Jean 6, verse 60. Plusieurs de ses disciples, après avoir entendu, dirent « Cette parole
est Dieu, qui peut l'écouter? » Jésus, sachant en lui-même que ses disciples murmuraient
à ce sujet, leur dit « Cela vous scandalise-t-il? Et si vous voyez le Fils de l'homme monter
où il était auparavant, c'est l'Esprit qui vivifie. La chair ne sert de rien. Les
paroles que je vous ai dit sont Esprits et vus, mais il en est parmi vous quelque-uns
qui ne croient point, car Jésus savait dès le commencement qui étaient ceux qui ne croya
point, et qui était celui qui le livrait. C'est pourquoi je vous ai dit que nul ne
peut venir à moi si cela ne lui a été donné par le Père. Dès ce moment, plusieurs de
ses disciples se retirent et il n'a l'air plus avec lui. » Jésus donc dit aux douze
« Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller? » Simon-Pierre lui répondit « Seigneur,
à qui irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle. Et nous avons cru et nous
avons connu que tu es le Christ, le Saint de Dieu. » Jésus lui répondit « N'est-ce
pas moi qui vous ai choisi, vous les douze? Et l'un de vous est un démon. » Il parlait
de Judas Iscariot, fils de Simon, car c'était lui qui devrait le livrer, lui l'un des douze.
Chapitre 7 Il commence « Après cela Jésus parcourait la Galilée, car il ne voulait
pas ses journées en Judée, parce que les Juifs cherchaient à le faire mourir. Or la
fête des Juifs, la fête des Tabernacles, était proche. Et ses frères lui dirent « Parle
d'ici et va en Judée, afin que tes disciples voient aussi les œuvres que tu fais. » Personne
n'agit en secret lorsqu'il désire paraître « Si tu fais ces choses, montre-toi toi-même
au monde, car ses frères non plus ne croyaient pas en lui. » Jésus leur dit « Mon temps
n'est pas encore venu, mais votre temps est toujours prêt. Le monde ne peut vous haïr,
moi il m'a haïr, parce que je rends de lui le témoignage que ses œuvres sont mauvaises.
Montez-vous à cette fête, pour moi je n'y monte point, parce que mon temps n'est pas
encore accompli. » Après les avoir dit cela, il resta en Galilée. Et lorsque ses frères
furent montés à la fête, il montait aussi lui-même, non publiquement, mais comme en
secret. Les juifs le cherchaient pendant la fête et disaient « Où est-il? » Il
y avait dans la foule grandes rumeurs à son sujet. L'un disait « C'est un homme de
bien » et l'autre disait « Non, il égare la multitude. » Personne plus de fois ne
parle librement de lui par crainte des juifs. Courbe-nous. Père Internel, on veut te remercier
pour ta parole qui est ici pour nous. On te remercie pour le fait que tu nous as choisi
avant le fondement de cet univers. Et Seigneur, tu as envoyé ton fils, payé le prix nécessaire
pour nous racheter de nos péchés. Père Internel, on veut te remercier pour les grandes
choses que tu as faites et on te remercie pour les choses que tu as placées ici dans
la parole devant nous. On demande de nous éclairer, de nous ouvrir l'esprit pour qu'on
puisse les comprendre et saisir et s'en servir dans nos vies quotidiennes. On demande ces
choses par le nom de Jésus. Amen. Si Jean cherche à nous convaincre qu'il faut
croire que Jésus est le fils de Dieu, on a lu ça dans Jean 20 verset 30 et 31, c'est
quoi l'objection principale? Il me semble qu'on met un pancarte avec un avertissement,
on le lit, on le comprend, on l'applique. Ce n'est pas plus compliqué que ça, n'est-ce
pas? Si on nous dit de ne pas toucher à cause de feu, nous on a assez peur de feu, on sait
déjà dans notre tête qu'on ne touche pas. On a averti nos enfants chauds. Les miennes,
nous on a tout le temps eu des foyers à la maison et Christiane se choquait mais moi
je prenais les petites mains de bébé Nicolas et je l'amenais proche du foyer en marche
et je lui disais chaud et lui il disait chaud parce que sa main venait de chaud. Je ne voulais
pas lui brûler mais je voulais qu'il comprenne, je voulais lui avertir. Il semble que si Jean
veut nous avertir, on devrait se questionner c'est quoi l'objection? Qu'est-ce qu'ils
ont le monde de son temps, le temps de l'apôtre Jean pour opposer la vérité que Jésus est
le fils de Dieu, que Jésus est le fils de Dieu et qu'en croyant dans le fils de Dieu,
on a la vie éternelle. C'est quoi l'objection? Qu'est-ce qui les empêche? Je ne sais pas
vous autres, moi je trouve que ça se surprenait, je me questionne là-dessus. Ce matin dans
ce passage on va voir vraiment les objections et d'où ça vient et franchement c'est quelque
chose. Personne à travers l'histoire peut vraiment s'objecter aux œuvres miraculeuses
que Jésus faisait. Il y en a qui doutent qu'elles sont vraies mais personne ne peut
dire que c'est des choses mauvais. Guerrier quelqu'un qui est malade, c'est pas mauvais,
on le sait très bien. Nous aujourd'hui quelqu'un qui se fait soigner par un docteur, un médecin,
des infirmières, un hôpital, on trouve ça merveilleux, n'est-ce pas? Moi je peux te
dire que j'ai travaillé deux ans à l'État-Unis et en revenant ici au Québec, la première
chose que j'ai faite, j'ai pris ma carte santé et j'ai donné des becs parce qu'à l'État-Unis
on payait pour tout. La moindre petite chose, ça nous coûtait cher et les soins qu'on
avait, ça dépendait beaucoup de comment est-ce que tu es prêt à payer mais au Québec,
on se présente avec un problème et on se fait aider. Quelqu'un ne pourra pas dire
que Jésus faisait du mal en faisant des miracles comme ça ou chasser des démons. Peut-être
aussi quelqu'un pourra s'objecter au fait qu'il a ressuscité les gens de la mort,
Lazare, le petit garçon, le jeune homme, Jésus a ressuscité des gens. Crois-le, crois-le
pas mais on ne peut pas dire que c'est mal, c'est tellement bien d'ailleurs et on peut
voir comment est-ce qu'il a nourri la foule, une foule de personnes et on se pose la question
comment il a fait mais on ne peut pas dire que c'est mal. On ne peut pas s'objecterner
à ce qu'il a fait. Il a même marché sur l'eau, on a vu ça la semaine passée. Jésus
