Bon matin. C'est bon de vous voir. Je ne sais pas si vous avez déjà entendu l'expression
« quel père, quel fils » ou si on vous a déjà accusé de ressembler à votre père.
Je sais que la semaine passée, Danny a dit qu'il y a eu une similarité avec son père.
Ça m'est déjà arrivé aussi. Que ce soit une critique,
si on prend ça comme une critique ou non, c'est sûr que c'est déjà arrivé à chacun d'entre nous
de se faire dire ce genre d'affaire-là ou d'entendre quelqu'un ou même de le constater,
de voir deux personnes. Il y a clairement un lien de parenté entre vous.
Je suis sûre que vous n'avez jamais entendu quelqu'un répondre « Ah oui, c'est vrai.
Je ressemble à mon père. En fait, nous sommes essentiellement identiques.
Tout ce que je fais, il fait. Tout ce qu'il peut faire, je peux faire.
Toute l'autorité qu'il a, j'ai aussi. Et toute la renommée,
tous les compliments qui lui sont dues, sont dues à moi aussi.
Si quelqu'un répondait comme ça, on dirait « Ah, OK, ça c'est un spécimen, ça. »
Et même, on se demanderait, on espère que son père n'est pas vraiment comme lui.
Parce que ça en ferait deux. Sur la terre, il y aurait cette même perspective-là.
C'est assez étrange comme réponse. Ce matin, on regarde Jean 5, 19 à 30.
Et vous allez voir qu'ici, Jean présente un des plus longs discours directement
dans la bouche de Jésus dans son évangile, dans laquelle Jésus présente
l'épreuve de sa divinité.
Ici, dans les versets 19 à 30, et même commençons au verset 16-17,
on voit que Jésus déclare être le Fils de Dieu.
A Laurent abjecte de ses interlocuteurs. Vous avez vu un peu ça à la fin de la semaine passée.
Et aujourd'hui, nous allons regarder le témoignage que Jésus,
parce que vous vous souvenez que Jean, l'objectif qu'il a, c'est de nous présenter
que Jésus est le Fils de Dieu et que c'est par lui qu'on a un vie éternelle.
Et bien ici, on a le témoignage direct de Jésus.
Et pour nous qui sommes déjà enfants de Dieu, ce qu'on apprend dans ce passage-là,
c'est que puisque Jésus est le Fils de Dieu, nous sommes appelés à l'imiter
en tant que Fils et Fille de Dieu. Mais tournons ensemble dans la passage,
dans Jean 5, 19 à 30.
Alors, Jean 5, 19 à 30 commence. Je lui ai pris donc la parole et leur dit,
« En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même.
Il ne fait ce qu'il voit faire au Père, car tout ce que le Père fait,
le Fils aussi, le fait par aimant. Car le Père aime le Fils, il lui montre tout ce qu'il fait,
et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'étonnement.
Car comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut.
Car le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils,
afin que tous honorent le Fils comme il honore le Père.
Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé.
En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et qui croit à celui qui m'a envoyé,
à la vie éternelle, il ne vient point au jugement, mais il est passé de la mort à la vie.
En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient et elle est déjà venue,
où les morts entendront la voix du Fils de Dieu et ceux qui l'auront entendu, vivront.
Car comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même,
et il lui a donné le pouvoir de juger parce qu'il est le Fils de l'homme.
Ne vous étonnez pas de cela, car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les stépuples
auront la vie et qui croiront sa voix et en sortiront.
Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie,
et ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement.
Je ne puis rien faire moi-même. D'après ce que j'entends, je juge, et mon jugement est juste,
parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé.
Pour arriver au point, on reconnaît que puisque Jésus est le Fils de Dieu,
il faut l'imiter en tant que Fils et Fille de Dieu,
il faut premièrement recevoir les preuves que dans son propre témoignage,
Jésus met à l'appui de sa divinité.
Alors, j'ai ressorti 8 preuves dans le texte.
On va les faire un à la suite de l'autre.
Premièrement, il y a ses œuvres. Deuxièmement, sa nature.
Troisièmement, sa volonté. Quatrièmement, son intelligence.
Cinquièmement, sa souveraineté. Sixièmement, son honneur divin.
Septièmement, sa puissance pour la vie. Et huitièmement, son autorité pour juger.
Alors, regardons la première. Ses œuvres.
Il faut reculer un tout petit peu.
Alors, on voit dans le verset 16 à 19 ceci.
Paul écrit, Jean écrit, c'est pourquoi les juifs poursuivaient Jésus.
Parce qu'ils faisaient ces choses le jour du sabbat.
Mais Jésus le répond.
Mon Père agit jusqu'à présent, moi aussi j'agis.
