Jean 7, verse 14. Vers le milieu de la fête, Jésus montait au temple et il enseignait.
Les juifs s'étonnaient, disant, « Comment connaît-il les Écritures, lui qui n'a
point étudié? » Et Jésus leur répondit, « Ma doctrine n'est pas de moi, mais de
celui qui m'a envoyé. Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra si ma doctrine
est de Dieu, ou si je parle de mon propre chef, si je parle de moi-même. Celui qui
parle de son propre chef cherche sa propre gloire, et celui qui cherche la gloire de
celui qui l'a envoyé, c'est là, celui-là est vrai, il n'y a point d'injustice en lui.
Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi, et nul de vous n'observe la loi. Pourquoi
cherchez-vous à me faire mourir? » La foule répondit, « Tu as un démon qui
cherche à te faire mourir. » Et Jésus leur répondit, « J'ai fait une œuvre et
vous en êtes tous étonnés. Moïse vous a donné la circoncision, non qu'elle vienne
de Moïse, car elle vient des patriarches. Et vous vous circoncidez un jeune le jour
du sabbat. Si un homme reçoit la circoncision le jour du sabbat, afin que la loi de Moïse
ne soit pas violée, pourquoi vous héritez-vous contre moi sur que j'ai guéri un homme
tout entier le jour du sabbat? Ne jugez pas selon l'apparence, mais jugez selon la justice.
Quelques habitants de Jérusalem disaient, « Mais ce n'est pas là celui qui cherchait
à faire mourir. » Et voici, ils parlent librement et ils ne lui disent rien. Est-ce que vraiment
les chefs auraient reconnu qui est le Christ? Cependant, celui-ci, nous savons d'où il
est. Mais le Christ, quand il viendra, personne ne saura d'où il est. Jésus enseignait
dans le temple et il s'écriait, « Vous me connaissez et vous savez d'où je suis.
Je ne suis pas venu de moi-même, mais celui qui m'a envoyé est vrai et vous ne le connaissez
pas. Moi, je le connais quand je viens de lui. C'est lui qui m'a envoyé. Il cherchait
donc à saisir de lui et personne ne mit la main sur lui parce que son heure n'était
pas encore venue. » Plusieurs parmi la foule crurent en lui et ils disaient, « Le Christ,
quand il viendra, fera-t-il plus de miracles que celui-ci? » Les pharisiens ont entendu
la foule murmurer de lui ces choses. Alors, c'est les principaux sanctificateurs et les
pharisiens envoyer des huissiers pour le saisir. Jésus dit, « Je suis encore avec vous pour
un peu de temps, puis je m'en vais vers celui qui m'a envoyé. Vous me chercherez et vous
ne me trouverez pas. Vous ne pouvez venir où je serai. » Sur quoi les Juifs dirent
entre eux? Où irait-il que nous ne le trouverons pas? Irait-il parmi ceux qui sont dispersés
chez les Grecs et enseigneraient-ils les Grecs? Que signifie cette parole qu'il a dit? « Vous
me chercherez et vous ne me trouverez pas. Et vous ne pouvez venir où je serai. »
Père Éternel, on veut te remercier pour ta parole que tu nous donnes et qu'on puisse
le lire librement. Et Seigneur, on voudrait ce matin que tu nous parles par les écrits
de Jean pour qu'on puisse, nous, venir à croire à toi comme le Sauveur du monde. Que
ton Fils est pleinement en contrôle et en charge de toute chose. Que son sacrifice est
suffisant pour couvrir tous nos péchés. Seigneur, prie ces choses parce que tu as
envoyé ton Fils. Et on demande ces choses par le nom de Jésus.
N'avez-vous jamais pensé quelque chose fermement, convaincu, être vraiment sûr,
tellement que vous en avez agi sur ces connaissances? Je sais que c'est vrai, je vais faire ce
que ça me dit. Pour découvrir plus tard que c'est faux, totalement faux, de savoir
qu'on s'est trompé et que c'est trop tard. En pensant à des différents exemples,
des meilleurs exemples, je n'ai jamais vu un de mes meilleurs amis, il m'avait parlé
d'une compagnie canadienne qui faisait beaucoup, beaucoup de succès et que justement,
leurs actions avaient baissé beaucoup et que c'était temps d'en acheter. Moi je l'écoutais
et lui était si convaincu, si convaincu. Il en a acheté pour des milliers et des
milliers de dollars. Il était convaincu qu'il avait fait un placement excellent. Il avait
bien étudié la situation, la compagnie avait une réputation merveilleuse, de technologie
fantastique et lui était convaincu que c'était pour rebondir et qu'il était pour faire
une fortune. La compagnie a fait faillite et c'était trop tard. Il ne pouvait pas
vendre des actions pour rien et il a perdu beaucoup d'argent. Mais c'est une réalité
assez commune, n'est-ce pas? On se fait convaincre assez fermement sur quelque chose et on est
sûr de nous-mêmes, on sait ce qu'on entend, on sait ce qu'on lit, on est convaincu et
qu'est-ce qui arrive? On découvre par après que c'est toute une fraude. Ce n'était pas
le cas. Ce sont des histoires qu'on a dans ce passage ici. Jésus nous donne un enseignement
qui est contre-courant, qui va en opposition avec tout ce qu'on entend ailleurs. Dans
le temps de notre Seigneur Jésus, le 2000 ans, c'était réalité. Aujourd'hui, ce n'est
pas beaucoup différent, n'est-ce pas? Je ne sais pas vous autres, moi je lis la Bible
chaque jour et quand je lis ma Bible, je retourne au travail, j'écoute les nouvelles, je garde
mon téléphone, les nouvelles sur l'internet et tout ce que je vois, c'est quasiment en
opposition à ce que je lis dans ma parole. Je ne sais pas vous autres que vous voyez
ça, mais moi c'est de plus en plus flagrant. Ce qu'on a autour de nous, la société,
l'éducation, tout ce qu'on a, on doit le questionner par rapport à ce que la parole
de Dieu dit. Pas parce qu'il ne veut pas nous donner la bonne information, mais ils
sont déjà eux-mêmes déjoués et c'est une réalité.
