Je vous invite de tourner, s'il vous plaît, dans la lettre de Paul au Thessaloniciens,
un Thessaloniciens chapitre 5, pour notre lecture et pour le message d'aujourd'hui.
Et gardez dans nos prières notre frère, Riyad Habib, qui est de retour à la maison
après un temps à l'hôpital. Les médicaments sont stabilisés, il va quand même bien,
mais a de la difficulté à marcher, priez pour Riyad Habib, s'il vous plaît.
On est dans un Thessaloniciens chapitre 5 et on a commencé la semaine dernière la partie
1 de deux messages qui s'intitulent ou qui nous appellent à réfléchir à comment vivre
à la lumière du retour de Jésus Christ. Comment vivre aujourd'hui en 2023 à la lumière
du retour du Seigneur Jésus? La parole de Dieu nous dit qu'il va revenir. Il va revenir,
c'est une chose certaine. Maranatha revient bientôt Seigneur Jésus. C'est le grand
souhait des chrétiens non seulement d'être transformés à l'image du fils, à l'image
du Seigneur Jésus, mais nous attendons son retour avec impatience. Nous avons hâte
qu'il revienne. La semaine dernière on avait vu la fin du chapitre 4 où Paul veut encourager
les chrétiens de Thessalonique, il veut que les frères, les soeurs de l'église Emmanuel
soient encouragés concernant ce qui arrive avec ceux qui meurent en Christ. Qu'est-ce
qui arrive avec ceux qui nous précédent, ceux qui nous ont précédés? On a dans l'église
des veufs et des veuves. On a des orphelins de pères et de mères dans l'église. On
a des gens qui ont vu des bien-aimés frères et soeurs partir avant eux. Qu'est-ce qui
arrive avec ceux qui meurent sans Christ? Aujourd'hui, on va voir plutôt qu'est-ce
qui arrive avec les vivants en Christ? Qu'est-ce qui arrive avec nous qui restons derrière?
Qu'est-ce que Dieu demande à toi, mon frère, ma soeur, comment vivre aujourd'hui à la
lumière du retour de Jésus? Avant de regarder notre passage, c'est toujours important de
garder en tête la bonne parole de Dieu. C'est tellement bien fait et c'est tellement bien
ficelé. Je trouve que plus j'étudie la Bible, plus je suis impressionné. La manière que
Dieu a fait ça, plus j'adore Dieu pour qui il est, mais pour son intelligence qui est
de loin supérieure à la mienne et à toutes celles qu'on peut voir ici bas sur terre.
Comment Dieu a fait ça? C'est très bien monté, c'est très bien fait et c'est logique.
Soit dit, en passant cette semaine, on a mémorisé la deuxième partie du chapitre
4. Vous savez qu'on avait commencé de mémoriser la semaine d'avant au chapitre 4 verset 16,
mais là cette semaine on a mémorisé, on devait ceux qui participaient, pouvaient mémoriser
les versets 17 et 18. Donc, on continue dans la mémorisation et ça tombe bien qu'on
mémorise ce texte-là parce que c'est un texte merveilleux. La fin du chapitre 4, le
début du chapitre 5. Mais je vous parle de comment Dieu a bien fait ça. Juste avant
d'aller au chapitre 5, allez au chapitre 3. Je vais vous montrer quelque chose que je
pense qu'il peut nous encourager. Même comme parents, même comme frères et soeurs dans
l'église, avant que le Seigneur donne des impératifs, il y a d'abord de l'intercession.
Avant que Dieu nous demande de faire quelque chose, par l'entremise de la peau de Paul,
Paul prie pour son auditoire. Paul prie au chapitre 3 verset 11 que Dieu lui-même, notre
Père et notre Seigneur Jésus, aplanisse notre route pour que nous allions à vous.
Paul avait ce désir d'être auprès des Thessaloniciens, mais au verset 12, dans cette prière de
Paul, que le Seigneur augmente de plus en plus parmi vous et à l'égard de tous cet
amour, cette charité que nous avons nous-mêmes pour vous, afin d'affermir vos cœurs, pour
qu'ils soient irréprochables dans la sainteté devant Dieu, notre Père, lors de l'avènement
de notre Seigneur Jésus avec tous ses saints. Avant d'exhorter, Paul va d'abord intercéder.
Il va prier à Dieu pour la transformation des Thessaloniciens. Bien-aimés, en découvrant
ça cette semaine, ça m'a encouragé aujourd'hui, alors qu'on est dans un passage où on va voir
des impératifs, des commandements, des choses qu'on a à faire vous et moi en attendant
le retour du Seigneur, rappelez-vous cette prière qui précède l'exhortation, l'intercession
avant l'exhortation. Les indicatifs précèdent les impératifs. L'identité est clé pour
l'activité. Qui tu es en Jésus Christ va déterminer ce que tu fais. C'est plus que
du moralisme. On ne veut pas vous moraliser. On frayera, beaucoup de gens, les pharisiens
avaient un beau, un bel extérieur. Le Seigneur Jésus pouvait même dire aux pharisiens,
faites ce qu'ils disent, faites pas ce qu'ils font, mais faites ce qu'ils disent, parce
qu'ils disent des bonnes choses, mais à l'intérieur, c'est mort, il n'y a pas de vie spirituelle.
