Je vais s'ouvrir avec un mot de pierre.
Par éternel, on est tellement reconnaissant que tu as choisi de te révéler à nous par ta parole,
qu'on peut prendre le temps de l'étudier, d'en parler ensemble, d'apprendre à te connaître de mieux en mieux.
Je te remercie pour le fait que, à chaque fois qu'on le lit, il y a encore des vérités qu'on peut utiliser de ta parole,
que ta parole n'est pas désolée, qu'on n'est pas en train de lire quelque chose qui a rapport seulement dans un autre contexte, dans une autre culture,
mais qu'on a une bonne compréhension, une compréhension claire de la culture et du contexte dans laquelle tu as inspiré ces paroles.
On peut être mieux utile pour les... et rendre utile et efficace aujourd'hui.
Merci pour le temps qu'on va avoir ensemble ce matin et biner notre temps dans la parole. Amen.
Je suis au Rockhomes, le détective célèbre de la littérature britannique et son acolyte, le docteur Watson s'en vont en camping.
On leur arrive sur leur site, ils montent leur tente, ils installent leur sleeping avec des maters de sol, ils sont tous installés pour une nuit à la belle étoile.
Ils font leur souper, ils décident de se coucher. Ils rentrent dans leur tente, ils ferment la tente et ils dorment.
Comme de bons hommes d'un certain âge, il y a un cœur de renflamment dans la tente, un après l'autre.
Puis là, au milieu de la nuit, Watson s'est fait couer et c'est sur la compte qu'il est à côté de lui, il dit, Watson, regarde les étoiles, il dit moi ce que tu as déduit.
Watson est un peu surpris, il regarde les étoiles, il dit, ben voilà.
On voit la voie lactée, c'est des lumières des planètes lointaines, il y en a des, c'est innombrable, ils sont présents pendant le jour mais à cause de la lumière du soleil on les voit peu pendant le jour.
Puis là, finalement, il dit, attends une minute, attends une minute, tu viens de me réveiller, pourquoi tu me poses cette question-là?
Puis sur le compte, il dit, parce que quelqu'un a volé notre tente.
Est-ce que ça vous est déjà arrivé d'avoir une conversation avec quelqu'un et la personne devant vous clairement ne comprend pas de quoi vous êtes en train de parler?
Vous parlez peut-être au deuxième niveau et eux ils comprennent juste le premier niveau.
Est-ce que des fois vous vous retrouvez aussi dans la situation d'avoir entendu quelque chose puis d'avoir un peu comme préperçu de quoi on parlait puis d'avoir participé à la conversation
juste au vous rendre compte que vous n'avez vraiment pas suivi qu'est-ce qui se passait, vous avez dit quelque chose qui n'avait juste pas rapport avec ce qui se passait, est-ce que ça vous est déjà arrivé?
Moi oui.
Je pense que c'est à cause de ça que la Bible nous encourage d'être loin à parler. C'est pas facile pour moi, alors des fois je me ramasse un peu avec le pied dans la bouche à cause de ça.
On a dans l'évangile sur un genre plusieurs exemples de ce genre de manque de compréhension. Là je pense que notre Dieu est très compatissant vers nous.
Il nous montre souvent ses disciples ayant pas du tout compris qu'est-ce qui se passait.
C'est pas les seuls mais dans la portion de l'évangile de Jean qu'on va regarder ce matin, les disciples sont une bonne. Ils ont vraiment pas compris de quoi Jésus parlait.
C'est beaucoup à cause de leurs perspectives. Dans notre cours d'apologétique qu'on a vu hier, on a parlé beaucoup de la vision du monde, de notre perspective sur ce qui se passe autour de nous
et la façon dont ça impacte, la façon qu'on agit, la façon qu'on guide notre vie et aussi la façon qu'on comprend ce qui se passe autour de nous.
Dans les versets 27 à 38 du chapitre 4, Jean nous dévoile trois perspectives sur les événements qui viennent de se passer que Dani va enseigner la semaine passée.
Je vous demandais de tourner dans le 4e chapitre de l'évangile selon Jean.
On va commencer juste au verset 25, juste pour comprendre sur quoi arrivent les disciples.
Jean 4 verset 25, la femme lui dit « Je sais que le Messie doit venir, celui qu'on appelle Christ. Quand il sera revenu, il nous annoncera toute chose. »
Jésus lui dit « Je le suis, moi qui te parle. »
Là-dessus arrivaient ces disciples qui furent étonnés de ce qu'ils parlaient avec une femme. Toutefois, aucun ne dit « Que demandes-tu? » ou « De quoi parles-tu avec elle? »
Alors la femme, ayant laissé sa cruche, s'en allait dans la ville et dit aux Jean « Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait ne serait-ce point le Christ? »
Ils sortirent de la ville et ils nous versent vers lui.
