Manistilus se tient près de trous d'eau de sa région natale, le plateau indes-rouges
dans le nord-ouest d'Aitie.
Sa famille, l'école qu'il administre et le ministère qu'il dirige manquent dangereusement
d'eau.
Les cultures se sont asséchées, le bataille a péri.
Que peuvent-ils faire, lui et les siens?
Ils savent que leur seul espoir est en Dieu.
S'il n'intervient pas, les conséquences pourraient être tragiques.
Ils rassemblent donc leur équipe ministérielle et appellent à la prière et aux jeunes.
Je veux partager avec vous que la vie chrétienne est comme une rivière qui jaillisse la vie.
Où il n'y a pas d'eau, il n'y a pas la vie.
Et nous, le Seigneur nous appelle à vivre la justice, que la justice jaillir en nous
pour aider les autres.
Donc la leçon principale de cette prédication ce matin est ceci.
Puisque le jour de jugement arrive, faisons jaillir la justice aujourd'hui.
Donc ça c'est notre quatrième prédication dans le livre d'Amos.
Et nous sommes en chapitre 5, verset 18, à chapitre 6, verset 14.
Donc tournez dans vos bibles avec moi dans Amos, chapitre 5, à partir de verset 18.
Juste pour un peu de réviser quelques détails importants par rapport à Amos.
Amos, chapitre 5, à partir de verset 18.
Amos était un berger de Tekoa, chapitre 1, verset 1.
Il travaillait en dehors de la ville.
En chapitre 7, 14, ça dit, je ne suis ni prophète, ni fils de prophète, mais je suis berger et
je cultive des sécomores.
Le livre d'Amos, donc bref Amos, était un homme de travail.
Un homme pas de la ville, mais de la campagne.
Et le Seigneur a envoyé Amos envers les dix tribus au Nord, les dix tribus d'Israël.
Et le livre d'Amos est divisé en trois sections.
Chapitre 1 et 2, c'est la première section qui contient des oracles de jugement sur
diverses nations autour d'Israël et finalement sur Judah et Israël, le peuple de Dieu.
La deuxième section qu'on va terminer aujourd'hui se trouve en chapitres 3 à 6, quand ça contient
des oracles de jugement contre Israël.
La dernière et troisième section, c'est chapitre 7 à 9 qui contient un ensemble des visions
et des oracles contre Israël qui terminent avec une prophétie du Messie.
Mais maintenant, ce matin, on va focaliser sur chapitre 5 à partir de verset 18.
Et en fait, il y a deux grandes sections dans notre passage aujourd'hui.
Le culte, le premier section, le titre, c'est le culte que l'Éternel déteste.
Un titre qui n'a pas d'allure peut-être pour nous à l'Église, mais ça va nous aider.
Donc, le culte que l'Éternel déteste.
Chapitre 5 verset 18 à 27 et deuxième et dernière section, le leadership que l'Éternel
déteste.
Chapitre 6 verset 1 à 14.
Mais il y a un mot qui est très important, qui commence chacun des deux sections.
C'est le mot malheur.
Le mot malheur, donc, regardons avec moi le verset 18.
Malheur à ceux qui désirent le jour de l'Éternel.
Qu'attendez-vous du jour de l'Éternel?
Il sera ténèbre et non lumière.
Le mot malheur, en fait, prononcé en hébreu, hoï, était utilisé pour pleurer les morts.
C'était une forme de lamentation aux funérailles.
Et le prophète envoyé par l'Éternel fait un genre de lamentation comme pour les funérailles.
Ça commence avec malheur et chaque section, les deux sections commencent avec malheur.
Tu as fait ça, mais pas ceci.
C'est pourquoi le jugement arrive.
Donc voici la formule.
Malheur à vous, Israël, parce que tu as fait ça, mais pas ceci.
Tu n'as pas fait ce que je cherche.
C'est pourquoi le jugement va arriver.
Donc, la première chose, malheur à ceux qui désirent le jour de l'Éternel.
Donc, la première chose que Dieu déteste dans le culte, c'est la mauvaise doctrine.
