Ce matin, on continue dans l'évangile Selongeant. Pour le maire ou pour le pire, c'est la section
qui est l'histoire probablement qui est le mieux connu, entre autres parce que c'est
le miracle à part la résurrection de Jésus qui est dans les quatre évangiles. C'est
le seul rapport à la résurrection de Jésus qui est inclus dans les quatre évangiles.
La section pour ce matin, c'est Jean-Pierre 1 à 4. Alors c'est la mystification des
fins. Ça, j'ai mis des poissons et des fins. Quand t'es les pas, il y en a juste trois,
mais dans l'histoire, il y en a cinq. Puis dans le fond, ce qu'on voit, ce que Jean est
en train de nous démontrer encore, c'est des preuves que Jésus est vraiment le fils
de Dieu. Comme on a relu l'objectif de l'évangile de Jean encore, ça on le trouve dans Jean
20, 30, 31, que Jésus a fait encore en présence de ces victimes beaucoup d'autres miracles
qui ne sont pas décrits dans ce livre, mais ces choses ont été écrites afin que vous
puissiez voir que Jésus est le fils de Dieu et qu'en croant, vous veuillez la vie en son
nom. C'est la raison pour laquelle Jean inclut ce miracle-là dans l'évangile qu'il est
en train d'écrire. C'est aussi une preuve qui est massive. On voit qu'il y avait 5000
personnes. Les estimés que j'ai trouvés, c'est que ça serait entre 20 et 30 000 personnes
étaient présentes lors du miracle. Pas juste présentes, comme si on allait à un spectacle
de magie au centre Bell, on pourrait être 21 000 quand ils font des spectacles qui forment
une portion de la salle, mais quand même, on pourrait être 21 000 personnes pour regarder
ce qui se passe. Des fois, ils vont demander à des bénévoles de venir participer. Pour
ce miracle-ci, tout le monde a participé qui était présent. Tout le monde a touché
au pain, au poisson, a vu les paniers se promener. C'est vraiment massif comme événement de
preuves, pas juste de témoins oculaires, mais de témoins participatifs. C'est quelque
chose qui est complètement invénier. Pour les contemporains de Jean, même à l'époque
de Woyolki, l'histoire de cet événement-là aurait pagé d'une façon incroyable parce
que, comme on voit au Versailles 4, c'était l'appart qui s'en venait. Il y avait des
gens qui se promenaient. Ce n'était pas juste comme un village entier qui avait
tout vu la même affaire. Là, on pourrait dire qu'il y a quelque chose dans l'eau
dans ces villages-là qui ne fonctionnent pas, mais il y avait vraiment des gens qui
arrivaient partout. C'est aussi quelque chose que pour les Juifs, il y avait une grande
signification parce qu'eux, ils savaient que la seule personne qui était capable de
produire de la nourriture de façon miraculeuse, c'était Dieu. Ils se rappelaient de l'histoire.
Ça faisait longtemps qu'ils se rappelaient de l'histoire des cailles et de la mâne dans
le désert. Ça veut dire que ça, ce n'était pas quelque chose qui se faisait par n'importe
qui, à n'importe quel moment, dans même leur propre histoire. C'est aussi le quatrième
miracle dans l'évangile de Jean. C'est un miracle de création. On a eu des miracles
de restauration comme quand Jésus a guéri l'homme paralytique. Il y a une restauration
du fonctionnement de son corps. Sans doute, il n'était pas dans une machine de rayon
hick. Quand ça s'est fait, il y a probablement eu une création de morceaux brisés, mais
c'est vraiment plus un miracle de restauration. Celui-là, c'est vraiment de création. Il
y a aussi eu des miracles de transformation comme la transformation de l'eau en vin.
C'est ici, il est en train de créer. Ce n'est pas une division éternelle au point virgule
de cinq morceaux de pain et de deux poissons. C'est vraiment de la création. Ce sont des
poissons qui n'ont jamais nangé. C'est du pain qui vient de grains, qui n'a jamais
poussé dans un champ. C'est vraiment de la création qui est comme, malgré le fait
qu'il y a les cinq poissons, les cinq pains et les deux poissons, qui est vraiment comme
la création qu'on trouve en Genèse, qui est vraiment ex nihilo. C'est de rien, à partir
de rien. Il y a personne qui pourrait dire, si tu vises ça, c'est juste que la quantité
est tellement trop énorme. C'est le quatrième. Il y a aussi eu la guérison du fils de l'efficier
dans Jean 4. Ici, Jean est en train de nous présenter une preuve massive que, pour Jésus,
l'impossible est possible parce qu'il est le fils de Dieu. Tournons ensemble au passage,
Jean 6, verset 1. Après cela, Jésus s'en alla de l'autre côté de la mer de Galilée,
ou mer de Tibériade. Une grande foule le suivait parce qu'elle voyait les miracles
qui l'opéraient sur les malades. Jésus montant sur la montagne, et là, il s'assut avec
ses disciples. Or, la Pâque, la fête des Juifs, était proche. Ayant levé les yeux
et voyant qu'une grande foule venait à lui, Jésus dit à Philippe, où achèterions-nous
des pains pour que ces gens aillent à manger? Il disait cela pour l'éprouver, car il savait
ce qu'il allait faire. Philippe lui répondit, les pains qu'on aurait pour 200 deniers
ne suffiraient pas pour que chacun en reçoive un peu. Un de ses disciples, André, frère
de Simon-Pierre, lui dit, il y a ici un jeune garçon qui a cinq pains d'orge et deux poissons.
