Bonjour.
Je prêche rarement en français.
Je crois que la dernière fois que j'ai prêché en français,
à l'exception d'un moment en Europe, à Genève,
j'ai prêché ici quatre ans, passé maintenant.
Alors, je vous demande la patience.
C'est un moment de humiliation pour moi.
Grâce à Dieu, j'ai besoin de ça.
Je veux vous dire que c'est un grand honneur.
Je vous remercie pour ce moment-là et l'invitation.
Et j'espère qu'on va s'encourager ensemble,
considérant la mission, la mission selon notre Seigneur Sauveur,
le Seigneur Jésus-Christ.
Alors, je vous invite à ouvrir vos Bibles dans notre texte,
Jean chapitre 20.
Et je suis très content de pouvoir parler de la mission et du ministère en Italie.
Après, durant le temps qu'on va avoir ensemble de demandes et questions,
et pour ça, j'aimerais bien concentrer sur notre texte
et vous encourager à penser sérieusement sur la mission,
sur la mission selon Jésus-Christ.
Ce matin, puisque nous examinons la mission et la vocation missionnaire de l'Église à partir de notre texte,
Jean 20.21, je voudrais, c'est mon but,
je voudrais vous convaincre que la mission définit le chrétien.
La mission caractérise qui est Dieu et ce que Dieu a fait en et à part Christ.
Dans ces paroles, j'ai mentionné beaucoup de choses dans cette phrase,
mais ce que je voudrais que vous voyiez et comprenez ce matin,
c'est que les missions sont enracinées dans la mission,
la mission avec une grande M, on peut le dire comme ça.
Et que tous deux définissent le chrétien et le disciple de Christ,
comme on l'observe dans l'essence même de Dieu.
Il est dans le caractère de Dieu d'être en mission.
Par conséquent, être chrétien, c'est d'être impliqué dans la mission.
On ne parle pas seulement des missionnaires, même s'ils ont un service important,
une mission importante, on parle des chrétiens au sens général.
C'est ce que notre texte nous enseigne principalement ce matin.
La première partie, comme le Père m'a envoyé, explique que la mission et l'identité de Dieu,
le Père, le Fils et l'Esprit, sont unis dans leur interaction
et sont unis dans l'achèvement de la mission de Dieu.
Plus précisément par la paix offerte au monde par l'entremise de ceux qui croient en lui.
Le Fils de Dieu, en lien avec le Père Dieu et l'Esprit Dieu,
ne forme qu'un dans l'accomplissement de la croix et de la résurrection de Christ.
Notre texte est ancré dans cette vérité fondamentale,
Jean 20-21, commence par les paroles de Jésus à ses disciples.
La paix soit avec vous.
Ça c'est le point central quand on pense à la mission.
La paix soit avec vous. La paix est intrinsique.
La paix est intrinsique…
Fini le mot, merci.
Je vais le dire en anglais.
La paix est intrinsique à ceux qu'est Dieu et ceux qu'il a fait pour le monde.
Et par conséquent, la paix est au cœur de la mission, de la mission de l'Église.
Nous verrons ensemble ce matin, et j'espère que vous serez exhortés à travers notre texte principal,
d'observer que la paix qui est entre le Père et le Fils, et entre le Fils et ses disciples,
est le produit de ceux qui aient la mission, et ceux que sont les missions au pluriel.
On peut dire, vous, en d'autres mots, qui que vous soyez ce matin,
si vous faites part de l'Église de Dieu et de cette Église locale,
ou d'une autre Église locale, mame du corps de Christ, et qui proclame l'Évangile,
vous, je vous dis, vous êtes en mission. Vous êtes en mission.
C'est la mission de Dieu par Jésus Christ afin que le monde croit,
et que le monde obtienne la paix.
Écoutez bien, il n'y a qu'une seule mission.
Beaucoup de serveurs et beaucoup de missionnaires, beaucoup d'Églises engagées,
mais il y a une seule mission.