Donc, pour les Israélites ici, ils pensaient que le jour de l'Éternel est, c'est très
intéressant, c'est la première fois dans la Bible que ce phrase est utilisé, le jour
de l'Éternel.
Ils pensaient que ce sera un jour de lumière.
Donc, cela veut dire que ce sera un jour quand le Seigneur va amener le jugement contre
tous les ennemis d'Israël.
Mais qu'est-ce que le Seigneur dit?
Il sera ténèbre et non lumière.
Je veux juste focaliser pour un instant.
C'est quoi la ténèbre?
C'est pas la paix.
Regardons verset 19 qui nous donne une description.
C'est quoi la ténèbre?
Vous serez comme un homme qui fuit devant un lion et qui rencontre un ours ou qui gagne
sa demeure, appuie sa main sur la muraille et que mord un serpent.
Le jour de l'Éternel n'est-il pas ténèbre et non lumière?
N'est-il pas obscur et sans éclat?
Dieu déteste la force doctrine parce qu'Israël a persisté dans les péchés, son culte superficiel
et l'injustice dans la société d'Israël.
Ils avaient rejeté à tant reprise tous les avertissements que le Seigneur a envoyé
par les prophètes.
Dieu dit que le jugement sera inéluctable comme quelqu'un qui fuit un lion et rencontre
un ours.
Et puis il arrive à sa maison et puis il est mort par un serpent.
Inéluctable le jugement du Seigneur.
Il est clair que leur espérance était illusoire.
Nous avons tendance naturelle nous-mêmes à façonner notre théologie selon nos propres
suées.
C'est pourquoi nous avons besoin la Bible.
La Bible qui nous enseigne c'est quoi la vraie doctrine?
Pour nous corriger, pour nous encourager.
Nos croyances théologiques sont-elles liées à la réalité, ce qu'on voit dans la Bible,
ou de prendre nos désirs comme des réalités?
Je voudrais m'adresser pour un instant aux croyants ici ce matin.
Ils peuvent avoir une tendance à penser tout ce dont j'ai besoin est la Bible.
Je ne vais pas lire d'autres livres.
C'est juste moi, le Seigneur et ma Bible.
Cela semble pire au premier vu.
Mais quand on y regarde de plus près, cela peut être dangereux.
L'théologie superficielle est dangereuse.
On a besoin d'interpréter la Bible en communauté dans l'église.
Une autre chose que nous voyons ici dans cette première section est qu'une compréhension
de l'avenir, le jour de jugement, le jour de l'éternel, comme un de mes professeurs
au séminaire John Walford a dit que l'étude du fin du temps, le but ce n'est pas juste
de satisfaire notre curiosité, mais de nous appeler à la sanctification aujourd'hui,
pour dire cela un peu plus terre à terre, d'étudier le fin du temps dans les livres
de l'Apocalypse où Daniel a connu de nous interpeller à vivre pour le Seigneur aujourd'hui.
On ne peut pas laisser traîner le péché dans nos vies et dire « Ah, moi, je suis
baptisé, je crois dans le Seigneur, mais je vis comme n'importe quoi ». On voit dans
la Bible que le jour de l'éternel a connu de préparer le croyant pour être prêt pour
ce jour, pour vivre en préparation, comme les dix vierges avec les l'huile dans les
lampes ou comme les servantes qui travaillent pendant l'absence de leur maître.
Ce n'est pas en temps d'être paresseux.
Notre culture séculière ne pense pas trop à l'avenir, on vit pour le moment.
On vit presque seulement pour le moment.
Elle compte chaque minute, mais elle oublie la réalité future que chaque personne se
tiendra un jour devant l'éternel.
Dans le Nouveau Testament, nous voyons que le jour de l'éternel, c'est le jour où
le Christ revient et le jugement final.
Ce sera un jour de jugement contre toute humanité rébelle.
Mathieu Heron a bien choisi Apocalypse 19, parce que des fois, on a une conception de
Dieu comme le grand papa au ciel avec une barbe blanc et comme le père Noël à toute
l'année, quelque chose comme ça.