faisait des choses fantastiques et personne n'a jamais s'objecté à ce qu'il a fait
sauf que s'il a fait le sabbat. On a vu ça lorsque la guérison de la paralytique,
il a fait le sabbat et puis ça n'était pas rose de manière que les juifs, les dirigeants,
les sanctificateurs commencent à penser de lui. D'habitude si on lit l'évangile de
Jeanne, si on lit les écritures, on découvre très rapidement que toutes les objections
viennent de ce que Jésus disait. C'est ses paroles qui offensent le monde. La réalité
c'est qu'on peut faire n'importe quoi dans ce monde aujourd'hui, on est tellement libre
mais si on exprime une opinion qui est contre l'opinion de quelqu'un d'autre, préparez-vous
à recevoir des commentaires, si vous écrivez quelque chose sur l'internet, il y a tout
le temps quelqu'un qui va s'opposer. Dans le cas de la Seigneur Jésus, c'était la
cause qu'il disait des choses qui étaient très difficiles à avaler. Il fallait qu'on
soit né de nouveau, il a dit ça à Nicodème, né de nouveau. Comment est-ce qu'il explique
cela? On a tous vu cela lorsqu'on a regardé Jean 3. Il a parlé dans Jean 6 de comment
on doit manger son corps et boire son sang parce qu'il séduit le pain de la vie. Les
gens trouvaient cela difficile. Est-ce qu'ils le prenaient littéralement? Un peu comme
l'Église catholique avec la théologie de la transubstantiation, transformer le vin
et le pain en un corps de Christ et dans le sang de Christ. Il prend cela physiquement.
Je ne suis pas convaincu que c'est le cas. Je pense que les juifs qui étaient habitués
à voir les images par les rabbins, les explications avec des images physiques pour faire comprendre
les choses spirituelles. Jésus le dit ici, il dit que c'est dans le chair et le sang
et là il parle de l'esprit. Il essaie de faire le contraste. D'ailleurs, quand il parle
de ces choses-là, ça devrait être facile de comprendre qu'il fait une analogie, une
comparaison. Sauf qu'il n'aime pas la comparaison parce que ce qu'il est en train de dire c'est
qu'il va falloir mourir. Il ne faut pas qu'on en parle de mort. J'avais un collègue de
travail qui venait de la France et un de ses parentés était décédé du cancer. Je lui
ai posé des questions simplement parce que je m'inquiétait un peu pour son bien-être
et je lui ai dit comment est-ce que la famille prend cela. Il dit que la famille n'en parle
pas. Là, ça a parti toute une conversation. J'essaie de dire, Mick, explique-moi comment
ça se fait que les gens ne parlent pas. Il dit, en France, quelqu'un qui meurt d'une
maladie, on n'en parle pas. On ne veut pas parler de la mort. C'est un sujet tabou.
Dans la famille, on n'en parle pas. C'est arrivé, c'est fini, on l'a enterré. On
n'en parle pas. La mort n'est pas un sujet agréable. Je sais très bien avec les expériences
personnelles, c'est sûr que vous aussi, on a vu des situations où des amis, des membres
de famille, ils ont souffert et il y en a même qui sont morts. On sait que parmi les enfants
de Dieu, il faut en parler parce que ça s'en vient. Chacun de nous, on a une date déjà
déterminée, une date qui est déjà prévue de la part de l'éternel. C'est normal, c'est
acceptable. C'est ce qui vient après qui est important. Pour nous, ça nous donne un
sujet, une opportunité d'en parler. Mais Jésus, en parlant à ceux qui suivaient,
il mettait une barrière tellement élevée, il mettait une barrière en disant les choses
comme il faut quitter tout, quitter sa famille, quitter tout ce qu'on a comme des biens et
matériels. Le jeune homme riche est parti triste parce qu'il en avait tellement, pas
capable de se séparer de ses biens. On a vu tellement rapidement comment il faut tout
laisser pour suivre le Seigneur. C'est des messages qui étaient très difficiles. Parmi
les Juifs, on a trois réactions aux paroles que Jésus disait. Ces trois réactions, on
les voit même aujourd'hui. Parmi le passage qu'on vient de lire, on a vu qu'il y a des
Juifs, et on met ça en guillemets, le mot Juif, c'est que les Juifs, pour Jean, ils
parlaient ici de quelqu'un très spécifique. Ils ne parlaient pas la nation d'Israël au
complet, mais ils parlaient très pointu des gens qui étaient en charge, les gens qui
dirigeaient. Souvenez-vous que Jean a écrit très longtemps après la fin d'Israël.
En 70, les Romains sont venus, ils ont pris Jérusalem, ils l'ont complètement détruit,
ils en ont tué des centaines et des centaines de milliers de Juifs, ils ont vraiment fait
une destruction totale. Ceux qui ont survécu, Jean en est un exemple, ils se sont évadés.
La tradition nous dit que Jean s'est évadé à Éphèse, parce qu'il est devenu le pasteur
à Éphèse, et c'est lui l'enseignant à Éphèse, et on croit que c'était lui qui
écrit à partir de cette perspective. Israël n'existe plus, mais dans le temps de notre
Seigneur Jésus, il y en avait un groupe qu'on appelait les Juifs, les dirigeants, ceux qui
étaient en tête. Et on va voir dans le passage aujourd'hui l'ampleur de leur pouvoir, de
ces Juifs-là sur leur nation. Ils ont questionné les paroles de Jésus, ils ont pris le Seigneur
et ils ont essayé de lui mettre des pièges, ils ont essayé de vraiment le donner à des
filles, ils l'ont accusé de travailler, faire du travail, le sabbat. Guérir quelqu'un qui
était malade, le sabbat, c'était pour eux du travail et ce n'était pas acceptable
d'après la loi de Dieu. L'homme, l'enfant, le parent qui a reçu cette bénédiction,
le sabbat, je suis sûr qu'ils ne questionnaient pas l'Ancien Testament pour dire est-ce qu'on
a un Dieu qui fait guérir mon enfant, est-ce qu'on a un Dieu qui me guérira, non, non,
non, ils n'ont pas questionné. Ils ont dit quoi? Alleluia, ils ont été remplis de gloire,
pourquoi? Parce que Dieu les a bénis, le sabbat inclus. Mais ils ont cherché avec des pièges
à attraper Jésus avec des questions, ils voulaient lui discréditer devant la foule,
ils cherchaient à l'attraper, de l'arrêter pour le faire mourir. On voit ça dans chapitre
7, verse 1, on a vu, on a lu ça tantôt, comment ils cherchaient notre Seigneur Jésus.
