Bevölkerungsgruppe,
die den Kaiser gestellt hat zu der Zeit. Gleichzeitig
wurden die Manschu gegenüber anderen Ethnien
bevorzugt zunehmend innerhalb des Reiches, was
zu gewissen Spannungen geführt hat, wie ihr euch
vorstellen könnt. Was später in unserer Geschichte
noch wichtig ist, die Manschu haben das alte
chinesische System der Staatsdienertests. des
nationalen Examens übernommen, was es in China
zu dem Zeitpunkt im 19. Jahrhundert wahrscheinlich
schon tausend Jahre gab, was da eine sehr lange
Tradition hatte, dass man aus ganz China, jeder
konnte einen Examen machen. Es ging um Konfuzius
hauptsächlich und die Leute haben somit vier
angefangen dafür zu lernen, haben dann 14 Jahre
sich auf diesen einen Test vorbereitet, haben
den dann früh in Erwachsenenalter irgendwann
abgelegt und hatten dann je nachdem die Chance,
Regierungsbeamter zu werden. Es war quasi so
eine mediokratische Idee, zu sagen, wir wollen
die Besten in der Regierung haben. Und das hat
sehr lange auch gut funktioniert in China. Aber
überall, wo wir so ein System haben, auch heute,
in Amerika die SATs oder das Abitur in Deutschland,
ich weiß nicht, ob man das so vergleichend machen
kann. Aber all das sind in Europa und im Westen
auch Erfindungen, die die Aufklärer aus China
mitgenommen haben. Also sie haben sich das chinesische
System angeschaut, haben gesagt, wow, da können
wir was von lernen. Und unsere Idee von einem
meritokratischen Test, in Frankreich gibt es
auch so Tests, wo man dann halt guckt, was du
studieren darfst, wie befähigt du bist für gewisse
Berufe, das haben wir aus China übernommen. Das
ist ein ganz klarer kultureller Import. Und dieses
System haben die Manschu eben auch übernommen,
nachdem sie China übernommen haben, und haben
aber sichergestellt, dass Manschu bevorzugt werden
in diesem Test, um eine höhere Chance zu haben
durchzukommen. Generell gab es Korruptionsprobleme,
wie es die wahrscheinlich in jedem so großen
Reich gab. Obwohl ich jetzt gesagt habe, es gab
diese große Einheit, also diese große Fläche
des Qing -Reiches, war dieser Staat natürlich
immer noch ein, obwohl es wie China war und es
da sehr viel Beamtentum und sehr lange Tradition
von Staatswesen gab, sehr auf lokale Warlords.
sage ich mal, angewiesen. Also lokale, starke
Männer und Frauen, die kleine Armeen stellen
konnten, die reich waren, große Gründer, und
die dann eben lokal die Kontrolle für die Ching
Dynastie ausgeübt haben. Das ist halt so eine
spannende Mischung. Da passen unsere Kategorien
von Feudalstaat oder Bürokratie und so. Das passt
alles nicht so ganz, wenn wir nach China gucken,
weil es da so eine... auch in Überlagerungen
einfach diese im Westen geformten Typen nicht
so eins zu eins anzuwenden sind, finde ich. Also
man findet da Anteile von verschiedenen Systemen
eben in diesem System der Ching -Bürokratie.
Was zu der Zeit auch passiert im 18. und frühen
19. Jahrhundert ist, dass es eine extreme Bevölkerungsexplosion
in China gibt. Ist auch ein wichtiger Faktor,
den wir im Kopf behalten müssen, wenn wir uns
die weitere Geschichte anschauen. Zwischen 1766
und 1833 hat sich die Population einfach verdoppelt.
Und zwar von 150 auf 300 Millionen. Gleichzeitig
ist und sind aber Infrastruktur, die Bürokratie
im Staat, die Anbauflächen für Lebensmittel nicht
mitgewachsen. Das heißt, wir hatten auf einmal,
ja, also vor der Kanalisation über die Straßen,
also alles war auf die Hälfte der Bevölkerung
ausgelegt und auf einmal doppelt so viele Leute
da. Wenn wir uns aktuell unsere Situation mit
Wohnungsnot anschauen und so kann man sich vorstellen,
was für sozialen Verwerfungen das geführt hat.
Die Systeme davor gegen Hungersnöte, wo die Regierung,
der kaiserliche Staat, extra Nahrungsmittel eingespeichert
hat, die dann ausgegeben werden konnten, um Hungersnöte
zu vermeiden oder ein bisschen zu zu vermindern,
ist auch nicht mitgewachsen und war eben auf
die Hälfte der Leute ausgewirkt. Das heißt, wir
haben in dieser Zeit extrem viele Hungersnöte
in China, die immer wieder regelmäßig ausbrechen
und die Menschen fangen so langsam daran an zu
zweifeln, ob das denn wirklich von Vorteil ist.
Wofür haben wir denn? Wo bezahlen wir denn eigentlich
Steuern, wenn jedes Mal, wenn eine Hungersnot
ist, wir keine Hilfe bekommen? Dieses Ungleichgewicht
tut sich da eben zunehmend auf in dieser sich
verschärfenden sozialen Situation und Spannungslage.
Zusätzlich dazu kommt dann eben, dass die westlichen
Mächte immer mehr versuchen, ihre Handelsrechte
durchzusetzen. Wir haben in dieser Zeit den ersten
und den zweiten Opiumkrieg im 19. Jahrhundert,
also den ersten Opiumkrieg von 1839 bis 1842
und der zweite dann während unserer Geschichte.
was auch zu einer zunehmenden Verbreitung von
Opium führt. Die Engländer stellen sicher, dass
nach dem ersten Opiumkrieg sie in den Häfen,
die sie kontrollieren, hauptsächlich auch in
Südchina, opiumfrei gehandelt werden kann. Den
Opium bauen sie in Indien an, in ihren Kolonien.
weil die Engländer damals ein ähnliches Problem
wie Trump heute hatten. Sie hatten ein Handelsdefizit
mit den Chinesen. Das British Empire hat überall
Geld gemacht und überall Waren verkauft und war
großer Exporteur. Die einzigen, bei denen sie
ein Handelsdefizit hatten, waren die Qing Dynasty,
weil sie von denen den ganzen Tee gekauft haben,
den sie gebraucht haben. Und der Teeanbau war
in den britischen Kolonien noch nicht so weit.