Mais dans Amos, on voit un Dieu guerrier, un guerrier divin.
Et en Apocalypse 19, à la fin de la Bible, on voit le roi des rois comme guerrier divin.
Le dernier jugement, Armageddon, le dernier jugement, c'est sérieux et c'est inéluctable.
C'est comme quelqu'un qui fouille un lion et rencontre une ours et une serpent.
Mais ce sera un jour de joie pour ceux qui se trouvent en Christ aujourd'hui.
La seule façon de préparer pour le jour de l'éternel, c'est de mettre notre confiance,
notre foi en Christ comme notre Seigneur et Sauveur et de vivre pour lui.
En Matthieu 7, verset 21 à 23, le Seigneur dit, « Ceux qui me disent Seigneur, Seigneur,
n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté
de mon Père qui est dans les cieux.
Plusieurs me diront en ce jour-là, Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par
ton nom, n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom et n'avons-nous pas fait beaucoup
de miracles par ton nom?
Alors je leur dirai ouvertement, je ne vous ai jamais connu, retirez-vous de moi, vous
qui commettez l'iniquité.
» Le point ici, le jour de l'éternel doit inspirer une vie de santé aujourd'hui.
Est-ce que vous me suivez?
Le jour de la réalité, on peut parfois avoir l'illusion de sécurité, on peut dire que
cet jour ne va jamais arriver.
On vit comme dans une illusion, ça c'est passage.
Mais si on veut être prêt pour ce jour, on doit être sûr que nous avons mis notre foi
en Christ comme Seigneur et Sauveur et vivre une vie aujourd'hui qui montre cette réalité.
Verset 21, « Je haïs, je méprise vos fêtes, je ne puis sentir vos assemblées.
Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je n'y prends aucun plaisir.
Et les vœux engraissés que vous sacrifiez en action de grâce, je ne les regarde pas.
Éloigne de moi le bruit de tes quantiques et je n'écoute pas le son de tes luttes.
» Le culte que l'éternel déteste, c'est un culte qui fait du bruit, mais pas de cœur.
Le bruit, peut-être un bel bruit, harmonisé à toutes les octives avec une chorale.
Mais son cœur, Dieu déteste ce genre de culte.
Regarde son langage ici.
Je haïs, je méprise, je ne puis sentir.
C'est dégoûtant pour l'éternel, ce genre de culte.
Dans notre culture sactulaire, nous vivons comme si Dieu n'était pas lié à notre
vie quotidienne.
Et nous, l'Église, le démonche matin, on vit un contre-courant de notre culture,
parce que nous croyons que Dieu nous voit.
Dieu nous écoute, Dieu nous entend.
On veut avoir un culte qui plaît à l'éternel.
Mais on ne doit pas oublier que Dieu ne supporte pas un culte superficiel, même si on chante
bien.
Mais si nos cœurs sont loin de lui, et loin de celui qui est à côté de nous, c'est
un bruit dégoûtant pour l'éternel.
La deuxième chose que l'éternel déteste dans le culte, c'est l'injustice.
Verse 24.
Mais que la droiture soit comme un courant d'eau et la justice comme un torrent qui
jamais ne tarit.
J'aime beaucoup la traduction parole de vie.
C'était fait pour l'Afrique de l'Ouest avec un bassin de mots de 3500 mots seulement,
une traduction littérale.
Mais écoute, c'est très simple comment c'est traduit ici.
Mais faites jaillir le droit comme une source.
Laissez la justice s'écouler comme une rivière débordante.
Donc le culte d'Israël n'est que du bruit vide à cause d'un problème majeur.
Quel problème? L'injustice rimpante, continuelle, de l'élite riche d'Israël envers ses compatriotes
pauvres et en difficulté.
Dieu déteste l'injustice.
On voit le couplage de droiture et justice en chapitre 5 verset 7 dans vos bibles, 6 verset
12.
On vous encourage d'amener vos bibles au culte le dimanche matin.