À cause de cela, les juifs cherchaient encore plus à le faire mourir.
Non seulement parce qu'il violait le sabbat,
mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père en se faisant lui-même égal à Dieu.
Jésus répond.
J'ai pris donc la parole et leur dit, en vérité, en vérité, je vous le dis,
le Fils ne peut rien faire de lui-même.
Il ne fait que ce qu'il voit faire au Père.
Car tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement.
Ici, il parle de ses œuvres, pas juste le fait d'avoir guéri le sabbat.
Pas juste ce qui se passe dans le verset 15,
mais de demander à l'homme malade de prendre son lit et de marcher.
C'est pas juste l'œuvre dans le moment.
Ici, Jésus est en train de dire que tout ce qu'il fait,
Dieu le fait ou le fait ferait pareillement.
Et les juifs, ils comprennent ça.
Ils sont en train de se mettre à l'égal avec Dieu.
Il dit dans l'université 19,
le Fils ne peut rien faire de lui-même et ce qu'il fait,
c'est ce qu'il voit le Père faire par émeur.
C'est vraiment toutes ces œuvres qu'il est en train de dire,
mes œuvres sont les œuvres de Dieu.
Voilà la première preuve de sa divinité.
La raison pour laquelle on commence dans les versets 16,
c'est que dans la Péricope, le verset 30 fait résumer
de tout ce que Jésus déclare et commence avec,
il ne peut rien faire de moi-même, mais il fait des affaires,
il fait des choses, Jésus.
Alors, il est en train de dire, ce que je fais, je le fais,
parce que j'ai la nature, j'ai fait les œuvres de Dieu.
Deuxièmement, sa nature.
Vous avez vu un peu la scène passée, mais c'est limpide.
Dans le texte, il dit « mon Père ».
Les juifs avaient tendance à dire « notre Père »
dans leur adoration.
Nous, c'est beaucoup plus commun de dire « mon Père »,
de le personnaliser, mais pour les juifs, ça ne se faisait pas.
Aussitôt qu'ils disent ça, leurs antennes,
ils sautent le drapeau élevé.
Il est en train de dire que sa nature, elle est divine.
Et on voit, Jean nous donne l'information.
Il dit « les juifs cherchant encore plus à le faire mourir,
non seulement parce qu'ils avaient violé le sabbat,
mais aussi parce qu'ils appelaient Dieu son propre Père,
se faisant lui-même égal à Dieu ».
Dans le verset 20, on voit qu'il y a une relation intime.
Il est en train de parler de Dieu d'une manière trop intime
pour les juifs de son époque.
Mais il dit qu'il y a un amour personnel et intime
entre lui et le Père.
Et pour le langage qu'il utilise, c'est un langage qui est fonctionnel,
qui suppose son ontologie, son état de nature divine.
Et on voit ici que la formulation à la fin du verset 18,
c'est « il se faisait lui-même égal à Dieu ».
Mais on sait ailleurs, par exemple dans Jean 1, 1 à 14,
que Jésus n'est pas en train de dire « je suis un Dieu à l'égalité de Dieu,
je suis son rival, je suis aussi divin que Dieu », mais pas pareil.
Il attendrait de dire qu'il est le Dieu, il est Dieu le Fils.
Dans un sens, c'est même encore pire qu'il semblerait
que les dirigeants juifs avaient compris.
Mais ils comprenaient ce que Jésus était en train de dire.
Pire dans leur sens, c'est encore meilleur pour nous.
Ce n'est pas une situation où il y a deux dieux qui sont de fortes égales
qui font la guerre pour la suprématie ultime.
Jésus, tout le long, est en train de déclarer que ce qu'il fait,
ses œuvres et sa nature sont pareilles, sont égales à Dieu, mais pas en opposition à Dieu.
Troisièmement, Jésus parle de sa volonté.
Dans le verset 19, il dit « je ne peux rien faire de moi-même.
Je fais ce que je vois le Père faire, car tout ce que le Père fait,
le Fils aussi le fait pareillement ».
Il y a vraiment une volonté partagée.
Ce n'est pas comme des fois, je veux faire quelque chose,
elle veut m'aider à faire quelque chose, et moi je veux faire la chose sans son aide.
Mais ce n'est pas pareil quand ils se gèrent.
Non, ce n'est pas pareil.
Ce n'est clairement jamais aussi bon que quand j'étais moi-même.
Jésus et Dieu sont de même pensée.
Il n'y a aucun différend d'opinion sur la façon de fonctionner, la façon d'agir.
Il est en train de dire « ce que je veux faire et ce que je fais dans ses œuvres,
exactement ce que Dieu veut faire et ce que Dieu fait et ce qu'il ferait de la même manière ».