Pendant ce temps, les disciples le prêtaient de manger, disant « Rabbi, mange! »
Mais ils leur dit « J'ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas. »
Les disciples se disaient donc les uns aux autres « Quelqu'un lui aurait-il apporté à manger? »
Jésus leur dit « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre. »
Ne dites-vous pas qu'il y a encore quatre mois jusqu'à la moisson. Voici ce que vous dites, levez les yeux et regardez les champs qui déjà blanchissent pour la moisson.
« Celui qui moissonne reçoit un salaire et amasse des fruits pour la vie éternelle, afin que celui qui sème et celui qui moissonne se résulte ensemble. »
Car en ceci, ce qu'on dit est vrai. L'un sème et l'autre moissonne.
« Je vous ai envoyé moissonnez où vous n'avez pas travaillé. D'autres ont travaillé et vous êtes entrés dans leur travail. »
Alors ici, il y a beaucoup de choses qui se passent.
Dans ces onze versets-là, ça fait partie d'une longue portion de narrative et cette petite portion de la narration se passe entre deux déclarations qui sont quand même incroyables.
Au verset 26, c'est la première fois dans l'évangile de Salonjean que Jésus s'autoproclame comme étant le Messie quand il dit « Je le suis, moi qui parle. »
Et la poteos de toute cette narration au verset 42, les samaritains du village après avoir passé deux jours à écouter Jésus déclarent « Nous savons qu'il est vraiment le sauveur du monde. »
C'est vraiment deux grandes déclarations dans l'épithèque de Jean, mais, c'est un peu l'extérieur de notre passage aujourd'hui.
Mais, ça nous met un peu dans le contexte de ce qui se passe.
On a trois perspectives ici dans ce passage.
Il y a la perspective prototypique de Jésus. Lui, sa perspective sur le monde, sur tout ce qui se passe, elle est parfaite.
Il y a vraiment une longueur d'avance sur la compréhension de ce qui se passe parce qu'il sait déjà tout ce qui se passe.
Ensuite, on a les deux perspectives qui se contrastent.
Il y a celle de la femme samaritaine et celle des disciples.
Les disciples étant ceux qui sont initiés, ils ont passé à ce moment-ci quelques mois, moins qu'un an avec Jésus, mais c'est quand même des juifs.
Ils seraient ceux qui devraient avoir un meilleur champ pour comprendre ce qui se passe devant eux et la femme samaritaine qui est d'une autre culture complètement.
Les samaritains, comme Yannick nous a parlé, n'avaient pas tous les écrits de l'Ancien Testament.
Il y avait une compréhension qui était un peu différente des juifs étant donné l'histoire de comment les samaritains sont venus.
Ils sont venus à l'existence et l'antagonisme entre les deux personnes.
On va regarder la première perspective qui est celle des disciples.
Les disciples, on voit un peu comment ils voient les choses dans les versets 27, 31 et 33.
Dans les versets 27, on voit qu'ils sont étonnés de voir Jésus en train de parler à une femme.
Danny a donné beaucoup de contexte.
Il a parlé du fait qu'il y avait du sexisme pour certains juifs, surtout ceux qui étaient plus éveils.
Juste comme rappel, je vous cite deux textes rabbiniques de l'époque.
Un homme ne doit pas être seul avec une femme dans une auberge, pas même avec sa soeur ou sa fille, à cause de ce que les hommes peuvent penser.
L'homme ne parlera pas avec une femme dans la rue, pas même avec sa propre femme et surtout pas avec une autre femme à cause de ce que les hommes pourraient dire.
La communication entre hommes et femmes en public, pas fort.
Je doute que c'était mieux à la maison si c'était déjà comme ça dans la rue.
La deuxième citation, c'est « Il qui parle beaucoup avec les femmes amène le mal sur lui et néglige la Torah et, par conséquent, éritera de la GM, ce qui est l'enfer ».
C'est élogieux.
Je suis vraiment content que… on n'a pas ça, en tout cas.
Mathieu, justement, aujourd'hui, les juifs, je veux dire, n'aiment pas la rue avec les femmes.
Oui, c'est vrai.
Et ça, c'est jusqu'à aujourd'hui.
Oui, oui, oui. C'est ça.
Alors, on peut comprendre pourquoi, dans un tel contexte, les disciples trouvaient ça étonnant que leur maître, un rabbin qui avait été identifié par une codemne comme étant…
Je ne sais pas la phrase qu'ils utilisent.
