Jean chapitre 5, verset 1 à 18. C'est une histoire merveilleuse ici.
Après cela, il y eut une fête des juifs et Jésus montait à Jérusalem. Or, à Jérusalem, près de la porte des brebis, il y a une piscine qui s'appelle en hébreu Beth-Séda
et qui a cinq portiques. Sous ces portiques étaient couchés en grand nombre des malades et des aveugles, des boiteux, des paralytiques qui attendaient le mouvement de l'eau, car un ange descendait de temps en temps dans la piscine et agitait l'eau, et celui qui descendait le premier après que l'eau avait été agitée était guéri.
Quelle que fut sa maladie?
Là se trouvait un homme malade depuis 38 ans. Jésus l'ayant vu coucher et sachant qu'il était malade depuis longtemps, lui dit, Veux-tu être guéri?
Lève-toi lui dit Jésus, prends ton lit et marche. Aussitôt cet homme fut guéri, il prit son lit et marchait. C'était un jour de sabbats.
Les juifs dirent donc à celui qui avait été guéri, c'est le sabbat, il n'était pas permis d'en porter ton lit.
Il leur répondit, Celui qui m'a guéri m'a dit, prends ton lit et marche. Ils lui demandèrent, Qui est l'homme qui t'a dit, prends ton lit et marche?
Mais celui qui avait été guéri ne savait pas qui c'était, car Jésus avait disparu de la foule qui était en ce lieu.
Depuis Jésus le trouvait dans le temple et dit, Voici qui a été guéri, ne pêche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire.
Cet homme s'en allait et annonçant aux juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri. C'est pourquoi les juifs poursuivaient Jésus, parce qu'il faisait ces choses le jour du sabbat.
Mais Jésus leur répondit, Mon père agit jusqu'à présent, moi aussi j'agis. À cause de cela les juifs cherchaient encore plus à le faire mourir,
non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son père, se faisant lui-même, égal à Dieu.
C'est un passage simple, la lecture c'est le genre de chose qu'on lit aux enfants le soir. C'est une histoire merveilleuse n'est-ce pas?
N'importe quelle histoire qui a un miracle, c'est une vraie bénédiction.
Mais quand ça vient à une histoire comme ça, on se pose la question, est-ce que c'est une histoire pondue ou c'est-tu une histoire qui est vraie?
C'est-tu de fiction ou c'est-tu des faits? Moi j'ai mon opinion, ce qui est dans les écritures, alors j'assume que c'est vrai.
J'assume que ce n'est pas quelque chose de faire fou, mais il y a des choses dedans qu'il faut que je vous dise que c'est suspicieux.
Des fois on a une histoire vécue réelle, on le connait très bien, on comprend la logique de ce qui se passe, on voit les événements,
la façon que ça déroule, mais sans nécessairement s'apercevoir qu'il y a une autre histoire qui est en train de se jouer en arrière.
Dans un cas comme celui-ci, on a une histoire mais on a des personnages, des caractères, ils ont des motivations individuelles.
Des motivations, je dirais même des attentes qui ne sont pas nécessairement exprimées dans les écritures d'une façon directe,
mais en regardant et en relisant l'histoire à couple de reprises, on commence à constater qu'il y a d'autres choses qui se passent ici qu'un simple guérison.
Et ça c'est le point qu'on va regarder ce matin. On voit des actions superficielles mais qui révèlent des motifs ultérieurs.
Ce qui était à surface nous disent une chose mais ce qui est dedans nous raconte quelque chose de complètement différent.
Et c'est drôle un peu parce que moi je vois un homme qui est malade, un homme qui est béni, un palestinien, une guérison,
et ce qui arrive c'est qu'il agit d'une façon remplie de gratitude. Non.
Et c'est l'histoire qu'on regarde ce matin. Nous, nous savons, on en a parlé depuis des semaines et des semaines, que Jean,
son objectif, son motif ultérieur dans tout l'évangile c'est quoi? Qu'on croit que Jésus est le fils de Dieu.
On se souvient de ça, Jean vint. Et qu'en croyant on est la vie éternelle. On l'a entendu, on l'a lu,
j'espère que vous avez même pris le temps de mémoriser ce verset-là parce que ça nous aide à comprendre les 21 chapitres qu'on a,
qu'est-ce que Jean essaie de faire. Et il nous raconte cette histoire.
La première chose que je constate c'est que c'est une histoire qui appuie son objectif.
Montrer que Jésus a des pouvoirs surnaturels, des pouvoirs qui viennent de Dieu.
Et on l'a vu très très bien en chapitre 3 quand Nicodème l'approche, lui dit, on sait que personne ne peut faire ce que tu fais si Dieu n'est pas avec toi.
Et déjà on a un homme qui commence à reconnaître que Jésus n'est pas comme les autres.