Ce qui pour les juifs dans cette situation-là les met dans une situation certainement qu'ils n'ont pas aimé,
parce qu'ils viennent tout juste de critiquer ce que Jésus a fait.
Il a fait du travail le jour du sabbat.
Jésus est en train de dire « ce que je fais, c'est ce que Dieu fait, ce que je veux faire, c'est ce que Dieu veut faire ».
Et eux, ils ne sont pas d'accord avec ce qu'il vient de faire ou ce qu'il a voulu faire.
Et ce n'est pas la seule fois, ce n'est pas la dernière fois.
Quatrièmement, son intelligence.
Dans Jean 5, 20, Jésus dit « car le Père aime le Fils et il lui montre tout ce qu'il fait.
Et il lui montrera des œuvres plus grandes encore que celles-ci, afin que vous soyez dans l'éternement ».
Il n'a rien de caché entre Jésus et Dieu.
Et pour les juifs, c'était extrêmement clair.
Ils savaient que Dieu savait tout.
Ils savaient que Dieu était omniscient.
Alors, ce que Jésus est en train de dire ici, c'est que « je suis omniscient ».
Et encore, sans doute, dans leur réaction à Jésus, on ne peut pas leur dire ce qu'eux ont dit,
mais sans doute, ils étaient conscients qu'il y avait une foule autour de eux.
Ils voulaient garder leur pouvoir et leur sentiment de sainteté.
Alors, probablement, puis on voit ça dans d'autres textes, ce qu'ils pensaient dans leur cœur était encore pire de ce qui a sorti de leur bouche.
Fait que, encore là, Jésus est en train de dire « vous avez dit ceci, je vous réponds à ça, mais je sais ce que vous pensez ».
Alors, c'est sûr que pour eux, ça augmentait encore la frustration envers Jésus.
Puis, on voit tout au long du livre de Jean et des autres évangèles qu'ils cherchaient à l'attraper, à le prendre au piège, à le mettre à mort.
Cinquièmement, la souveraineté de Jésus.
Ici, dans Jean 5, 21, « J'ai dit car comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut ».
C'est lui qui décide. C'est lui qui a le droit de faire ce qu'il veut et pas juste avec qui va marcher, qui va pas marcher,
quel figlier va donner des fruits et qu'elle va être maudite, mais est en train de parler de la question de la vie et de la mort.
Pas juste « est-ce que papa et maman décident d'avoir un bébé ou pas? »
Pas juste « est-ce qu'on décide de lapider quelqu'un qui le mérite ou est-ce que j'ai piqué mon voisin? »
C'est pas juste à ce niveau-là qu'il parle de vie et de mort.
C'est vraiment de donner la vie et même, il parle de ressusciter.
Ça, c'est de redonner la vie.
C'est lui qui parle de la vie éternelle.
Ici, il parle parce que l'homme est mort dans ses péchés.
On est mort. C'est lui qui l'appelle la souveraineté des lieux pour dire que les salutes appartiennent à Dieu.
Je pense qu'il parle de ça.
Oui, oui, oui, c'est ça.
Le dernier, c'est aussi l'autorité. Le septième, on arrive là.
C'est la puissance sur la vie éternelle et aussi son autorité pour juger.
Il y a un élément ainsi, comme on est dans Jean 1, que Jésus est participant à la création.
Dans les versets 15, juste avant, il est en train de sèche,
qu'il dit que mon père travaille et moi aussi.
Il y a comme une continuité de travail, de création.
C'est aussi l'entretien, le maintien de la vie.
Mais oui, c'est plus que juste la vie, le respire, le cœur qui bat.
C'est encore plus loin que ça.
Dans les versets 22, 23, il parle de l'honneur.
Là, il augmente encore d'un cran.
Il dit, car le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils
afin que tous honorent le Fils comme il honorerait le Père.
Pas juste ça. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé.
Ça, pour des personnes, on dirait, well-to-do,
qui veulent démontrer leur religiosité,
ça, c'est une claque directement dans la face.
Parce qu'eux, ils aiment démontrer que leur vie est le meilleur exemple
d'adoration et d'honneur envers Dieu pour s'honorer eux-mêmes.
Ils sont en train d'y se mettre devant le fait que si ils n'honorent pas le Fils,
qu'il est en chair et en os devant eux, c'est ce que Jésus est en train de leur dire,
qu'il n'honore pas le Père.
C'est pas comme, ah bien, ton Père, je l'aime, toi, moins, mais c'est pas grave,
parce que je suis ami avec ton Père, fait que, tu sais, puis, des fois, lui aussi, il t'aime pas trop.
