Toujours une joie d'être avec vous, d'amener la parole. Je considère que l'école du
dimanche, c'est quelque chose que j'aime beaucoup. J'ai des bons souvenirs d'avoir été à l'école
du dimanche moi-même et je suis très content qu'après la pandémie, qu'on peut reprendre
avec l'école du dimanche. Et je vous invite de tourner, s'il vous plaît, dans l'évangile
selon Jean au chapitre 4. Le titre de ce qu'on va voir aujourd'hui de la classe ou de la
méditation c'est croire sans voir. Croire sans voir. Et non, ce n'est pas l'histoire
de Thomas Didym mais c'est bien l'histoire d'un homme, d'un officier du roi qui croit
le Seigneur Jésus avant même de voir s'accomplir sa demande, sa requête. Et je pense que c'est
important pour nous qui sommes 2000 ans plus tard, on ne voit pas le Seigneur Jésus avec
nos yeux, on ne voit pas le Seigneur Jésus faire des guérisons, des miracles comme
les premiers croyants ont eu le privilège de voir le meilleur enseignant qui en plus
confirmait par ses gestes des miracles incroyables. On n'a pas ce privilège-là aujourd'hui mais
on a besoin d'exercer notre foi comme l'officier du roi ici l'a fait. Donc croire sans voir.
Jean chapitre 4, les versets 46 à 54. Jean chapitre 4, les versets 46 à 54. Voici ce
que dit la bonne parole de Dieu. Le Seigneur Jésus, verset 46, retourna donc à Cana en
Galilée où il avait changé l'eau en vin. Il y avait à Capernaum un officier du roi
dont le fils était malade. Ayant appris que Jésus était venu de Judée en Galilée,
il alla vers lui et le pria de descendre et de guérir son fils qui était prêt de mourir.
Jésus lui dit, si vous ne voyez des miracles et des prodiges, vous ne croyez point. L'officier
du roi lui dit, Seigneur, descends avant que mon enfant meure. Va, lui dit Jésus, ton
fils vit. Ton fils vit. Et cet homme crut à la parole que Jésus lui avait dite et il
s'en alla. Comme déjà il descendait, ses serviteurs venant à sa rencontre lui apportèrent
cette nouvelle, ton enfant vit. Il leur demanda à quelle heure il s'était trouvé mieux
et ils le dirent, hier à la septième heure, la fièvre l'a quitté. Le père reconnut que
c'était à cette heure-là que Jésus lui avait dit, ton fils vit. Il crut lui et toute
sa maison, Jésus fit encore ce second miracle lorsqu'il fut venu de Judée en Galilée.
Voici ce que dit la bonne parole de Dieu. L'évangile selon Jean, croire sans voir.
C'est notre passage ce matin Jean, chapitre 4 verset 46 à 54, croire sans voir. J'aimerais
voir avec vous six éléments de ce beau récit. On va juste regarder le récit de façon d'un
verset à la suite de l'autre, mais il y a six éléments que j'aimerais faire ressortir
de ce beau passage. D'abord, vous allez voir j'ai fait un effort pour qu'il y ait un peu
d'allitération, donc vous allez pouvoir suivre avec moi, la même lettre plutôt. D'abord
la situation désespérée au verset 46. Ensuite, la recherche déterminée dans les versets
47 à 49. Ensuite, au verset 48, la réprimande douce du Seigneur Jésus. Au verset 48, au
verset 50, la réponse définitive. Au verset 50 à 53, le choix décisif et au verset 54,
l'importance doctrinale. Donc, toutes les dés ici, la situation désespérée, la recherche
déterminée, la réprimande douce, la réponse définitive, le choix décisif et l'importance
doctrinale de ce passage. Commençons au verset 46 avec la situation désespérée. D'abord,
le Seigneur Jésus retourne à Cana. On le voit aussi au verset 54. C'est le deuxième
miracle que fit le Seigneur Jésus à Cana en particulier. En fait, le miracle se produit
à Cana, mais l'homme était de Capernaum et son fils n'était probablement pas présent.
En fait, il n'est pas présent. Il est à la maison, probablement à la maison. Mais
certainement, le Seigneur Jésus a accompli le miracle à Cana, à la même endroit qu'on
voit le premier miracle. Est-ce qu'il y en a qui se souviennent? C'est quoi le premier
miracle que Jésus a fait dans l'Évangile selon Jean? L'eau changée en 20 ans. Jean
chapitre 2 verset 1 à 11, c'était le premier miracle. Après, le prélude des versets 1
à 18 de l'Évangile selon Jean chapitre 1er. À partir du chapitre 1 verset 19 jusqu'à
la fin du chapitre 4 verset 54, donc la section qu'on voit ensemble aujourd'hui, c'est tous
les premiers du Seigneur Jésus. C'est comme son entrée, le début de son ministère qu'on
voit ici. Les premières révélations, les premiers signes, les premiers affrontements,
aussi les premiers croyants, comme on va voir aujourd'hui l'officier du roi qui est le
premier croyant. On est dans Jean chapitre 4 verset 46 à 54. Et Jésus s'était promené
entre le début du chapitre 2, miracle des noces de Cana, jusqu'à aujourd'hui, chapitre
4 verset 46 à 54, de retour à Cana. Le Seigneur Jésus s'était promené, il avait été à
Capernaum, il avait été à Jérusalem pour la Parc, il avait été en Judée, il avait
été en Samarie, puis ensuite il est de retour à Cana. Le Seigneur Jésus avait beaucoup
de kilométrages, il avait beaucoup de air miles, si on parlait en temps d'aujourd'hui.