C'est un prophète qui a des pouvoirs, des pouvoirs qui viennent de Dieu.
Ça ne peut pas venir d'autrement que ça. Et on voit très très rapidement que ce sont des preuves que Jésus nous donne pour démontrer quelque chose de plus profond.
Si je te dis que Danny Catmore est venu sur la terre et il est mort pour vos péchés, vous direz…
Pfff, poche! Merci ma belle fille, elle me connait. Elle me connait très bien.
C'est très drôle. Mais la réalité c'est que ce n'est pas croyable.
Mais Jésus est venu et quand il est venu on a vu un homme pas comme les autres.
On a vu un homme avec des capacités, des pouvoirs. Il a fait plusieurs miracles en date.
On est rendu à la cinquième chapitre. Il a transformé l'eau en vin. Il a guéri des gens.
Il a chassé les commerçants du temple. Il a chassé le client du temple.
Il a fait des choses qui sont vraiment surnaturelles.
Ce sont des images qu'on a qui nous prouvent qu'il est capable de faire ce qu'il dit.
Alors quand ils disent qu'il va mourir pour mes péchés, j'ai une tendance maintenant à le croire.
Alors quand on lit ce passage, c'est une des choses qu'on sait.
Je veux nous donner des preuves visibles de ce qui est invisible, les choses qui sont à venir.
En passant, c'est un comportement normal pour n'importe quel prophète dans l'ancien testament.
Il faut avoir des prophéties qui étaient normalement en deux savoirs.
Le premier savoir, c'est que ce sont les choses immédiates qui vont arriver.
Et la raison pour laquelle on avait cette prophétie à court terme, c'est que ça nous donne la crédibilité,
donne le prophète la crédibilité pour nous donner des prophéties qui vont être beaucoup plus longues à l'âme.
Et on pense à toutes sortes de choses qu'Elie a faites, que Moïse a faites, que ces prophètes,
quand ils parlent d'un fils qui va venir dans le futur, on le croit parce que c'était un homme qui était vraiment béni,
doué par Dieu, qu'il avait de l'information à nous partager et c'était crédible, croyable.
Dans le contexte de l'histoire ici, on dit qu'après cela, c'est après toutes les choses qu'on a vues au précédent,
il y a eu une fête des Juifs et Jésus montrait à Jésus-Solome.
Jeanne nous donne une chronologie mais malheureusement la chronologie n'est pas assez claire pour nous.
Il n'y a pas des dates précis. On sait que c'est des choses qui se suivent mais ça se suit-il par quelques jours,
quelques semaines, quelques mois, on n'est pas à 100% sûr.
On a l'impression par les autres évangiles, ce que Jeanne nous raconte se passait probablement au plein milieu du ministère de notre Seigneur Jésus.
Il était trois ans lorsqu'il a parcouru toute la Palestine et on était à peu près à moitié chemin.
On sait qu'en lisant, Jean qui a commencé son ministère à Jésus-Solome, il a commencé son ministère à Judée.
Et il a continué là. On a vu en chapitre 4 qu'il a quitté de Judée pour aller en Samarie.
Il a resté là quelques jours et ensuite il est allé en Galilée.
Et maintenant on a cette image qu'il a guéri l'homme de l'homme riche.
L'homme paralysé. On a ces images dans les chapitres précédents, Nicolas en parlait la semaine passée.
Mais le point que je veux dire c'est qu'on arrive après tous ces événements que Jésus a décidé de monter à Jésus-Solome.
Monté parce que Jésus-Solome a une hauteur plus haute que la Galilée, plus haute que la grande partie de la Palestine, c'est la partie la plus élevée.
Et puis il a monté à Jésus-Solome pour une fête. On ne sait pas quelle fête.
Normalement il y a trois fêtes par année où les hommes d'Israël sont censés de se rendre au temple pour célébrer ces fêtes.
C'est probablement un de ces trois là. On n'est pas sûr. Soit la fête des Pâques ou la fête des Tabernak où l'Israël célébrait le temps qu'ils ont passé dans le désert, dans les towns.
Tout le monde campait dans les towns. Il y a une autre fête de dédicace où on a une fête réservée pour venir à Jésus-Solome.
Et on avait évidemment l'idée d'une fête avec des sacrifices, avec de louanges. On ne sait pas laquelle.
Mais on soupçonne que c'était probablement un de ceux-là. Jésus étant un homme qui voulait garder la loi, qui voulait respecter ce que Dieu avait demandé.
Alors évidemment, malgré le fait que la religion avait tellement tordu les différentes pratiques de l'Ancien Testament.
Et on a vu toutes les choses qu'il a faites, mais on sait que Jésus est arrivé pour passer du temps à Jésus-Solome et c'est là où il rencontre cet homme malade.