Mais qu'est-ce que cela pour tant de gens? Jésus dit, faites-les asseoir. Il y avait
dans ce lieu beaucoup d'herbes. Ils s'assirent donc au nombre d'environ 5000 hommes.
Jésus prit les pains, rendit grâce et les distribua à ceux qui étaient assis. Il leur
donna de même des poissons en tant qu'ils en voulurent. Lorsqu'ils furent assasier,
il dit à ses disciples, ramassez les morceaux qui restent, afin que rien ne se perd. Il les
ramasseur donc et il remplit douze paniers avec les morceaux qui restaient des cinq pains
d'orge après que tous furent mangés. Ces gens ayant vu ce miracle que Jésus avait
fait, disaient, celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde.
Alors ici on se trouve devant une situation, on a la situation financière comme dans toutes
les narratives. Jésus est sur le côté de la mer de Tiberiade, la mer de Galilée.
Alors ici, je ne sais pas si c'est ici qu'il faut faire, mais ici on a Gilles-Galilée.
On se trouve ici, alors dans le chapitre 5, Jésus est dans cette région-là. Un peu
de temps après, c'est comme ça que la section commence, Jésus est rendu autour de la mer
ici. En fait, on a le côté ici qui est déserte. Dépendamment des commentateurs, selon
quelle fête se passe dans le chapitre 5, ça serait soit la fête des tabarnak qui sera
six mois avant part où c'était part, c'est-à-dire un an plus tard. Entre les deux chapitres,
il y a un délai de temps. On voit aussi dans les autres, on est ici sur la mer de Tiberi,
on voit que dans cette période-là, dans les autres évangiles, il y a eu plein de choses
qui se sont passées. Jésus a envoyé les 12 divisés en groupe de deux pour aller enseigner,
guérir. Il y a eu la décapitation de Jean-Baptiste qui vient de se passer. Alors, Jésus ici,
son objectif avec ses gars, avec ses disciples, c'est de prendre du temps juste eux à l'écart.
Ils s'en vont sur le côté de la mer. Probablement les chifles, c'est les autoroutes qui sont
là présentement, ça n'existait pas à l'époque. À quel bord est-il ici où il y a très peu
de village? Alors, ils sont là pour être tout seuls. L'objectif c'est vraiment d'être
à l'écart. Sauf qu'on sait qu'il y a beaucoup de monde qui les a suivis. C'est quand même
étonnant parce qu'on apprend que Jésus a traversé en bateau et les gens se vivent
à pied. Ce n'était pas des bateaux de wakeboard qui roulaient super rapidement, mais quand
même, c'est des gens qui sont hyper motivés pour suivre Jésus. Suivre d'une certaine
façon parce qu'on voit, Jean nous dit qu'une grande foule le suivait parce qu'elle voyait
les miracles qu'il opérait sur les malades. Alors, on s'entend que même aujourd'hui,
c'est quelque chose qui motive des foules, des guérisons miraculeuses, des affaires
comme ça. Quand on entend parler de ça, parfois peut-être on est un peu méfiant
de ça, mais il y a quelque chose qui nous intéresse parce qu'on n'aime pas ça être
malade. On connaît des personnes qui sont malades. La maladie, parce qu'on est créés
en image de Dieu, on reconnaît, je crois que ce n'est pas normal, on n'aime pas ça.
Les gens reconnaissaient ça en Jésus et ça les a motivés assez pour aller le suivre
dans un endroit que Marc et Mathieu nous disent être désertes.
Ce n'est pas juste une petite foule, 5000 hommes, ça veut dire encore là, de 20 000
à 30 000 personnes. Ça c'est beaucoup de monde, surtout dans un petit coin de pays
qui est irreculé. On voit que c'était vraiment éloigné. Dans cette section-là, on a quelques
personnages qui ressortent. On a Jésus, on a la foule, on a Philippe et on a André.
André est le petit garçon. On peut les mettre ensemble parce que le petit garçon est mentionné
mais il ne prend pas parole. Peut-être qu'il a dit quelque chose mais ça on ne sait pas.
On commence avec la réponse de Philippe. Philippe répond parce que Jésus lui demande une question.
Il lui demande au verset 5, où achèterions-nous des pains pour que ces gens aillent à manger?
On sait, ce qui est inclus dans les autres évangiles, que la journée a tiré à sa fin.
Jésus allait passer du temps à guérir et à parler à la foule, à se promener.
La journée s'est rendue tard. Clairement la foule dans leur enthousiasme pour aller se
faire guérir, il semblerait. Ils n'auraient pas apporté de lunch. Ils étaient encore une fois
dans un endroit qui était assez désert. Jésus demande une question à Philippe.