Cela signifie, encore une fois, pour le dire très concrètement,
que chacun, que chaque membre de l'Église, qu'il soit jeune ou vieux, marié ou célibataire,
en famille ou individuellement, chacun est engagé, membre, à la mission, la mission de Dieu.
Et pour comprendre notre rôle dans la mission, commençons par examiner les paroles de Jésus à ses disciples dans notre texte.
On va lire notre texte dans son contexte, Jan 20-21.
Lisons ensemble notre texte dans son contexte, et le contexte spécifique, c'est situé dans les versets de 19 à 23.
Jan 20 de 19 à 23.
Jan écrit, « Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine,
les portes du lieu où ils se trouvaient les disciples étaient fermées à cause de la crainte qu'ils avaient des juifs.
Jésus 20 se présenta au milieu d'eux et leur dit, la paix soit avec vous.
Et quand il a dit cela, il leur montre à ses mains et son côté.
Les disciples fourrent dans la joie en voyant le Seigneur.
Jésus leur dit de nouveau, la paix soit avec vous.
Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. »
Après ces paroles, il souffle sur eux et leur dit, « Recevez le Saint-Esprit.
Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés.
Et ceux à qui vous les retentriez, ils le seront retenus. »
En gros, il y a trois principes que notre passage nous enseigne qui définissent le sang de la mission.
Ces vérités sont très claires dans notre texte.
Tout d'abord, le premier principe renvoie à l'objectif de l'œuvre accompli par Jésus.
Cela nous ramène à ce que veut dire la salutation que Jésus adresse à ses disciples au verset 21.
La paix est l'objectif.
La finalité de la mission est la paix en d'autres mots.
Nous sommes porteurs de paix.
La paix de Jésus. Nous avons la paix.
Et nous donnons la paix aux autres.
C'est notre but lorsque nous nous efforçons de faire des disciples de toutes les nations
et afin qu'elle aie la paix.
Par l'œuvre achevée de Christ sur la croix, Jésus a sécurisé la paix entre Dieu et le monde.
En pardonnant le péché du monde, c'est-à-dire tous les pécheurs qui croient,
cette paix est offerte et présente en abondance pour le monde.
Elle continue jusqu'au couronnement dans le dernier royaume terrestre de Dieu à la fin des temps.
Nous parlons donc d'une paix, écoutez bien, eschatologique.
C'est-à-dire d'une paix qui a déjà été instaurée et réalisée maintenant grâce à la croix.
Et à la résurrection et à l'ascension de Jésus, du Christ.
Le deuxième principe concerne la méthode de l'œuvre accomplie par Jésus, d'être envoyé.
Le Père a envoyé Jésus. C'est un des thèmes centraux de l'Évangile de Jean, être envoyé.
Jésus est l'envoyé. C'est la mission de Jésus, ce n'est pas notre mission. Dans d'autres mots.
Sans aucun ambassadeur, il n'y a pas de paix. Et par conséquent, la mission n'existe pas.
Le troisième et dernier principe de notre texte est la mission de l'œuvre accomplie par Jésus.
Ce dernier principe s'adresse à nous, les disciples, en pointant l'œuvre continuelle de Christ à travers ces disciples qui eux-mêmes continuent son œuvre.
Ils continuent sa mission en lui et par lui. Les disciples réalisent et appliquent la paix de Dieu que Christ lui-même a accomplie à notre place sur la croix.
À la place de tous ceux qui croient, l'œuvre est achevée mais doit se poursuivre jusqu'à ce que Jésus revienne pour son église.
L'œuvre accomplie doit alors se poursuivre et elle se poursuit à travers nous, vous, ces disciples qui sommes des phésards de Père.
Notre passage, gardons-nous le contexte, notre passage s'inscrit dans l'histoire plus vaste. Vous connaissez toute cette histoire.
Jean-Vin parle de la résurrection de Jésus-Christ. C'est une grande histoire. C'est le point culminant de la plus grande histoire jamais racontée.