Il dit vers le 2 qu'à Jésus-Solome près de la porte des Brebis. La porte des Brebis, pour vous donner juste un point de repère, pensez au temple.
C'est un énorme terrain, agrandi par le roi Herod. C'est rendu un lieu de rencontre pour des centaines de milliers de personnes.
Un parterre énorme. Mais dans le côté nord, ils avaient une porte qui se servait pour rentrer les animaux de sacrifice.
Ces animaux qui étaient pour offrir, on passait toujours par la porte du nord. On appelait ça la porte des Brebis.
Et c'est intéressant, parmi les commentaires, il y a beaucoup de temps qui est donné à savoir exactement où c'était.
Ce qui est fascinant, c'est que Jean, lorsqu'il a écrit cet évangile, ça faisait minimum 10 ans que Jésus-Solome a été détruit.
Le temple a été détruit. Et pourtant, on a des récits, même 2, 300 ans plus tard, où les gens venaient. Dans les ruines, on pouvait identifier justement cette porte-là.
On sait très bien où c'est situé. Dans la ville de Jérusalem, ils avaient plusieurs piscines. C'est une piscine un peu comme nous, on est habitué.
On se promène dans nos voisinages et tout à coup, il y a une piscine publique, où les enfants vont se baigner, on donne des cours de natation et tout ça.
C'était très semblable. C'est que dans la ville, on avait besoin d'eau. On avait les différentes sources d'eau qui venaient.
Dans le cas ici, celle de Besséda a été reconnue pour avoir une source qui jaillissait, qui montait, qui bougeait.
Et c'est une place rafraîchissante. Les gens venaient pour l'eau, ils venaient chercher de l'eau pour la purification, les rituels des Juifs.
Ils venaient chercher pour se laver, se rafraîchir. Mais il semble que cette piscine a une propriété spéciale.
Il y avait des malades, un grand nombre de malades, des aveugles, des boiteux, des paralytiques, qui attendaient le mouvement de l'eau.
Et là, on a verse 4 qui nous dit qu'un ange descendait de temps en temps dans la piscine et ajoutait l'eau.
Et celui qui descendait le premier après que l'eau avait été ajoutée était guéri. Quelle que fut sa maladie?
Il y a un problème textuel ici, juste pour vous partager. C'est qu'on a verse 4 dans nos bibles, mais dans les manuscrits les plus âgés, il n'y a pas de verse 4.
C'est un peu drôle parce que tu lis et tu te dis que c'était un peu farfelu, un ange descend, ça y est, il tente, il brasse l'eau et il bouffe magiquement.
Le premier qui se pose dedans va se faire guérir. On croit que c'était une mythe qui a été ajoutée par un scribe par après, probablement à cause de ce que l'homme dit plus tard.
Il semble que c'était quelque chose que les gens croyaient que cette eau avait des propriétés spéciales. L'idée de l'ange qui bougeait l'eau, probablement c'était juste la source qui avait un surplus d'eau et puis ça montait.
Quand ça montait, c'était le temps d'aller dedans. Est-ce que l'eau avait des propriétés spéciales pour quelqu'un qui est malade? Ça pourrait très bien. Il y a plein de sources à travers le monde qui donnent des bénéfices.
Moi j'ai un frère qui avait une maladie de peau et puis on lui avait suggéré d'aller dans un puits à Alberta dans les montagnes rocheuses.
Moi j'étais vraiment suspect, je suis content que j'ai lu un peu sur la situation, c'est que c'est un puits qui est rempli d'eau et souffre.
Le souffre fait littéralement sécher la maladie. C'est drôle parce que mon frère est allé deux ou trois fois et il m'a dit que ça fait vraiment du bien mon peau qui est bien claire.
Je comprends pourquoi les gens y vont. C'était très populaire à cause de ça. Il y a des puits où ça donne des bénéfices. Normalement il y a une très bonne raison. Dieu fait des choses de sa façon.
Mais c'est sûr que cette eau ici avait un bénéfice quelconque et ils ont associé ça avec une guérison miraculeuse. On ne le sait pas.
Mais ce qui était très frappant c'est la façon que le Seigneur réagit à ça. Lorsqu'on arrive à Versa 5, on a une situation qui est quand même assez spéciale.
Il se trouvait là un homme malade depuis 38 ans. Il n'y a aucune indication de sa maladie. On soupçonne parce qu'il répond d'une certaine façon en disant que personne ne peut lui mettre à l'eau.
Il était probablement paralysé, pas capable de bouger assez vite. Mais il semble que cet homme avait une maladie depuis un bon bout de temps.
38 ans, on ne sait pas ce qu'est la maladie, on ne sait pas comment il a eu la maladie. Et ça je le dis avec un petit point virgule parce que plus tard dans le passage on peut déduire les choses au sujet de cette maladie.
