On tourne avec moi à Jean chapitre 7, Jean chapitre 7 verse 45. On va lire jusqu'à
la fin de le chapitre. C'est un passage qui est intégré, c'est-à-dire intégré, c'était
un passage qui se mêle avec les passages précédents. Ça nous met un peu un contexte assez unique,
assez spécial et c'est un passage qui nous démontre vraiment les choses, je dirais,
tristes dans la vie. Pour nous comme enfants de Dieu, c'est encore doublement triste parce
qu'on sait la grâce que Dieu nous a accordé et on sait que Dieu veut l'offrir à tous.
Jean chapitre 7 verset 45. Ainsi les huissiers retournèrent vers le principal, le sacrificateur
et les pharisiens, et ceux-ci leur dirent, « Pourquoi ne l'avez-vous pas amené? » Les
huissiers répondirent, « Jamais l'homme n'a parlé comme cet homme. » Les pharisiens
leur répliquèrent, « Est-ce que vous aussi vous avez été séduit? Y a-t-il quelqu'un
des chefs ou des pharisiens qui a écrit en lui? Mais cette foule ne connaît pas la loi.
Ce sont des maudits. » Nicodème qui était venu de nuit vers Jésus et qui était l'un
d'entre eux leur dit, « Notre loi condamne-t-elle un homme avant? Qu'on l'entende et qu'on
sache ce qu'il a fait. » Ils lui répondirent, « Es-tu aussi galilien? Examine-t-tu vers
que la galilée, il ne sort point de prophètes, et chacun s'en retourna dans sa maison. »
C'est la parole de Dieu. C'est écrit par un des apôtres, un témoin oculaire, quelqu'un
qui vivait dans ce moment-là, qui suivait notre seigneur, qui entendait, qui écoutait,
qui voyait ce qui se passait. Mais c'est écrit beaucoup plus tard. Un auditoire qui
ne connaissait pas la religion juif comme telle. Un auditoire qui était ignorant par
rapport à tout ce qui s'est passé autrefois. Ils n'avaient pas de système éducationnel
comme le nôtre où on va documenter, on va avoir des livres d'histoire. Ils avaient
très peu de cela. Il existait quand même, mais il y en avait très peu. Le public, en
général, n'avait pas accès à cette sorte de formation. Tout ce qu'il entendait, c'est
de bouche à l'oreille. Je prenais sur lui l'opportunité d'expliquer qu'est-ce qui
s'est passé, comment ça s'est passé. Il nous donne beaucoup de détails en arrière.
J'imagine que lui-même, en ayant un témoin oculaire, il a vu des choses, mais ce n'est
qu'après le mort de notre Seigneur, après la résurrection, après le commencement de
l'Église, est-ce que Jean a vraiment pu saisir et positionner les choses qui se sont
arrivées. C'est important de mettre ça en perspective parce que lorsqu'on lit ce passage,
on pense souvent qu'il y a un simple récit, une histoire qui est racontée. C'est beaucoup
plus. Jean a un objectif. Ils vont la faire passer et nous en a parlé. Est-ce que vous
avez compris? Moi, la semaine précédente, en fin de compte, on a tout pris le temps
de remener l'idée de l'Évangile de Jean a un objectif très précis, documenté bien
comme faut dans chapitre 20, verse 30-31. Jean veut qu'on croit que Jésus est le Fils
de Dieu et qu'en croyant qu'on ait la vie éternelle. C'est inversé. On fait ça
en espérant qu'un jour on va le maîtriser assez bien et on peut le réciter à n'importe
quel instant. Moi, je crois que Jésus est le Fils de Dieu et en croyant que j'ai la
vie éternelle. C'est l'objectif que Jean a mis et à chaque chapitre, à chaque passage,
il revient avec cette même idée. Alors nous, il faut qu'on le garde ça en tête en regardant
ce passage. La semaine passée, Yvon nous a présenté la division dans la foule. Jésus
annonce qu'il est l'eau, l'eau qui rassasi. L'idée c'est que Yvon nous a présenté comment
ce qu'est dans l'Ancien Testament, dans le livre d'Exode. On a quitté Égypte et Dieu
a fourni pour le peuple pendant 40 ans dans le désert. Il les a donné le nourriture,
il les a donné de l'eau et ils vont nous amener le passage jusqu'à ce qu'on a frappé
la roche pour avoir l'eau. On a cette image claire et il faut comprendre le contexte.
