Ok, Jean, chapitre 3. On va lire ce matin chapitre 3 verset 13 jusqu'à 21.
C'est la deuxième partie de ce qu'on a lu la semaine passée. Deuxième partie
parce qu'on n'a pas eu le temps de tout couvrir, mais aussi il y a un point
tournant dans le passage. Souvent on pense à une histoire comme
Nicodème comme étant un récit, une histoire qui se tient, mais en réalité lorsqu'on le lit
il y a des choses qui arrivent spécifiquement par rapport à Nicodème et
ensuite il y a une partie qui parle d'autres choses.
Donc on a ces deux éléments qui sont là. Les deux sont bons pour nous.
Je ne veux pas l'enlever et d'ailleurs c'est pour ça qu'on a découpé en deux ce
passage. Jean 3 verset 13. Personne n'est monté au ciel si ce n'est celui qui est
descendu du ciel. Le Fils de l'homme qui est dans le ciel. Et comme Moïse éleva
la serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé,
afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. Car Dieu a tant aimé le monde
qu'il a donné son fils unique afin que quiconque croit en lui ne paierait ce
point mais qu'il ait la vie éternelle. Dieu en effet n'a pas envoyé son fils dans
le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Celui qui croit en lui n'est point jugé, mais celui qui ne croit pas est déjà
jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils de Dieu. En ce jugement c'est que
la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à
la lumière parce que leurs oeuvres étaient mauvaises, car quiconque fait le
mal aille la lumière ne vient pas à lumière de peur que ses oeuvres ne soient
dévoilées. Mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière afin que
ses oeuvres soient manifestées parce qu'elles sont faites en Dieu.
C'est un passage qu'on s'en sert assez souvent pour évangéliser, n'est-ce pas?
Et la question qu'on commence ce matin, dans la présentation de Plan du Salut
est-ce que vous avez déjà expérimenté certaines réactions? Les défis en fin
comptent dans le Plan du Salut. Quand on le présente, il me semble que c'est simple,
c'est pas compliqué, il faut simplement croire, on a parlé de ça la semaine
passée, croire ou pas croire. Et pourtant quand on le présente, peut-être à
quelqu'un inconnu ou peut-être on présente à quelqu'un bien connu,
membre de famille et on se fait rejeter à l'ouvrage, à l'école, on présente le
Plan du Salut de façon simple et on prend un budget 3,16, verset parfait parce que
tout dans un verset, on a tout ce qu'on a besoin pour amener quelqu'un à
comprendre ce que Dieu offre. Pourtant, quels sont les points que vous avez
expérimentés? Quels sont les rejets? Sur quels arguments? Des idées?
La resurrection, c'est trop fantastique pour les gens.
C'est trop fantastique, hein? Pourtant, ils sont prêts à aller au cinéma, ils regardent les Nombres de quoi de fantastique, right?
C'est vrai, c'est vrai. C'est pas si ridicule que ça, mais ils trouvent ça difficile à croire, ok? C'est un très bon point.
D'autre chose? Ils veulent changer le sujet? Parce que ça leur dérange, ça leur met un inconfortable.
Vous avez pensé peut-être pourquoi ça leur met un inconfortable?
Exactement, le passage le dit. Il faut se préparer en fonction de cela. On va présenter l'évangile qui pour nous,
n'est pas si compliqué. Mais pour eux, ça peut être un sujet à éviter, change de sujet.
Ça peut être un sujet qui leur met un très inconfortable. Peut-être pas pour toi, Roy, mais moi j'ai beaucoup de pêchés.
Je ne veux pas les confesser toutes, ça va prendre toute une fin de semaine.
Confesser toutes ce que j'ai fait dans ma vie. Je peux voir un peu où les gens ont des objections
avec la simplicité vient aussi une certaine complexité. D'autres façons, d'autres problèmes qu'on rencontre?
Moi je vais t'amener une que je rencontre souvent. Un membre de ma famille, ok, ne connait pas du seigneur,
ne veut rien savoir du seigneur. Quand je lui ai parlé, quand Christian lui a parlé de plan de salut,
on amène tout le temps un élément essentiel en premier lieu, c'est quoi? Le pêcher.
Et cette personne ne veut pas admettre qu'elle fait des pêchés.
Elle est convaincue que je casse tes bons. J'ai des légères imperfections.
Mais elle me manque comme tu ne peux pas savoir. Quand elle dit quelque chose, moi Christian elle vient frustrer avec moi
parce que je souris tout le temps. Pourquoi tu souris? Parce que c'est une mensonge. Comment ça c'est une mensonge?
Elle dit des choses. C'est pas vrai ce qu'elle dit.
Elle raconte des histoires sur un autre, puis on l'écoute, puis on dit, non, on connait l'autre, c'est pas vrai ce qu'elle fait là.
Et elle se défend constamment avec ses propres mensonges.
Elle veut que nous on croit les mensonges, mais aussi qu'elle même elle veut croire les mensonges.
Et ça c'est un problème très très commun aujourd'hui parce que les gens ont beaucoup de misère avec la vérité.
À un point qu'on dit, tu veux ta vérité, moi j'ai ma vérité. C'est pas nécessairement les mêmes, mais on a chacun nos vérités.
On peut dire ce qu'on veut quand on veut, puis dans ton contexte personnel ça passe, dans ton contexte peut-être ça passe pas.