Bien-aimés, alors qu'on va voir une fois de plus des exhortations pour vous et moi
aujourd'hui, le Seigneur avant de parler de l'extérieur veut nettoyer l'intérieur
de la coupe de mon cœur. Le Seigneur veut nettoyer l'intérieur de la coupe de ton
cœur. Pas juste l'extérieur, mais d'abord l'intérieur. Mais oui, ça jaillit sur l'extérieur.
Alors comment vivre à la lumière du retour de Jésus, deuxième partie, chapitre 5, s'il
vous plaît, verset 1 à 11. Paul dit aux Thessaloniciens, pour ce qui est des temps
et des moments, vous n'avez pas besoin frère qu'on vous en écrive, car vous savez bien
vous-même que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. Quand les hommes
diront paix et sûreté, ça va bien, alors une ruine soudaine les surprendra, comme les
douleurs de l'enfantement surprennent la femme enceinte et ils n'y échapperont point.
Mais vous frère, ce n'est pas dans les ténèbres pour que ce jour vous surprenne comme un voleur.
Vous êtes tous des enfants de la lumière et des enfants du jour. Nous ne sommes point
de la nuit ni des ténèbres. Ne dormons donc point comme les autres, mais veillons, soyons
sobres, car ceux qui dorment dorment la nuit et ceux qui s'enivrent s'enivrent la nuit.
Mais nous, nous qui sommes du jour, soyons sobres, ayant revêtu la cuirasse de la foi
et de l'amour, ayant pour casque l'espérance du salut, car Dieu ne nous a pas destinés
à la colère, mais à l'acquisition du salut par notre Seigneur Jésus Christ, qui est
mort pour nous, afin que, soit que nous veillions, soit que nous dormions, nous vivions ensemble
avec lui. C'est pourquoi, exhortez-vous réciproquement et édifiez-vous les uns les autres comme en
réalité vous le faites. Seigneur notre Dieu, devant ta bonne parole
aujourd'hui, nous te demandons de préparer nos cœurs, de préparer mon cœur, afin que
je puisse vivre à la lumière de ton retour. Nous avons hâte, Seigneur, à ce jour glorieux
où nous serons avec toi, enlevés dans les airs, et ce pour toujours, dans ta présence.
Oui Seigneur, je serai semblable à toi. C'est impossible pour moi de croire ça des fois
quand je considère ma vie, mon péché. Mais je le crois, ta parole le dit. Je vais être
semblable à l'image de ton Fils. Quelle joie Seigneur.
Bénis ta parole dans nos cœurs aujourd'hui. Fortifie mes frères et mes sœurs en Jésus
Christ. Nous t'en prions. Amen.
Donc le titre du message, c'est pas très original, le même titre que la semaine dernière,
si vous prenez des notes, pas difficile. Vivre à la lumière du retour de Jésus, deuxième
partie. Mais aujourd'hui on veut parler aux vivants, on veut parler à ceux qui restent.
Et d'abord on va voir dans les versets 1 à 3, premièrement, comment comprendre le retour
du Seigneur Jésus. Qu'est-ce qu'on a à comprendre? Qu'est-ce que Paul veut souligner, qui a
déjà été mentionné auparavant dans l'écriture. Et deuxièmement, on va voir aujourd'hui deux
points. Deuxièmement, comment se préparer pour le retour du Seigneur Jésus dans les
versets 4 à 11. Ici on voit au verset 1, premièrement, comment comprendre le retour
du Seigneur Jésus. On voit que Paul va nous parler, il va prendre une expression connue
dès le verset 1 des temps et des moments. Ici c'est les deux mots dans la langue originale
pour parler des temps et des époques, d'une date précise ou d'une époque générale.