« Nous savons que tu es docteur venu de Dieu ».
C'est comme… il sait de quoi il parle et là, il s'amence à parler avec une femme.
Alors, possiblement, il y a deux façons de voir ça dans les commentaires que j'ai trouvés.
Parce que les disciples ne disent rien.
Le Jean nous dit que… toutefois, aucun ne dit que demande-tu ou de quoi parles-tu avec elle.
Donc, on a les commentateurs qui pensent que les disciples avaient appris à comprendre que leur maître faisait des choses non-orthodoxes mais pour de bonnes raisons.
Ils avaient confiance que, même si c'était étrange, Jésus savait ce qu'il faisait.
Mais d'autres commentateurs… ce que Don Carson dit, c'est que c'est assez… c'est sentimental un peu de penser ça.
Parce qu'on sait, puis pas longtemps après, les disciples ne demandent pas vraiment une très bonne compréhension de ce qui se passe.
Et même, des fois, ils reprennent Jésus pour les choses qu'il fait.
Alors, c'est probablement plus… ils n'ont pas répondu parce que…
En tout cas, je pense… parce que s'ils ne voulaient pas eux-mêmes aussi parler à une femme, ils ne lui ont pas demandé de questions.
Parce que ça, c'était mal vu.
Et aussi, ça leur était honteux de reprendre son maître, surtout devant une femme.
Alors, ils ont comme… marché un peu sur les œufs.
Puis là, tout de suite après, il y a d'autres choses aussi.
Il y a la question de « est-ce qu'il a mangé finalement? »
Ils passent à autre chose et ils sont peut-être un peu comme « ok, ça c'était un peu étrange, mais… »
« Pense à autre chose. »
Et on voit que là, tout de suite après, ils prêtent Jésus pour qu'il mange.
Parce que, comme Danny a expliqué, ils ont passé plusieurs heures à marcher.
Ils faisaient chaud.
Ils avaient certainement brûlé des calories plus que quand ils étaient acclimatisés dans notre auto.
Ça fait qu'ils avaient faim, ils avaient soif.
Alors, eux, ils sont comme « ok, on ne sait pas ce qui se passait là, mais on va… on prend soin de notre maître. »
Ils veulent quand même servir leur maître.
Ils veulent être de bon district.
Mais, là, ils sont déçus.
Là, ils ont passé du temps à se trouver de la nourriture.
Eux aussi, sans doute, ils étaient fatigués, ils avaient faim.
Là, ils apprennent. Jésus leur informe qu'il a déjà mangé.
Pourquoi tout ça, ça tourne mal?
Les disciples se disaient donc les uns aux autres, quelqu'un lui aurait-il apporté à manger.
Sarah désarre leur projet d'après-midi.
Ils se ramassent en Saint-Marie.
Ils reviennent, leur maître est en train de faire quelque chose qui est peut-être douteux.
Et là, il a déjà mangé.
Non seulement, il aurait déjà mangé, selon ce qu'ils ont compris,
mais il aurait peut-être mangé de la nourriture préparée et servie sur de la vaisselle samaritaine.
Une loi rabanée qui a été codifiée pas longtemps après la période où Jésus faisait son ministère dit ceci.
Les femmes samaritaines sont menstruées depuis leur naissance.
Alors, ils sont dans un état de souillure permanente.
Alors, il ne faut pas toucher les choses samaritaines.
Ça serait inconcevable pour eux de penser manger avec des ustensiles
et même de boire avec la cruche de la femme samaritaine.
Pour eux, c'est comme si on est passés par ici, là on est dans le trouble,
tout le monde est peut-être souillé, il faut qu'on sorte d'ici le plus rapidement possible.
L'orthodoxie sur tout ça, c'est vraiment le malaise.
Les disciples sont malaisés, ils cherchent à être de bons serviteurs en formation de Jésus,
mais leur maître et ses comportements, les déçois, leur pause déjeuner n'a pas été plaisant.
Et ils ne comprennent pas du tout ce que Jésus fait.
La femme samaritaine, sa perspective sur ce qui vient de se passer,
on a déjà regardé vraiment ce qui s'est produit entre elle et Jésus,
la conversation de cette scène passée, mais on voit dans les versets 28
que pour elle, sa priorité, surtout du moment, elle a changé.
Parce qu'elle lâche sa cruche et va dans le village.
Sa soif qu'elle avait, son besoin d'eau, probablement pas juste pour boire,
mais aussi pour ce qu'elle allait faire pour la journée,
est complètement sortie de la tête, elle lèche sa cruche, probablement,
pas juste temporairement, parce qu'elle avait quand même des ronds d'eau,
basée sur ce qu'elle dit aux gens de son village, elle prévoyait revenir.