Das heißt, dann haben die Engländer sich das,
es ist unser ganzes gutes Geld, müssen wir für
T ausgeben und an die Chinesen abdrücken. Wir
tauschen lieber. Wir bauen bei uns was an, was
die Chinesen wollen und das wollen sie noch nicht
unbedingt so sehr. Aber früher oder später, wenn
man genug Opium geraucht hat, dann will man auch
mehr Opium. Das heißt, das British Empire wurde
einfach zum größten Drogen -Dealer der Welt zu
der Zeit und hat ganz kartellartig angefangen
in den Opium anzubauen, im großen Stil, um das
dann auf den chinesischen Markt zu schmuggeln
und später offiziell zu verkaufen nach den Opiumkriegen.
Nachdem die Chinesen das dann versucht hatten
zu unterbinden und damit Waffengewalt dazu gezwungen
wurden, den Verkauf von Opium zu akzeptieren.
Ganz schöne Gemengelage. Staat bricht innerlich
so ein bisschen zusammen, ganz viel innere sozialer
Druck, Druck von außen. Zusätzlich verbreiten
sich zu der Zeit auch zunehmend christliche Missionen.
Die Katholiken sind schon länger da. seit den
Jesuiten, aber es gibt jetzt auch das erste mal
protestantische Missionare, die mit auftauchen
aus Europa und den USA und die anfangen neue
religiöse Ideen zu verbreiten. In teilweise sehr
kruden, abenteuerlichen Übersetzungen, mit sehr
viel Flickwerk und ausgewählten Szenen, die man
glaubt der lokalen Bevölkerung gut verkaufen
zu können. So viel dazu. Wir haben ein bisschen
eine Szene des Landes des großen Chaos. Und in
diese Szene rievet Hong 1814 in eine Hackerfamilie
in der südchinesischen Provinz Guangdong geboren.
Was ist eine Hackerfamilie? Was bedeutet es,
Hacker zu sein? Und wir reden nicht über den
neuseeländischen Maori. Genau, nein, wir reden
über eine Bevölkerungsgruppe, eine Untergruppe
der Han in China. Und die Rolle der Hacker ist
eigentlich extrem spannend. Jonas, würdest du
den nächsten Absatz hier einmal vorlesen? Den
habe ich mir so zusammengeschrieben, aber ich
glaube, es ist eigentlich schöner, wenn du das
vorliest, wenn ich das nacherzeige. Die Beziehung
zwischen den Hacker und den Manchu im chinesischen
Kaiserreich war von komplexen ethnischen, politischen
und sozialen Spannungen geprägt. Die Hakka, wörtlich
Gäste oder Fremde, waren eine hanechinesische
Untergruppe, die seit dem vierten Jahrhundert
aus Nordchina sukzessive in den Süden migriert
war, besonders nach Guangdong, Fujian, Jiangxi
und später Taiwan. Als Neuankömmlinge wurden
sie oft auf unfruchtbares Bergland verwiesen
und entwickelten daher eine starke Gruppenidentität
und Überlebensmentalität als Außenseiter. Die
Manchu hingegen waren die nichtchinesische Eroberer
-Elite, die 1644 die Qing -Dynastie gründete
und damit China für über 250 Jahre beherrschte.
Als ethnische Minderheit, die über eine Han -Mehrheit
regierte, schufen die Manchu ein System ethnischer
Segregation, bei dem sie ihre kulturelle Identität
bewahren wollten und gleichzeitig die Herrschaft
über die Han -Bevölkerung behaupteten. Die Hakka
befanden sich in diesem System in einer besonders
prekären Position. Einerseits Teil der unterworfenen
Ranenmehrheit, andererseits aber auch innerhalb
dieser marginalisiert. Diese doppelte Marginalisierung
führte dazu, dass die Hakka oft eine Vorreiterrolle
in Aufständen gegen die Qing -Dynastie spielten.
Ja und spannenderweise auch nicht nur gegen die
Qing, sondern auch danach. Also zum Beispiel...
Es gibt viele Hacker, die dann auch mit Mao Zedong
zum Beispiel bei den Kommunisten sind und die
einfach generell eine Tendenz haben, zum Aufstand
zu neigen, weil sie eben doppelt marginalisiert
sind. Und es ist auffällig, dass diese Fremdbezeichnung
auch zur Eigenbezeichnung hier wurde von Gäste
oder Fremde, obwohl sie eigentlich alle Hahnklinikisten
sind und dass eben die Vorfahren von Hong wahrscheinlich
vor 800 Jahren schon in diese Region eingewandert
sind, in der er geboren wurde und erst trotzdem
nach 800 Jahren noch der marginalisierte Fremde.
Bei den Hacker wurde größerer Wert auf Bildung
gelegt wie bei den anderen Untergruppen. Sie
hatten ein anderes Verhältnis zu ihren Frauen.
Bei den Hacker haben Frauen eher gleichrechte
gehabt, waren Mitverdiener, hatten auch gearbeitet
auf dem Feld oder im Handel und deswegen wurden
ihre Füße auch nicht gebunden, weil sie in der
Lage sein mussten zu arbeiten. Also dieses Füßebinden
ist ja so ein bisschen der schöne Begriff für
eine schreckliche Kulturpraktik, die Füße von
weiblichen Kindern zu brechen und dann mit einem
Seitentuch zu so einer Art Klumpfuß zusammenwachsen
zu lassen. Die wurden gebrochen, die Füße und
danach gedreht und dann in sich zusammen gedreht
wie so ein Twister und dann fest gebunden, damit
es so ein Klumpen wurde, so ein kleiner, weil
kleine Füße eben als Schönheitsideal galten.