Yvon nous présente ça parce que cette série de passages se trouve en plein milieu de la
fête des tabernacles. La fête des tabernacles c'est un temps où tout le monde en Israël
se montait des tentes, des abris, il prenait des branches pour faire ça et il célébrait
pendant un période de 16 jours, il célébrait la providence de Dieu lorsqu'ils étaient
dans le désert, comment Dieu s'est occupé d'eux autres. Quand on a vu cela, Jésus
s'est identifié comme celui qui est là et n'importe qui qui vient à lui n'aura jamais
soif. Le même message qu'il a donné à la Seminéthène en chapitre 4. Jésus s'est
identifié et la foule a été divisée. Il y en a une partie de la foule qui disait,
c'est pas lui le prophète, c'est pas lui le messie qui s'en vient. Il fait les miracles,
il parle comme personne d'autre et on est tous impressionnés par ce Jésus là. Tandis
que l'autre partie de la foule où on avait la division c'était des gens qui ont dit
come on, ça se peut pas, il vient le Galilée. Ils ont dit le messie il devrait venir de
quelque part ailleurs mais pas le Galilée. Dans la foule, tu peux voir aussi que littéralement
il y a cette confrontation entre les deux. Ils vont nous laisser avec cela et on arrive
ici à ce passage où on voit où Jésus est en train d'enseigner et il a cette foule qui
est divisée mais il y a d'autres joueurs dans cette situation et ce passage ici on
continue, on voit ces autres caractères et qu'est-ce qu'ils vont faire. Ce qu'on va
voir ici c'est une autre théorie de réaction à ce que Jésus dit. Ce qui est fascinant
ici dans le passage qu'on a lu tantôt c'est que Jésus n'est pas dans le portrait. Il
est présent et il est le sujet de la conversation mais c'est pas lui qui parle. Là on va entendre
la réaction des gens qui l'ont entendu et comment ils ont réagi par rapport à ce qu'il
a dit. Cela devrait nous donner, d'ici la fin de cette étude, une bonne idée comment
on va mettre en application ceci dans un monde qui n'a vraiment aucun intérêt. Eux autres
ils évitent le sujet et nous nous sommes pris avec une décision comme ceux dans le
passage. On l'a lu et nous on doit réagir et ce que j'en veux, comme j'ai dit tantôt,
j'en veux qu'on croit que Jésus est le fils de Dieu. C'est ça la conclusion que lui désire
mais c'est pas la conclusion que tout le monde en arrive. Verses 37 nous a dit que
le passage se trouve la dernière journée de la fête des tabernacles. Il y a quelque
chose de spectaculaire qui est arrivé la dernière journée de cette fête. Normalement on faisait
un fait et on amenait des branches pour faire un genre de couverture ou un toit par dessus,
un hôtel qu'on a établi dehors le temple et puis là les gens venaient comme si c'était
dans le désert et on vient pour célébrer. Et le dernier jour les prêtres allaient avec
un pichet, ils allaient chercher de l'eau dans la piscine de Siloué, ils prenaient l'eau
et ils ramenaient l'eau et ils versaient l'eau sur l'hôtel. Et quand ils faisaient cela,
il y a des commentaires qui nous disent probablement, parce que c'est pas exactement écrit comme
ça, mais on sait que c'est le dernier jour, on sait ce que les juifs faisaient et on sait
ce que Jésus a fait. Il a crié fortement, comment il a dit? Je suis l'eau et il s'identifie
avec l'eau au moment où il faisait ça. Et l'image qu'on a, ils vont nous les présenter
sur une facée. L'Ancien Testament c'est un paquet d'images qui nous amène à voir
qui? À voir Jésus. C'était des façons de venir nous introduire ce prophète, ce messie
qui va venir. Et on a cette image qu'on a ce jour-là. Jésus a offert de l'eau spirituelle,
la vie éternelle et les gens n'avaient que croire pour en profiter. Et c'est comme ça
qu'on a cette fameuse division dans la foule. Et on voit ça dans versets 43 et 44, comment
ce que, il est vraiment dans une situation et moi je vais vous le dire, en lisant ces
versets, rapidement on ne le voit pas, mais en prenant le temps de spésier ce qu'il
dit, on redisse que c'est une situation violente. Il y a une division entre ces deux-là, quelque
chose de les deux foules et ça se parle fort. Je ne sais pas pour vous autres, moi j'ai
quatre enfants chez nous. Quand on ne s'attendait pas sur quelque chose, le ton montait à la
maison à un point que si tu veux maintenir le contrôle, il faut que tu, quoi, tu convainques
tout le monde à baiser le ton dans vos chambres. Arrête-moi ça. Pas de chicane. Un des amis
de mon petit, mon fils James le plus jeune, il disait, pas de violence. Et on aimait ça.
Les enfants jouaient avec Pollo et Pollo disait ça, pas de violence. On aimait ça parce qu'on
voyait vraiment l'importance de quoi. On se calme, mais on voit cette situation et on
voit dans ces versets-là qu'est-ce qui arrive? On cherche à saisir de Jésus. C'est lui
qui a commencé cette division. C'est lui qui a commencé cette conflit. On veut l'arrêter
et c'est pas la première fois. C'est pas la dernière fois. On le lit dans Jean 30,
qui cherchait donc à saisir de lui. Dans Jean 7, Gauchet 30, il cherchait à saisir
et personne ne mit la main sur lui parce que son heure n'était pas encore venue. Ça,
c'est très important, cette expression-là. Il faut le dire. Des fois, j'essaie de coucher
les enfants et les autres, ils essaient de servir de ces versets-là. C'est pas mon
heure à moi, c'est l'heure aux plus jeunes. Moi, je suis plus vieux. Chez nous, on avait
un politique qui était qu'il y avait un décalage de 15 minutes entre chaque enfant.
De cette façon-là, on maintenait l'ordre. Le plus vieux aimait ça parce qu'il donnait
plus d'autorité sur les autres. C'est toi qui s'en va, moi je reste debout. Je garde
un hockey à 15 minutes. C'était fun. L'idée ici, c'est qu'on a cette notion que Jésus
est sur une échéance bien définie, un cédule prédéterminé et tu ne peux pas t'en saisir
de lui. Jésus a littéralement un manteau de teflon. Il n'y a rien qui colle jusqu'au
moment qu'il enlève ce manteau-là. On a triché, on a lu, on sait quand est-ce que
ça arrive et c'est pas là. On sait très bien que les gens essaient de l'arrêter.