Ça va vous aider beaucoup pour suivre nos enseignements.
Mais droiture et justice sont mis ensemble.
C'est quoi la justice? J'ai trouvé ça dans un commentaire.
La justice signifierait réparation pour les victimes de fraude, équité pour les moins
fortunés et dignité et compassion pour les nécessiteux.
Donc les élites, les leaders, ça c'est pour la deuxième section, je laisse ça pour
un instant, ils n'avaient pas les soucis pour les gens moins riches que eux, les pauvres.
Donc ils n'avaient pas la justice, c'était comme barré, c'était comme un rivière barré.
La droiture c'est quoi? Ça implique des attitudes de miséricorde et de générosité
et des transactions honnêtes qui émitent le caractère de Dieu tel que révélée dans
la loi de Moïse.
Justice, droiture.
C'est ça, Dieu veut jaillir le droit comme une source, laisser la justice s'écouler
comme un rivière débordant.
Les anciennes religions cananéennes de l'époque d'Amos disaient que les adeptes peuvent vivre
dans l'immoralité s'ils célèbrent le culte à les autres dieux avec beaucoup de passion.
On voit un problème et on pense que les leaders d'Israël étaient en train d'appliquer un
peu « je peux aller au culte et faire ça avec passion mais après ce que je vais faire
ça ne marche pas.
Je n'ai pas un dieu qui supporte un amour à temps partiel.
» Le mot traduit courant d'eau en fait ça fait référence à un ue ou en anglais wadi
donc un petit rizau.
Pendant la saison de séchesse c'est très petit mais pendant la saison de pluie peut-être
comme en Haïti ou au Sénégal il y a une saison de pluie quand le ue est rempli d'eau
et puis ça donne la vie.
C'est nécessaire pour la vie, pour la culture, pour les enfants, pour les personnes âgées,
pour la nourriture, pour les animaux.
Dieu dit « je ne veux plus comme un désert.
Vous les Israélites sont comme un désert sans eau et les gens sont en train de mourir,
je ne veux pas ça.
J'exige que la justice jaillir et que la droiture en fait soit comme une rivière débordante.
» C'est ça que Dieu veut.
Le culte que Dieu aime est rempli des personnes, des hommes, des femmes, des garçons, des
filles, des bébés qui sont en train d'apprendre c'est quoi la justice, c'est quoi la droiture.
Savez-vous qu'il y a des vastes lacs souterrains qui se trouvent sous certains des plus grands
déserts de la planète, dans le Sahara? Je ne savais pas.
Il y a des grands lacs souterrains en dessous du Sahara.
Imaginez.
Une partie de l'eau est maintenant exploitée pour l'agriculture et les villes.
C'est ça que le Seigneur cherche, c'est une très bonne image.
« Creuser, laisser jaillir.
Puisque le jour de jugement arrive, faisons jaillir la justice aujourd'hui.
Est-ce que nous, dans l'Église, est-ce que nous sommes en train de vivre la droiture
et la justice? » Un peu comme un radar, on doit être sensible
aux besoins des hommes, des femmes, des garçons, des filles autour de nous.
C'est très facile pour nous d'être distrait par nos propres problèmes.
Mais vise les besoins des autres.
Je suis en réflexion, comment aider les pauvres parmi nous?
Comment aider les pauvres? Parce que des fois, on ne veut pas partager nos besoins.
Mais nous, l'Église, Emmanuel, nous sommes une famille.
Je dis ça à mes filles cette semaine, Nick.
Ce qui m'a attiré à cette Église, Emmanuel, il y a presque cinq ans maintenant, c'est
comme une famille.
C'est très biblique que nous sommes une famille.
Et on doit être attentif aux besoins des gens qui sont à côté de nous ce matin.
La troisième et dernière chose que Dieu déteste dans le culte, le premier, c'est l'injustice
et on fait la mauvaise doctrine, l'injustice.
Le dernier, je m'excuse, je ne sais pas comment traduire ça d'une façon plus facile, c'est
le syncrétisme.