Le Seigneur Jésus se déplaçait énormément parce que le Seigneur Jésus est en train
de préparer la table pour ce qui s'en vient. Le besoin ici est urgent, remarquez au chapitre
4 verset 46, le besoin est urgent. À la fin du verset 46, il est dit que le fils était
malade et on a des précisions ici à la fin du verset 52, allez au verset 52, lorsque
la guérison se produit, Jean nous dit que c'était une… c'était quoi la maladie
de cet homme-là, c'était une… une fièvre, merci l'infirmière, je suis pas surpris
que ce soit la première qui répond. Qu'est-ce qui peut causer une infirmière… une infirmière,
une fièvre, qu'est-ce qui peut causer une fièvre, ça peut être toutes sortes de choses,
hein, bactéries, ça peut être… hein, une infection, non, t'as un autre désinfirmière
partout, des virus, des mères de famille, hein, c'est-tu la grippe, c'est-tu des maladies
pulmonaires, c'est-tu une maladie, une infection urinaire, la Bible va pas dans la précision
de ça, mais certainement que cet enfant-là est malade et malade au point de mourir, si
c'est là qu'il faut comprendre au verset 49, remarquez à la fin du verset 49, on est
dans la situation désespérée, cet enfant-là est pas… c'est pas une petite maladie,
il est sur le point de mourir, verset 47 à la fin, ainsi qu'au verset 49 à la fin,
on… ça on glane dans le passage, il y a des détails qui nous rappellent l'urgence
de la situation, l'urgence de la situation pour l'officier du roi, l'officier du roi,
est-ce que c'est un haut fonctionnaire, est-ce que c'est un dignitaire, est-ce que c'est
un officier supérieur, est-ce que c'est peut-être un notable quelqu'un d'une certaine importance,
les commentateurs nous disent que c'est probablement un juif qui travaille pour le roi Herode,
voulez-vous deviner c'est lequel Herode, Herode? Antipence, hein, pourquoi Herode Antipence?
Méchant moineau, le fils de Herode le Grand, puis qu'est-ce qu'il a fait Herode Antipence
à notre bien-aimé Jean-Baptiste? C'est lui qui est responsable, hein, c'est lui qui
est responsable d'avoir coupé la tête à cause de la fille, hein, qui l'a convaincu,
là mon ami, quelle histoire, c'est ce moineau-là qu'on parle ici, Herode Antipence, probablement
que le juif ici travaillait pour le roi, un haut fonctionnaire et c'est un rappel ici
dans l'évangile Selongelle, il y a toujours des petits clins d'œil, voyez-vous la variété
de personnes ici que le Seigneur Jésus va s'approcher, rappelez-vous on a vu dans Jean
Nicodème, Nicodème qui est un chef religieux, n'est-ce pas, ensuite il y avait la femme
samaritaine, une femme de la samarie, c'est des half-breed, c'est des moitiés-moitiés,
eux autres on les aime pas, on a déjà toutes vu ça, pensez, un chef religieux, une femme,
ensuite les disciples, hein, on voit l'appel des disciples, Nathaniel, on voit André,
puis Pierre, c'était quel genre de monde les disciples, des gens de haute distinction,
c'est des gens qui sont allés à l'université, non, non, c'est des péchards, des gens ordinaires,
et des cols bleus, il y avait aussi un collecteur d'impôts qu'on appelle, qu'on appelle un
collecteur d'impôts, comment il s'appelle? Mathieu, Lévis, hein, fait que pensez aux
disciples, pensez, juste si vous pensez aux personnes que le Seigneur Jésus avec les
quels il est entré en contact, toutes sortes de monde, toutes sortes de monde, toutes
sortes de classes, l'évangile est pour tous, le Seigneur Jésus est pour tous, et il approche
tous les gens de toutes les siècles, de toutes les générations, et ici il approche un, il
se laisse approcher, il se laisse interpeller, il entre en discussion avec un chef, un roi,
un officier du roi, un dignitaire, et on voit d'abord donc ici la situation désespérée
d'un homme qui était probablement en moyen, probablement dans une bonne situation économique
en travaillant pour le roi, mais s'il y a une chose que la maladie nous montre, c'est
qu'on est tous, on est tous pareil, n'est-ce pas? La maladie peut frapper n'importe qui
avec n'importe quelle situation économique, et ici un homme qui avait certainement accès
peut-être à ce qu'il y avait de mieux, eh bien il avait besoin aussi d'aide, il entend
parler du Seigneur Jésus, et cette situation désespérée premièrement se poursuit dans
une recherche déterminée. Remarquez le deuxième point ici dans les versets 47 et 49, la recherche
déterminée de cet officier du roi qui apprend que Jésus est venu en Galilée. Ici, notez
que le Seigneur Jésus, on entend parler, on entend à son sujet, le mot se pense, en
fait les commentateurs nous disent que c'était connu de tous que le Seigneur Jésus était
un faiseur d'œuvres prodigieuses, que c'était quelqu'un qui faisait de grandes œuvres,
qui faisait des miracles. En fait, même je lisais Flavius Joseph cette semaine, un historien
du premier siècle qui peut nous aider à comprendre un peu de contexte, puis Joseph
nous rappelle que le Seigneur Jésus, sa réputation était faite, même les païens reconnaissaient
que le Seigneur Jésus faisait des choses anormales, des choses spéciales, des miracles
et des prodiges. Et il semble que dans l'histoire, du moins l'histoire des premiers siècles,
c'est pas contesté que c'était le Seigneur Jésus qui faisait des miracles et des prodiges,
c'est lui qui agissait de la sorte et qui faisait des choses qu'on n'avait jamais
vu, qu'on n'avait jamais entendu. Rappelez-vous à la fin du Sermon sur la montagne, parce
que le Seigneur Jésus finit la plus belle, la meilleure prédication de l'histoire,
de l'humanité, lorsqu'il descend du Sermon sur la montagne, qu'est-ce qu'on dit dans
Matthieu chapitre 7, versets 28 et 29, on rappelle, on dit que la foule était dans
l'étonnement parce qu'ils n'avaient jamais entendu des paroles de cette manière-là.