Ce n'est pas compliqué, ça a déjà été dit, vous n'avez pas besoin qu'on vous en
écrive, ça a déjà été mentionné. Vous le savez déjà, probablement que Paul l'aurait
mentionné lorsqu'il était parmi eux. Et le Seigneur Jésus l'avait aussi mentionné
à plusieurs reprises. Le Seigneur ne nous demande pas de savoir et de chercher à savoir
quand tout cela va se passer. Je l'ai mentionné un peu la semaine dernière, mais c'est toujours
important pour nous de se rappeler que de chercher à savoir la date précise du retour
du Seigneur Jésus, c'est une recherche inutile, c'est une recherche futile. On n'a pas à
mettre de l'énergie dans ça. Le Seigneur Jésus le dit lui-même lorsqu'il est apparu
aux apôtres, n'est-ce pas, rappelez-vous dans acte chapitre 1 verset 7, alors que les
apôtres étaient réunis et qu'il posait la question au Christ ressuscité plus sur
la croix, plus dans le tombeau. On pose la question au Seigneur Jésus, Seigneur, est-ce
en ce temps que tu rétabliras le royaume d'Israël? Le Seigneur Jésus répondit dans
acte 1 verset 7, ce n'est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixé
de sa propre autorité. Le Seigneur Jésus lui-même le dit, l'apôtre Paul le répète,
ce n'est pas à nous de rechercher au niveau de la fin des temps pour essayer de déterminer
si les signes sont mis en place, si les guerres ébruit de guerre, si l'antichrist, est-ce
que c'est l'antichrist, est-ce que c'est lui? Ce n'est pas à nous de chercher ça
quand je pense au retour du Seigneur, ce n'est pas important de savoir le jour, la date,
l'heure. Même, c'est intéressant que le Seigneur Jésus a dit dans les évangiles,
dans Matthieu 24 et dans Marc chapitre 13, il dit pour ce qui est du jour et de l'heure,
même expression, temps et moment, personne ne le sait, ni les anges dans les yeux, ni
le Fils, mais le Père seul. Le Seigneur Jésus pouvait dire ça avec certitude, même le Seigneur
Jésus sur la terre, ce n'était pas important de savoir cette information-là. Ce n'est
pas un détail qu'on devrait rechercher dans notre vie, dans notre vie chrétienne. Nous
savons que le Seigneur va revenir. Cela est clair, autant dans les évangiles, je vous
ai donné quelques exemples dans le livre des Acts des Apodes, dans la lettre de Piana,
dans l'Apocalypse de Jean, toujours la mention dans l'Écriture, c'est de ne pas chercher
à savoir à quel moment le Seigneur va revenir. Au contraire, le jour du Seigneur va venir
et l'important, ce n'est pas tant sur la date, l'heure, le moment, mais c'est sur
la préparation de notre cœur. Le jour du Seigneur, c'est le jour où le Seigneur va
revenir. Le jour où le Seigneur va revenir chercher les siens, ce sera un jour joyeux
pour nous les chrétiens, mais un jour aussi, l'Écriture nous parle d'un jour douloureux,
un jour de colère, un jour où le jugement de Dieu va aussi venir ici bas sur terre.
Le jour du Seigneur va être de façon inattendue, de façon soudaine, sans avertissement, à
n'importe quel moment. C'est un moment que ceux qui ne sont pas en Christ ne seront
pas préparés. Nous, on peut se préparer, mais on ne peut pas se préparer en pensant
à une date précise. On se prépare en attendant le Seigneur, nous les chrétiens. Mais pour
les non-croyants, ça va être un jour terrible, un jour où on voudra se cacher en dessous
des montagnes, en dessous de la terre, on voudra éviter au maximum, mais rien ne peut
empêcher le jour du jugement. Nul ne sait ni le jour ni l'heure. L'attente du retour
du Seigneur est imminent. Et dans les versets 2 et 3, si vous êtes dans 1 Thessaloniciens,
chapitre 5, remarquez les analogies qu'on voit dans la parole de Dieu. Dieu, comme je
vous dis, c'est bien fait. Le Seigneur veut illustrer pour qu'on saisisse bien la teneur
de qu'est-ce qui va se passer. Au verset 2 et 3, on voit cette mention d'abord du voleur
dans la nuit. Et c'est bien dit, si ça vient de façon inattendue, un voleur ne s'annonce
pas, le voleur ne t'envoie pas un message, le voleur ne va pas t'appeler pour dire
« je vais venir, je vais être là un petit peu plus tard pour vous faire sortir de la
maison, ça va être plus facile pour moi de prendre les objets qui sont chez toi ». Si
tu es déjà fait voler, tu peux comprendre, hein, la surprise qui arrive. Même des fois,
lorsqu'on entend le voleur, il est déjà trop tard, il est déjà reparti. Le temps
qu'on réalise qu'est-ce qui se passe, un voleur dans la nuit peut être extrêmement
surprenant et inattendu. C'est assez simple à comprendre. Mais la deuxième analogie,
on voit au verset 3, vous voyez la deuxième analogie qui est présentée, ceux que les
hommes qui vont dire paix et sûreté, des hommes qui vont prendre ici, probablement
ça fait référence aux faux prophètes de l'Ancien Testament qui annonçaient un
bel avenir malgré l'imminence du jugement de Dieu. On voit ça dans Jérémie, dans
les Lamentations de Jérémie, dans Ézikiel et dans Miché. Il y a plusieurs textes bibliques
qui nous rappellent le côté mielleux des faux prophètes, des faux docteurs qui nous
font penser que tout va bien, que tout va bien aller, ça va bien aller, n'est-ce pas?