Donc ce mot, c'est de mélanger deux religions ensemble pour créer un monstre.
Bref, le syncrétisme, de mélanger les deux pour créer un genre de Frankenstein, religion.
C'est ça que ça produit.
Et c'est exactement ça que les leaders, les élites d'Israël étaient en train de faire.
Verset 25.
M'avez-vous fait des sacrifices et des offrandes pendant les quarante années du désert, maison
d'Israël?
En fait, ici, c'est très difficile à interpréter ce verset.
Donc il y a deux options ici, peut-être ça fait référence à un syncrétisme, un mélange
des idoles de moyen proche-orient de l'époque avec le culte à l'éternel.
Ils ont mélangé ça dès le début.
Ou la deuxième façon d'interpréter ce verset qui est également possible, c'est que le
système de sacrifices n'était pas en vigueur dès le début de la vie d'Israël.
Et ce que Dieu souligne ici, c'est que la justice est plus importante que les sacrifices.
Verset 26.
Emportez donc, notez le sarcasme que l'éternel a ici.
Emportez donc l'attente de votre roi, le piédestal de vos idoles, l'étoile de votre
Dieu que vous vous êtes fabriquée.
Écoute, mes amis, les dieux de DIY ne vous aideront pas au jour du Seigneur.
Les dieux de bricolage, dieux des minuscules, sont inefficaces, incapables pour t'aider.
Verset 27.
Je vous éménérerai captives au-delà de Damas, dit l'éternel, dont le nom est le
dieu des armées.
Ça part d'exil, deux rois, 17, 5 à 6, prédit déjà dans Lévitique, chapitre 26.
Dieu a, même avant la conquête de la terre promise en Lévitique, c'est vraiment loin
dans le passé, Dieu a prédit.
Si tu ne paies pas le loyer dans la terre promise de la loyer, c'est de m'obéir.
Si tu ne paies pas le loyer, tu seras exilé.
Ils n'ont pas payé le loyer pendant des générations et Dieu dit que c'est le temps
pour l'exil.
Notez aussi le dieu des armées, le titre pour dieu ici, les dieux des armées, ça part
de l'éternel comme guerrier divin.
Nul n'est plus fort, nul n'est plus puissant, même les dieux DIY amènent vos dieux que
vous avez fabriqués.
Bam! Ça fait rien.
Je suis le seul vrai dieu, c'est ça que l'éternel dit.
Puisque le jour de jugement arrive, faisons jaillir la justice d'aujourd'hui.
Quels sont les dieux DIY de notre culture aujourd'hui? On sait c'est n'importe
quelle chose dans laquelle on cherche notre espérance, notre sécurité et notre joie
à part de Dieu.
Sécurité, espérance, joie, raison d'être.
Quels sont les idoles qui frappent à la porte de mon cœur et j'imagine frappent
à la porte de ton cœur aussi? Faites confiance à l'argent que vous avez économisé.
Ça va te sauver, non? No, no, no.
La confiance dans votre éducation ou peut-être c'est confiance dans votre groupe d'amis
à l'école, ça ne va pas suffire pour le jour de l'éternel.
Mais peut-être l'idole le plus rimpante dans notre culture, c'est croyant en vous-même.
Est-ce que je peux faire face aux guerriers divins, l'éternel, des armées, des cieux?
Pfff, jamais de ma vie, jamais! Donc le syncrétisme c'est de mélanger ces
choses avec la vraie religion, la foi en Jésus.
Qu'est-ce que Jésus a fait dans le temple?
Il est entré dans le temple, il a observé toutes sortes de syncrétisme avec la monnaie,
avec les tables, des gens qui vendent les choses.
Qu'est-ce qu'il a fait? Il a renversé les tables.
C'est ça qu'on doit faire dans nos cœurs.
Trouver les idoles dans nos vies.
Dans ma vie, en préparant pour cette prédication, je cherche, je vois, je dois régler ça,
donc je renverse la table dans mon cœur.
C'est ça les ma... renversez vos idoles dans vos cœurs, préparées pour le jour de l'éternel.
