Bonjour à tous, je suis content de vous avoir ici. On va continuer notre étude dans genre
chapitre 7 verset 37 à 44. Genre chapitre 7, 37 à 44.
Ça tombe bien que je dois enfin finir ce passage-là parce que ça fait une relation avec
quand j'avais prêché à propos du plan de vie, Jésus était le plan de vie.
Aujourd'hui, on va voir Jésus sur une autre facette. En se rappelant encore une fois l'objectif
de genre dans ce passage, est-ce que quelqu'un peut me dire c'est quoi l'objectif de genre
en écrivant l'évangile de genre? Pourquoi genre a écrit l'évangile, cet évangile
spécialement, pourquoi il a écrit?
Il voulait enseigner le monde. Il fallait que les messias y venaient.
Non, non, non, l'évangile. Parce que chaque histoire, chaque manière que j'ai écrite
c'est pour nous rappeler que Jésus est le Fils de Dieu et qu'en croyant en Lui, on
est la vie éternelle. Jésus est le Fils de Dieu, le Messie, et en croyant en Lui, on
a la vie éternelle. Jean 20.31 nous dit ça. C'est important de vraiment se rappeler
pourquoi Jean a écrit son message, qu'on lit Jean, et ça nous permet de nous un peu
de cibler et de comprendre pourquoi Jean a choisi certains passages, certaines choses
qu'il a écrites. A un moment, Jean aussi est très différent des autres évangiles,
étant donné cet aspect-là. Et donc souvent, ce que Jean a écrit n'est pas nécessairement
repartiré dans les autres évangiles.
Donc combien de temps vous pensez qu'il faut pour… combien de temps on peut vivre sans boire de l'eau?
Combien de temps vous pensez qu'on peut vivre sans boire de l'eau?
Dans ce que j'ai recherché, c'est trois jours.
Parce que sans manger, tu peux passer une semaine sans boire, et tout meurt plus vite.
Trois jours. Donc ça dit, mais si on peut vivre plusieurs semaines sans manger, on ne
peut pas tenir beaucoup plus de trois jours sans boire. Par la transpiration, la respiration,
l'évacuation des urines, nous perdons près de deux litres d'eau chaque jour.
Et sans eau, il n'y a pas de vie. Donc l'eau est vraiment caractéristique de la vie.
Même ici sur terre, même pour tout le monde, on sait que l'eau c'est très important.
Donc on ne peut vivre sans consommer beaucoup d'eau. Donc gardons cette idée-là en tête.
Donc on va lire notre passage, genre 737 à 44.
Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus se tenait debout, s'écriant,
Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive,
Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vives, coulerons de son sein, comme dit l'Écriture.
Il dit cela de l'esprit, que devait recevoir ceux qui croiraient en lui,
Car l'esprit n'était pas encore, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié.
Des gens de la foule ayant entendu ces paroles, disaient, celui-ci est vraiment le prophète.
D'autres disaient, c'est le Christ. D'autres disaient, est-ce bien de la galerie que doit venir le Christ?
L'Écriture ne dit-elle pas que c'est de la postérité de David et du visage de Bethlehem,
Où était David, que le Christ doit venir? Il eut donc à cause de lui, division parmi la foule.
Quelques-uns d'entre eux voulaient le saisir, mais personne n'a mis la main sur lui.
Donc, à travers ces versets qu'on a lus, et avec tous les passages qu'on a étudiés depuis sur Jean,
Qu'est-ce que ces versets-là vous rappellent?
Qu'est-ce que ces versets-là met dans votre tête par rapport à ce qu'on a vu jusqu'à maintenant de Jean?
Il dit qu'elle parle de messie et qu'elle croit en lui, on ne rencontre rien.
Oui, donc avec le fait de croire en Jésus, c'est un aspect complet. Jésus, avec Jésus, on en manque de rien.
Autre chose que vous voyez à travers ces versets-là qui vous stumulent votre esprit, que vous vous remémorez?
Quelle affreux la peine d'être là à croire que c'est vraiment le fils de Dieu?
Il y a beaucoup de questions, son origine, qui le savait, il y a quelque chose à apprendre, mais ils sont mélangés.
Oui, on voit souvent la foule, disait, mélangé avec des points de questionnement par rapport à qui est Jésus.