Le texte nous dit qu'il lui demandait pour les prouver. Philippe dans les évangiles semble que
c'était celui qui était responsable de la logistique, de la gestion de ce groupe de 13 hommes.
Peut-être qu'il demandait aussi à Philippe parce qu'il avait le rôle de la gestion des déplacements.
On sait que Philippe venait de Bethsaida, qui n'est pas loin d'où il était.
C'était peut-être une question de connaissances locales. Il connaissait les places où il y avait les meilleurs
peintres, mais c'est possible. Mais on sait que la raison pourquoi il a demandé à Philippe,
c'est parce qu'il voulait les prouver. Parce que dans le fond, il est en train de demander à Philippe
de résoudre une mission qui est impossible. Philippe, dans un sens, reconnaît que c'est impossible,
ayant de l'expérience dans la gestion de groupe. Lui, il regarde la foule et il fait des calculs dans sa tête.
Lui, il dit que 200 deniers, ce ne serait pas assez pour que tout le monde aille comme une bouchée,
un tout petit peu de presque rien. Dans le fond, 200 deniers, c'est 200 jours de travail pour un ouvrier agricole.
À l'image du processus que Philippe fait, j'ai un peu fait le même calcul. Au Québec, en 2023,
un ouvrier agricole fait environ 40 000 $. Si on dit qu'on enlève les fins de semaine, on oublie les journées
et feriers, c'est 153 $ par jour de travail, ce qui donne 200 jours de travail, 30 600 $.
Ce n'est pas rien comme montant l'argent. Mais, si on va chez Première Moisson et on achète le pain le plus cheap,
parce qu'il n'y avait pas de Costco à l'époque, ce n'est pas du pain tranché blanc, mais une miche de pain,
ça coûte 7,55 $. On oublie les taxes, les frais de transport, mais ça nous donnerait 4,059 mitches.
Je ne sais pas encore où on mettrait ce genre de cuisine. Il serait plein de mitches de pain.
Mais, ça donne 0,16 mitches par personne. Ils ne sont pas arrivés là en autobus. Ils ont marché, il fait chaud.
Donc, même à une échelle incroyable, ça donne très peu par personne. Donc, Philippe, sa réponse, elle est exacte.
Sauf qu'il y a Jésus devant lui. Mais, sa mathématique est bonne. On ne parle pas du fait qu'il faut que quelqu'un fasse ce pain-là.
Il n'y a pas pu. Ça aurait été impossible d'appeler une boulangerie pour leur demander de commencer ça il y a deux semaines,
et de les mettre au frigo. Il n'y en avait pas. Mise à part les mathématiques, c'était impossible.
Il y avait un gars qui était comme, moi je fais des pains, mais il y avait juste trop de monde. C'était vraiment impossible.
Pas de Amazon Prime où on livre tout de suite. Pas de Costco où tu peux rentrer et sortir avec un camion cube plein de vivres.
Il n'y avait vraiment aucune solution à ça. Surtout parce qu'il était au milieu de nulle part. Je ne sais pas si vous avez déjà été au milieu de nulle part.
Nous, pas vraiment, mais on est allé à Kégasca. C'est la fin de la route 138. Je ne sais pas si je vais être capable de faire ça.
Je l'avais essayé à la maison, mais là, c'est pas exactement le même. C'est ici, Kégasca.
Je vais vous montrer en référence à où nous sommes. Qu'est-ce que ça veut dire?
Nous, on est ici. C'est Kégasca. C'est vraiment la fin de la route. Après ça, tu en vas sur un traversier pour aller à Blancs-sablon.
C'est là. C'est rien de « the end ». On était là. On n'avait pas arrivé encore. On était à Ezra.
Ça, c'était Ezra. Il était tout cri. On avait besoin de lait. On était juste là pour la journée parce qu'il n'y avait pas de camping rendu là.
On était à deux heures de camp, à Natashkwan. Il y a deux épiceries, mais c'est comme des super micros épanneurs.
Tout coûte trois, quatre, cinq fois le prix. Il y avait une bouteille de lait, une portion. C'était ce qu'il y avait.
Il y a des camions de transport qui se rendent là pour remplir les… Tout ce qui est viande ou fruits est surgelé.
Tu achètes ça. C'est vraiment magnifique comme coin de pays. Sans doute, ce côté-là de la mer, il n'y a rien.
C'est la situation dans laquelle Philippe se trouve. Lui, parlant humainement, ça répond qu'elle est bonne.
C'est impossible ce que tu nous demandes de faire à Jésus. Ce qu'on voit dans les autres évangés, c'est que les disciples encourage Jésus de dire à tout le monde,
allez-vous-en, un peu organizez-vous. Je n'ai pas regardé. Ce n'était pas sûr que ce n'était pas ce qu'il voulait, comme allez-vous-en, comme on ne veut pas vous voir.
C'était peut-être aussi par compassion, mais on est incapable de répondre à cette situation-là.