Donc le culte que l'éternel déteste est caractérisé par les trois choses, la mauvaise
doctrine, l'injustice et le syncrétisme.
Donc le leadership que l'éternel déteste.
Chapitre 6, verset 1.
Le premier chose que Dieu déteste parmi les leaders, c'est l'orgueil.
Malheur, donc voici le mot-clé qui commence, qui déclenche chaque un des sections.
Malheur à ceux qui vivent tranquilles dans ce sillon et en sécurité sur les montagnes
de Séméry, assez grands de la première des nations auprès desquelles va la maison
d'Israël.
Dieu déteste l'orgueil parce qu'ici il part aux élites, les leaders d'Israël qui vivent
dans une luxe dimésurée, aux méprises totales des besoins du peuple.
Verset 2, passer à calmer et voyer, aller de là jusqu'à Amat la Grande et descendre
à Gat chez les philistins.
Bref, chaque un de ces villes était sous la puissance du peuple de Dieu et Dieu a donné
ces villes au peuple de Dieu.
Et qu'est-ce que Dieu dit? Ces villes sont-elles plus prospères que vous vos deux royaumes,
Judah et Israël, qui composent le peuple de Dieu? Et le territoire est-il plus étendu
que la vôtre? Non.
J'ai amené le jugement sous ces villes et tu penses que tu peux épargner mon jugement
si tu continues à vivre dans l'injustice? Que tu fermes les portes de la rivière,
de la justice et la droiture? Pour des générations? Prépare-toi, les leaders.
Dieu déteste l'orgueil.
La deuxième chose que Dieu déteste, c'est la sensualité parmi les leaders.
La sensualité, la luxure.
Peut-être qu'on peut penser déjà aux forces enseignants de nos jours, aux États-Unis,
au Canada, en Afrique, en Europe, qui sont caractérisés par l'orgueil, ou, deuxième,
la sensualité.
Regardons, verset 3, « Vous croyez, éloignez le jour du malheur et vous faites approcher
le règne de la violence.
» Observons les verbes.
Ils reposent sur les lits encroustés d'Evoire.
Les pauvres, à cette époque, n'avaient pas assez d'argent pour avoir un lit.
Mais les riches, ils se reposent sur les lits d'Evoire.
Ils sont mollement étendus sur leurs couches.
Ils mangent les agneaux du troupeau.
Les pauvres, ils mangent du viande trois fois par année aux fêtes juives.
Mais les riches, ils mangent la viande à chaque jour sur le lit d'Evoire.
Les veaux mis à l'engrais, le meilleur viande.
Ils extravaguent au son de lutte.
Ils se croient habiles comme David sur les instruments de musique.
C'est un peu comme « America's got talent ». Mais c'est terrible.
Hé, écoute-moi, ce petit délire que j'ai fait sur mon lutte.
Écoute, c'est incroyable.
Je suis un peu comme David, je sais.
L'orgueil, la sensualité.
Et ils boivent le vin pas dans une petite tasse,
mais dans les larges coupes qui étaient utilisées au temple.
Ça ne suffit pas d'avoir juste un peu de vin.
Mais, écoute, ils prennent un bol comme pour une salade et ils boivent.
Écoute-moi en chansant sur mon lutte.
Oups.
C'est dégoûtant.
Dieu déteste ce genre de leader.
Mais regarde le prochain verset, la prochaine ligne.
Tous ces verbes sont dans la forme positive, mais ce verbe est dans la forme négative.
Tu as fait ça, mais pas ceci, ce que je cherche.
Et ils ne s'attristent pas sur la ruine de Joseph.
Leur péché persistant provoque la ruine d'Israël.
Pourquoi?
Comment...
Pourquoi ils pouvaient avoir des leaders comme ça, qui pensent à eux-mêmes et pas aux troupeaux?
Ils ont endurci leur cœur.
Ils étaient ivres, en train de chanter les distractions quand les gens souffrent.
C'est pourquoi, voici le pourquoi.
C'est pourquoi ils seront émenés à la tête des captives.