Une dernière remarque par rapport à ce que vous voyez de ce passage-là?
Il devait venir de la possibilité d'envester, il devait venir au monde de l'ATM.
Donc, eux autres qui se posaient la question, est-ce que les parvenus au monde de l'ATM, réellement, ils sont venus au monde?
Vous ne connaissez pas l'histoire?
Oui, excellent. Donc, on va regarder ça aussi. Jésus avait des caractéristiques bien précises pour être le Messie.
Le Messie était prophétisé et avait certaines caractéristiques très importantes.
Et justement, est-ce que ce passage-là nous ramène à la naissance de Jésus?
Est-ce que Jésus a vraiment répondu à ces caractéristiques-là?
Donc, on voit que la seule condition de venir à Jésus dans ce cas-là, de boire, c'est de reconnaître que Jésus, à Jésus, on obtient tout.
Et qu'il n'est pas possible d'obtenir la grâce de Dieu autre part le fait de connaître Jésus.
On obtient la grâce, la faveur, le salut de Dieu par Jésus.
On voit aussi que la gravité du péché et son désespoir nous amènent l'âme à avoir soif.
Et c'est cette soif-là qui nous pousse à venir à Jésus pour être sauvé.
Ce passage-là nous rappelle que Dieu a pourvu de l'eau dans le désert pour le peuple d'Israël.
Ça nous rappelle Jésus avec la femme samaritaine au puits.
Ça nous rappelle la fête des tabernacles qu'on va voir dans Néhémi.
Et ça nous rappelle, comme j'avais mentionné, que Jésus avait dit qu'il était le pain de vie.
Jésus, durant son mille-feurs, fait plein d'invitations aux gens.
Et celui-là n'est pas très différent des autres.
On peut vraiment voir que c'était la fête de Jésus, d'inviter les gens à venir à lui.
Donc Jésus invite les gens de plusieurs caractéristiques.
Il n'y a pas vraiment quelqu'un que Jésus cible par rapport à qui doit venir à lui.
Il veut que n'importe qui qui est dans la foule vienne à lui.
Et ça, on le voit dès le commencement quand il appelle les péchards.
On se souvient les péchards sur la côte de la mer.
Il leur dit, suivez-moi, venez suivez-moi.
Donc dès le début de son ministère, Jésus invite les gens à venir.
Parce que sans lui, on ne peut pas obtenir la grâce de Dieu.
Donc Jésus invite tout le monde à venir.
Vous tous, vous êtes invités à venir.
Ce que Jésus offre lorsqu'on vient à lui, c'est gratuit.
Donc ça ne requiert rien.
On va voir, Jésus dans ses invitations, il ne demande pas aux gens autre chose que de venir.
On ne peut rien ajouter à ce que Jésus offre.
On l'a vu parce que c'est complet.
Et c'est un travail que seulement Dieu peut opérer.
On l'avait vu la dernière fois avec le Père Ville.
Le fait qu'on vienne à Jésus, c'est vraiment Dieu qui opère ce travail-là à nous
et qui nous amène à vouloir de Jésus.
Donc on va tout de suite regarder rapidement la femme samaritaine,
qui est un passage connexe dans le genre 4, 10 à 14.
Donc on l'avait déjà étudié auparavant.
On ne va pas passer trop de temps dessus.
Mais déjà les caractéristiques qu'il est montré dans le genre 4, 10 à 14
nous parlent vraiment de l'eau de vie.
Je lis, Jésus lui répondit à la femme,
« Si tu connaissais le don de Dieu, et qui est celui qui te dit donne-moi à boire,
tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t'aurait donné de l'eau vive.
Seigneur, lui dit la femme, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond.
D'où aurais-tu donc cette eau vive?
Est-tu plus grand que le Père Jacob qui nous a donné ce puits,
et qui a bu lui-même ainsi que ses fils et ses troupeaux?
Jésus lui répondit,
« Quiconque boit de cette eau aura encore soif.
Mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif.
Et l'eau que je lui donnerai deviendra, en lui,
une source d'eau qui gérira jusque dans la vie éternelle. »
Donc, cette eau, c'est la même eau que Dieu offre aujourd'hui au peuple.
Donc, l'événement se produit durant le grand jour de la fête.