Disons-le ainsi. C'est l'histoire du Fils de Dieu envoyé par Dieu le Père sur terre pour sauver ceux qui croient en lui afin qu'ils ne périssent pas mais qu'ils aient la vie éternelle, Jean 3.16.
À la fin de Jean-Vin, Jean dira essentiellement la même chose, parlant de ces miracles qui dans l'Évangile de Jean dépeignent la divinité de Christ, décriquent qui est Jésus.
Jean écrit, mais ces choses ont été écrites afin que vous croyez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu et que en croyant vous aillez la vie en son nom, Jean-Vin 31.
Du début à la fin, cet Évangile parle de foi afin que tous ceux qui lisent puissent croire et ne pas périr mais avoir la vie en son nom.
La Résurrection est donc le point final de ceux qu'il faut croire selon Jean. Il faut croire en l'incarnation, la parole qui a été faite chère et qui est habité parmi nous, Jean 1.14,
et le Fils de l'homme dont l'heure est venue d'être glorifiée, Jean 12.23, dont la mort porte beaucoup de fruits et dont la Résurrection a achevé l'œuvre.
En tenant la paix, Jean 20.19, 21, 26. Plus précisément, lorsque nous considérons le fil narratif de Jean 20, verset 19 à 23, où notre verset se trouve, l'accent est mis sur la première apparition de Jésus à ses disciples.
C'est très intéressant et très important. Les versets de 1 à 10 de Jean 20, qui débutent de Jean 20, nous parlent du, vous vous rappelez, le tombeau vide.
Le verset 9 conclut cette première partie du récit de Jean 20 en annonçant que le tombeau est vide. Après que Pierre et Jean ont vu le tombeau vide et qu'ils ont cru,
verset 6 à 8, Jean écrit au verset 9, car il ne comprenait pas encore selon l'écriture. Jésus devait ressusciter des morts.
Alors, la Résurrection devient la preuve de la véracité de l'écriture. C'est comme Jésus l'avait dit, « Détruisez ce temple et en trois jours je le releverai. » Jean 2.19.
Non seulement la Résurrection est démontrée comme véridique, mais elle est aussi expliquée dans le reste du chapitre, comme nous le verrons brèvement.
Au verset 10 de Jean 20, les disciples rentrent chez eux, mais vous vous rappelez, Marie reste devant le tombeau vide et elle pleure.
Marie reste en arrière. Elle se tient devant le tombeau en pleurant. Verset 11. Elle n'a pas compris la Résurrection ni ce que la Résurrection implique pour la nouvelle vie du décipte de Christ, par application nous-mêmes.
Ses pleurs semblent indiquer son ignorance et son espoir. Elle devrait croire, comme Pierre et Jean, et rentrer chez elle et faire fête, réjouir. Mais Marie pleure.
Comme Pierre et Jean, après avoir vu le tombeau vide, Marie aurait dû comprendre la Résurrection et se réjouir.
Tout comme le feront bientôt les disciples lorsque Jésus leur apparaîtra. Verset 20. Au lieu de cela, Marie reste dans l'obscurité.
Les anges essaient d'aider Marie au verset 13. Femme, pourquoi pleures-tu?
Dans le contexte de ce qui a été dit au sujet de la Résurrection et de sa signification, cette question doit être entendue comme une réprimande adressée à Marie.
En d'autres mots, femme, tu ne devrais pas pleurer, mais te réjouir.
Marie est cependant très franche et directe dans son explication de la raison pour laquelle elle pleure. Parce qu'ils ont enlevé Monseigneur et je ne sais où ils l'ont mis. Ils l'ont mis, dit-elle au verset 13.
Jésus lui-même, maintenant ressuscité, apparaît. Il se tient derrière elle et lui pose la même question la deuxième fois.
Femme, pourquoi pleures-tu? C'est une deuxième réprimande, cette fois de la part de Jésus lui-même. N'a-t-elle pas compris ce que Jésus leur a dit?