Jean voulait nous convaincre par son Évangile que Jésus est le Fils de Dieu et qu'en croyant
en lui comme Fils de Dieu, on va chercher la vie éternelle. On parle de ça à chaque
semaine, c'est le message qu'on a dans ce passage, c'est le message qu'on a dans cet
Évangile. Et pour ça, on doit réaliser ça avant que c'est trop tard. Combien de personnes
subissent une surprise incroyable? Une mort instantanée, très peu de chance à se préparer
pour la mort. Beaucoup parmi nous, on a pris des précautions pour nos épouses. Qu'est-ce
qu'on a fait? On a acheté de l'assurance, on s'est assuré que financièrement ils soient
corrects, si quelque chose arrive, on s'organise pour nos enfants. Ils sont précieux, on se
préoccupe d'eux autres avant que c'est trop tard. Mais il y a tellement de personnes
qui ne se préoccupent pas de l'éternité à venir. C'est une chose de laisser mon épouse
passer les dernières 10, 15, 20 ans de sa vie bien, mais c'est une autre chose de laisser
du monde partir sans connaître la vérité sur Jésus Christ.
Alors, la question qu'on a dans ce passage, on l'a commencé la semaine passée, c'est
pourquoi les Juifs avaient tellement de misère avec le message de Jésus Christ? Chaque
fois que Jésus enseigne, c'est comme si les gens ne comprennent pas. Ils t'aident le
sens pour faire dire d'autres choses. Ils ne sont pas capables simplement de l'accepter
et de le prendre comme il est, de voir qu'il est le Fils de Dieu.
Mais il enseignait pas la même chose que les autres.
Exact. Il enseignait quelque chose complètement différent. D'ailleurs, le problème dans
notre passage, c'est justement ça. Les gens l'écoutaient et en disant, ça vient d'où
ça? Ils sont vraiment pas capables de le saisir. Ils vivaient dans une société qui
n'était pas technologiquement avancée comme le nôtre, mais ils avaient une société
qui était très avancée intellectuellement. Le fait qu'on a un système religieux qui
est intégré avec un système politique, qu'on a une façon de vivre avec des rituels,
avec des fêtes, tout bien ordonné, c'est quand même frappant de voir une société
qui bougeait comme une seule entité, mais une société qui était dirigée par des
personnes qui, eux autres, propageaient cette société. C'est important de réaliser.
C'est facile de partir avec la vérité et ensuite développer des mensonges. Mon beau-frère,
il aimait énormément me taquiner. Quand on était jeune, il venait de marier ma soeur
et on était chez lui. On mangeait la soupe et pendant la soupe, on commence à parler
de choses, des choses techniques. Mon beau-frère était dans le militaire et il aimait beaucoup
le monde de l'aviation parce que lui était un navigateur dans les avions. Il aimait énormément
cet domaine-là. Il m'embarque le dent parce que moi, je suivais. On se soupe et il me raconte
des choses. On s'en va pour le dessert et il me raconte d'autres choses bâties sur
ce qu'il m'avait déjà dit. Il m'explique des choses. Après la soupe, on est dans le
salon, on en parle encore. Vers 8h30, 9h00 le soir, je constate qu'il vient me compter
quelque chose qui n'est pas vrai. Dans le cerveau logique que Dieu nous a donné, j'ai
dit, ce qu'il s'est dit, c'était la fin et ce n'est pas vrai. Mais la chose qui précède,
sur laquelle il se base, doit être elle-même une mensonge. Ce qu'il m'a dit au dessert,
c'est sur ça qu'il a basé toute la conversation de la soirée. 10 minutes, ça se fait-tu que
ça aussi, ce n'est pas vrai? Je suis revenu, le premier chose qu'il m'a dit, est-ce que
c'est vrai? Pour le rét, je dis, Terry, tu comptes des mensonges. Il me regarde avec
une grosse sourire, il dit, le truc de bien compter des mensonges, il dit, il faut qu'il
y ait un fondement de vérité là-dedans. Et la religion juive, c'était comme ça.
Ils avaient basé les choses sur ce que Dieu avait donné dans l'Ancien Testament, mais
ils l'ont avec le temps tordu et tordu et tordu pour en arriver avec un système qui
n'a plus, un système qui était basé sur un paquet de bonnes actions, mais qui négligeait
Dieu, qui passait à côté de ce que Dieu disait.
Le contexte de notre passage ce matin, c'est verse 14, il dit, vers le milieu de la fête.
Vous vous souvenez, la semaine passée, on a terminé sur le fait que les frères de Jésus,
on dit, écoute, si tu veux te présenter, rends-toi un jour-même, c'est la fête,
c'est le temps de venir chercher ton auditoire.
Et Jésus a dit quoi? C'est pas mon temps.