Non, c'est pas ça, là.
Franchement, il y a l'amour entre le Père et le Fils qui est parfait,
la volonté, les œuvres, la nature, la souveraineté, tout est égal.
Septième, la puissance sur la vie éternelle, c'est ça, dans les versets 24 et 26.
Jésus dit, « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole
et qui croit à celui qui m'a envoyé a la vie éternelle.
Il ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.
En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient et elle est déjà venue,
où les morts entendront la voix du Fils de Dieu et ceux qui l'auront entendu vivront. »
S'ils avaient compris qu'il parlait juste de vie ou de mort sur terre,
devant cette déclaration-là, ils ne peuvent pas nier que lui
et parle de ce qui est éternel, du jugement de la vie éternelle et de la mort éternelle.
Et dernièrement, son autorité pour juger.
Genre 27-30, nous dit, « Il lui a donné le pouvoir de juger parce qu'il est fils de l'homme.
Ne vous étonnez pas de cela, car l'heure vient où tous ceux qui sont dans l'esthétique
entendront sa voix et en sortiront.
Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie,
mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement.
Je ne puis rien faire de moi-même d'après ce que j'attends,
je juge et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté,
mais la volonté de celui qui m'a envoyé. »
Alors, Jésus est en train de dire, par ma nature, par mon essence, je suis Dieu.
Par mes œuvres, ce que je fais, je démontre que je suis Dieu.
Par ma volonté, je ne veux faire rien que Dieu ne veut pas faire,
et tout ce que Dieu veut faire, je veux faire.
Il y a une complète homogénéité dans sa volonté avec le Père,
par le fait qu'il est digne d'honneur.
Son honneur est au niveau divin.
Et encore là, les Juifs comprennent, vous n'aurez aucun Dieu autre que moi.
Il est en train de les frapper, il comprend exactement ce que Jésus est en train de dire.
Settiemment, par sa puissance, par sa souveraineté, Jésus est en train de dire qu'il est Dieu.
Par son intelligence, il est en train de dire qu'il est omniscient.
Par sa puissance pour la vie éternelle, il est en train de se dire « il est Dieu ».
Et finalement, pour son autorité pour juger, il est en train de dire « je suis Dieu et je décide qui aura la vie éternelle et qui ira en jugement éternelle ».
Mais peut-être, vous entendez ça, et il n'y a pas grand-chose de nouveau dans ça.
Alors vous vous posez la question « so what? »
Qu'est-ce que ça change?
Peut-être que vous n'avez pas vu toutes ces caractéristiques de Jésus dans ce texte-là avant moi non plus.
J'avais lu, je savais que Jésus est Dieu, je sais qu'il est omniscient, omnis présent, omnis potent, il peut tout faire, il sait tout, il est partout en tout temps.
Mais apport un renforcement des formations, mais cela a des implications pour nous.
Premièrement, Jésus est Dieu.
Il est Dieu, ce n'est pas un homme sage dans l'histoire, ce n'est pas un enseignement révolutionnaire de son époque, oui.
Ce qu'il apportait était révolutionnaire pour sa société, mais ce n'est pas seulement un homme intelligent qui savait bien parler,
qui savait comment pousser le bouton des institutions de son époque, qui demandait des comptes à son gouvernement, ce n'était pas seulement ça.
Jésus est Dieu, il est égal à Dieu à tous les gares.
Alors ça, ce que ça change dans notre livre, c'est qu'il faut croire que Jésus est pleinement Dieu.
Il faut vivre d'une façon à démontrer cette croyance-là.
Et dans Jacques, Jacques dit que vous croyez qu'il y a un Dieu, ben bravo.
Exact, vous faites bien. J'aurais écrit peut-être avec un peu plus de sarcasm, mais vous faites bien.
Les démons le croient aussi, ils tremblent.
Mais ce n'est pas juste trembler qu'on est posé faire en reconnaissance du fait que Jésus est Dieu,
parce qu'on sait aussi que c'est lui qui est celui qui a l'autorité de juger.
C'est par lui que nous pouvons avoir la vie éternelle.
Ce qui veut dire que Jésus est notre sauveur.
Dans Jean 5, 24 et 25 encore, Jésus dit « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole
et qui croit à celui qui m'a envoyé a la vie éternelle. »
Et que « L'heure venue, quand les morts entendront sa voix, la voix du Fils de Dieu, ceux qui l'auront entendu vivront. »
Ce matin, si vous n'avez pas encore mis votre confiance en Jésus pour te sauver du jugement éternel qui est réservé pour ceux qui rejettent Christ,
ceux qui vont être dans le jugement, mais faites-le.