On l'a vu dans Jean X, ils cherchent encore à le saisir, mais ils s'y échappaient de
leurs mains. Cette image de ne pas être capable de le saisir. Dans Matthieu 21, ils cherchent
à saisir de lui, mais ils craignaient la fourre. Il y a aussi une résistance. C'est important
de le saisir. Quand on cherche à arrêter Jésus, c'est pas dans un allé quelque part,
un petit chemin ou un sentier ou dans une petite maison. C'est dans le temple, il y a des
foules, les gens l'écoutent. Tu ne peux pas vraiment juste le saisir et avoir sans
conséquence. Il y en a dans la foule et on a vu la semaine passée. Il y a une partie
de la foule qui commence à croire et elles vont être pas mal fâchées. Ils vont partir
en émeute si on l'arrête. Si on voit ces situations à travers les évangiles, comment
on cherche à saisir de Jésus. Justement ici, on a ce problème, on a vu la semaine passée,
ils veulent l'arrêter. Si on arrive à verse 45 et les huissiers retournent vers les principaux
sacrificateurs et les pharisiens, il leur dit pourquoi on ne l'avait pas amené. Les huissiers
répondent, jamais l'homme n'a parlé comme cet homme. Les pharisiens leur répliquèrent,
est-ce que vous aussi vous avez été séduit? Les huissiers reviennent avec les mains vides.
C'est ça que ça nous dit. Pourtant c'était leur job d'aller les chercher, n'est-ce
pas? Parce qu'on a vu dans verse 32, on les a expédiés avec des instructions spécifiques,
va le chercher, faites ta job. Vous avez des bâtons, vous êtes en charge, vous avez
l'autorité, vous avez des ordres, va le chercher. Puis ils reviennent sans Jésus.
Tu peux voir où est-ce qu'on a un problème. La question des principaux sacrificateurs,
c'est peut-être une question qu'on s'attend parce qu'ils voient que les huissiers reviennent
mais pas Jésus. C'est normal qu'ils vont dire qu'est-ce qui est arrivé? Explique-nous
ce qui s'est arrivé. La réponse appropriée, monsieur excuse, je suis tout le temps désolé
pour tout. Tu connais ça? Oui. Ok. Parce que moi j'étais huissier, ma réponse aurait
été très simple. Ma réponse aurait été, il y avait bien trop de monde. Pas capable
de rabler, il y avait quelqu'un à gauche, à droite, comment on va se mettre la main
dessus? Il y avait bien trop de monde. Et on sait très bien à travers les historiens
que le temps de fête dans le temple c'est un temps incroyable. Les gens sont collés,
collés. Je me demande comment on pouvait dire que c'était l'adoration tellement qu'on
était collés l'un sur l'autre. Jusqu'à ce que j'étais au conférence de pasteur
en Californie, on était 4000 dans un salle qui contient 3200. On était tassés et on
était collés. Et il y en avait un parmi eux, parmi tous ces 4000 là qui voula absolument
chanter. Je ne le nommerai pas de nom mais j'y pointerai du coude. Mais c'est qui est
assis là bas là. Ah oui, ah oui, chanter, chanter. Je vous disais, Nip, on va sortir
d'ici, on va se tétouffer. Non, non, non, attends qu'on finit de chanter au moins.
Écoute les voix, écoute comment. Et j'ai l'impression que c'est comme ça dans le temple.
Essaye d'arrêter quelqu'un, moi l'excuse est parfaite. Ah, il y a trop de monde. Il
nous demande de faire quelque chose, ça se fait pas. C'est impossible. Une autre chose
qu'on aurait pu dire mais c'est un peu faible. On ne prend pas celle-là, ok? Mais on aurait
pu dire, il s'est échappé, il s'est fourfilé. Il est plus vite que nous. Il est plus habile
que nous. Il connaît mieux le temple que nous. Il aurait pu dire des choses comme ça mais
… Un des choses que je pense qui aura été une excuse très importante, c'est qu'il
n'a pas eu de plus le dire facilement. Il y a trop de confusion dans la foule. On a
ces deux groupes et les groupes, je peux te dire tout de suite, je comprends l'emplacement,
l'endroit, je peux le visualiser. Il y a du monde qui croit et du monde qui ne croit
pas. Ils ne sont pas dans deux camps à part. Quand tu vas dans un terrain de soccer britannique
par exemple et en Angleterre, ils mettent les partisans d'une équipe sur un côté de l'aréna
et ils mettent les partisans de l'autre. Pourquoi? Parce qu'ils ne veulent pas qu'ils
se mélangent. Tu sais ce qui va arriver. Peu importe la partie, moi j'ai dans la
tapache, là j'ai dans les tapaches, là ça ne finit plus. T'as une gang de monde,
mets-les ensemble. C'est vrai que c'est difficile de les séparer pour être capable
de rejoindre Jésus. Il y a beaucoup de divisions, il y a beaucoup de confusions et je pense
que les judiciens avaient vraiment une histoire à chanter. Mais ce n'est pas ça qu'ils
ont dit. La réponse est fascinante non? La réponse devrait nous émerveiller. Nous de
notre temps, on voit ces gens, ces officiers du temple, ces gens formés dans la sécurité,
ils connaissent leurs tâches, ils connaissent leurs responsabilités. Mais qu'est-ce qu'ils
font? Ils sont émerveillés eux-mêmes par les paroles de cet homme. Ils n'ont pas pu
prendre à cause de ces paroles. Peux-tu voir comment on ridicule le salaire? Quand les
phérisiens, les s'explicataires vont moquer d'eux-autres, c'est normal. Parce qu'ils
disent quelque chose dans ta tête, les paroles et les bâtons. Il me semble que moi je prendrai
les bâtons. C'est ça qui va être pas mal plus convaincant, n'est-ce pas? Et l'idée
ici, c'est qu'on a ces hommes qui répond une réponse inattendue. Il faut comprendre
un peu le contexte. Et en regardant l'histoire, on peut imaginer, ce sont des professionnels.