Jésus avait une horaire très spécifique et le temps, évidemment, c'est que si il
se présentait tôt, il se faisait arrêter et il se faisait amener devant les juifs en
tribunal, c'est pas le temps, il y a encore un autre six mois avant que ça va arriver,
cela. Alors, lui, ce qu'il a dit, il a dit très simplement, c'est que je vais monter
plus tard. Et on a dit qu'il a monté par un chemin autre que ses frères, un chemin
qu'on croit d'après les autres évangiles, qu'il a passé par la Samarie au lieu de
faire le tour comme tous les juifs faisaient parce qu'un juif ne passait pas par la Samarie.
Non, non, non. Samarie, c'était un peuple maudit, on veut rien savoir d'eux autres.
Et puis Jésus, lui, a passé par là pour en arriver à cette fête en plein milieu.
C'était la troisième fête nationale. Eux autres avaient des fêtes nationales, on
avait des congés nationales, on aime bien ça. Moi, Saint-Jean-Baptiste, il y a
quelque chose de plus beau avec un feu, avec des amis. La fête du Canada avec des
feux d'artifices. On aime toutes nos fêtes, n'est-ce pas? On aime Noël, on aime
célébrer. Les juifs c'était pareil. Eux autres avaient trois fêtes, le Parc, et
il y a un mois et demi plus tard, Pentecôte, c'est au printemps, et puis l'automne, ils
avaient la fête des tabernacles. Alors cette fête était là, une fête qui prenait
une semaine. Pendant cette semaine-là, tout le monde quittait leur maison et ils s'installaient
dans les tentes, dans les abris et ils campaient dehors. Il y a des gens parmi nous qui aiment
beaucoup ça. Moi, Sam, on aime ça oui. On aime bien ça nous. On va camper, nous autres,
on aime bien le temps ensemble en famille. On est dehors, on mange dehors, on va se baigner.
C'était très semblable. Cette fête ici était une fête dehors. On le faisait en communauté.
Souvent, on allait dans le centre de la ville, on s'installait dans notre tente et puis là,
on mangeait. Pourquoi? On célébrait les 40 ans dans le désert où Dieu a fourni des
besoins à le peuple d'Israël. Ils ont eu à manger, ils ont eu de l'eau, ils ont eu
tout ce qu'ils avaient besoin et Dieu s'est occupé de eux autres. Cette fête était là
pour souvenir de cet événement et c'était spécial. Verses 14 nous dit qu'il a monté
au milieu de la fête, au milieu de la semaine, et Jésus montait dans la temple. Il se parlait
au temple et il enseignait, il nous disait. C'est là le problème qu'on commence ici,
c'est que Jésus enseignait. Le problème qui est là, c'est que l'enseignement qu'on
a dit tantôt, ce n'est pas le même enseignement que ce que les gens sont habitués. Alors,
tu peux imaginer que les gens sont curieux, sont très curieux de l'entendre prêcher,
de l'entendre enseigner des choses et de réaliser qu'il y a des choses complètement
autres de ce qu'ils ont fait dire. Dans verses 15 nous dit que les juifs, c'est à
n'un, disaient comment connait-il les écritures, lui qui n'a point étudié. Cette phrase-là
comprend plusieurs éléments qui vont nous aider à comprendre à base le passage.
La première chose, et je vous ai déjà parlé de ça, le terme, Jean se sert le terme les
juifs pour dire quoi? Les gens d'Israël? Nous autres les juifs on pense à quelqu'un
qui est descendant d'Abraham, n'est-ce pas? C'est dans notre pensée. Mais Jean avait
un autre sens qui rajoutait à ce terme-là, le sens que, Pierre? Les religieux. Et comme
j'ai dit tantôt, c'est un système religieux avec un système politique intégré, c'est
les ceux qui sont les plus religieux, les pharisiens, ceux qui sont plus en charge,
les sacrificateurs. Ils ont une organisation qui gère le peuple, 70 membres plus le chef
de sacrificateur, qui faisait, on l'appelait ça, le span-édrin. Et Jean fait la référence
quand il dit les juifs, c'est un terme qu'on doit tout de suite cliquer à, on parle des
religieux, les ceux en charge, ceux qui dirigent le système politique et religieux en Israël.
Alors, il se dit que les juifs, eux autres, s'étonnent, disaient, comment connait-il
les écritures? Le système religieux de ce temps-là, la seule façon qu'on pouvait enseigner,
c'est que si on est instruit par un rabbi quelque part, il fallait que ce soit un ex-président.
Puis il y en avait de toutes les gammes, il y en avait des plus petites jusqu'aux plus
grands. Le plus grand en passant en Israël à ce moment-là, c'était Nicodème. Nicodème
était un des plus grands. Un autre de plus grands, on le va voir plus tard, ce nom c'est
Gamaliel. Et c'est des hommes bien reconnus. Paul, quand il se pétébrait-elle, il va
dire, moi j'étais juif parmi les juifs, c'est parce qu'il prenait le même sens que
Jean. Il disait, j'ai été enseigné au pied de Gamaliel. On voit tout de suite comment
ils ont un système où les anciens formaient les jeunes. Et notre enseignement vient à
travers une école de un ou deux de rabins de ce temps-là. Et je dis à lui, il semble
qu'on pense qu'il n'a jamais été instruit. Et la raison c'est simple, c'est parce que
ça se connaissait. Moi je connais Pierogonion, je sais d'où ce qui vient. Je connais très,
très bien Jacques ici, je sais d'où ce qui vient, je sais où ils sont à l'école.