On se souvient depuis la cause de la semaine passée qu'on parle de la fête des Tarbernaques.
Donc, il faut réaliser à quel point la sortie d'Égypte a été un événement sans précédent pour le peuple d'Israël.
Et Dieu, cette sortie-là d'Égypte, de l'esclavage,
a produit une commémoration qui doit avoir lieu de descendance en descendance.
Encore aujourd'hui, les Juifs célèbrent cette fête parce que Dieu l'avait ordonné,
parce qu'une délivrance incroyable avait été opérée par sa mère pour son peuple.
Autre fait, c'est que Dieu avait pris soin de son peuple durant quarante ans dans le désart.
Donc, tout ce, cet événement depuis que Moïse a été élevé comme chef pour délivrer son peuple,
jusqu'à leur entrée à la terre promise, cet événement est célébré et doit être continuellement dans la tête des personnes.
De la même manière, nous, cet événement historique est montré étant pareil avec Jésus qui meurt sur la croix.
Et de cette même manière, on se souvient de Jésus qui est mort sur la croix, qui nous a délivrés.
De la même manière, les Juifs, dans cette délivrance-là, ont continué à travers les années de se rappeler.
Donc, c'est un des événements les plus marquants de l'histoire juive.
C'est un des vies d'un mal qu'il faut le mieux comprendre pour vraiment comprendre les évangiles.
Cette caractéristique-là que Dieu a sauvé son peuple de l'Égypte.
Donc, la fête des tabarnak, c'était pour commémorer le temps qu'ils avaient vécu dans les tentes, dans le désart, évidemment,
et que Dieu avait pourvu pour eux pendant tout ce temps-là.
Chose intéressante, le peuple, à travers les années, à cause de leur péché, vont délaisser cette fête.
Ils vont oublier de se commémorer ça.
Et on voit ça dans Néhemi 8, verset 9 à 18.
Donc, si vous avez le temps, vous pouvez aller voir Néhemi 8, verset 9 à 18.
Vous allez voir un peu les caractéristiques de cette fête de tabarnak qui duraient environ sept jours.
Certains disent sept, certains disent huit, dépendamment de comment vous comptez les jours.
Et durant ces sept jours-là, les gens vivaient dans leurs tentes pour se remémorer qu'ils n'avaient rien d'autre que Dieu qui pouvait à leurs besoins.
Généralement, ils ne travaillaient pas.
Donc, c'était vraiment tout le peuple, tout le pays en congé durant cette fête.
Donc, certains disent que durant cet événement-là, il y avait des cérémonies qui se produisaient et deux cérémonies assez importantes à la fin.
L'une, la cérémonie des eaux, une cérémonie qui comportait beaucoup d'eau, et une cérémonie de lumière.
Donc, ça, ça nous fait cliquer que Jésus a dit, je suis la lumière du monde.
Dans la même période, il va aussi proclamer, je suis la lumière du monde.
Donc, deux caractéristiques par rapport à ces deux cérémonies-là.
Donc, on venait verser beaucoup d'eau, encore là, dans l'optique de montrer que Dieu avait pourvu de l'eau pour le peuple.
Donc, on se souvient que comment Dieu avait pourvu de l'eau au peuple dans les déserts. Est-ce que quelqu'un se souvient de comment Dieu avait pourvu de l'eau dans les déserts?
Par la pierre.
Oui, par la pierre.
Par la pierre, comment on dit?
Oui, au rocher, le rocher.
Le rocher.
Oui, le rocher, oui.
Deux fois, c'est mentionné que Dieu a pourvu de l'eau pour le peuple par un rocher.
On va prendre le temps de lire dans nombre cet événement.
Norme chapitre 20 verset 1 à 13.
Tout l'assemblée des enfants d'Israël arriva dans le désert de Stine le premier mois et le peuple s'arrêta à Cadesse. C'est là que mourut Marie et qu'elle fut enterrée.
Il n'y avait point d'eau pour l'assemblée. On se soulevait contre Moïse et à Aaron. Le peuple cherchait querelle à Moïse et disait que n'avons-nous expiré quand nos frères expiraient devant l'éternel?
Pourquoi avez-vous fait venir l'assemblée de l'éternel dans ce désert pour que nous y mourions? Nous et notre bétail.