Et chaque jour, leur travail est où? Dans le temple, autour du temple. Leur job c'est
de garder la sécurité, garder le bonheur dans tout ce qui se passe. C'est ça leur
rôle qu'ils ont. Ils se promènent sans arrêt dans le temple. Qu'est-ce qui arrive dans
le temple? On connaît les fêtes, on sait qu'ils ont des grands festins, on sait qu'il
y a des foules qui viennent pour adorer, il y a des sacrifices, on sait très bien. Mais
il y a une autre chose qui arrive dans le temple, surtout dans les terrains autour.
C'est là où se rassemblent les rabbis avec leurs étudiants, leurs disciples. Et eux
autres auraient, à travers les années, entendu chacun des rabbis parler, expliquer. Et eux
autres, ils se promènent, ils surveillent, mais ils écoutent. Ils ne sont pas loufs.
Nous les pharisiens, on sait, nous convainc que c'est des gens imbéciles. Mais il me
semble que tu ne donnes pas un imbécile un bâton et tu dis, mais tiens, là, dans la
place. Non, c'est quand même une certaine formation, quelqu'un a une certaine expérience
et connaissance. Et on appelle ça la formation par osmos. Vous connaissez quand le concept
d'osmos? On met deux choses ensemble et qu'est-ce qui arrive? Il se change de propriété, de
qualité. Tu mets de l'eau chaude avec de l'eau froide, qu'est-ce que ça fait? L'eau
chaude devient plus froide, l'eau froide devient plus chaude. Ça vient tiède, ça
vient ensemble. Ça commence à rassembler, l'exemple de l'eau. Mais l'exemple de
l'humanité, c'est la même chose. Si tu mets ensemble avec quelqu'un, je vais commencer
à l'écouter à la longue, je vais commencer à comprendre comment il pense et ça se fait
que je vais adopter même ses enseignements, les choses que lui a maîtrisées, moi je
vais apprendre de lui et lui va apprendre de moi. C'est important de comprendre que
ces huissiers ce n'est pas des naufs, ce sont des gens qui sont là souvent, tous les rabis
se rencontrent là, les échangent. Et vous n'avez pas besoin de prendre ma parole pour
ça. Je vous donne un exemple flagrant dans Luc chapitre 2. Qu'est-ce qui est arrivé
à ce jeune garçon Jésus, peut-être 12 ans, un jeune, il est allé avec ses parents au
temple à Jérusalem pour la fête, son première fois, et le festin s'en vient, tout le monde
va bien, les parents s'en va retourner à Nazareth et après trois jours ils constatent
qu'il n'est pas là. On l'a oublié, ah man, ça se peut-tu, ils vont trouver leur fils,
leur fils va être tout démoli, il va pleurer, il va être inquiet, non, verse 46 nous dit
quoi? Il nous dit, au bout de trois jours, il est trouvert dans le temple, assis, au
milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant. C'est ça, les huissiers étaient là aussi,
c'était leur job d'être là. Et comme ce petit garçon, il n'avait pas ses parents,
mais ce petit garçon qui avait un esprit, qui recherchait d'être parmi ceux qui connaissaient
la loi, lui était dans le temple, c'est là où sont les docteurs, et ils les écoutent
et ils lui posent une question, excuse-moi, excuse-moi, j'ai une petite question, qu'est-ce
que ça veut dire, ce passage? C'est une opportunité merveilleuse pour celui qui voulait apprendre,
celui qui voulait être indécis, on va au temple et on va écouter ce qu'ils disent,
on va entendre des gens qui vont nous enseigner des choses importantes de l'Ancien Testament.