Mais non seulement elle lâche sa cruche, mais elle lâche aussi sa gêne.
Il y avait de l'eau à la fête plus proche du village,
et elle avait non seulement choisi d'aller puiser de l'eau à midi,
mais elle est allée plus loin pour probablement être certaine
de rencontrer personne de son village, mais là elle court pour parler à son village.
Elle court pas pour rentrer par la porte dans la terre de chez elle,
elle s'en va parler au village.
Et elle a clairement plus honte de sa situation, parce que sans hésitation
elle a dit que vous devez venir rencontrer celui qui m'a dit tout ce que je n'ai jamais fait.
Alors ces gens-là qui avaient peut-être des rumeurs et qui connaissaient probablement
très clairement ce qu'elle avait fait aussi, elle est en train de dire
je veux que vous venez parler à quelqu'un qui sait tout ce que je fais.
Si on connaît quelqu'un qui connaît nos défauts et on essaie de les cacher,
généralement on ne veut pas les introduire à tous les gens qu'on côtoie.
Alors elle, elle communique qu'il y a clairement quelque chose qui vaut la peine d'être investigué
parce qu'on voit que, au verset 30, ils sortirent de la lille et ils verrent vers lui.
Le verre ici, c'est pas juste quelques-uns, puis c'est pas juste une fois.
Ça donne vraiment l'idée qu'il y avait plusieurs gens qui sortaient
et avec un flow un peu constant, comme le message se passait, les gens étaient en train de dire
non, on va aller voir.
Ils sortaient pour aller voir c'était qui cet homme-là.
Et elle n'est pas certaine, mais elle est assez convaincue qu'elle va communiquer le message
qu'il y a quelqu'un qui est vraiment important, puis elle demande la question,
non, ne serait-ce pas le Christ?
C'est pas parce qu'elle a toutes les réponses qu'elle communique ce message-là.
Elle est juste complètement à bouleverser, sa perspective, elle a vraiment changé.
Elle oublie momentément sa soeur physique, sa honte afin de diriger ses concitoyens vers Jésus.
Et là, on a aussi la perspective de Jésus dans les versets 32, 34 et 38,
mais surtout le verset 34, Jésus dit que ma nourriture est de faire la volonté de celui
qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre.
Hier, dans notre cours d'apologétique, Alexandre Farley, notre prof, nous a dit que
une perspective du monde est le cadre compréhensif des croyances de base que quelqu'un a
qui guide ses choix sur les choses pour toute sa vie.
Je vais vous le relier.
On l'a regardé plusieurs fois hier, ça m'a quand même pris un peu de temps.
Le cadre compréhensif des croyances de base que quelqu'un a qui guide ses choix sur les choses,
alors sur toutes les affaires, toutes les sphères de la vie humaine pour toute sa vie.
Alors ici, on voit que Jésus est en train de dire que sa nourriture, sa joie
est d'accomplir l'œuvre de Dieu, lui qui lui a envoyé, et de faire sa volonté.
Et on voit au fin de l'évangile Selongeant, dans le chapitre 19, verset 30,
quand Jésus est sur la croix, ce travail, il déclare que tout est accompli.
Alors c'est vraiment ce qui guide, c'est le travail, l'objectif qui guide la vie complète de Jésus.
La femme samaritaine, elle, a comme perspective de vouloir introduire,
semer parmi ses concitoyens, Jésus.
Et les dix-sept eux, leur objectif, c'est d'être de bons serviteurs de leur maître,
des hommes honorables et en mission envers les juifs.
Alors finalement, c'est trois très bonnes perspectives.
C'est bon, on fait ça, on s'en va, c'est bon.
Mais, clairement, Jésus, il voit quelque chose qui cloche dans tout ça.
Nous, on a certains des mêmes problèmes que surtout les disciples aujourd'hui.
Au Québec, on n'a pas les mêmes problèmes de zénophobie et sexisme que les juifs avaient.
Ça ne veut pas dire que ça n'existe pas.
Mais ici à l'Église, on ne croit pas ça, on n'a pas ça, ça n'est pas un problème pour nous.
Mais comme les disciples, on peut être tellement préoccupé avec les objectifs de premier niveau
qu'on montre complètement ce que Jésus est en train de faire.
On peut, comme les juifs, être tellement préoccupé par les choses qu'on fait pour Dieu
qu'on oublie la mission que Dieu est en train d'accomplir.
Je sais que personnellement, dans mon emploi du temps,
ça démontre que souvent mes priorités sont mal organisées.