Pourquoi avez-vous fait monter hors d'Egypte pour nous emmener dans ce méchant lieu? Ce n'est pas un lieu où l'on puisse semer ni à ni figuer ni vîne ni grenadier ni d'eau à boire.
Moïse et à Aaron s'éloigneurs de l'assemblée pour aller à l'entrée de la tente d'assignation. Ils tombèrent sur leur visage et la gloire de l'éternel leur apparut.
L'éternel parlait à Moïse et dit, «Prends la verge et convoque l'assemblée, toi et ton frère à Aaron. Vous parlerez en leur présence au rocher et ils donneront ces eaux.
Tu feras sortir pour eux de l'eau du rocher et tu abreuveras l'assemblée et leur bétail.»
Moïse prit la verge qui était devant l'éternel comme l'éternel lui avait ordonné. Moïse et à Aaron convoquèrent l'assemblée en face du rocher et Moïse leur dit,
«Ecoutez donc, rebelles, est-ce de ce rocher que nous vous ferons sortir de l'eau?»
Puis Moïse deva la main et frappa deux fois le rocher avec sa verge. Il sortit de l'eau en abondance, l'assemblée but et le bétail aussi.
Alors l'éternel dit à Moïse et à Aaron, «Pasque vous n'avez pas cru en moi, pour me sanctifier aux yeux des enfants de Cyraël, vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne.
Ce sont les eaux de Meriba où les enfants d'Israël contestèrent avec l'éternel qui fut sanctifié à eux.»
Donc c'est la deuxième fois que c'est reporté que Moïse par la force de Dieu fait sortir de l'eau du rocher.
La première fois, ça s'est bien passé, Moïse a réellement fait tout ce que Dieu lui avait ordonné.
Alors cette fois-là, je ne sais pas vraiment ce qui se passe, on est vraiment proche de l'entrée de la terre promise.
Là, ça fait 39 points quelques mille que là. On est à la porte, on pourrait dire de la terre promise.
Moïse va enfin pouvoir célébrer toutes ces années qu'il a amené le peuple à la terre promise.
Chose intéressante, encore le peuple à l'entrée de la terre promise, en sachant qu'ils sont prêts, murmure contre Dieu.
Murmurer contre Dieu est un des péchés qu'on voit souvent dans la Bible que Dieu déteste.
Et pourtant, Dieu ne vient pas, encore on voit la grâce de Dieu pour ce peuple.
Dieu aurait pu encore une autre fois leur dire « Vous allez passer encore un autre quarante ans dans le désert. »
On se souvient qu'ils avaient été empêchés d'y entrer au moment important parce qu'ils avaient eu peur de se battre contre le peuple que Dieu les avait présenté, les géants.
Mais là, dans cette histoire-là, Dieu a encore la grâce envers eux et dit à Moïse et à Aaron de leur donner de l'eau à travers le rocher.
La chose qui est assez tragique ici, c'est que Moïse, au lieu d'obéir à Dieu complètement parce que ça dit qu'il a pris le baton comme Dieu lui avait ordonné,
Dieu lui avait dit de juste parler au rocher. Et il a parlé au peuple.
Et on pourrait penser que qui aurait dû être condamné, c'est le peuple. Pourtant, c'est Moïse, en tant que leader, que Dieu condamne pour ne pas avoir démontré que c'est par sa puissance,
la puissance de Dieu que le peuple a été abreuvé.
Mais Moïse ne devait pas frapper seulement une fois. Vu qu'il a frappé deux fois, c'est là que Dieu lui a dit qu'il n'avait pas cru.
C'est parce qu'ici, il ne devait même pas frapper du tout. La première fois, Dieu lui avait dit de frapper. Oui, c'est vrai.
Mais dans cette fois-ci, Dieu a juste dit parle au rocher. Je ne sais pas, coule de l'eau. Je ne sais pas.
Mais cette fois-là, il était à colère. Imaginez, il était à la porte de la terre première. Ça fait quarante ans.
Vous avez vu Dieu vous combler de toutes ses bénédictions. Il a pris soin de vous constamment.
On y est et là, vous vous murmurez encore que Dieu n'a pas d'eau. Et le pire, c'est qu'il veut retourner en esclavage.
Et ça, c'est l'espoir pour Moïse de constater à quel point ce peuple est reverbe.