On n'a jamais entendu quelqu'un enseigner de cette manière-là. Le Seigneur Jésus
avait eu un ministère autant au niveau des miracles, autant au niveau des enseignements
qui le séparent de toute autre personne. Et ça c'est l'histoire, c'est pas juste
la Bible qui dit ça, même l'histoire nous montre que Jésus a fait de grandes choses.
Donc lorsqu'on voit cette recherche déterminée, remarquez avec moi, regardez au versets 47
et 49 la demande initiale et l'insistance au verset 49, c'est pas suffisant de demander
à Jésus, ici on insiste auprès du Seigneur Jésus.
Rappelez-vous les paroles de Luc, dans Luc chapitre 18, lorsqu'il nous rappelle comment
il faut prier, voici comment il faut prier sans se relâcher. C'est quoi l'exemple qu'il
donne? C'est l'exemple de la femme qui va devant le juge Inique et qu'est-ce qu'elle
fait? Elle continue de demander, elle continue de plaider, s'il te plaît, s'il te plaît,
s'il te plaît. Et ici on a un peu dans ce sens cette insistance auprès de Jésus.
D'abord au verset 47, cette demande initiale, cette prière au verset 47, il le pria de
descendre et de guérir son fils et au verset 49, dans la sommeur il est dit que l'officier
du roi insista et c'est encore cette demande, Seigneur, descends avant que mon enfant meure.
Deux fois il lui demande, descends avec moi, 700 pieds plus bas, viens chez nous, viens
chez nous, j'ai un besoin urgent. Et on voit le paradoxe, remarquez avec moi le paradoxe
dans ce passage d'un dignitaire, d'un officier du roi qui est en train de supplier. C'est
paradoxal, c'est paradoxal, d'habitude ceux qui sont dignitaires, c'est un officier du
roi, d'habitude on fait les demandes à toi, c'est toi qui est en position élevée. Mais
ici c'est lui qui est en train de prier, c'est lui qui est au pied de Jésus, c'est
lui qui demande à Jésus, Jésus, il plaide auprès de lui, Jésus j'ai besoin de toi,
Jésus je suis désespéré. Et cette recherche déterminée nous montre aussi, regardez dans
un sandwich entre les versets 47 à 49, la réprimande douce. Troisièmement, la réprimande
douce et je dis douce, il fallait que ça soit D puis il fallait que ça soit réprimande,
vous comprenez que j'essayais d'enligner tout ça, vous avez remarqué hein. Mais c'est
une réprimande douce ici en ce sens que la parole, il y a quand même quelque chose que
le Seigneur Jésus va dire, il y a quand même ici une résistance, vous allez comprendre,
Jésus va le guérir mais il y a une forme de résistance, ça peut être un peu dérangeant,
mais d'abord remarquez l'emploi au verset 48 du pluriel, l'emploi du pluriel, si vous
ne voyez des miracles et des prodiges, ce n'est pas le vous de politesse ici que le
Seigneur Jésus emploie, si vous aviez une Bible en anglais, vous auriez vu you, hein,
et ça peut être mélangeant, en fait c'est plutôt you all ou y'all comme on dirait les
gens du Texas dirait, le point ici, c'est pour ça que c'est bien écrit en français,
c'est que c'est au pluriel, Jésus, même s'il est en conversation avec un homme, il
adresse le vous, les gens qui étaient autour de lui, pas seulement l'homme en question,
l'officier du roi, certainement ça le vise lui aussi, mais ça vise aussi le groupe qui
est autour ici, parce que Seigneur Jésus veut faire ressortir au verset 48 l'incrédulité
de l'humanité, l'incrédulité ce qui veut dire l'absence de foi.
Même s'il y a des miracles et des prodiges, c'est pas garantie que les gens qui voient
vont croire de toute façon.
Ma femme m'a dit ça hier au déjeuner, il y a de la synchronisation ici, ça synchronise
à une autre vitesse, c'est exactement, répétez ça Pierre pour que vous entendiez bien.
Même en voyant des miracles et des prodiges, il n'est pas garantie que la foi va en résulté.
Exactement, donc s'il y en a qui, lorsqu'ils voient un miracle, ils sont bien contents,
mais repartent chez eux, un peu comme si c'était un spectacle, mais ça ne touche pas leur vie
personnellement, ça ne suscite pas la foi chez eux, mais on va parquer ça parce que
ça s'en vient, on va parquer ça, il faut rester.
Ici, ça nous fait penser un peu à l'histoire de la femme Syrophinicienne.
Vous appelez la femme Syrophinicienne, qu'est-ce qui arrive cette femme-là?
Elle aussi va plaider, demander auprès de Jésus, et le Seigneur Jésus lui fait
une tout petite réprimande ou un tout petit commentaire pour les chiens, les miettes,
pour les chiens en tout cas.
Il y a de quoi à réfléchir, Jésus profite des occasions qu'il a pour instruire.