Und damit wurden Frauen dann aber eben auch zu
so einem reinen Objekt der Zierte reduziert,
weil sie eben nicht mehr arbeiten konnten und
so. Die Hacker haben das eben nicht gemacht und
wurden deswegen von der Hahnmehrheit als so ein
bisschen suspekt angesehen, als sehr suspekt,
weil die haben ihre Frauen nicht unter Kontrolle.
Also da sieht man so sehr patriarchale Gedankengänge,
die dann auch aufkommen. Hong selber kam mit
unterschiedlicher Erzählung, aber wahrscheinlich
aus einer sehr armen Familie und war ein sehr
ehrgeiziges, schlaues Kind, das von klein auf,
ich glaube mit vier, war er schon so ein guter
Schüler, dass die Dorflehre ihn kostenlos mitunterrichtet
haben, in der Hoffnung, dass er eines Tages Beamter
werden würde und dieses Examen eben schaffen
würde und dann sie zurückzahlen konnte, dass
er dann Einfluss und Macht und Geld hat und dann
quasi seine ehemaligen Lehre noch in Erinnerung
hat. Und für die weiterführende Bildung hat dann
seine gesamte verweiterte Familie ihr Geld zusammengelegt,
um ihn als große Hoffnung der Familie zu schicken.
Das lief dann aber für Hong nicht wie geplant.
Er scheitert. Er scheitert, als er dieses Examen
das erste Mal nimmt. Es gab zu mehrere Teile
und im ersten Teil war er sogar anscheinend ganz
weit vorne dabei und versagt dann aber an den
anderen Teilen des Examens und wird in den kommenden
Jahren dieses Examen vier weitere Male versuchen
und jedes Mal scheitern. Also er hat diese Das
tut weh. Er hat diese Lebensaufgabe. Seine ganze
Familie hat alle Hoffnungen in ihn gesetzt. Und
er hat auch geglaubt, dass er dafür gemacht ist,
diesen Job zu machen. Und er scheitert einfach
an sich selbst, an dem Test, an allem. Zwischendrin,
um es zu finanzieren, arbeitet er als Dorflehrer.
trainiert er dann andere Leute, um die auf das
Examen vorzubereiten, von denen anscheinend keiner
es jemals geschafft hat, das Examen zu bestehen.
Er scheitert. Ein großes Scheitern. Wie so oft
in unserem Podcast beginnt der eigentliche spannende
Teil, nachdem die Leute an ihren eigenen Erwartungen
gescheitert sind und dann in dieser tiefen Selbstkrise
stecken. Hong geht dann auch Nachdem es vierte
Mal 1837 gescheitert ist, zurück in sein Heimatdorf,
entschuldigt sich bei seiner Familie, entschuldigt
sich bei seinen ehemaligen Lehrern, dass er sie
enttäuscht hat und hat einen psychischen Zusammenbruch
für einen Monat. Also wahrscheinlich war das
nicht nur er wurde krank, sondern mit Fieber,
sondern das hört sich in den Erzählungen schon
so an, wenn mit einer Ferndiagnose erlauben darf,
als hätte er. einen psychischen Zusammenbruch
aufgrund des Scheiterns, aufgrund des Stress,
aufgrund der Lebenskrise und allem anderen und
hat dann einen Fiebertraum oder viele Fieberträume.
Er schreit, seine ganze Familie denkt, er stirbt,
er schwitzt, er isst nicht mehr, er trinkt kaum
noch und hat diese Fieberträume, in denen er
rumschreit, von Begegnungen mit himmlischen Vätern
und älteren Brüdern. Was ich noch sagen wollte,
ist, dass die, je nachdem, wem man fragt, die
Rate der Leute, die das Examen bestanden haben,
bei ungefähr einem Prozent lag. Das heißt, es
war kein einfaches Examen. Es gab Leute, die
haben ihr Leben lang versucht, das immer wieder
zu machen und haben es nie hinbekommen zu bestehen.
Für ihn war es aber das ultimative Zeichen des
Scheiterns auf der einen Seite, aber auch die
Ablehnung durch das Establishment. Er ist nicht
nur an sich selber gescheitert, er ist auch an
dem System der Manschuh gescheitert. Er ist an
Konfuzius gescheitert. Er ist an dem Staat, von
dem er eigentlich Teil sein wollte, gescheitert.
Und in diesen Visionen, die er jetzt hat, sehen
wir so eine spannende Verwandlung von Ich bin
gescheitert zu Ich bin gescheitert, um herauszufinden,
dass ich die anderen vernichten muss. Also so
eine Externalisierung des eigenen Scheiters in
Fieberträumen. Würdest du hier nochmal den Absatz
vorlesen, der seinen Fiebertraum schön beschreibt?
In seinem Fiebertraum wurde Hong in den Himmel
entrückt, wo er einem älteren, bärtigen Mann
mit goldenem Haar begegnete, den er als den himmlischen
Vater bezeichnete. Dieser öffnete Hongs Brust,
entfernte seine inneren Organe und ersetzte sie
durch neue, reine Organe. Dann traf Hong einen
mittelaltrigen Mann, den er als seinen älteren
Bruder identifizierte. Der himmlische Vater übergab
Hong ein Schwert und beauftragte ihn, gegen Dämonen
zu kämpfen, die die Welt verunreinigten. Organe
eines Menschen ersetzt, ist es dann immer noch
das gleiche Mensch. Wenn du jedes Teil eines
Schiffs ersetzt, ist es dann immer noch das gleiche
Schiff. Und Hong wird auf jeden Fall wiedergeboren
durch diese Fieberträume und kehrt nach seiner
Genesung zunächst zu seinem Leben als Dorfschullehrer
zurück und denkt, okay, abgefahrene Fieberträume,
das hat ihn auch weiter beschäftigt eindeutig,
aber er hat es noch keine großen Schlüsse daraus
gezogen. Und jetzt kommt der Einfluss der Missionare.