Mais cette maladie là, si vous vous rappelez, les gens disaient est-ce que c'est les parents qui ont péché ou bien non si c'est la personne même qui a péché?
C'est une très bonne question Jacques parce que les Juifs pensaient d'une façon qu'on appelle, vous le connaissez très bien, causé effet. Si tu es malade, il y a quelque chose qui l'a causé.
Nous on pense aujourd'hui en termes de virus, infections, c'est comme ça qu'on pense. Ceux qui sont dans les soins médicaux, vous le savez très bien, on cherche un diagnostic détaillé pour en arriver à un traitement logique.
Mais dans ce temps là, Jacques, question, c'est-tu lui qui a péché ou c'est-tu… et c'est normal, tout le monde le disait, si Dieu me bénit, je vais être riche, je vais être en santé.
Si je vais pécher, bien Dieu va me punir, il va me donner une maladie, il va me rendre pauvre. Ce n'est pas tout à fait logique si vous me demandez.
Pourquoi? Parce qu'on est tous péchards, on est tous dignes de toutes les maladies.
Il y a quelque chose de formidable, c'est que Jésus ne faisait pas ces choses-là pour se valoriser. Donc il faisait ça au nom de son Père.
Il faisait ça au nom de son Père et ce que je trouve fascinant, c'est qu'il y a des cas où le question que tu as posé tantôt Jacques, il répond à cette question en disant, ni l'un ni l'autre, mais pour le doigt de Dieu, pour qu'il puisse faire ce miracle.
Et tu as raison, c'était sa façon de penser à ces choses-là. Mais il faut penser que lorsqu'on regarde cet homme ici, on n'a pas de détails mais on peut faire des déductions parce qu'on commence à se mettre dans la tête des juifs et on commence à penser comme eux autres.
Et c'est important de constater que ce qui est ceci, il est malade depuis 38 ans.
38 ans, moi j'essaie de faire des calculs sur mon arrière-plan. 38 ans malade. S'il était malade à 15 ans, il est à 53 ans maintenant.
Est-ce que vous pouvez imaginer vivre vos vies d'une façon où vous êtes malade tout le temps? Et une maladie comme ici, il semble que c'est assez dramatique, il n'est pas capable de se déplacer.
Il me semble que ça doit être pénible au bout. C'est exactement le cas ici. Parce que quand on avance, on découvre très rapidement que oui, spirituellement il est bloqué, spirituellement il est paralysé.
Et quand on découvre pourquoi, c'est encore plus triste que la maladie. C'est bien mieux de passer la vie paralysée que de s'en aller à l'enfer.
Et ça c'est vraiment le contrainte qu'on a dans cette histoire ici. Ça fait 38 ans qu'il souffre. Et j'ai essayé de lui poser une question.
Il aurait pu lui dire bonjour monsieur, comment ça va? C'est comme ça qu'on dit à l'église, on arrive, on est accueilli, on souhaite des bonnes choses à tout le monde, ça va bien.
Non, non, il pose la question, veux-tu être guéri avec cet idôme? Monsieur, c'est gênant. Tu me t'imposes auprès de moi, tu te poses une question directement comme ça, tu fonces.
Mais Jésus n'a pas le temps à perdre. Jésus va directement au cœur du problème, veux-tu être guéri?
Et la réponse du bonhomme est souprenante. La réponse de ce monsieur, il est en train de nous dire, ce n'est pas ma faute.
Il a dit très très bien, mais je me dons à être guéri, mais il n'y a pas personne pour me jeter à l'eau.
L'idée c'est qu'il croit que Jésus est en train de lui dire, ça va-tu? Non, je ne suis pas capable de me rendre dans l'eau, je ne suis pas capable d'être guéri par la mécanique qu'on connait.
Et là on a cette situation où il est en train de regarder avec les situations. Il ne sait pas qu'il parle à Jésus, on le voit plus tard, il ne le connait pas.
Il n'est vraiment pas au courant de ce que Jésus peut lui offrir. Et la question que Jésus lui pose, c'est direct, mais ça démonte la compassion de notre Seigneur.
Il va tout de suite dans le problème pour essayer de voir le gars est-il prêt, est-il disponible, est-il disposé.
Et le gars répond avec une réponse qui est, tant que moi, fascinante, je ne suis pas capable.
Et c'est là où on pense que sa maladie, probablement, on pense qu'il est paralysé, on pense qu'il n'est pas capable de se rendre.
Jésus lui répond, lève-toi, prends ton lit et marche. C'est une drôle de façon parce qu'on pense que normalement ça prend un médicament, un traitement, mais Jésus miraculeusement le guérit à l'instant.
Et on le voit parce qu'il se lève, il prend son lit et il marche. Il fait exactement ce que Jésus lui dit de faire.