Dans le fond, André, bien que sa réaction est un peu différente, sa conclusion est pareille. Lui, il dit, voici ce que j'ai trouvé.
Il dit, un de ses disciples, André, frère de Simon-Pierre, lui dit, il y a ici un jeune homme qui a soin de pain d'or et deux poissons, mais qu'est-ce que cela pour tant de personnes?
Ce qu'il vient de trouver, c'est un petit linge d'un petit garçon pauvre. Il n'est pas arrivé avec un party pack de sushis énorme. C'est vraiment très basic.
J'ai pris cette photo-là dans le fond parce que même les pains, c'était vraiment comme des pains plats secs petits. C'était pas comme, aujourd'hui, on a des pains blancs qui sont à moitié air et à moitié pain,
mais ça donne une impressionnante volume, mais c'était même pas ça. C'était très simple. Il y a aussi la question de la grosseur des poissons.
Ces deux petits poissons, probablement sèchés, c'est vraiment pas incroyable comme repas. C'est pas gastronomique du tout. Le pain d'or, c'était le pain que les personnes pauvres mangeaient.
J'ai entendu quelqu'un faire le contraste entre ce repas-là et apparemment, Mérron mangeait les langues d'Irondelle. Je ne sais pas si c'est quoi la valeur calorifique de ça,
mais c'est en dit que ça se tenait comme une petite armée pour attraper les Irondelles, leur arracher la langue, et mettre dans un sauté ou quelque chose pour que Mérron…
Ça brûlait plus de calories le processus de manger que ça te donnait, mais c'était comme un exemple de richesse ridicule.
C'est pas du tout ce genre de repas-ci qu'on voit. André et le petit garçon, lui, il offre tout ce qu'il a.
André dit que c'est tout ce qu'on a trouvé, c'est tout ce que j'ai à t'offrir. André, c'est le disciple dans l'évangile des gens qui est le God networking.
Lui, il est constamment en train d'introduire des gens à Jésus. Il a introduit son frère, Pierre, à Jésus. Il a introduit le petit garçon.
Il a introduit aussi dans Jean XII-XV les Grecs qui veulent rencontrer Jésus.
Lui, il est tout le temps comme… C'est lui, notre capitaine. Il fait le pont, mais il n'a pas vraiment plus de réponse face à cette situation impossible qu'il a devant lui.
Ce qui nous amène dans le fond à la réponse de Jésus, je trouve que Jésus sait ce qu'il fait, mais ce que Jean inclut dans la réponse de Jésus nous en dit beaucoup.
Au verset 10, on voit ce que Jésus commence à faire. Il a déjà commencé à faire quelque chose. Il savait déjà ce qu'il allait faire quand il a posé la question à Philippe.
Il dit, faites-les asseoir. Nous, on a eu les trois, vous allez probablement les voir, on a eu les trois pasteurs de l'église de High Desert Church en Californie qui sont en visite cette semaine.
Jésus poursuit hier. J'avais déjà pensé à ça, mais on l'a fait hier. Quand on a de la visite, on les invite à asseoir. Ce n'est pas du tout compliqué.
Peut-être quand il se demandait où s'asseoir, j'ai dit sur le gazon, en groupe, mais c'est une réponse qui est complètement normale quand on a de la visite.
Sauf qu'il y a 25 000 personnes. Jésus répond à la situation comme si de rien n'était. Parce que pour Jésus, ce n'est pas qu'est-ce qu'on fait, est-ce qu'il va avoir assez de toilettes sèches pour tous ces gens-là.
Le parking, ça va être un désastre. Lui, il répond comme s'il invite des gens à s'asseoir à sa table. Après ça, il avait dans ce lieu beaucoup d'herbes.
Il s'assure donc, au nom d'Ariane, 5 000 hommes. Jésus prit les pains, grandit grâce et les distribua à ceux qui étaient assis. Il leur donna même des poissons autant qu'il en voulait.
Il les invite à s'asseoir, il rend grâce, il distribue. Rien de super impressionnant, pas de gestion de grande foule. Il n'identifie pas les gènes de sécurité et tous ceux qui vont aider à la gestion de cette foule-là.
Pour lui, son approche est extrêmement simple. Parce que pour lui, la situation n'est pas impossible. Philippe et André, ils ont bien compris que la situation, humainement parlant, est impossible.
Mais ils ont oublié. Des fois, j'ai tendance à être désolé de la dureté de leur tête. En même temps, je trouve ça des fois réconfortant de penser qu'ils viennent de passer 6 mois, 1 an, depuis la dernière guérison qu'on a dans Gen 5, à même eux-mêmes guérir et enseigner.
Ils ont vu Jésus faire des miracles qu'il y a même passé de l'île dans le monde pour contenir tous les miracles que les disciples ont vus. Et même à ça, ils arrivent devant une situation qui évalue de façon bien fondée, bien réfléchie la situation encore sur le plan humain.
Ils réagissent face aux ressources et à la demande. Ils oublient complètement que Jésus est là devant eux. Des fois, ça nous arrive aussi. Mais pour Jésus, c'est complètement normal.
