Alors nous nous sommes aujourd'hui dans Jean chapitre 3 verset 22. Vous pouvez tourner,
garder vos doigts sur la page. J'ai une couple de commentaires à faire avant qu'on
lise le passage, simplement pour nous préparer à cette lecture. Comme vous pouvez imaginer,
les écritures n'ont pas été données dans un livre quelconque, toutes bien taillées,
toutes les livres dans leur place, dans les chapitres et les versets. C'est parce que
c'est le natural man qui a organisé la parole de Dieu. L'apôtre Jean, lorsqu'il a écrit
son évangile, il a écrit, il a commencé avec le commencement verset 1 de chapitre 1, il
a terminé à la fin de chapitre 21. Et nous, on a besoin des fois à se replacer un peu
là-dedans parce que ça fait quand même un peu de temps qu'on a regardé le commencement
de chapitre 3. Et une couple de choses que je veux vous rappeler parce que ça a beaucoup
d'importance dans la façon qu'on regarde cet évangile. Ce n'est pas le même évangile
que Mathieu, Marc et Luc. C'était écrit beaucoup plus tard que les autres évangiles.
C'était écrit pour un auditoire radicalement différent que celui de Mathieu, de Marc et
de Luc. Ce qui est fascinant, c'est que Jean avait un besoin spécifique, ponctuel. On
croit qu'il était à Éphèse à ce moment-là, il était le pasteur enseignant à l'église
d'Éphèse. Les choses ne sont plus pareilles comme elles étaient autrefois.
Jean sent l'obligation de partager ce que c'était la vie avec Jésus pour plusieurs
raisons. La première raison qui n'est pas évidente, au moins qu'on est un étudiant
d'histoire, c'est qu'il n'existe plus de ville Jerusalem. Ça a été complètement
détruit vingt ans auparavant. Pansy, on regarde l'événement comme les tours à New York,
mais imaginez-vous aujourd'hui si c'était la ville de Jerusalem qui disparaît sur
la carte. On peut y aller, on peut voir où c'était, mais il n'y en reste rien. Ils
ont complètement détruit les murailles, ils ont détruit les maisons, ils ont massacré
le peuple, ils ont complètement détruit le temple. Il n'y a plus de temple, il n'y
a plus de pratique d'offre de sacrifice. Il n'y a plus rien de ça dans la société
dans laquelle Jean habite. L'influence du judaïsme a quasiment disparu.
Les juifs qui restent sont en dispersion comme Jean. Ils sont dans d'autres communautés,
ils sont souvent persécutés, ils ont reconnu comme étant des rebelles contre l'Empire.
On ne veut pas s'associer avec eux autres, ça nous risque de nous mettre dans une situation
pénible dans notre entreprise, dans nos activités. Être juif, ce n'était pas une bonne chose.
On a cette nature ici de voir Jean qui écrit dans un monde qui n'a plus d'influence des
écritures. Les juifs étaient des gens normalement très insolu et dans ce cas ici, ce n'est
plus le cas. C'est vraiment la pensée grecque qui prend le dessus, un pensée qui est basée
sur le polythéiste. Il y a plusieurs dieux de différents grades, de différents niveaux,
il y a plusieurs différentes façons d'adorer Dieu. Tu peux le faire de ta façon, tu as
peut-être certaines idoles chez vous, c'est correct, moi j'en ai chez moi, ils ne sont
pas pareils, mais ce n'est pas grave. On en parle, on en discute ouvertement, on est
très tolerant des autres religions. Une religion comme les juifs et aussi les chrétiens, d'avoir
un seul dieu, ce n'est pas acceptable. On a cette notion d'un apôtre qui essaie d'écrire
un évangile qui va aider ce monde à reconnaître qui est le vrai dieu. Qu'est-ce qu'il fait
dans la vie? Il faut aussi penser que Jean a écrit ceci très tard dans sa vie, probablement
qu'il avait 80 ans et il n'était pas jeune. Parce que je vous le disais aussi, c'est
qu'il était probablement le dernier des apôtres. Quand on lit dans acte 15, les apôtres se
rendent compte à Jésus, mais ça ne se faisait plus ça. Les conférences d'apôtres, il n'y
en avait pas. J'ai l'impression que Jean se sentait tout seul. Un des derniers témoins
oculaires de Jésus, de sa vie, son ministère, de toutes les guérisons, toutes les miracles
qu'il a faites. C'est fascinant quand on y pense. C'est tous des éléments qui font
en sorte que cet évangile est radicalement différent. On pourrait le sortir facilement,
l'imprimer et le lire comme un document à pâle. D'ailleurs, on fait ça souvent,
on ne le sait pas. Qu'est-ce qu'on donne à quelqu'un qu'on témoigne souvent? On
lui aurait donné quoi? L'évangile de Jean. Vous savez pourquoi? Parce que Jean vivait
dans un monde comme le nôtre. Ils n'ont pas de crainte de Dieu, ils n'ont pas de compréhension
de un seul Dieu. Tout le monde a leur propre croyance, leur propre éducation, ils sont
intelligents, ils sont débrouillards, on est capable de s'aider. Moi, je travaille pour
une compagnie qui fait, comme on dit, une organisation qui aide la bienveillance dans
le foyer, dans l'entreprise, dans les sociétés. Moi, je l'appuie parce que quand même, l'initiative
est une bonne affaire. Mais la réalité, c'est que c'est tous des pêcheurs. Chaque fois
que j'entends des histoires fantastiques, je me dis que pour chaque histoire fantastique,
il ne doit pas y avoir pas mal d'histoires aussi, ou ce que malheureusement ce n'est
pas un succès, c'est un problème. Et on voit souvent ça dans la manière qu'on regarde
le monde aujourd'hui. Ils pensent qu'ils sont capables de se sortir de leur trou tout
seul, sans une intervention divine, sans que Dieu apporte un événement fantastique comme
son Fils qui est mort pour nos péchés. Il est la dernière personne qui peut parler,
ou presque la dernière personne, qui peut parler de la crucifixion de Jésus. Il l'a
vu. Il a vu la résurrection. Il a vu le corps après. Il a vu Jésus qui lui a enseigné,
qui l'a témoigné, qui était enlevé au ciel. Alors, Jean, il a tout un histoire à partager.