Mais nous-mêmes, on parle de ce prêtre, du ne pas faire nait passer à travers. Mais dès que notre prêtre vient, on est comme ça.
Ça fait la colère, tu ne peux pas se poser de la pencher. Et lui, il a mené le peuple par la force de Dieu.
Il s'est penché et Dieu l'a quand même puni parce que c'est...
Non, non, c'est pas la force de Dieu. C'est pour ça que quand il frappe le rocher et dans son expression, il dit,
« Est-ce que nous, on peut vous faire sortir de l'eau de ce rocher? » Il oublie que c'est Dieu qui fait tout ce travail-là.
Donc, la fête des tabarnacles, c'est très important. C'est de se souvenir qu'on ne peut rien faire sans Dieu.
Se souvenir que Dieu prend soin de nous. Se souvenir qu'il ne faut pas mûrmer. Oui, on est des péchards, mais nous, en tant qu'enfants de Dieu,
on doit faire très attention de ne pas avoir cette attitude de murmure.
Est-ce qu'on veut dire à Jésus, tu n'aurais pas dû mourir sur la croix? Je veux retourner à ce que j'étais, un pécheur, à l'âge en enfer.
Et c'est un peu ça que le peuple a fait. Alors Jésus est là, à la fête, il dit, « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. »
Donc, il faut avoir soif pour être en mesure de venir à Jésus. Comme il fallait avoir faim pour être en mesure de venir à Jésus.
Donc, il faut reconnaître son besoin de venir à Jésus. Que l'on soit chrétien à tous les jours, il faut qu'on ait cette soif.
Il faut que notre âme a cette soif de venir à Jésus. Vous vous souvenez, on ne peut pas passer le corps humain plus de trois jours sans boire de l'eau.
Imaginez l'âme sans venir s'abreuver à Jésus. Donc, on a tous eu soif dans notre vie, certains d'entre nous plus que d'autres.
La soif est le premier signe que le corps envoie pour dire qu'il a besoin d'autres, pour reconnaître qu'il a besoin d'autres.
Dans le processus de déshydratation et dans le processus de trois jours, le premier signe, c'est la soif.
Et là, tout de suite, nous, dans le pays où on est, on peut ouvrir le robinet, boire de l'eau. C'est le premier signe.
J'ai entendu des gens me dire que je n'ai pas soif. Je vois des gens qui disent que je n'ai jamais senti soif. Je vois dans la vie qui tient, il y a des gens qui pensent que je n'ai pas soif.
Oui.
Ils te font plus à chaque fois.
Exact. Et ces gens-là ne peuvent pas venir.
Oui.
Donc, la soif est le premier signe spirituel de l'âme de reconnaître qu'il a besoin de Jésus. Donc, Jésus, encore là, amène un besoin primaire de l'âme en nous exposant à la soif pour faire comprendre une vérité profonde du besoin essentiel qu'on a de lui, que seul lui peut tomber.
Ça m'en vient justement à dire qu'après trois jours si tu n'es pas venu, tu t'écrites de la parole, tu perds un peu de ton essence, de ton esprit, tu déconneilles.
Oui, mais c'est, on pourrait, si on dit que le corps physique, c'est ça, c'est une belle analogie, c'est ça, que le corps physique a besoin de ne peut pas passer trois jours, à quel point l'esprit, l'âme, encore plus, ne le font pas.
Ok.
Ok. Donc, qui viennent à moi et qui boivent, le verset 38, celui qui croit à moi, des fleuves d'eau vives, couleront de son sein, comme dit l'Écriture.
Donc ici, Jésus, dans les commentateurs que j'ai vus, comme dit l'Écriture, il n'est pas nécessairement en train de spécifiquement avoir un passage en tête parce que beaucoup ont essayé de trouver où dans la Bible c'était comme dit de cette manière-là.
Il y a beaucoup de passages dans la Bible qui associent l'eau à la vie éternelle, à la vie meilleure.
Ça, c'est fait par artés là, mais Jésus dit quand même, celui qui croit à moi, des fleuves d'eau vives, couleront de son sein.
Et là, tout de suite, il nous donne l'explication, Jean, il nous dit qu'il parle de l'esprit que devait recevoir ceux qui croyaient en lui, car l'esprit n'était pas à corps parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié.