N'a-t-elle pas entendu ou lu? N'a-t-elle pas cru? Si elle avait cru, elle se rejouirait, elle ne pleurerait pas.
Jésus enfonce le clou avec une autre question. Qui cherchez-vous? Verset 15.
La question va un peu plus loin. Elle relève la compréhension que Marie a de Jésus, le Messie et fils de Dieu.
Elle est aveuglée de l'importance de la venue de Jésus en tant qu'envoyée de Dieu. Elle ne voit pas la mission. Elle se préoccupe de son propre confort.
Puisqu'elle avait été avec Jésus physiquement à ses côtés, elle se sentait à l'aise avec lui.
Cependant, Marie n'expérimente pas la paix de Dieu. Jésus l'a envoyé du Père qui réalise et accomplit la mission de paix qui lui a été donnée.
Comme les prophètes de l'Ancien Testament, la Loi, les Écrits et les prophètes l'avaient annoncé.
Marie a une compréhension limitée de sa foi et de la signification de la foi. Elle a une compréhension très limitée de qui est Jésus et de la raison de sa venue.
Nous pourrions dire que, bien qu'elle cherche Jésus en raison de sa foi en lui, Marie se concentre sur ses besoins plutôt que sur Jésus.
Pour elle, la mort de Jésus, c'est simplement la fin de l'histoire pour Jésus de Nazareth.
Et non pas une compréhension de son envoi par Dieu le Père et de l'action de Dieu, l'esprit à travers le Fils.
Vous vous rappelez l'apôtre Paul, ses paroles aux Corinthiens?
Nous nous rappelons que Paul dit dans son argumentation sur la résurrection et sa signification en 1er Corinthiens 15,
écoutez, Paul dit, si le Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est donc vain et votre foi aussi est vain.
Il le déclare encore quelques versets plus loin. Et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vain.
Vous êtes donc encore dans vos péchés, ces mots étant encore plus fort, verset 17 de 1er Corinthiens 15.
Et enfin, pour la troisième fois, avec les mots les plus forts que ce soit, Paul proclame,
si c'est dans cette vie seulement que nous espérons en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes.
Vous me dites ce matin, qu'est-ce que ça veut dire? Qu'est-ce que tu es en train de nous dire?
Je pense que certains d'entre vous ici ce matin et je pense que de nombreux croyants italiens dans mon lieu de ministère,
l'Italie, en Italie, croient et vivent de la même manière que Marie, près du tombeau vide,
en pleurant avec une foi vain, une foi qui ne vaut rien, une foi qui oublie la mission.
Des mots difficiles à entendre, je sais, mais ils sont destinés à raviver notre foi et notre vie
pour le Christ, pour la mission de Dieu dans le monde.
Tout comme notre passage est un appel au réveil pour les premiers disciples de Jésus endormis dans leur foi.
Comme Marie, beaucoup, comme Marie, beaucoup se comportent comme s'ils n'étaient pas sauvés par Dieu,
mais toujours morts dans leur péché. Ils ont cru et ils ont fait confiance en Christ pour cette vie terrestre seulement.
Et par conséquent, ils sont à plaindre. Tout comme vous, si vous vivez votre vie chrétienne d'une manière limitée, petite,
veine, sans aucun valeur, si vous vous limitez à vivre une tradition, vous vivez un évangile comme si Christ n'est jamais ressuscité.
Et soit de manière inutile, de telle sorte que votre vie n'a pas d'impact pour l'évangile et de conséquent notre église,
qui est la raison de la résurrection, la raison pour laquelle le Père a envoyé le Fils et le motif pour emmener la paix dans le monde et à besoin.
Tout cela est résumé par les mots, la mission de l'Église, la mission de l'Église. Vous cependant, vous vivez votre routine et vous vivez en vain.
Marie est en effet aveuglée par sa compréhension limitée de la foi avant même d'avoir vu Jésus ressuscité.
Jean continue, elle pense que Jésus est le jardinier, elle cherche le cœur de Jésus.