Et comme plusieurs aujourd'hui, ils ne veulent rien savoir de Jésus Christ. Moi, je me suis
fait dire c'est bien beau que tu crois, c'est bien bon pour toi, c'est correct, mais moi,
je n'en ai pas besoin, je n'en veux pas. On n'en parle pas. On change de sujet. On va
parler de hockey, on va parler du football, on va parler de la politique, on va parler
d'autres choses, ne parle pas de Jésus Christ s'il vous plaît, s'il vous plaît. On a cette
même notion de rejet. On n'en veut pas de lui et pourtant, c'est le sauveur. Et moi,
souvent, ce que je trouve fascinant en écoutant les gens, je pense moi à ce que Paul a dit
dans 1 Coréantien 1, verse 23, vous le savez très bien, il parle au Coréantien et il
parle de toutes les différentes personnes qu'il enseigne, mais lui il dit, mais nous,
nous prêchons Christ, crucifié. Scandale pour les Juifs et folie pour les païens.
Les Juifs, ce n'était pas acceptable d'avoir un messie qui va mourir. Le messie, il se
posait de prendre le pouvoir, il se posait de prendre le dessus sur les romains, c'était
celui qui était supposé de prendre charge, de mettre Israël en pleine place dans le monde,
d'avoir une place de supériorité parce que c'était un peuple choisi. On pète les Bretaines,
je n'en ai pas de Bretaines, mais vous comprenez l'image. C'est comme ça qu'il pensait.
Et d'avoir un sauveur sur la croix qui était tué par les romains, ce n'était pas acceptable.
C'était scandale. C'est pire chose qui peut arriver. Et pour les Grecs, pour le monde
intelligent, non juif, c'était ridicule. Comment est-ce que tu veux que je suis quelqu'un
qui n'est même pas capable de se défendre? Une personne qu'on a simplement amené comme
un incensé, on l'a cloué sur un croix et c'est fini. Et nous, on dit non, non, non,
ce n'est pas fini. Mais leur point de vue, c'est une folie que tu parles. Ça n'a pas
de bon sens. Et aujourd'hui, j'ai beaucoup d'amis qui assistent à différentes églises.
Et justement, vendredi, on parlait des traditions à l'église et on se questionnait, et c'est
trop fascinant parce que ce n'est pas moi, c'est les autres qui me disaient, je ne comprends
pas comment est-ce que l'église est tellement en amour avec ses propres traditions. Et moi,
je lui dis, c'est normal. On s'aime. On s'aime nous-mêmes. On est comme les juifs. On ne
veut pas que quelqu'un vienne déranger notre système qui fonctionne tellement bien.
Et je dis ça avec sarcasme. Parce que malgré les pauvres, malgré les gens qui souffraient
à eux autres, ils se faisaient de l'argent, ils avaient un système qui fonctionnait,
ils avaient de pouvoir sur les gens. C'était fascinant, n'est-ce pas? D'avoir tout ça.
Alors, le premier groupe qu'on a, c'est les groupes qui réagissent en rejetant les paroles
de notre Seigneur Jésus. Le deuxième groupe qu'on a, je dis qu'il y en a trois, le premier
ceux qui rejettent, le deuxième ce sont ce que j'appelle les curieux. C'est qui les
curieux? En fait, quand c'est tout le monde, tout le monde est un peu curieux, n'est-ce
pas? Quelqu'un fait quelque chose de spécial. Il y a une couple de personnes qui lui regardent,
peut-être c'est un gymnaste ou un musicien ou quelque chose qui est sur la rue, qui fait
son petit spectacle et il y a deux, trois personnes qui viennent lui regardent, puis
tout à coup il y a une dizaine de personnes et peut-être une autre vingtaine. Et toi,
tu penses, qu'est-ce que tu fais? C'est curieux, moi je suis curieux aussi, pourquoi est-ce
que tout le monde arrête? Qu'est-ce qui se passe là? Ça c'est les curieux, on est
curieux, on veut savoir qui est ce Jésus. Qu'est-ce que fait ce Jésus là? Il guérit
le monde, il fait des miracles, il nourrit le monde, il fait tout le monde de choses.
C'est quand même fascinant non plus. Les gens cherchaient justement le spectacle, ils
cherchaient à voir ce que ce Jésus était pour faire ensuite. C'est pour ça que dans
notre passage, on arrive à la fin de passage à Jean 7, où on arrive, tout le monde le
cherche à Jésus. Pourquoi? Parce que certainement il va être si, certainement il va faire des
choses fantastiques, miraculeux, ça va être un spectacle. On est curieux de voir ce qu'il
peut faire. Et ces personnes là, c'est ceux qui ont vu les miracles, ceux qui en voulaient
d'autres miracles. Dans le cas ici, on pense à chapitre 6, Mathieu nous a parlé de nourrir
la foule, ils en ont goûté les miracles et puis ils voulaient en goûter plus, à un point
qu'ils voulaient prendre Jésus comme roi, ils voulaient le rendre roi sur eux autres.