Venez me voir, allez voir Daniel, Nicolas, on est près de qui?
Mais, venez me voir, ça me fait plaisir de vous en parler plus, répondre à mes questions,
parce que le fait que Jésus est Dieu veut dire qu'il est capable de nous sauver.
Il veut nous sauver et c'est seulement par lui qu'on peut être sauvé.
Parce que c'est Jésus qui est le juge.
C'est lui qui jugera certainement les péchés de chacun d'entre nous.
Soit nos péchés ont été jugés à la croix, ou ils seront jugés au dernier jugement.
Mais Jésus est le juge et il va poser un jugement.
Pour ceux d'entre nous qui ont déjà mis notre confiance en Jésus pour notre salut, il y a quand même des implications.
Premièrement, il faut que nous nous assurmen que Jésus est vraiment Dieu.
Ce n'est pas juste une police d'assurance qu'on met dans un tiroir, par feu on espère.
Pour le jour où on en aura peut-être besoin. Il est vraiment Dieu. Il règne sur nos vies et sur nos cœurs.
Nous sommes appelés à être les imitateurs de Jésus.
Tels pères, tels fils, et bien tels pères, aussi tels fils et filles, nous voulons imiter notre sauveur qui, lui, imite parfaitement Dieu.
Alors, si on retourne, on voit que Jésus est notre exemple.
Dans les versets 19 et 30, on voit, et surtout dans la façon dont la phrase est écrite dans les versets 30, que le Fils ne peut rien faire de lui-même.
Et bien, nous, les fils et les filles de Dieu, est-ce que nous comprenons que nous ne pouvons rien faire sans Dieu?
Nous sommes complètement, inconsistablement dépendants.
On ne peut rien faire de bon.
Oui, c'est vrai.
On peut faire des affaires croches.
Même à ça, le matin, vous vous levez, c'est Dieu.
Dieu soutient toute chose, toute vie.
Alors, même ceux qui rejettent Dieu sont complètement dépendants de Dieu.
Mais nous, nous reconnaissons que nous sommes dépendants de Dieu.
Mais c'est vrai que Dieu ne nous fait pas faire des péchés.
Mais, même le fait qu'il nous permet d'avoir fait des péchés et de ne pas, tout de suite, c'est une gratte.
C'est que, on continue à respirer, nous sommes rebelles.
C'est parce qu'il y a un Dieu d'amour.
Exactement.
Il a une première réaction.
Oui.
Il est plus grand que la première.
Il ne peut pas faire ce qui n'est pas dans sa volonté de faire.
Alors, par exemple, quand il était sur terre, il a choisi de ne pas être à plusieurs places en même temps, dans sa personne.
Mais il est capable de tout faire, ce qui est selon sa volonté.
Il a rien de possible.
Il a bien.
Oui.
Ce qui est selon sa volonté, encore.
Il ne pourrait pas dire, pour vous montrer que je peux tout faire, je vais pécher.
Par exemple, il n'est pas monté à haut du temps pour se jeter en bas.
Exact.
Dans Matthew 4.
Oui, c'est ça.
Parce que tout ce qu'il fait est selon la volonté de son Père.
Alors, même quand il s'est fait tenter avec les royaumes du monde, en plus il savait qu'il apparaît pas vraiment à sa temps.
Il aurait désoveillé vers ce que le diable disait.
Il n'aurait pas compris la parole.
Absolument.
Il aurait pas pu dire tout ce qu'il est en train d'affirmer là.
Ça serait trop facile de dire, vous êtes en train de mentir à la cour.
Mais non.
Il ne peut rien faire.
Il compte sa volonté qui est la volonté du Père.
Il est juste.
Exact.
Il y a beaucoup de choses qu'il fait qu'on ne comprend pas.
Des fois, on dit, c'est-tu vraiment gentil?
Et quand on commence à jouer ce jeu-là, on tombe dans le même trou que les scribes et pharisiens qui donnaient des permissions spéciales à Dieu pour opérer le jour du sabbat.
C'est de la gymnastique intellectuelle qui finit plus jamais quand on essaie de faire tout ça.
Je vous avoue que même le fait d'avoir ce que Jésus est en train de dire, quand on commence à penser à la triunité, la triunité, comment ça fonctionne, ça nous éparce.
On se mêle dans tout ça. Comment il ne peut pas être une divinité à part indépendante tout en étant exactement Dieu.
C'est entre autres ce qui a frustré les pharisiens et les dirigeants du peuple jiff.
Il est en train de dire quelque chose qui ne fonctionne pas pour nous.
Mais notre sagesse, notre intelligence n'est pas à l'égal de Dieu. C'est difficile.