Il faut l'admettre que quand on regarde cet évangile, c'est donc fantastique, c'est donc
merveilleux. Alors, Jean écrit cet évangile-là avec un objectif très précis. On l'a déjà
parlé, je radote intentionnellement. C'est une forme, une façon de vous aider à mémoriser
quelque chose de très important. Probablement l'affaire la plus importante dans la parole
de Dieu, c'est dans Jean chapitre 20, verset 30 et 31. On l'a déjà lu. Jésus a fait
encore en présence de ses disciples, ça s'inclut Jean, beaucoup d'autres miracles qui ne sont
pas écrits dans cette livre. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyez que
Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous avez la vie en son nom.
Il veut affirmer la divinité de Jésus. Il veut que tout le monde le sache. On a rien
qu'à lire l'évangile de Jean et on comprend très rapidement que Jean veut mettre Jésus
en première place. Il veut le déclarer comme Fils de Dieu et qu'il offre un salut qui
est exclusif. Comment est-ce qu'on va se rendre au ciel? Je ne sais pas si vous avez jamais
eu cette conversation à l'ouvrage, à l'école avec des membres de famille peut-être, et
d'entendre toutes les idées qui ressortent. Moi je suis assez bon, je vais me rendre, tu
vas voir. Je vais faire un deal avec Dieu, je vais négocier avec Dieu, je vais être
capable, tu vas voir. Il n'y a pas de ciel, il n'y a pas d'enfer. Vous avez déjà entendu
toutes ces choses-là, n'est-ce pas? Il n'y a rien de nouveau. L'apôtre Jean veut
nous convaincre, il veut convaincre son auditoire que non, ce n'est pas vrai. Il y a un seul
moyen pour se rendre au ciel, une seule source de salut et ça vient par Jésus. On a déjà
lu le Prologue dans Jean 1 à 14 où Jean introduit l'idée que Jésus est Dieu, Dieu créateur.
On a déjà vu tous ces éléments-là. On a vu que Jean était témoin et si vous voulez,
Mathieu a fait une présentation sur le site web de Jean Baptiste comme témoin légal,
très important parce que Jean parle de ce langage-là. Il sait que la société dans
laquelle il vit, ça a besoin d'avoir un témoin qui est crédible, quelqu'un qu'on
peut mettre notre confiance dans ce qu'il dit. Alors, on a ce témoignage dans Jean
chapitre 1 de Jean Baptiste et il nous introduit l'agneau de Dieu qui haute le péché du
monde et Jean le dit clairement. Nous avons aussi dans chapitre 2, il est meilleur
que Jésus a fait. Ils vont en parler des noces de Cana, de transformation de l'eau
en vin. Roy nous a parlé de le temple, comment Jésus a pu chasser des centaines de milliers
de personnes du temple, des commerçants, des pèlerins qui sont là et ils vident
le temple parce que c'est un temple, c'est un lieu de prière. On a vu ces différentes
choses, tous ces messages sont sur le site web aussi. On a vu Nicodème dans les dernières
semaines, comment Nicodème est arrivé, il cherchait ce qu'il lui manquait pour son
salut, ça lui manquait tout, une nouvelle naissance, la naissance d'en haut. Il avait
besoin de ça et on a vu ça dans les semaines passées.