Tu vois un peu où on est dans le 21e siècle et le monde pense comme ça.
D'autres problèmes.
On a des péchés, des problèmes de péchés. Moi je sais que je vire tout le temps avec des versets, vous savez certainement des versets aussi.
En Jérémie, ma favorite, c'est quoi? Le cœur est tortueux par-dessus tout.
On va voir, peut-être la tienne mais pas la mienne.
Mais là je dis Romain 6-23, on le donne à vos enfants, même à jeunesse, on les fait apprendre des versets.
Romain 6-23 dit quoi?
Quand tous sont péchés.
Tous, tout le monde.
Et 3-23? Et 6-23? Les deux sont…
Alors on a cette notion de péché, tu peux pas t'en passer.
Tu aimes, fais tout ce que tu veux, dis ce que tu veux mais ça change pas.
C'est contre Dieu et Dieu lui y rencontre.
Lui a des registres. Il a un mémoire, un faculté qu'il oublie mais pas celle de l'éternel.
L'éternel a toutes les données.
Il y a un autre élément qui arrive souvent dans la notion d'expliquer le plan de salut.
On le rencontre souvent et c'est le problème c'est qu'on a beaucoup de difficultés d'accepter.
Roy a dit tantôt quelque chose de si ridicule.
Mais en fin de compte on sait pas ce qui est ridicule.
C'est qu'on a beaucoup de misère à accepter qu'il existe un Dieu qui est souverain
en toutes les conditions imaginables.
Dieu est souverain.
On peut rien lui cacher.
Il est en charge.
Et les gens ont beaucoup de misère avec ça.
Oui, Dieu a créé le monde. Il y a des milliers, des millions, des milliards d'années passées.
Il a tout laissé rouler comme ça roule.
Les gens pensent ça.
Pas notre pasteur mais c'est son problème à lui.
Mais la réalité c'est que les gens ont beaucoup de misère avec un Dieu qui contrôle chaque chose.
Savez-vous que Dieu est au courant de chaque flocon de neige qui tombe droit?
Il sait exactement lesquels vont te faire glisser.
Il sait exactement lesquels vont être parfaits pour faire une boule de neige.
Pour frapper notre femme dans le dos.
Qu'elle tourne de bord et qu'elle pointe de neige et qu'elle commence à te lancer sur toi.
Dieu a tout planifié les détails de la vie.
Ceux qui sont malades, savez-vous que Dieu a permis ça?
On a que les gens bérégés que Dieu est en contrôle.
Et qu'il dit si ça passe ou pas.
C'est lui qui décide chaque chose dans notre vie.
Les moments les plus heureux, les moments les plus tristes.
C'est Dieu qui les permet. C'est Dieu qui les prévoit.
Il est souverain. Et essayez d'expliquer ça à quelqu'un aujourd'hui qui veut rien savoir.
Essayez d'expliquer ça à quelqu'un.
C'est une mission impossible.
Littéralement. Je ne veux pas vous décourager.
Mais je veux que vous compreniez qu'on a un problème majeur dans la planète solide.
Le pire ce ne sont pas les inconvertis.
Le pire ce sont les gens qui sont déjà sauvés.
Je suis qui sont sauvés.
Je suis qui sont sauvés parce qu'ils posent des questions très pertinentes.
Ils comprennent très bien ce qu'ils lisent.
Mais ça ne fait pas de sens.
Dans ces versets-là, on a un problème monstrueux pour l'enfant de Dieu.
C'est qu'on a deux vérités qui sont physiquement là mais qui ensemble semblent être un énorme contradiction.
On a la responsabilité humaine.
Crois ou crois pas. Si tu crois pas, on sait où ça s'en va.
Crois, on sait où on veut s'en aller.
On a cette notion de responsabilité humaine.
Tu fais un choix, tu vis les conséquences des choix.
Ça m'arrive souvent dans la vie.
Normalement, à peu près 15 minutes après que c'est trop tard, que j'ai fait un choix et que je n'aurais pas dû faire ce choix-là.
Ça se peut que j'embarque sur le pont et que je réalise que le pont est bloqué jamais.
Je vais manquer mes rendez-vous.
Il n'y a rien que je peux faire. Je ne peux pas tourner de bord.
Les conséquences de mes choix.
Je vais et je prends une nourriture qui semble très alléchant, très bon, un boucher et on dit, ça se peut que c'est moi.
On prend un deuxième boucher.
Non, ce n'est pas moi. J'ai fait un mauvais choix.
Les conséquences, c'est que moi, on m'a inculqué quand j'étais un jeune homme. Tu prends quelque chose et tu le manges.
C'est triste. Mais il faut que je finisse cette affaire-là qui goûte si affreux.
Ça arrive ça. Souvent, on fait des choix et on a des conséquences.
La responsabilité humaine est très évidente dans la vie quotidienne.
Et devine quoi? Par rapport au plan de salut, c'est là aussi.
Sinon, on n'aura aucune obligation, aucun intérêt à évangéliser.
On n'aura aucun besoin de le faire. Pourquoi? Parce que si on n'a pas des conséquences, on a des conséquences sérieuses.
Et nous, on a de voir vivre dans un monde où ils ont beaucoup de misère à vivre avec les conséquences.
Et malheureusement, quand on présente un plan de salut, c'est un des problèmes qu'on a.