Wir haben ja einen sehr instabilen psychischen
Mann, der gerade gescheitert ist und eine psychische
Krise durchlebt eindeutig. Und jetzt ein protestantisches
Traktat von seinem Cousin 1843 bekommt mit dem
Titel Gute Worte zur Ermahnung der Welt. Sehr
protestantisch. Geschrieben von einem chinesischen
Konvertiten namens Liang Fa. Es sind zielt sehr,
sehr vereinfachtig christliche Lern. Also wirklich
nur Ausschnitte aus dem Neuen Testament und konfuzianische
Konzepte, die damit reingemischt wurden. Ein
sehr synkretisches Traktat eines chinesischen
Konverziten, wo wir diese Verschmelzung zwischen
protestantischem Christentum und Konfuzianismus
sehen können. Und bei der Lektüre der Traktate
erlebt Hong dann eine Offenbarung. Er interpretiert
seinen Fiebertraum neu und identifiziert den
himmlischen Vater als den christlichen Gott und
den älteren Bruder als Jesus Christus. Und dann
kam Hong natürlich zu dem Schluss, dass wenn
es ein älterer Bruder ist und es ist Jesus, dann
ist er folglicherweise der jüngere Bruder von
Jesus, der vom Himmel gesandt wurde, um China
von Dämonen zu befreien. In seiner Interpretation
waren die Dämonen übrigens der traditionelle
chinesische Volksglauben. Konfuzianismus, Taoismus,
Buddhismus, was man auch alles gleichzeitig sein
konnte. Also man war sowohl Taoist als auch Buddhist
oder Konfuzianist. Man hat nach diesen verschiedenen
Lehren gelebt, ohne dass sie sich jetzt ausgeschlossen
haben. Und natürlich waren auch die Manchurische
Qing -Dynastie und Manchu generell Dämonen ab
jetzt. Wir sehen die Entfaltung eines sehr einfachen
dualistischen Weltbilds auf der Basis, also auch
wieder so ein bisschen das Vermächtnis von Zoroaster
über das Christentum, vor allem im Neuen Testament.
Es schafft zur Weltreligion nochmal zu kommen,
diesen Dualismus, diesen ewigen Kampf zwischen
Gut und Böse, Gott gegen die Dämonen. Und hier
fällt es auf sehr fruchtbaren Boden hin. Und
er interpretiert es im Rahmen seines Weltbildes,
seines persönlichen Scheiterns gerade. und auch
aus einer marginalisierten Position in der Gesellschaft
heraus, und sagt dann ja klar, wir sind die Guten,
das sind die Bösen. Wir mit Gott, die anderen
mit den Dämonen. Bringt mir mein Feuerschwert.
Bringt mir mein Feuerschwert, genau. Professor
Jonathan Spence beschreibt im Moment. Es war
eine explosive Verbindung aus persönlicher Krise,
Fremdreligionen und politischen Unmut. Hong schuf
eine Synthese, die sowohl radikal neu, als auch
tief in chinesischen Traditionen verwurzelt war.
Wir sehen, dass die Ursprung der Taiping -Revolution
hier nicht so richtig in dem Willen, neue Gesellschaftsformen
oder die Gesellschaft zu verändern oder ein Gesellschaftskonzept
gibt, wie er die Gesellschaft verändern will,
sondern es geht eben um diesen Endzeitkampf irgendwie.
Es geht um so einen religiösen Endzeitkampf,
der hier die Grundmotivation erstmal ist und
alles andere folgt dann später daraus. Hong hatte
interessanterweise sogar eine Vision. Die Gott
Konfuzius verprügelte. Lustig. Lustiger Traum,
muss ich sagen. Vor allem weil sein Gott ja auch
irgendwie so blonde, lange, goldene Haare hat.
Wir müssen uns das, glaube ich, alles ein bisschen
vorstellen wie so ein chinesisches Filmremake
des Neuen Testaments, was in seinem Kopf da abging.
Also viele Leute, die fliegen können und mit
Schwertern in der Luft kämpfen. So dreiminütige
Flugsequenzen mit Kämpfen in der Luft. Hong begann
dann sofort seine neu gewohrene Überzeugung zu
verbreiten, zerstörte lokale Götzenbilder und
taufte seine ersten Anhänger, darunter sein Cousin,
der ihm das Fakat gegeben hat, Familienmitglieder
und Freunde. Und er gründete dann die Gesellschaft
der Gottesanbieter, die sich relativ schnell
unter der marginalisierten Hacker -Gruppe eben
verbreitete und da an Beliebtheit gewann, weil
zu nerd. Ausweg war aus der Situation, wir für
unsere Befreiung. Und dabei vermischte er eben
ganz wild konfuzianische Moralvorstellungen,
seine eigenen Offenbarungen im Fiebertraum und
die er auch danach noch hatte mit den ein paar
Bibelstellen, die er bis dahin gekannt hatte.
Holm wird bis, glaube ich, drei Jahre später
nicht die gesamte Bibel lesen. Und dann auch
mal nur so zwei Monate Bibelstudien machen und
sich dann an seine eigene Version, überarbeitete
Version der Bibel setzen. Also er geht sehr frei
an und alles was in der Bibel dann auch nicht
zu seiner Überzeugung passt, wird abgeändert.
Weil er spricht ja mit Gott. Logisch. Da hat
man ja gewisse Autorität. Sehr früh waren die
Bewegungen auf Selbstorganisationen und auch
so Milizen und so ausgerichtet. Das ging sehr
schnell darum, dass sich dann lokale konvertierte
Gruppen selber bewaffnet haben und so Selbstverteidigungs
-Militzen aufgestellt haben. Und es werden, nicht
ganz zufällig von ihm, auch Titel und Aufbau
der Organisation teilweise von den Triaden übernommen.