On aime se nourrir d'une espèce de pensée positive, comme si en pensant des bonnes
choses, il va arriver des bonnes choses. Mais rappelez-vous que le diable, l'ennemi
de nos âmes, est le père du mensonge. Il est rusé, il est celui qui veut décevoir,
il est celui qui veut nous surprendre. Il va donner cette fausse impression de paix et
sûreté, probablement ici une deuxième analogie liée à l'Ancien Testament où les faux
prophètes annonçaient paix et sûreté. Mais la troisième analogie, j'aurais préféré
que ce soit une sœur qui partage parce que je n'ai pas vécu ça, j'ai vécu en étant
à côté de ma chère épouse qui en fait n'a jamais eu de contraction si on veut être
honnête. Mon épouse a eu trois césariennes, donc c'était un peu différent dans notre
cas peut-être. Mais certainement elle a eu les douleurs de l'enfantement. Les sœurs
bien-aimées, vous pouvez comprendre. Si vos maris ne comprennent pas, vous le rappellerez
peut-être tantôt. Pour ceux qui n'ont pas eu d'enfant encore, demandez à une mère
c'est quoi les douleurs de l'enfantement, même si ce n'est pas une surprise que l'enfant
est dans le ventre de la mère, que l'enfant est attendu en ce sens. Il n'y a pas une
surprise, mais les douleurs arrivent de façon surprenante, peuvent arriver de façon inentendue.
Surtout le premier entre autres, on a encore moins idée de ce qui se passe, qu'est-ce
qui m'arrive. On est joyeux, excité de considérer l'avenue d'un enfant, mais pourtant c'est
un événement qui est extrêmement, et qui peut être extrêmement douloureux et difficile.
Ici, la troisième analogie apporte déjà cette idée de l'épreuve de la difficulté,
de la douleur. Le jour du jugement du Seigneur, le jour du retour du Seigneur, ça va être
un moment glorieux pour nous, mais un moment terrible pour ceux qui ne connaissent pas
Dieu. Un moment de grande douleur qui arriveront de façon surprenante et inattendue. Et ici,
à la fin du verset 3, cette mise en garde, elle est faite toute une mise en garde, qui
est dite au départ, qui est dite d'emblée, une ruine soudaine, ils n'y échapperont
point. Personne ne va échapper au jour du jugement de l'éternel. Personne ne va échapper
à un jour de se rencontrer, d'être présenté devant Dieu, le Dieu de l'univers, le Dieu
créateur et de devoir rendre des comptes de sa vie. Personne d'entre nous, personne
d'entre nous va échapper à ce jour. Un jour, chaque être vivant se présentera devant son
créateur. C'est une certitude, la Bible nous dit. Soit pour être jugé, soit pour être
dans sa présence pour toujours, dans la gloire, dans la félicité, dans la joie. Un moment
de grande joie ou un moment de grande tristesse ici. Et c'est toute une mise en garde ici
qui nous est faite de la part de l'apôtre Paul. Tout un rappel, tout un contraste ici.
Tu m'entends aujourd'hui, tu entends ses paroles. Tu vas voir dans le texte qui vient,
le monde, l'idée de la destruction ce n'est pas une image, c'est pas une métaphore.
La Bible elle est très claire. Parce que c'est une métaphore, c'est assez évident.
Quand on prend une image, on va parler de comme. Vous remarquez au verset 3, c'est
comme, comme les douleurs de l'enfantement, comme un voleur dans la nuit. La Bible ne
dit pas que le Seigneur est un voleur dans la nuit. La Bible dit que le Seigneur va venir
comme un voleur dans la nuit. Quand la Bible veut utiliser des images et des métaphores,
en général c'est assez clair. Mais parce que la Bible nous dit qu'il y aura destruction
ici, ce n'est pas comme une destruction. Non, non, le jour du jugement sera un grand
jour de douleur et de tristesse. Et un des mensonges de l'ennemi, c'est qu'en enfer,
c'est un party. On a entendu ça au cégep, si tu étais à l'université, peut-être,
tu as entendu tes collègues de classe parler de ça. L'enfer c'est un party. J'aime
bien mieux être en enfer. Hey, ça va être le fun. On va tous être les chums ensemble,
on va boire de la bière. On va s'enivrer. On va boire dans le texte. On va s'enivrer,
on va fêter. On va tous être ensemble. Non, le père du mensonge te fait croire ça. Le
père du mensonge, il veut que tu vives selon ta chair pour les plaisirs de ta chair. Mais
le Dieu véritable, non, non, l'enfer c'est un lieu de pleurs et de grincements dedans.
On sera séparés de la présence de Dieu pour toujours. C'est la plus grande condamnation
qu'on pourrait avoir, séparés de Dieu pour toujours. Donc, comment vivre ici? Comment
voir les signes? On ne cherche pas les signes. On ne cherche pas les signes. On sait que
ça va venir. On sait que ça va être surprenant. Mais deuxièmement, regardons ensemble dans
les versets 4 à 11, comment se préparer pour le retour du Seigneur Jésus. Ici, dans
ce texte, il y a énormément de contrastes. En fait, moi j'en ai compté 6, peut-être
c'est 5, vous verrez comme vous voulez, mais 6 contrastes ici où c'est vraiment clair.