Moi, je trouve ça merveilleux. Pense aux gens qui sont autour, les autres malades qui sont là, les disciples qui suivent, il voit Jésus qui dit simplement lève-toi, il marche.
Le gars, il se lève, il marche, il s'en va.
Ça prenait la foi de gire de cette façon-là, aussitôt qu'il ne connaissait pas Jésus. Donc, c'est un homme qui, comme tout le monde, peut-être ne va pas vivre.
Après tant en tweetant, il me semble que le gars essaierait n'importe quoi.
Et puis, un peu de fois, ça ne prend pas beaucoup. Il me dit de le faire. Je me suis dit, « Hey, regarde, je suis capable. »
Et tu as raison. Et j'imagine que ça lui, ça devrait lui convaincre de beaucoup de choses dans sa vie, simplement cette guérison miraculeuse.
Mais c'est là où on a la deuxième histoire, l'histoire en tout l'histoire, parce qu'il nous dit dans verse 10, c'est le sabbat.
En fait, je vous donne tout de suite un spoiler. Je te dis tout de suite quelque chose qui va déjouer la balance de notre lecture.
Ça va vous mettre de côté. Je suis convaincu que Jésus a choisi le moment dans lequel il est venu voir ce monsieur.
Il a regardé le calendrier dans son téléphone. Il a dit, « Ah, c'est le sabbat. C'est le temps d'aller faire un mirage. »
Il était décidé et il voulait absolument, intentionnellement le faire ce jour-là parce qu'il savait c'est quoi la conséquence.
Il savait très bien. Et vous savez combien de miracles Jésus a fait?
Ça va, l'homme avec la main séchée dans le synégoge.
Il pose la question aux juifs, est-ce qu'on doit faire le bien ou le mal? Parce que les autres, quand il a guéri la main, ils étaient fâchés.
Comment est-ce qu'il avait croisé la ligne? Il est allé faire de travail le sabbat.
Frank, je voudrais continuer s'il vous plaît.
C'était le jour du sabbat.
Le sabbat, c'est le septième jour de la semaine. C'est le jour du repos.
Nous, pour les Québécois, c'est le samedi. En français, on dit relax le samedi.
C'est agréable. Dieu l'a fait.
L'exemple de cet homme qui transportait ce lit, il y avait un problème.
Parce que les juifs avaient perdu le sens du sabbat pour être capable de dire nous nous sommes spéciales, nous nous sommes différents, nous respectons la volonté de Dieu.
Ils ont défini dans les traditions juives 39 façons de travailler.
Vous pouvez transporter quelque chose, le sabbat, en gardant votre main baissée.
Mais si vous mettez quelque chose sur votre épaules, ça c'est du travail.
Vous pouvez déplacer quelque chose dans votre maison, mais vous n'avez pas le droit de déplacer d'une maison à une autre maison. Même le voisin.
Mesdames, vous avez fait un repas délicieux le jour avant. Il y en a trop pour votre famille. C'est du travail de le prendre et de l'offrir à votre voisin.
C'était vraiment logique. Quand ce gars-là se promène avec son lit, devine ce que les juifs ont dit.
« Le gars qui travaille le sabbat, quel scandale, quelle situation affreuse. »
Eux autres le voyaient comme ça. C'était une façon où ce que Jésus a dit, vous voulez détourner la loi de Dieu, on va vous confronter carrément avec un exemple.
Et si l'homme transportait des matelas parce que c'était son emploi, il travaillait au magasin de matelas et il était en train de faire les livraisons,
moi je pourrais voir ça comme étant du travail. Mais de guérir miraculeusement et de partir avec son lit, ce n'est pas du travail, c'est un sujet de louance, de gloire, de remerciement, de gratitude.
« Monsieur Dieu, tu as été généreux avec moi. » Il me semble que c'est le meilleur jour pour le faire, c'est le jour du repos, le jour du Seigneur.
Les juifs, Jean Seastel c'est ce terme pour parler pas de la nation au complet.
Ils parlent des juifs ici, ils parlent des gens, les scribes, les pharisiens, les chefs des prêtres, eux autres c'est les juifs, c'est ceux qui dirigent le pays.
Nous on a un pays sécuillé, le Québec c'est sécuillé, c'est des gens qui ne veulent pas avoir aucune image dans les lieux du gouvernement,
ils ne veulent pas avoir des croix, ils ne veulent pas qu'on porte aucun symbole sur nous, ils veulent vraiment dissocier avec la religion.
Mais dans Israël c'était un peuple qui avait une religion et un gouvernement intégré dans un.
Alors le système qu'ils avaient c'est qu'ils avaient leur système religieux qui était en même temps leur système gouvernemental.
Alors quand Jean parle des juifs, il parle lui de ceux qui dirigent le pays, les prêtres, les scribes, les pharisiens, ceux qui dirigeaient l'étude de la parole de Dieu, l'Ancien Testament, comment l'interpréter.