Mais la deuxième vérité qui est physiquement présente, qui est très difficile, c'est le concept d'élection d'un Dieu souverain.
Si Dieu est en contrôle de toute chose, si Dieu a envoyé son Fils dans le monde, mourir, payer nos péchés, par le sang sur la croix,
pourquoi est-ce que ce n'est pas un salut qui couvre tout le monde?
Et là, on a un problème. Dieu est souverain. Pourquoi est-ce qu'il choisit quelques-uns et il ne choisit pas d'autres?
Et on l'est à maintes et maintes reprises dans les écritures, comment est-ce que nous sommes le produit d'une élection?
Et cette élection est un problème pour ceux qui veulent rationnaliser ça avec la responsabilité personnelle.
Comment est-ce que moi je suis responsable si je m'en vais en enfer, mais si je m'en vais au ciel, c'est pas moi qui est responsable, c'est Dieu qui est responsable.
Mais il m'a choisi avant la fondation du monde. Il a déjà choisi lequel parmi les milliards et les milliards de personnes sur le planète qui vont aller au ciel.
Pourquoi est-ce que Dieu a fait ce choix-là? Et c'est dans le plan de salut.
Et moi je l'apporte ici parce qu'un, il va falloir qu'on le fasse. Je sais qu'on s'en va nous tracasser.
On parle tous les matins des questions qui nous achatent. Ça c'est un. À chaque fois que tu vas lire dans les écritures une place où ça parle de Paul Danéphésien, L'Apôtre Pierre, il va parler de l'élection, celui qui t'a choisi.
Je te dis comment c'est que ça que j'ai choisi? Mais c'est moi qui ai accepté le Seigneur. C'est moi qui ai écouté le professeur de l'école de vacances.
Et elle m'avait bien présenté le plan de salut. Elle m'a bien présenté le fait que j'étais pêcheur. Et je l'ai bien compris, je l'ai bien saisi.
Et j'ai fait un choix. Le 8 août 1963, moi j'ai fait mon choix. C'est un bon temps. Mais c'est une date qu'on n'oublie pas.
C'est une réalité, n'est-ce pas? Pour nous c'est quelque chose que moi j'ai fait. C'est-à-dire que Pierre va me dire que j'ai été choisi avant la fondation de cet univers.
Ça ne va pas ces deux choses ensemble. Est-ce que Dieu ment? Est-ce que Dieu dit le mensonge? Non, il n'est pas capable. Mais de l'autre côté, on a un problème.
Et moi j'aime tout le temps prendre cette discussion et je suis obligé à la longue d'admettre une couple de choses.
Peut-être que je ne suis pas aussi intelligent que je le pensais. Ça se peut-tu que mon cerveau était un peu un petit?
Un des bandes destinés que j'aime beaucoup, des enfants, on regarde. Il y a une bête qui voit une autre bête. Et l'autre bête, il a l'air vraiment forcée.
Et il le regarde en disant, je connais cette sorte de... Je te connais? Toi, ton cerveau gros comme ça, j'imagine que tu ne comprends même pas un mot que je te dis.
Et je me sens de même devant Dieu. Je me sens comme si Dieu me parle et vraiment je lis et je dis, mais M. C'est compliqué.
Et le plus qu'on étudie, le plus qu'on réalise qu'on n'a pas de solution. On n'est pas capable de rationaliser les deux choses.
Pourtant, les deux choses sont bien décrées. Et même dans notre passage ce matin, elles sont là. Et on a ce problème. C'est la question qui nous tracasse.
C'est pour nous qui sommes enfants de Dieu, on a besoin d'admettre plusieurs choses. Et au feu et au mur en avance, j'aimerais vous partager un peu le sargèsme que j'ai découvert cette semaine.
Un des choses que j'ai lues, que j'ai trouvées vraiment frappantes, un homme que j'ai beaucoup beaucoup d'appréciation, il a écrit beaucoup sur les écritures,
des commentaires et des commentaires, toutes sortes de travaux. Il a été pasteur dans une église pendant longtemps.
Et il a dit, très récemment, il a dit, ça se peut-tu que si on mette ensemble toute l'intelligence des gens ici dans la salle, qu'on ne pourra pas tout comprendre ce que Dieu a fait.
Et si on met toute l'intelligence ici sur la ville de Montréal, toutes les universités, tous les professeurs ensemble, qui sont capables de rationaliser les choses, toutes les choses que Dieu a faites.
Et quand on pense à tout le monde sur la planète, on réalise qu'on a tous des petits cerveaux gros comme ça. Je trouve ça drôle parce que le gars il en a écrit peut-être vingtaine de livres.
Et plus. Et les livres sont excellents, des pensées là-dedans, des réflexions. Mon père m'avait parlé de Calvin et ses instituts.
Je pensais que c'était juste une liste de règles. Non, non, non, c'est une vingtaine de livres. Et c'est fabuleux quand on les lit, on regarde ces livres, on dit tellement de bonnes choses que Calvin a pensé.
Et puis, Calvin n'est pas capable de régler ce problème-là. Pas capable. Et il y a des gens qui essaient de toute façon.
Le meilleur que je n'ai jamais entendu, que je trouve quand même drôle, c'est comme deux rails de chemin de fer.
On veut regarder le train sur les rails. Qu'est-ce qu'on fait avec les rails? On les garde la même distance. De point A à point B. Ça ne se croise jamais.