Ce qu'on arrive maintenant, c'est qu'on arrive à la deuxième partie de chapitre 3
où on va retourner voir Jean-Baptiste. Voici une situation un peu différente. Initialement
on a vu Jean-Baptiste comme prédicateur et il baptisait le monde qui venait, il y avait
des foules et des foules de personnes qui venaient. Mais maintenant ici on a un autre
passage qui va nous donner une perspective personnelle du cœur de Jean-Baptiste. Là
ce n'est plus le message qu'on est préoccupé, c'est l'homme. L'homme on veut le connaître
un peu plus et on va le voir dans ce passage. Les autres ensemble, Jean chapitre 3 vers
22 et 36. Après cela, Jésus accompagné de ses disciples se rendit dans la terre de
Judée et là il demeure avec eux et il baptisait. Jean aussi baptisait à Hénon, presse de
Parlyme parce qu'il y avait là beaucoup d'eau et on venait pour être baptisé car
Jean n'avait pas encore été mis en prison. Or il se levait de la part des disciples de
Jean une dispute avec un juif touchant la purification. Il venait y retrouver Jean et
lui dire Rabi, celui qui était avec toi au-delà du Jourdain et qui a rendu témoignage voici
qu'il baptise et tous vont à lui. Jean lui répondit, un homme ne peut recevoir ce qui
lui a été donné du ciel. Vous-même mettez-moi que j'ai dit je ne suis pas le Christ mais
j'ai été envoyé devant lui. Celui qui appartient à l'épouse c'est l'époux, mais l'ami
de l'époux qui se tient là et qui l'entend et prouve une grande joie à cause de la voie
de l'époux. Aussi cette joie qui est la mienne est parfaite. Il faut qu'il croise et que
je diminue. Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tout et celui qui est de la terre
est de la terre et il parle comme étant de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus
de tout, il rend témoignage de ce qu'il a vu et entendu et personne ne reçoit son
témoignage. Celui qui a reçu son témoignage a certifié que Dieu est vrai parce que Dieu
ne lui donne pas l'esprit avec mesure. Le Père aime le Fils et il a remis toute chose
entre ses mains. Celui qui croit au Fils a la vie éternelle. Celui qui ne croit pas
au Fils ne verra point la vie. Mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Et dans le chapitre 4 on a un petit morceau d'information important. Le Seigneur s'est
eu que les pharisiens avaient appris qu'il baptisaient plus de disciples que Jean. Toutefois
Jésus ne baptisa pas lui-même mais c'était ses disciples. Alors on a une image fascinante
ici de Jean baptiste qui baptisa les foules mais maintenant Jésus est en train de faire
la même chose. On a cet langage après cela. Après cela, évidemment, c'est après Nicodème.
Chronologiquement, c'est après la fête du Pâque, de la Pâque, qui s'est arrivée
à Jésus-Solène où Jésus a chassé les marchands, les pèlerins du temple et ensuite
il a rencontré Nicodème. C'est tout arrivé à Jésus-Solène. Maintenant, il est accompagné
de ses disciples. Il s'est rasé dans le terre de Judée. On commence à comprendre
un peu ce qu'il est en train de faire. Il est en train de prêcher et si on prend
chapitre 4, verse 1 et 2, on a l'impression qu'il prêchait et c'est ses disciples
qu'il baptisaient. Moi, je suis convaincu que Jean baptiste faisait la même chose.
Lui annonçait et il baptisaient mais il avait des disciples. Je sais qu'il avait des disciples
parce que dans chapitre 1, on a rencontré Jean et André qui étaient des disciples
de Jean baptiste et Jean baptiste a dit « Suis-lui, suivez-le ». Alors on sait qu'ils
étaient très familiers avec ça. Se peut-tu que Jean et André ont simplement continué
la même routine, Jésus prêche, nous autres on va le baptiser? Il faut comprendre aussi
que la baptême n'est pas la même baptême que nous avons aujourd'hui. C'est semblable
dans le sens qu'on prend quelqu'un et on lui met dans l'eau et on le plonge complètement
dans l'eau. Les historiens nous disent qu'il y avait une baptême que les Juifs se servaient
pour les non-Juifs, les proscelettes, les gens qui voulaient devenir des suiveux de Moïse,
de la parole de Dieu. Ils se donnaient à cette religion mais ils n'étaient pas Juifs.
Mais pour se démontrer qu'ils laissaient tout en arrière, qu'est-ce qu'ils faisaient?
Ils se faisaient baptiser. Et en passant, les Juifs ne le touchaient pas. Ils le faisaient
baptiser en lui amenant à l'eau et ils le faisaient plonger mais tu le fais toi-même.
C'est une déclaration personnelle de ta part. Tu veux laisser ton monde paillé en arrière,
tu veux laisser les idodes, tu veux suivre Dieu, mais voici tu le fais avec un baptême
qui démontre ton attitude. C'est très, très humiliant. On a un commandé à Mélissa, comment
on pense que ça en était, dans de l'eau froide, face à un paquet de monde, d'obligés
de se baptiser complètement. Ce n'est pas l'affaire la plus fière. On est là en humilité
pour venir annoncer qu'on laisse tout. C'est semblable à notre baptême parce qu'un peu
ce qu'on fait, sauf que nous maintenant, on annonce qu'on veut suivre Jésus. On croit
dans la salue qui est offerte par Jésus. Dans ce temps-là, il ne le savait pas encore.
Notre Seigneur n'était pas encore mort sur le coin, il n'était pas encore ressuscité.