Et les cris de joie de ces voloptueux cesseront.
30 ans plus tard, seulement 30 ans plus tard, les Assyriens, en 722 avant Jésus Christ,
ils sont entrés en Israël et ils ont fait de la misère au Royaume-du-Nord.
Et ils ont commencé avec ces riches, ces femmes, ces hommes.
C'était haut les premières à être exilés.
Dieu déteste les leaders qui sont orgueilleux, qui se donnent à leur sensualité.
Le Seigneur, verset 8, l'Éternel l'a juré par lui-même.
L'Éternel, le Dieu des armées, le guerrier divin, dit « J'ai en horreur l'orgueil
de Jacob.
L'orgueil est une chose détestable pour le Seigneur et il part aux leaders.
» Et ça continue « Et je haï ces palais, je livrerai la ville et tout ce qui le renferme,
et s'il reste 10 hommes dans une maison, ils mourront.
» Alors, je vous souligne ici que la justice de Dieu, le jugement de Dieu est juste, sain,
mesuré et complètement bon et mesuré au crime.
Moi, je ne suis pas Dieu.
Nous ne sommes pas Dieu.
Pour amener un jugement, on doit prier le Seigneur beaucoup.
Mais quand le Seigneur lui-même amène un jugement, un jour de l'Éternel, c'est terrible.
Lorsqu'un perron prendra un mort pour le brûler, parce qu'il y avait tant de morts
pour les enterrer, il n'y avait pas assez de temps pour faire les trous, et qu'il
ne lèvera de la maison les ossements, il dira à celui qui est au fond de la maison,
« Y a-t-il encore quelqu'un avec toi? » Il ne veut pas entrer, peut-être c'était
un fléau, et cet homme ne répondra personne et l'autre dira « Silence! » Ce n'est
pas le moment de prononcer le nom de l'Éternel.
Pourquoi? Parce que le Seigneur est devenu leur ennemi.
Il ne veut pas attirer l'attention de l'Éternel.
Verse 11 « Car voici l'Éternel ordonne, il fera tomber en ruine la grande maison et
en débris la petite maison.
» Nous devons veiller à ne pas laisser notre
amour pour Dieu et notre prochain se refroidir à cause des distractions dues au péché.
On ne doit pas laisser refroidir notre amour pour Dieu, notre amour pour nos voisins par
la sensualité.
Notre culture célèbre la sensualité, mais pas nous.
Troisième chose que Dieu déteste, c'est l'injustice parmi les leaders.
Verse 12 « Est-ce que les chevaux courent sur un rocher et est-ce qu'ils laborrent
avec des boffes? » En fait, ici c'est une illustration pour
mettre en évidence l'absurdité totale de l'inversion de la moralité d'Israël.
Prochain verset « Pour que vous ayez changé la droiture en poison et le fruit de la justice
en absinthe. »
Donc Israël a fait de la droiture et de la justice des choses à éviter.
Les leaders ont fait de la droiture et de la justice des choses à éviter.
C'est donc la droiture en poison.
Ouf, je ne veux pas ça.
Je veux mon bol de vin et mon lutte.
Je ne veux pas me troubler avec les problèmes de ces petites personnes-là.
Je veux chanter.
Et le fruit de la justice en absinthe, c'est quelque chose d'amère.
Pas un rivière débordant.
Notre culture occidentale a fait de la droiture et de la justice des choses à éviter.
Ils ont changé la définition, ça c'est une autre chose.
La justice et la droiture biblique, c'est quelque chose à éviter parce que ça enlève
mon propre épanouissement.
Des choses qui sont en poison et une amertume pour notre propre recherche de plaisir, la
justice, la droiture, je ne veux pas ça, c'est dégoûtant ça.
L'absurdité de rejeter la droiture et la justice de Dieu.
Pouvons-nous vivre avec nos dieux bricolés?
Nos dieux de DIY comme nous voulons et pas penser à l'avenir?
No, c'est de la pure folie.
Verset 13, vous vous réjouissez de ce qui n'est que néant.