Jésus, ce que j'aime de Jésus, c'est qu'il est toujours en plein d'amour et de compassion,
on le sait, il va la guérir, il va guérir cet enfant-là, mais Jésus veut quand même
apporter la vérité.
Et Jésus profite des miracles pour enseigner, pour communiquer quelque chose d'encore plus
grand que le miracle qui va se produire ici.
La foi versus l'incrédulité, c'est le combat à l'époque du premier siècle et c'est encore
le combat pour nous aujourd'hui.
C'est encore le même combat, le combat de la foi.
C'est un combat aujourd'hui au 21e siècle, en 2023, c'est un combat de croire.
C'est un combat non seulement de croire dans le sens de venir au salut, la foi salvifique,
mais aussi c'est un combat dans la vie quotidienne du croyant, du disciple, du Seigneur Jésus.
Disciple de Jésus, écoute-moi, c'est un combat dans ta vie, dans ma vie, à tous les
jours, je dois constamment revenir à dire « Seigneur, je te fais confiance, tu es en
contrôle ». C'est pas Dieu est mon copilote, Dieu est le et moi je suis sur le siège du
passager.
Mais le problème, c'est que des fois je veux remettre la main sur le, mais c'est pas moi
qui conduis, c'est lui qui conduit.
Il y a un combat, il y a une lutte dans notre vie.
La foi c'est de croire Dieu et de rester dans sa place, et laisser Dieu faire ce qu'il
va faire.
Rappelez-vous les paroles de Jean dans Jean chapitre 1.
On avait déjà entendu ça, elle, la parole est venue chez les siens et les siens, ils
l'ont reçu.
Bravo, bravo, super, yes.
Non, ils l'ont pas reçu, hein Marie-Claire, non, ils l'ont pas reçu.
Mais à tous ceux qui l'ont reçu, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir
de devenir enfant de Dieu.
Dans Jean chapitre 2, on fait un petit tour ensemble, Jean chapitre 2, verset 23-25, pendant
que Jésus était à Jérusalem, à la fin de la porte, plusieurs crurent en son nom,
voyant les miracles qu'il faisait.
Oui, il y a quand même des gens qui croient en son nom, mais Jésus ne se fia point à
eux parce qu'il les connaissait tous et parce qu'il n'avait pas besoin qu'on lui rendie
témoignage d'aucun homme, car il savait lui-même ce qui était dans l'homme.
Le Seigneur connaît, il sait que c'est difficile de croire, hard to believe, c'est difficile
de croire.
C'est difficile pour nous, même 2000 ans plus tard, c'est difficile.
Et le Seigneur Jésus connaît le cœur de l'homme et c'est pour ça qu'on voit une
forme de résistance ici, pas que Jésus ne veut pas faire un autre miracle, comprenez
bien.
En tout cas, je suis allé dans un tableau et j'ai trouvé 37 miracles, peut-être que
je me trompe, mais je pense 37 miracles que le Seigneur Jésus aurait fait de son vivant,
qui sont rapportés dans les évangiles.
Ce n'est pas que Jésus ne voulait pas faire le 37e, ce n'est pas la question, mais ici,
Jésus est intéressé à plus que le miracle.
Il est intéressé de voir ce que ça produit chez les gens.
La vraie foi.
Et ce passage est un exemple, un exemple où la vraie foi est produite, mais comme Pierre
a dit, Martha a dit hier au déjeuner, ce n'est pas toujours le cas, n'est-ce pas?
On va voir un peu plus tard que les miracles servent surtout à prouver, on va voir ça
tantôt au verset 54, l'authenticité de la vie et du ministère du Seigneur Jésus.
J'avais dit tantôt que le titre du message d'aujourd'hui ou du texte était, ceux qui
écoutaient, croire sans voir.
Merci Annise.
Croire sans voir.
Et me semble qu'ici, on a comme un clin d'œil ici.
Si au verset 48, si vous ne voyez des miracles et des prodiges, vous ne croyez point.
Pensez à ce que Jésus dit à un certain Thomas d'Idim dans Jean chapitre 20.
Je pense que ça vaut la peine de faire un petit break.
Mon père m'a dit qu'on avait jusqu'à 10h30, c'est ça?
11 heures.
Non, pas 11 heures, on n'a pas manqué de service.
Jean chapitre 20, on est à 3 sur 6 quand même.
Hey, ça va bien là, ça va bien.
Jean chapitre 20, verset 24 à 29.
Thomas appelait d'Idim.
L'un des 12 n'était pas avec eux lorsque Jésus vint.
Les autres disciples lui disaient, nous avons vu le Seigneur.
Mais il leur dit, si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets
pas mon doigt dans la marque des clous et si je mets ma main dans son côté, je ne croirai
point.
8 jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau dans la maison et Thomas se trouvait
avec eux.
Jésus vint, les portes étant fermées, se présenta au milieu d'eux et dit, la paix
soit avec vous.
Puis, directement, Jésus le vote directement.
À qui il va voir?
Pierre, Pierrot, viens ici.
Non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non, non,
pas Pierrot.
Jean, Thomas, hey Thomas, viens ici toi, veux te parler toi.
Thomas, avance ici ton doigt, regarde mes mains, avance aussi ta main, mets-la dans
mon côté et ne sois pas incrédule.
Mais croit, Thomas lui répondit, mon Seigneur est mon Dieu.
Jésus lui dit, parce que tu m'as vu, tu as cru.
Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru.
Croire sans voir.
Mais c'est l'opposé de l'officier, l'officier a cru, il s'en va à vous.
Exactement, c'est en plein ça mon frère bien-aimé, M.