Weißt du, was die Triaden sind? das ist basically
die chinesische mafia das ist die kurzform die
triaden wurden auch schon als die chinesischen
freimauer bezeichnet nach denen also wir haben
ein sehr von action film geprägtes bild der triaden
als mafia und es ist auch heutzutage absolut
berechtigt würde ich sagen das haben sie sich
schon verdient auch diese aber es geht eben ursprünglich
um geheimgesellschaften in china Die White Lotus
Society und was es da damals gab, also White
Lotus Sect, es gab daoistische Geheimgesellschaften,
wo es darum ging, dass du deine eigenen Familien
verbund, der im Konfuzianismus ja auch ganz richtig
wichtig ist, nicht mehr als deine erste Priorität
siehst, sondern diese Geheimgesellschaft, diese
Gulaschaft oder der du dich da anschließt. Und
dann geht es immer auch ein bisschen um so geheime
esoterische Lehren, ein bisschen Religion ist
da mit dabei, es gibt eine neue Hierarchieform,
die eben, also... so eine alternative Parallelfamilie
und Parallelgesellschaft mit Religion, die sich
da eben gebildet haben, schon lang vorher die
Hongman Society und so. Das sind alles Begriffe
für die Triaden im weitesten Sinne. Die wurden
zu der Zeit eben auch durch die große Unzufriedenheit,
durch Hungersnöte, durch die Kriege, durch lokale
Korruption und steigende Steuerlasten. unter
anderem um sich gegen Revolten zu finanzieren,
haben die sich die auch direkt dann den Aufständen
angeschlossen und ihre eigenen Aufstände zu der
Zeit auch gemacht. Also ganz spannend ist, dass
zum Beispiel der chinesische, also es gab in
Shanghai den internationalen Teil und den nicht
internationalen Teil und dass der chinesische
Teil von Shanghai von 1840 bis 1855, also auch
während dieser Zeit als Hong, anfängt zu missionieren
von einer Triade der Small Sword Society, also
die kleine Schwertgesellschaft, die Gesellschaft
der Kurzen Schwerter, 15 Jahre lang Shanghai
in ihrem Besitz hatte. Es gab dann auch von 1854
bis 56 in Südchina den Roten Turban Aufstand,
wo die Mitglieder auch größtenteils Triaden waren
oder Unzufriedene, die sich dann mit den Triaden
zusammengeschlossen haben in der Provinz Guangdong.
die sie eben aus diesen Geheimgesellschaften
gespeist hatten, die waren schon organisiert,
die waren meistens auch schon bewachtet und konnten
das eben dann nutzen, wenn es darum ging, Unzufriedenheit
in der Bevölkerung auch zu nutzen. Und die haben
sich dann oft mit auch der Taiping -Rebellion
zusammen geschlossen. Also nachdem dann zum Beispiel
die Gesellschaft der Kurzen Schwerter 1855 aus
Shanghai von den Truppen der Qing vertrieben
wurde, haben sich die Überlebenden auch der Taiping
-Revolution angeschlossen und so weiter. Also
wir sehen da so eine Zusammenarbeit und zeitweise
Zusammenarbeit mit lokalen Gruppen, wo sie da
hinkommen, die gerade sowieso auch ihren eigenen
Aufstand machen und so weiter. Also es gibt viel
Unzufriedenheit und die wird eben von allen verschiedenen
Seiten auch gezeigt und zu dieser Zeit ausgenutzt.
Die Triaden waren zu der Zeit Neben ihren revolutionären
Aktivitäten, aber auch schon im organisierten
Verbrechen aktiv, also Prostitution, Piraterie,
Opium schmuggelt, war damals schon alles Themen,
das die Triaden verheult haben. Und das ist eben
ein ganz spannender Gegensatz zu den Inhalten
von Honks Theologie und Ideologie, die er zu
der Zeit entwickelt, nämlich ganz strenge moralische
Vorstellungen, der absolute Verbot von Opium,
Alkohol, Tabak und Prostitution. Sex generell
sehr schwierig. wird eigentlich komplett verboten,
kommen wir später noch zu. Also, wer Sex hat,
ist tot. Todesstrafe. Oh mein Gott. Und verheiratete
Leute, die Sex haben, Todesstrafe. Verheiratete
Leute, die Sex haben, auch Todesstrafe. Gleichzeitig,
also so eine komische Mischung auf der einen
Seite, hier haben wir so eine Gleichstellung
von Frauen und die Idee, dass alles Eigentum
im Staat gehört, weswegen die ganze Sache dann
später auch von Mao zum Beispiel als protokommunistisch
interpretiert wurde und ausgelegt wurde. Gleichzeitig
werden die Geschlechter einfach komplett auch
getrennt, in so Arbeitsbasileur gepackt oder
zwischenzeitlich werden alle Frauen in seine
neue Hauptstadt später geordert. Alle Frauen
und Kinder des Reiches müssen zu ihm in die Hauptstadt.