Vous dites, n'est-ce pas, par notre force que nous avons acquise de la puissance.
Les dirigeants d'Israël sont alimentés par l'égoïe.
Ils croient forcement qu'ils ont conçu leur propre royaume.
Notre culture occidentale, et nous aussi des fois, pensent que nous pouvons facilement
croire que nous sommes les artisans de notre propre destin.
Que je suis un homme self-made, ou je suis une femme indépendante qui est très forte,
qui peut faire n'importe quoi.
Sans Dieu, mes amis, c'est de néant.
C'est de néant.
Avec Dieu, c'est de la gloire.
C'est de la bonne chose.
On a besoin des hommes, des femmes, des garçons, des filles qui osent les grandes choses pour
le Seigneur avec un grand courage, mais en dépendance du Seigneur, pas l'orgueil.
Courage, c'est vraiment différent que l'orgueil.
Courage enraciné dans la foi, c'est différent que l'orgueil.
Verset 14, c'est pourquoi, voici, je ferai lever contre vous, maisons d'Israël, dis
éternel, les dieux des armées, dieux de guerre, une nation qui vous opprimera depuis l'entrée
d'Amat jusqu'au torrent de désert.
Bref, c'est l'endroit le plus nord, la frontière plus nord, la frontière plus sud.
Prépare-toi, Israël.
Donc, quelles sont les trois choses que Dieu déteste parmi les leaders? L'orgueil, la
sensualité et l'injustice.
Nous, les anciens, nous sommes en train de parler, oh, on a besoin plus des anciens,
on a besoin plus des diacres, on a besoin plus des diaconesses.
Regarde, quelles sont les qualifications des anciens, des diacres, des diaconesses? Humilité,
caractère équilibré, pas donné au vin, pas comme ça.
Des hommes de caractère, des diaconesses, des femmes de caractère qui ciblent à gérer
les problèmes dans l'église, qui ciblent à gérer les injustices dans l'église.
En conclusion, nous avons regardé ensemble que le culte que l'éternel déteste et le
leadership que l'éternel déteste.
Quel est en fait le culte que l'éternel déteste? En fait, c'est composé de la force
doctrine, l'injustice et le synchrotisme.
Merci.
Douze pages de notes ici.
La force doctrine, l'injustice et le synchrotisme.
Qu'est-ce que Dieu déteste parmi les leaders? L'heurgueil, la sensualité et
l'injustice.
Donc, puisque le jour de jugement arrive, faisons jaillir la justice aujourd'hui,
des façons très pratiques.
Laissez-moi vous ramener avec moi au plateau à un zé rouge.
Alors que les prières mentent vers le ciel, les saints de la région du plateau adorent
Dieu pour sa fidélité.
Ils comptent leurs blessings one by one, se rappelant combien de fois le Seigneur s'est
avéré fidèle.
Et puis, pas un instant trop tôt, un nuage sombre commence à se lever à l'horizon.
Dieu a entendu leurs prières.
Jehovah Jireh répand du ciel.
Le lendemain, les abreuvoirs sont pleins.
Leurs cisternes sont remplies à ras bord.
Les champs sont trempés d'une eau vivifiante.
Le jour de l'éternel, la seule façon que le jour de l'éternel sera lumière et pas
ténèbre, c'est que tu mets ta foi en Christ.
Qu'est-ce qui se passe quand Jésus est crucifié? Les ténèbres ont couvrir tout le pays
d'Israël.
Les ténèbres.
Il a pris les ténèbres à notre place.
Il était maudit à notre place.
Il a absorbé le juste jugement de Dieu à notre place.
Il a subi les ténèbres à notre place.
Le jour de l'éternel sera un jour de lumière pour ceux qui mettent la foi en lui et qui
fait jaillir la vie éternelle, comme la femme samaritaine en Jean 4.
Que la vie éternelle jaillisse en elle.
Jusqu'au point qu'elle vivait la justice, toute sa vie a été convertie grâce à elle.
Faire jaillisse la justice aujourd'hui.
Amen.