C'est le contraste, je vais mettre un à côté d'autre pour le contraste.
Oui, Tito.
L'officier, c'est-à-dire l'officier, il l'a fait devant le public ou il a pris
à des sous-sous à part.
Lui est mon officier, il ne peut pas se laisser devant quelqu'un d'autre, non?
Ben, rappelle-toi Nicodème, hein.
Nicodème, c'est quand qu'il est venu voir Jésus?
De nuit, hein, il est venu en cachette.
Il semble qu'il n'est pas venu.
Septième heure, on va le voir dans un instant, probablement que ça voudrait dire un heure
l'après-midi.
Fait que probablement qu'il serait venu en milieu de journée.
Et probablement Tito, il aurait été entouré.
D'habitude, les dignitaires, ils ne se promenaient pas tout seul.
D'habitude, l'officier du roi, il avait probablement en dessous de lui sa garde autour de lui,
sa garde à rapprocher.
Écoute, le texte ne le dit pas, mais j'aurais tendance à penser que deux jours, un officier,
il aurait eu des gens autour de lui.
Avec le vous aussi, peut-être, il y aurait ça.
Oui, mais quand un officier est avec sa garde, je vais l'approcher à toi, c'est toi et
moi tout seul.
Ah, possible, possible.
Quand mon enfant va mourir, toutes les choses-là sont plus importantes.
Mais lui, sa gestion à lui, je ne pense pas qu'il va l'éviter devant un mou.
Mais ton enfant va mourir.
Écoutez, moi j'étais allé à l'hôpital, je peux te dire, je m'en foutais, c'était
qui qui était là, écoute.
Avec ce qu'on vivait là.
Il y avait 25 personnes qui nous attendaient quand on a sorti de l'ambulance.
Écoutez, j'étais juste content qu'il y avait des êtres humains.
Je suis assis dans un coin, ça bourdonnait autour là.
Dans l'urgence, c'était incroyable.
C'est quoi que…
C'est juste qu'il sauve sa vie.
C'est exactement.
Il sauve sa vie, il sauve sa main.
Mais écoute, on ne sait pas, on va laisser la parole dire ce qu'elle dit.
Mais le point ici, verset 48, quand même un verset important.
Je me semble que c'est de là que vient mon titre de message.
Je me semble croire sans voir.
Certainement qu'il y a quelque chose ici.
Est-ce qu'il faut voir pour croire?
Est-ce qu'il faut toujours voir pour croire?
Cible de Jésus en 2023, il me semble que non.
Quatrièmement, verset 50, début du verset 50, la réponse définitive.
Pour ceux qui prennent des notes ici, quatrième,
est-ce qu'il y en a qui veulent nous aider à juste le résumer?
Premièrement, la situation désespérée.
Deuxièmement, la recherche déterminée.
Troisièmement, la réprimande douce.
Quatrièmement, la réponse définitive.
Très simple, hein? Très simple.
Jésus passe pas par quatre chemins.
C'est pas très long.
Pas du charabia autour de ça.
Quand on voit les guérisons aujourd'hui, des fois,
je sais pas si vous avez déjà vu ça, dans certaines églises,
mon ami, c'est un chaud et c'est compliqué.
C'est une affaire à monter.
Puis il met de la musique, puis il y a de l'émotion.
Jésus, c'est quatre mots.
Va ton fils vie.
Fini.
Va ton fils vie.
Et effectivement, comme t'as dit, c'est Kettley qui a dit ça à distance, hein?
Effectivement, Jésus intervient de façon inattendue.
Jésus aime faire ça.
Souvent, lorsqu'on lui demande des choses,
je sais pas qu'il veut pas faire, mais il peut faire même plus.
Il rajoute.
C'est quoi la demande?
C'est quoi la demande de l'officier du roi?
Oui, mais plus précis.
D'accord.
Viens avec moi. Viens avec moi.
Descends avec moi.
On va descendre les 700 pieds.
On va faire probablement une journée de voyage.
Viens avec moi. Viens faire le voyage.
On va aller voir mon fils.
C'est ça la demande.
Viens.
Marthe et Marie, hein?
Marthe, la plus belle femme de la Bible, hein?
Vous savez? Marthe?
Viens. Viens. Viens à la maison.
Viens à la maison.
C'est ça qu'il voulait.
Si t'avais été là, l'asar serait pas mort.
Viens. Viens.
C'est toujours la question de venir ici.
Mais Jésus, effectivement, Kettley,
effectivement, Jésus guérit à distance.
Jésus est pas dans le présentiel, hein?
C'est pas le présentiel.
Il y a l'officier Romain aussi.
Oui.
L'officier Romain a un sentiment de...
Je suis content que tu l'amènes.
Je m'attendais que quelqu'un allait amener ça plus fort, Gaëtan.
C'est un peu comme dire une version différente.
Parce que lui, Jésus, voulait venir.
Là, l'officier, il a dit, non, non, tu viens pas.
Super. Merci, Gaëtan.
Il y a un autre épisode dans Matthew chapitre 8,
les versets 5 à 13,
en Luke chapitre 7 verset 1 à 10.
Moi, ma première, quand je l'ai lu au début,
je dis, hey, c'est-tu la même histoire?
Effectivement, c'est pas la même histoire, Gaëtan a raison.
Ça ressemble beaucoup, mais c'est pas la même histoire.
Pas tout à fait, hein?
C'est le centurion.
Probablement que l'enfant aurait été paralysé.
En tout cas, allez voir Matthew 8 puis Luke 7.
C'est le serviteur et non le fils.
