1 00:00:00,000 --> 00:00:02,000 Alle Zeit der Welt. 2 00:00:02,000 --> 00:00:05,000 Alle Zeit der Welt. 3 00:00:05,000 --> 00:00:12,000 Alle herzlich willkommen zurück zum zweiten Teil, zum Gilgamesh-Epos. 4 00:00:12,000 --> 00:00:14,000 Schön, dass ihr wieder eingeschaltet habt. 5 00:00:14,000 --> 00:00:15,000 Hallo zusammen. 6 00:00:15,000 --> 00:00:20,000 Kannst du ganz kurz so in zwei Minuten umreisen, was wir letztes mal alles besprochen haben? 7 00:00:20,000 --> 00:00:24,000 Ich setze auch wieder eine Woche her für die Leute, die uns hier im Feed haben. 8 00:00:24,000 --> 00:00:25,000 Das stimmt. 9 00:00:25,000 --> 00:00:32,000 Also in der ersten Folge, wir sind durch das Epos durchgerippt, würde ich sagen, 10 00:00:32,000 --> 00:00:35,000 anhand von Textbeispielen. 11 00:00:35,000 --> 00:00:39,000 Soll ich noch mal die Geschichte ein bisschen nacherzählen? 12 00:00:39,000 --> 00:00:40,000 Ja, genau. 13 00:00:40,000 --> 00:00:43,000 Davor haben wir uns angeschaut, wie das Ganze entdeckt wurde. 14 00:00:43,000 --> 00:00:49,000 Von jemandem, der die Akku, also die Wahrheit der Bibel beweisen wollte im 19. Jahrhundert 15 00:00:49,000 --> 00:00:54,000 und gehofft hatte, dass wir aus diesen Kahlschriftplatten aus Nineveh erreichen zu können. 16 00:00:54,000 --> 00:01:00,000 Und am Ende haben wir das Gilgamesh-Epos bekommen statt einem Weis fürs alte Testament, 17 00:01:00,000 --> 00:01:02,000 wofür wir sehr dankbar sind. 18 00:01:02,000 --> 00:01:05,000 Und dann sind wir in die Geschichte eingestiegen, Jonas gesagt hat. 19 00:01:05,000 --> 00:01:08,000 Und heute werden wir die Geschichte voll beenden. 20 00:01:08,000 --> 00:01:11,000 Jonas erzählt gleich den ersten Teil, bis wohin wir gekommen sind. 21 00:01:11,000 --> 00:01:17,000 Und danach schauen wir uns noch ein bisschen an, wie sich der Text über die Zeit hinweg verändert hat, 22 00:01:17,000 --> 00:01:20,000 was uns mit den Gesellschaften vor Ort vielleicht zu tun hat. 23 00:01:20,000 --> 00:01:26,000 Und wir reden ein bisschen über Beziehungen zwischen Männern, die Männern, liebe noch. 24 00:01:26,000 --> 00:01:29,000 Dafür ist dieser Podcast gemacht. 25 00:01:29,000 --> 00:01:35,000 Also ich rekapituliere mal kurz, wie weif wir bisher gekommen sind. 26 00:01:35,000 --> 00:01:41,000 Im Gilgamesh geht es um Gilgamesh, den König von Uruk, der zu einem Dritte Mensch ist, 27 00:01:41,000 --> 00:01:48,000 der zwei Dritte und ein Gott, der sein Volk unterdrückt, seine Macht missbraucht 28 00:01:48,000 --> 00:01:55,000 und in Folge dessen beschließen die Götter eben einen Gegenpart zu erschaffen, der ihn in Schach halten soll. 29 00:01:55,000 --> 00:01:58,000 Und so erschaffen sie Enki-Du. 30 00:01:58,000 --> 00:02:07,000 Der ist zu zwei Dritte und ein Mensch, zu einem Dritte und ein Tier und wird dann erst mal zivilisiert. 31 00:02:07,000 --> 00:02:15,000 Das geschieht durch eine Frau, Bier und Brot, um es kurz zusammenzufassen. 32 00:02:15,000 --> 00:02:23,000 Und danach geht er von der Wildnis zurück, oder nicht zurück, er geht nach Uruk und trifft dort auf Gilgamesh. 33 00:02:23,000 --> 00:02:32,000 Die zwei wechseln kein Wort, sondern regnen, wirst man miteinander, wobei sich herausstellt, dass keiner dem anderen überlegen ist. 34 00:02:32,000 --> 00:02:43,000 Und so werden sie dann Freunde, lassen das sich gut gehen, aber dass das gute Leben wird den beiden mit der Zeit ein bisschen dröge und langweilig. 35 00:02:43,000 --> 00:02:47,000 Und deswegen schlägt Gilgamesh vor, dass sie doch auf ein Abenteuer gehen können. 36 00:02:47,000 --> 00:02:55,000 Und deswegen reisen sie in die Sedan-Wälder, um den Dämon des Waldes Humbaba heraus zu fordern. 37 00:02:55,000 --> 00:03:04,000 Den besiegen sie dann auch und holzen den ganzen Wald ab und bringen das Holz mit nach Uruk, um dort einen Tempel für die die Göttin Ishtar zu erbauen. 38 00:03:04,000 --> 00:03:16,000 Ishtar verliebt sich dann in Gilgamesh, aber weil sich Ishtar ständig in irgendwelche Männer verliebt oder Menschen verliebt und etwas, was ihn anfangen will und das meistens für sich gerade gut für die ausgeht, 39 00:03:16,000 --> 00:03:28,000 denn Ishtar ist sie nicht nur die Göttin der Liebe, sondern auch die Göttin des Krieges, lehnt Gilgamesh dankend ab, was Ishtar beleidigt zurücklässt, so dass sie zu ihrem Papa rennt, der dann... 40 00:03:28,000 --> 00:03:40,000 Ganz kurzer Einwurf. Gilgamesh lehnt ab und vielleicht schaut er lieb Eucheln zu ihren Kito rüber und sagt, danke, nein, ich habe schon meinen Liebhaber, aber dazu am Ende der heutigen Folge mehr. 41 00:03:40,000 --> 00:03:43,000 Wir kriegen ganz spannende Diskussionen. 42 00:03:43,000 --> 00:03:54,000 Genau, Ishtar geht zu ihrem Pappa und der schickt daraufhin den göttlichen Stier, der die Stadt Uruk verwüsten soll. 43 00:03:54,000 --> 00:03:56,000 Der Vater schickt die Bullen. 44 00:03:56,000 --> 00:03:59,000 Genau. 45 00:03:59,000 --> 00:04:04,000 Aber auch diese Aufgabe meistern Enkidu und Gilgamesh. 46 00:04:04,000 --> 00:04:11,000 Enkidu tötet den Stier und die Götter beschließen dann Rache dafür zu nehmen. 47 00:04:11,000 --> 00:04:18,000 Enkidu wird krank und stirbt, was Gilgamesh komplett aus der Bahn wirft. 48 00:04:18,000 --> 00:04:27,000 Er betraut den Verlust tagelang und hört depressiv durch die Wüste, durch das Hochland. 49 00:04:27,000 --> 00:04:29,000 Und ja, da haben wir eigentlich geendet. 50 00:04:29,000 --> 00:04:33,000 Genau, mit der tiefen Depression mit der Lebenskrise von Gilgamesh. 51 00:04:33,000 --> 00:04:34,000 Ja. 52 00:04:34,000 --> 00:04:39,000 Und letztes Mal haben wir auch gelernt, dass es eigentlich auf somerisch Bilgamesh heißt. 53 00:04:39,000 --> 00:04:46,000 Sehr lustig, dass aus Bilgamesh dann irgendwann Gilgamesh wurde, aber schon in den Kalschrifttexten glaube ich ja. 54 00:04:46,000 --> 00:04:52,000 Also da reden wir heute auch noch darüber, dass somerisch ja dann irgendwann das Latein von heute war, 55 00:04:52,000 --> 00:05:01,000 sondern eine alte Hochsprache, die keinem aktiv gesprochen hat und das dann eben verschiedene Wechsel vom Schriftsystem über andere Sprachen gab, 56 00:05:01,000 --> 00:05:08,000 in denen dieses Epos erzählt wurde, da eben dann schon in den Versionsgeschichten Bilgamesh zu Gilgamesh wurde. 57 00:05:08,000 --> 00:05:09,000 Ja. 58 00:05:09,000 --> 00:05:15,000 Aber Bilgamesh ist nicht der böse Bruder von Gilgamesh, das ist nicht wie bei Mario und Wario, nur damit ihr nicht verwirrt seid. 59 00:05:15,000 --> 00:05:16,000 Das ist es. 60 00:05:16,000 --> 00:05:24,000 Ja, letztes Mal haben wir damit geendet, dass er rohes Blut trinkt, rohes Fleisch ist, warmes Blut trinkt 61 00:05:24,000 --> 00:05:29,000 und seinen Mensch seinen immer mehr vergisst, während er am Rand der Welt in die Berge klettert. 62 00:05:29,000 --> 00:05:34,000 Das ist mir auch noch nicht ganz klar, also am Rand der Welt geht es offensichtlich hoch und nicht runter erstmal. 63 00:05:34,000 --> 00:05:37,000 Das sind anscheinend Klippen, die man hoch klettern muss. 64 00:05:37,000 --> 00:05:38,000 Mit Löwen. 65 00:05:38,000 --> 00:05:40,000 Auf jeden Fall gibt es Löwen auf diesen Klippen. 66 00:05:40,000 --> 00:05:41,000 Ja. 67 00:05:41,000 --> 00:05:47,000 Wir sind nicht in der Antarktis für alle, die sich jetzt so welteismäßige Sachen vorstellen. 68 00:05:47,000 --> 00:05:48,000 Es gibt Löwen. 69 00:05:48,000 --> 00:05:49,000 Ja. 70 00:05:49,000 --> 00:05:54,000 Ja, und dann geht die Skorpionmenschen. Willst du die Skorpionmenschen übernehmen? 71 00:05:54,000 --> 00:06:01,000 Das ist ganz guter Fantasy, muss ich sagen. Es ist wirklich extrem guter Fantasy. 72 00:06:01,000 --> 00:06:08,000 Ja, also Gilgamesh folgt im Prinzip der Sonne, er reißt der Sonne hinterher 73 00:06:08,000 --> 00:06:15,000 und dort wo die Sonne untergeht zwischen den Zwillingsbergen ist das von Manchu, der von Marschu. 74 00:06:15,000 --> 00:06:20,000 Ja, da ist dann das Tor in die Unterwelt und dahin möchte er. 75 00:06:20,000 --> 00:06:22,000 Also Gibraltar, habe ich das richtig verstanden. 76 00:06:22,000 --> 00:06:25,000 Straße von Gibraltar ist das totste Unterwelt. 77 00:06:25,000 --> 00:06:27,000 Ist so ungefähr. 78 00:06:27,000 --> 00:06:31,000 Dann fährt man übers Meer und kommt in die Unterwelt namens Amerika. 