Jésus doit expliquer à Marie de nouveau que c'est un jour nouveau, c'est un jour nouveau.
Il y a une nouvelle puissance à partir de la résurrection, à partir de la croix et de la paix accomplie.
Et maintenant réalisé, les disciples sont appelés à la mission.
Écoutez bien, pas les missionnaires, pas les missionnaires comme moi-même en Italie ou d'autres missionnaires que vous avez dans votre église ici.
Ce sont les disciples qui sont appelés à la mission.
Les disciples sont appelés à la mission, il n'y a pas de distinction.
Tous les disciples sont appelés et mandatés en vertu du fait qu'ils sont des disciples.
Il ne s'agit pas d'un appel destiné uniquement aux missionnaires.
On dit de nouveau, le Seigneur ressuscité en raison de son œuvre accomplie sur la croix ordonne à tous ceux qui croient en lui de partir en mission.
De servir le Seigneur même ici à Montréal, même ici dans l'église émanuelle selon une mission.
Une mission.
C'est pourquoi nous l'appelons le Grand Mandat.
Le Grand Mandat, c'est pour tous les disciples.
Pas seulement pour les pasteurs qui sont préparés à la prédication.
Pas seulement pour les missionnaires ou les experts dans notre milieu.
Mais pour tous les disciples, jeunes, adultes et les anciens.
Cela nous amène au contexte immédiat de notre passage en vain de 19 à 23.
Tous les disciples doivent être au courant de ce nouveau lien avec Christ.
Et que ce que cela implique pour eux.
Au verset 19, les disciples, bien qu'ils ont compris la signification de la Résurrection après avoir vu le tombeau vide, vivent toujours dans la peur.
Ils craignent pour leur vie et restent donc cachés, embarrés dans le lieu où ils se trouvent, comme s'ils étaient eux-mêmes physiquement pris aux pièges.
Jean écrit qu'au soir du premier jour, les disciples se trouvent derrière des portes fermées à cause de la crainte qu'ils avaient des juifs.
Jésus leur apparaît et leur offre la paix.
Comme un remède à la peur.
La paix soit avec vous. Un remède à la peur, un remède au confort.
On peut dire la même chose.
Peur, confort, confort d'une petite foi.
Vous avez la paix, vous avez ma paix. Allez-y.
Alors, du contexte, on peut préviment considérer notre trois principes de Jean 20-21.
L'objectif de l'œuvre accomplie par Jésus. L'objectif premièrement de l'œuvre accomplie par Jésus.
Il ne s'agit pas seulement d'une salutation juive.
La paix soit avec vous, verset 21.
La paix est une semantique qui provient de l'Ancien Testament, mais c'est à travers les paroles de Jésus à ses disciples dans l'évangile de Jean que nous comprenons enfin sa vraie signification.
La paix à laquelle Jésus fait référence est liée à son départ vers le Père.
Il y a beaucoup d'histoires ici qui regardent Jésus qui quitte les disciples pour aller chez le Père.
Il promet aux disciples plusieurs demeures dans la maison de mon Père, Jean chapitre 14.
Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit, je vais vous préparer une place, Jean 14-2.
En Jean 14-3, il répéterait la même vérité.
Et lorsque je m'en serais allé et que je vous aurais préparé une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi afin que là où je suis, vous y soyez aussi.
Son départ vers le Père signifie l'avenue d'un autre Consolateur qui serait avec eux pour toujours, Jean 14-16.
Cette haute aide, c'est l'esprit de vérité que le monde ne peut recevoir parce que le monde ne le voit pas et ne le connaît pas.
Mais ce Consolateur, les disciples le connaissent parce qu'il demeure avec eux et qu'il sera en eux.
La puissance de le Saint-Esprit, Jésus qui demeure en nous, les disciples qui croient.
C'est à ce moment-là que Jésus introduit le concept de la paix.
Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix.
Allez-y par implication.