Mais si on retourne aux implications, est-ce qu'on confesse régulièrement que je ne peux rien faire de bon sans dépendre de Dieu?
Si on pense comme ça, nous sommes dans une époque où nous pouvons faire plein d'affaires.
Nos appareils peuvent faire plein d'affaires. Les intelligences artificielles peuvent écrire des textes, peuvent faire plein d'affaires.
Franchement, nous sommes devant le fait que la tentation est grande pour penser qu'on est capable de tout faire.
Mais en tant que chrétien, on ne peut pas penser autre chose que ça.
Je suis d'accord, mais est-ce qu'on vit comme ça? C'est la question.
Je peux tout savoir à peu près si je sais comment demander la question à Google.
Tout existe par sa volonté.
L'information n'est pas en soi mauvaise, mais comme avec toute grâce, on peut penser.
J'ai un petit passage avec une autre conséquence ici.
Je veux que vous sachiez combien écrivain le combat que je soutiens pour vous.
Je le dis pour ceux qui ne sont pas écrivains et pour ceux qui sont à l'auditif, pour ceux qui n'ont pas vu mon message en la chair,
afin que le cœur rempli de consolation qu'il soit unis dans la charité et enrichi d'une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ,
mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science.
Je le dis cela afin que personne ne vous trompe par l'essuie de discours s'utilisant.
Car si je suis à son accord, je suis avec vous en esprit voyant la joie, le bonheur de qui règne parmi vous et la fermeté de votre foi en Christ.
D'accord? Alors, je retourne au verset 3 ici. D'accord? Toute philosophie, toute science qui mérite son nom doit être fondée dans la parole de Dieu.
Et doit être fondée dans la parole de Dieu. Et Christ qui est l'acquier des mystères dans lesquels sont cachés tous les trésors de la sagesse et de l'intelligence.
D'accord? Donc, est-ce que je dois me fier à une science ou à une philosophie quelconque dont les pré-suppositions sont douteuses?
D'accord? J'ai besoin de la psychologie, j'ai besoin de tout cela faire. J'ai besoin de tout le temps d'affaire que l'ex-enseigne à l'université.
Comme la technologie, comme n'importe quoi, puis depuis tout le temps, ici ce n'est pas nouveau, les Israélites avaient aussi ce même problème-là pendant leur périple dans le désert et après.
Nous tombons dans les mêmes pièges, mais nous avons besoin aussi, basé sur ce que Jésus vient de déclarer dans le verset 19, de faire ce que le Père veut, ce qu'on voit le Père faire.
Il dit, « Le Fils ne fait que ce qu'il voit faire au Père ». Notre identité en tant qu'enfant de Dieu demande qu'on s'informe auprès du Père pour savoir comment agir et comment utiliser ou pas les sciences, philosophies, etc.
Le filtre à travers lequel on intègre toute information est la parole de Dieu.
Comme aujourd'hui, on en a vu de toutes les courbations, de toutes les mesures à déchets.
C'est ça. C'est une image de fleurs coupées dans un vase. C'est beau, ça sent bon, ça ne dure pas longtemps. On met des produits, ça vient dans un sachet, il faut s'appeler de remettre de l'eau.
Mais ça fâne, ça fâne, c'est déraciné.
Toutes ces choses-là, Dieu bénit, il y a la Grâce commune qui bénit par innombrables choses.
Tout ce qu'on a, l'hydroélectricité qui nous donne des lumières, c'est tout des bénis qu'il y a.
Mais quand on met notre confiance en ça, quand on laisse ça guider ce qu'on fait en tant qu'enfant de Dieu, on ne regarde qu'au Père.
Est-ce qu'on met la gloire sur quelque chose là?
Exact.
C'est ça, puis c'est ce qu'eux font aussi. Ils n'en ont pas le fils, ils n'en ont pas le Père.
Je ne veux pas dire oui, j'en ai un le Père, mais je crois aussi que Dieu n'a pas d'affaires à me dire comment gérer ma vie au travail.
Ça ne fonctionne pas. Je fais, je chante, j'adore, j'amène ma Bible.
Le matin, avant d'aller au travail, je lis, je médite, je souligne.
Là, je ferme la Bible, je mets ça, puis ils m'enverrent, puis je fais complètement autre chose. C'est ça, ça ne marche pas.
C'est ça, je peux le donner. Je peux donner des exemples très récents de comment ça a ruiné certaines choses ces dernières, même ces dernières semaines.
Silicon Valley Bank, d'accord? Ils ont mis à travers les années une équipe de gestion des risques qui était obstédée par des histoires d'intersectionnalité,
des histoires de critical race theory, des histoires racistes, revangresse et toutes sortes de doctrines de démons.