C'est eux autres qui déterminaient ces choses-là. Alors quand on parle de ces juifs, on parle des gens qui étaient vraiment offensés par Jésus, qui allaient à l'encontre de leur direction.
Leur religion était devenue quelque chose de très très important, pas parce que c'était une adoration de Dieu, mais parce que c'était leur religion.
Et on voit ça même aujourd'hui, combien de personnes sont pris dans un système qui se croit dans une religion quelconque, mais en réalité ils sont en train de servir eux-mêmes, de servir même Satan.
On parle de toutes sortes de religions d'Allemande, des religions hindou, musulmanes, on parle au témoin de Jéhovah, on parle à des mamans, on a même des baptistes qui sont comme ça.
C'est tellement important de suivre le pratique de baptisme, c'est comme si on a oublié complètement la compassion que notre Seigneur Jésus a démontré à cet homme, de le guérir, un homme qui était malade depuis 30 ans.
Incroyable comment ce que ces gens-là sont esclaves de leur système, ils sont tellement pris qu'ils n'ont pas de place pour notre Seigneur Jésus.
Jésus il a choisi le studio parce qu'il savait qu'il était pour les confronter, il savait que c'était pour mettre en question ce qu'il faisait.
Et les Juifs l'ont arrêté cet homme-là, il a dit qu'est-ce que vous faites en transportant votre lit?
Il a répondi c'est celui qui m'a guéri, il m'a dit prends ton lit et marche.
Il lui demandait c'est qui cet homme qui t'a dit prends ton lit et marche.
Mais celui qui avait été guéri ne savait pas ce qu'il c'était, car Jésus avait disparu de la foule qui était dans ce lieu.
Ce qui est fascinant ici c'est que l'homme se défend parce que lui il sait très bien ce que les Juifs pensent.
Il a tout entendu, il sait très bien ce qu'il pense, il est là avec son lit et il est en train de marcher le sabbat dans la chmoute.
Et la solution logique c'est de transférer la blâme à quelqu'un d'autre.
Jeunesse 3, moi je sers de cette versette constamment depuis le jour de mon mariage.
Je me sers de ça, je dis souvent c'est la femme que tu m'as donné, c'est elle la cause de tous mes problèmes.
Si j'ai oublié quelque chose c'est parce que ma femme m'a distrait avec sa beauté, c'est parce que ma femme m'a distrait avec l'odeur de sa cuisine.
C'est la femme que tu m'as donné, c'est ce qu'il est en train de faire ici.
C'est pas moi qui transporte le lit, c'est l'homme qui m'a guéri, c'est lui qui m'a dit de le faire.
Je suis simplement en train d'obéir à ce gars là qui a fait ce gentillesse envers moi de me guérir et de me donner la mobilité que j'avais pas.
C'est pas ma faute à moi.
Est-ce que vous avez déjà entendu ça? Je sais qu'on fait des farces avec mais c'est très typique n'est-ce pas?
Dans la nature humaine on met la blâme sur quelqu'un d'autre, on prend pas responsabilité pour nous-mêmes.
Moi si j'étais moi, j'aime penser que je suis intelligent, je sais que je ne suis pas, mais j'aurais pris mon lit, j'aurais regardé des juifs et je dis, puis...
C'est pas dans le temps de la base.
C'est vrai, on est dans le temps d'un gars, c'est vrai, t'as raison.
C'est une situation où on voit très rapidement la situation dégrade.
Jésus le trouve ce monsieur dans le temple. Il faut que je me dépêche là, mais voici ce qu'il dit, tu as été guéri, ne pêche plus.
Est-ce qu'on parlait tantôt Jean? Exactement ça. Jésus est en train de nous donner un petit indice ici.
Tu es guéri maintenant, ne pêche plus. Et on a l'idée qu'il y a une association entre le péché et la maladie.
Et ce que Jésus dit en plus, ça met de la glace sur le gâteau. Il dit quoi? De peur qu'il t'arrive quelque chose de pire.
Le gars il est paralysé depuis 38 ans. Qu'est-ce qui peut être pire que ça?
Sujétion? L'éternité en enfer? Pas mal pire, pas mal grave.
Il est en train de dire, bonhomme tu n'es pas sauvé, bonhomme tu n'es pas rendu encore.
Et on voit très bien le fait que cet homme est face à notre Seigneur Jésus, il doit le reconnaître.
C'est pouvoir surnaturel qui vient de Dieu. Ce n'est pas un accident.
C'est un homme qui a vraiment des spécialités. Et quand il me parle de péché, ping, il me lumière et il me dit,
oui, ok, je t'écoute, qu'est-ce qu'il faut que je fasse?