J'aime beaucoup ça, étudier, je parlais à Roy avant, des commentaires, puis de lire, tout ça.
Mais souvent, je n'arrive pas à protéger assez de temps pour être avec les gens.
J'aime beaucoup ça, étudier.
Ce n'est pas une mauvaise chose.
Les disciples qui voulaient nourrir leurs maîtres qui avaient faim, ce n'est pas une mauvaise chose.
Mais eux, ils voulaient retourner où le travail était avec la nation juive.
Pour eux, c'était comme un détour malheureux dans un pays pas intéressant
avec des risques de saleté cérémoniale partout.
Ils voulaient juste retourner où c'était le fun, puis sortir le plus rapidement possible de la samarie.
Nous aussi, ça peut nous arriver.
On sait que si on fait ça, c'est facile, on sert de bon cœur, mais c'est un peu dans la routine.
On s'occupe, on fait de bonnes choses.
Comme les disciples aussi, des fois, on a des préconceptions par rapport aux décorums chrétiens,
la façon que les bonnes personnes agissent, les places que les bonnes personnes ne vont pas,
les personnes avec qui les chrétiens ne sont pas en relation, ou le moins possible.
On peut aussi avoir des hésitations.
On peut avoir des hésitations supplémentaires à partager l'évangile face à certains groupes.
Je sais que pour les jeunes personnes, c'est très difficile d'utiliser un téléphone pour téléphoner.
C'est étrange, ça fait ça, les téléphones.
On peut appeler, mais on a ce genre d'obstacles des fois pour ouvrir notre jeu
en tant qu'ambassadeur pour Christ avec certaines personnes.
Que ce soit avec les jeunes, parce qu'ils comprennent des choses différemment,
que ce soit avec des personnes qui ne sont pas dans notre giron normal ou notre communauté normale,
alors on ne sait pas exactement comment les aborder.
C'est exactement ce qui se passe avec les disciples.
Pour eux, c'est comme on n'intéresse pas avec cette personne-là.
On a les mêmes risques.
C'est pour ça que Jésus, à la fin de la sélection,
il appelle les disciples à ajuster leurs perspectives.
C'est à 100% applicable pour nous ici au Québec, nous les 20-23.
Jésus dit au verset 34,
« Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre.
Ne dites-vous pas qu'il y a encore quatre mois jusqu'à la moisson.
Voici, je vous le dis, levez les yeux et regardez les champs qui déjà blanchissent pour la moisson. »
On a parlé de ce qui se passe à l'université de Ashbury aux États-Unis.
Il y a un réveil qui se passe là.
On aimerait tellement ça,
avoir peut-être pas tout le monde, 200 quarts de louange en boucle,
mais c'est ce qui se passe là-bas.
C'est étonnant de voir ça.
On est au Québec, on n'a pas l'habitude de ça.
Mais Dieu est à l'œuvre pareil.
On a vu au congrès national de nos fellowships
le nombre de conversions allumées en Asie, en Afrique.
J'ai lu la semaine passée qu'ils estiment qu'en Afrique, dans les 20-25,
à peu près la moitié de la population serait chrétienne.
Comment c'est défini, je ne sais pas.
Mais c'est incroyable.
Nous, on a entendu il y a deux semaines, la fin de la semaine passée,
qu'on est encore au 1 % du Québec.
On aimerait ça être au 2 %.
C'est deux fois plus. C'est un tout petit chiffre, mais c'est deux fois plus.
Mais Dieu est encore en train de sauver des gens et d'appeler des gens à lui.
Max peut en témoigner.
On a la misère un peu à faire les visites de toutes les personnes
qui nous visitent à l'Église émanuelle.
On a besoin de vous.
Ce n'était pas une porte publicitaire pour les filets, mais tant qu'il y a d'autres.
Dieu est encore en train d'appeler des gens et on a besoin de garder nos yeux fixés sur la moisson
qui est déjà meurie pour la récolte.
Mais vous savez, des fois, on ne récoltent pas.
Mais des fois, on s'aime.
On s'aime tous.
Mais des fois, on s'aime aussi la graine de l'Évangile.
Et on ne voit pas la récolte.
Mais si Jésus dit aux disciples,
« L'un sème et l'autre moissonne,
je vous ai envoyé, excusez-moi, au verset 36,
« Celui qui moissonne reçoit un salaire et amasse des fruits pour la vie éternelle,
afin que celui qui a semé et celui qui moissonne se réjouissent ensemble.
» La joie de notre maître, c'est la récolte.
Il nous invite, il invite ses disciples à arrêter de regarder ce qu'il y a devant eux,
puis de regarder.