Pourquoi? Parce qu'il a certainement les pouvoirs surnaturels, il va être capable de surmonter
les romains, il va être capable de nous libérer de l'oppression qu'on a de la part des romains
et puis il va même peut-être nous nourrir à chaque jour, ça va être fantastique,
pas besoin de travailler pour faire le pain, pas besoin de travailler pour les chants,
ça va être merveilleux. Et eux autres, ils voyaient tout cela et comme plusieurs aujourd'hui,
les gens viennent au Seigneur pour obtenir la santé. On est malade, on a un problème
quelconque et on va quoi? On va prier, on va prier que le Seigneur va nous guérir,
on va venir à l'Église en cherchant une bénédiction qui va nous guérir, mais le
plan de Dieu c'est que je souffle, il va peut-être pas m'enlever le mal-dix en question ou le
blessure en question. Paul a prié par trois fois pour faire enlever les pins qu'il avait
et on se posait la question c'est quoi les pins dans la chair qu'il avait, on a plein
d'idées mais Paul il paraît comme chacun de nous, il aime pas s'ouvrir, il va amener
ça devant les armes-naises. Mais il y en a qui viennent juste pour ça, ils viennent
pour se faire bénir et d'ailleurs des fois c'est un peu frustrant parce qu'on vient
à l'Église et on s'attend à l'Église on va trouver quelque chose de fantastique,
une bénédiction quelconque et en réalité des fois on en trouve pas et puis c'est pas
long après que ces gens là qui viennent ne viennent plus. Et ça nous attriste parce
qu'on les aime, on veut les accueillir, on veut les avoir avec nous, mais ils sont
juste des curieux, ils viennent voir et ils viennent voir pour voir ce qu'ils peuvent
obtenir. Et d'ailleurs ça devient un moment donné où ils sont allés à une autre Église
et ils ont pas eu ce qu'ils voulaient, ils ont quitté cette Église pour aller à une
autre Église et à un moment donné ils commencent à lâcher la patate un peu, c'est bien trouble
d'aller à l'Église pour avoir obtenu rien. Je vais juste ouvrir ma télévision puis
je vais regarder un programme à télévision avec un prédicateur et lui va dire simplement
envoie-moi ton argent et moi je vais prier pour toi, alors on lui envoie de l'argent
et ces gens là c'est des curieux, c'est des gens qui sont venus voir Jésus parce
qu'ils ne savent pas exactement comment est-ce qu'ils peuvent en profiter mais ils
cherchent un bénéfice, peut-être ils cherchent plus d'argent. Moi j'ai vu des gens venir
à l'Église pour obtenir un époux et une cousse, ça c'est spécial ça. L'Église
il y a des gars, il y a des filles, peut-être je vais retrouver un qui va me ça passer
sa vie avec moi, je vais venir et devine quoi, j'en ai vu qu'ils n'en ont pas trouvé
l'Église, ils ne vont même plus à l'Église, pourquoi? Parce qu'ils n'ont pas eu, qu'est-ce
qu'ils voulaient? C'est tout un sujet de eux, c'est tout au sujet de leurs besoins.
J'ai même dans un cas, moi je trouve extrême, ils sont venus à l'Église pour une bénédiction.
Notre frère Jean Desmandes qui est décédé mais un frère qui m'avait encouragé beaucoup
beaucoup m'avait dit qu'il faut attention, il y a des gens qui arrivent tard à l'Église,
c'est parce qu'il veut juste arriver pour avoir la bénédiction de la semaine, ils
vont venir pour 15-20 minutes et je pense beaucoup à des personnes que je connaissais et devine
quoi de plus en plus je connaissais des gens comme ça. Même dans ma famille il y a des
gens qui sont à l'Église pour 10-15 minutes juste pour dire qu'ils sont allés à l'Église,
alors ils peuvent se vanter, ils peuvent aller chercher, qu'est-ce qu'ils pensent d'une
bénédiction? J'ai vu dans un cas une personne qui est venue à l'Église, venir fidèlement,
s'est inscrite avec l'Église, a suivi le cours de membres, a suivi le cours de baptême,
s'est baptisé et c'est la dernière fois qu'on l'a vu. Et ça quand j'ai vu ça je me suis
dit, mais d'où est-il parti? Pourquoi est-il parti? Lui croyait qu'en étant baptisé,
c'est fait. J'ai pas besoin d'autre chose, je peux maintenant amener ma vie comme je
veux, je peux faire tout ce que je veux, je peux aller vivre ou comment n'importe quoi,
mais moi je suis au moins baptisé. C'est ce que tu en appellerais l'assurance incendie.
L'assurance incendie, c'est vrai, c'est une forme qu'on pense un peu là. Si j'arrive
à un jugement, je vais être bougie, sortir ma carte et dire, je suis baptisé. C'est
pas comme ça que ça marche. Non, c'est pas comme ça. Mais je l'ai vu et je l'ai vu,
ça c'est des curieux, ça c'est des gens qui cherchent à savoir quelque chose qui
leur plaît, qui leur est agréable. Et quand j'ai vu, ils commencent à parler des choses
difficiles comme mourir, ceder tout pour suivre le stagiaire, de se faire rejeter par
sa famille, par ses amis, subir la persécution, ça va en pire. On a un livre qui a été
traduit récemment pour publication chrétienne, le livre de Fox sur les martyrs. C'est une
histoire biographique des hommes, des femmes qui ont donné leur vie pour l'évangile.
Quand ils ont donné leur vie, on les a brûlés, on les a lapidés, c'est des gens qui ont
été des martyrs comme ils tiennent dans le nouveau testament. Pourquoi? Parce qu'ils
ont suivi Jésus, parce qu'ils ont écouté ses paroles, ils ont accepté ses paroles.
C'est tout un engagement, mais malheureusement ces gens-là ne reçoivent pas ce qu'ils
désirent, ils quittent. Dans un autre monde, un autre assemblée, ils pensent qu'ils
vont être heureux, mais ce n'est pas le cas. S'ils ne suivent pas les paroles de Jésus,
peu importe où on va, on va être malheureux. Les gens ne restent plus.