Ce nouveau sentiment, une nouvelle étape pour les disciples, c'est l'inauguration et l'aubée d'une ère nouvelle.
Une relation avec Dieu par Christ jusqu'à présent a été prophétisée et attendue mais n'a pas été vécue.
Aujourd'hui, nous, on le vive.
La promesse est celle d'être gardé par Dieu.
Écoutez, c'est la promesse de sa présence avec nous toujours, n'importe quelles circonstances.
Pour le but, pour le but, pas de vivre dans notre confort, pour le but de la mission.
Avoir un impact pour l'évangile.
Je suis avec vous, pas de peur.
Allez-y, prêchez l'évangile à tout le monde.
Ici, reste du pays, outre-mer.
C'est une paix qui va terminer avec un royaume à la fin des temps.
Les prophètes parlent d'un royaume où Jésus sera le roi sur la terre et la paix sera pour tout le temps.
Paix parfaite, complète.
Le deuxième principe de l'objectif de l'œuvre, la paix, Jean parle de l'envoyer.
La méthode de l'œuvre accomplie par Jésus, Jean 20-21.
Tout cela nous amène au deuxième principe des missions dans notre texte Jean 20-21.
Il s'agit de l'envoi du Fils.
Le Père a envoyé le Fils, Jésus, comme le Père m'a envoyé.
En commentant la paix de Jésus au début du verset 21 de notre texte,
nous avons discuté dans une certaine mesure de l'envoi qui est sous-entendu par la paix que Jésus accomplit à la croix.
Maintenant, nous observons que Jean nous montre la relation unique entre le Père et le Fils
par le fait que Dieu, le Père, envoie Jésus.
C'est sa mission, ce n'est pas notre mission.
La mission a été déjà accomplie.
Il a accompli toute la mission parfaitement.
Premièrement, Jésus obéit au Père et la mission que donne le Père au Fils.
Il s'agit d'une obéissance à l'œuvre du Père que seul le Fils pouvait accomplir.
C'est sa mission, c'est sa croix, son sacrifice.
En fait, on parle de l'envoi comme s'il avait déjà eu lieu.
Le Père a envoyé Jésus, il y a un aspect passé à l'envoi.
La mission du Fils selon le Père a été accomplie.
Le Père a approuvé les résultats de la mission, les résultats de Pâts du Père, de Dieu.
Deuxièmement, la mission à remarquer appartient au Fils, ce n'est pas la nôtre.
Elle est entre le Fils et le Père.
Le Fils est égal à Dieu, le Fils est Dieu.
Le Fils fait ce que le Père fait sans rien faire de lui-même.
Le Père a donné tout jugement au Fils et toute vie au Fils.
Le Père a donné au Fils toute autorité, autorité.
Le Fils est glorifié dans le Père sous la terre.
Ayons accompli son œuvre, celle de donner la vie éternelle à ceux qui croient.
La puissance est dans le Fils et dans la croix, à travers le Saint-Esprit qui demeure dans nous.
Cette injonction entre le Père et le Fils est quelque chose d'unique à la Trinité.
Les disciples et plus tard l'Église sont simplement des acteurs en périphérie qui sont appelés à participer au plan original du Père,
sans avoir aucun mot à redire sur la décision de Dieu de choisir l'envoi comme moyen d'accomplir la mission.
La mission a été déjà décidée. C'est pas une question de décider pour moi-même.
Je vais participer, non, j'ai pas le temps, j'ai beaucoup d'affaires, non, non, non.
Je participe si je suis disciple, selon le plan du Père et du Fils et le Saint-Esprit.
Pour ça, on pense à le troisième principe et le dernier.
Toutes les vérités que nous venons d'étudier nous amène à considérer le dernier principe et c'est concentrer sous nous, les disciples.
Cela nous concerne directement, nous, les disciples de Christ.
Jésus dit, moi aussi je vous envoie, Jean 20-21, moi aussi je vous envoie, l'envoi du Fils par le Père conduit à l'envoi des disciples par le Fils.