On en a déjà parlé, on est informés. Jésus vient littéralement comme un cheveu dans
la soupe. Une expression québécoise j'adore. Ma grand-mère m'avait déjà dit quelque
une fois, elle a dit, elle a la serveuse, elle a dit quoi, si tu veux me donner un cheveu,
veux-tu le mettre dans une assiette à parles, pas dans ma soupe? Je déciderais ce que je
le veux dans ma soupe ou non. C'est ma grand-mère, spéciale comme d'âme. Mais la réalité c'est
que littéralement Jésus était un facteur inconnu et son enseignement venait pas d'un
autre. Parce que quand quelqu'un enseignait, il donne référence à quelqu'un d'autre.
C'est pas moi j'ai pensé à ceci, non non non. Comme Nicodème m'a enseigné, comme
Gamaliel m'avait enseigné, comme un des rabbis m'avait monté, on se quittait les
autres. Et on se quittait les autres parce que ça nous donna crédibilité. Tu es allé
à l'université McGill. Vous le connaissez, vous avez déjà entendu cette chanson-là.
Ma patronne, elle a venu de Concordia et elle était toute fière de ça. Et moi je lui
dis ok ok. Et là elle embauche quelques étudiants et ils sont pas capables de rien
faire. Je lui ai dit écoute, on va aller chercher dans une autre école. Ben non, pas
une autre école. Essaye une autre école juste pour le fun. Mais c'était drôle un peu,
hein. Comment est-ce qu'on a Jésus dans notre société, cet même principe. Tu viens d'où
genre? Qu'est-ce que tu penses Max? Tu viens de quelle école? C'est quoi la façon qu'on
pense? Il y avait un frère que je connaissais beaucoup, que j'aimais énormément et je
lui ai posé la question pourquoi il croyait dans une certaine fausse doctrine. Et il m'a
dit je suis allé à l'école et c'est ça ce qu'ils m'ont enseigné. Là on comprend,
mais eux autres ils ne comprenaient pas Jésus parce qu'ils n'avaient pas son area plan.
Ils n'avaient pas cette conviction. C'était un problème n'est-ce pas? Question? Oui?
Non? Ok. Mais la réalité c'est qu'on arrive ici à une situation quand même spéciale.
On commence à réaliser que Jésus n'a pas suivi le système traditionnel. Et pour eux
c'est un problème. Ils cherchent leur crédibilité à travers leurs éducations et leur crédibilité
fait en sorte que eux autres peuvent chercher la gloire de ceux qui ont compris la mission.
Mais quand tu viens de l'extérieur tu cherches ta gloire où? Jésus a dit ça vient pas
de mon propre chef, de moi-même, ça vient de celui qui m'a envoyé. Et c'est fascinant.
Moi je me suis dit en lisant l'ancien testament combien de prophètes se sont avancés pour
dire que moi je suis prophète de Dieu et j'annonce quelque chose. Et tu peux voir les gens en
disant t'es-tu vraiment de Dieu? C'est-tu vraiment Dieu qui t'a donné ce message-là?
Tu peux voir ce qu'on se questionne. C'est logique. Et évidemment il y avait souvent
des preuves nécessaires pour donner crédibilité à ce prophète-là. Dans le cas de Jésus
il a plein de preuves. Plein de preuves. Et justement on va parler d'un.
Jésus dit que son autorité vient de Dieu. Il ne cherche pas la gloire des juifs. Jésus
n'est pas préoccupé par la justice du monde. Nous aujourd'hui c'est un des sujets qui nous
tombent là-dessus constamment. Et moi je me pose la question constamment comment je
vais me fier à la justice du monde dans un monde qui ne croit pas dans le même Dieu
que moi. Moi je crois dans la justice de Dieu. C'est ce que Jésus est en train de leur dire
ici. Il cherche la gloire de Dieu. Il cherche la justice qui vient de Dieu. Dieu devient
son autorité. Et aujourd'hui ça c'est un des énormes problèmes parce que si vous dites
à quelqu'un, moi je crois que Dieu est l'autorité absolue, je sais ce qui arrive.
C'est bon pour toi ça. On va moquer de nous. On va rire de nous. Parce que pour
eux autres Jésus n'est pas un autorité. Dieu n'est pas un autorité. Pour eux autres
l'autorité vient en dedans de moi. Mais il croit pas que la parole était inspirée.
Donc là ça fait toute la différence. Ça fait toute une différence. Parce que nous
on regarde la parole de Dieu, on dit que c'est Dieu qui nous a donné, il l'a inspiré
comme tu dis. C'est en réalité ça. On prend ça comme un fait. Et d'ailleurs je suis
supprimé combien de fois lorsqu'on a des conversations, quoi faire, quelles décisions
qu'on va prendre, c'est très normal, c'est très logique, mais on se fie sur nos expériences
humaines, n'est-ce pas? Moi quand j'étais petit, moi quand j'étais à telle place,
quand j'ai vécu des choses et à cause de ça je suis capable de composer avec un événement,
un circonstance quelconque. Mais la réalité c'est qu'est-ce que Dieu dit? Qu'est-ce
que Dieu veut? Parce que la vaste majorité des choses qu'on vit aujourd'hui n'ont pas
un impact éternel. Mais moi si je regarde l'autorité, lui il vient avec une autre couleur,
une autre chose. Moi je connais du monde qui m'ont dit carrément qu'ils veulent rien savoir
de la parole de Dieu, de l'autorité du Dieu. Ils ont perdu la vie soudainement et puis je
me dis tout le temps, trop tard. Ils ont eu la chance, ils n'ont pas pu. D'ailleurs
c'est justement le message que Jésus est en train de donner à ces Juifs. Il donne
un virage un peu surprenant. On questionne son autorité, on questionne son éducation
et là verse 19, Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi? Il change de sujet n'est-ce
pas? Il va parler de la loi de Moïse. Il dit, « Nul de vous n'observe la loi. Pourquoi
cherchez-vous à me faire mourir? » Et Jésus il prend le temps à dire, vous pensez que
votre tradition vient de Moïse? Moïse vous a donné la loi mais pourquoi est-ce que vous
ne suivez pas la loi? Pourquoi est-ce que vous cherchez à me faire mourir? Il fait
référence à ce fait que dans exalt 20 Moïse a reçu de Dieu 10 commandements et numéro
6 c'est quoi? Tu ne tueras pas mais tu cherches à me faire mourir et les gens virent en temps.