Et le petit dit ici, c'est qu'il est averti. Dans cet homme, au lieu de dire, je vais te suivre Jésus,
je vais te suivre parce que je comprends que toi tu as une vision sur les choses spirituelles.
C'est quoi sa réaction? Prochaine force, il dit quoi?
Cet homme s'en alla et annonçait aux juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri.
Moutarde de traite. Moutarde, ça se peut tuer.
C'est vrai. En anglais on dit, c'est sûr. Qu'est-ce qu'on va faire avec un gars de même?
C'est parce qu'il est esclave. Il a plus peur des juifs qu'il a peur de Jésus.
Il a plus peur de ce système religieux que de passer l'éternité en enfer.
Il n'est pas capable d'imaginer d'autres choses. Mon beau-père était sur le nid de mort.
Et moi j'étais assis à côté de lui et je lui parlais encore une autre fois,
« Seigneur, il faut qu'on se prépare, ça s'en vient, le cancer est revenu. »
Et il me disait « Non, non, dame, j'ai pas besoin. »
Il prend son orier, il met sa main en dessous et il sort son chaplet.
« J'ai été né catholique, je vais mourir catholique. »
Quand quelqu'un te dit ça, c'est comme cette histoire ici.
Le gars est mal pris avec un système qui le rend esclave. Il n'est pas capable d'avoir clair.
Il n'a pas. Et si vous savez combien de fois qu'on a pris et que le Saint-Esprit touche le père de mon beau-père,
un homme qu'on aimait beaucoup, mais il y a un homme qui ne voulait rien savoir.
Il n'a rien savoir. C'est bon pour toi, Dan, mais ce n'est pas pour moi.
Et quand quelqu'un est pris comme ça, un esclave d'un système, on se pose la question, qu'est-ce qu'il va faire?
On réalise très rapidement que Dieu juge. Et Dieu peut juger, il peut châtier n'importe qui qui veut.
Acte 5, Anonyme et Saphira, mentir à Saint-Esprit, ment sur le spot.
On pense à un Corinthians 11, lorsqu'on prend le repas du Seigneur, Paul parle des gens qui prennent le repas du Seigneur d'une façon indigne.
Et qu'est-ce qui leur arrive? Morts, morts.
Dieu punit les gens qui sont esclaves de leur propre religion, leur propre passion.
Jésus devient le cible du colère des juifs.
Là, les juifs, lorsqu'ils entendent que c'est Jésus qui guérit le sabbat, ils ne sont plus inquiets de le mettre là.
Le lit ne rentre plus dans la conversation.
Maintenant, le sujet c'est le sabbat. Pourquoi cet homme a choisi le sabbat?
Dans l'esprit des juifs, on a vu plusieurs classes dans les différents évangèles, où les juifs disent pourquoi tu fais ça le sabbat?
Tu peux guérir le lundi, tu peux guérir le jeudi, tu n'as pas besoin de guérir le sabbat.
Pourquoi Jésus l'a fait dans le synagogue homme avec la main séchée?
C'est parce que c'était le sabbat, il voulait montrer que la compassion c'était quelque chose que Dieu offre à l'homme, 16 jours par semaine, 24 heures par jour.
Il était en train de dire, c'est pas votre système, vous vous êtes trompé.
Mais eux autres, maintenant, Jésus devient le cible.
Et ça va remplirer.
Lorsqu'on réalise très rapidement, ils sont en train de le poursuivre, ils le cherchent, ils le trouvent probablement dans le temple, et ils faisaient les choses le jour le sabbat.
Et Jésus répondit à eux, mon père agit jusqu'à présent et moi aussi j'agis.
Il vient de dire deux choses très importantes. Premièrement, le sabbat, Dieu agit.
Et on le sait très bien parce que le sabbat, mon coeur bat encore, je respire encore.
Dieu est en train de faire fonctionner les systèmes dans cette monde, Dieu travaille le sabbat.
Quand on dit que Dieu a pris le repos, c'est pas le repos comme nous autres on a besoin.
Lui il marche tout le temps.
C'est pas ça qui l'empêche de travailler.
Et là tu peux voir le problème c'est que Jésus dit, bien si Dieu agit, mon père, moi aussi j'agis.
Et ça c'est la deuxième chose, il est en train de dire mon père.
Pour un juif quand on parle de père, on parle de celui qui est celui qui nous a donné la vie, celui qui nous a donné notre caractère, c'est lui qui nous a partagé sa nature.
Moi je ressemble énormément à Marcel Cottenoir, je ne me souviens pas pourquoi.
Vous le savez très bien, les chromosomes sont là, les maladies me tombent pareil comme ça tombait chez mon père.
C'est la vie, on comprend très bien cette image là.
Mais Jésus est en train de dire, mon père, et qu'est-ce qu'on a dit, c'est le fils de Dieu.