Et j'ai l'impression qu'on va arriver au ciel et on va dire, Seigneur, peux-tu nous expliquer pourquoi on a la responsabilité personnelle et on a l'élection divine?
Comment ça se fait qu'on a ces deux choses-là? Et puis ils vont dire, ils sont là. Et nous on va être là en disant, OK. C'est triste, mais c'est la réalité. Un point que ça devient, c'est drôle.
Mais chapitre 3 a commencé avec le premier des problèmes. Le problème du péché. On a lu comment Nicodème est arrivé. Il était très gentil, très poli envers notre Seigneur.
Il lui a présenté Rabbi, on sait que tu viens de Dieu parce que personne ne peut faire ce que tu fais si tu ne viens pas de Dieu. On sait comment Nicodème était.
Mais Nicodème avait une question et on a lu dans le chapitre précédent comment c'est que Jésus connaît les cœurs. Il savait exactement ce que Nicodème venait faire.
Il voulait avoir de l'information pour lui aider dans sa recherche de vie éternelle. Il commence avec cette image qu'on a lu à plusieurs reprises.
Né de nouveau. Le concept de né d'en haut. La question de ne pas être né ou qu'on n'a aucune capacité à contribuer, quoi que ce soit.
Les parents ont tout fait dans la naissance. Vous êtes arrivés, veux, veux pas. On a eu des caractéristiques qu'on a reçues de nos parents.
J'en nomme plusieurs. Il y a plusieurs caractéristiques qu'on a évitées de nos parents, veux, veux pas. C'est eux qui nous ont donné.
Et je sais qu'on a des chirurgiens qui vont t'aider à grandir un pouce de plus. Il y en a qui vont même planter des cheveux.
Ils vont tout faire pour essayer de contourner ce que nos parents nous ont donné. Mais la réalité, c'est un problème.
Moi, j'ai un ami qui a eu le sujet plastique et je me demandais, il a jamais eu d'enfants, mais s'il avait eu des enfants, il aurait dressé son nez.
Je me demande si ses enfants ont eu le même nez que lui avant ou le nez qu'il avait après.
C'est toi, moi. C'est tout ça, la question qui est lui. Tu sais, des fois, on a bien du temps à lire, on pense à toutes sortes d'affaires.
Moi, j'ai pensé ça cette semaine. En prépares, je dis, je m'en fous. Stan, il avait fait rectifier son nez.
Et puis, je me demande, tu sais. L'âme, elle est connue par les fruits. Exact. On connait ça.
Et là, quand on dit nez de nouveau, nez d'ahog, quelle sorte de fruits qu'on va avoir? Quelle sorte de personne qu'on va devenir?
Et c'est là où on était la semaine passée, on a parlé de cette notion de le salaire est offre à faire sans contribution.
C'est Dieu qui nous l'offre. Nous n'avons que croire. Nous n'avons que mettre notre confiance,
dans le psy, notre confiance dans les choses qu'on ne connaît pas, qu'on ne comprend pas.
Difficile. Je peux te dire, moi, je connais des gens, même ma famille, dans mon auto,
souvent, on monte sur un pont et on me dit très gentiment, je ne suis pas sûr qu'on puisse rentrer à l'autre bord.
Il faut mettre notre confiance dans les ingénieurs qui ont construit ce pont, même si ça a l'air un peu briquet-brac,
un peu étoile, il y a beaucoup de camions. On voit cette notion où c'est difficile de mettre notre confiance
à un point qu'on peut dire, oui, Seigneur, j'accepte le pardon de mes péchés, offens par ton Fils qui est mort sur le coin.
On a vu comment c'était une réalité, comment Nicodème est arrivé avec ce problème.
Qu'est-ce qui manque pour gagner mon salut? Jésus lui a dit.
Ce qui est fascinant, c'est que Jésus entretient un dialogue avec Nicodème pendant 10 versets.
De 1 à 10, c'est lui et Nicodème qui parlent. Rendus à verset 11, les choses changent.
Jésus ne parle plus à Nicodème, il parle à tout le monde. J'imagine que Nicodème n'était pas seul,
j'imagine que ses dissipités étaient là, Jésus a dit, ok, ok, Nicodème, quelle misère à le croire.
Je comprends, c'est dommage. Mais comme j'ai présenté la semaine passée,
je pense que Nicodème tranquillement est venu à comprendre la réalité.
Mais Jésus a continué l'argument parce qu'il sait que ce n'est pas fini.
Tu dis oui, tu dis non, ce n'est pas fini là, ça continue.
Avec verset 13, on a commencé cette notion d'avoir un témoin qui est venu du ciel.
Quelqu'un qui a vu l'homme qui a vu l'ours. Quelqu'un qui est capable de nous parler de ce qui s'est produit.
Quelqu'un qui est capable vraiment de nous dévoiler comment ça marche sur un plan divin.
Parce que nous, on est sur la terre, on croit qu'il y a un Dieu, mais littéralement on ne le voit pas,
on voit ce qu'il a fait, on voit ce qu'il a écrit, mais moi je sais tout de suite,
arrivé au ciel, je vais être surpris. Je sais que chacun de vous rendu au ciel, vous êtes prêt surpris.
Pourquoi? Parce qu'on n'a jamais été. On n'a pas l'information.
La seule chose qu'on a, on a le Fils de l'homme qui est venu, qui nous a partagé des éléments, des choses.