Alors ces gens-là ne sont pas les deux de pire, ils savent très très bien ce qu'il
se passe. Et ils savent très bien en écoutant Jésus que celui-là n'est pas comme les
autres, ils ne parlent pas comme aucun autre, ils parlent avec une autorité pas comme les
rabbis, le rabbi leur autorité c'est très simple, moi je suis le rabbi Daniel et puis
je vais citer le rabbi Jean-Marie et Jean-Marie va citer le rabbi Bill Phillips, et tu comprends
un peu la logique, on se fie sur les enseignements des autres, mais pas Jésus, Jésus disait
voici ce que la parole de Dieu dit, voici ce que vous devez faire, l'autorité lui
était absolue et il avait une autorité qu'on ne pouvait pas questionner, personne a parlé
comme lui. Et c'était drôle de voir la réaction des pharisiens et des sacrificateurs parce
qu'en sachant tous ces détails-là on les entend maintenant et il me semble que leur
job a été de les chicaner pour leur manquement par rapport à leur responsabilité religieuse
et légale, est-ce qu'on est d'accord? Vous êtes les juiciers, on vous a envoyé d'arrêter
ce Jésus-là, pourquoi vous ne l'avez pas fait? C'est ça que vous aurez dû faire,
non non c'est pas ça qu'ils font. Au lieu de les confronter avec ceux-là, au lieu
d'arrêter celui qui est supposément la cause de toutes les difficultés et tous les problèmes,
celui qui cause le trouble, non, eux autres ils moquent les juiciers en leur disant vous
êtes séduits aussi, l'impression c'est qu'ils savent très très bien que les gens
l'écoutent, Jésus, ils savent très très bien qu'il y en a parmi ceux qui écoutent,
qui le croient, qui le suivent et ils disent c'est un acte de séduction et ils disent
aux juiciers que vous êtes maintenant parmi eux, vous êtes séduits comme eux autres
et ils moquent d'eux autres en disant vous êtes les hommes les plus forts, les plus
autorités sur le terrain et puis qu'est-ce qui arrive? Vous vous laissez embarquer?
Comment ça, Nicodem qui avait une autorité qui était à ses grands-près, qui n'a pas
pu convaincre ses confrères, ses concorts? On arrive à verse à cinquante, monsieur
Jésus. Nicodem en était un, est-ce qu'il était croyant? C'est un débat qu'on
pouvait avoir, est-ce qu'il était croyant? Beaucoup disent que oui, beaucoup disent
pas encore, la majorité disent qu'il est en route et puis c'est une vérité, chacun
de nous on est arrivé avec un certain cheminement, tu peux dire, une certaine réflexion avant
qu'on arrive, je pense que Nicodem on pourra dire, on va le voir dans le verse à cinquante,
il prend une position qui est solide humainement parlant mais il n'est pas encore rendu 100%
là. Moi je dirais quand on arrive à la fin où est-ce que lui vient avec les parfums
pour enturer Jésus, moi j'ai l'impression que là les actions parlent plus fort que
nous et on voit vraiment la conviction de Nicodem par rapport à Jésus. Mais à ce
point ici, il me semble qu'il aurait dû se lever, vous pensez aussi qu'on était
nombreux, on parle de Sanhedrin, 70 personnes, pas évident à convaincre 70 personnes mais
ça c'est le côté humain. Les Hussiens, juste pour finir avec eux-autres, l'expression
de la part des pharisiens, de la part des principaux sacrificateurs, c'est qu'ils
traitent les Hussiens avec un certain mépris, dédain, qu'ils commencent à démontrer
leur vraie couleur, c'est-à-dire que culturellement les sacrificateurs, les pharisiens se voyaient
dans une position supérieure en termes d'intelligence, en termes de succès d'affaires que la majorité
de peuple et pour eux-autres les Hussiens faisaient partie du monde commun, pourtant
c'est pas le cas, ils ont pleinement l'autorité de faire ce qu'ils doivent faire mais ils
le calent en disant vous êtes séduits comme le peuple, vous êtes facilement influencés
comme le peuple, pas nous, ils se présentent comme ça, ils se voient eux-autres comme
étant au-dessus de la population, ils se voient en position d'autorité au niveau
d'instruction et par cela au niveau d'intelligence, c'est un grand problème qu'ils ont parce
que dans verse 48, on revient à la commentaire de Jacques, il dit il y a-t-il quelqu'un des
chefs ou des pharisiens qui a écrit en lui, toi tu penses que tu sais la réponse toi,
moi aussi, on se met vraiment dans l'astrosie en disant oui, ils ne sont pas tous contre
Jésus mais eux-autres ils se croient qu'ils sont unénimes, ils se croient qu'ils sont
tous d'accord, il dit mais cette foule ne prenait pas la loi, ce sont des maudits.