Il s'agit d'un ordre fait au temps présent, je vous envoie continuellement.
On va pas en pension, en retraite, dans la mission.
Je vous envoie tout le temps. Il s'agit d'un ordre parce que le Père a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, Jean 3-16.
Les disciples iront maintenant dans le monde avec ce même amour que le Père a donné à travers son Fils.
Les disciples poursuivront la mission de l'envoyer dont l'œuvre achevée amènera d'autres à croire que le Fils a été envoyé par le Père.
Cette fois ici, cette proclamation se fera à travers les paroles des disciples plutôt qu'à travers les paroles directement prononcées par Jésus.
Pour accomplir leur mission, les disciples recevront la puissance du Saint-Esprit, Jean 20-22.
Jésus souffle le Saint-Esprit sur les premiers disciples. C'est un présage de la venue du Saint-Esprit à la Pentecôte en acte 2.
Enfin, les disciples recevront l'autorité de Christ pour pardonner les péchés, Jean 20-23.
Le pouvoir et l'autorité sont conférés en vertu de l'objectif de l'œuvre de paix et en vertu de la méthode d'envoi que Dieu a utilisée pour accomplir l'œuvre de la Rédession.
Le pouvoir est donné à l'Église, à le corps de Christ, selon l'œuvre du Christ et le sacrifice de Christ.
C'est l'Église qui représente Christ dans le monde. C'est l'Église qui vive la mission ensemble. C'est l'Église qui fait les disciples.
Allez, faites de toutes les nations des disciples les baptisants au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit.
Mathieu 28. Écoutez bien avec la promesse que Jésus, qui est avec nous tous les jours jusqu'à la fin du monde, sa présence, sa puissance à travers le Saint-Esprit est la parole de Dieu.
On a tous ce qu'on a besoin pour la mission. Alors, on peut arriver comme mise en application.
Voici quelques suggestions d'application. Avant tout, rappelez-vous, vous êtes un disciple. Vous êtes un disciple. Nous sommes des disciples.
Et donc, vous faites partie de la mission achevée par le Père au travers du Fils. Vous n'avez pas à trouver cette mission.
On ne la cherche pas. On l'a déjà en nous au travers la Parole. Ni à vous joindre, ni à la considérer comme quelque chose qui dépasse vos capacités.
À cause de Christ et de la paix de Dieu offerte par l'envoi du Fils pour achever l'œuvre de la Rédemption, vous êtes déjà dans cette mission.
On est déjà dans la mission. Et en fait, partie. Concentrez-vous donc sur la mission à laquelle vous appartenez déjà plutôt que de parler de mission au pluriel.
Comme si ce n'est pas pour vous qui semblait si éloigné de vous et facultative en fait de comptes réservés seulement aux missionnaires.
Non, ce n'est pas comme ça. Ce n'est pas comme ça. Et je parle à moi-même. Puisque nous avons établi et placé la pierre angulaire de la mission,
j'aimerais vous suggérer, brièvement, comment vous impliquer dans manière plus évidente et intentionnelle. Intentionnelle en tant qu'église.
Numéro 1. Approfondissez votre compréhension de l'évangile. On étudie tout le temps, ensemble avec l'église.
Vous devez mieux connaître et chérir la parole de la vérité qui sanctifie ceux qui la croient.
L'exposition de la parole doit être une habitude régulière de l'église. Et vous devez tous l'écouter et la mettre en pratique.
On remercie le Seigneur pour votre pasteur, Nick, et pour les autres prêcheurs. Mais ça doit être une habitude régulière.
Deuxièmement, commencez à atteindre les nations qui vous entourent avec l'amour que le Père a donné à travers son Fils.
Soyez intentionnels. Cherchez les personnes.
De nombreux membres de l'église ne seront pas des missionnaires qui quittent leur pays pour aller Outre-mer.
Il n'y a pas de problème. Un missionnaire est quelqu'un qui reçoit un appel et une conviction spécifique pour faire exactement cela.