C'est quoi ce qu'il parle? Je parle juste quelques instants pour retourner à la semaine
passée, Jean 7 verse 1, on a lu « Après cela Jésus parcourait la Galilée car il ne voulait
pas sejourner en Judée parce que les Juifs cherchaient à le faire mourir. » C'est
fascinant. Jeanne au moment que ça arrive, je me mets dans ses sandales, petit Jeanne
qui suit Jésus, il n'est pas tout à fait conscient de tout ça mais il l'a écrit
dans sa vieillesse, il avait 80-85 ans, déjà ça fait un bon 60 ans que c'est passé ces
événements là et là il sait très bien ce qui est en train d'arriver. Là il comprend
le complot qui est en train de se monter et on le voit très rapidement dans cette parole
qui est inspirée de part de Dieu, c'est que c'est déjà dans les esprits des Juifs,
des dirigeants religieux qu'il faut se débarrasser de Jésus, il faut le discréditer, il faut
l'enlever de la strade, il faut vraiment le faire sortir et il cherche à le faire mourir.
Et c'est probablement pourquoi il a monté au milieu de la fête, pour ne pas se faire
arrêter avant. «Nà la foule répondit tu as un démon. » Et ça je dois le traduire
pour vous autres. En bon québécois on dirait « t'es-tu fou? t'es-tu malade? comment
ça le monde veut te tuer? qui est-ce qui cherche à te faire mourir? » «Nà la
foule ici fait référence à le monde dans le temps où Jésus est en train de parler,
le monde autour c'est pas les Juifs comme tel mais la foule c'est la masse de personnes
qui sont là. Les gens qui venaient dans cette fête c'était pas juste les habitants de
Jérusalem, c'était pas juste les religieux de Jérusalem mais c'était des hommes qui
venaient de partout. Ils venaient avec leur famille, ils campaient dans les rues de Jérusalem,
ils s'installaient pour passer la fête ensemble et la foule apparaît que le monde ne savent
pas que ces gens-là cherchent à le faire mourir. » Il faut comprendre que la vie ébreuse
c'est une communauté fermée. Est-ce que vous comprenez un peu ce que je veux dire par ça?
J'ai travaillé il y a longtemps quand j'étais au Ségèbre, je travaillais la soir dans une
compagnie de creme glacée. Et puis on avait des clients spécifiques, des restaurants,
des chaînes de restaurants qui achetaient nos produits. Mais on avait un client spécial,
c'était un Juif, un Juif orthodoxe qui venait. Et lui voulait du creme glacée faite d'une
façon très spéciale, d'après les façons approuvées par les rabbis. Et on faisait son
creme glacée. Pourquoi? Parce que lui il faisait un produit juste pour la communauté juif
ici à Montréal. Et lui il avait une entreprise laïcique où lui livrait les produits. Mais
eux autres avaient une société fermée. C'est-à-dire qu'ils n'achetaient pas leur creme glacée
au métro ou au IGA ou au Maxi. Ils achetaient ça dans le magasin Juif où la nourriture
est préparée et bénie par les rabbis. Il fallait qu'ils achètent des choses, on
appelle ça en anglais kosher. On achète des choses qui sont, vous connaissez très
bien. Alors ça c'était déjà fermé. Parce que le monde grec c'était à l'extérieur.
Le monde romain c'était à l'extérieur. Oui les romains avaient conquéris la Palestine
mais eux autres ne voulaient rien savoir d'eux autres. Ils géraient leur nation eux-mêmes
avec leur façon. Et eux autres ils voyaient les choses d'une façon très étroite. Et
évidemment quand ils se parlaient, ils ne se parlaient pas avec des étrangers, ils
se parlaient avec ceux qu'ils connaissent. Quand je dis que je connais quelqu'un, je
peux m'associer avec lui, je peux lui parler. Tu as-tu entendu les nouvelles? Tu as-tu vu
ce qui s'est passé à cette place? Tu as entendu ce que le Qalarabi enseigne? Wow c'est
intéressant. Tu as entendu parler de ce Jésus, c'est à l'heure qu'il fait bien les miracles.
Tu peux voir où est-ce que les autres ils gardaient cette information dans leur propre
contexte. Et alors ils l'entendent dire des choses et on se dit, regarde il y a un paquet
de monde ici, qui veux-tu tuer? Qui veut te faire mourir? Et tout le monde écoutait,
tout le monde en parlait. Et les 70 hommes dans le Sénédrin, ils ont bien planifié
un complot contre Jésus. Et ceux qui entendaient ces choses c'était des gens de Jerusalem.