Et il y a dans ça encore plus de miracles. Le plus que j'ai lu le caractère, que j'ai étudié le texte, le plus qu'il y a de réfères qui rend ce miracle complètement incroyable.
Il y a la quantité. C'est juste ça. C'est incroyable. La quantité. Parce que là, en parlant, on a parlé de la mathématique du pain. Mais on n'a pas parlé de la mathématique des poissons, ce qu'on ne fera pas.
Mais comprenez que les protéines, c'est encore plus difficile à trouver. C'est beaucoup plus facile à produire parce que ça essaye d'éviter, ça ne veut pas se faire attraper.
Et ça se transporte très mal. Même aujourd'hui, souvent, quand je fais des bris pour les American Airlines, on recédait du frais de fruits frais et de poissons vivants et de fleurs exotiques. Et ça, des fois, c'est tout à déjuler.
Et c'était comme dans le container, on recommence, les assurances couvent tout ça. Même aujourd'hui, c'est pas toute simple ça. Mais nous, on a l'habitude de pouvoir manger à notre faim.
Pour nous, c'est normal même, on pourrait dire qu'on est à risque de la tentation de la gluttonnerie tout le temps. Parce qu'on a toujours accès, en général, à d'autres nourritures.
Peut-être que l'épicerie est rendue chère, il y a des affaires qui sont peut-être trop chères, ça ne rentre plus dans nos budgets. Mais on a accès à beaucoup de nourriture. Et puis, on aime, on en gâche et on a des congélateurs et on a des réfrigérateurs.
Mais à cette époque-là, chaque morceau de nourriture était un travail de longue haleine. C'était rare que les gens mangeaient à être complètement satisfaits. Ça, c'est le plus gros repas que chaque individu a jamais eu.
Parce qu'ils ont mangé à leur faim. Quand ils ont ramassé les douze paniers, ils ne sont pas allés ramasser, j'ai deux petits qui mangent la maison, ils n'ont pas été ramassés comme toutes les graines à terre, ils n'ont pas vérifié les poches.
Comme tout le monde en a pris autant qu'ils voulaient en prendre. C'est même pas juste jusqu'à ce qu'il y ait plus de poches. Mais s'ils en ont mis dans leur sac à lunch et dans leur poche, ils en ont mis dans leur sac à lunch et dans leur poche.
Ils en avaient enlevé pour que tout le monde se recente la satisfaction comme j'en ai pris assez, j'en veux plus. Nous, c'est un peu normal pour nous, mais pour eux, c'était complètement anormal.
Pas juste ça, mais on voit quand Jésus dit, lorsqu'ils font rassagir, il dit à Sédicipe ramasser les morceaux qui restent afin que rien ne se perde. Donc ici, Jésus est en train de faire une bonne gestion, il est en train d'être bon distorsateur de ces affaires-là.
Mais quand il les ramasse, il y a douze paniers qui restent. J'ai fini par trouver qu'il semblerait qu'il s'agirait de paniers comme grosseur, portion, lunch.
Ce n'est pas comme des paniers, là il y aurait la question qui a apporté des paniers comme ça et pourquoi. Mais il en restait douze. Il y a une certaine variété de conclusions sur ce que ça veut dire douze.
Un, c'est que ça représente le fait que Dieu prend soin des besoins des douze tribus. Il y a ce lien de douze-là. Il y a aussi la question que les disciples auraient passé leur journée, ça prend du temps sans doute, passer des 25 ou 30 mille petits repas de pain et de poisson.
Alors, les disciples, ça aurait été ceux qui faisaient ça, alors il restait exactement la quantité que chaque disciple aurait voulu eux aussi.
En ce cas, on n'était pas là, on pourrait peut-être demander à Dieu, rendu là, pourquoi douze? Mais tout ce que ça démontre, c'est que Jésus, malgré l'étendue massive de ce miracle-là,
il avait une composante extrêmement spécifique dans ce qu'il faisait. Ce n'était pas comme la chaîne de production qui fait à la contrôle, qui garoche du pain des poissons comme partout, il y en restait, les archéologues vont trouver des tas d'estimants de petits poissons.
Qu'est-ce qui s'est passé ici? Il y avait quelque chose de vraiment spécifique à chaque personne qui était là dans la quantité qu'il a créée. C'est vraiment impressionnant.
Ça nous démontre que non seulement ce miracle-là démontre que Jésus est capable de faire ce qui est impossible pour nous, mais il est capable de le faire pas comme grossièrement.
J'en ai juste fait une tome, j'espère qu'il en aura assez. Il en a de trop par terre. Lui, il savait exactement combien il y avait mal à faire.
Nous, c'est un estimé basé sur la tendance de la grosseur familiale. On dit qu'il y avait des personnes seules et des couples âgés.
Ça dit qu'il y avait 5 000 hommes. Il y avait assez de 100 personnes, ou des groupes de 5 hommes. Ça fait 100 groupes de hommes.
On sait qu'il y en avait 5 000 hommes, mais à cette époque-là, à l'âge de 12-13 ans, tu n'arriais en général.