Plusieurs de ces disciples retirent, verset 66, et n'allèrent plus avec lui. Le mot grec
c'est « il n'allère plus avec lui ». Ce n'est pas l'idée qu'on te laisse pour
un temps, on te laisse libre, on te donne un peu d'espace, on s'aide. Non, non, c'est
un langage définitif. C'est qu'on s'en va avec Jésus et on suit pour voir toutes
les miracles, mais à un moment donné, on tourne de bord et c'est définitif, c'est
le final, on ne cherche plus, on ne suit plus. C'est bien beau ce qu'on a vu, mais ça
ne m'apporte pas ce que je veux. Mais aussi, il y en a ceux qui ont cru, et
on a vu ça la semaine passée dans Verset 67 où Jésus tourne à ses disciples, il
pose une question qui est plutôt triste, la façon qu'il dit, il dit « et vous, ne
voulez-vous pas aussi vous en aller? » C'est parce qu'il voit tout le monde s'en aller,
et je suis sûr que dans son cœur, le Seigneur Jésus sait ce qu'il veut leur offrir, c'est
le meilleur pour eux. Eternelment dans la présence de Dieu, éternelment au gloire,
au lieu d'une éternité dans l'enfer, de souffrance sans arrêt, et il voit ces gens-là
quitter, des gens qui ne restent pas. Ils connaissent leur cœur, ils savent ce qui
arrive, ça la triste, et à un point qu'il dit aux douze, il dit « ne voulez-vous pas
aussi vous en aller? » Et Simon Pierre, moi j'aime beaucoup Simon Pierre, je m'y identifie
beaucoup, pas seulement à cause de l'écriture, bien parce que mon père m'a nommé Danny
Pierre à Côte-Noir, mais aussi que le fait, Pierre il a une grande trappe, il est souvent
prompt, il dit des choses, il fait des choses qu'il ne devrait pas faire. Cette semaine
je lisais comment il a coupé l'oreille de Manclius dans le jardin de Jésus-Sémi.
Pourquoi est-ce qu'il est, c'est de fait Pierre, c'est de sa nature, il saute là-dedans,
il ne pense pas plus loin que son nez. Mais aussi il est prompt ici, il parle pour ses
frères, ses autres disciples, il dit « quoi Seigneur? À qui irions-nous? » Et moi
je pensais un peu le lire avec un peu d'Historique 4. En étant que j'étais déjà suivi presque
maintenant, on va regarder ça deux ans et demi, tu veux que j'aille ailleurs? Oui
je vais aller ailleurs. Qu'est-ce qu'il y a ailleurs? Il y a des autres choses? À
qui est-ce que tu veux qu'on aille? C'est toi qui as les paroles de la vie. Tu as les
paroles de la vie éternelle. On sait qu'à ce moment ici, les disciples l'ont suivi
Seigneur pendant deux ans et demi, ils ont quand même entendu beaucoup d'enseignement,
un peu comme mes enfants, je ne sais pas pour vous autres, vos enfants, il faut raboter,
n'est-ce pas? Il faut leur dire plusieurs fois, fais pas si, fais pas si, fais pas si,
fais pas si, jusqu'à temps à un moment donné où ce que ça clique. Oui oui, je ne le ferai
pas. Amen, c'est bien que tu m'a entendu enfin. L'idée ici c'est que les disciples ont entendu
tout. Est-ce qu'ils ont compris? Pas 100%. On a des choses qu'on voit plus loin, parce
que nous on a triché, nous on a lu nos nouveaux testaments, on a lu les évangiles, on a vu
les disciples en action. Il y a des choses qu'ils ont faites quand on a dit, t'as pas
compris tout à fait. Ils sont tellement déçus quand Jésus est mort. Ils ne croient pas
qu'il est ressuscité. Pourtant, il en a parlé, il en a parlé, il en a parlé et puis les
autres, ça a l'air que ça n'a jamais vraiment compris le sens. Mais c'est seulement après,
quand on arrive à chapitre 2 d'Hague des Apports, on voit que les disciples ont tellement compris,
ils ont compris que Jésus doit mourir pour payer leur péché. Et ça a pris du temps.
Mais il semble qu'à ce point-ci, ils ont quand même une bonne compréhension. On parle ici
Seigneur, pas de la vie physique, on parle de la vie éternelle. Et pour eux autres, déjà
ça commence à rentrer et ils commencent à saisir la vérité. Il dit, nous avons cru
et nous avons connu que Tu es le Christ, le Saint de Dieu. Hey, c'est ça que j'en voulais.
C'est ça que j'en veux dans son évangile, qu'on croit qu'il est le Fils de Dieu, qu'on
est la vie éternelle. C'est parce que Jean l'a entendu. Lui-même, il a été exposé
quand ils étaient jeunes, quand il était avec les disciples, il a compris, ça a pris
du temps. Et maintenant, il écrit à son auditoire pour leur aider à saisir cette vérité.
La troisième réaction, la première réaction, on rejet Jésus Christ. La deuxième, on
est curieux, mais jusqu'à un certain point. La troisième réaction, c'est, on l'accepte,
on le croit, on s'engage avec Jésus Christ. Pas pour 15 minutes, pas pour une vingtaine
de semaines, pas pour un stage de quatre mois, on s'engage avec le Seigneur pour la vie
éternelle. C'est un engagement qui est permanent. Et on le voit ça de la part de l'apôtre
Pierre, et on le voit ça à partir des autres apôtes, les douze, sauf, évidemment, il
nous le dit clairement. Ça, c'est notre affaire, hein, juste un petit commentaire.
As-tu vu comment Jean est préoccupé par le comportement de Judas? Dans son évangile,
il revient à multiples reprises à nous dire, n'oublie pas, il y en a un qui est un traite,
il y en a un qui va trahir notre Seigneur, et il identifie, n'oublie pas, c'est Judas.
Je ne sais pas si son auditoire était peut-être confus, mais lui, il semble avoir une crotte
sur le cœur. Il semble qu'en écrivant, il disait, n'oublie pas, c'est lui-là. N'oublie
pas cet homme-là. Alors, anyway, c'est un point fascinant, on le voit ici. Les douze
n'ont pas tout compris, mais en servent assez pour arriver à dire, Seigneur, tu as les
paroles de la vie. Le Seigneur est là, il est engagé, et il dit à Kiri, on nous, et
on réalise très rapidement qu'ils n'ont pas d'options. Il y a une histoire que j'aime
énormément d'un jeune homme qui se fait joindre à l'armée, et son sergent veut lui
faire éjecter de l'armée, il veut ça en défaire de lui. Et il fait faire toutes sortes
de travail, des travail affreux, salauds, incroyables. Il arrive à un moment donné
où le sergent dit à cet homme-là qui est en train justement de faire des push-ups à
terre dans la boîte, il dit, pourquoi tu ne te cèdes pas et tu t'envoies à la maison?