Beaucoup d'autres membres de l'église sont appelés à être des disciples et à vivre leur mission ici, dans l'environnement où Dieu les a placés.
C'est bien ça. À la maison, à l'école, sur leur lieu de travail, dans la vie sociale et même à la retraite, l'âge de la pension.
On cherche des rapports et des relations avec les autres. On cherche de connaître les gens. On cherche de communiquer l'amour de Christ.
Et souvent, ça veut dire que je ne parle pas complètement de l'évangile. Je peux parler si j'ai la chance, mais souvent, je me concentre sur la relation.
Je veux aimer les personnes et je veux lui montrer l'amour de Christ qui vit dans ma vie.
Et donc, l'importance de la mission, ça veut dire que je dois être moi-même membre de l'église.
Je dois servir, être actif pour pouvoir communiquer l'amour de Christ à les non-croyants qui sont dehors.
Chaque lieu que Dieu nous a placé est un espace sacré dans le cadre de la volonté de Dieu et de la sanctification.
En d'autres termes, à l'exception du péché délibéré qu'il faut vous éviter, chaque environnement de votre vie est une ère de mission
qui devient réellement un terrain de mission lorsque vous accomplissez votre appel.
Soyez, soyez intentionnels dans votre entourage et étapes de vie.
Troisièmement, soyez créatifs, soyez créatifs pour atteindre ceux qui vous entourent. Soyez à l'œuvre pour aimer constamment votre communauté,
avec autant d'initiatives possibles qui profiteront ceux qui vous entourent. Aimez votre communauté.
En d'autres termes, vous devez être sur le terrain. Vous ne pouvez pas vivre en tant que décipte de Christ dans votre maison
ou seulement de la maison à l'église, de l'église à la maison. Non.
Aimez les gens, aimez les gens et soyez disponibles pour faire connaissance avec les plus grands nombreux de personnes possibles
jusqu'à nouer de bonnes relations d'amitié avec elles, s'ils croient ou s'ils ne croient pas.
Continuez à aimer eux. Montrez-lui la grâce de Dieu, la grâce qui vous a sauvés.
Les gens, ceux qui vous entourent ont besoin de voir que vous êtes dignes de confiance et que vous avez leur bien à cœur.
Que vous puissiez ou non partager pleinement l'évangile et nous voulons bien sûr partager l'évangile.
Vous devez être cette personne pour ceux qui vous entourent. C'était la vie de Jésus. Il faisait plaisir aux hommes et à Dieu.
À la part et à le monde. A le monde.
Quartièrement, établissez des partenariats avec d'autres églises autour de vous pour atteindre le monde qui nous entoure.
Associez-vous à d'autres croyants individuellement si vous le pouvez faire. Dans le cadre des projets d'évangélisation.
Ou associez-vous officiellement en tant que cœur locaux de Christ en ayant comme objectif d'atteindre les non-croyants.
Nous devons nous unir autant que possible. Et dans les sphères où c'est possible.
Et je pourrais terminer avec une autre application. Et comme aujourd'hui, c'est magnifique.
Et je vous remercie pour l'invitation et pour votre cœur au monde des missionnaires.
Aidez les missionnaires. Pas seulement en Italie, mais tous les missionnaires que vous avez.
Allez les visiter. Informez-vous sur leur vie, leur contexte de ministère.
Si vous avez des missionnaires dans votre cœur, aidez-les. Priez pour eux.
Comprendez-le. Dans le sens que vous voulez connaître leur cœur. Pour la mission, pour le Seigneur.
Que Dieu en Christ soit notre grâce et notre guide. Merci pour votre patience. Prions.
Seigneur Jésus, on te remercie surtout pour ton sacrifice sur la croix qui nous a donné la paix.
Et on te prie Seigneur que avec cette paix là, on peut Seigneur te servir et être en mission active.
Je prie ce surtout pour l'Église Emmanuel. Dans le nom de Jésus, on prie. Amen.