C'était un baptême simplement de purification. C'est le mot qu'on a dans le texte. Il semble
qu'il y a un débat, un débat très important. Cette notion, c'est que Jean avait ce même
principe, il se servait. Ce qui est intéressant dans ce passage vers le 24, on lit que Jean
n'était pas encore en prison. L'évangile de Jean encore va être différent que les
autres évangiles. Si on lit Matthew, Mark, Luke et on réélise très rapidement que Jean
avait un témoignage et son témoignage est arrêté net-sec-fret. Mais Jean nous donne
une autre image. Une image de Jean qui continue son ministère après qu'il a rencontré Jésus,
après qu'il a baptisé Jésus. Maintenant, il est encore en train de prêcher et il donne
des publications. Nous, on n'a pas dans les écritures, mais on a les effets secondaires
qui nous aient un peu à soupçonner ce qui arrive. Jean-Baptiste était arrêté, on
sait par les autres évangiles qu'il était arrêté à cause de quelque chose qu'il a
enseigné et il a enseigné que l'adultère n'était pas acceptable à Dieu. C'est à
l'heure qu'il citait comme exemple un certain roi Herodes qui a volé la femme de son frère.
Et Herodes semble qu'il n'était pas content avec ceci. Il a arrêté Jean, il a mis en
prison et Jean a resté là jusqu'à temps qu'on lui enlève la tête. Et quand on voit
ça, on voit une image assez importante. Dans les premiers trois évangiles, ça arrive
très rapidement dans le texte. Ici, il semble que Jean avait un temps, on ne sait pas si
c'était un mois, deux mois, trois mois, peut-être six mois, où il avait un ministère qui
continuait, mais ce n'était pas arrêté le net de sex-fraise. De plus, on voit ici
qu'il y a une certaine situation qui arrive. Il lève la part de ses disciples, des disciples
de Jean, une dispute avec un juif touchant la purification. Et cette notion de cette
batteine de purification, je ne sais pas exactement c'est quoi la discussion. On connaît un
peu le monde juif, le monde à qui Jean est écrit, mais lui ne le connaît pas très bien.
Je suis sûr que comme enfant dans le synégoge, peut-être dans le temple, il a entendu des
débats, des différences d'opinion. Combien d'anges puissent danser sur la tête d'un
épaine? Il y en a-t-il 47? Non, non, non, je crois, si on regarde tel texte, il en reste
seulement une 18. Non, non, non, il y a d'autres textes. Tu peux voir le débat inutile qui
arrive et tu poses la question de quoi est-ce qu'il parle? De quoi est-ce qu'il parle?
Mais ici, il semble qu'il y a une discussion. Ce qu'on va voir dans la discussion ici, c'est
qu'il semble qu'il y a des choses importantes. Il y a de l'orgueil et il y a aussi des différences
importantes à comprendre. Ce qui est fascinant avec cette question, c'est comment ça se
fait qu'il y a deux baptimes, Jean à un baptime et Jésus à un autre baptime? Il y a-t-il
une différence entre les deux? Les écritures ne nous en parlent pas, mais il semble que
ces gens-là sont prêts à avoir tout un débat. Ils disent que le juif qui vient est en train
de discuter et avec les versets qui suivent, on contraste le ministère de Jean avec le
ministère de Jésus. Beaucoup de commentaire pensent que ce juif était probablement quelqu'un
qui suivait Jésus. Le fait que Jean en amène cette image, ce passage, j'ai une imagination
qui est très poussée. J'aime énormément les bandes dessinées, les affaires de même,
je trouve ça fascinant de réfléchir, de penser à toutes sortes d'histoires. Écoute
ma logique ici et voici si peut-être vous avez une opportunité de le voir. Si c'est
un disciple de Jésus, ce n'est pas écrit, mais on a un débat. Le débat incite qu'il
semble que quelqu'un prenne la position de Jésus et c'est quelqu'un qui connaît les
disciples assez bien pour avoir une conversation assez intime, probablement. Il y a des décisions
probablement ou peut-être que c'était un des anciens disciples de Jean qui maintenant
a vu Jésus, qui a suivi Jésus. Tu sais où je m'en vais là? Tu me vois venir. Ça
te fait du coup que c'était peut-être Jean lui-même pour qu'il nous mette le texte
dans ce passage parce que lui était là et lui faisait partie de ce débat? Peut-être.
Il veut trouver Jean. On exclut Jean parce que… Initialement, on exclut Jean, mais il
semble qu'on arrive à une impasse et les disciples de Jean sont très fiers de Jean.