Donc nous, on sait qu'on a reçu, on reçoit maintenant l'esprit et on sait que Jésus avait parlé qu'on allait recevoir le Consolateur.
Et la seule manière de recevoir ce Consolateur-là qu'il avait parlé, c'est s'il partait.
Donc la glorification de Jésus qu'on voit ici, c'est vraiment une glorification à travers sa mort et sa résurrection.
Moi, c'est probablement une des phrases que je ne suis même pas sûr à coeur de dire que j'ai complètement compris, mais que ça tourne à coeur dans ma tête.
C'est lui qui croit en moi des fleuves d'olive colorant de son frein. Qu'est-ce que vous pensez que Jésus est en train de dire?
Lorsque tu deviens Christian, que tu crois en Dieu, les gens ils le croient.
C'est l'omnisme. Tu as une vie qui... Lorsque j'arrive, tu veux annoncer les autres à moi, quand je t'ai créé, quand je suis venue tiens, tu veux annoncer à ma famille, dire,
j'ai découvert, je suis à l'histoire, je cherchais, je ne le trouvais pas. Juste parce que je comprenais, c'est quoi le sein.
Je vais vous montrer aux autres, je fais comme ça, je demande, je demande.
C'est comme une lumière. Oui. Oui, oui.
Quand Jésus rentre dans ton coeur, si Jésus est dans ton coeur, c'est ce qui sort de ta bouche,
fait que la sagesse de Jésus sort, fait que le monde veut un peu plus.
D'autres temps.
Quand on voit un coup d'eau, ça réfléchit, ça donne vie.
C'est comme ça, c'est quand ça donne, ça offre en bon sens.
Donc on voit qu'on n'est pas juste des récipients qui reçoit la grâce de Dieu.
Et là j'ai ma grâce. Oui, c'est ça, ça allait dans mon chemin.
Et parce qu'il part de l'esprit, ça nous rappelle qu'on est remplis de l'esprit.
Ça nous rappelle, à cause que c'est des fleuves d'eau bise, c'est pas juste un fleuve, c'est des fleuves,
ça nous rappelle la puissance d'être remplis de l'esprit.
Donc on devient, nous devons déborder de la grâce que Dieu nous donne.
Donc, ça jaillit du coeur qui est venu s'abreuver en Jésus.
Et c'est cette puissance-là qu'on obtient en Jésus, cette puissance qui est à travers le Saint-Esprit, Dieu en nous.
Donc, c'est un changement qui affecte complètement l'homme.
Quand on pense au fait que l'esprit nous habite, vient nous transformer,
on pense au fruit de l'esprit, c'est un changement qui ne peut ne pas être vu.
Donc, c'est souvent pour la raison pour laquelle un chrétien, ça doit se voir.
Ça peut pas, même si tu voulais le contenir, cette puissance, si tu as réellement été transformé,
doit sortir du plus profond de ton être et jaillir.
Et le Saint-Esprit ne peut pas être contenu.
Donc, si on n'a pas ce ressentiment de la puissance, de la transformation qui a été opérée en nous par l'esprit,
on n'est pas regeneré, on n'est pas venu boire à la bonne source d'eau.
Toutes les lots qu'on a reçus de ailleurs, une des caractéristiques de cette eau-là,
quoique ça abreuve, ça donne pas l'adis éternel.
Donc, l'esprit en nous nous transforme, nous libère, fait un changement complet dans l'âme.
Et lorsque ce changement est opéré, il n'y a pas de doute, il ne peut être contenu.
De sorte que la réaction se voit sans équivoque, les fleuves d'eau vives coulent.
Donc, on doit se demander, je dois me demander, est-ce que je viens m'abreuver à Jésus
pour laisser la puissance de son esprit agir par moi?
Parce qu'il est réel qu'on peut avoir cru en Jésus, on peut avoir été sauvé en Jésus,
et plus tard on va être avec Jésus, mais que notre vie ici présente ne reflète pas le fait que l'esprit nous habite.
C'est pour ça que c'est important en tant que chrétien de toujours se rappeler l'évangile.
L'évangile, ce n'était pas une fois que j'ai signé une carte, j'ai fait une prière, c'est à tous les jours,
on doit dépendre de Jésus.