Wahnsinn. Absoluter Wahnsinn. Und lustige Beobachter
dieser Vorgänge sind Karl Marx und Friedrich
Engels, die zu der Zeit ja anfangen mehr zu schreiben
nach der Revolution 1848, nachdem sie da das
kommunistische Manifest ausgebracht haben und
es keinen interessiert hat am Anfang, schreibt
auch Marx über die Taiping -Revolution. Wie gesagt,
dass Marx über Opium für die Massen geredet hat,
ist kein Wunder zu einer Zeit, dass er geschrieben
hat, während zwei Opium -Kriege geführt wurden
und das eines der großen sozialen Themen in China
war. Der historische Kontext ist da auch immer
wichtig zu sehen. Was haben denn die in ihren
Zeitungen gelesen? Die haben über Hong gelesen,
unter anderem. Amerikanische Bürgerkrieg, Hong
in China. Einiges los zu der Zeit. Man sieht
ja auch das. 1815 zählt die Bewegung von Hong
dann bereits mehrere Zehntausend Anhänger. So
eine Mischung aus desillusionierten Hacker, aber
auch anderen südchinesischen Bevölkerungsgruppen,
Geheimgesellschaften wie den Triaden und Hongmen
und anderen, teilweise einfach nur Menschen,
die Probleme mit der Manchur -Regierung hatten
und teilweise auch einfach religiösen Konvertiten,
die geglaubt haben, oh Moment. Der Sohn Gottes
wandelt unter uns. Wer werden wir uns ihm zu
widersetzen? Und das führt jetzt zu der Einnahme
der ersten größeren Stadt. Und ich habe, weil
jetzt so viel passiert und so viel Krieg und
Zerstörung stattfindet, mich beschlossen, dass
wir uns ein bisschen auf die Eroberung der ersten
Stadt und den Verlust der Let's konzentrieren.
Dass wir so ein bisschen den Spannungswogen am
Anfang und am Ende aufmachen der Taiping Revolution.
Und ich empfehle euch noch oder jetzt gleich
eigentlich ein sehr gutes Buch, was ihr lesen
könnt, wenn ihr alles dazwischen noch genauer
lernen wollt. Nämlich von Jonathan D. Spence,
God's Chinese Son, The Taiping Heavenly Kingdom
of Hong Xiuquan. Ein sehr gutes Buch, was einfach
so sich liest wie Game of Thrones. Also wirklich
von vom Storytelling her top. Kann ich nichts
besseres empfehlen, was ich in letzter Zeit gelesen
habe. Großartig geschrieben, hier in meiner eigenen
deutschen Übersetzung immer drin. Er beschreibt
die Einnahme der ersten Stadt folgendermassen.
und verwirrt mit einer Strategie, die später
in den Berichten der Taiping gelobt wird, die
Nerven der Verteidiger der Stadt, indem sie mit
ihren wenigen Pferden um die Stadtmauern reitet
und Körbe mit klappernden Steinen mit sich führt,
um ihre Geräusche zu verstärken und ihre Zahl
zu erhöhen, und indem sie einen großen Vorrat
an Feuerwerkskörpern, den sie an den Vororten
gefunden haben, anzündet und in die Stadt wirft.
Am nächsten Tag, als die Bewohner der Stadt von
den Explosionen, den Rauch und den bunten Lichtern
benommen und schlaflos sind, richten die Taiping
-Truppen die Kanonen, die ihnen zur Verfügung
stehen, auf das Osttor der Stadt aus und schicken
Klettertrupps über die Mauer. Einige sind durch
Särge, die sie an langen Stangen über ihren Köpfen
halten, vor dem Feuer der Verteidiger geschützt.
Andere legen vor den Dächern der näher gelegenen
Häuser, die die Verteidiger nicht abgerissen
haben, wagerecht leitern auf die Mauern. Am Abend
sind 800 Jing -Truppen tot und ihren ranghohen
Offiziere sind gefallen oder haben Selbstmord
begangen. Es ist der 25. September 1851 und 14
Jahre nach Hong's erster himmlischer Schlacht
haben die Taiping eine feste, irdische Stadt
erobert. Ja, ganz spannend, oder? Ja, gute Strategie
gehabt. Und es waren halt auch alles so langhaarige,
die haben sich auch die Haare dann in einem gewissen
Stil lang wachsen lassen, alle, die Taiping.
Und das war, glaube ich, schon auch ein Schock,
dass dann auf einmal da die langhaarigen religiösen
Fanatiker über die Mauern gesprungen sind. Ich
habe mir während des Lesens manchmal denken müssen,
die waren ein bisschen eigentlich wie der chinesische
ES, was teilweise ihre Radikalität und ihre Mordlust
auch irgendwie am ging. und den Schrecken, den
die über die Religion gebracht haben. Was wir
hier sehen, dass Iran -Wohnoffiziere Selbstmord
begangen haben, werden wir noch mehr sehen und
auch immer mehr sehen über den Verlauf der Geschichte,
weil die jeweilige Seite weiß, die andere Seite
macht keine Gefangenen. Sobald du zur falschen
Ethik gehörst, für die Qing -Dynastie gearbeitet
hast, irgendwie offizieller warst, wirst du getötet
und nicht immer schnell und angenehm, sondern
oft. Also diese Folter der 1000 Schnitte kommt
mehrmals zum Einsatz in dieser Geschichte. Es
wird mehrmals erwähnt, dass damit Leute hingerichtet
werden. Eine Foltermethode, also eine Hinrichtungsmethode,
die irgendwas zwischen 20 Minuten und drei Tagen
dauern kann oder länger. Ich will jetzt nicht
zu sehr ins Detail gehen, aber ja, 1000 Schnitte,
ihr könnt es euch vorstellen. Und die Interpretation
davon war dann auch immer. jedem frei, der das
umgesetzt hat. Da konnte man kreativ werden.
Dementsprechend sehen wir ganz viele Selbstmorde
bei der Eroberung von Städten, weil die eine
Seite der anderen nicht in die Hände fallen will.
Also sowohl in Richtung der Ching jetzt am Anfang,
die bei der Eroberung den Selbstmord begehen,
wie dann auch später andersrum. Am 10. Dezember
1851 starteten die Ching dann einen bedeutenden
Gegenangriff. und errichteten eine Mauer um die
Stadt, um die Versorgungswege abzuschneiden.
Das ist auch eine Geschichte, die uns immer wieder
begegnen wird. Die Taipings sind sehr gut da
drin, Städte zu erobern und kreativ Krieg zu
führen und sind sehr, sehr gut da drin, sich
einzugraben. Also, was ich an ihrer Kriegsführung
sehr spannend fand, ist, dass sie so eine Technik
entwickeln, dass sie egal, die marschieren zwei
Tage. Und dann wird wie bei so einer römischen
Legion erst mal noch zwölf Stunden Lager gekraben
und Verteidigungsanlagen direkt errichtet. Wie
so zum Strategiespiel. So deine Arbeiter, die
nie Pause machen, nie schlafen, zweifach immer
weiter arbeiten. Und haben sich immer Verteidigungspositionen
geschaffen, damit sie nie überrascht werden konnten.