Il a la nature de Dieu, il fait les choses que Dieu lui dit de faire.
Et quand il arrive ici c'est que les juifs deviennent enragés.
Parce que non seulement est-ce qu'il travaille de ça va, mais il s'identifie avec Dieu, il s'identifie à un point qu'il est en train de dire il est Dieu.
Pour eux autres ils ne peuvent pas accepter ça, pour eux c'est le pire des blasphèmes de dire une telle chose.
Moi j'arrête ici, mais Mathieu va continuer la semaine prochaine.
Parce que justement la conversation, imaginez-vous, on a une gang de bonhommes qui sont enragés, furieux,
et notre Père Jésus n'est pas pour dire, excusez les gars, je ne voulais pas vous offenser.
Et lui il va embarquer dans un conflit et c'est ça qu'on va voir la semaine prochaine.
Ce qui est triste dans ce passage et ce que moi je voudrais qu'on repart avec, c'est l'idée de reconnaître quelqu'un qui était slave dans une fausse religion.
Dans ce cas ici, la fausse religion des juifs, ce n'était plus la religion que Dieu avait ordonnée.
Ce n'est pas ça que Dieu avait demandé, mais ils l'avaient modifié.
Et quand on pense aujourd'hui, on a des gens qui sont des hindous, moi j'ai une collègue de travail musulmane qui est arrivée me voir pendant une pause,
et on parlait et il me dit, tu sais, on sert le même Dieu.
Et moi je suis obligé de lui dire tout de suite, non, on ne sert pas le même Dieu.
Toi tu sers un Dieu qui n'a pas de compassion, un Dieu qui te rend des slaves de toutes les pratiques,
et si par chance ça y tente, il va te faire peut-être une passe-passe.
Moi j'ai un Dieu qui m'offre le salut gratuitement par son fils, par un sacrifice incroyable, non imaginable.
Et quand je vois ça je me dis, je me semble, j'embarquerais pas dans un esclavage comme lui.
Je peux pas, ça peut être n'importe quoi, des gens comme les Mormons ou les témoins de Jehovah,
les catholiques sont, j'ai parlé tantôt de mon beau-père, c'est une image de quelqu'un qui est pris dans un système,
qui ne peut pas s'en sortir, on a tellement besoin que le Seigneur les libère de ses religions.
Même notre seul espoir c'est le sacrifice de Jésus Christ, c'est notre seul espoir et c'est ça qu'il faut qu'on communique.
Il faut rechercher Jésus pendant qu'on est capable. Il arriverait un moment où est-ce que c'est sur plus tard, il arriverait un moment que quelque chose va arriver.
Normalement on s'attend que ce soit tard dans la vie, je peux remettre les choses spirituelles jusqu'à la fin de mes jours,
mais Dieu va venir nous chercher qu'en salutant, il peut venir nous chercher, même adolescents, il peut venir nous chercher comme père, comme mère,
Dieu peut venir nous chercher qu'en salutant, il faut rechercher le Seigneur maintenant, lui demander pardon pour nos péchés,
accepter le sacrifice, le fait que Jésus est mort, sur le quoi pour nous.
C'est sa mort qui nous libère, c'est sa résurrection qui nous prouve l'efficacité de son sacrifice.
Quand on voit ces choses-là on s'en vient à part que c'est un temps où on va le célébrer,
mais c'est un temps merveilleux de reconnaître que Dieu a donné son fils pour nous, on n'a pas besoin d'être esclaves, d'aucun système.
Nous on a la parole de Dieu qui nous montre comment vivre, de vivre d'une façon qui est agréable à notre Seigneur.
Et malheureusement dans cette histoire la conclusion n'est vraiment pas si agréable.
Moi j'ai vraiment méfie pour ce bonhomme-là, on n'entend pas parler si il a changé d'idée, mais tout ce qu'on voit c'est son esclavage.
Coubons-nous.
Père éternel on veut te remercier pour le fait que tu nous as donné ton fils, qu'il est mort pour nous, qu'il a payé pour nous.
Et Seigneur on sait que sur la surface on voit des histoires comme ceci, on est émerveillé par la puissance que tu as donné à ton fils,
qu'il a employé ces choses pour aider l'humanité, mais aussi le fait qu'il est venu pour nous donner sa vie.
Et maintenant Seigneur on sait que son sang couvre nos péchés, que devant toi nous avons la perfection que lui a apporté.
Alors Père éternel on demande que tu puisses nous bénir, nous guider, aide-nous à être tes témoins fidèles cette semaine,
de parler librement de ce que tu as fait pour nous, comment tu as été Dieu de grâce, de miséricorde pour nous les pécheurs.
On demande Père éternel que tu nous bénis, que tu prepares nos cœurs pour l'adoration qui vient.
Amen.