La majorité était au moins en couple, ça nous donnerait facilement 10 000, plus ou moins quelques heures.
La moyenne des grosses heures de famille, ce n'était pas comme les ménages ici au Québec de 1.7 enfants ou 1.3 enfants par ménage.
C'était plus grand. On s'en sent. Ça aurait pu être 60 000, mais ce n'était pas 5 000, ce n'était pas juste 5 000.
Que ce soit 10 000 ou 72 000, chacun a eu exactement la quantité de nourriture qu'il voulait. C'est incroyable.
Ce n'est pas juste une question de logistique de chaîne d'approvisionnement. C'est vraiment de connaître chaque personne et de leur offrir exactement ce que ça promet.
Ça démontre que Jésus est capable de répondre à nos besoins. Ce n'est pas juste qu'il y a six étampes de réponse de prière.
Il entend, il se connait ce que nous, on a besoin. On voit que ce n'est pas un buffet continental qui a offert.
Il y a multiplié du pain simple de personnes pauvres. Tout le monde a été rassasié, mais il n'a pas offert une cuisine de toile Michelin.
C'était vraiment ce que les gens avaient besoin. L'objectif de Jésus, ce n'était pas de nous donner tout ce qu'on veut.
C'est qu'il est capable de répondre à nos besoins. Mais le besoin ressenti que la foule avait, c'était la guérison.
Ils n'ont pas pensé à la nourriture. Ça ne veut pas dire que ce que Jésus nous donne est ce qu'on pense avoir besoin non plus.
On reconnaît qu'il est capable de tout faire selon sa volonté, mais il ne fait pas tout ce que nous, on veut selon notre volonté.
Des fois, c'est parce qu'on ne réalise pas ce qu'on a besoin. Des fois, c'est parce qu'on demande des choses que lui, il sait qu'on n'a pas besoin.
Alors là, je vous ai introduit la réponse de la foule. À la fin, au verset 14, on comprend que la foule, peu importe sa grosseur exacte,
était nombreuse, était là parce qu'il était étonné par la capacité de Jésus de régler leurs maux physiques, leurs maladies.
Là, au verset 14, on voit ces gens ayant vu le miracle que Jésus avait fait. Alors, il n'y a personne qui doute en passant de ce miracle-là.
Ils ont participé dedans. Donc ça aussi, les gens, ils étaient en train de nous dire que cette partie-là, il n'y a pas de dispute à faire sur ça.
Tous ceux qui étaient là, ils reconnaissaient que c'était un miracle, que c'était impossible, que c'était à cause de Jésus.
Il n'y a pas eu quelqu'un qui s'est levé en arrière de la foule pour dire, en passant, je n'avais pas besoin de me payer pour tout ça.
Tout le monde savait que c'était Jésus qui avait fait ça. Alors, la foule se disait, celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde.
Alors, ils reconnaissaient que quelque chose de particulier et de spécial par rapport à qui Jésus est. Ils sont en train de répondre à deutéronomes 18, 15 à 19,
car Moïse dit, « L'éternel ton Dieu te suscitera du milieu de toi, d'entre tes frères, un prophète comme moi, vous l'écouterez ».
C'est des gens qui attendaient un prophète. Ils ont reconnu que ce que Jésus venait de faire l'identifiait comme prophète.
Mais, il y aura deux semaines, alors peut-être que la prochaine personne me pardonnera, mais le verset 15 dit,
« Et Jésus sachant qu'il allait venir l'enlever pour le faire roi se retirera de nouveau sur la montagne lui seul ».
Alors, Jésus reconnaît que ce qu'ils recherchent, ce n'est pas qui il est vraiment.
Est-ce qu'il est le roi? Oui. Est-ce qu'il est le prophète dont Moïse parlait? Oui. Mais eux, ils veulent Jésus à leur manière.
Ce qui nous amène à notre réponse à tout ça. La première affaire, c'est que il faut reconnaître qui Jésus est.
Il ne faut pas faire comme la foule. Et ça, ce n'est pas juste au premier siècle que ça arrivait.
Nous, on est à risque. Nous et ceux qui ne connaissent pas Jésus comme leur son personnel peuvent aussi voir Jésus comme un Jésus politique,
comme un Jésus républicain, comme un Jésus, peut-être que c'est ici parce qu'il n'y a pas de républicainité,
mais on a nos propres problèmes, comme un Jésus de justice sociale, comme un Jésus génie qui répond à mes craintes,
comme un Jésus qui répond en cas d'urgence. La faire briser la ville en cas d'urgence, et Jésus répondra à vos prières.
Le genre de situation où même une personne athée dans un ascenseur que la corde lâche va créer à Dieu ne sachant pas nécessairement ce que ça veut dire.
Le genre de « sort-moi de là, s'il te plaît, Jésus, Jésus, d'amour ». Est-ce que Jésus est amour? Oui.
Est-ce qu'il est juste comme un doudou pour nous réconforter quand il y a des éclairs et du tonnerre dehors? Non.