Donc il y a quand même des petites différences.
Reste que deux des 37 miracles.
Jésus guérit à distance.
Il est pas en présentiel.
Il est à distance.
Il n'est sur Zoom.
À distance.
Et on voit la compassion.
La réponse définitive nous montre la compassion de Jésus,
la puissance de Jésus,
la divinité de Jésus,
le salut que Jésus peut apporter.
Parce que Jean-Baptiste passait par des moments difficiles.
Rappelons-nous les doutes que Jean-Baptiste a vécues.
Il était en prison juste avant qu'Aérodentie Passe s'occupe de lui couper la tête.
Jean-Baptiste passe des moments de doute.
Puis qu'est-ce qu'il fait, Jean-Baptiste, avec ses doutes?
Il envoie qui?
Il envoie ses disciples.
Jean-Baptiste envoie ses disciples à Jésus pour poser la question.
Es-tu celui qui doit venir?
Ou devons-nous en attendre un autre?
Jésus répondit aux disciples de Jean-Baptiste.
Allez rapporter à Jean ce que vous avez entendu et vu.
Les aveugles voient.
Les boiteux, les lépreux sont purifiés.
Les sourds, les morts, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
Quand Jean-Baptiste a envoyé ses disciples, c'est lui qu'on attend.
Il est comme nous autres, Jean-Baptiste.
On est comme lui.
Il y a des moments dans nos vies des fois de doute, de remise en question.
Il y a un frère d'Église qui est venu me voir cette semaine,
puis il remet en question sa foi.
Je lui ai dit que tu étais en bonne compagnie.
Ça fait partie de notre chemin?
Des fois, il arrive des épreuves, des souffrances, des déceptions.
Le plus grand homme né d'une femme.
C'est fort, c'est Jésus qui a dit ça.
C'est lui qui annonce la venue du roi du Seigneur Jésus, Jean-Baptiste.
Il savait que c'était lui qui l'a baptisé.
Il a vu la colombe lui aussi quand elle est descendue.
Je ne suis même pas digne de délier tes souliers.
Il ne veut même pas, je ne peux pas faire ça.
Je ne peux pas te baptiser. C'est toi qui devrais me baptiser.
Mais en même temps, parce que comme toi et moi, mon frère,
il y a eu un moment de doute, peut-être de difficulté.
Il va à Jésus. Le point ici, c'est qu'il va à Jésus.
Il regarde la réponse de Jésus.
Va, ton fils vit.
Tito?
Peut-être qu'un doute est venu à cause qu'il était à la pétition.
Je pense ça.
Il savait qu'ils vont les couper la tête, mais il savait qu'ils vont les tuer.
Il devait connaître un peu le contexte.
Il devait savoir que ça n'allait pas bien finir.
Ça ne devait pas aller bien. Il n'a pas l'internet.
Il ne prend pas une douche chaude. Ce n'est pas ça.
Ça devait être déjà difficile, des conditions difficiles.
Peut-être qu'il voyait à la fin qu'il allait venir.
Il y avait des types de gens qui étaient très attachés à lui.
Il voulait pas les provoquer.
Allez, pose la question.
Peut-être qu'ensemble, ils se sont peut-être challengés, stimulés.
C'est possible.
Regardons la deuxième partie du verset 50.
Quatrièmement, la réponse définitive et toute puissante de Jésus.
Mais regardez le choix décisif à la fin du verset 50 jusqu'au verset 53.
Trois fois dans ce passage, Jean veut attirer notre attention.
Trois fois, il veut attirer notre attention sur l'élément de la foi.
Déjà, on a vu au verset 48.
Si vous voyez des miracles qui protigent, vous ne croyez point.
Mais regarde dans les versets 50 et 53 à deux reprises.
Au verset 57, l'officier du roi crut à la parole de Jésus.
Et au verset 53, il crut, lui et toute, sa maison.
Croire, c'est un thème central de l'évangile selon Jean.
On a déjà vu, ça a déjà été dit à plusieurs reprises.
Je ne peux pas m'empêcher d'aller tout de suite après le récit de Thomas d'Idim dans Jean-Chapitre 20.
À la fin au verset 30 et 31, Jésus fait encore en présence de ces types beaucoup d'autres miracles qui ne sont pas écrits dans ce livre.
Mais ces choses ont été écrites verset à souligner.
J'espère que dans ta Bible, c'est en jaune fluo.
J'espère que c'est encerclé dans ta Bible.
Jean-Chapitre 20 verset 31.
Si ça ne l'est pas, mets du jaune maintenant. J'en ai du jaune, il n'y a pas loin.
Mets du jaune dans ta Bible, c'est important.
Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu.
Et quand, croyant, vous ayez la vie en son nom, c'est quoi le mot qui répétait à deux reprises dans Jean-Chapitre 20 verset 31?
Sous-lingue ce mot-là, tu mets tout le verset en jaune et tu soulignes le mot croire.
Parce que pour Jean, c'est pour ça qu'il a tout écrit ça.
C'est le but de ce récit-là.
Dans Jean-Chapitre 4 verset 50 et verset 53, Jean veut que tu vois la foi de cet homme-là.
La foi qui est suscité dans son cœur.
C'est plus qu'un miracle. C'est la foi dans le cœur.
Ça, c'est encore un plus grand miracle.
Parce que Jésus guérit le paralytique.
Il le guérit, il sort par le toit. Vous vous rappelez de ça?
Les tuyens l'ont descendu, on défaille le toit, ils l'ont descendu par le toit.
Le gars, il sort avec son lit.