Und das haben die Jing auch als was Besonderes
bemerkt an den Taiping, wer mit ihnen gekämpft
hat, und dass sie sehr gerne mit Feuer gearbeitet
haben. Also sie haben auch sehr gerne einfach
Städte niedergebrannt oder ausgeräuchert oder
Verteidigungspositionen der Gegner einfach mit
Feuer umzogen und dann gewartet, wer rauskam
aus den Flammen und die Einzelnen niedergemacht.
Das waren, worin sie gut waren, die Taiping.
Sehr schlecht waren sie in Versorgung. Nachschubwege
sichern, Versorgungsrouten, Aufrechterhalten
all das war nicht so wirklich ihr thema vielleicht
weil sie sich so sicher waren dass sie gott auf
ihrer seite haben aber es hat eben dazu geführt
dass sie sehr viel blündern mussten und überall
wo sie hinkam eigentlich darauf angewiesen waren
zu blündern und zu brand schätzen um sich zu
ernähren mit ihren hirn und wir haben hier jetzt
am anfang noch ein paar zehntausend leute und
dann später aber hier von 200 .000 500 .000 mann
Chinese Geschichte beeindruckend immer mehr Leute
wie überall sonst. Also auch wenn wir uns teilweise
bronzezeitliche Geschichte, also einen Rückgriff,
so waring kingdom period, da der ganze Bronzezeit
schlachten mit irgendwie 50 .000 Leuten in China
und der Rest irgendwie in Europa haben sich so
50 Leute auf dem anderen Weg überfallen gegenseitig
und das nennen wir eine Schlacht. Also große
große Zahlen, von was wir sprechen werden. Und
wenn dann mal so eine Armee mit 100 .000 Leuten
in deine Region zieht und nichts zu essen hat,
dann viel Spaß, die zu ernähren. Und hier beginnt
die eben auch mit dieser Auseräucherungstechnik
und sagen, sie schneiden die Stadt von den Versorgungswegen
ab. Und da geht es natürlich nicht nur um Essen,
sondern auch um Sachen wie Schießpulver, an die
man nicht direkt denkt. die man natürlich im
19. Jahrhundert braucht, um seine Musketen zu
laden. Zu dem Fall tatsächlich hauptsächlich
noch Musketen, obwohl im Rest der Kanische Bürgerkrieg
langsam auf neuere Kriegstechniken angewandt
werden. Jetzt haben wir das Problem, dass sie
eingesperrt sind, immer weniger zu essen haben
und kein Schießpulver. Also beginnen die Taiping
in Jongan mit verschiedenen Methoden zu experimentieren,
um an Schießpulver zu kommen. Und das tun sie
spannenderweise auch. Sie brauchen Schwefel und
Salpeter und ihre Methode ist aus alten Häusern,
wahrscheinlich auch Toilettenhäusern und sowas,
die Bauziegel klein zu malen, um Salpeter zu
gewinnen und die Herstellung von einer Schwefel
-ähnlichen Verbindung durch das Kochen von Alkohol
mit Hundeblut oder Pferdemist. Alkohol mit Hundeblut,
Jonas? Ja, ich war schief. abgeprissenes Scheißhaus
plus Alkohol plus Hundeblut gleich Boom. Da waren
wir immer die gleiche Jungen. Und es hat tatsächlich
funktioniert. Die haben nicht besonders verlässliche,
aber sie haben Sprengstoffe überhaupt. Ich frag
mich, wie viele Hunde sie umbringen mussten dafür.
Aber ich sag mal, Hund ist nicht das Schlimmste,
was in dieser Geschichte noch gegessen werden
wird. Von daher sollten wir uns nicht so sehr
um die Wunde sorgen in dieser Geschichte. Den
Menschen geht es schlecht genug. Trotz den Bemühungen
aus Hundeblut und Pferdescheiße Sprengstoff zu
machen, waren die Bemühungen jetzt nicht ausreichend
und sie mussten nach wie vor und danach auch
mehr als davor aus externen Quellen Schießpulver
importieren. Spannenderweise kauften sie im großen
Stil Schießpulver von amerikanischen Firmen mehr
als 10 .000 Pfund. Gleichzeitig zusätzlich erbeuteten
sie halt auch westliche Waffen, Schießpulver
und so weiter von Waffendepots, die die Ching
angelegt hatten, um gegen Aufstände vorzugeben.
Also die Ching hatten zu der Zeit schon bemerkt,
dass sie ein bisschen die Kontrolle verlieren
und hatten dann große Mengen an Waffen aus dem
Westen importiert, die dann teilweise in die
Hände der Taiping gefallen sind auch. Und 1851
Im Januar proklamierte Hong dann das himmlische
Königreich des Großen Friedens Taiping Tiangu
nennt sich selbst den himmlischen König Tianwang
und beginnt eine militärische Organisation unter
fünf Königen. Also es gibt dann für jede Himmelsrichtung
einen König. Es gibt den Nordkönig, den Südkönig,
den Westkönig und den Ostkönig. Durch den himmlischen
König. ihn als himmlischen König drüber, genau.
Später gibt es dann noch den Schildkönig und
du, da werden Könige erfunden rechts und links.