Ce n'est pas juste ça. À chaque fois qu'on prend Jésus, on prend même une caractéristique qui est vraie par rapport à Jésus,
et on le soulève parce qu'il y en a un qu'on préfère, au détriment des autres, l'aspect de sa personne, on fait de Jésus quelqu'un qui ne l'est pas.
Ce que Jésus a fait face à cette situation-là, s'il aurait voulu être le roi de la Judée ou de la Galilée, c'est le moment extraordinaire pour ça.
Il y avait déjà 15, 20, 30, 60 000 personnes qui étaient comme « on est derrière toi, on est pour toi, on va avec ce que tu veux ».
Il allait, même sans lui conseiller, il allait le prendre, l'enlever pour le faire roi. Ils sont comme plus motivés que lui.
Il voulait le prendre pour le faire roi. S'il aurait voulu ça, ça aurait été le moment clé. Il saute là-dessus et sans doute il y aurait eu d'autres gens qui se réjoignent à la foule.
Mais c'est clair que ce n'était pas ce que Jésus était là pour faire. Lui était là pour faire la volonté de son père.
Il ne quittait pas d'être le roi à la place d'Érod ou de Néron. Après qu'on reconnaît qui Jésus est, il faut reconnaître que Dieu nous met devant des situations qui sont impossibles pour nous.
À plusieurs endroits, je pense que juste en sortir un, plusieurs endroits on voit que Dieu teste notre foi.
L'épreuve de votre foi produit la patience. C'est Dieu qui fait ça parce que lui sait ce qu'on a besoin.
Il est capable de tout faire. Il est même capable d'orchestrer ou de permettre les situations qui sont éprouvantes. Qu'on est incapable de résoudre nous-mêmes.
Il n'est pas en train de faire ça parce qu'il était à court d'idée. Il n'a pas demandé à Philippe parce qu'il était comme…
Je pourrais faire n'importe quoi mais je ne sais pas ce que je vais faire. En attendant, donne-moi des idées. On va faire un petit brainstorming.
Lancez-vous des idées et on verra si c'est une bonne idée. C'est pas ça. Il savait déjà qu'est-ce qu'il allait faire.
Il faut aussi faire preuve de foi. Faire la situation devant laquelle on se trouve.
C'est comme l'exemple de la veuve pauvre qui donne tout ce qu'elle a. Elle est en train de démontrer sa confiance envers Dieu pour répondre à ses besoins.
Il y a aussi l'histoire d'un roi dix-sept quand Ellie va voir une autre veuve pauvre. Il lui demande à boire et ensuite à manger.
Elle a dit juste assez pour qu'on mange un dernier souper avant de crever de faim. Il lui dit, faites-vous en pas.
Dieu va prendre soin de vous. Mais en premier, fais-moi un petit gâteau. Elle n'a pas le choix.
Elle a le choix mais il fallait qu'elle fasse confiance pour pouvoir avoir une source perpétuelle de farine et d'huile.
Est-ce pas mieux de dire, quand on fait une demande pour quelque chose qui nous chagre, on a un problème, selon sa volonté plutôt que...
Oui, parce qu'on ne sait pas exactement ce que chaque personne voulait vraiment dans leur rencontre avec Jésus.
Jésus répondait à un besoin et le lendemain en passant ils ont eu faim. Ce n'était pas comme régler pour toujours sans rentrer chez eux.
Leur placard était plein de pain. Ce n'était pas ça.
Dieu a fait la même affaire avec la manne. Ceux qui gardaient la manne pour le lendemain, parce qu'ils ne faisaient pas confiance à Dieu, ça ne se gardait pas.
C'était plein de verre. C'était peu apétissant malgré le fait qu'il y avait des protéines dedans.
Mais Dieu est capable de répondre et il est capable de répondre spécifiquement et il répond comme il veut.
Ce n'était pas comme, là tu m'as... là on a l'habitude de ça, il faut que tu continues à nous donner ça. Ce n'est pas comme ça que Dieu marche.
Il faut faire confiance, pas en D.P. ou en faisant si de la situation. On a l'évaluation de la situation de Philippe et de André.
Et leur évaluation, elle est bonne. Donc ce n'est pas de dire, il n'y a rien qui ne me dérange jamais, Dieu est au contrôle, on fait comme si il n'y a jamais de problème.
C'est genre, il avait faim à un point où on voit que Jésus avait compassion pour eux, qu'ils étaient comme des brebis sans un berger.
Et la troisième réponse, c'est ce qu'on voit que Jésus lui-même fait, c'est qu'il rend grâce à son Père.
On fait confiance, on reconnait que des fois, Dieu nous met dans des situations qui nous dépassent.
Manque de ressources, manque de personnel, manque de capacité de répondre aux besoins, il y a tellement de besoins autour de nous.
Mais on lui fait confiance en lui apportant ou en lui offrant ce qu'on a.
Et ensuite, on rend grâce pour ce que Dieu va faire et ce qu'il peut faire.
Dans toute la scénerie, dans la situation, on voit que Jésus est capable de faire ce qui est pour nous impossible, pour lui c'est possible.