C'était des gens qui connaissaient très bien le Sénédrin parce que c'est là où
ils s'étendaient. Dans une société de même, rien n'est privé. La meilleure façon
d'avoir un secret c'est de ne pas le dire à personne. Mais si j'ai quelqu'un qui
se tait à ma table, si j'ai quelqu'un qui s'occupe de mes besoins, qui fait le vaisselle,
quelqu'un qui lave mon linge, quelqu'un qui nettoie la maison, ils sont là dans la maison
tout le temps. Je ne peux pas en parler sans qu'ils aient eu l'entente. Et je peux voir
quelqu'un comme un des membres de Sénédrin arriver le soir et dire, on a eu une mauvaise
journée au shop aujourd'hui, il y a un gars de Galilée qui est venu, qui commence à
enseigner, il y a toutes sortes de choses différentes, mais on va s'en occuper de lui. Tu vas voir,
on va l'arrêter. Tu vas voir, et puis tu peux voir, il dit ça à son épouse, ses enfants.
Et tout le monde entend, tout le monde dans la maison le sait. Et quand ils sont dans
le marché, il a bâti, il est venu hier soir et il m'avait dit que Jésus leur cause beaucoup
de frustration. J'ai entendu la même chose. Et tu peux voir le camarade local faire ça
et tout le monde sait ce qui se passe. Il sait qu'il y a un complot. Et ceux qui sont
locales le savent. Et on le voit plus loin, ils se sentent très très bien.
Jésus leur répondit, verse 21, je fais une œuvre et je vous en ai tous étonné. Moïse
vous a donné la circonscription. Non qu'elle vienne de Moïse car elle vient des patriarges.
Et vous circonscrivez un homme le jour du sabbat. Le règne c'était simple, un enfant est né,
on ne va pas le circonscrire du chien. On va attendre huit jours. Huit jours. Qu'est-ce
qui arrive quand le huitième jour tombe sur un sabbat? On va le circonscrire. Pourquoi?
Parce que c'est plus important que le sabbat. Abraham en Genèse, chapitre 17, c'est plus
vieux que Moïse. Alors Moïse n'a rien enseigné sur la circonscription. C'est Abraham, alors
on va le faire le sabbat. Le sabbat passe en deuxième. Et Jésus pose la question, si
j'ai guéri un homme, il fait référence à quoi? Genre 5, vous vous souvenez, on avait
regardé ce passage-là, l'homme à côté de la piscine de Siloué, qu'il était paralytique
et qu'il a guéri. Et puis les juifs ne sont pas émerveillés qu'il soit les juifs, les
chefs religieux ne sont pas émerveillés qu'il est guéri. Ça leur passe par-dessus
la tête, c'est qu'il a fait le sabbat. Et quand on le confronte, qu'est-ce qu'il dit?
Il dit qu'il est le fils de Dieu. Il s'identifie avec Dieu, c'est de la blasphème. On a assez
d'arguments pour l'arrêter et pour le tuer. Alors Jésus, il donne cette conflit. Mais
le problème c'est qu'eux autres sont en train d'aller à contre la loi de Moïse qui est
quoi? On ne tuera pas. Et tout à coup, eux autres dans leur cerveau, ils ne pensent comment
on peut élimer Jésus. Peut-être un peu de boisson. Dans son boisson, on va mettre un
poisson, qu'est-ce que t'en penses? Ou on envoie quelqu'un avec un petit couteau pour
lui mettre dans le cœur. Ils ont toute sorte de complot. Comment on peut l'attraper? Comment
on peut l'arrêter? Comment on peut l'enlever sa vie? Ils ont un complot contre la loi de
Moïse. Et Jésus est en train de dire, ton système religieux, il manque. Il manque.
Donc, c'est pas bon. C'est pas bien ce que vous pensez, ce que vous faites. Et là,
verse 25, comme je l'ai dit, les habitants de Jésus-Solome disaient, « N'est-ce pas
celui qui le cherche à faire mourir? » Tout le monde de Jésus-Solome le sait. Les gens
extérieurs, le Galilée, le Décapole, tous ces gens-là qui venaient d'ailleurs, eux
autres n'étaient pas complètement conscients, mais les gens de Jésus-Solome le savaient.
Et la nouvelle, ça se répand rapidement. Ça fait six mois que Jésus a fait les miracles
dans Jean-Chapitre 5 et maintenant le complot est assez bien connu. Est-ce que c'est pas
lui qu'on cherchait à faire mourir? Et là, il y a de la doute dans leurs esprits. Pourquoi?
Ils ont parlé librement, mais ils ne lui disent rien. Et ils disent, est-ce que vraiment les
chiffres auraient reconnu qu'il est le Christ? Verset 27, cependant ceux-ci, nous savons d'où
il est aimé. Mais le Christ, quand il viendra, personne ne saurait d'où il vient. Ils se
disent que Jésus est encore libre. On a entendu les nouvelles à travers les branches. Comment
ça se fait qu'il est encore libre? C'est peut-tu qu'ils ont changé d'idée? Est-ce
qu'ils ont reconnu qu'il est Christ? Et tu peux voir que le foule est un des soucis.
C'est un peu comme aujourd'hui d'écouter l'internet. Tu as un cabochon à un côté
qui dit, telle affaire, c'est merveilleux. Puis tu vas un peu plus loin et il y a un autre
gars qui dit, telle affaire, c'est dangereux. Qui est-ce qu'on va croire? Et la foule est
comme ça. Ils s'en vont à gauche et à droite, ils sont pas sûrs. Et eux autres, ils disent
quelque chose qui est fascinant, quelque chose que nous on ne comprend pas. Mais en faisant
des recherches, on découvre très rapidement quelque chose d'autre qui se passe. Ils disent
que cependant, celui-ci, nous savons d'où il est, mais le Christ quand il viendra, personne
ne saurait d'où il est. Quelqu'un va chercher un pensée que Jésus vient de Galilée.