Ils vont aller le voir exactement. Ils sont tentés, ils sont poussés à aller et confronter
Jean et en cherchant cette institution. Dans les commentaires, c'est fascinant de voir
les différentes perspectives des gens. Il y en a qui disent, et tu vas voir dans le texte
ici, ça se peut-tu que ces disciples veulent que Jean prenne leur part et dire « non,
nous sommes en raison, c'est notre bataille qui est précédent celle de Jésus, c'est
notre bataille qui est mieux? » Peux-tu voir où est-ce que leur vie rentre dedans? C'est
fascinant de voir ceci parce que c'est la nature humaine. Je sais. Moi, depuis que je
suis tout petit, j'ai maîtrisé une expression. Je ne sais pas pour vous autres si vous l'avez
déjà dit, mais mon père est plus fort que le vôtre. Vous comprenez? Ça se peut que
tu as gagné le parti de baseball, ça se peut que tu as gagné le hockey, mais mon père
est mieux que ton père. Mon père fait les meilleurs choix que ton père. Mon père a
un meilleur job que ton père. C'est un « dealer game », n'est-ce pas? On le voit ça, on
tombe là-dedans. Ces sipes ont tombé dans cette piège d'orgaye à dire « non, non,
non, Jésus, c'est un nouveau, il n'y a pas d'expérience, Jean, lui, regarde les
foules, regarde les gens qui viennent à lui. » On voit dans le processus, qu'est-ce qui
arrive? Il vient trouver Jean, comme tu as dit, et il dit « Ravi, celui qui était avec
toi au-delà du jardin et qui tu as rendu témoignage, voici il baptise et tous vont
à lui. » Dans ce simple verset, on a à peu près deux « thunder days ». Premièrement,
il vient voir Jean et il dit « Ravi, Jésus, c'est lui qui était avec toi. » Il y a
assez longtemps, j'ai fait une gaffe, une gaffe duquel, je me sens mal, mais ignorance,
on le fait, n'est-ce pas? J'ai acheté pour mon épouse un auto. L'auto était belle,
l'auto était pratique. L'auto était bleue, on aime bleu les autres. C'était fantastique,
le prix était vraiment agréable. Pendant deux ans, Christiane a resté en panne avec
les véhicules quatre fois. La quatrième fois, elle m'est arrivée avec l'écril
de l'auto et a mis ça dans mes mains et elle dit « Je ne le conduis plus. » C'est
ce que tu veux. Elle n'aime pas ça, rester en panne. Je ne sais pas pourquoi, c'est
peut-être un affaire pour les femmes, nous les hommes on est tard, mais chez nous, je
n'ai plus le droit, je n'ai plus le privilège, je n'ai plus la liberté de manqueter le
nom de ce véhicule. Tellement de mépris, tellement de dédain. Tu viens l'auto qu'on
avait. Elle me dit « ne dis pas son nom. » C'est émotionnel. Quand je passe une sur
la route, je dis « Ah c'est belle l'auto. » Pas de droit de parler. Ici, on a exactement
cette image ici. Les des types viennent à Jean et ils disent « C'est lui qui est avec
toi au-delà de Jordan. » Justement, c'est fascinant de voir comment ce que ces gens-là,
ces des types veulent bien classer les choses avant que Jean prenne une décision. Il semble
de tordre la situation. Il dit « Il est avec toi au-dessus de Jordan et que tu as rendu
du témoignage. Voici, il baptise et tous vont à lui. » Il y a un mot pour ça ici. « Tous
vont à lui. » C'est une exagération de jalousie. Quand on est jaloux, on dit des
choses catégoriques. On est jaloux de ce Jésus-là. On ne veut pas rien savoir de
ce Jésus-là. Alors, qu'est-ce qu'on dit? Tout le monde va à lui. Ce qui n'est
pas vrai. La réalité, c'est qu'il y en a encore qui viennent à Jean. Les écrits
du Jésus nous le disent. Il n'est pas en train de ramasser les mêmes poules qu'autrefois,
mais il y en a plein encore qui suivent. D'ailleurs, la question que j'ai, si tous vont à Jésus,
vous mes disciples, qu'est-ce que vous faites ici? Allez-y, vous autres-ci. Mais, c'est
pas la vérité. C'est une exagération. C'est presque un mensonge. Peut-être.
Ils disent que moi, je suis convaincu pour exécuter Jean pour qu'il prenne leur position
et qu'il le défende leur enfantillage. Je sais que moi, dans mes années passées,
même encore, j'étais présent dans l'enfantillage. Mes enfants chicanent pour un jouet. Ma logique,
c'est qu'on ne veut pas de chicanes, je prends le jouet, personne ne va avoir le jouet. C'est
fini. Devinez quoi, il y a très peu de débat sur les jouets après ça. Parce que si on débat
trop fort, si on discute trop fort, si ça fait un chican, papa, on sait ce qu'il va
faire avec. Il va l'enlever. Les négociations sont impressionnants. Moi, j'ai déjà découvert
les enfants souvent en train de négocier. Ils me disent, je suis fier d'eux autres.
Tu peux l'avoir pour la prochaine heure. Est-ce que je peux l'avoir après? Ça m'a, tout
le monde est d'accord? La paix! Merveilleux! C'est la réalité. C'est l'enfantillage.
Je vais décir de se débattre sur quel bâtin. Ils sont jaloux de Jésus et les fouilles qui
commencent à le suivre. Et Jean va répondre.
Oui. Oui. Sûrement, il y avait une confusion car il voyait que Jésus est venu se faire
un spécial pour Jean. Et quand ils sont partis, ils ont passé attention avec Jean. Ils l'ont
dit quand il avait dit, voici celui qui vient à moi. Mais maintenant, ils sont en train de
penser que c'est toi qui l'as pas fait. Exact. Et si on lit dans un Corinthien, Paul est
tellement fier de dire, je ne baptisais aucun de vous. Parce que l'enfantillage continue.