79 00:06:31,000 --> 00:06:34,000 Das ist eine korrekte Erleitung aus diesem... 80 00:06:34,000 --> 00:06:37,000 Ja, okay, sorry. 81 00:06:37,000 --> 00:06:41,000 Also vielleicht sollte ich mir auch nochmal kurz sagen, warum er überhaupt in die Unterwelt möchte. 82 00:06:41,000 --> 00:06:48,000 Natürlich, weil er sich mit der Frage nach Leben und Tod beschäftigt. 83 00:06:48,000 --> 00:06:52,000 Also er beschäftigt sich mit dem Sinn des Lebens, er schließt sich ihm nicht 84 00:06:52,000 --> 00:07:02,000 und dort hofft er Antworten zu finden, weil dort Utnapishti leben soll, der das ewige Leben gefunden hat. 85 00:07:02,000 --> 00:07:04,000 Und von ihm erhofft er das Unsterbliche. 86 00:07:04,000 --> 00:07:10,000 Der Unsterbliche, der die Flut überlebt hat, der Noa, der Sumerische Noa. 87 00:07:10,000 --> 00:07:14,000 So, und genau, Original Noa. 88 00:07:14,000 --> 00:07:20,000 Genau, und das steht er eben an dieser Pforte zu Unterwelt, an den Zwillingsbergen. 89 00:07:20,000 --> 00:07:24,000 Und diese Pforte wird von zwei Skorpionenmenschen bewacht. 90 00:07:24,000 --> 00:07:30,000 Sollen wir da zu den Text gehen oder erzählen wir? 91 00:07:30,000 --> 00:07:32,000 Ja, das wäre doch lustig. Warum denn? 92 00:07:32,000 --> 00:07:34,000 Okay. 93 00:07:34,000 --> 00:07:38,000 Willst du das Skorpionmenschen oder das Skorpionweibchen sein? 94 00:07:38,000 --> 00:07:41,000 Das ist egal. 95 00:07:41,000 --> 00:07:44,000 Dann fang du gerne als Skorpionmenschen an, ich mach Skorpionweibchen. 96 00:07:44,000 --> 00:07:50,000 Du, der da auf uns zukommt, der hat das Fleisch der Götter an seinem Körper. 97 00:07:50,000 --> 00:07:55,000 Aber nun zu zwei Dritteln, der Rest an ihm ist Menschenfleisch. 98 00:07:55,000 --> 00:07:56,000 Bleib stehen! 99 00:07:56,000 --> 00:08:02,000 Wie hast du es nur geschafft, bis zu uns hier heraufzukommen? Welchen Weg hast du genommen? 100 00:08:02,000 --> 00:08:06,000 Kamst du übers Meer und hast du das Gebirge umgangen? 101 00:08:06,000 --> 00:08:12,000 Nein, das wohl kaum. Also sag schon, wo kommst du her? Und was willst du hier? 102 00:08:12,000 --> 00:08:14,000 König bin ich von Urug. 103 00:08:14,000 --> 00:08:21,000 Du meinst, das hat hier irgendetwas zu bedeuten? Und suche Uttanapisti meinen Vorfall. 104 00:08:21,000 --> 00:08:24,000 Der soll hier irgendwo begraben liegen? 105 00:08:24,000 --> 00:08:28,000 Viel mehr das, was er gefunden hat, das Geheimnis von Leben und Tod. 106 00:08:28,000 --> 00:08:32,000 Die Versammlung der Götter hat sie ihm verraten. Das kann ich dir verraten. 107 00:08:32,000 --> 00:08:35,000 Fressen oder gefressen werden? 108 00:08:35,000 --> 00:08:38,000 Lass doch! Frag erst, wohin er will. 109 00:08:38,000 --> 00:08:42,000 Auf die andere Seite des Himmels, auf dem Weg, den die Sonne nimmt. 110 00:08:42,000 --> 00:08:46,000 Magst zwar ein zwei Drittel Gott sein, das riecht man. 111 00:08:46,000 --> 00:08:48,000 Das aber wird dir dennoch nicht gelingen. 112 00:08:48,000 --> 00:08:52,000 Du wirst spätestens auf halbem Weg von ihr gebraten werden. 113 00:08:52,000 --> 00:08:56,000 Kümmer zu mich, die Haut hat mir bereits der Frost versenkt. 114 00:08:56,000 --> 00:09:00,000 Was mich hertrieb, war der Tod, wenn sie ihn mir also aus dem Fleisch brennt. 115 00:09:00,000 --> 00:09:04,000 Der Weg führt durch einen Tunnel mitten durch die Berge. 116 00:09:04,000 --> 00:09:08,000 Immer abwärts, 80 Meilen weit durch tiefstes Dunkel. 117 00:09:08,000 --> 00:09:12,000 Du aber siehst nicht gerade aus, als wärdest du bei Kräften. 118 00:09:12,000 --> 00:09:17,000 Nur einen Ausgang hat er, und der ist auf der anderen Seite hoch überm Meer. 119 00:09:17,000 --> 00:09:22,000 Dazwischen gibt es nichts, wo du vor ihrer Hitze Schutz finden könntest, wenn sie kommt. 120 00:09:22,000 --> 00:09:27,000 Chamasch hat mich bisher hergeführt. Er wird mich auch dieses Ziel erreichen lassen. 121 00:09:27,000 --> 00:09:30,000 Zu Umkehr reicht meine Kraft ohnehin nicht mehr. 122 00:09:30,000 --> 00:09:35,000 Dann wird am nächsten Morgen die Sonne von deinem Blut rot aufgehen. 123 00:09:35,000 --> 00:09:41,000 Ich sag dir, bist eine Unterhaltung für Götter, bietest da ihrer Langeweile etwas. 124 00:09:41,000 --> 00:09:44,000 Sollen sie entscheiden, was werden soll mit dir? 125 00:09:44,000 --> 00:09:50,000 Ich jedenfalls will dir nicht im Wege stehen. Helfen aber, werde ich dir auch nicht. 126 00:09:50,000 --> 00:09:54,000 Was ich sehr lustig finde, ist, dass hier tatsächlich schon er stellt, 127 00:09:54,000 --> 00:09:58,000 er ist auf der Suche nach Leben und Tod und dem Geheimnis davon. 128 00:09:58,000 --> 00:10:01,000 Und das Gorgionweibchen sagt einfach, hier kann ich dir sagen, 129 00:10:01,000 --> 00:10:04,000 das Geheimnis von Leben und Tod fressen und gefressen werden. 130 00:10:04,000 --> 00:10:10,000 Und kannst nach Hause gehen. Hier ist deine Weisheit, weist doch jeder. 131 00:10:10,000 --> 00:10:14,000 Finde ich genial. 132 00:10:14,000 --> 00:10:18,000 Und da muss auch mal nicht kämpfen, sondern wird einfach durchgelassen. 133 00:10:18,000 --> 00:10:23,000 Einfach, genau, er begegnet zwei Skorpion, riesigen Skorpionen 134 00:10:23,000 --> 00:10:27,000 und die haben einfach einen guten Talk, einfach ein Talk über Leben und Tod 135 00:10:27,000 --> 00:10:29,000 und eiligen sich dann friedlich. 136 00:10:29,000 --> 00:10:32,000 Sie glauben auch nicht wirklich an ihn, führt man ja heraus. 137 00:10:32,000 --> 00:10:36,000 Schafft es ja eh nicht. Ja. 138 00:10:36,000 --> 00:10:40,000 Und dann schafft er es aber, er schafft es. 139 00:10:40,000 --> 00:10:44,000 Er schafft es zu Utapisti. Schafft es. 140 00:10:44,000 --> 00:10:48,000 Ja, letztendlich schon. Aber davor kommt er doch nur von dieses Gasthaus, oder? 141 00:10:48,000 --> 00:10:51,000 True. Ja, er ist am Gasthaus am Ende der Welt. 142 00:10:51,000 --> 00:10:55,000 Das ist wie aus so einem Stassier, der per Anhalte durch die Galaxis geschrieben hat. 143 00:10:55,000 --> 00:10:58,000 Der hat auch ein Buch geschrieben. 144 00:10:58,000 --> 00:11:01,000 Eines in dieser Per-Anhalte durch die Galaxis-Reihe heißt auch, 145 00:11:01,000 --> 00:11:04,000 dass Bistro am Ende der Welt oder der irgendwie so. 146 00:11:04,000 --> 00:11:07,000 Am Ende der Galaxis, glaube ich, Bistro am Ende der Welt. 147 00:11:07,000 --> 00:11:10,000 Das hier ist das sumerische Equivalent dazu. 148 00:11:10,000 --> 00:11:14,000 Es gibt so eine Einkehr, so eine Inn am Ende der Welt. 149 00:11:14,000 --> 00:11:17,000 Und da unterhält er sich ganz gut mit dem Barkeeper. 150 00:11:17,000 --> 00:11:24,000 Ich glaube, das ist eine See, aber es ist Siduri, die Schankwirtin der Götter 151 00:11:24,000 --> 00:11:27,000 und auch eine Verkörperung Ishtas. 152 00:11:27,000 --> 00:11:29,000 Schon wieder Ishtas. 153 00:11:29,000 --> 00:11:31,000 Schon wieder Ishtas. 154 00:11:31,000 --> 00:11:33,000 Er kann der Frau nicht entkommen, alles klar. 155 00:11:33,000 --> 00:11:39,000 Genau. Also sie haben einfach eine kurze Unterhaltung. 156 00:11:39,000 --> 00:11:46,000 Siduri offenbart sich nicht als Ishtar, aber letztendlich sagt sie ihm, 157 00:11:46,000 --> 00:11:50,000 glaube ich, nur, dass er sterben muss. 158 00:11:50,000 --> 00:11:52,000 Der Tod lässt sich nicht austricksen. 159 00:11:52,000 --> 00:11:56,000 Ja, alle sterben. Auch du, Gülgamesh. 160 00:11:56,000 --> 00:11:58,000 Deal with it. 161 00:11:58,000 --> 00:12:00,000 Ja. 162 00:12:00,000 --> 00:12:04,000 Darf ich jetzt zu Utnapisti springen? 163 00:12:04,000 --> 00:12:09,000 Ich will endlich zu Utnapisti kommen. 164 00:12:09,000 --> 00:12:14,000 Zwischendurch ist auch eine andere Tafel mit Urshanabi, 165 00:12:14,000 --> 00:12:16,000 aber ich weiß nicht, wie wichtig die ist. 166 00:12:16,000 --> 00:12:18,000 Ja, auch ein weiteres Schritt dorthin. 167 00:12:18,000 --> 00:12:24,000 Er segelt dann die Beschreibung, wie er dort hin segelt, 168 00:12:24,000 --> 00:12:27,000 mit seinem Fell, in das er gekleidet war, als Segel am Ende, 169 00:12:27,000 --> 00:12:29,000 nachdem sie komplett erschöpft sind. 170 00:12:29,000 --> 00:12:34,000 Und dann kommen sie bei Utnapisti an. 171 00:12:34,000 --> 00:12:40,000 Und Urshanabi ist eben der Fährmann, der normalerweise die Toten übersetzt 172 00:12:40,000 --> 00:12:45,000 und der jetzt hier mit Gülgamesh unterwegs ist als Private Taxi. 173 00:12:45,000 --> 00:12:46,000 Genau. 