Aber er findet sehr viele coole Titel für alle
Beteiligten. Also von ihm selbst bis ganz runter
bis zu den niederen Kommandeuren in der Armee
bekommt jeder einen coolen Titel, mit dem er
angesprochen werden muss. Und diese Könige sind
sozusagen seine Befehlshaber, denen er dann zunehmend
auch die militärische Führung überlässt. Jetzt
läuft die Belagerung von Yongan, trotzdem selber
gebauten Sprengstoff, nicht so gut und sie verlieren
die Stadt wieder und kämpfen ein Gefecht oder
ein geplanter Rückzug bevor sie verhungern aus
der Stadt und sie verlieren ihre erste, genau,
ihre erste große Stadt verlieren sie direkt wieder
ein Jahr später. Hier nochmal von Jonathan D.
Spence aus Gods Shiny Sun. Am 5. April 1852 verlassen
der Hauptteil der Taiping -Armee und ihre Angehörigen
in einem sorgfältig geplanten Massenexodus, der
um 10 Uhr abends beginnt und vor Sonnenaufgang
endet, das Osttor von Yonggan. Wo die Verteidigungsanlagen
von Jing am schwächsten sind, überqueren sie
den schmalen Bach, der durch das Tor fließt und
klettern die Bergpässe hinauf, um nach Norden
zu gelangen. Bevor sie die Stadt verlassen, haben
sie den Boden mit selbstgebauten Minen aus Schießpulver
und Holzkohle übersät, die in Holzröhren verpackt
und mit brennbarem Heu - oder Baumwollwatte umwickelt
sind. Wenn die Nachhut die Stadt verlässt, zündet
sie lange Lunden aus geflochtenen Gräsern oder
Maisseide und die unregelmäßig verteilten Explosionen
der Rauch und der Lärm, die darauf folgen, tragen
dazu bei, die Ching -Verfolger zu verwirren,
so wie der Lärm und das krelle Licht des Feuerwerks
die Einnahme der Stadt durch die Taiping sechs
Monate zuvor erleichtert hatte. Die Taiping haben
auch alte Metallklumpen und zerbrochene Töpfe
an Hunde und Schweine gebunden und die verängstigten
Tiere, die durch die rauchenden Straßen rennen,
verstärken den Lärm und die Verwirrung. Trotz
dieser versuchten Ablenkungsmanöver werden fast
2000 Menschen in der Nachhut der Taiping, die
versuchen, die Hauptstreitmacht der Ching aufzuhalten,
beim Rückzug gefangen und niedergemetzelt. Um
den Tod so vieler ihrer Kameraden zu rächen,
kehren die Einheiten der Taipingarmee, die vorwärts
in die Berge marschiert sind, um und vergraben
im strömenden Regen, der inzwischen eingesetzt
hat, weitere Minen im weichen Boden des Passes
und bündeln große Steinhaufen in groben Käfigen
aus geflochtenem Bambus, die sie an Bäumen an
den steilen Berghängen befestigen. Während sich
die dicht getränkten Ching -Truppen den regennassen
Pass hinaufkämpfen, Sprengen die Taiping die
Minen und zerschneiden die Seile, die die Käfe
gehalten und verstümmeln oder zerquetschen Hunderte
von Feinden. Die überlebenden Taiping -Truppen
nutzen die Gunst der Stunde und stapfen tiefer
in die Berge, um durch den Regen und den Schlamm
ihrem noch unbekannten gelobten Land entgegenzuziehen.
Ja, ich fand es gibt einen ganz guten Eindruck
vor der Kriegsführung. die wir haben und die
auf uns zukommt. Also viele Hinterhalte, Minen,
selber gebaute Bomben. So, bis hierhin mal heute.
Die Rebellen haben sich aus ihrer ersten verlorenen
Stadt über die Bergpässe zurückgezogen und sind
wieder auf der Suche nach ihrem irdischen Paradies.
Das werden sie dann in der nächsten Folge zum
zweiten Teil errichten. und wir werden uns mit
der Zeit von Hongs Herrschaft beschäftigen, bis
zu seinem Ende im zweiten Teil. Es wird um die
Frage gehen, wie groß der Umfang des Bauches
Gottes ist und Ja, es wird blutig weitergehen
in dieser Geschichte. Wenn ihr das ganze spannend
fandet, dann kommentiert gern, teilt die Folgen
mit Leuten, die sie sonst interessieren könnten.
Schaut in unseren Folgenkatalog, was wir sonst
noch so gemacht haben. Wir haben jetzt schon
118 Folgen oder so aufgenommen in diesem Podcast.
Und wenn ihr uns unterstützen wollt, dann könnt
ihr das natürlich hier auf YouTube oder auf Spotify
oder wo auch immer ihr seid tun. Und wenn ihr
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könnt ihr das bei patreon .com slash allezeitderwelt
tun. Wir freuen uns da sehr über alle Producer
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eine Liste auf Patreon von Leuten, die gerne
vorgelesen werden wollen, die uns unterstützen,
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An alle, die uns unterstützen und hier nicht
genannt werden, vielen, vielen lieben Dank. Und
jetzt die Liste der Unterstützer und Unterstützerinnen,
der coolere Herr Fischer vom Ardennes -Gymnasium,
Fanny Dietrich, Freya Stewart, Onkel Didi, Alexi,
Katharina, Fernando, Brigitte, Super Sylvie,
Lifardus, Petrosilius Zwackelmann und Miauzetung.
Vielen lieben Dank für die Unterstützung. Wir
haben ansonsten keine Einnahmen hier über den
Podcast und finanzieren uns nur über unsere Gehörerschaft
und freuen uns deswegen auch umso mehr, dass
unsere Arbeit da wertgeschätzt wird und dass
manchen von euch ein paar Euro im Monat wert
ist, die uns natürlich motivieren zu investieren.
Jonas hat jetzt zum Beispiel ein neues Mikro
gekauft in der Zwischenzeit, das ab nächster
Folge wieder zum Einsatz kommen wird. Und ich
habe eine Soundkarte bestellt, damit ich vielleicht
auch mal hingekommen, meine Aufnahmekalität noch
ein bisschen zu verbessern. Wir geben die Hoffnung
nicht auf. und hören uns in zwei Wochen für den
zweiten Teil wieder. Bis dann!