Le problème avec le français ici c'est que c'est un mot exact traduit littéralement
sauf que le sens dans le grec c'est que tu es maudit à cause d'un condamnation c'est-à-dire
il y a un jugement contre le peuple, le peuple il n'a pas ce qu'on a alors ils sont les-autres
condamnés par Dieu, il faut comprendre un peu, on en a parlé à plusieurs reprises de
l'Église, on a parlé du fait que dans la société hébreue, dans le pensée juif,
on pense en terme d'effet et cause, j'ai été exprès quand j'ai dit ça effet et cause
et non cause et effet, nous on pense cause et fait n'est-ce pas, si je vais trop vite
je vais avoir un accident, si je mange trop je vais avoir mal au ventre, on pense cause
et fait, les autres pensaient l'inverse, si on croit dans le concept cause et fait,
on croit que la situation qu'on a aujourd'hui a été voulue de la part de Dieu qui est
une expression d'une cause restine, je donne les exemples, si je suis un pharisiens avec
beaucoup de succès, beaucoup d'argent c'est parce que Dieu m'a béni et Dieu m'a béni
pourquoi? Parce que, et là la liste est longue, on commence au commencement, je suis un descendant
de Abraham, je suis dans la famille des enfants de Dieu, je suis spécial, j'ai été choisi,
ce que je fais c'est une indication, ce que je reçois c'est une indication de le fait
que je vais être choisi d'avance, que j'ai eu accès à de l'information, que j'ai eu
une opportunité d'apprendre la loi, qui devrait être un sujet de loire, de louance,
de gratitude, mais c'est pas de ça, c'est qu'il prenait ça comme un indice que parce
que Dieu m'a placé ou que je suis un docteur de la loi, c'est parce que moi je suis mieux
que les autres. J'amène ce point ici parce que j'espère qu'on se trouve pas dans ce
bateau là, mais c'est facile n'est-ce pas? Moi je reste au Québec, l'an 2023, on est
dans un monde privilégié, on a une société qui s'occupe de nous, moi j'ai une carte
santé, quand j'ai une maladie, un bobo quelconque, on s'occupe de moi, j'ai des soins, on a
des technologies incroyables et on peut en profiter, le balance du monde n'a pas ces
choses là. Moi j'ai de la bouffe sur la table, quand je vais dans l'épicerie les
échanges à air sont pleins normalement, il devrait y avoir plein de nourriture pour
tout le monde, on a accès à tout ce qu'il faut, quand il fait frais, on a Hydro-Québec
qui nous fournit l'électricité et nous on a la chaleur dans nos maisons, est-ce que
c'est merveilleux? On a des véhicules, des autobus, des trains, des avions, on peut
aller où on veut pour les vacances, est-ce que vous voyez un peu le problème qu'on
a? Moi j'engage les gens qui viennent de partout dans le monde et puis j'en ai justement
un qui est parti cette semaine en voyage en vacances, puis je lui ai dit, t'as le
crédit, tu vas le servir, il a dit non, il sort son portefeuille et il dit je suis obligé
de chercher de l'argent, content, parce que jusqu'à où je vais, il n'y a pas de carte
à gagner. On va voir ma famille, on a le mariage, il faut que j'achète des cadeaux, puis là
mes collègues de travail, on a profité ça. Tu vois, qu'est-ce que tu vas y acheter?
Tu vas y acheter un chameau, tu vas y acheter une vache, tu vas y acheter des chèvres,
puis là lui il a dit, les gars, les gars, come on! Mais honnêtement quand on va ailleurs
dans le monde, ceux qui ont voyagé un petit peu, ceux qui ont vécu ailleurs vont te dire
tout de suite, c'est vrai, c'est pas pareil, on voit ailleurs, c'est pas la même chose
qu'ici, c'est juste parce que Dieu nous a choisis, parce que Dieu nous a bénis et
que nous on est meilleur que les autres? Non, non, c'est juste que Dieu nous a fait grâce.
Nous on doit être plein de gratitude et apprécier tout ce que Dieu nous a permis, mais la réalité
c'est pas mieux. En anglais on a une expression qui dit, there but the grace of God go high.
Si c'est pas pour la grâce de Dieu, moi je suis comme tous les perdus, tout le monde.
Et je peux avoir tous les bénéfices du monde et me trouver en l'enfer. Et c'est ça que
je m'inquiète beaucoup pour ces gens ici, ils s'enlignent pour une éternité affreuse.
Mais eux autres, ils ont déjà prit en tête que leur situation, leur richesse, leur pouvoir
sur la population, sont des indications de leur droit sûr devant Dieu. Leur préoccupation
pour la justice et l'honneur devant l'un et l'autre, devant le peuple, mais ils négligent
leur justice devant Dieu. Dans la réalité, lorsqu'ils moquent des huissiers c'est un
exemple, lorsqu'ils critiquent le pauvre monsieur de tout le monde et c'était un élément
qui était intégral dans leur société. Parmi les commentaires à Don Carson surtout, il
donne vraiment une bonne image de comment l'Arabie enseignait cela au-dessus des cibles. Que nous
plus prudégiés parce que Dieu nous a choisi. Ça démontre que nous on est sur la bonne
piste. Si quelqu'un souffle, si quelqu'un est malade, c'est parce qu'évidemment il
y a quelque chose de pas correct dans leur vie. C'est le résultat. Est-ce que c'est
le cas? Non. Le problème c'est qu'il démontre une ignorance totale par rapport à les choses.
Par exemple, les miracles de Jésus. Personne a parlé comme Jésus. Personne a fait des
miracles comme Jésus. Personne a fait des guérisons. Est-ce que c'est parce que ces
gens-là sont les gens choisis aussi? Est-ce que c'est parce qu'ils sont mieux que les
autres? C'est, il me semble, qu'il y a un énorme problème avec leur logique. Et il
voit à travers les huissiers un exemple qu'il ignore complètement l'autorité de l'enseignement
de Jésus. Il n'avait pas eu personne qui croyait. Jean-Claude dit tantôt, Nicodème
versait Saint-Claude qui était venu le nuit vers Jésus. Jean fait un commentaire ici.