174 00:12:46,000 --> 00:12:48,000 Sollen wir vorlesen, dieses Treffen? 175 00:12:48,000 --> 00:12:52,000 Also Utnapisti, muss man dazusagen, ist jetzt eine Figur, 176 00:12:52,000 --> 00:12:56,000 die den Leuten, die das Gülgamesh-Epos gelesen haben, schon vertraut war. 177 00:12:56,000 --> 00:13:00,000 Also das Wiedertreffen mit einer bekannten Figur, die hier wieder auftaucht, 178 00:13:00,000 --> 00:13:04,000 die auch ihre eigenen Geschichten hatte, wie sie die Sinnflut überlebt hat. 179 00:13:04,000 --> 00:13:09,000 Und ein legendärer Charakter ist, der hier mit eingeworben ist, 180 00:13:09,000 --> 00:13:14,000 weil das der Mensch war in der Erzählung, der unsterblich wurde, 181 00:13:14,000 --> 00:13:15,000 eben mit seiner Frau. 182 00:13:15,000 --> 00:13:23,000 Die reden jetzt zwei Tafeln lang und dann Tafel 28 erbarmt sich 183 00:13:23,000 --> 00:13:28,000 und Utnapisti ist Frau ein bisschen und verrät ihm das mit der Pflanze. 184 00:13:28,000 --> 00:13:30,000 Genau, genau. 185 00:13:30,000 --> 00:13:33,000 Es wird jetzt lange diskutiert. 186 00:13:33,000 --> 00:13:36,000 Wir können ja auch die Diskussion ein bisschen kürzer zusammenfassen. 187 00:13:36,000 --> 00:13:37,000 Du hast recht. 188 00:13:37,000 --> 00:13:40,000 Also die beiden kommen dann Urshanabi und Gülgamesh, 189 00:13:40,000 --> 00:13:46,000 kommen dann eben bei Utnapisti an am Ende der Welt, also nach dem Gasthaus am Ende der Welt, 190 00:13:46,000 --> 00:13:49,000 am richtigen Ende der Welt, hinter dem Ende der Welt, 191 00:13:49,000 --> 00:13:51,000 wo Utnapisti mit seiner Frau lebt. 192 00:13:51,000 --> 00:13:54,000 Die beiden reden dann miteinander, erzählen sich ihre Geschichten. 193 00:13:54,000 --> 00:13:59,000 Utnapisti sagt, also Gülgamesh klagt ihm sein Riesenleid, wie schlecht es ihm doch geht. 194 00:13:59,000 --> 00:14:03,000 Und Utnapisti sagt dann so schön, mein Lieber, du wirst anders, 195 00:14:03,000 --> 00:14:05,000 als du glaubst, wirklich Pech haben. 196 00:14:05,000 --> 00:14:09,000 Findest du noch nicht, dass du maßlos übertreibst, vor selbstmitteln geradezu zerfließt? 197 00:14:09,000 --> 00:14:13,000 Du, der du aus dem Fleisch der Götter bist und dem nach allem, was du mir erzählst, 198 00:14:13,000 --> 00:14:17,000 die Götter mehr als gnädig scheinen, jammerst in einem Fort. 199 00:14:17,000 --> 00:14:22,000 Doch hast du dein Los je mit dem eines Narren am Hof verglichen? 200 00:14:22,000 --> 00:14:26,000 Dich hoben sie auf einen Drohnen, während er nur Fußtritte erhält. 201 00:14:26,000 --> 00:14:33,000 Statt frischem Schmetten und Broten aus feinstem Mehl, 202 00:14:33,000 --> 00:14:38,000 die man dir vorsetzt, bekommt er nur die übrig gebliebene Hefe und Kleie und Malzschrot. 203 00:14:38,000 --> 00:14:42,000 Während du zometest früher einmal den schönsten Kleider dann herumstolzieren durftest, 204 00:14:42,000 --> 00:14:47,000 hat er nur ein paar Fetzen am Leib und die muß er auch noch mit einem alten Strick zusammenhalten. 205 00:14:47,000 --> 00:14:49,000 Vor allem aber du hast Verstand. 206 00:14:49,000 --> 00:14:54,000 Und wenn nicht das und wenn nicht, dann haben uns deine Berater, einem Narren verzeiht, 207 00:14:54,000 --> 00:14:58,000 mans, dass er nichts im Kopf hat, einem König niemals. 208 00:14:58,000 --> 00:15:00,000 Halt dir sein Schicksal vor Augen und überleg dir, 209 00:15:00,000 --> 00:15:04,000 dass du eine Stadt ein ganzes Volk, Hilf und Herrenlos einversuch zurückgelassen hast. 210 00:15:04,000 --> 00:15:06,000 Komm mir also nicht mit deinen persönlichen Wehwächen. 211 00:15:06,000 --> 00:15:12,000 Als König hast du darüber zu stehen, hast du Verantwortung und Pflichten, nichts anderes zählt. 212 00:15:12,000 --> 00:15:15,000 Also erliest ihm hier die Leviten und sagt, was eigentlich los mit dir? 213 00:15:15,000 --> 00:15:18,000 Du hast dich hier in deinem Selbstmittelhalt bis zu mir gejammert 214 00:15:18,000 --> 00:15:22,000 und hast deine eigentliche Aufgabe, nämlich König zu sein und zu herrschen und zu regieren, 215 00:15:22,000 --> 00:15:29,000 einfach vernachlässigt, weil du mit dieser persönlichen, weil du mit deiner Zinkrise nicht klarkappen. 216 00:15:29,000 --> 00:15:31,000 Du hast Pflichten und so, also da. 217 00:15:31,000 --> 00:15:35,000 Und dann beschwert sich die Gigamash über die Predigt und das geht hin und her. 218 00:15:35,000 --> 00:15:39,000 Und dann kommen wir zur Stelle, wo Utena Pisch die seine Geschichte nochmal erzählt, 219 00:15:39,000 --> 00:15:41,000 für alle, die die Geschichte noch nicht so richtig kennen. 220 00:15:41,000 --> 00:15:48,000 Und hier in den Textfragmen ist ganz spannend, dass teilweise die Version aus Niniwee, 221 00:15:48,000 --> 00:15:56,000 aus der das jetzt hauptsächlich passiert, und die Originalversionen hier imitieren den Sumerischen Stil. 222 00:15:56,000 --> 00:15:59,000 Die sind ja schon auf akadisch oder Babylonisch verfasst, 223 00:15:59,000 --> 00:16:05,000 aber die gleiche Sprachfamilie ist wie Arabisch und Hebräisch, 224 00:16:05,000 --> 00:16:11,000 also auch eine Babylonische, auch semitische Sprachfamilie, genauso wie Arameisch dann und Akadisch usw. 225 00:16:11,000 --> 00:16:16,000 Und der Sumerisch ist aber eine bislang unbekannte Sprachfamilie. 226 00:16:16,000 --> 00:16:22,000 Es gibt die Blausübelsten Theorien, dass eine travidische Sprache ist, also wie Tamil auch, 227 00:16:22,000 --> 00:16:26,000 also komplett andere Sprachfamilie, andere Sündtags, alles anders. 228 00:16:26,000 --> 00:16:34,000 Und da werden aber immer wieder hier in dieser Nacherzählung von bekanntem alten Stoff, 229 00:16:34,000 --> 00:16:39,000 während teilweise original ältere Sachen auch kopiert, ins Gegermäsch e.V.S. wieder, 230 00:16:39,000 --> 00:16:45,000 um auf der einen Seite zu zeigen, mit einem archaischen Stil zu kockettieren, 231 00:16:45,000 --> 00:16:50,000 um 1800 vor Christus den Leuten zu zeigen, das ist schon richtig alt, das ist von 4000 vor Christus. 232 00:16:50,000 --> 00:16:57,000 Und wir dahin sehen, dass damit eine Archais gespielt wird in einer grauen Vorzeit für die Menschen 1800 vor Christus. 233 00:16:57,000 --> 00:17:01,000 Vor unserer Zeit, wie wir in der Folge hier sagen, passenderweise. 234 00:17:01,000 --> 00:17:11,000 Ich will zuvor auf 148 kurz die Stelle vorlesen, wo Utnapishti erzählt, wie er sein Boot gebaut hat, 235 00:17:11,000 --> 00:17:13,000 die genauso in der Bibel dann ist. 236 00:17:13,000 --> 00:17:18,000 Also das ist diese Stelle, die auf den älteren Quellen Bier reinkopiert wurde in die Version von Ninive 237 00:17:18,000 --> 00:17:23,000 und dann von hier später ins alte Testament kam. 238 00:17:23,000 --> 00:17:28,000 Oder auch von der gemeinsamen Quelle kopiert wurde. Das sind gleiche Vorgänge. 239 00:17:28,000 --> 00:17:32,000 Okay, das ist dann die Traumdeutsche, oder? 240 00:17:32,000 --> 00:17:38,000 Die Traumdeutsche taten es noch in derselben Nacht. 241 00:17:38,000 --> 00:17:44,000 Und als das allererste Licht des anbrechenden Morgens aufleuchtete, da kamen die Menschen von überall her. 242 00:17:44,000 --> 00:17:49,000 Sie sind ja seit je mit dem Versprechen eines Schlagaffenlandes zu locken. 243 00:17:49,000 --> 00:17:57,000 Der Zimmermann brachte seine Axt, der Korbflechter seinen Plättsteinen fürs Schiff, und die Handwerker machten sich an die Arbeit. 244 00:17:57,000 --> 00:18:05,000 In den Familien flochte man Seile und Tauel, die Kinder trugen das Pecher ran und die Armen schleppten, was sie noch schleppen konnten. 245 00:18:05,000 --> 00:18:08,000 Den Plan für mein Schiff zeichnete ich in den Sand. 246 00:18:08,000 --> 00:18:14,000 Dann stellte ich den Kiel auf. Am fünften Tag sah man bereits den Rumpf. 247 00:18:14,000 --> 00:18:21,000 Das Deck war 36 A groß. Die Seiten je zehn ruten hoch und ebenso breit das Dach. 248 00:18:21,000 --> 00:18:26,000 Die Ause klich in allem dem untersten Stock einer Zikurat. 249 00:18:26,000 --> 00:18:35,000 Und wie bei einem Tempel ließ ich sechs Zwischenblecks einziehen und hatte damit sieben Ebenen, die ich dann in neuen Kammern teilte. 