Puis ils ont abandonné complètement les principes de saine gestion financière hors-donnée. C'est ce que ça a donné.
Ils ont été 600 milliards dans le taux avant de... Ils ont payé des bonus quelques jours même avant d'aller en payer le taux.
Ils n'ont pas considéré l'effet Twitter dans leur gestion.
C'est ça. C'est que nous, notre geste, il n'était pas compté dans mes quotas.
Et notre geste, il n'est pas infini. On ne peut pas tout voir. La réalité de la vie humaine, ce sont les conséquences inattendues.
Positives ou négatives? Des fois, je pense peut-être moins souvent, en ce cas peut-être on s'en rend moins compte, moins souvent positives que négatives.
Mais je vous invite chez nous, puis quelqu'un aurait voulu se faire inviter, je ne savais pas, puis il se sent rejeté.
Je ne savais pas ça, mais ça, ça existe. Ça, c'est une conséquence inattendue. Je ne voulais pas le faire, mais c'est produit pareil.
La banque, elle essaie d'être de bon gestionnaire selon les principes, un peu les moeurs, peut-être l'équivalent des lois du sabbat de notre ère.
Puis quelque chose de, ce qui semblerait, pas relié du tout, lance toute la machine en chaos.
C'est comme ça la vie humaine. Pour Jésus, pour Dieu, ce n'est jamais, jamais, jamais comme cela.
C'est un peu comme qu'il dit, il laisse toute la vie de côté, puis tu le vois.
Tu laisses toute la vie de côté, puis tu le mets juste pour lui, je pense qu'on va avoir beaucoup plus de positif que négatif.
C'est un processus qui se relance à tous les jours. Parce que notre volonté, comme la semaine passée, quand je parlais de la patience,
on ne se réveille pas patient un matin, on ne se réveille pas non plus avec une volonté qui est parfaitement alignée avec celle de Dieu.
C'est pas comme ça que ça marche. Mais tous les jours, il faut travailler pour être des imitateurs de Dieu.
St-Jean 5-1 dit, devenez donc les imitateurs de Dieu comme des enfants bien aimés. C'est ce qu'on est appelé à faire.
Alors chaque jour que Dieu nous donne, nous nous retrouvons encore devant la choix de nous conformer.
Je ne parle pas de reconsacrer notre vie comme si le salut doit se reconfirmer à chaque jour.
Mais en tant qu'enfants de Dieu, nous sommes, vous le savez, constamment devant des situations qui nous demandent un choix.
Est-ce que je fais dans cette situation-là ce qui est selon la volonté de Dieu, à m'ayant informé?
Il y a tout le temps ça. Il faut qu'on s'infoque. Il faut lire la parole de Dieu et se questionner dans la vie autour de nous.
Est-ce qu'on voit ce que Dieu est en train de faire? Est-ce qu'on est en train de creuser dans sa parole pour savoir comment il voit les choses?
Quelle est sa volonté? Et sinon, pourquoi?
Pourquoi est-ce qu'on ne voit pas l'importance de regarder à Dieu pour savoir comment faire et quelle est sa volonté?
En fait, c'est parce qu'on cherche notre volonté. C'est la dernière implication pour nous, les enfants de Dieu.
J'ai dû dire, je ne recherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé.
Alors, reconnaissant toute l'autorité, toute la souveraineté, toute la puissance qui a été confiée à Jésus,
est-ce que jour après jour, je me soumets, tu te soumets à la volonté de Dieu, de Jésus?
Dans Matieu 28, 18 à 20, Jésus étant s'approché de ses disciples, leur parlant ainsi,
«Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples les baptisants au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit,
et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit, et voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde.»
Frères et sœurs, enfants de Dieu, êtes-vous en messiaen?
Pour faire des disciples et leur enseigner à observer tout ce que Jésus a enseigné,
il faut se poser la question. Il faut être perpétuellement en mission.
Il faut se demander, qu'est-ce qui nous prenne? Qu'est-ce qui me prenne? Qu'est-ce qui me fait hésiter?
Parler de messiaen en cette semaine. Les contacts que j'ai, mes voies d'un, est-ce que je cherche vraiment à voir les ouvertures que Dieu donne?
Est-ce que j'essaye de créer des contextes où on peut parler?
On se donne la main, nous sommes à la rue, on fait ça, tout le monde fait ça. Si tu ne le fais pas, on sait que tu es en visite.
Si tu passes, tu vois et tu ne te dis pas « allô », tu te tâches de ne pas être. Mais c'est sûr que dans ça, j'ai pas l'opportunité de lui parler de Jésus.
Il faut que j'aille après des opportunités pour qu'on puisse parler.