Mais malgré ça, je suis sûr qu'il y en a beaucoup plus à voir, beaucoup plus à expérimenter.
Il faut qu'on mette notre confiance. On a parlé du serpent qui était dans le désert,
on a parlé un peu de comment c'était une image, mais c'est une image que ceux qui avaient la foi allaient voir le serpent,
ils étaient guéris. Ceux qui n'avaient pas la foi, ils restaient dans leur tente, ils mouraient là.
Et cette notion, c'est qu'on est sauvé par la foi.
Cette notion revient à maintes et maintes reprises à travers les Écritures et franchement c'est vraiment plein dans l'Ancien Testament.
Et on arrive à un point qui est tant que moi vraiment surprenant. On a un verset qui est déposé là juste pour nous.
On dit, car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils.
Le langage pour un témoignage, pour l'évangélisation, c'est tellement simple. Il a donné.
Il n'a pas chargé un prix, il n'avait pas rien d'accroché.
Je sais des fois, on nous donne un cadeau, on se sent obligé de redonner un autre cadeau en place.
Ce n'est pas le temps. C'est Dieu qui nous offre son Fils.
Il a donné son Fils unique, il n'a pas d'autre afin que quiconque croit.
Et le mot que j'aime énormément c'est quiconque.
Quiconque avec des enfants, ce n'est pas évident parce que ce n'est pas un mot qu'on s'en sert souvent.
Mais il faut l'expliquer. C'est qui quiconque? Qui est inclus dans cette groupe?
Moi, je connais les fans des Canadiens. Il y en a quelques-uns dans ma famille.
Je les reconnais par leur chandail, je les reconnais par leur langage, leur préoccupation le samedi soir.
Même si ils ont perdu...
Mais on comprend l'équipe. Quiconque, c'est une équipe.
Une équipe de qui? Qui est qui contre? Tout le monde.
Et littéralement, c'est n'importe qui.
Moi, je pense que c'est quiconque.
C'est une équipe mais ce n'est pas tout le monde. C'est tu qui veux.
Pourquoi tout le monde?
Mais là, et tu vas voir avec notre problème qu'on a, là, c'est offert à tout le monde.
Mais tu as raison, il n'y en a pas tout le monde qui va le choisir.
Mais tu peux voir le problème, c'est ouvert à tout le monde.
Pourquoi est-ce que tout le monde ne bénéficie pas de cette offre?
Moi, j'aime tellement ça quand on a des publicités.
Je ne sais pas vous dire dans le poste, mais moi je reçois énormément de publicités.
Et souvent, on a des publicités qui disent quoi?
« Canfé limité », « off-temporaire ». Vous avez des ces choses-là?
Quiconque ici, c'est ouvert à tout le monde.
Pendant qu'on est sur la planète, on peut le profiter. À quiconque.
C'est moi, c'est toi, c'est nos enfants, nos parents, nos amis.
On peut l'offrir parce que c'est disponible pour eux autres.
Et ça, c'est une des choses qu'il faut vraiment mettre la face.
En anglais, on dit « one time offer », un et une fois.
Tu n'en as pas deux fois. Tu n'as pas une deuxième vie.
Il n'y a pas de, comment on appelle ça, pas de résurrection, mais de...
Rien qu'à la Nation.
Rien qu'à la Nation, merci.
Tu n'as pas de deuxième choix, là. C'est maintenant ou non.
Et tu vois tout à coup, la responsabilité humaine se trouve là.
Mais l'élément de quiconque aussi nous donne quoi à une élection?
Vivian, Dieu offre à tout le monde.
Mais pas tout le monde qui va l'accepter.
Il y a un choix qui se fait.
Et c'est tellement fascinant de le voir dans ce verset-là.
« Afin que quiconque croit en lui ne périsse point. »
Le concept de « périr » est une qu'on peut négocier.
On veut entendre parler de ça lorsqu'on discute avec des gens.
C'est quoi « périr »?
« Périr », c'est mourir.
Qui ici aime ça mourir? Personne.
On veut tout vivre.
C'est ça quand ça va mal, on va chez le médecin.
Il nous donne des médicaments, il goûte pas bon, on les prend pareil.
Vous le savez, on fait des affaires parce que mourir, périr, c'est pas vraiment intéressant.
Ce qui est fascinant ici, c'est que le concept est que personne ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Mourir avec une vie éternelle, c'est pas juste mourir physiquement, c'est mourir éternellement.
C'est pas juste vivre physiquement, mais vivre éternellement.
Les deux sont en plein contraste.
Le concept de « périr » ici, c'est perdre ton âme.
C'est une affaire de mourir et d'aller rejoindre nos amis, nos parents chers qui ont déjà accepté le Seigneur, qui sont déjà au ciel.
Et nous, on a hâte d'être avec eux.
Je suis fasciné de voir combien de personnes pensent qu'après la mort, il n'y a rien.
Après la mort, tu penses vraiment?
Moi, j'ai beaucoup de misère avec ce concept-là.
Je sais que les Écritures me l'enseignent carrément, après la mort vient le jugement.
On n'a pas de façon de l'éviter.
Ce concept est vraiment fantastique de voir comment dans ce simple verset, on a tous les éléments nécessaires pour partager l'Évangile.
Jésus parlait dans ce passage de « croire ».
Il mettait l'emphase là-dessus.
Et cette fois, dans cet verset, il va dire « il faut croire, il faut croire, il faut croire, il faut croire ».