250 00:18:35,000 --> 00:18:39,000 Und in der Mitte schlug ich Blocke für die Bilge ein. 251 00:18:39,000 --> 00:18:44,000 Zuletzt kümmerte ich mich um die starken und den Rest der Ausrüchstung. 252 00:18:44,000 --> 00:18:47,000 60 Fässerbteer ließ ich im Ofen. 253 00:18:47,000 --> 00:18:54,000 Dann kommen eben auch diese gesamten genauen Beschreibungen, wie viel von was er da benutzt hat, um sich dann zu retten. 254 00:18:54,000 --> 00:19:00,000 Aber das ist eben sehr ähnlich der Erzählung, wo Noah im Traum die genauen Maße seines Schiffes mitgeteilt werden von Gott. 255 00:19:00,000 --> 00:19:11,000 Und dann baut es Noah. Aber hier natürlich ein bisschen realistischer und auch sehr schön, dass er die Leute mit einer Idee motiviert zusammenzukommen und in sein Boot zu bauen. 256 00:19:11,000 --> 00:19:14,000 Auch nach seinem Plan. Genau. 257 00:19:14,000 --> 00:19:26,000 Und dann gibt es die große Sinnflut und die beiden überleben und werden dann eben von den Göttern mit ihnen das Geheimnis des ewigen Lebens verraten. 258 00:19:26,000 --> 00:19:32,000 Aber die will es Geheimnisch nicht geben. Und dann kommt Utnapisch die Frauenspiel, wie du schon erwähnt hast. 259 00:19:32,000 --> 00:19:41,000 Und die sagt, nun gibt dir endlich einen Ruck. Er hat viel durchgemacht und immerhin ist es ihm gelungen, bis hierher zu kommen. 260 00:19:41,000 --> 00:19:48,000 Du könntest ihm für seine Heimreise wirklich etwas mitgeben. Das bist du wohl deinem guten Namen schuldig. 261 00:19:48,000 --> 00:19:56,000 Hey, Gelgamesch. Komm noch einmal ins Ufer zurück. Ehrlich gesagt bin ich froh, dass ich dich wieder los bin, aber ich will großzügig sein. 262 00:19:56,000 --> 00:20:06,000 Das ewige Leben kann und würde ich dir trotzdem nicht verleihen. Ein Geheimnis der Götter aber will ich dir verraten, dem nicht nur Ishtar ein gutes Aussehen verdankt. 263 00:20:06,000 --> 00:20:15,000 Es gibt eine Meerespflanze, so eine Art Koralle. Wie soll ich sie dir beschreiben? Sie ähnelt dem Buchstorn Haddon wie die Hunsrose und zersticht einem, 264 00:20:15,000 --> 00:20:22,000 wenn man sie an der Wurzel ausreißt, dementsprechend auch die Hände. Sie ist zwar kein Graut, das gegen das Alter gewachsen ist, aber sie verjüngt das Aussehen. 265 00:20:22,000 --> 00:20:29,000 Das wirst du gut gebrauchen können. So hässlich wie du geworden bist, wirst du zu Hause wohl keine Frau mehr finden. 266 00:20:29,000 --> 00:20:36,000 Also großartig. Utnapisch, die hast du, Gelgamesch, richtig? Hätte ich ihn nervt von dem? 267 00:20:36,000 --> 00:20:45,000 Und schmeißt ihn da raus mit dieser Referenz? Eigentlich bin ich super froh, dass ich los bin, aber hier eine Pflanze, die dich weniger hässlich macht, du Hesslund. 268 00:20:45,000 --> 00:20:54,000 Also wirklich am Ende auch nochmal ein Mic Drop. Eigentlich ist es eine Beleidigung, dass er ihm diese Pflanze aushändigt, weil du hast es nötig. 269 00:20:54,000 --> 00:21:01,000 Endloses Leben kriegst du zwar nicht, aber eine Verjüngungspflanze, weil guck mal an, wie du dich verändert hast. 270 00:21:01,000 --> 00:21:18,000 Ja, also er zeigt ihm noch die Stelle, wo er die Pflanze findet, dann fährt er wieder mit den Fährmann auf das Meer raus und lässt sich, glaube ich, mit Steinen beschweren und dann auch den Grund runterzusinken und sich der Pflanze zu bemächtigen. 271 00:21:18,000 --> 00:21:34,000 Auch eine riskante Art zu tauchen. Macht das nicht nach. Das können nur Leute, die zu zweitritteln Götter sind, können sich selber versenken und irgendwie wieder hochkommen. 272 00:21:34,000 --> 00:21:48,000 Aber kommt wieder was dazwischen und wenn ihr euch an die Bibel erinnert, da gibt es auch ein Wesen, dass die Menschen verführt. 273 00:21:48,000 --> 00:21:50,000 Die Frau? 274 00:21:50,000 --> 00:22:03,000 Nein. Das meine ich nicht, aber nein, also die Pflanze wird ihnen von einer Schlange weggeschnappt und so steht er dann am Ende mit leeren Händen da. 275 00:22:03,000 --> 00:22:10,000 Im alten Testament wird die wenigstens von der Schlange etwas angeboten, der ab für die Erkenntnis. Hier wird er einfach nur was weggenommen. 276 00:22:10,000 --> 00:22:18,000 Also er ist tatsächlich, er sieht die Pflanze, er hat die in Greifweite und dann wird ihm einfach von der Schlange weggesnatched. Ja, ärgerlich. 277 00:22:18,000 --> 00:22:36,000 Und dann bleibt nichts anderes übrig, als zurückzukirn nach Uwuk und die Ratschläge von Utnapisti, die Ratschläge von Utnapisti in die Tat umzusetzen und gut zu regieren und ein vernünftiger Herrscher zu sein. 278 00:22:36,000 --> 00:22:47,000 Und der war ja dann auch 126 Jahre lang anscheinend ein sehr effektiver Herrscher, der für die ganzen großen Bauten wie die Stadtmauer und eben verantwortlich gemacht wurde. 279 00:22:47,000 --> 00:23:11,000 Gleichzeitig gibt es dann den Epilog, wie er zum Herrn der Unterwelt wird. Also das ist im somerischen Kanon ursprünglich so gewesen, dass er danach nach der Rückkehr zum Herrn über die Unterwelt wird und wurde dann später in einem Epilog angehangen, um das Ganze abzurunden, die eigentliche Geschichte. 280 00:23:11,000 --> 00:23:18,000 Die Gügermeister steht vor den Göttern im Epilog und das ganze Geschichte wird noch mal ein bisschen rekapituliert. 281 00:23:18,000 --> 00:23:27,000 Götter, ich bitte euch, schenkt mir davor noch einmal Geführ. Lass mich sagen, was es ist, dass mich nicht sterben lässt. 282 00:23:27,000 --> 00:23:43,000 Ich baute an meiner Stadt und es war mir Leben genug. Aber nicht ich war es, der sie beherrschte. Es war der Tod. Tag für Tag sah ich die Kadarwer der Menschen ins Meer hinaustreiben. Was blieb mir anderes, als mich damit abzufinden? 283 00:23:43,000 --> 00:24:03,000 Der Tod hüllt die Ufer aus und untergräbt sie. Wofür dann aber bauen? Bauen für die Götter und an ihrer Stelle bauen an ihrer Ewigkeit? Wofür ihnen Tempel aufstellen und Altäre, wenn sich am Ende in endlosen Gängen zwischen verfallenden Mauern nur der Staub auf den Menschen senkt? 284 00:24:03,000 --> 00:24:17,000 Wenn alles darin versinkt. Wenn doch ein jeder weiß, dass das, was ihnen am Ende erwartet, kein Himmel ist, denkt ihr, die Menschen werden euch Göttern weiterhin speis und drank, wo eure Statuen stellen? 285 00:24:17,000 --> 00:24:35,000 Warum sollten wir euch noch opfern? Wer wird dann noch zu euch beten? Werdet ihr über kurz oder lang nicht dem Vergessen an Heim fallen? Werdet ihr noch Namen haben? Stört mit den Menschen nicht auch eure Welt? Und seid ihr überhaupt Götter, die ihr euch zeigt? 286 00:24:35,000 --> 00:24:56,000 Wo ist denn nun das Gleisen, der Glanz, der euch unberührbar macht? Ungreifbar, unangreifbar? In diesem Dunkel hier blendet selbst noch ein Licht aus Talg. Es plagt und wirft groß dunkle Figuren an die Mauer wie die Silhouetten jenes Schattenspiels, das wir als Kinders spielten. 287 00:24:56,000 --> 00:25:17,000 Nur, dass es damals die Hand war, die die verzerrten Schatten warf, während sich jetzt hinter den Schatten rissen, die sich uns als Göttlich zeigen, etwas zu verbergen scheint, das nicht mehr als Finger oder Arm erkennbar ist, sondern von noch absonderlöcherer Gestalt. Etwas groteskes, so lächerlich wie monströs. 288 00:25:17,000 --> 00:25:36,000 Ist denn alles nichts als ein Trugbild und war nur der Staub, der hier grau auf einen jeden und ein jedes fällt. Dann aber will ich an diesem Trug teilhaben und einfordern, was mir von Geburt an zu steht. Den Himmel, meinen eigenen Himmel. 289 00:25:36,000 --> 00:25:57,000 Also bevor wir Schammer als Antwort jetzt noch vorlesen, krasser Text, zeitlos, eine zeitlose Auseinandersetzung mit dem Vergehen, mit der Endlichkeit allen menschlichen Streben, mit was bauen wir eigentlich, wenn wir sowieso alle die ganze Zeit sterben? 290 00:25:57,000 --> 00:26:20,000 Was, wenn selbst die Götter vergessen werden, wie in den Fällen der Götter zu denen ihr eher spricht? Wir reden jetzt heute über, keine Ahnung, die Götter über Mamitum und Anu, aber niemand hat seit langer Zeit zu Anu gebetet und nicht nur weil es lustig ist, Anus Tempel zu sagen. 291 00:26:20,000 --> 00:26:35,000 Das habe ich mehrmals hier gelesen und musste die Stellen dreimal in den Kopf anders betonen, weil Anus Tempel und Anus Tempel wirklich schwer ist zu trennen nach zum halb zwölf, wenn man das Gilgamesh Epos liest. 