Dépendre comme le peuple dépendait de lui dans les temps de prendre soin de lui, de ce peuple-là.
Jésus prend soin de nous à tous les jours. Donc, on doit venir et dépendre de lui à tous les jours.
C'est vraiment ça la marque de chrétien aussi, c'est cette attirance de vouloir dépendre de Jésus constamment.
Les autres choses, tu as toujours besoin de ton corps, il en veut toujours plus,
tandis que Jésus, tu as juste besoin de lui et si ça te complète, tu n'as rien besoin d'autre.
Là, on va voir la réaction des gens dans les versets 40 à 44.
Donc, dans le verset 44, on voit qu'il y a des gens de la foule ayant entendu ces paroles, disaient,
celui-ci est vraiment le prophète.
Et ça, ça rappelle directement au fait que Moïse, Dieu lui avait prophétisé qu'il allait avoir un autre prophète comme lui.
Il allait venir pour amener son peuple.
Et donc, les gens réfèrent à ça.
On passe à Élie qui a été aussi référé comme le prophète.
Quand Jean-Baptiste était là, ils ont demandé à Jean-Baptiste, est-ce que tu es Élie, le prophète?
Donc, les gens assument, est-ce que tu es le prophète?
Donc, on peut penser que c'est une certaine acceptance de qui est Jésus dans son rôle.
Donc, certains commentateurs pensaient que, oui, c'est une acceptance ou c'est plus comme des gens entre deux.
Je vais vous laisser décider par rapport à ça.
Ce qui est sûr, c'est que le prochain groupe dit c'est le Christ, donc ça c'est le groupe qui croit.
Qui est Jésus? Ils n'ont aucun doute.
Maintenant que Jésus a annoncé ces paroles-là, ils sont prêts à adhérer à qui est Jésus.
Jésus est vraiment le Messie.
Donc, on voit à Jésus, il suscite toujours des réactions dans la foule.
Même que c'est préférable d'avoir une réaction par rapport à Jésus, Dieu n'aime pas les gens qui sont tièdes.
Donc, il préfère qu'on soit froid par rapport à Jésus que l'on soit tiède.
Donc, Jésus suscite souvent des réactions par rapport à la foule.
Donc, dans tout ça, après ça, on voit ceux qui ne croient pas.
Ceux qui, c'est la logique dans leur tête au lieu que leur corps soit transformé.
C'est une logique dans leur tête, une gymnastique dans leur tête qu'ils sont en train de faire.
Ils disent est-ce bien de la Galilée que doit venir le Christ?
Et tu ne me disais pas que c'est de la postérité de David et du village de Bethléem où était David que le Christ devait venir.
Donc, qu'est-ce qui est étrange avec ces questions?
Mais les gens ne comprenaient pas parce qu'ils disaient il devait venir de la Galilée, mais lui il venait à Bethléem.
Il y en a qui croyaient que c'était la Galilée, il y en a d'autres qui croyaient que c'était la Galilée.
Alors, c'est pour ça qu'il y a eu des conditions, il y a eu des conditions.
C'est de croyer en lui et de croyer en lui parce que ce n'est pas de là qu'il va venir.
C'est l'homme qui en plus, c'est l'homme qui en plus.
Vous, vous pensez?
Oui.
Ce que je trouve intéressant, c'est que les gens connaissent la prophétie.
Les gens ont étudié, c'est ça qui a été annoncé, c'est ça qu'ils attendent, le Messie.
Donc, les gens connaissent la prophétie.
On dirait qu'ils ne connaissent pas Jésus.
Il y a quelques caractéristiques par rapport à Jésus.
Donc, ce qui est étrange, c'est qu'eux, ils nous disent qu'est-ce qui doit se passer pour qu'on croit que c'est le Messie.
Nous, alors, on retourne à la naissance de Jésus dans Luc 2, 1, 7.
Luc 2, 1, 7.
Donc, eux, ils nous disent qu'il faut qu'il soit de la postérité de David et qu'il vienne du village de Bethléem.
Ok, on va aller voir si Jésus rapplique ces caractéristiques-là.
Donc, Luc 2 verset 1 à 7.
En ce temps-là, parut un édit de César Auguste ordonnant un recensement de toute la terre.
Ce premier recensement eut lieu pendant que Kyriunus était gouverneur de Syrie.