Dans le passage, la partie qui vient juste après,
littéralement, la moisson arrive derrière eux.
C'est arrêté un très bel film pour un film.
Il y a les disciples qui sont comme là, il n'y a rien qui se passe.
Il y a comme tous les Samaritains qui se passent qui sont comme…
On veut savoir qui ils sont.
Ils sont comme…
Il y a quelque chose derrière moi.
Il y a la foule qui sont là, qui ont hâte,
qui passent deux jours à écouter Jésus,
puis qui, eux, réalisent que lui, c'est le sauveur du monde,
comme il déclare au verset 42.
Les disciples pensaient qu'ils étaient sur un mauvais détour,
que c'était comme une pause dans le travail,
avant de retourner où il fallait travailler.
Nous, on ne se le cachera pas,
on va en parler un peu cet après-midi à la réunion des membres.
On a eu des années difficiles avec la Covid.
Et on a perdu des membres de notre famille
qui sont allés dans d'autres églises.
Mais il y a tellement de gens qui sont venus dans ce temps-là.
On a Roy et Pierre qui font notre cours de membres,
puis ils ont une belle cohorte.
Il y en a d'autres qui ont exprimé un désir de devenir membre.
Dieu est constamment à l'oeil, puis la récolte,
il y a la récolte qui est mûre pour la moisson.
Nous voulons rencontrer tous ceux qui viennent,
qui ont des questions par rapport à Jésus.
Pas juste nous, l'Église émanuelle, la façon qu'on veut fonctionner,
mais nous, les disciples de Christ.
On ne veut pas être distrait, on ne veut pas être trop occupé
pour prendre le temps d'accueillir et de parler avec ceux qui ont des questions,
même ceux avec qui on a moins d'acquitté,
même ceux qui semblent être un peu étranges.
J'ai fait souffrir beaucoup de profs de l'école du dimanche,
ici, pendant des années.
M. Desmengles a parlé à mes parents pour dire
qu'il fallait peut-être que je sorte de l'école du dimanche
pour donner la chance aux autres d'avoir un prof
qui n'était pas complètement frustré par moi.
Mais il y a des gens qui ont continué à investir dans ma vie,
même si j'étais difficile, et qui le font maintenant avec mon fils,
qui l'ont fait avec ma femme aussi.
Il y en a qui ont se connait, qui ont souffert,
qui sont maintenant avec le Seigneur dans d'autres églises,
et ils ne savent peut-être même pas encore
que je suis encore un peu tannant, mais pas autant de trouble.
Mais c'est à cause de leurs investissements,
et chacun d'entre nous, on a des histoires comme ça.
Dieu a utilisé des gens dans nos vies
qui n'ont peut-être pas été là tout le long.
Jésus a passé deux jours avec les Samaritains,
il est parti après.
Mais on voit les fruits de cela.
Et aussi, des fois, on a besoin de la perspective de la femme Samaritaine.
Elle n'avait pas toutes les réponses.
C'est juste ce qu'elle connaissait
des cinq premiers livres de la Bible.
C'est ce qu'il y avait.
Mais elle ne laisse pas le fait qu'elle n'a pas toutes les réponses.
Sans doute, il y avait quelqu'un, on connaît tous quelqu'un comme ça,
quand tu leur dis quelque chose de simple,
c'est toute l'information que j'ai.
Ils vont te demander, ok, mais pourquoi?
Ok, mais qui a dit ça?
Pourquoi tu penses ça?
Je veux juste te dire que tu peux aller lui demander.
Elle, elle n'avait pas toutes les réponses.
Mais elle est quand même parlée,
témoignée de ce qui elle avait vu.
Le champ missionnaire ne se limite pas aux juifs, pour les disciples.
Jésus ici est en train d'ouvrir le champ missionnaire.
Nous aussi, notre champ missionnaire n'est pas juste
ceux qui décident de venir ici à l'Église
ou qui répondent à Aujourd'hui l'Espoir ou l'heure de la bonne nouvelle.
Vous êtes en permanence sur le champ missionnaire.
Que ce soit au travail, à l'école, dans toutes nos activités.
Il faut travailler fidèlement pour s'aimer ou pour récolter.
Il faut que nos yeux soient fixés sur la moisson qui est déjà mûre
pour les récoltes, pour qu'on puisse avoir la joie de notre maître
dans tout ce qu'on fait, dans toutes nos activités.
Puis, pour conclure, je voulais un peu ouvrir la conversation de parler de...
S'il y a des témoignages que vous voulez donner de ceux qui ont sémé
ou des moments où vous avez rencontré quelqu'un et que vous avez réalisé
« Waouh, OK, il a déjà fait des choses ici! »
Vous avez eu la joie de récolter.