292 00:26:35,000 --> 00:26:42,000 Eine zeitlose Diskussion der Endlichkeit ist denn alles nichts als ein Trugbild. 293 00:26:42,000 --> 00:26:46,000 Ja, und jetzt Antwortet eben, Schamas, der Sonnengott. 294 00:26:46,000 --> 00:26:57,000 Gilgamesh, glaubst du wirklich, die Götter würden dir über sich selbst rede und Antwort stehen? Dein Schicksal war es König zu sein, König über die Menschen, nicht aber Richter über die Götter. 295 00:26:57,000 --> 00:27:08,000 Deine Anmaßung lebt nur in den Worten weiter, denn was man dir ebenfalls ausmaß, war die Länge deines Lebens, ein Strang, dessen Schlinge sich auch für dich zusammenziehen wird. 296 00:27:08,000 --> 00:27:24,000 Dir wurde weder all Wissenheit noch Unsterblichkeit zugedacht. Du hast gehört, daran ist nichts zu rütteln. Das Einzige, was Menschen Ewigkeit verleiht, ist nicht etwa die Geschichte, sondern nur eine Geschichte, die man erzählt. 297 00:27:24,000 --> 00:27:39,000 Du musst deshalb auch nicht daran verzweifeln, dass du dein Los mit dem Los der ganzen Menschheit teilst. Zu sterben gehört nun einmal zu ihrem Sein. Der Tod war dir von jenem Tage an bestimmt, an dem an dir deine Nabelschnur durchtrennte. 298 00:27:39,000 --> 00:27:54,000 Du hast Humbaba besiegt und die Zedern gefällt. Du hast Wege und Pässe geöffnet, wo noch keiner vor dir gewesen ist. 299 00:27:54,000 --> 00:28:22,000 Du hast den ganzen Erdkreis durchstreift und das Meer bis dorthin gelangt, wo der Himmel beginnt und hast dir sogar bei Uttanapisti Gehör verschafft. Was er dich gelehrt hat, das hast du weitergegeben. Dennoch hat dich jetzt der dunkelste Tag im Leben eingeholt, die Einsamkeit, der ein Mensch am Ende nicht entkommen, eine Flutwelle, der man sich nicht entgegen stemmen, eine Schlacht, der man nicht entfliehen, ein Kampf, den man nicht gewinnen kann. 300 00:28:22,000 --> 00:28:38,000 Ergib dich deinem Tod. Schick dich in deinen Sterben. Lass den Rest an deinem Leben aus, an dem du krampfhaft festhältst. Lass den Damm brechen, der mit der Fluss in sein ihmbestimmtes Bett strömen und die Felder bewässern kann. 301 00:28:38,000 --> 00:28:52,000 Lass die Menschen endlich den Stein vor deinem Grab rollen. Dann werden auch die Götter am Leichenschmaus teilnehmen, die Priester und die Priesterinnen und dann geh ruhigen Herzens zu deinem Vater. Enkidu wird auch wieder dein Gefährte sein. 302 00:28:52,000 --> 00:29:11,000 Yacala ist eine große Stadt, sie ist größer noch als Uruk. Du wolltest dein Leben langen Unsterblichkeit und hast dich dafür an den Göttern versucht, dafür zahlst du jetzt. Der einzige Himmel, der dich erwartet, ist der, in dem du Geschichten erzählen darfst. Hier kannst du gern ein Gott sein. Ein Gott, aber der Toten. 303 00:29:11,000 --> 00:29:29,000 Und weil du immer so gern auf dein Recht pochst, magst du ab jetzt an meiner Stadt Satzungen verkündigen. Urteile über den Tod kannst du dann sprechen und sie im Nachhinein am Leben messen. An der Auflehnung, die man dir entgegenbringt und du wirst sehen, auch wir Götter bleiben davor stumm. 304 00:29:29,000 --> 00:29:40,000 Ein König über Könige wolltest du sein. Das bist du jetzt, als Richter der Unterwelt. Dein Wort wird so viel Gewicht haben, wie das Erreschkigals. Das musst dir genügen. 305 00:29:40,000 --> 00:29:55,000 Das ist das Ende des Epilogs des Gilgamesh Epos. Ich finde es krass. Ich sage es immer wieder. Extrem beeindruckend sowohl in der Originalfassung als auch in der Fassung von Schrott. 306 00:29:55,000 --> 00:30:10,000 Ich habe gerade beim Vorlesen gedacht, weil ich vor kurzem auf einer Beerdigung war, dass ich bei meiner Beerdigung gerne den Epilog aus dem Gilgamesh Epos vorgelesen haben würde, der biblische Sachen. 307 00:30:10,000 --> 00:30:28,000 Ich finde, das trifft sich noch ein bisschen besser die Sachen, wie ich sonst. Jonas, du bist ja wahrscheinlich noch am Leben mit 105 sterben. Dann musst du das bitte einleiten. 308 00:30:28,000 --> 00:30:35,000 Mit alter Prüssiger Stimme werde ich das vorlesen. Bitte, das wünsche ich mir. 309 00:30:35,000 --> 00:30:46,000 Das hat sich für mich am meisten herausgestochen. Das Einzige, was Menschen die Ewigkeit verneilt, ist nicht etwa die Geschichte, sondern nur eine Geschichte, die man erzählt. 310 00:30:46,000 --> 00:30:51,000 Das trifft vielleicht auch auf unseren Podcast zu. 311 00:30:51,000 --> 00:31:16,000 Ja, und eben auf dieses ganze Ergebnis von Gilgamesh Suche ist eigentlich das Einzige, was im Übrigen bleibt ist, den Stein zu meiseln und das den Leuten weiterzugeben, weil das das Einzige ist, was er weitergeben kann und dass die einzige Art von bedingter Unsterblichkeit ist, die wir erreichen können, die das Geschichten erzählen, wo man sich selber auch zum Gott machen darf, zum Dreiviertel Gott. 312 00:31:16,000 --> 00:31:32,000 Das ist okay, aber ja. Und dass er das auch in Stein meiselt, also selbst heute, wenn wir verschiedene Methoden haben, um Wissen aufzubewahren, auf digitalen Datenträgern usw. 313 00:31:32,000 --> 00:31:56,000 Ist das Einzige, was wirklich langfristig hält, wenn du in der Nachricht für die nächsten Jahrtausende irgendwie aufbewahren wälst, dann pressst du das Ganze in irgendein hartes Metall, aber das wird auch wieder eingeschmolzen, von daher ist die sicherste Variante, es irgendwo in Stein zu meiseln, immer noch, wenn du eine Nachricht an die Nachwelt hast, möglichst tief in Granit meiseln. Das Einzige, was hält. 314 00:31:56,000 --> 00:32:11,000 Ja, ich wollte jetzt im nächsten Schritt ein bisschen über den Stoff im Wechsel, im Wandel der Zeit sprechen, weil ich es tatsächlich relativ erhellend fand, wie viel sich über die Zeit hinweg an dem Text auch verändert. 315 00:32:11,000 --> 00:32:36,000 Wir haben dieses große E-Post, was wir kennen in der zusammengesetzten Standardform, stammt nicht aus der frühen Sumerischen Zeit, sondern wir haben wahrscheinlich ein sehr langes, sumerisches, mündlich überlieferte Version der Geschichten, die sich dann als erstes schriftlich in kurz E-Pen, also den sumerischen Kurz-Eben niedergeschlagen haben. 316 00:32:36,000 --> 00:33:01,000 Und es sind so eine Sammlung von unabhängigen Geschichten, die dann später als Quellematerial für ein kombiniertes E-Post auf Akadisch verwendet wurden, Akadisch dann, wie ich vorhin schon erwähnt habe, wie barbilonisch eine semitische Sprache, und die erste erhaltene Fassung von diesem kombinierten E-Post ist dann die alt-barbilonische Version aus ungefähr dem 18. Jahrhundert vor Christus, 317 00:33:01,000 --> 00:33:07,000 die den Titel trägt, Schutur El-Shari, alle anderen Könige übertreffend. 318 00:33:07,000 --> 00:33:21,000 Ich habe hier sehr viele Stellen angestrichen, die wir jetzt nicht alle vorlesen können, aber die ich schon ein bisschen gekürzt anschneiden kann, von Raul Schrott zum zu diesen Kurz-Eben. 319 00:33:21,000 --> 00:33:37,000 Aus der Ära dieser sumerischen Herrscher von Ur stammen nun die ersten sumerischen Kurz-Eben um Gilgamesh, Gilgamesh und Agha, Gilgamesh, Enkido und die Unterwelt, Gilgamesh und der Himmelstier, Gilgamesh und Huwava und der Tod des Gilgamesh. 320 00:33:37,000 --> 00:33:46,000 Ihren Ursprung fanden sie wohl in alten, oral tradierten Gesängen, die von den Hofdichtern aufgegriffen und zur Unterhaltung vorgetragen wurden, um dann schriftlich fixiert zu werden. 321 00:33:46,000 --> 00:34:01,000 Die Texte gehen wahrscheinlich auf die Kopien in Schulgießt-Hafelhäusern zurück. Narrativ noch unverbunden geben sie jedoch bereits die Grundmotive der späteren Geschichte vor und sind wie alle eben bereits Abbild einer Gegenwart. 322 00:34:01,000 --> 00:34:12,000 Enkido ist hier noch der kulturellen Dominanz der Sumerer über die Akader und der Oban-Zivilisation über das Nomadentum am Land entsprechend ein Diener Gilgamesh, wenn auch von Homrang. 323 00:34:12,000 --> 00:34:23,000 Und der Cedarnwald findet sich noch im Osten des Zagros-Gebirges, das an das Land Elam grenzt, zu dessen lokalen Göttern ein gewisser Humbar entzellte. 324 00:34:23,000 --> 00:34:30,000 Erst als man die Wälder dort abgeholzt zu haben schien, wird der Schauplatz der Geschichte in den noch unberührten Libanon verlegt. 