Et on critique Jésus d'avoir fait ça.
Tu fais ça, le jour du sabbat, qu'est-ce que Jésus dit?
C'est quoi qui est un plus grand miracle?
Qu'un boiteux marche, qu'un paralytique marche?
Ou que, Pierre, tes péchés soient pardonnés.
Le plus grand miracle ici se produit encore plus que le Fils qui est guéri revoit ici la foi de cet homme-là.
C'est un thème central de l'évangile selon Jean.
C'est la foi. La foi, Dieu veut qu'on puisse croire.
Et la foi implique un choix.
Même si on croit que c'est Dieu qui nous attire au salut, même si on croit que c'est Dieu qui nous a appelés.
La Bible enseigne l'élection. La Bible enseigne la prédestination.
Oui, oui, oui.
Mais nous avons quand même, la Bible enseigne quand même que nous avons une responsabilité de croire, de tourner nos cœurs vers Dieu.
J'étais ici avec Sam il y a quelques semaines quand mon père avait enseigné la femme samaritaine.
Il y avait les deux voies, hein Samuel?
On avait dessiné sur la feuille de papier, on avait dessiné les deux voies.
Parce que d'un côté, il y a l'élection souveraine, mais d'un autre côté, il y a la responsabilité humaine.
On est responsable de répondre par la foi à ce que Dieu nous propose.
Aujourd'hui, cher ami qui m'entend, tu es responsable de répondre par la foi, de croire dans la parole que Jésus lui avait dite.
Il croit non seulement dans la parole, mais lui et toute sa famille ont la foi.
Quel impact incroyable! Or la foi, ébureux 11, verset 1, est une ferme, assurance, des choses qu'on espère,
une démonstration de celles qu'on ne voit pas.
Puis l'avoir possédé, les anciens ont obtenu un témoignage favorable.
C'est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu,
Jésus 1, verset 1 à 18, c'est un parallèle avec ébureux 11, verset 3, en sorte que ce qu'on voit n'a pas été fait de chose visible.
Or sans la foi, il lui est impossible de lui être agréable.
Car il faut que celui qui s'approche de Dieu croit que Dieu existe et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent.
Monsieur Gastonguay?
La foi aussi, c'est le système de Jésus, il faut que tu suives les commandements aussi, c'est un choix aussi humain aussi à faire.
Tu sais, au beau croire, tu penses que c'est les commandements aussi, un va pas s'en va, ici il en manque un, mais ta foi est là.
Tu t'en vas ou je m'en vais, verset 50. La foi implique des actions.
Et c'est pas que les actions sauvent, comprenez bien, sinon ça défait tout ce qu'on vient de dire, que c'est la foi qui sauve.
Mais comprenez bien ici que des actions, quelle est l'action ici au verset 50, frère et sœur bien-aimé, quelle est l'action que va produire, que va faire?
Qu'est-ce qu'il fait? Plus fort? J'ai entendu quelque chose?
Il s'en va! C'est la foi ça? C'est la foi en action?
Parce que s'il était là pour un spectacle, il serait resté. S'il était là pour un spectacle, il serait resté. Oncle Franck, brièvement.
La foi c'est... La foi c'est... Wow!
Oui.
Merci Oncle Franck. Je vais me manquer de temps sinon.
Croire implique des actions. Donc l'action ici c'est quoi? Il s'en va. Il reste pas pour voir d'autres miracles. Il est pas là pour un spectacle.
Remarquez aussi qu'il n'y a pas de plan B. C'est pas le plan B. Ah, il vit parfait. Oh, quazou Jésus, veux-tu venir avec moi?
Oh, quazou. Il n'y a pas de plan B. C'est ça la vraie foi. La vraie foi c'est qu'on a tout mis. On met tout dedans. Tout est dedans.
Tout ce qu'on a, on le met là. C'est donné. J'ai confiance. Je ne garde pas une partie. Il met tout, toute sa confiance.
Il dit pas Jésus, oh quazou, tu t'es... t'as manqué ta chotte. Peux-tu prier pour moi? Jésus, quelle prière je devrais répéter maintenant pour être sûr que ça marche puis que ça va durer.
Jésus, viens avec moi. Oh quazou, ça n'a pas marché. Non, non. Je m'en vais chez moi et je crois ce que Jésus dit.
Probablement un chemin d'une journée, probablement un trajet d'une journée pour rentrer à la maison. Il est 1h l'après-midi. Ok? 7e heure, 1h l'après-midi.
Il commence à retourner chez eux, mais il n'arrive pas chez eux. Il ne se rend même pas chez eux. Parce qu'en chemin, la gang vient à sa rencontre.
Hey, tu sais pas quoi, tu sais pas quoi. Il est guéri. Ton fils vit. Deuxième fois, ton fils vit. Wow!
Qu'est-ce qu'il fait? Il pose la question à quelle heure? Et là, il regarde dans sa montre, et là, il regarde l'heure exacte.
Est-ce qu'il y avait des montres à l'époque? Non. Les Suisses n'avaient pas encore fait. Le soleil, probablement un orlage solaire.
Probablement. On n'est pas là. On ne va pas faire d'anachronisme. Il n'y avait pas de montre synchronisée sur Greenwich. Il n'y avait pas tout ça.
Mais écoutez-moi bien, là. Si on avait été en 2023, il aurait pu demander à ses serviteurs de lui donner l'heure exacte, le moment même, la seconde même, la milliseconde même.
Et ça aurait été exactement au moment où Jésus a dit, ton fils vit. Exactement au même moment.