Il y a deux camps, il y a deux camps, il y a deux camps, il n'y a pas d'autres possibilités,
soit que tu es avec ou soit que tu es contre, soit que tu fais partie de l'équipe ou soit
que tu ne fais pas partie de l'équipe du Seigneur Jésus. Deux camps seulement, 6 contrastes
ici. Paul veut vraiment que ça soit très clair. La clôture n'existe pas. La partie
mitoyenne entre la lumière et la nuit, la lumière et les ténèbres, entre le jour
et la nuit. Dans la Bible, c'est très clair. Soit dans le jour, soit dans la nuit. Tu ne
peux pas être entre les deux. Je verrai. Ça dépend. Là, je ne sais pas, je suis comme
entre deux. Tu l'es ou tu ne l'es pas. Et celui qui est le plus dangereux parmi nous
aujourd'hui, ce n'est pas celui qui est dans les ténèbres, c'est celui qui pense être
dans la lumière mais qui est dans les ténèbres. Celui qui ne réalise pas sa condition. Celui
qui pense parmi nous être dans la lumière mais qui est dans les ténèbres. Celui qui
a nettoyé l'extérieur de sa coupe mais qui n'a pas nettoyé l'intérieur. L'homme
qui frappe les yeux, l'éternel, c'est lui qui connaît ton coeur. Il connaît mon coeur
aujourd'hui. J'aimerais que tu vois avec moi ces contrastes dans la bonne parole de Dieu.
Le premier contraste, en fait, c'est entre les versets 3 et 4. Vous remarquez déjà,
il y a deux catégories de personnes. Il y a les hommes mais il y a vous les frères.
Il y a les frères. Paul s'adresse, il y a deux groupes de personnes. Il y a un mais,
il y a beaucoup de contrastes ici. Il y a des mais, il y a des doncs, il y a des quarts.
Tout est là. Les conjonctions sont importantes dans le texte. Quand tu lis ta Bible, souligne
les conjonctions. Ça t'aide à voir ce qui est en train de se passer dans le texte.
Ici, il y a un mais pour mettre un contraste entre la première groupe de personnes et
le deuxième groupe. Vous les frères, metz vous les frères. Nous, la famille de Dieu
versus les hommes. Les hommes de façon générique, les frères de façon générique, frères
et soeurs, hommes et femmes. L'humanité ou la famille de Dieu sont placés en opposition
dans ce texte. Parce qu'il y a un groupe, deuxièmement, un deuxième contraste qui sera
surpris au jour du Seigneur et il y a un autre groupe qui ne devrait pas être surpris par
le jour du Seigneur. Surpris, on ne connait pas la date ni l'heure, mais on sait pertinemment
qu'il va revenir. Il y a un groupe ici qui est surpris par le voleur. Il y a un autre
groupe qui s'attend qu'un voleur va venir dans la nuit. Il y a un autre groupe qui est
prêt, préparé dans son cœur. Il y a un troisième contraste. Remarquez avec moi un troisième
contraste. Les ténèbres et la lumière. Vous remarquez déjà au verset 4, c'est là,
c'est présent. Au verset 5, une fois de plus, Paul veut mettre cette opposition en avant-plan.
C'est une image qui est déjà présentée avant dans l'Écriture. Le Seigneur Jésus a dit
qu'il était la lumière du monde. On l'a chanté il y a quelques instants. Mais le Seigneur
Jésus nous demande à Matthieu chapitre 5 d'être la lumière du monde, le sel de la
terre, à l'image du Seigneur Jésus qui lui est la lumière du monde. Nous sommes appelés
nous aussi à refléter la lumière de Christ dans le monde dans lequel nous vivons. Ici,
un troisième contraste, les ténèbres versus la lumière. Ce qui est intéressant ici,
c'est qu'autrefois nous étions dans les ténèbres. Autrefois, avant de connaître
le Seigneur Jésus Christ, nos œuvres, nos pensées, nos actions, nos attitudes étaient
ténèbres. Je ne suis pas né chrétien, ce n'est pas vrai ça. Je suis né avec des
parents chrétiens, mes grands-parents étaient chrétiens, mes arrières-grands-parents étaient
chrétiens. Oui, oui. Mais je ne suis pas né chrétien, ça ce n'est pas vrai ça. Tu
ne peux pas naître un chrétien, il faut que tu le deviennes. On peut juste devenir
enfant de Dieu. Jean chapitre 1 verset 12 et 13, le verset qu'on a vu à la jeunesse
vendredi soir. La parole qui s'est faite chère, elle est venue parmi nous pour qu'on
passe des ténèbres à sa lumière. Avant d'être sauvé, j'étais dans les ténèbres,
j'étais perdu, je n'étais pas capable. Regarde Colossiens 1 verset 13, quand on est
grâce au Père qui vous a rendu capable d'avoir peur à l'héritage des saints dans la lumière,
qui nous a délivré quoi? De la puissance des ténèbres. J'avais besoin d'être délivré
de la puissance des ténèbres. J'étais dans mon coeur, dans mes intentions, dans ma volonté,
dans ma chair, dans moi-même, ténébreux, perdu. Et c'est Dieu, c'est Dieu qui nous