325 00:34:30,000 --> 00:34:44,000 Also es ist spannend, dass Enkido hier noch unter Gilgamesh steht, während er später dann, weil er als Akadia gilt, als der Dichern der Direkte Verknüpfung Gilgamesh ist Sumerer und Enkido ist Akadia in der Tradition. 326 00:34:44,000 --> 00:35:02,000 Und dementsprechend, nachdem dann die Akadia übernehmen und mächtiger werden und die Sumerische Vorherrschaft verschwindet, verändert sich dieses Motiv auch und Enkido wird aufgewertet vom Diener zum gleichwertigen Freund und der Wald wird verlegt, weil der Wald weg ist im Osten. 327 00:35:02,000 --> 00:35:15,000 Und Humbar ist ja dann eigentlich auch einer der alten Götter, einer dieser lokalen Götter, die dann auch der Besitz werden muss, um Raum für die Neuen zu schaffen. 328 00:35:15,000 --> 00:35:27,000 Ja, genau. Und dieses Vortring der Zivilisation, also da haben wir halt immer so mehrere metahaphorische Ebenen auch mit drin, die man dann tatsächlich auf die Geschichte erstaunlicherweise auch zurückdeuten kann. 329 00:35:27,000 --> 00:35:36,000 Wir alle eben lassen sich diese Texte aber auch schon als enzyklopädische Geschichtsrekonzuktion einer Vergangenheit lesen, in den alle zivilisatorischen Neugeheiten vorgeführt werden. 330 00:35:36,000 --> 00:35:42,000 Aga belagert Uruk, weil sich dort die besten Lehmgruppen finden, den begierten Baustoff der Vorzeit. 331 00:35:42,000 --> 00:35:51,000 Aga wird zwar besiegt, aber der Politik um ein Großreich wegen freigelassen. Die beeindruckende Stadarchitektur Uruks als Meisterwerk deutlich unterstrichen. 332 00:35:51,000 --> 00:36:03,000 Die Schmidikons mit Kupfer und Brosse als symbolneuer technischer Überlegenheit über einen zwar unheillichen, aber letztlich doch barbarischen und steinzeitlichen Osten gebührend hervorgehoben und die territorialen Ansprüche darauf erkennbar. 333 00:36:03,000 --> 00:36:20,000 Aus all dem wird im späteren Epos das Bild Gilgamesh als ersten Kulturhelden erwachsen, der den Menschen Tempel baut und sie die religiösen Riten lehrt, Oasen in der Wüste anlegt, die umliegenden Gebirge erschließt und um die Wälder abzuholzen, die Seeschifffahrt begründet und die Technik entdeckt, wie man Büffel tötet. 334 00:36:20,000 --> 00:36:37,000 Auch das, das Gilgamesh sein Fell auf der Reise hinter die Welt, mit dem Schiff als Segel verwendet, nach dem die beiden erschöpft sind und immer weiter starken können und immer weiter rudern können und so, ist auch ein Symbol für die Erfindung des Segels und der Schifffahrt und so. 335 00:36:37,000 --> 00:36:54,000 Also alles, was da drin passiert, hat auch eine metaphorische Ebene immer. Was sehr spannend ist und irgendwie eine Auseinandersetzung der Menschen mit ihrer Zeit und ihrer Umwelt auch zeigt, dieser frühsten Zivilisation und die Abgrenzung zu den anderen, den wir barren, den steinzeitlichen. 336 00:36:54,000 --> 00:37:20,000 Und Or Passant wird das Gilgamesh-Epos auch erklären, wieso es im barbelonischen Kalender zwei Neujahrstage gibt, warum die Tempel Weisenaufnahmen, wie es zum levantinischen Grabenbruch kamen, wie Vulkanausbrüche und Erdbeben entstehen, weshalb es Frösche gibt und warum die Mandelgrä Kapi schreit, warum Tauben und Schwalben menschliche Gesellschaft suchen, die Raben aber nicht, schlangen sich heuten und und und. 337 00:37:20,000 --> 00:37:32,000 Also wir haben viel Welterklärung, die da auch mit drinsteckt und so kleine Fun Facts eingeboben hat für, wo der König, so wie wir im Podcast auch immer, unser Ziel ist, dass ihr danach denkt, ah, deswegen war das so, ah, so ist das. 338 00:37:32,000 --> 00:37:40,000 So sollte sich der König auch und die Gesellschaft auch unterhalten fühlen, damit so ein paar... hey, deswegen habt ihr gestern Abend gehört, warum sich die Schlangen heuten? 339 00:37:40,000 --> 00:37:56,000 Das ist ja ganz am Ende, als ich schlage ihm die Erispflanze weg, schnappt und er versucht dann die Schlange zu erbischen, dann heutet sie sich einfach um zu entkommen. 340 00:37:56,000 --> 00:38:14,000 Wieso Salamander sein Schwanz abwirft, wenn wir in daran festhalten, oder sie wirft die ganze Haut ab? Dann haben wir die altbabillonische Version, die ich vorhin schon angesprochen habe, die so mit der veränderten politischen Lage ab 1800 vor unserer Zeit einhergeht. 341 00:38:14,000 --> 00:38:37,000 Es kommen immer mehr Immigranten aus dem Westen, aus dem Nordwesten, die die gleiche Sprache wie die Akader sprechen und das gleiche Ursprungsland haben wie die, und die werden dann die Amorita genannt, die westlichen, und es eben auch eine nordwestsemitische Sprache, die später dann mit dem ugaritischen und hebräischen Verwandt ist. 342 00:38:37,000 --> 00:38:46,000 In diesem Schmelztopf des Nahen Ostens werden sie dann sehr schnell assimiliert und verschaffen, der ganze Sache neuen Schwung. 343 00:38:46,000 --> 00:39:11,000 Von 1792 bis 1750 haben wir dann den Amorita, also einer dieser westlich eingewanderten Hamurabi, den Berühmten, der dann die wieder in einzelne Staaten zerfallenen somerischen und akadischen Länder vereinigt und das ganze rund um seine neue und bis dahin unbedeutende Hauptstadt Babylon reorganisiert. 344 00:39:11,000 --> 00:39:27,000 Also da wird Babylon ein Ding unter Hamurabi. Hamurabi ist dann eben auch der, der in Babylon Stadtmauern baut, öffentliche Gebäude, Kanäle und Marduk das erste Mal zum obersten Gott einsetzt, also da tut sich einiges, so in den 50 Jahren. 345 00:39:27,000 --> 00:39:45,000 Er kämpft Kriege um die Wasserrechte am Eufrad und entwickelt dann eben den berühmten Kodex Hamurabi, so sein berühmtes das Vermächtnis, der irgendwie halt alles mögliche Handelsregelungen, Familienstrafen und bürgerliches Recht des erste Mal universell festschreibt. 346 00:39:45,000 --> 00:40:05,000 Damit wird für Hamurabi natürlich als jemand der Stadtmauern baut und gerne Gesetze gibt, diese sumerische Geschichte von Gilgamesh oder Bilgamesh wird dann wieder sehr interessant, weil das natürlich ein perfektes Vorbild ist für seine eigene Herrschaft und eine Herrschaftsligitimation für ihn auch, weil das ja alle Sachen sind, die er auch macht. 347 00:40:05,000 --> 00:40:34,000 Das sumerische, in der die Eben bis jetzt in Kurzform eben aufgeschrieben waren, war zu dieser Zeit schon als Umgangssprache komplett ausgestorben, aber die generell sehr konservative, mesopotamische Kultur schreibt Raul Schrott führte es in den Schreibstuben der elitären Schreiberschicht weiter, ähnlich wie im Mittelalter die gelehrten Sprache Herrth Latein war, war das sumerische zu dieser Zeit dann die Sprache für die intellektuelle Elite und für Rituale auch teilweise. 348 00:40:34,000 --> 00:40:58,000 Und hier finden wir dann die ersten Fassung der sogenannten altbabillonischen Version, die halt viel einheitlicher konzipiert sind wie alles vorher, der Tonfall ist viel frischer, weniger altertümlich aktualisiert und das Ganze wird in dem Titel, den ich vorhin schon erwähnt habe, Schuturel Shari außergewöhnlichster aller Könige in den Bibliotheken katalogisiert und gehört ab da zum Lehrplan aller Schreibstuben. 349 00:40:58,000 --> 00:41:23,000 Wir haben extrem viele Fragmente davon, auch von Leuten die Schreiben gelernt haben mit Kalschrift und die ganze Zeit das Gygermisch-Epos abschreiben mussten, einzelne Tafeln, wie das dann später halt mit der Bibel oder so passiert ist, wo man die Schreiben, Arbeiten, Testament gelernt hat oder am Neuen und das war oder in antiken Griechenland, wo man da den Homerischen Eben gemacht hat, die Bildung, so wurde dann dieser Text zum Standardtext aller Schulen. 350 00:41:23,000 --> 00:41:34,000 Ihr könnt euch das schwitzende, achtjährige vorstellen, die Kalschrift lernen müssen, gar keinen Bock haben und die das abschreiben. 351 00:41:34,000 --> 00:41:49,000 Spannender Weise ist, dass sich in dieser Zeit dann eben Enki-Du auch zum gleichrangigen Freund und Waffenbruder zum edlen Wilden entwickelt, weil die Akader ihre eigene Geschichte aufwerten wollen im Vergleich zu den Summierern und das Bild der Frau ändert sich hier auch. 352 00:41:49,000 --> 00:42:05,000 Das fand ich sehr, sehr spannend. Während in den frühen Summierischen Texten die Göttinnen und die Frauen auch immer eine wichtige Rolle spielen, geraten sie in den altbabelonischen Texten dann immer mehr in den Hintergrund und treten nur noch in so Stereotypenrollen als Mutterhure oder Göttin auf. 353 00:42:05,000 --> 00:42:24,000 Also ein Problem, dass sich seit dieser Zeit gehalten hat, kulturell entschieden, ist ja auch bei Griechenland so, dass zu dieser Zeit dann eben zunehmend männliche Götter kommen und den weiblichen Göttern negativere Eigenschaften zugewiesen werden und Frauen eben auch immer mehr nur in dieser Dreierreihe, in dieser Konstellation auftreten. 