C'est Apollos, c'est Pierre et tout le monde commence à prendre des paroles. Et justement,
Jésus, est-ce qu'il était un pêcheur qui venait pour la purification? Non. Il venait
pour se identifier avec l'humanité, mais c'est pas lui qui avait besoin de se faire
purifier ses péchés. Il en avait pas besoin. Mais les disciples de Jean, certainement,
il avait cette perspective. Comment ça se fait qu'on laisse ça faire? Comment on
peut arrêter et laisser Jésus prendre la première place? Et on voit cette jalousie
qui est là. Il voit qu'il baptise et il lit d'une façon où on pourrait peut-être le
recevoir d'une autre façon. Les disciples de Jean se voient en situation où peut-être
Jésus est en train de voler le truc, le méthode de Jean Baptiste. Jean Baptiste, on l'appelle
Jean Baptiste parce qu'il baptisait. C'est ça. Le rôle qu'il avait pris, est-ce que
Jésus est en train de voler? Et on voit comment il cherche à l'exister. Mais verse
7, Jean répondit, « Un homme ne peut recevoir ce qui lui a été donné du ciel. Vous-même
mettez-moi que j'ai dit, je suis pas le Christ. Je ne suis pas le Christ, mais j'ai
été envoyé devant lui. » La première chose qu'on va constater de
Jean, c'est fascinant si on regarde tous les passages qui nous parlent de Jean. Il
a une humilité incroyable dans cet homme-là. Et dans le ministère, c'est une des choses
qu'on cherche, on cherche quelqu'un qui est humble. On cherche pas quelqu'un qui
est orgueilleux. On aime ça être sur le côté gagnant, n'est-ce pas? On aime ça,
non. Comme enfants de Dieu, notre rôle, c'est de soumettre. Notre rôle est souvent d'être
victime pour notre Seigneur. Victime pour la gloire de notre Seigneur Jésus. D'être
le serviteur. Et Jean est content, il est dit dans ce verset-là, il est content d'être
le serviteur, le vrai serviteur de Christ. Et Jean est un caractère humble.
Ici, dans, il y a une contreverse. Il envoyait ses disciples vers Jésus. Mais quand il est
en prison, Jean-Baptiste, il dit, « Est-ce que c'est lui qu'on attend? » Comment
ça, il les envoyait vers Jésus et puis, par la suite, il hésitait de savoir si c'était
lui. C'est-tu une doute qu'il a? Et je peux te dire, quand je suis en prison, je n'ai
pas été encore, mais j'ai peur qu'un jour je vais être, il se suppose, il se spurt qu'en
prison, je vais avoir certaines doutes. Et on a cette image, présentée. Mais il y a
une autre perspective. Est-ce que tu sais que Jean sait que ses jours sont numérotés,
comptés? Il sait que la fin s'en vient. Qu'est-ce qu'il dit à ses disciples? « Va
voir Jésus. Mendez. » Il envoie ses disciples pour quoi? Pour convaincre ses disciples.
Peut-être lui-même, il est très convaincu. Juste ça comme ça. Deux perspectives sur
le même passage. Peut-être qu'il y a des doutes. Peut-être qu'il veut simplement
envoyer ses disciples pour que ses disciples ne soient pas découragés à sa mort, pour
qu'ils ne soient pas en train de dire, « Mais on a tout perdu. » Non. On a servi
avec Jean fidèlement jusqu'à la fin et maintenant on va suivre Jésus. C'est
sûr que c'est ça qu'il voulait. Moi je le vois comme, dans la vie concrétin, on va
voir des doutes. Mais on peut aller à Jésus pour éclaircir nos doutes. Et Jean, il a
eu une doute. Mais il n'a pas allé chercher au dictionnaire, la russe, peu importe. Il
est allé à la source. Il est allé vérifier. Et qu'est-ce qu'il a répondu à Jésus?
Dis à Jean, les aveugles, regarde, les voitus, marche. Alors c'est ça qu'on doit faire
quand on est dégréssé. On a une doute. C'est balable, mais il faut aller à Jésus.
Il faut aller à Jésus.
Il va répondre à nos doutes.