Est-ce que c'est parce que de temps en temps, je doute que tout pouvoir a été donné à Jésus?
Est-ce que je doute de sa toute-puissance? Est-ce que je doute de sa capacité de juger la vie et la mort, de donner la vie éternelle?
Est-ce que je pense qu'il n'y a pas ce que ça prend pour être pour la tâche? Est-ce que je pense que ça dépend de moi?
Jésus dit « et voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde ».
Est-ce que je me doute qu'il est vraiment avec moi? Est-ce que jamais ça se trouve pour moi?
Je pense que je suis assez puissant, je suis souverain, je suis assez intelligent pour sauver les autres.
Dieu m'a-t-il confié la responsabilité de juger de ceux qui auront la vie éternelle? Non.
Il a confié cette responsabilité à son fils et son fils, il a, parce que il aime son père.
Est-ce que je démontre à tous les autres que j'aime mon père Sébastien? Il y a beaucoup, beaucoup d'implications dans ces 15 versets.
Si ça dépend de nos vies, c'est pas normal. C'est vrai?
Mais souvent, très très souvent, je veux faire ce que je veux et je suis capable de le faire.
C'est ce que je me dis, c'est pas vrai. Souvent Dieu aussi est bon pour nous rappeler.
Et quand ça arrive, Laura et moi on a plus l'habitude d'essayer de le noter puis de prier qu'elle n'aie pas besoin de rappel.
Parce que Dieu est capable de nous ramener à l'ordre aussi.
Mais c'est un combat constant parce que nous, notre volonté, ce que nous faisons n'est pas à 100% relié avec ce que Dieu veut qu'on fasse.
Mais puisque Jésus est Dieu, nous sommes appelés en tant que fils et fille de Dieu,
comme l'immitateur de Christ, comme lui, l'immitateur de Dieu.
Frère Thurman, merci pour ta parole.
Merci pour le fait que tu nous as laissé le témoignage de Jésus par rapport à sa propre divinité.
Merci pour le fait que par ton plan souverain, Jésus a aguerri quelqu'un le sabbat
et que les juifs étaient là pour être offensés par cela et que Jésus leur a répondu.
Même si on ne connait pas la question qu'ils ont posé, exactement qu'est-ce qu'ils ont dit,
merci pour le fait que tu nous as donné ce témoignage pour qu'on puisse voir que tu es souverain et que ton fils est souverain aussi.
Que lui qui a marché sur terre, qui a connu ce que c'est de vivre à l'encontre d'une société,
qui a connu c'est quoi souffrir, qui a goûté au décès de son ami,
qui a manqué, qui a vécu toutes les situations de la vie, le rejet,
qui a aussi souffert sur la croix, qui a souffert sur la croix pour nous,
mais principalement parce qu'il t'aime toi par éternel et il a soumis sa volonté à ta volonté.
Toi qui par amour a choisi de blesser ton fils pour l'acquérir à un peuple, une épouse digne de l'amour que tu as pour ton fils
et lui qui a voulu vivre, mourir et ressusciter pour payer la condamnation pour le jugement de ceux qui vont accepter ce sacrifice.
Quelle grâce, quelle grâce incomparable.
Et je te prie ce matin surtout pour ceux qui ne te connaissent pas encore de la sorte,
qui connaissent peut-être que tu existes mais qui refusent de te soumettre l'autorité sur leur vie,
qui ne reconnaissent pas encore qu'ils ont besoin de toi pour leur salut.
Je te prie que tu puisses continuer à travailler dans leur cœur, ramoller leur cœur
et que eux aussi puissent reconnaître que c'est Jésus qui décide de qui aura la vie éternelle
et que c'est lui qui peut leur sauver d'un jugement éternel.
Je te remercie pour le fait que tu nous mets en église pour qu'on puisse s'exhorter, se rappeler ces vérités parce que nous sommes faibles.
Nos volontés ne sont pas, sont encore rebelles, ne sont pas animées à la tienne.
On a besoin de ces rappels.
Moi, le premier, j'oublie constamment de me questionner, savoir ce que tu veux que je fasse dans toutes les petites situations de la vie.
Je te prie qu'on puisse jamais se relâcher, jamais être satisfait du fait qu'il y a des péchés aberrants
qu'on faisait avant qu'on ne fait plus alors les choses sont correctes.
Qu'on se remette tout le temps à toi, toi qui comprends nos souffrances et qui écoute nos prières,
qui a été tenté mais qui n'a jamais péché, toi qui a envoyé en attendant le retour de ton Fils, le Saint-Esprit
pour travailler dans nos vies, pour nous rappeler ce que tu veux et qui continue le travail de sanctification dans nos vies.
Amen.