Mais il nous demande de participer aussi, il a demandé à Philippe. Philippe il a reconnu qu'il avait besoin.
Il a reconnu que le besoin était tellement massif qu'il était incapable de répondre.
André, lui, il arrive avec ce qu'il a trouvé, les trois peins, les cinq peins, les deux poissons du garçon.
Il dit, voici ce que j'ai. Mais c'est clair que ça ne répond pas à la demande.
Et après ça, on fait confiance à Dieu et on lui donne la gloire pour ce qu'il va faire et ce qu'il peut faire.
Parce que pour, ce qui est impossible pour nous est possible pour Jésus parce que c'est lui qui est le Fils de Dieu.
Il a toute puissance, toute autorité.
Alors, il a dit à ses disciples, je serai avec vous jusqu'à la fin des temps.
Il est présent, il nous a donné l'esprit aussi.
Il est capable de répondre aux besoins les plus grands, les plus massifs sans même, il n'y a pas…
Il a juste dit, soyez-vous.
Prenez votre aise sur le garçon et rendons grâce et bonjour.
Le commentaire qui dit soyez-vous, il tourne en l'air et ça fait penser aux sons des paniquants.
Oui.
Ce que j'aime, c'est qu'il n'y a aucune des paroles ici qui sont comme superflues.
On peut aussi passer beaucoup de temps à essayer de voir l'or c'est quoi et qu'est-ce que ça représente.
C'est pas l'objectif.
L'endroit était désert mais il y avait comme une invitation à se mettre à l'aise, à être confortable,
à ne pas craindre parce que Jésus est au contrôle de cette situation-là.
Pour nous, c'est difficile parce qu'on a l'habitude, premièrement, des réponses rapides.
J'ai mentionné Amazon Prime.
Comment ça il faut attendre six jours pour que ça arrive la Chine?
C'est loin ça.
Il y a plein d'autres gens qui veulent des affaires partout dans le monde.
On a l'habitude d'avoir beaucoup de contrôle.
Je parlais aux gars de Californie, ça fait 20 ans qu'il y a une sécheresse en Californie.
Là, ils ont plein de neige et ils sont comme « wouhou »!
Là, ils se plaignent un peu qu'il pleuvait trop.
On ne peut jamais être satisfaits, ce n'est pas juste nous qu'on a ce problème-là.
Mais ils mangent quand même.
Ce n'est pas la famine.
C'est intense comme situation écologique pour l'approvisionnement en eau et il y en a de la piscite pour là-bas.
Mais la vie continue.
Je ne sais pas, IGA, il y en a juste encore.
On est corrects.
On est très loin dans un sens de la réalité de notre dépendance et de notre dépendance sur Dieu.
Il faut encore plus se rappeler que la situation est difficile, impossible pour moi.
C'est vrai. Mais pas pour Dieu.
Prions.
Par internel, merci pour cette histoire.
Le fait que Jean a voulu, que tu l'as inspiré, d'inclure ce miracle extraordinaire dans son évangile.
Merci pour le fait que même pour nos façons de voir la vie aujourd'hui, ce que tu as fait il y a des milliers d'années est encore extraordinairement massif et incroyable.
Face à la même situation, si on était 25 000 dans un coin reculé du Québec, même avec des millions de dollars,
on ne serait pas capable d'un moment à l'autre répondre à ce besoin-là.
Tu es le Dieu de l'impossible.
Tout ce que tu veux faire selon ta volonté, tu la fais sans effort, sans difficulté.
Et on est reconnaissant de pouvoir, par le sacrifice de ton fils, être tes enfants, d'avoir accès à toi.
Toi qui es le Dieu de l'univers, qui contrôle tout, qui a tout créé, qui peut faire tout ce que tu veux, tu écoutes nos prières,
tu connais nos besoins jusqu'à la dernière miette de ce qu'on a besoin pour être assasié.
Je t'ai pris de nous donner la confiance en toi, la foi en toi pour être satisfait même quand on est insatisfait.
Quand on n'a pas ce qu'on voudrait avoir, quand on n'a pas ce qu'on pense avoir besoin.
De reconnaître que bien que tu es le seul qui peut répondre à nos besoins, tu es aussi celui qui répond à nos besoins en tout moment.
Tu nous donnes exactement ce qu'on a besoin pour prendre soin de nous.
Et je te prie que dans toutes les situations où tu nous appelles à être tes témoins,
que ce soit au travail, à l'école, dans la communauté, qu'on puisse te faire autant confiance,
sachant que nous ne pouvons pas répondre aux besoins criants de toi dans la vie d'une autre personne.
Mais que tu réponds à ces besoins-là et que tu nous utilises pour dispenser tes richesses,
pour faire peut-être commander et faire la connexion, d'introduire ceux qui te cherchent à toi.
Je te prie que dans toutes les situations cette semaine, on puisse être rassasié par le fait qu'on sait que tu es capable de tout faire
et que tu nous écoutes nos prières, tu connais nos besoins et tu es fidèle pour y répondre. Amen.