Et Jean est fidèle à ce comportement toute sa vie. Il sait que le rôle qu'il joue,
c'est celui qui vient devant le Christ, c'est lui qui lui témoigne. Il dit, personne
ne peut recevoir ce qui lui a été donné du ciel. Tu lui dis-tu que tu n'as rien,
que tu n'as pas été donné? L'apostle-père a dit ça aux Corinthiens. Jean, il nous dit
ça, n'est-ce pas? Et on a cette image que tout ce que j'ai aujourd'hui, c'est un
cadeau de Dieu. Si c'est la santé qu'on a, on respire, chaque matin on se lève,
merci Seigneur pour cette journée encore. Et on s'habille, on est chaud dans un pays
froid, merci Seigneur pour ce que tu nous donnes. On a de la famille, on a des amis,
on a des proches, on a toutes sortes de bénédictions. Jean est en train de dire, si j'ai un ministère,
c'est pas ce que Dieu me l'a donné. Pourquoi est-ce que je vais commencer à faire l'enfantillage
là-dessus? Dieu m'a donné un rôle à faire, je le fais fidèlement. Et c'est tellement
fascinant, Jean n'embarque pas avec ses disciples. Il connaît sa place. Il repète encore qu'il
n'est pas le Christ, mais il a été envoyé devant lui. Il sait et il le radote. Il dit,
celui qui appartient à l'épouse, c'est l'époux, mais l'ami de l'époux qui s'y tient là,
qui l'entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l'épouse. Il prend une
image d'un mariage. Et dans un mariage, qui est important? Les serveurs. Moi je ne me
verrai pas chaud là, tu comprends là? Et puis pas trop de gras, je veux avoir surtout
la protéine. Non, ce n'est pas les saboteurs, ce n'est pas l'entourage. Souvent, et moi
je l'ai dit à plusieurs mariages, souvent on a l'impression la mère du l'époux est
la plus importante, la manière dont elle dirige tout le monde. Elle prend sa place,
elle s'organise, toutes les affaires. Non, non, non, non. C'est l'époux et l'épouse
qui sont les plus importants. Et Jean le sait. Il connait très bien l'image d'un mariage,
il sait très bien ce qui arrive. Et là il parle d'un individu très important parce
qu'il s'identifie avec quoi? Le garçon d'honneur. Le rôle du garçon d'honneur c'est
de quoi? C'est n'importe quoi que l'époux veut qu'il fasse. Il est là pour le servir,
il est là et il prend un joie énorme de quoi? De se taire et de faire ce qui lui a été
donné. Et Jean est en train de dire, moi là je suis le garçon d'honneur et puis Jésus
c'est l'époux. Et moi là je suis rempli de joie de voir qu'il est ici, qu'il a un
ministère, qu'il a un succès devant l'éternel et je suis content de lui servir. C'est fascinant
de voir cette image. Sa joie est parfaite. L'autre traduction de ce mot là, grec c'est
complet. Il n'en manque rien. J'ai un joie dans mon cœur de savoir que tout déroule
comme ça doit dérouler. Et il est là et il est tellement content. Il dit que les choses
doivent diminuer et que Jésus doit croire. Il voit une image très claire. Il sait que
lui ses jours sont limités. Il sait que son temps sur la terre est limité. Chacun de
nous on doit prendre cette même position d'humilité en sachant qu'on a un nombre
limité. Il y en a qui toffent plus longtemps, il y en a qui toffent moins longtemps, mais
Dieu a déterminé nos jours. Il a dit que les jours sont limités. Il a dit que les
jours sont terminés nos jours. Et Jean sait très bien qu'est-ce qui va arriver. Il y
a une diminution, perte d'énergie, perte de capacité, perte de tête. On sait très
bien n'est-ce pas? Et on sait que le ministère de Jésus va croire. Jean n'a pas une idée
complète du ministère de la Nationalité du Jésus. Je suis sûr qu'on prend le micro,
on voit Jean-Baptiste et on lui pose le bat. Jean, qu'est-ce que tu penses qui va arriver
notre Seigneur Jésus en 2023? Penses-tu que dans 2023 il va être le Christ? Je suis
sûr que Jean va dire, je ne sais pas, mais je sais qu'il va être le Christ. Je sais
que c'est lui l'homme choisi. Je sais que c'est lui qui va être en charge, même
dans 2023. Alors on a cette image d'un homme qui sait très bien comment les choses
vont y aller. Lui va diminuer et Jésus va croire. Et on a cette croissance qui arrive
très important. Il sait qu'il est un simple homme. Il sait que le Seigneur est supérieur
sur plusieurs niveaux. Il dit l'inverseur 31, sa supériorité de Jésus Christ vient
de son origine, il vient d'en haut. Jean sait très bien que lui il ne vient pas d'en haut.
Lui était né à Élisabeth. C'était un garçon tard dans la vie de ses parents et c'est
un garçon probablement qui a vécu beaucoup sur ses propres initiatives. Il était un
homme qui vivait dans le désert, qui annonçait l'évangile. C'était quand même un homme
qui demandait la repentance. Il sait très bien qu'est-ce qu'il avait à faire, mais
Jésus il ne sait pas cet homme-là. Et je suis sûr qu'à travers sa mère, à travers
sa cousine de sa mère, il savait très bien que Jésus n'était pas pareil. Il savait
que Jésus venait d'en haut. Alors il donne cette image que clairement Jésus est supérieur
à son témoignage à lui parce qu'il vient d'en haut de Dieu. On nous dit aussi dans
verset 32 que la supériorité de Christ est aussi d'une source divine, il est venu
du ciel, mais aussi que Jésus est au-dessus de toute chose. Il est souverain. Il est en
charge. Il sait que son témoignage est vrai. Il est vrai en grande partie parce que notre
Seigneur a vu des choses que nous on n'a jamais vu. Je n'ai jamais vu le Père. J'ai
vu le Fils dans la parole de Dieu. C'est le plus que je peux te dire. Je n'ai pas eu
de vision. Je n'ai pas été au ciel. Mais Jésus a été au ciel. Jésus était avec
le Père. Jésus connaît toutes ces choses-là. Et quand il enseigne, on écoute quelqu'un
qui a un témoin oculaire. Il a vu de ses propres yeux parce qu'il faisait partie de
la création. Il faisait partie de tous les plans divines. Le Seigneur Jésus était là,
parti de la Trinité. Et aussi, il nous dit que il lui a donné le Saint-Esprit. Et j'aime
la façon qu'il a exprimé. Jean a dit, il ne lui donne pas l'Esprit avec mesure. Je
ne sais pas, vous autres là, mais moi, mes enfants, quand ils étaient petits, je ne
leur donnais pas toute chose tout de suite. Je leur donnais des choses souvent en partie.