Et littéralement, moi je pense que c'était un commentaire d'ironie. Il était en train
de dire, parmi toutes ces histoires-là, les gens ne savent pas pourquoi Nicodème a
déjà fait des recherches. Nicodème a déjà été posé des questions. Nicodème est allé
chercher. Et c'est très important. Nicodème va se lever et va défendre Jésus. Mais il
va le défendre d'une façon humaine et non une façon spirituelle. C'est pour ça que
j'ai encore un peu de doute sur sa conversion. Pas encore. Pourquoi? Parce qu'il parle comme
un homme. Et peut-être que c'est parce que son auditoire sait très bien qu'ils vont
réagir à des arguments humains. Il dit, ça prend une approche légale. C'est pas juste
ce que vous dites sans que vous ayez passé par une tribunale. L'homme a le droit de
se défendre dans une tribunale. On doit entendre ce qu'il dit, on doit voir ce qu'il fait
et examiner ces choses-là. Mais la réaction des sacrificataires, c'est une de ce qui
accuse Nicodème d'être quoi? Naïf. Il entend de dire quoi? Les préjugés des
sacrificataires, les préjugés pharisiens sont tellement évidents lorsqu'on voit ce
passage. Et j'en veux qu'on le voit clairement. Il dit, 10 minutes, es-tu galélien? C'est
une insulte ça. Il s'insulte Nicodème. Il donne une réponse qui va ridiculiser Nicodème,
qui va caler ses arguments légals. Ils sont en train de lui dire, as-tu pas un peu d'orgueil?
As-tu pas un peu de fierté? Come on! Ils disent, ils démontrent leur mépris pour
les tribus du Nord. Et ça c'est un fait qui était connu à travers les enseignements
d'Urabie depuis bien des centaines d'années. Galilée est dans le Nord et le Judée est
dans le Sud. Et depuis la séparation des royaumes qui est arrivée après Solomon,
on arrive à une situation où il y a un mépris entre le royaume du Sud et le royaume du Nord.
Et on leur dit, c'est des campagnards, c'est des gens pas instruits, c'est des gens qui
n'ont pas de recherche, qui n'ont pas de diplômes, qui n'ont pas étudié sur les
rabies d'autorité. Ce sont des gens, des pauvres. C'est des gens de basse position.
Ils disent quelque chose de fascinant, ils disent quoi? Ils disent, examine et tu verras
que de là, de la Galilée, il ne sort point de prophètes. Don Carson, il dit que parmi
les chercheurs dans le grec, le terme employé ici c'est qu'il n'y a pas de prophètes.
Et ce que nous on a traduit comme un prophète, il n'y en a pas un. Et il y a un problème
avec ça, c'est que ils pensent que dans le langue originale, c'est sûr que c'était
pas ce qui était écrit, c'était écrit, il n'y a pas le prophète qui faisait la
référence par les charisiens, les sacrificateurs principaux, que le messie viendrait pas de
la Galilée. Et tu peux voir cet argument qui est là. Le problème avec cet argument
là, c'est que s'ils avaient pris un peu d'efforts, ils auraient été chercher Jésus,
fils de Joseph et de Marie, ils ont trouvé dans les records qui sont enregistrés dans
le temple, les juges sont très fiers de ça évidemment, pour s'identifier leur héritage,
ils vont découvrir qu'il est né où? À Béthéâme, en Judée. Alors déjà ils vont
voir très rapidement que leur accusation de Jésus de venir de Galilée se tient pas
debout. Et ça c'est un élément où on voit vraiment leur préjugé, leur mépris pour
le peuple et évidemment leur effort pour ridiculiser Nicodème. Mais il y a un autre
problème que je trouve fascinant, c'est que s'ils disent qu'il n'y a pas de prophète
qui sort de Galilée, qu'est-ce qu'on fait avec Jonas? Jonas venait de Devine Doubs,
Galilée. Le prophète Naum venait de Galilée. Alors on a ces gens là qui étaient clairement
prophètes. Et d'ailleurs ce qui est frappant, c'est qu'il y avait des Arabes qui enseignaient
que chaque tribu avait leur propre prophète, que tout le monde en avait des prophètes.
Dieu parlait à travers les douze tribus. Et là tout de coup on est en train de parler
contre cet enseignement qui fait encore une forme d'hypocrisie. C'est fascinant parce
que Moïse a identifié le prophète. Il a dit qu'il va venir le prophète. Alors dans
les brux c'est clair, dans le grec ici c'est à l'air que dans les textes originaux ça
se peut qu'il parle littéralement. Le messie ne peut pas venir de Galilée. On voit ces
choses là, on voit une situation plutôt pénible n'est-ce pas? Dans les deux cas on
voit comment ils sont trompés. Et moi je vous propose qu'ils se sont trompés volontairement.
Avec leur pensée, leur logique bien formée, bien développée, ils se sont venus avec
des préjugés duquel ils sont eux-mêmes aveuglés de ce qui se passait devant eux actuellement.