Et il va remettre ça constamment dans cette image qu'on a de la naissance nouvelle, de la naissance d'en haut.
Et on a besoin de mettre notre confiance.
Verset 17 continue les arguments.
Dieu, en effet, n'a pas envoyé le Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Les temps des verbes ici sont précieux.
Il est en train de dire que ce qui est arrivé dans le passé, et quand Jésus l'a dit, il parle d'un passé d'à peu près une trentaine d'années,
parce que Dieu a envoyé son Fils pour venir, mais pas pour un jugement, pour offrir le salut.
Il n'a pas envoyé le Fils dans le monde pour que le monde soit jugé, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Nous autres, on en a triché. Je ne sais pas vous autres, mais chez nous, on a lu toute la Bible, puis on lit encore la Bible,
puis on sait que Jésus va venir juger, mais pas ce fois-ci. Amen?
Il est venu pour nous offrir le salut. C'est ça son objectif.
Quand on lit l'Ancien Testament, on voit comment le Foy, que Dieu parle de jugement, jugement, jugement,
et quand on lit les prophéties dans le Nouveau Testament, on arrive à croire que Jésus ne s'en vient pas juger.
Et ça va être vraiment triste pour le monde qui est ici sur la Terre.
Pas plus triste pour eux que ceux qui sont déjà morts, qui n'ont pas mis leur confiance dans le Seigneur,
mais ça va être triste. Ça va être vraiment grave.
Et nous savons aujourd'hui que si Jésus arrive ce soir, au-dessus de 8 milliards de personnes vont être là et vont souffrir à cause de son nom.
Les personnes vont croire, Amen, mais beaucoup vont être jugés. Pas un cadeau, pas de tout.
Alors, on sait le problème qu'on a, c'est qu'il est venu pour nous sauver et on a une responsabilité de choisir.
Il dit dans Versailles 18, celui qui croit en lui n'est pas un jugé, c'est ce que je viens de vous dire,
mais celui qui ne croit pas est déjà jugé. Pourquoi le mot déjà?
Je comprends que quelqu'un qui fait un choix subit des conséquences.
Pourquoi est-ce qu'il y a le mot déjà? Et c'est le problème que je vous ai parlé initialement.
Le jugement est déjà établi pour quelqu'un depuis sa naissance? Depuis avant sa naissance?
Les écriteurs ne nous disent pas, mais il semble que ça s'enligne vers ça. Si Dieu m'a choisi, Amen, merci Seigneur.
Si Dieu vous a choisi, Amen, merci Seigneur. Mais si Dieu ne vous a pas choisi?
Un des meilleurs exemples dans les écriteurs, c'est Judas. Jésus a dit dans sa prière,
j'ai gardé ce que tu m'as donné sauf l'homme de perdition.
Et quand il est mort, les écriteurs nous disent qu'il est retourné à sa place.
Il semble qu'il était déjà préparé pour la mission qu'il avait. Il était déjà préparé pour souffrir.
Il a déjà préparé. Et ce qui est très difficile pour moi, je ne sais pas pour vous autres,
comment Judas a pu suivre le Seigneur? Parmi trois ans, écouter tous les sermons que Jésus a fait,
entendre toutes ses bonnes nouvelles et en même temps voir tous les miracles qu'il faisait.
Et en même temps, il peut trouver le courage d'aller pour 30 pièces d'argent vendre son sauveur.
Je ne peux pas comprendre cela. Pour moi, ça me dépense.
Mais c'est le rôle que Dieu a planifié pour lui. Je n'aime pas ça. Je trouve ça vraiment intérieur.
Mais c'est une réalité, n'est-ce pas? Et c'est dans les écriteurs.
Et c'est ça qu'on a un problème. On peut se sentir mal, je le sens.
On peut penser qu'il y a peut-être eu un autre moyen de sauver ce Judas-là.
De sauver ceux qui sont allés à l'enfer, les membres de famille qui sont décédés.
On ne pense pas qu'on n'a pas réfléchi. Qu'est-ce qu'on a pu faire pour qu'ils puissent comprendre l'Évangile?
Qu'est-ce qu'on a pu faire de différent? On ne peut rien faire.
Bien, bien, on fait la même chose que le Judas. Mais lui, il s'est répandu.
Il s'est répandu?
Parce que le Judas, il ne s'est pas répandu.
Et comment ça se fait qu'il y a un Pierre et un Judas? Tu vois le problème qu'on avait dès le commencement?
On a ce problème de responsabilité personnelle, mais on a même le choix divin, l'élection divine.
Comment ça se fait que Pierre a été choisi et que le Judas n'est pas?
Parce que Pierre a été avisé par Jésus, tu vas me renier trois fois.
Et il l'a fait pareil.
Mais il a fait pareil. Non, non, non, non.
Hein?
Non, lui, c'est non, lui, il ne le faisait pas.
Non, non, Seigneur, je vais jusqu'à la mort avec toi.
En fait, quand on dit aller à la mort pour le Seigneur, mais comme évangéliste.
La parole dit que si tu écoutes sa voix aujourd'hui, l'endurcier ce n'est pas votre cœur.
Alors, Pierre a écouté la voix, Judas, c'était un sort de pharaon.
En regardant, le pharaon a endurcier son cœur.
Et Judas aussi.
Pierre, il s'en allait s'endurcier son cœur.