a rendu, Dieu le Père, par le sacrifice de son fils Jésus, par l'action de l'Esprit
saint, qui cogne à la porte de mon coeur, qui m'a rendu capable d'avoir peur à l'héritage
des saints qui est dans la lumière. C'est à cause de Christ. Les ténèbres, frère
et sœur, ça fait partie de notre histoire. On devrait se rappeler à chaque fois quand
je vois les autres qui font des œuvres ténébreuses. Oui, il faut leur dire qu'ils pêchent, les
invita à la repentance, mais toujours avec cette pensée que moi aussi autrefois, Éphésien
chapitre 2, Éphésien chapitre 2, autrefois, j'étais égaré dans mes pensées, j'étais
loin de Dieu, je suivais le prince de la puissance, de l'air qui agissait dans un fils de rébellion,
mes dieux, Éphésien 2, 4, riche en miséricorde, en bonté, c'est lui qui est intervenu, qui
a changé le cours de l'histoire de ma vie, c'est lui qui a fait que j'ai passé des ténèbres
à la lumière. As-tu passé des ténèbres à la lumière aujourd'hui? Est-ce que tu
sais le jour où le Seigneur est venu dans ton coeur et a mis la lumière sur ta vie,
a mis la lumière dans ton coeur? Les ténèbres et la lumière, troisième catégorie, et
celle qui ressemble, je ne l'ai pas compté, mais jour et nuit, vous le voyez aussi, versets
5, versets 7 et 8, je pense que ça va avec ténèbres et lumière, moi je ne l'ai pas
compté comme un septième contraste, mais ça va ensemble, jour et nuit, lumière et ténèbres,
c'est là, mais regarde le quatrième contraste, les versets 6 et 10, regarde avec moi ce
contraste entre dormir et être ceux qui sont éveillés ou qui veillent, il y a un contraste
entre ceux qui dorment et ceux qui veillent, ici c'est pas dormir dans le sens qu'on a
vu au chapitre 4, versets 13 à 18, on a parlé de ceux qui dorment, c'est-à-dire de ceux
qui sont déjà endormis, c'est là l'image de la mort, de ceux qui sont décédés en
Jésus Christ, et si on parle aux versets 6 et 10 de ceux qui dorment, qui sont morts
spirituellement, qui ne sont pas éveillés à la personne et à l'œuvre du Seigneur Jésus
Christ, notre Seigneur, celui qui règne dans nos vies, nous les chrétiens nous sommes
éveillés au fait que le Seigneur est venu agir pour nous, qu'il est venu nous sauver,
ceux qui dorment sont endormis spirituellement, ils ne voient pas ce qui se passe, ne comprennent
pas, vivent pour aujourd'hui, vivent pour maintenant, nous nous sommes de ceux qui
veillons et qui anticipons avec espérance l'avenir, le retour du Seigneur.
Cinquième contraste, regarde aux versets 9, quel contraste, quelle bénédiction pour
nous aujourd'hui, nous étions des enfants de colère, nous dit, un Thessaloniciens 5
9, ah le Seigneur il aime les pécheurs, il aime pas le péché, pas vrai, c'est pas
vrai, nous étions des enfants de colère, c'est ce que la Bible dit, ce que Dieu nous
a aimé bien sûr, bien sûr, Dieu est allé au plus profond de l'enfer pour aller sortir
un pécheur, pour le sauver, parce que Dieu aime des pécheurs, oui il aime les pécheurs,
oui il aime les perdus, oui envoyer son fils mourir pour eux, mais nous étions des enfants
de colère, on attirait sur nous la colère et le jugement de Dieu, regarde le verset
9, c'est pas léger, nous étions, nous ne sommes pas destinés, Dieu ne nous a pas
destinés à la colère, mais à l'acquisition du salut par notre Seigneur Jésus Christ,
on était des enfants sous la colère de Dieu, maintenant nous sommes des fils et des filles
adoptés, bien aimés, sauvés, sauvés, quel salut merveilleux, et finalement, j'ai oublié
le 6e, mais oubliez le pas, il y a un 6e contraste au verset 7, un autre contraste entre celui
qui est sobre et celui qui s'enivre, il y a un contraste ici entre celui qui est sobre,
ça veut dire celui qui est sobre, c'est celui qui a une conduite et qui s'abstient
de vain, c'est plus que ça encore, c'est celui qui est moralement alerte, celui qui
est calme, celui qui est contrôlé, versus celui qui est s'enivre, c'est celui qui
veut s'engourdir par rapport à la vie, qui profite de la vie, sans prendre conscience
de Dieu, au moins 6 contrastes ici, et s'enivrer est en contraste ici avec la sobriété au
verset 7, nous les enfants de Dieu, nous sommes les enfants du jour, nous sommes des enfants
de la lumière, nous sommes ceux qui sont appelés à veiller, nous sommes ceux qui
sont en attente, nous sommes les frères et les sœurs et les bien aimés du Seigneur,
nous sommes ceux qui sont acquis, qui ont été acquis par le Seigneur Jésus, nous
ne sommes pas des enfants de colère, non nous sommes les enfants bien aimés, ceux
qui ont été sauvés et rachetés à un grand prix, et nous qui sommes du jour, nous sommes