Tous allaient se faire inscrire, chacun dans sa ville.
Joseph aussi monta de la Galilée, de la ville de Nazareth pour se rendre en Judée,
la ville de David appelée Bethléem, parce qu'il était de la maison et de la famille de David.
Afin de se faire inscrire avec Marie, sa fiancée qui était enceinte, pendant qu'ils étaient là,
le temps où Marie devait accoucher à Riva et l'enfant de son fils, premier-né, elle en maillotait,
le couchant dans une crèche parce qu'il avait faible place pour eux dans l'hôtellerie.
Donc, Jésus est né où? Et Jésus fait partie de quelle défendance?
Jésus est le Messie.
Ok. Donc Jésus est le Messie, selon ce qu'il dit.
Donc, peut-être pour leur donner le bénéfice du tout,
quoiqu'on sait qu'ils avaient un cœur assez endurci, surtout quand on pense aux chefs religieux,
on sait qu'il s'est passé quelque chose du fait que Jésus n'est pas resté à Bethléem.
Qu'est-ce qui est arrivé que Jésus n'a pas vécu à Bethléem?
César a ordonné de tuer tous les enfants.
Donc, c'est ce qui a causé que Jésus devait se rendre en Égypte et après ça, de vivre à Nazaré.
On va l'appeler le Nazaréen.
Donc, de ces deux caractéristiques-là, peut-être, on pourrait donner le bénéfice du doute
qu'ils ont cru que Jésus était de la Galilée et non de Bethéem.
C'est un peu la même chose que la famille, que Jacob et tout ça, quand ils sont partis en Égypte,
avant d'être sauvés de l'Égypte par Dieu, c'est Jésus qui est parti en Égypte,
parce qu'il a été ramené, c'est comme, là, c'est rendu juste un.
Oui.
C'est tout le temps que ça se rappelle, c'est vous.
Oui.
Comme notre partage souvent, la Bible est un livre qui s'attends.
C'est assez fou qu'on prend le temps d'en étudier.
Donc, il faut des fois arrêter de faire ces gymnastiques-là
et de juste retourner à ce que la parole dit et de vérifier qu'est-ce qui a été dit.
Et Jésus, eh bien, eh bien, annonce les prophéties.
Donc, on a vu deux prophéties, mais Dieu a réalisé à travers Jésus toutes les prophéties
qui lui avaient été annoncées.
Finalement, on voit au verset 43, il y a eu donc à cause de lui division parmi le peuple.
Donc, quelle exhortation nous donne ce verset?
Qu'est-ce que vous pouvez retirer de ce verset qui serait bon de savoir pour votre vie?
Donc, il y a un débat qui probablement animé survient dans la foule.
Donc, qu'est-ce que vous pensez?
Quelle exhortation peut-on avoir du fait qu'il y ait eu division parmi la foule à cause de lui?
C'est normal quand on annonce l'Évangile qui va avoir différents opinions,
mais si vous vous en dites que vous n'êtes pas surpris, ça va être chansé.
Exact.
Ne soyez pas surpris s'il y a des débats, des divisions quand vous annoncez Jésus.
C'est arrivé au temps de Jésus et ça va encore arriver.
Une invitation qu'on a encore ici, c'est les gens qui ont vraiment cru en Jésus,
et qui continuent à croire en Jésus parce que ça a créé une division.
Ils se sont pas laissés mener à changer d'idée.
Ils ont tenu ferme à leur position que Jésus était réellement le Messie, le Prophète,
ce qui a créé un débat entre le peuple.
Donc, de ces deux choses-là, continuons à tenir ferme,
à savoir que Jésus est réellement venu en tant que Messie.
Et ne serons pas surpris de l'opposition qu'on va recevoir à la suite de ça.
Prions.
J'espère que je vais te remercier parce que sans toi, on n'aurait pas pu venir à Jésus et s'abreuver.
Donne-nous de continuer à se rappeler de venir à lui, continuellement, pour prendre soin de nos âmes.
Si quelqu'un ne te connait pas, par, donne-lui d'avoir soif pour Jésus.
Et pour nous qui te connaissent, donne-nous à continuer de dépendre de toi.
Donne-nous du courage pour tenir ferme, de parler de toi aux gens alentours de nous.
Par la puissance de ton effet. Amen.