Prends l'exemple comme il faut.
Après la mort, la résurrection, qu'est-ce que Pierre a décidé de faire?
On va à la pêche.
Qu'est-ce qu'il est en train de dire?
Je lâche tout ça et je retourne à mes racines.
Et qu'est-ce qu'il voit sur le bord quand ils sont à la pêche?
Jésus. Il saute de la chaloupe.
Il saute du bateau. Il nage jusqu'à Jésus.
Il mange avec Jésus.
Et Jésus lui prend de côté et lui pose une question.
Je suis sur une question qui lui a percé le cœur.
Un cœur qui s'en allait s'endurcier. Qu'est-ce qu'il a dit?
Même-tu.
Il met devant les faits.
Tu as un choix à faire, Simon.
Moi, je sais que je t'ai choisi, mais toi, il faut que tu fais ta part.
Il faut que tu crois.
Et j'imagine que Pierre, toute sa vie, comme évangéliste,
de quoi est-ce qu'il pensait?
À toutes les fois qu'il a renié le Seigneur?
Non, non, non, non.
Il pensait probablement à même-tu.
Oh yeah. Oh yeah.
Tu peux voir que la situation est physiquement présente dans la vie de chacun.
Responsibilité personnelle, mais choix divin.
C'est à dire que Pierre a dit, quand Jésus a dit,
il faut que tu ne partes pas,
les dix-sept sont partis, mais Pierre, il a dit,
où est-il réveillé?
Où est-il réveillé?
Tu sais que je t'aime.
Une dernière image pour le fun.
Le temps nous échappe, mais une dernière image.
Une qui m'a travaillé depuis mon enfance.
On lit la crucifixion de Jésus.
On le voit sur la croix.
Il est là avec deux brigands.
Et dans Luke chapitre 23,
verset 39,
on a une petite histoire sur la croix,
puis ça devrait nous agacer énormément.
Moi, j'étais élevé avec deux frères, deux soeurs.
On était cinq à la maison.
On cherchait la justice à chaque instant.
N'est-ce pas?
Pourquoi est-ce que lui a plus de biscuits que moi?
Comment est-ce que tu fais qu'elle a plus de bonbons que moi?
Hein, hein, hein, hein?
Luke 23, verset 39.
L'un des malfaiteurs crucifié, l'injurait, disait,
n'es-tu pas le Christ?
Sauve-toi à toi-même et sauve-nous.
Mais l'autre le reprenait et disait,
ne crains-tu pas Dieu,
toi qui subis la même condamnation?
Pour nous, c'est justice quand nous recevons
ce qu'ont mérité nos crimes.
Mais celui-ci n'a rien fait de mal.
Et il dit à Jésus,
souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton règne.
Et jusqu'à là, moi, j'ai pas de misère.
Moi, je peux voir ça dans la vraie vie.
On a des gens avec de la langue sale.
On a des gens qui aussi ont un cœur sensible.
C'est toutes des choses réelles pour moi.
Et quand on arrive à verse 43,
là, là, j'accroche.
Jésus lui répondit, je te le dis en vérité.
Aujourd'hui, tu seras avec moi dans la parodie.
C'est terminé.
Le gars, il a mené une vie de pêcheur, un criminel.
C'est un gars qui, imaginez-vous,
depuis son enfance, il vole des choses.
Il compte des mensonges.
C'est pas un gars qu'on imagine au ciel.
C'est un gars qu'on s'attend
et qu'il va se retrouver à l'enfer.
Il arrive sur son lit de mort.
Mais c'est pas son lit, c'est un croix.
Mais tu comprends l'image?
Il reçoit, puis il sait qu'il reçoit
les conséquences de ses péchés.
Il sait qu'il s'en va recevoir
la punition pour ce qu'il a fait.
Et il fait une simple demande.
Seigneur, souviens-toi de moi.
Tu sais, Seigneur?
Et Jésus leur a dit oui, je vais te souvenir de toi.
C'est le naturel.
On va lui offrir un petit repos
pour la dernière seconde de sa vie.
Je vais penser à toi.
Je vais t'envoyer des ondes positives.
Je vais te faire quelque chose de bien
dans mon esprit.
Non, non, non, il a dit,
tu seras avec moi dans le paradis.
T'as demandé? Tu crois? Viens-t'en.
Moi, je regarde ça, mais je dis,
c'est pas juste ça.
C'est pas juste. C'est pas correct.
Mais c'est une manière de demander pardon.
Oh! En confessant, c'est péché?
En s'admettant que Seigneur, tu as raison
et moi, j'ai tort?
En le mettant à sa place, right?
C'est toute une autre caractéristique, ça.
Seigneur, j'ai fait des bonnes choses
parmi toutes les mauvaises choses que j'ai faites.
Et les deux devraient se compenser l'un avec l'autre,
n'est-ce pas?
Ça devrait s'équilibrer, balancer, non?
Non, non?
Seigneur, souviens-toi de moi.
Incroyable, incroyable.
C'est une image humainement qui a pas de bon sens.
Mais là, on a sur la croix,
on a l'élection divine, Jésus le prend,
et on a cette responsabilité personnelle,
pas pour se pécher,
pour répondre à la simple question
qu'on a posée la semaine passée.
Tu crois-tu ou tu crois pas?
C'est vraiment ça, les conséquences de
est-ce que tu crois ou ce que tu crois pas?