invités à prendre les armes, quelle image ici du soldat romain, vous savez le soldat
romain avec son armure, ici à Thessalonique, on avait dans le contexte, on envoyait des
soldats romains qui avaient le casque, qui avaient l'armure, l'épée, Paul va faire
dans Infizien chapitre 6 toute une section sur l'armure du croyant, en voyant des soldats
romains qui se promenaient autour, et Paul avait vu une image ici guidée par l'Esprit
Saint pour encourager les croyants, et de la même manière ici, Paul va reprendre cette
image un peu moins développée, mais encore cette image d'être revêtus des armes, nous
qui sommes sobres, nous qui voulons être éveillés, nous devons prendre les armes,
l'armure du croyant, l'armure du croyant, la cuirasse de la foi et de l'amour.
L'intéressant que dans Infizien, c'est la cuirasse de la justice et le bouclier de
la foi, mais Paul se donne peut-être une liberté de jouer avec son image, peu importe,
Paul veut te rappeler que pour protéger tes organes vitaux, il faut être attaché par
la foi à Christ et dans l'amour de Christ. La cuirasse protège ce que tu as de plus essentiel,
tes organes vitaux, c'est le gilet par balle en 2023, c'est les épaulettes, le plastron
pour le gardien de but, pour se protéger contre les rondelles qui viennent de l'ennemi,
c'est le plastron qui est là, on a besoin de ça, des équipements de protection pour
protéger nos organes. Et c'est intéressant qu'il parle ici de la cuirasse de la foi,
parce que s'il y a un domaine où on a besoin de faire confiance à Dieu, c'est concernant
le retour du Seigneur Jésus. Si il y a un domaine où ça nous étire un peu dans notre
foi, si on est honnête aujourd'hui, ça nous étire un peu, lorsqu'on voit les choses
qui s'en viennent, je n'ai pas toutes les réponses, j'étudie, je trouve que c'est
bien fait, mais le Seigneur, il n'a pas tout dit, il a voulu garder un aspect mystérieux
où nous allons attendre et voir au retour du Seigneur Jésus, et c'est là qu'on a
besoin d'exercer le muscle de la foi, c'est là qu'on a besoin d'être protégé par
notre foi, pas une foi aveugle, une foi informée, mais une foi quand même qui dit « Seigneur,
je te fais confiance, tu es au contrôle, tu as un plan, tu nous as montré ce que tu
voulais pour nous et tu nous montres comment vivre pour toi aujourd'hui. » La cuirasse
de la foi et de l'amour et le casque, le casque de l'espérance du salut, et c'est
le même qu'on voit dans les physiens, chapitre 6, on versait 17, le casque de l'espérance
du salut, le même, le casque du salut est très important. Quand j'étais jeune, ma
mère ne laissait jamais, jamais, jamais partir en vélo sans notre casque. Je suis certain
qu'on est les premiers au monde à avoir mis un casque de vélo, je suis certain de
ça, parce que tous mes amis n'avaient pas de casque, mais moi j'avais un casque et
je ne voulais pas le mettre, mais ma mère, si elle ne nous voyait pas de casque, mon
ami, on se le faisait dire, il faut porter le casque, parce que vous savez que la plupart
des accidents mortels auraient pu être évité en vélo si on avait mis un casque. Ma mère
avait raison finalement, c'est le casque qui sauve la vie du cycliste en général.
Chrétien, est-ce que ton casque est bien ajusté? Le casque de ton salut qui te protège
contre les traits enflammés de l'ennemi, le casque de l'espérance du salut. Avez-vous
remarqué encore le trio numéro un de l'apôtre Paul? Pa-Messi, Suarez et Neymar, non non,
Nick Auffield, Anderson et Suzuki, non non. C'est quoi le trio numéro un pour l'apôtre
Paul? La foi, l'espérance et l'amour. Encore une fois, c'est le même trio numéro un,
le même trio qu'on avait vu dans 1 Thessaloniciens 1 verset 3. Cette image pour Paul est essentielle,
ça vient à l'essentiel. La foi en Christ, l'amour de Christ, l'espérance du retour
du Seigneur Jésus Christ. Et dans nos cercles, celui qui est de loin le plus négligé, c'est
celui de l'espérance du retour de Jésus Christ. Frère et sœur, as-tu l'espérance
de ton salut? Sais-tu sauver pour faire ta vie comme si de rien n'était? Non, sauver
avec l'attente que Jésus revient. Il revient pour nous délivrer du dernier ennemi, la
mort. Il revient dans cette image militaire où nous sommes tous frères et sœurs des
soldats. Ce que j'aime de l'image militaire, ce que j'aime de l'image militaire, il y a
des armes défensives, il y a l'arme offensive dans Ephésiens et Chapitises, qui est la parole,
l'épée, n'est-ce pas? Mais ce que j'aime des soldats, c'est qu'on travaille ensemble.