On a un calendrier solaire, comme dit Roy. Probablement qu'on regarde le soleil. Et là, on dit, autour de la septième heure.
Écoute, c'est dur d'être précis, là. On n'a pas ça. Ils ne sont pas en même place exactement, dans le même endroit plus ou moins.
Mais écoute, là. La même heure, ils voient, ils confirment quel miracle incroyable, à l'heure même.
Ils s'en aller. La vraie fois, ils retournent chez lui et il n'a même pas le temps d'arriver chez lui. Le miracle s'est produit.
Le miracle s'est produit doublement. Non seulement le fils s'est guéri, mais lui et toute sa maison.
On voit ça ailleurs dans les actes des apôtres. Pensez au chapitre 16, verset 15, verset 31.
Le géolier. Parce que le géolier, il veut s'enlever de la vie, la prison s'ouvre. Non, non, non, non, fais pas ça, fais pas ça.
Il ne s'enlève pas la vie. Et tout le monde reste. C'est un miracle, c'est juste ça.
Tout le monde reste dans la prison. Le géolier se convertit. Lui et sa maison. Mais aussi, à la fin du chapitre 16,
il y a une deuxième fois que ça arrive au verset 31. Lidia, et toute sa maison.
Des choses qui se produisent. Le Seigneur non seulement fait des miracles, mais fait des miracles dans les cœurs.
Et pour terminer, voyons ensemble sixièmement l'importance doctrinaire. C'est notre conclusion aujourd'hui.
Jésus fit ce second miracle lorsqu'il fut venu de Judée en Galilée.
Concluons en pensant à l'importance de tout ce qui vient de se produire au verset 54.
Jésus fait des miracles pour dévoiler son identité. Pour dévoiler qui il est vraiment.
Il est le Messie qui avait été annoncé. Il est loin de l'éternel. Il est le Sauveur et le Seigneur.
Il est Dieu et notre Dieu. Le Dieu de la Bible. Et le Dieu qui opère des miracles et des prodiges.
Dans Jean chapitre 10, Jésus a dit, je vous l'ai dit et vous ne croyez pas,
les œuvres que je fais au nom de mon Père rendent témoignage de moi.
Moi, Jean 5,36, j'ai un témoignage plus grand que celui de Jean, car les œuvres que le Père m'a donné d'accomplir,
ces œuvres même que je fais témoignent de moi que c'est le Père qui m'a envoyé.
Dans acte des apôtres, l'apôtre Pierre, lorsqu'il prêche le premier serment, acte 2 verset 22, premier serment de Pierre,
écoutez hommes israélites, Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu témoignage devant vous,
vous parlez, miracles, les prodiges et les signes qu'il a opérés par lui au milieu de vous,
comme vous le savez vous-même. Et lorsque le Seigneur Jésus meurt et qu'il ressuscite,
lorsqu'il apparaît dans la chambre haute, il y avait 20 000 personnes dans la chambre haute.
120? Est-ce une erreur dans ma Bible? 120?
Dans 1 Coréntien, chapitre 15, il nous est dit qu'il y avait 50 000 témoins de la résurrection de Jésus Christ.
Etudiantes à l'école biblique, il y avait 120 dans la chambre haute, dans 1 Coréntien, chapitre 15, il y avait 500 témoins de la résurrection.
La question que je me suis posée après tout ce que j'ai lu et que j'ai étudié, pourquoi il n'y a pas plus de témoins?
Pourquoi il n'y a pas plus de gens dans la chambre haute? Pourquoi? Pourquoi?
Parce qu'il faut croire sans voir. Il y a beaucoup de gens qui sont là pour entendre un spectacle, pour voir un spectacle.
Mais Jésus invite celui qui entend sa parole de se repentir et de se tourner vers lui.
Aujourd'hui encore une fois, devant ce message glorieux, remercie Jésus, toi qui es un dire de Jésus,
remercie Jésus que tu as cru sans avoir vu. En soi c'est toute une bénédiction. Gloire à Dieu.
Il y a peu de gens qui croient. On voit les 120 dans la chambre haute, les 500 témoins.
C'est un rappel aussi de l'incrédulité, du manque de foi à l'époque et encore aujourd'hui.
Soyons comme Jésus qui pleurait lorsqu'il regardait Jérusalem. Il pleurait comme une poule aurait voulu ramasser ses enfants, ses poussins.
Vous n'avez pas cru, vous n'avez pas voulu. On a encore l'opportunité aujourd'hui, aujourd'hui,
5 mars 2023, de parler de la gloire, de la grandeur, de la grâce du Seigneur Jésus qui veut sauver des perdus.
Seigneur, merci pour ta parole aujourd'hui. Merci pour ce temps avec mes frères, mes soeurs.
Nous prions que ce rappel aujourd'hui de ce que tu as fait soit l'occasion pour nous de fortifier notre foi.
Nous rappelons combien Seigneur tu es grand et merveilleux, combien tu es glorieux.
Merci Seigneur pour les yeux de la foi que tu m'as donné. Quelle grâce Seigneur! Tu as enlevé les écailles.
Tu m'as permis de voir qui tu étais. La grandeur de ta grâce, de ta splendeur éternelle.
Bénie mes frères et mes soeurs, chacun d'entre eux, chacun des visiteurs, des nouveaux qui sont parmi nous.
Que tous puissent te connaître et marcher pour toi, te servir.
Merci d'avoir agi comme tu l'as fait, avec compassion, mais avec vérité.
Bénie le culte aujourd'hui, soit avec le prédicateur, et avec le temps de louange, nous t'en prions en Jésus Christ. Amen.