Et le jeune homme dans la boîte, il dit, mais je n'ai pas ailleurs à aller, c'est
la seule place qui me reste. Et là, tout à coup, le sergent recule et il dit, oh!
Et c'est un peu la situation qu'on a ici avec les disciples. Les disciples après deux
ans et demi, on dit, tu veux qu'on aille? Tu veux t'en libérater nous autres? Nous
autres, on est ici, on ne quitte pas. On est engagé, nous autres. On sait que tu as les
paroles et on voit clairement cette troisième catégorie, quelqu'un qui est engagé, quelqu'un
qui dit, je n'ai pas question, je n'irai pas ailleurs, je reste avec toi, Seigneur.
Verset 1 de chapitre 7 nous dit, après cela, Jésus parcourait la Galilée car il ne voulait
pas séjourner en Judée parce que les juifs cherchaient à le mourir. Une des choses qu'on
constate, Jean il raconte un évangile qui est différent que les autres trois évangiles,
il y a une chronologie, il y a une échéance, un calendrier qui est intégral dans les quatre
évangiles mais dans Jean c'est très très présent. Il dit qu'après cela, et la question
qu'on se pose, c'est quoi cela? C'est juste la déclaration que les disciples ont fait
ou c'est-il toute l'exposition aux disciples, ceux qu'ils ont même quittés? Est-ce qu'après
toute cette histoire de pain de vie ou est-ce que c'est après qu'il a marché sur l'eau?
Est-ce que c'est après qu'il a nourri les 25 000 personnes? Après cela, il dit. La
réalité c'est que c'est une expression, un changement de période de temps, c'est
ça que ça veut le dire. C'est après, chronologiquement c'est arrivé après. Ce qui est fascinant
c'est que quand on combine Jean avec les autres évangiles, on a une chronologie assez
surprenante. On voit que dans Jean 5 et 6, on parle des événements qui sont arrivés
proches de fête de Pâques. La fête de Pâques, c'est au commencement du printemps. Dans
les traditions juives dans l'Ancien Testament, dans le temps de Moïse, on a inculté des
festins, des fêtes où on vient manger ensemble tout Israël. Ces fêtes-là, il fallait que
tous les hommes quittent leur chat et qu'ils viennent à Jérusalem de partout en Palestine,
qui était pour quelques-uns très loin. Mais c'est devenu la norme que pendant trois
fêtes dans l'année, les hommes se présentaient. Pâques, et puis à peu près un mois et demi
plus tard, Pentecôte, et le troisième c'était la fête des tabernacs. Les tabernacs c'était
des temps. Les juifs au mois d'octobre sortaient de leur maison, ils se montaient
en tente, des fois avec des branches, des fois avec une toile. Ils ont campé dehors
et on mangeait ensemble et on passait cette fête-là pour reconnaître comment ce que
Dieu nous a donné de bénédiction. Dieu s'est occupé. Évidemment, ça arrive dans l'automne
où c'est le temps, où on a fait nos récoltes, on a plein de provisions, on pouvait facilement
prendre le temps et maintenant se réjouir de ce que Dieu nous a donné, la fête des
tabernacs. J'en parle parce que chapitre 5 et 6 arrivent à un certain moment, cette
époque, et ça c'était probablement le mois de mars, le mois d'avril, et maintenant,
chapitre 7, on va parler de décembre pour une fête à Jerusalem et cette fête c'est
la fête des tabernacs, six mois plus tard. Quand on voit ces différents éléments, on
analyse que Jens est en train de dire, après six mois, ses frères sont venus le voir,
on a lu ça tantôt, ses frères sont venus et il dit, tu devrais descendre à Jerusalem.
Il faut comprendre ce qui est arrivé. Pour Jens, c'est très clair, lui, un vieux bonhomme
avec une mémoire qui lui ramène dans toutes ces années où il a suivi le Seigneur avec
les autres douze apôtres, il est arrivé avec une image qui est peut-être difficile pour
nous à saisir. Si on regarde rapidement l'histoire de l'évangile de Jens, on découvre qu'au
commencement, il était dans le temple, il a chassé les marchands, ça c'était le commencement
de son ministère. Son ministère a commencé à Jerusalem et ensuite dans tout le territoire
de Judée dans le sud d'Israël, il était dans le rire de Jourbden où ce que Jens baptisait
c'était, ils ont baptisé, ils ont eu un paquet de monde qui sont venus faire guérir, mais
à peu près six mois plus tard, Jésus a parti pour le nord. Après, on se trouve ça
dans chapitre 4 et c'est Jésus qui a passé par la Samaritaine, on a vu l'histoire de
la Samaritaine et ensuite il est allé dans le Galilée, on lit qu'il y a d'autres moments
où Jésus est revenu dans une période de fête, chapitre 5, il est venu probablement
pour le pape, alors il faisait la tradition, les juifs, les hommes, descendaient à Jusolem
par obligation pour partager ses trois festins, ses trois fêtes. Mais parmi toutes ces choses-là,
quelque chose est arrivé, c'est qu'il a subi l'opposition des juifs, entre guillemets
les dirigeants des juifs, qui ont essayé de le talonner, qui ont essayé de lui accuser,
de trouver des choses qu'il a faites et ensuite ils cherchaient à le tuer et on voit ça
dans chapitre 7, verse 1, il dit que les juifs cherchaient à le faire mourir, alors il parcourait
le Galilée, il faut comprendre qu'on a une image claire ici, on a le Judée dans le sud,
on a la Samaritaine au milieu, où les juifs n'allaient pas et on allait au Galilée au
nord. Ce qui arrive c'est que Jésus s'est allé dans le Galilée et lorsqu'on lit les
évangiles on réalise combien de temps que Jésus a passé dans le Galilée. Mais Jean
nous donne ici un indice pourquoi, parce que s'il va en Judée, il va se faire talonner,
il va se faire harceler, il va se faire arrêter, ils vont chercher à le faire mourir et devine
quoi Jean 7 nous dit, c'est pas le temps, c'est pas le temps que Dieu a prévu. Alors
il est dans le Galilée, si on lit comme faut les autres évangiles et on les lit en séquence
avec Jean on découvre qu'il est allé même jusque dans le nord, plus nord que le Galilée,
il a passé de moins en moins de temps avec les foules et de plus en plus de temps avec
ses disciples. Et la fin de la ministère de Jésus, c'était vraiment l'emphase qui
était mise sur le travail des disciples. Alors quand Pierre donne cet annoncé, tu
as les paroles de la vice parce que Jésus il a pris du temps à lui parler directement,
à parler aux douze directement, à leur enseigner et il réalise très rapidement que Jésus
a passé la majorité de son troisième année de ministère dans le nord. Mais là les disciples
ils sont habitués à le suivre, les douze, mais les curieux qu'on parlait tantôt, il
y en a beaucoup plus que douze, il y en a beaucoup qui ont vu Jésus faire des miracles.