Jésus est l'enfant de Marie et Joseph. Jésus a des frères. On les a rencontrés dans le
passage précédent. Et on commence à tout reconnaître que Jésus est quand même un
homme connu, de la part de quelques-uns quand même. Et eux autres, ils le regardent. Mais
il existait dans ce moment-là une tradition populaire, une légende si vous voulez. C'était
basé sur Malachi 3.1 et Esali 53.8 qui disait que le Messie va venir soudainement sans une
origine connue. Ça a été une surprise. Et moi, je lis ça et puis je lisais les traditions
hier et puis je commençais à dire, attends une minute, moi aussi je crois ça. Mais
dans son deuxième venue, quand il vient pour juger, lorsqu'on lit dans les Épipes, lorsqu'on
lit dans l'Aphocalypse, on lit dans Esali comment il va arriver soudainement pour prendre
place. Il va venir pour juger le monde. On en a hâte. On sait qu'il s'en vient. Mais
eux autres, ils disent, écoute, si il s'est supposé devenir soudainement, ça ne peut pas
être Jésus de Galilée. Il y a un problème de crédibilité. Et eux autres commencent
à avoir des grandes doutes. Est-ce que c'est lui? Dans Verses 28, Jésus enseignait dans
la temple et il s'est crié. Le mot ici, c'est ce qu'on a en français, c'est crier à toute
tête. Il y a seulement un mot plus fort dans le Nouveau Testament pour crier plus fort.
C'est quand Jésus était sur la croix et il a crié, c'est fini. Ça c'est le plus fort
possible. Ici, il cria à toute tête pour que les gens l'entendent dire ce qu'il dit.
Vous me connaissez et vous savez d'où je suis. Je ne suis pas venu de moi-même, mais
celui qui m'a envoyé est vrai et vous ne le connaissez pas. Moi, je le connais, car je
viens de lui. C'est lui qui m'a envoyé. Ils cherchent donc à saisir de lui et personne
ne mit la main sur lui parce que son heure n'était pas encore venue. Je ne sais pas
si vous comprenez la situation. Jésus les entend et il sait qu'ils ont cette confusion
et il dit quelque chose qui va éclaircir leur pensée. Il dit, vous me connaissez, vous
connaissez physiquement d'où je viens, Galilée, Nazareth. Tu sais que je viens de la famille
de Joseph et de Marie. Vous savez toutes ces choses sur un plan humain, sur un plan physique.
Mais quoi que ce qu'ils disent, je suis venu de quelqu'un d'autre et je ne suis venu pas
de moi-même, mais je suis celui qui m'a envoyé. Et tout à coup, ils cliquent. Le monde commence
à dire, tu es venu de Dieu. Nous, on sait très bien, on a lu nos évangiles. On sait
que Jésus est né de Marie. Il sait qu'il est né à Bethléem, que leur maison a été
à Nazareth. On sait toutes ces choses-là. Mais on sait que Dieu aussi l'a mis, Jésus
a mis son épousif dans le corps de cet enfant qui est devenu un homme qui est mort pour
mes péchés sur la croix. On sait que c'était Dieu qui a pris cette opportunité et on reconnaît
les autres ici. Maintenant, ils comprennent qu'il parle que lui est fils de Dieu. Et ils
disent aussi, et leur réaction, leur réaction c'est qu'ils cherchent donc à se saisir
de lui. Pourquoi est-ce qu'ils veulent se saisir de lui? Si ils disent qu'il est Dieu,
peut-être qu'on peut dire simplement qu'il est fou et qu'on l'oublie. Mais non, dans
leur culture, quelqu'un qui parlait, qui blasphème à Dieu, on le prenait et on l'habitait.
On ne lui donne pas une chance. Et la question ici, c'est que les gens commencent à reconnaître
ce que Jésus est en train de dire. C'est sérieux. Et pour eux, dans la façon qu'ils
ont été enseignés à l'université, qu'ils ont été au rabbi, qu'ils ont entendu, ils
ont écouté, ils savent très bien que ce n'est pas acceptable ça. Ils savent très,
très bien que ça mérite la mort. Et alors Jésus ne les laisse pas se saisir de lui.
Ce n'est pas le temps. On ne peut pas le prendre. Il y a encore du temps, il y a un autre six
mois avant qu'ils vont être capables de le prendre. Verset 31, plusieurs parmi la
foule crurent en lui et disent, « Le Christ, quand il viendra, ferait-il de plus de miracles
que nous en ai fait celui-ci? » Les Pharisees écoutent tout ce qui se passe. Ils voient
tout ce qui arrive et eux autres, ils disent, il faut faire quelque chose. Alors, qu'est-ce
qu'ils font? Ils vont chercher avec les sacriflateurs les juiciers. Les juiciers, c'est la police
du temple, si vous voulez. Le temple, pour avoir le bonheur d'en avoir des dizaines
et même des centaines de milliers de personnes qui sont là en même temps. C'est une foule
et il faut gérer la foule. Alors, on a littéralement des officiers. Ils n'avaient pas le droit
d'enlever la vie, mais ils pouvaient quand même faire du tort et pas mal beaucoup. Normalement,
leur équipement, c'était un bâton. Ils se promenaient avec un bâton et ils pouvaient
frapper, ils pouvaient diriger les foules, ils pouvaient maintenir l'ordre. Ils envoient
les juiciers avec le but d'envoyer ces grands messieurs pour venir prendre et prendre Jésus
avant que ça devienne très laid. Ils entendent la division qui se fait dans le peuple. Ceux
qui veulent le saisir pour le lapider et ils voient ceux qui commencent à croire en lui
et les phérésiens disent, il faut prendre le contrôle de la situation. Alors, ils envoient
les juiciers. À verse 33, on arrive vraiment à la conclusion de ce passage. Jésus dit,
je suis encore avec vous pour un peu de temps, puis je m'en vais vers celui qui m'a envoyé.
Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas. Vous ne pouvez pas venir où je serai.
Sur quoi les Juifs entendent dire de, encore les Juifs, c'est pas la fois, les Juifs entendent
ça et ils disent, mais là, on essaie de l'arrêter, où irait-il que nous ne le trouverions pas?
Irait-il parmi ceux qui sont dispersés chez les Grecs? Enseigneraient-ils les Grecs?
Que signifie cette parole qu'il a dit, vous me cherchez et vous ne me trouverez pas. Vous
ne trouverez, vous ne pouvez venir où je serai. Alors, Jésus leur donne un dernier avertissement
et leur réaction c'est de dire, ben, il va-tu retourner à Galilée? Ou il va-tu aller plus
loin? Ou il va-tu aller dans les autres territoires? Est-ce qu'il va aller parmi les païens?
Est-ce qu'il va enseigner les païens? Parce que personne ici va l'écouter. Et ils réalisent
très rapidement que Jésus a un plan, un plan qui ne les inclut pas. Alors, eux autres,
ils sont très confus. Jésus dit qu'il va retourner auprès de son Père. Il donne un
égigne, n'est-ce pas? Cherchez et vous ne me trouverez pas. C'est un peu comme jouer
aux cachettes avec les petits-enfants. Je ne sais pas si vous avez les jeunes, ils aiment
ça jouer aux cachettes. On a des moyens de se cacher ou il n'y a pas moyen de nous
trouver. Un de mes favorites quand je joue avec les enfants c'est de descendre dans
le garage puis de m'asseoir dans mon auto, partir de la radio tranquillement, baisser
le banc, ils me trouvent. Je ne pense jamais aller dans le garage. Les petits-enfants,
je les garde de robes partout. C'est un peu comme ça dans le monde spirituel, n'est-ce
pas? Il y a un temps où Dieu est présent, il offre une grâce incroyable, la vie éternelle
à la pêcheur qui l'a offensée tellement, il a envoyé son Fils payer le prix à notre
place. Et là, on a une simple opportunité de croire ou de ne pas croire. Les gens aujourd'hui
ne prennent pas et on l'offre. Les écritures sont claires. Les juifs pensent qu'il va
s'évader et Jésus dit, Jésus dit très très clairement, le temps est limité. Le
temps est limité pour quelqu'un pendant quelques semaines, quelques mois, peut-être quelques
années. Nous, comme certaines parmi nous, on est un peu plus âgés, 60 ans, 70, beaucoup
de temps pour décider ce qu'on va croire. 80 ans, on a vieilli, on a eu beaucoup de
temps à mettre notre confiance dans le Seigneur, beaucoup d'opportunités. Vous savez que
c'est bien ça. Une des définitions les plus intéressantes que j'ai lues sur définition
de l'enfer, l'enfer, vous êtes prêts? Jésus, le Dan ici, il dit que d'aller
à l'enfer c'est de découvrir la vérité trop tard. C'est quelque chose, pense à
des gens qui n'ont refusé la bonne nouvelle, qui ne veulent pas accepter Jésus comme
sauveur, j'en ai pas besoin, moi je suis assez bon, j'ai fait assez de bonnes choses,
je vais être capable de surmonter les petites imperfections de ma vie, j'ai péché, je
vais être capable de surmonter ça, Dieu va m'accepter, Dieu est bon quand même,
Dieu est miséricordieux, il va m'accepter tel que je suis, il n'y a pas besoin de Jésus,
je n'ai pas besoin. Et quand vous vous entendez ça vous dites, wow, ta minute, il y a un
problème, il y a une fausse raisonnement, et surtout quand on sait la vérité. Et,
vous vous dîvez quoi, à la fin de toutes nos opportunités, si on ne l'a pas choisi,
le résultat c'est triste, c'est trop tard. À l'enfer c'est l'éternité, c'est
longtemps l'éternité, c'est tellement long qu'on ne sait pas comment long que c'est,
c'est long. Et avoir aucune opportunité de revenir sur notre décision, aucune opportunité
de reprendre ce qu'on a perdu, trop tard, avant que ce soit trop tard. Nous avons un
choix à faire, ceux autour de nous ont un choix à faire, c'est à nous les amis
clermes à voir Jésus et le Fils de Dieu. Ils faisaient ces miracles, ils enseignaient
ces enseignements pour nous aider à mettre sur la bonne piste. Et franchement c'est
notre responsabilité de prendre le choix et d'aider d'autres à le voir aussi. Et
le temps nous échappe, on va continuer la semaine prochaine, prions. Père éternel,
on veut te remercier pour ta parole qui nous montre qu'on a un choix, un choix important
à faire, une vérité qui est là et on peut choisir de l'ignorer, on peut choisir de
pas l'accepter, mais on ne veut pas être trop tard. Seigneur, on voudrait que tu prennes
le temps de rentrer dans nos cœurs, de nous montrer clairement qui tu es et qu'est-ce
que tu as fait pour nous, pour que nous on puisse mettre notre confiance et qu'on puisse
partager cette bonne nouvelle avec ceux autour de nous. Père éternel, on te remercie pour
ton Fils qui est mort, pour mes péchés, pour les péchés de mes amis ici, Seigneur.
On m'aime que tu puisses nous guider cette semaine, nous diriger et on m'aime ces choses
par le beau nom de Jésus, notre Sauveur et notre Maître. Amen.