Ma femme me chicanait parce que je prenais des petites assiettes et je leur donnais une
petite portion de bouffe. Elle m'a dit, pourquoi tu fais ça? Je lui ai dit, c'est simple.
Quand je leur donne une grande assiette, ils viennent décourager. Je ne peux pas manger
tout ça, papa. Et là, je sache qu'elle a donné une petite assiette. Et je leur dis,
tu en veux plus? Papa, il y en a plus. Je leur donne en mesure une partie. Je leur donne
des doses. Le médecin fait la même chose avec moi. Il me donne des médicaments à
pas d'un chat. Non, non, non. Une pilule par année. Non, non. Une pilule le matin,
une pilule le soir. Il n'y a tout un système de dosage. Jésus n'a pas eu le Saint-Esprit
dosé comme ça. Il a eu pleinement l'Esprit. Cette notion, il est supérieur. Et Jean le
sait. Jean le sait que lui a le Saint-Esprit sur son ministère, mais en partie. Pourquoi?
Parce que Jean, c'est un homme. Il n'est pas capable. Mais Jésus est le Christ, le
fils de Dieu. Il peut tout prendre, tout servir, donner à Jésus sans limite, toute la puissance.
À verse 35, on voit que Christ est supérieur à Jean parce que Dieu lui a donné souverainement
toute chose. Il a dit qu'il aime le Fils et il a remis toute chose entre ses mains.
Ça a mis moi à parler dans l'auto en s'en venant. Elle ne savait pas de quoi je vais
parler ce matin, mais elle commence à tout me radauter, comment est-ce que c'est-tu
donc merveilleux que Jésus était là à la création. Que Jésus était là, il a tout
fait, et après la création, qui l'entretient en marche? Qui s'assure que mon cœur continue
à se battre? Quand on commence à voir que Jésus était impliqué à toutes ces étapes-là,
il était en train de gérer toute chose. Vous voulez savoir pourquoi il fait froid? Parce
que le Seigneur l'a permis. Il est en charge. Il sait quand il fait chaud, c'est le Seigneur
qui est en charge. Quand il pleut, quand il neige, quand les choses vont bien à l'ouvrage,
quand les choses vont mal, c'est Dieu qui est en charge. Je ne sais pas pour vous autres,
mais moi ça m'impressionne, et Jean, ça lui a impressionné parce qu'il a dit à
ses décipes, Dieu a mis tout dans les mains de notre Seigneur. Il était en train de donner
un témoignage, je doute fort que ses décipes écoutaient. J'espère qu'ils écoutaient,
mais Jean avait une bonne compréhension de qui était Jésus et c'était quoi sa rôle.
Il savait très bien. Et cette possibilité d'avoir un homme qui est pleinement Dieu,
qui est souverain sur toutes choses, et que quiconque croit en lui, il a une vie éternelle.
Et tu peux voir parce que Jean s'en va. Jean, il n'a pas toutes les réponses, mais
là il a une compréhension et il a une humilité pour l'accepter. C'est fascinant parce
qu'un des éléments que Jean est en train de dire, il est en train de dire pourquoi
on devrait mettre Jésus en premier plan. Je trouve ça fascinant parce que c'est un
homme qui a plus facilement dit, mais écoute j'ai travaillé toute ma vie pour plaire
à Dieu pour servir, mais non, il met tout en phase sur Jésus. Concentrement il dirige
chez Jésus. Rélevé tantôt, on l'envoie à Jésus, n'est-ce pas? On l'envoie pour
qu'il puisse avoir la bonne source de l'information. Jean était un homme humble, un homme qui
connaissait sa place, un homme qui, ça lui faisait plaisir, un joie complète de savoir
que Jésus était le premier en toute chose. Intéressant comme passage, on va continuer
la semaine prochaine. Courbons-nous. Père éternel, on veut te remercier pour ta parole
qui nous a instuit. On veut te remercier pour Jean Baptiste. Un homme plein d'humilité,
un homme qui savait comment il devrait servir et il avait un joie complète. Seigneur, qu'on
puisse partager ceci cette semaine, chacun de nous, un contentement de savoir que tu
nous as placé où nous sommes et que tu nous as donné la vie, tu nous as donné l'opportunité
de tes témoins. Père éternel aide-nous à partager ton évangile à n'importe qui
voudrait entendre, casse-les de bonne nouvelle. Seigneur nous demande ces choses par le nom
de Jésus. Amen.