Et parmi ces curieux on se trouve un série d'hommes identifiés dans Jean chapitre 7
comme étant ses frères. Jean nous appelle les frères, Mathieu dans Mathieu 13 il les
identifie, il leur donne des noms, Jacques, Joseph, Simon et Jude. C'est des curieux,
ils ne croient pas que Jésus est le Messie. Mais je ne sais pas vous autres, mais si vous
avez jamais vécu dans une famille avec des frères et des soeurs parmi laquelle un de
eux était parfait. Ça donne une image n'est-ce pas? Moi j'ai deux frères et deux soeurs
vous allez dire, non, moi j'étais parfait, mais pas eux. Mais ces frères ont vu Jésus
depuis son enfance, c'est leur frère aîné, c'est celui qui s'occupait d'eux autres
et je peux voir, jamais il va leur chicaner, jamais il va leur dire une bêtise, jamais
il va leur faire du mal, jamais il va leur donner un coup de poing, jamais il va leur
voler leur pain, jamais il va faire quoi que ce soit. Un frère de même, ça va être
fatiguant non? Irritant, mais il connait Jésus, il sait de quoi il est fait. Et eux autres
ils arrivent et ils disent, hey hey hey tu te promènes dans le nord depuis quoi des
mois, puis tu as un monde qui te recherche, un monde qui devrait être vraiment ton auditoire
sur le sud, le fait que tout le monde va être là c'est ton temps, vas-y. Et Jésus
leur dit quoi? Il dit non, c'est pas mon temps. C'est fascinant de le voir parce que il dit
très clairement, c'est pas notre temps, en passant juste un petit peu d'histoire à côté,
parmi les quatre noms que je vous ai nommés, vous savez qu'il y en a deux qui ont écrit
des épithes dans le nouveau testament? Jésus déjà. Et ils sont devenus très très très
actifs dans l'Église, c'est des hommes qui... tout ce qu'ils ont appris avant quand
ils étaient curieux, imaginez qu'est-ce que ça leur donnait quand ils étaient rendus,
des gens engagés, des gens qui ont accepté la parole de Dieu. Et après sa mort, après
sa résurrection, il y a eu une transformation et moi je souhaite que les quatre ont venu
à le connaître comme sauveur, mais je suis convaincu d'au moins deux. Et là parmi ce
temps-là, Jésus dit que le monde ne les aille pas. Pourquoi? Parce qu'ils sont des
curieux, c'est des pêcheurs, le monde est pêcheur. Nous on fit bien parce que nous
sommes pêcheurs. Moi je vais au magasin, je trouve des choses qui me faites bien. Pourquoi?
Parce que c'est fait pour moi, c'est fait pour mes problèmes, mes faiblesses. Quand
je vais à la pharmacie, je trouve plein de médicaments, j'en ai besoin, je suis pêcheur,
c'est normal. Jésus est en train de dire à ses frères, c'est bien beau que tu veux
que j'aille à Jérusalem, mais la réalité c'est ton monde, c'est pas mon monde encore,
c'est pas le temps, c'est pas Dieu qui a préparé ce moment ici spécifiquement. Jésus
n'est pas sujet à leurs opinions, Jésus n'est pas sujet à leurs exigences, il n'est
pas poursuivre leurs conseils, il n'en a pas besoin. C'est fascinant parce qu'aujourd'hui
on dit ça constamment, tout le monde veut me dire leurs opinions et il y a des opinions
très intéressantes, très poussées. Il y a des opinions que moi j'écoute et je dis
enlèvement, tu sais, il y a des opinions. C'est pas d'après le plan de Dieu. Et des
conseils, des conseils comme ça, Jésus n'en a pas besoin. Et ils l'ont toutes entendues,
et Jésus réagit. Mais Jésus va suivre le plan de Dieu à la lettre. Et ça c'est fascinant
parce que Jésus est soumis à son Père, il dit les choses que son Père lui a dit de
dire, il fait les choses que son Père lui a dit de faire, il fait les choses au moment
que Dieu a besoin, il est soumis. Alors aujourd'hui on réalise que si on veut être parfait il
va falloir qu'on devient quoi? Soumis. On cherche à devenir de plus en plus comme Christ.
Une des choses qu'on va être obligé de trébucher pendant toute nos vies c'est de la soumission.
Comment se soumettre? Comment accepter le plan de Dieu? Comment chercher la volonté
de Dieu, dans la parole de Dieu, de l'appliquer dans nos vies et de dire je suis prêt à
me soumettre? Mes opinions ce sont mes opinions. Mes conseils c'est mes conseils. Mais ce que
Dieu me dit de faire je dois obéir, je dois me soumettre.
Non, je le vois très rarement aujourd'hui, je ne sais pas pour vous autres, la soumission
n'est pas présent. On voit ça constamment dans le monde politique, dans le monde commercial.
Le monde a beaucoup de misère à suivre les instructions. Beaucoup de misère. Je checkinais
un de mes employés cette semaine parce qu'il a réalisé après trois, quatre jours d'échec
que ce serait peut-être bon d'ouvrir le livre d'instruction qui est venu avec le logiciel.