Juste pour, là, mais un peu pour qu'on s'encourage
à voir les perspectives sur la joie d'être en mission
avec la perspective que Jésus a de faire ce que son Père,
celui qui l'a envoyé, il demande de faire.
Je pense qu'il y a peut-être des personnes qui ont comme Pierre des cours
des membres qui ont vu des affaires ou dans les idées.
Je peux parler de certaines personnes qui m'ont pensé au début de l'histoire.
Quand j'étais ici, François, les Fils d'art ont été un exemple de 16 ans.
Léo Mardet, qui malheureusement ne sont plus avec nous.
Et puis, plus récemment, il y a des personnes qui ont donné un mandat
et qui n'ont plus un emploi.
On m'a demandé d'en signer couramment, par exemple, Béton E.
Benoit Grigotte, dans la fête de l'an dernier, il y a quelques années.
C'est un état de fête de map de confiance.
Est-ce que tu as demandé parce que tu as toutes les rapports?
Je n'ai pas toutes les rapports, mais je sais où trouver.
C'est comme la femme de Saint-Maëtain, elle dit « bon, Asmi, il est là-bas,
il est juste allé le voir ».
Merci bien.
Je pense qu'un des personnes qui a eu plus de grande influence ici, sans le savoir,
c'était M. Philippe, son frère.
Lui, quand je l'ai connu, il commençait l'église à l'antique.
C'était un homme qui avait un désir d'aller chercher des perdus.
Et c'est qui, en ce moment? C'était toutes les églises,
il n'y avait pas d'autres personnes ici, ce n'est pas les églises.
Tout le monde, souvent, il me chuchotait des choses.
Je me souviens un peu de mon cours de Stembeck sur M. Philippe, ce qu'il a donné.
Et puis, mon frère, on a été vraiment bénis par ton grand-père, justement,
parce que nous avons mis la parole devant lui, comment l'amener,
comment vous les comprendrez, comment l'appliquer dans nos vies.
Ça prend quelqu'un qui est prêt à faire ça toute sa vie,
pour en produire un fruit comme nos églises.
Vous avez des questions?
Les lois sont douces, je pense ici, le résultat de la prédication de quelqu'un.
Si on a vu une fois ou dix fois, si on se met à penser,
et on est le résultat des prédications de gens qui ne connaissaient pas trop.
La femme samaritaine, comme femme, c'est dans le contexte que notre frère nous a dit,
elle n'était pas instruite, mais ça, ce n'est pas un empêchement pour prêcher l'évangile.
Il y a des gens qui disent, je ne connais pas trop l'évangile,
je n'ai pas prêché parce que je ne le sais pas trop bien la ville,
mais ils ont tout, parce qu'ils ont Christ dans leur cœur.
Il en est nécessaire pour commencer à réfléchir.
On est le résultat des sept ou sept personnes là, qui nous ont prêché l'évangile.
Absolument.
J'ai beaucoup le sentiment de ne pas encore être prêt, de ne pas savoir assez,
de vouloir lire, de commander un autre livre, puis de le lire avant.
C'est bien, on veut absolument connaître notre maître,
alors il faut qu'on lise la parole de Dieu, c'est essentiel.
Mais on n'est pas tenu d'avoir toutes les réponses à toutes les questions
dans notre cours d'apologétique, j'ai lu un des livres,
il y a un bref survol des objections communes dans notre société
nord-américaine, sécuillée, capitaliste, tout ça.
Puis c'est comme, c'est des réponses qui ne s'en viennent plus jamais.
Tu ne peux pas te promener avec un dictionnaire de toutes les réponses,
puis on a vu à tableau hier, qui parle de la vision du monde,
tu ne peux pas avoir ton flowchart, tu poses une question qui est oui,
pose une autre question, non, on ne peut pas faire ça,
on ne peut pas avoir toutes les réponses.
J'y étais au courriel, en regardant ce flowchart de la vision du monde,
je pense que j'ai payé la ladirée.
Absolument, là ok, ils pensent que Dieu est comme ça,
ça serait dire qu'ils pensent de même, là, puis là ils pensent,
si on finirait plus de tout, par exemple, les gens n'aimeraient pas ça.
Ils ne pourrissent pas en soi même.
Non. Mais on sait vers qui les pointer, qui a toutes les réponses.
Et finalement c'est le Saint-Esprit qui convainc le monde
jusqu'à y échanger les jugements.
Alors finalement c'est le panneau, c'est le Saint-Esprit qui fait son or.
Merci Seigneur.
Mais il choisit de travailler à travers nous, c'est ce qu'il est en train de dire.