Les guérisons, les enseignements. Ils entendaient d'un or et mais ça sortait de l'autre parce
que ça n'avait aucune logique avec ce qu'ils voulaient comprendre. Moi je trouve ça fascinant
parce qu'aujourd'hui on parle souvent à des gens. La réponse standard lorsque je partage
mon témoignage c'est c'est bien beau pour toi mais moi j'y crois pas. Et ça c'est
vraiment le problème que Jean faisait faire dans son temps. Lorsqu'il a écrit cet évangile
il faisait faire d'un auditoire qui a dit c'est bien beau pour toi Jean mais moi je
le crois pas. Et Jean essaie d'essayer de nous raconter ce qui s'est passé pour qu'on
puisse le voir. Et littéralement on le voit souvent. Et d'ailleurs j'ai peur que nous
dans l'église même nous on vient tellement confortable qu'on ne se questionne pas, on
ne se rappelle pas. Est-ce que je crois vraiment à tout ce que j'en dis ou est-ce que j'en
prends et j'en laisse comme les Farizés, comme les sacrificateurs faisaient. Je ne
voudrais pas tomber dans ce piège là non. On termine avec verse 53 qui dit chacun retournant
sa maison. Ça donne une indication, une image de finalité n'est-ce pas. La fête est finie,
comme toutes les autres fêtes, on retourne chez nous, on va faire la vie quotidienne
comme on le faisait. C'était bien beau tout ce qu'on a vu, c'est bien beau tout ce qu'on
a entendu. Est-ce que ça va avoir une importance dans ma vie demain, la semaine prochaine,
le mois prochain. Les questions que moi je vois ici c'est simple, tout le monde s'en
va puis c'est fini, c'est clos. Incluant les Fariziens, incluant les scribes, ils sont
tellement fiers de ce qu'ils croient, ils sont tellement convaincus de ce qu'ils croient,
ils s'en vont chez eux et ils n'ont pas de soucis, pas d'inquiète. Le rejet continue,
c'est ce que je voudrais attirer votre attention. Ce qu'on a vu dans ces versets là c'est
un rejet de la part de ceux qui sont en charge, un rejet assez flagrant et catégorique, il
n'y a pas d'opportunités, il n'y a pas de questionnements, il n'y a pas de recherche
qui se fait et c'est tellement pareil aujourd'hui. On parle à des gens et ils ne questionnent
pas, ils n'écoutent pas, ils ne font pas des recherches. Un des livres que j'ai sur
mon étagère à maison, c'est un livre qui est écrit par Josh McDowell qui s'appelle
Evidence that demands a verdict. C'est un livre qui est écrit par rapport à un homme
qui était un avocat et il cherchait, il l'explique dans l'introduction, il cherchait à prouver
que les écriseurs étaient complètement faux par rapport à Jésus. Il a pris chacun
des passages et il a monté un cas juré et au fur et à mesure qu'il écrivait, le fur
et à mesure il se convainquait lui-même. Mais dans ça c'est vrai, les témoignages
sont nombreux. Il est arrivé à une conclusion où il est obligé d'accepter ce qu'il a fait
de recherche, il est obligé de mettre que c'est le fils de Dieu. C'est un livre fascinant,
c'est un livre qui est plutôt un document de référence alors tu parles un passage
et il va expliquer ce qu'il a vu dans ce passage légalement, comment ça a déroulé.
Ma partie favorite c'est l'introduction et il y a son témoignage qui est dedans, il
y a une partie qui est fascinant aussi, c'est de voir la réaction qu'il avait par
son père. Un père qui était un ivreingue sans arrêt, quand la visite venait à la maison
lorsqu'il était adolescent, il prenait son père en arrière de la grange, il l'attachait
sur un poteau, il metta une guenille dans la bouche et il dit tu restes là jusqu'à
temps que la visite parte tellement que tu nous feront. Lui et son père étaient en conflit
consuet et c'était plus tard dans sa vie où son père est arrivé, il disait je ne
vais jamais se croire comme toi tu crois. Il a pu amener son père, il est venger et
dans son témoignage il dit ça c'est le moment peut-être le plus décroché pour lui, oui
il a tous les arguments, il a toutes les preuves mais quand j'ai vu la transformation dans
la vie de mon père, c'est là où j'ai cru. Et nous sommes comme ça n'est-ce pas? Dieu
nous confronte avec sa vérité, sa parole mais c'est quand on vit et qu'on expérimente
et on goûte la grâce de Dieu on est capable de dire c'est bien vrai. C'est beaucoup plus
facile pour moi de dire ça maintenant à l'âge de 78 que quand j'ai accepté le Seigneur
à 8 ans. Beaucoup plus facile, pourquoi? Parce que j'ai beaucoup plus d'histoires dans
ma vie où ce que je peux dire, wow Dieu a fait des choses incroyables pour nous et c'est
pas parce qu'on est mieux, c'est pas parce qu'on est bon, c'est parce qu'il est venu,
il a offert son fils. Et pour nous ça délivre de nous donner une conviction en lisant ceci
et de continuer de rester femmes dans nos témoignages, dans nos convictions, d'étudier
la parole de Dieu, de l'absorber, de le connaître, de l'appliquer dans nos vies, d'annoncer
Jésus comme le seul moyen d'obtenir le pardon de nos péchés devant Dieu parce que c'est
lui le Fils de Dieu, c'est lui qui donne la vie éternelle. Prions, Père éternel
on veut te remercier pour le fait que tu as envoyé ton serviteur Jean pour nous écrire
cet évangile et nous donner ce récit des gens qui sont incrédures, des gens qui ne
croient pas, des gens qui choisissent de ne pas croire. Seigneur on veut pas être parmi
eux, on veut mettre notre pleine confiance en toi, 100% et Seigneur on voudrait s'engager
sur toi. Sers-toi de nous cette semaine, aide-nous Seigneur à te suivre fidèlement
dans toutes les choses qu'on fait, toutes les paroles qu'on dit. Seigneur on demande
des choses pour le bonheur de Jésus et de sauveture de notre mère. Amen.