Il essayait d'installer avec énormément de difficultés. Il a dit Dan c'est ma faute,
j'aurais dû l'ouvrir puis l'étudier avant. Je sais, mais c'est normal, aujourd'hui les
gens sont prêts à se mettre à la souveraineté de Dieu dans toutes les choses. Et Jésus
le savait, Jésus le faisait. Et verse 10, il dit, après que ses frères sont partis,
lui il est parti. Encore, si on prend l'évangile de Jean avec les autres évangiles, on découvre
que Jésus est descendu du nord vers Jérusalem, il a monté à Jérusalem mais il devine quoi
par la samarie? Pourquoi? Pour éviter la caravane de monde qui s'en venait de la façon
traditionnelle. Vous vous souvenez, on a parlé de ça lorsqu'on a regardé Jean en chapitre
4, on passe le chemin entre le Galilée et le Judée, le Judée et le Galilée, on ne
fait jamais à travers la samarie, on le contourne. On va par la rivière Jourdain
et souvent ce qu'on faisait, on traversait l'autre côté de Jourdain, on montait puis
ensuite on retraversait rendu en Galilée pour ne pas mettre le pied dans la samarie.
Tellement que Jésus a dit, je vais faire ce que Dieu veut que je fasse, je ne veux
pas arriver en public, il nous dit ici qu'il devient quoi? Mais comme un secret, le passage
secret de Jésus, la samarie, c'est le place à passer et il a passé là pour ne pas
être reconnu. Verse 11 nous dit que les Juifs cherchaient pendant la fête, il disait où
est-il? Je remets ce qu'on a commencé avec ce matin, les Juifs le cherchaient, les
Juifs, les dirigeants, les sacriateurs, les souverains sacriateurs, les saladrins, tous
les gens qui étaient en charge, c'est eux qui cherchaient, où est-il? On veut le chercher,
on veut l'attraper, on veut l'avoir, si on peut l'avoir avant le fasting, ça va être
encore mieux parce qu'il n'est pas là en train de détourner les gens. Il cherchait,
où est-il? Il ne le trouve pas. Jésus arrive en retard, il arrive d'une façon clandestine,
on ne le reconnait pas et de cette façon-là il est déjoué. Il dit verse 12, il y avait
dans la foule, ça c'est les curieux, la foule, grande rumeur à son sujet. Hey, as-tu vu
Jésus? Qu'est-ce que tu en penses de Jésus? Tout le monde a une opinion, tout le monde
en parle, programme favori des Québécois, tout le monde en parle, ouvre la télévision,
on va écouter les opinions de tout le monde, mais moi je pense, et moi je dis, et moi
je pense. C'est justement ici ce qu'on a. Qu'est-ce qu'on dit? Les uns disaient, c'est
un homme de bien, oui Jésus, c'est un homme, j'ai mangé son pain, j'ai goûté ses poissons,
magnifique. Si on l'avait comme roi, on avait quelqu'un qui serait capable de nous guérir
de toutes nos blessures, capable de s'occuper de nous. Il y en a qui pensent que Jésus
était vraiment quelqu'un qui faisait de bien, et avec raison. D'autres disaient,
non, il est grand, la multitude. Il les amène à côté, il les amène loin de les traditions,
les traditions religieuses, les traditions de notre pays. Tu peux voir comment ça pour
faire un débat assez intéressant. Mais, ce qui est fascinant, verse 13, personne toutefois
n'en parle librement de lui par crainte des Juifs. Ce qu'on parle, on parle en nous deux
là-dessus. On n'en parle pas, on ne commence pas un grand dialogue avec un paquet de monde
parce que les Juifs pourraient venir nous prendre, nous arracher en disant qu'on est
en train de semer le trouble, on est en train de suivre ce Jésus. Tu peux voir le problème
que ça donnait. Les gens sont curieux, mais pas assez pour mettre leur main sur eux. Ils
ne sont pas prêts à s'engager, pas prêts, ils ont peur. Est-ce que tu peux imaginer comment
ça joue dans la tête du monde d'avoir une direction qui a tellement d'influence, tellement
de pouvoir que ça nous empêche de parler librement de ce qui nous traite dans la tête?
Parce que nous, comme être humain, on est là, c'est notre norme, on dit qu'est-ce qu'on
pense? On partage librement. Mais ici, on est dans une situation où les gens ont peur
de parler, peur de le régime qui leur dirige, tellement qu'ils ont influence sur eux-eux,
tellement qu'ils tiennent les gens serrés. C'est grave, c'est vraiment grave. Mais
tout le monde a peur. Et, faire en compte, les Juifs, ceux qui rejettent Jésus, qui
rejettent les paroles de Jésus, ils veulent empêcher les curieux de venir à point où
ils veulent croire, croire librement. On a vu ces trois réactions-là et on sait qu'aujourd'hui,
on a ces trois réactions. Parmi la famille, parmi les amis, parmi les collègues de travail,
on a ces mêmes trois réactions qu'on voit. Et, des fois, je me demande à nous, est-ce
qu'on est prête, nous, à s'engager comme Pierre a dit? Où tu veux qu'on est? L'idée,
c'est tellement important. Jean veut qu'on croit que Jésus est le Fils de Dieu. Qu'en
croyant en Jésus, qu'on ait la vie éternelle. Il me semble que c'est fascinant, hein? Où
est-ce qu'on se trouve là-dedans? C'est vraiment une question qu'on devrait se refléter.
Est-ce que nous, on est parmi les curieux? C'est tellement facile. Ou est-ce qu'on est
vraiment ceux qui mettent Jésus en première place dans nos vies? Jésus, lui, est fidèle
et il est soumis à la volonté de Dieu. Il fait fidèlement à chaque chose à ce moment-là,
à ce moment où Dieu a déterminé. Ça me semble que c'est l'exemple qu'on doit suivre.
Nous, on doit mettre notre confiance en lui. Alors, le temps nous échappe. Prions.
Père éternel, on te remercie pour notre Sauveur qui est venu, qui a pris le temps de nous
montrer clairement comment on doit agir, comment on doit réagir à ta parole, comment
on doit se soumettre et pas juste être curieux, pas le rejeter, mais de croire à tout notre
cœur, à toute notre âme. Seigneur, on demande que tu puisses nous guider dans la semaine
qui vient, donner les opportunités de tes serviteurs à chaque instant. On demande,
Seigneur, que tu touches nos cœurs, que tu prépares nos cœurs pour la prédication
qui s'en vient. On demande de bénir notre prédicataire et que il puisse te partager
ce que tu as mis sur son cœur. Père éternel, on meurt ces choses par le nom de Jésus.
Amen.