Jésus avait clairement pas besoin des disciples.
S'il y avait un évangéliste, un missionnaire qui n'avait pas besoin de son équipe,
c'était Jésus.
Puis, comme je disais au début, on est rassuré de voir comment ils étaient des fois,
pour citer Danny, qu'ils étaient tartes.
Des fois, c'est rassurant de savoir que même à la fin,
Pierre est comme « Wouhou! Vive la révolution! »
Je dis comme « C'est tout par ça, ça fait trois ans que j'avais ça, j'avais pas compris. »
Mais il nous demande quand même de travailler dans la maçon.
C'est un privilège de pouvoir être ambassadeur de Christ,
vous ayant toutes les réponses.
mais ça demande qu'on garde nos yeux fixés sur la maçon, qu'on soit prêt.
Il a une ordinateur honneur, un universaire profédé, un chapitre machinard.
Les choses cachées sont à l'éternel, notre Dieu.
Les choses révélées sont à nous et à nos enfants à la fertilité.
Nous mettons en pratique toutes les paroles et cette loi.
Beaucoup de pensages que je pourrais citer.
Dieu est un plus immense que des smectres cubes de la matière grise ici.
On connait probablement, si quelqu'un fait quelque chose,
« Ah, c'est quoi que tu fais encore? » et qu'on nous explique,
et on est comme « Je sais rien, ma jeune cousin qui doctora en biochimie
et m'explique ce qu'il fait avec des protéines et des microscopes,
aucune idée. »
Si je ne suis même pas capable de comprendre ça, oublions,
essayer de tout tenir, l'immensité de la sagesse de Dieu.
Mais c'est pas ça qu'on est tellement rassurant de savoir que c'est lui
qui est responsable de ce qui est de ça, c'est lui qui sauve.
Je vais faire un dernier partage, sinon je vais éclore avec la pierre.
Prion.
Père Éternel, donne-nous de filtrer notre perspective sur la mission
que tu nous as donnée par ta parole.
On puisse toujours être en mouvement, en mission,
avec les perspectives au bon endroit pour la moisson à laquelle tu nous appelles.
Que ce soit ici, que tu nous appelles à être des missionnaires ailleurs,
qu'on aille une perspective qui vient d'ailleurs,
qui nous donne une sensibilité pour comprendre ceux qui ont aussi un arrière-plan
qui est similaire à la nôtre.
Seigneur, je te prie que tu puisses nous utiliser pour travailler dans ta moisson,
qu'on soit appelé à semer ou à récolter avec autant de fidélité,
ayant la même perspective sur notre raison d'être,
sur ce qui guide notre vie que tu avais.
Et aussi, merci pour le fait que tu es miséricordieux et que tu pardonnes.
Combien de fois j'ai hésité de parler de toi pour plein de raisons,
des pressions de culture, des choses que je croyais par rapport à moi-même,
comme si je devais avoir toutes les réponses avant de parler,
que la qualité de ma présentation de la route romaine
était ce qui allait sauver la personne devant moi.
Toutes les fois que je me suis mise à ta place au puits devant la femme samaritaine
pour essayer de convaincre la personne par la force de ma raison,
que tu es le sauveur du monde.
Quel réconfort de reconnaître que les disciples étaient là pour la récolte
de ce petit village en Samaritaine,
même s'ils n'avaient aucunement compris le moment où tu as semé avec la femme samaritaine,
et que des fois tu nous donnes le privilège de récolter
malgré notre ignorance, malgré notre incapacité de formuler de belles phrases.
Merci que c'est toi qui sauves et merci que tu sauves encore aujourd'hui,
que tu as encore plus le cœur pour les perdus que nous,
que tu aimes encore plus les Québécois que nous,
que tu aimes l'arrondissement de Pierre Fonds, que tu aimes l'Ouest de l'île encore plus que nous,
et que tu nous aimes, nous qui sommes membres et adhérents de l'Église émanuelle,
plus que nous nous aimons entre nous.
Je te prie que même entre nous, on puisse être des ambassadeurs permanents de l'Évangile,
on puisse te rappeler du pourquoi de notre temps ici-bas,
et que tout ça soit pour ta gloire, que tu sois élevé dans notre culture,
et que le fait que tu transcendes le temps, que tu transcendes les morques de la société,
que tu connais exactement le cœur de chacun, puisse nous motiver à parler de toi,
et de ne pas hésiter à cause que nos yeux soient fixés sur les mauvaises affaires,
mais que nos yeux soient constamment fixés sur l'objectif que tu avais reçu du Père,
que tu nous a légués jusqu'à ton retour. Amen.