Si tu crois, ça va changer la façon que tu penses.
Ça va changer la façon que tu vas vivre.
Le Seigneur va te donner son esprit
et tu vas avoir le courage,
tu vas avoir le pouvoir,
tu vas être capable de passer à travers les épreuves.
Pourquoi? Parce que c'est le Seigneur
à qui j'ai mis ma confiance.
Amen.
Et cette image que je trouve tellement difficile,
je réalise que c'est un réalité.
Moi, j'ai hâte, être au ciel,
de retrouver ce brigand-là
et lui poser quelques questions.
Moi, je suis vraiment curieux.
C'est un gars curieux. Qu'est-ce qu'il veut?
Et je sais qu'il est là.
Je sais qu'il va être disponible.
Je sais qu'ils sont là.
J'ai la conviction que le Seigneur,
quand il fait une promesse, il le garde.
Et comment est-ce que Dieu peut nous choisir?
C'est émerveillant.
Moi, c'est émerveillant.
Mais le fait reste que quiconque croit.
N'importe qui peut, n'importe qui.
C'est ouvert, temps limité.
Jusqu'à la mort.
Oui, jusqu'à la mort.
En conclusion, verse 19, il dit,
« En ce jugement, c'est que la lumière est envenue du monde.
Les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière. »
Ça nous ramène à ce que j'ai posé à la question au commencement.
Qu'est-ce que vous pensez sont les objections au plan de salut?
Vous en avez listé plusieurs.
La majorité, je vais dire toutes,
reviennent à ce passage ici.
L'idée est qu'on aime nos péchés,
et on sait que si tu mets la lumière virtuelle sur mes péchés,
j'aime pas ça.
Je vais rester dans les ténèbres.
Les gens ne veulent pas admettre leurs péchés.
Ils ne veulent pas admettre leur orgueil, leur égoïsme,
le fait qu'ils sont mentaires,
le fait qu'ils sont adulitaires,
le fait qu'ils sont voleurs.
Le monde ne veut pas admettre ces choses-là.
Le monde ne veut pas en parler.
Il ne veut pas qu'on mette la lumière là-dessus.
C'est la réalité.
On rejette le Seigneur pour des raisons ridicules.
Moi, je pense à ce brigand qui était sur le coin.
S'il avait honte de tout ce qu'il avait fait,
j'aurais dû se fermer la trappe.
Tu ne penses pas?
Il dit à Lien, « Eh non! »
Il a dit au Seigneur, « Souviens-toi de moi. »
Il sait ce qu'il a fait.
Il a dit à l'autre,
parce que c'est notre Dieu.
Pensez-y maintenant.
On a même dans le futur,
je ne sais pas la date, vous ne savez pas la date,
dans le futur, tout le monde va paraître devant les termes.
Tout le monde va être redevable.
C'est incroyable.
Le monde va essayer d'argumenter.
Non, il n'essayerait pas d'argumenter.
Ils ne seraient pas capables.
Ils vont être obligés d'accepter un jugement
qu'ils n'ont vraiment aucune façon d'éviter.
Moi, je suis tellement content,
parce que quand je parlais devant l'Éternel,
il voit son Fils qui a pris mes péchés.
Il a payé pour chacun de mes péchés.
Moi, je trouve ça fantastique.
Si je peux communiquer ça à quelqu'un qui s'en va vers l'enfer,
il me semble que c'est le meilleur travail dans le monde,
de partager l'Évangile à tous ceux qui périssent.
L'homme est déjà jugé par son incredulité,
par son désir de garder ses péchés, son orgueil.
Notre seul espoir est dans le coeur de l'œuvre de notre Sauveur
et d'en parler à tous ceux qui veulent nous entendre.
Malgré tout ça, je vous laisse avec le problème.
On se trouve face à la responsabilité humaine pour nos péchés,
mais aussi on reste avec l'élection d'un Dieu souverain,
un Dieu qui fait les choses comme il le veut.
Et je suis obligé de lui donner gloire dans chacun des cas.
Gloire à Dieu pour ceux qui sauvent.
Gloire à Dieu pour ceux qui sont condamnés.
C'est pour sa gloire.
Prions.
Père Éternel, on veut te remercier.
On veut te donner l'honneur et la gloire qui est due à celui qui a prévu pour nous
un plan de salut, un plan si simple, si merveilleux.
Nous n'avons que croire.
Et Seigneur, pour tous ceux qui sont autour de nous, qui ne connaissent pas notre Seigneur,
donne-nous l'opportunité de le témoigner par nos actions et par nos paroles,
nos mots d'encouragement.
Et Seigneur, aide-nous à expliquer Jean 3.16.
Leur montrer que c'est disponible.
C'est pour un temps limité.
Ils ont une obligation de prendre un choix,
et on veut qu'ils prennent le meilleur des choix.
Père Éternel, merci pour le privilège que tu nous as donné de s'appeler tes enfants,
de profiter de tout ce que tu donnes à nous.
Et même les épreuves, Seigneur, qui nous fortifient, qui nous aident à tourner,
à mettre notre confiance encore plus fort sur toi.
On te remercie pour ces choses.
Et Seigneur, on voudrait ce matin que tu sois de nous comme tes enfants ici sur la terre,
aussi longtemps que tu peux.
Seigneur, demande ces choses par le nom de Jésus, notre sauveur. Amen.