354 00:42:24,000 --> 00:42:45,000 Und da sehen wir eben auch eine kulturelle Veränderung in altbabelonischer Zeit, einfach die sich dann auch in den Texten wieder spiegelt und ein gewisser Müsuguiner Aspekt kommt hier rein, nicht nur was den Anbieten von Schwestern an Humbaba irgendwie, also auch sonst die Rollen, die Frauen spielen sind, dann zunehmend sehr, sehr einseitig gefärbt. 355 00:42:45,000 --> 00:42:52,000 Elias Kanetti, den ich als Literarzer schätze, du hast sicher auch, hast du mir was von Kanetti gelesen? 356 00:42:52,000 --> 00:42:57,000 Ja, nur einen Buch. Aber wie heißt du nochmal? 357 00:42:57,000 --> 00:43:07,000 Also der hat auf jeden Fall über, in seinen Jugenderinnerungen, über das gigantische Epos geschrieben, es geht nicht darum, wie ein paar Bargay zu wiederholen, dass alle Menschen bis heute gestorben sind. 358 00:43:07,000 --> 00:43:11,000 Es geht nur darum, zu entscheiden, ob man den Tod hinnimmt oder sich gegen ihn empört. 359 00:43:11,000 --> 00:43:17,000 Also so die grundlegenden Existenzialismus, der im gigantische Epos schon angelegt ist, könnte man sagen. 360 00:43:17,000 --> 00:43:23,000 Er sieht Kanetti hier so als Hauptpunkt, sehr spannende Fassung. 361 00:43:23,000 --> 00:43:37,000 Dann haben wir die Version aus Ninivé aus der Bibliothek, die dann eben mit dem Aufstieg Assyriens ab ungefähr 1150 v.C. ihren Anfang nimmt. 362 00:43:37,000 --> 00:43:50,000 Und das gigantische Epos erlebt dann eben in dieser Zeit, Ende des zweiten Beginn des ersten Jahrtausends, eine sehr große Rezeption und wird wieder als klassischer Modellpfeil von den idealen Herrscher herausgeholt. 363 00:43:50,000 --> 00:43:58,000 Bis heute haben ungefähr 200 pro Stück Haftetontafeln da immer aus Urug, Nimbot, Asur und Ninivé ausgegraben. 364 00:43:58,000 --> 00:44:08,000 Ninivé war eben diese berühmte Bibliothek von Asur-Bani-Pal, wo allein 150 Tafeln des Textes gefunden wurden. 365 00:44:08,000 --> 00:44:18,000 In der Zeit dann wurde es mit einem anderen Namen bekannt, Shanakba Imuho, der alles sah, der in die Tiefe sah. 366 00:44:18,000 --> 00:44:28,000 Und genau, diese Standardversion aus Ninivé hat auch einen Autor, den wir kennen, das erste Mal jetzt, das finde ich daran sehr spannend. 367 00:44:28,000 --> 00:44:38,000 Und der Autor ist Shinleke Unini, ein Exorzist, Berufsbezeichnung Exorzist. 368 00:44:38,000 --> 00:44:48,000 Und mehr als sein Namen und seine Bezeichnung weiß man nicht über ihn, sein Name bedeutet Oh Mond Gott, Sin, nimm mein Gebet an. 369 00:44:48,000 --> 00:44:55,000 Und das deutet ungefähr so, dass er wahrscheinlich Ende des zweiten Jahrtausends vor Christus gelebt hat. 370 00:44:55,000 --> 00:45:03,000 Und später wurde dann behauptet, dass er bereits während der Lebenszeit von Gilgamesh Berater war und deswegen alles direkt mitgeschrieben hat. 371 00:45:03,000 --> 00:45:11,000 Er wurde da wahrscheinlich mit 2000 Jahren in die Vergangenheit gesetzt, um das Ganze ein bisschen historisch glaubwürdiger zu machen. 372 00:45:11,000 --> 00:45:19,000 Und die Version von Shinleke Unini ist bereits historisierend, der schreibt schon über eine Uhrzeit von vor 2000 Jahren. 373 00:45:19,000 --> 00:45:27,000 Das werden wir jetzt in Neu-Fassung eines Textes von vor 2000 Jahren rausbringen, der dann eben sehr, sehr populär wird und sehr standardmäßig ist. 374 00:45:27,000 --> 00:45:38,000 In manchen Teilen eben die Originale auch übernimmt, um dieses altertümliche hervor zu beschwören, aber in anderen Stellen eben auch freie Sachen dazu erfindet und literarisch verbessert und erweitert. 375 00:45:38,000 --> 00:45:53,000 Ja, und ganz spannend fand ich, dass die Keilschrift noch bis ins vierte Jahrhundert nach Christus in Gebrauch geblieben ist. 376 00:45:53,000 --> 00:46:02,000 Also bis vor 1600 Jahren haben Leute in Keilschrift geschrieben und solange war das Gilgamesh Epos eben auch Grundstück deiner Keilschrift-Lernausbildung. 377 00:46:02,000 --> 00:46:08,000 So, auch wenn wir da schon länger keine Fragmente mehr davon haben, aber die wenigen Leute, die noch Keilschrift geschrieben haben. 378 00:46:08,000 --> 00:46:14,000 Auch in spannender Vergleich fand ich, dass das Akatische dann die Keilschrift des Sumerischen übernommen hat. 379 00:46:14,000 --> 00:46:21,000 Und es ist ungefähr so, wie wenn wir anfangen würden, unsere Deutsch auf einmal mechanistischen Schriftzeichen zu schreiben. 380 00:46:21,000 --> 00:46:30,000 Also so verwandt oder so nah war die Semitische Sprachfamilie und die wahrscheinlich wer weiß, travidischen Ursprünge des Sumerischen. 381 00:46:30,000 --> 00:46:39,000 Und die Keilschrift wurde für Sumerisch entwickelt und dann aber zur Standard Jahrtausende, nachdem keiner mehr Sumerisch gesprochen hat, 382 00:46:39,000 --> 00:46:49,000 oder das nur noch die Sprache der aller höchsten Priester und Schreiberlinge war, war das trotzdem dann in diesem neuen Sprachsystem die Standardschrift für eine sehr, sehr lange Zeit. 383 00:46:49,000 --> 00:46:51,000 Also faszinierend. 384 00:46:51,000 --> 00:46:59,000 In der Bibel finden wir einige Querverweise, die sich jetzt nicht nur auf die Geschichte von Noah und der Sinnflut beziehen. 385 00:46:59,000 --> 00:47:11,000 Es gibt spannenderweise, in der zwölften Tage gibt es so eine Evokation von Enkidus Schatten und die findet sich auch im ersten Buch Samuel wieder, 386 00:47:11,000 --> 00:47:19,000 wo Saul bei der Totenbeschwörung des Geist Samuels ein Teil von der Litanei für Enkidus aufführt. 387 00:47:19,000 --> 00:47:31,000 Also wir haben da einen Verweis drin, als Saul das große Vergehen quasi vergeht in der Unterwelt um Rat zu fragen, 388 00:47:31,000 --> 00:47:37,000 was dann als Legitimation für David's Übernahme des Drohns irgendwie gewertet wird. 389 00:47:37,000 --> 00:47:45,000 Und es gibt einen gemeinsamen Fundus an Maximum und Sprichwörtern vor allem, die sie im alten Testament finden, 390 00:47:45,000 --> 00:47:53,000 weil das alte Testament im Endeffekt im gleichen Kulturkreis wie das Gilgamesche-Epos erwachsen ist. 391 00:47:53,000 --> 00:47:57,000 Also Siduri hier die Barkeeperin am Ende der Welt. 392 00:47:57,000 --> 00:48:01,000 Siduris Lebensweisheit formuliert das Buch Coeleth. 393 00:48:01,000 --> 00:48:10,000 Ist freudig dein Brot und Trink vergnügt deinen Weilen, denn das was du tust hat Gott längst so festgelegt, wie es ihm gefiel. 394 00:48:10,000 --> 00:48:15,000 Trage jederzeit frische Kleider und nie fehlend duften des Öl auf deinem Haupt. 395 00:48:15,000 --> 00:48:24,000 Mit einer Frau, die du liebst, genieße das Leben alle Tage deines Lebens voll Windhauch, die er dir unter der Sonne geschenkt hat. 396 00:48:24,000 --> 00:48:27,000 Alle deine Tage voll Windhauch. 397 00:48:27,000 --> 00:48:34,000 Denn das ist dein Anteil am Leben und an dem Besitz, für den du dich unter der Sonne anstrengst. 398 00:48:34,000 --> 00:48:46,000 Und das Buch Jesusirach sagt, denk daran, dass der Tod nicht zäumt und die Frist bis zu Unterwelt dir unbekannt ist. 399 00:48:46,000 --> 00:48:47,000 Schön, oder? 400 00:48:47,000 --> 00:48:48,000 Ja. 401 00:48:48,000 --> 00:48:58,000 Jetzt steht noch die kleine Diskussion aus, was denn genau die Beziehung zwischen Enki-Doo und Gilgamesh ist. Was ist denn da dein Gefühl, dein Tipp, was hast du dazu gehört? 402 00:48:58,000 --> 00:49:07,000 Also beim ersten Mal lesen dachte ich eigentlich auch, Dan, das ist schon so eine homoerotische Beziehung ein bisschen. 403 00:49:07,000 --> 00:49:19,000 Und ich glaube auch, in original Text wird das so in seinem Traum, die die Ankunft Enki-Doo sehr offenbart, wird auch gesagt, wie eine Frau wirst du ihn lieben oder so was. 404 00:49:19,000 --> 00:49:24,000 Aber das kann natürlich jetzt auch nur so ein Übersetzungs-Dings sein. 405 00:49:24,000 --> 00:49:28,000 Und es kann halt auch viele heißen, was bedeutet es jemanden, wie eine Frau zu lieben. 