Jamais on en voit un soldat tout seul. On en voit un soldat dans une équipe, dans une
infanterie. On travaille ensemble. On est bras à bras, on est dans les tranchées ensemble.
J'aime cette image où Paul va parler ici, où nous, bien-aimés, avons-nous revêtu
les armes, l'armure du croyant, la cuirasse de la foi, de l'amour et de l'espérance
du salut afin de ne pas être surpris, afin de ne pas être dans les ténèbres, de ne
pas être endormis, d'être intoxiqués, mais d'être aux aguets des enfants de lumière
qui sont réveillés, sobres, qui sont destinés au salut.
Bien-aimés, nous concluons aujourd'hui avec ce merveilleux passage dans les versets 10
et 11 où le Seigneur Jésus nous encourage à se préparer. Remarquez les verbes d'action
ici dans les versets qui terminent ce passage. Déjà, on a vu la sobriété qu'on voit,
c'est un verbe passif, soyez sobres. Non, non, c'est pour ceux qui sont hyperactifs,
c'est difficile d'exercer la maîtrise de soi. C'est un verbe d'action, de rester
assis dans sa chaise, d'être à l'écoute du Seigneur, d'être retenu. Le mot sobriété
parle de tempérance, d'être mesuré, d'être modéré dans nos actions. Oui, déjà, c'est
la première application dans notre cas d'être sobres, d'avoir la maîtrise de nous-mêmes
concernant la vie que nous vivons, de ne pas oublier que nous sommes ici de passage
et que nous attendons le retour glorieux du Seigneur. Deuxièmement, regardez un autre
en conclusion ce matin, un autre impératif veillé, veillé verset 6 et verset 10. Ça,
veiller veut dire, c'est l'antidote à l'indifférence spirituelle, c'est l'antidote au confort,
à la recherche du confort ou du laxisme, d'être celui qui veille, c'est celui qui
est vigilant, qui est alerte, qui est équilibré, qui est dans la sainteté, qui fait attention,
qui prend soin, qui prend garde, qui surveille sa propre vie, son propre cœur d'abord,
mais ensuite qui veut contribuer à aider les autres.
Regardez avec nous au verset 11, encore une fois, les exhortations de Paul de s'idifier
et de s'exhorter. Nous avons une responsabilité individuelle et collective en famille de nous
encourager de persévérer dans ce travail. On peut s'encourager de mettre l'armure,
de mettre le casse du salut, mais aussi d'avoir les armes, l'amour, la foi. On peut s'encourager
aussi. Certains d'entre nous peuvent se décourager dans notre marche avec Dieu. On est là pour
s'encourager les uns, les autres pour s'exhorter. Si quelqu'un a glissé, a tombé, on va le
rechercher, on va le relever, on le ramène dans le chemin avec nous, sans le juger, au
contraire, avec la compassion, l'amour de Dieu, en voulant le remettre pour qu'il puisse
continuer cette marche avec le Seigneur. On s'idifie ici, une image que Paul utilise
dans les physiens une fois de plus, l'idée de construire l'édifice. Es-tu en train de
contribuer à construire l'édifice spirituel de ton Dieu? Qu'est-ce que tu fais pour contribuer
à ça, concrètement? Qu'est-ce que tu fais pour aider à ce que Dieu soit élevé parmi
nous? Ce n'est pas ma job, c'est la job du pasteur. C'est la job des autres. Moi, je
viens ici parce que je suis content de pouvoir entendre la louange, je suis content d'entendre
la parole, j'ai tout ce que j'ai besoin pour ma semaine. Ce n'est pas vrai. On a entendu
ce matin de l'autre côté dans Jean-Chapitre 4, la femme samaritaine posait la question,
mais c'est où qu'on doit adorer, c'est-tu sûr? Un monde ou l'autre monde? Non. Ceux
qui adorent le Seigneur l'adorent juste le dimanche matin, entre 10h30 et midi. Non,
ceux qui adorent le Seigneur l'adorent en esprit et en vérité, du lundi au dimanche,
toute la semaine. On adore Dieu, ensemble, on s'édifie, on s'encourage, on a besoin
les uns des autres, afin qu'on puisse vivre à la lumière du retour du Seigneur Jésus.