406 00:49:28,000 --> 00:49:29,000 Ja. 407 00:49:29,000 --> 00:49:35,000 Ja, es hat auf jeden Fall diese Ebene. Vor allem weil der Text ja sonst auch mit sexuellen Referenzen jetzt nicht scheut unbedingt. 408 00:49:35,000 --> 00:49:36,000 Ja. 409 00:49:36,000 --> 00:49:47,000 Also man kann das durchaus so lesen. Und das ist mir auch beim ersten Lesen so aufgefallen. Also ja, die zwei sind unzertrennlich. 410 00:49:47,000 --> 00:49:54,000 Und die Theorie gibt es tatsächlich schon seit den 1930er Jahren. Also die Theorie, die ich formuliert habe, war, glaube ich, Thorkill Jacobson. 411 00:49:54,000 --> 00:50:13,000 Und heute vertreten das so, Historiker wie Gerald Cooper, die eben eine homoerotische Dimension, nicht nur eine homosoziale, in die Gigamesh Enki-Doo Beziehung hineinlesen, will ich nicht sagen, weil sie ist ja schon irgendwie auch dort, die die da sehen und deuten. 412 00:50:13,000 --> 00:50:28,000 Die Interpretation beruht, zum Beispiel, wie du gesagt hast, in diesem Traum, wo das Bild von Enki-Doo als Axt evoziert wird und eben der Ausdruck wie eine Frau zum Ausspruch kommt, also in diesen Wortspielen des Traums. 413 00:50:28,000 --> 00:50:35,000 Und ja, noch irgendwie sexuelle Obertonen beim Pukko und Mecku-Spiel der beiden, wo ich mir keinen Urteil habe. 414 00:50:35,000 --> 00:50:46,000 Und wenn man von Mecku gespielt, keine Ahnung. Und nicht alle sind sich jetzt aber da einig und unterstützen. Das gibt da eine Diskussion darüber, dazu eine wissenschaftliche. 415 00:50:46,000 --> 00:50:59,000 Spannend ist sich anzuschauen, was in der Kultur, also was wir weiter, also über die weitere Sexualitätsbilder in den Kulturen, in denen das Gigamesh Epos eben groß war, was wir darüber wissen. 416 00:50:59,000 --> 00:51:25,000 Und ja, also das sehen wir eben auch in den Wandel über die Zeit hinweg. Also die Tabus gegen homosexuelle Handlungen, vor allem auch öffentlich und so, wurden in der Mittelassyrischen Episode später entwickelt, also relativ spät, also nach der Sumerischen, nach der Babylonischen, ja, ist quasi deutlicher herausgearbeitet über das Körper- und Sexualbild in der Prossezeit, 417 00:51:25,000 --> 00:51:36,000 und wir müssen mal eine separate Folge machen. Es gibt sehr viel über die Erstführer, die haben sehr viel darüber dann geschrieben, wie sie, wie der Körper des Kriegers ein Penis ist, und die hatten auch so Helme, die so fallosförmig oben waren. 418 00:51:36,000 --> 00:51:47,000 Und es wird die ganze Zeit beschrieben, wie die Pfeile, die Körper der Feinde penetrieren, und es ist alles sehr sexuell und sehr, also, Krieg ist da alles sehr sexuell geladen. 419 00:51:47,000 --> 00:52:02,000 Und es geht eben die ganze Zeit darum zu penetrieren. Es sind so Prison Rules. Und es ist auch die Zeit dann, wo das Bild der Frau zunehmend abgewertet wird, auch ein paar wenige Stereotype. 420 00:52:02,000 --> 00:52:21,000 Und gleichzeitig haben wir so ein patriarchales, sehr fallisch orientiertes Bild von Sexualität, wo es eben darum geht, dass derjenige, der aktiv penetriert ist, ist also okay. Und es wird problematisch, wenn die Personen einen höheren Rang hat, die penetriert wird. 421 00:52:21,000 --> 00:52:37,000 Solange das also die Sozial-Stratifiziert nach unten geht, ist alles kein Problem. Das ist nur eine Frage, wer die Macht irgendwie hat. Da wird auch Sex und Macht und Sozialemacht immer, ich spiele eine viel größere Rolle in der Legitimierung von sowas. 422 00:52:37,000 --> 00:52:53,000 Wenn die Leute sagen würden, die Person, die mehr Macht hat, ist auch verantwortlicher, war da die Idee, gerade andersherum, der, der mehr Macht hat, muss auch diese Macht auf der sexuellen Ebene irgendwie ausleben, sonst wird er seiner sozialen Stellung nicht gerecht. 423 00:52:53,000 --> 00:53:08,000 Also ich meine gerade zum Thema Sexualität, ich meine, dass auch, ich habe es nicht die genaue Stelle im Kopf, es ist auch nur so ein Nebensatz, wovon so Lust knarben, die Rede ist, die sich gerne Frauenkleider anziehen. Ich glaube, das kommt auch in den Geposphor. 424 00:53:08,000 --> 00:53:14,000 Also es, ja, natürlich kommt es wieder auf die Stellung an, in der man sich befindet. 425 00:53:14,000 --> 00:53:24,000 Genau, können auch mal eine Folge so Cross-Stressing von Gilgamesh über Shakespeare bis zur Wehrmacht. 426 00:53:24,000 --> 00:53:30,000 Cross-Stressing in 4000 Jahren of Cross-Stressing History. Hast du noch abschließende Worte? 427 00:53:30,000 --> 00:53:47,000 Ja, also lest den Gilgamesh. Es wird mich bereichern, euch werden Geschichten wiederbedecknen, die aus anderen Texten kennt und das geht eben um wirklich grundlegende Fragen, die wir heute nicht an der Reliance verloren haben. 428 00:53:47,000 --> 00:54:00,000 Und ja, es ist die Geschichte schlecht hin, so, das sollte man mal gelesen haben, bin ich der Meinung. Und wer das noch nicht getan hat, tut es. Wenn ihr es schon getan habt, lest es einfach noch mal, das lohnt sich. 429 00:54:00,000 --> 00:54:13,000 Genau, es gibt online, also wenn ihr kein Geld dafür ausgeben wollt, es gibt online auf Deutsch und Englisch, wenn ihr nach Google viele Versionen, die kostenlos zur Verfügung stehen, die aber teilweise sehr kurze Übersetzungen sind oder sehr, wo man wenig Einblick in die Übersetzung hat. 430 00:54:13,000 --> 00:54:24,000 Deswegen lege ich euch das Buch von Raul Schrott ans Herr II, das eben viel Kontext hat und verschiedene Fassung und man kann da einfach mal schauen, wie steht es denn wirklich auf der Tafel 1 zu 1 zu übersetzen. 431 00:54:24,000 --> 00:54:36,000 Und also wirklich, das macht Spaß beim Lesen, man fühlt sich ein bisschen wie ein Forscher, so ein bisschen zum Forscher laden, ist ein sehr gutes Buch. Man fühlt sich sehr gut informiert und sehr gut an die Hand genommen. 432 00:54:36,000 --> 00:55:05,000 Ja, besonders auch, weil er aus diesen bruchstückhaften Tafeln wirklich ein großartiges Theaterstück macht und den Figuren Leben einhaucht, sie plastischer macht nochmal und sie auch zu Wort kommen lässt, zum Beispiel weiß ich nicht, Sham hat die Prostituierte erzählt, ihre Version, das kommt jetzt in den Ursprungstext nicht so wirklich raus, also schon ein bisschen halt. 433 00:55:05,000 --> 00:55:15,000 Aber wir haben schon erstaunlich viel direkte Rede auch im Ursprungstext, glaube ich, drin, das hat er irgendwo erwähnt, dass es schon auch viel direkte Rede im Ursprungstext gibt, aber das natürlich nicht so herausgearbeitet ist. 434 00:55:15,000 --> 00:55:26,000 Und ich denke, was ich vorstellen muss, wie da verschiedene Sprecher vielleicht auch aufgetreten sind und dass der Keilschrifttext halt nicht anzeigt unbedingt und dementsprechend das ein bisschen dann natürlich verfeinert wird in der dererarischen Version von ihm. 435 00:55:26,000 --> 00:55:34,000 Ja. Genau. Und ich glaube auch die anderen Übersetzungen, die es davon gibt, das sind erst den 50ern, 436 00:55:34,000 --> 00:55:45,000 oder noch früher und jetzt das Buch ist gleich von 2018 und jedenfalls hat eben auch diese neuen Tafeln mit drin, die 2018 entdeckt wurden. 437 00:55:45,000 --> 00:55:52,000 Die sind da schon mit inkoperiert mit dieser Geschichte, die in KITWU zum Mensch gemacht wird, die haben vorher gefehlt noch und so. 438 00:55:52,000 --> 00:55:53,000 Ja. 439 00:55:53,000 --> 00:56:04,000 Wir bedanken uns bei allen, die uns unterstützen auf YouTube Premium und bei Patreon und so. Also unterstützt uns das ja gerne, wir freuen uns riesig. 440 00:56:04,000 --> 00:56:09,000 Ich lese immer einmal die Liste vor von den Socken, die gerne erwähnt werden wollen, könnt ihr auch drauf. 441 00:56:09,000 --> 00:56:14,000 Petrusilius Zwackelmann und KTT Freia Stewart, Fanny Dietrich und der coolere Erfischer vom Ardenkium. 442 00:56:14,000 --> 00:56:23,000 Vielen Dank für die Unterstützung und ja, je mehr das so besser kommt gern vorbei, drei Euro im Monat geht es los und in die Bonus-Episoden könnt ihr das ganze ohne Werbung hören. 443 00:56:23,000 --> 00:56:30,000 Und unterstützt uns, dabei motiviert uns weiter Skripte in unseren Nächten auszuarbeiten, unseren Schlaflosen. 444 00:56:30,000 --> 00:56:36,000 Sch, Sch, Sch, ähm, he, he, he, he. Genau. Wir behören uns, ihr Lieben. Bis bald. 445 00:56:36,000 --> 00:56:46,000 Bis bald. Ciao. Tschüss.